面對(duì)很不安寧的世界，面對(duì)很艱巨繁重的任務(wù)，全黨同志一定要增強(qiáng)憂患意識(shí)，居安思危，清醒地看到日趨激烈的國際競爭帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，清醒地看到前進(jìn)道路上的困難和風(fēng)險(xiǎn)，倍加顧全大局，倍加珍視團(tuán)結(jié)，倍加維護(hù)穩(wěn)定。”在新世紀(jì)新階段，面對(duì)新的任務(wù)，增強(qiáng)憂患意識(shí)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

從根本上說，增強(qiáng)憂患意識(shí)是由我國的基本國情和我們黨的莊嚴(yán)使命所決定的。我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾仍然是我國社會(huì)的主要矛盾。十六大報(bào)告在提出全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)時(shí)，深刻分析了我們面臨的突出問題和困難，向全黨和全國人民明確提出了必須長時(shí)期艱苦奮斗的要求。我國是一個(gè)有近13億人口的發(fā)展中大國，生產(chǎn)力和科技、教育比較落后，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化還有很長的路要走。我國人民生活總體上達(dá)到了小康水平，但現(xiàn)在達(dá)到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康，鞏固和提高目前達(dá)到的小康水平，還需要進(jìn)行長期的艱苦奮斗。同世界先進(jìn)水平相比，我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力還存在很大的差距，我們?nèi)匀幻媾R發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)科技等方面占優(yōu)勢的壓力。面對(duì)復(fù)雜多變的國際局勢，國內(nèi)繁重艱巨的改革、建設(shè)任務(wù)和我們黨肩負(fù)的莊嚴(yán)使命，我們沒有任何理由陶醉于已有的成績而稍有懈怠，沒有任何理由固步自封而止步不前，沒有任何理由滿足現(xiàn)狀而不思進(jìn)取。為此，同志在西柏坡學(xué)習(xí)考察時(shí)再次強(qiáng)調(diào)指出：“全黨同志特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須清醒地看到激烈的國際競爭給我們帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，清醒地看到我們肩負(fù)的任務(wù)的艱巨性和復(fù)雜性，清醒地看到我們工作中存在的困難和風(fēng)險(xiǎn)，增強(qiáng)憂患意識(shí)，居安思危。”

增強(qiáng)憂患意識(shí)有著豐富的內(nèi)涵。概括地說，憂患意識(shí)既是執(zhí)政興國的重要價(jià)值理念，又是執(zhí)政興國的行政態(tài)度和行為方式。憂患意識(shí)作為執(zhí)政興國的價(jià)值理念，就是居于安全、成功時(shí)要時(shí)時(shí)刻刻想到危難、創(chuàng)業(yè)時(shí)的艱難，從而才能發(fā)展，才能興國。古人對(duì)于禍福安危之間相反相成的關(guān)系有深刻的認(rèn)識(shí)：“非其難者也，持之其難者也。”“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也”。（《周易》）憂患意識(shí)的價(jià)值核心即在于從安中把握危，從福中看到禍；此乃是執(zhí)政興國之正道。憂患意識(shí)作為執(zhí)政興國的行政態(tài)度，首先是一種危機(jī)感和緊迫感。“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。成功有時(shí)就是危險(xiǎn)即將到來的信號(hào)。因?yàn)榉睒s穩(wěn)定，容易使人感到志得意滿，進(jìn)而驕傲放縱。因此，于成功之時(shí)，居福安之境，務(wù)必保持“如履薄冰、如臨深淵”的危機(jī)感和緊迫感。《呂氏春秋·慎大》說得好：“賢主愈大愈懼，愈強(qiáng)愈恐。凡大者，小鄰國也；強(qiáng)者，勝其故也。勝其敵則多怨，小鄰國則多患，多患多怨，國雖強(qiáng)大，惡得不懼？惡得不恐？故賢主于安思危，于達(dá)思窮，于得思喪。”其次，憂患意識(shí)還包含著謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁的態(tài)度。《孝經(jīng)》道：“高而不危，所以長守貴也；滿而不溢，所以長守富也。”

高而不危，滿而不溢，把兩極轉(zhuǎn)化的態(tài)勢辯證地結(jié)合起來，這是憂患意識(shí)的真締。憂患意識(shí)作為執(zhí)政興國的行為方式，表現(xiàn)為事成于預(yù)，防患未然，慎始慎終。如《周易》所說：“君子以思患而預(yù)防之”；“見險(xiǎn)而能止，知矣哉。”增強(qiáng)憂患意識(shí)需要做到以下幾個(gè)方面：

第一，必須以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)。憂患意識(shí)不是消極悲觀，不是灰心喪氣。相反，它的價(jià)值導(dǎo)向是要居安思危，艱苦奮斗，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，人民生活水平不斷提高，各項(xiàng)事業(yè)全面進(jìn)步，是新中國成立以來發(fā)展最好的時(shí)期之一。在這樣好的形勢下，只有堅(jiān)持以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，才能保持清醒頭腦，增強(qiáng)憂患意識(shí)，既看到成績的一面，也看到困難的一面；既看到促進(jìn)發(fā)展的有利條件，也看到面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；既看到全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)鼓舞人心，也看到實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的長期性和艱巨性。“三個(gè)代表”重要思想，是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上提出來的。我們黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨，成為對(duì)外開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨。只有按“三個(gè)代表”的要求去增強(qiáng)憂患意識(shí)，才能從中國和世界的歷史、現(xiàn)狀和未來著眼，準(zhǔn)確把握時(shí)代特點(diǎn)和黨的任務(wù)，科學(xué)制定并正確執(zhí)行黨的路線方針政策，認(rèn)真研究和解決推動(dòng)中國社會(huì)進(jìn)步和加強(qiáng)黨的建設(shè)的問題，做到既不割斷歷史、又不迷失方向，既不落后于時(shí)代、又不超越階段，使我們的事業(yè)不斷從勝利走向勝利。貫徹“三個(gè)代表”重要思想，就能夠有效地增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、憂患意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，就能夠繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)，從而以求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干、昂揚(yáng)向上、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)做好各項(xiàng)工作。

第二，增強(qiáng)憂患意識(shí)必須加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和黨性鍛煉。憂患意識(shí)是一種價(jià)值理念，也是一種道德境界。孟子說：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。”（《孟子·告子下》）增強(qiáng)憂患意識(shí)，不但要在艱苦的、困難的革命實(shí)踐中來鍛煉自己，加緊自己的修養(yǎng)，而且要在順利的、成功的，革命實(shí)踐中來鍛煉自己，加緊自己的修養(yǎng)。有些黨員經(jīng)不起成功的考驗(yàn)，在勝利面前沖昏頭腦，因而放肆、驕傲、官僚化，以至動(dòng)搖、腐化和墮落，完全失去了原有的革命性。這在我們共產(chǎn)黨員中雖是個(gè)別的現(xiàn)象，但應(yīng)引起我們高度的警惕。為了保持黨的工人階級(jí)、中國人民和中華民族先鋒隊(duì)的本色，每個(gè)黨員都必須從各方面加強(qiáng)自己的鍛煉和修養(yǎng)。這是增強(qiáng)憂患意識(shí)的基本途徑。

【論文關(guān)鍵詞】杜甫詩歌憂患意識(shí)儒家思想責(zé)任

【論文摘要】所謂憂患意識(shí)，是指社會(huì)危機(jī)引發(fā)出來的人類主體世界焦心憂慮的一種思想意識(shí)。在社會(huì)發(fā)展時(shí)期，一些文人志士因?yàn)橛休^高的文化素養(yǎng)和認(rèn)識(shí)社會(huì)的能力，容易發(fā)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中存在的不足而希望變革，并以詩文抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出對(duì)人類社會(huì)的強(qiáng)烈憂患。偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫一生寫下的大量詩篇中就充滿了這種憂國憂民的憂患意識(shí)，這種憂患意識(shí)不僅貫穿于他的詩歌創(chuàng)作中，而且貫穿于他的一生。究其根源，是因?yàn)樗亲永锔畹俟獭⒔K身奉行不愈的儒家思想的影響，是他內(nèi)心對(duì)自己國家和人民的深切關(guān)愛和責(zé)任所致。

憂患意識(shí)，是指社會(huì)危機(jī)引發(fā)出來的人類主體世界焦心憂慮的一種思想意識(shí)。在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，一些有識(shí)之士因?yàn)橛休^高的文化素養(yǎng)和認(rèn)識(shí)社會(huì)的能力，容易發(fā)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)狀的不足而希望變革創(chuàng)新，并以詩文抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)人類社會(huì)的憂患表現(xiàn)得更突出，這成為他們創(chuàng)作活動(dòng)的動(dòng)力。所謂“憤怒出詩人”就是這個(gè)道理。偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫就是其中最典型的代表。

一、作為偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，杜甫的詩歌無論是敘事抒懷，還是寫景詠物，都是結(jié)合現(xiàn)實(shí)，其中充滿著濃厚的憂患意識(shí)。

這種意識(shí)貫穿他的一生，并且隨著時(shí)間的推移，越到晚年越是強(qiáng)烈、真摯。年輕的杜甫“歸醉每無愁”，是沒有多少憂慮的，所關(guān)注的就是個(gè)人的抱負(fù)和功名的追求。自從他為求仕途人長安再次應(yīng)試落第后，被迫“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”，開始“十年困守”的艱難生活，使他更多地關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，思考國家的現(xiàn)狀。自此，他的憂患意識(shí)也由個(gè)人前途的憂慮逐漸轉(zhuǎn)為對(duì)國家民生的憂慮。詩歌中也由“家人憂幾杖，甲子混泥途”轉(zhuǎn)為“君不見漢家東二百州，千村萬落生荊杞。縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西”。他對(duì)唐玄宗盲目發(fā)動(dòng)開邊拓土的不義戰(zhàn)爭給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來的危害深為擔(dān)憂；他對(duì)清濁不分、賢愚不辨的黑暗政治憂心如焚：“秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州。”他看到大雨成災(zāi)，就憂慮勞動(dòng)人民的苦難：“吁嗟呼蒼生，稼穡不可救”，他“一飯四五起，憑軒心力窮”。面對(duì)“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的黑暗現(xiàn)實(shí)，他“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，成長為一位自覺的憂國憂民的詩人。

“安史之亂”的爆發(fā)使唐王朝陷入了戰(zhàn)爭的深淵，使人民墜人了沉重的苦海。詩人杜甫也被卷入戰(zhàn)爭的亂離漂泊之中，他親眼看到了安史叛軍的屠殺焚掠，親身經(jīng)歷了與民同難的艱險(xiǎn)流離，親自感受了國破家亡的痛苦，他的心更貼近了勞動(dòng)人民，憂患意識(shí)更加廣泛深刻了。詩人最憂慮的是安史叛軍還未平定，四方盜賊仍是很多：“所憂盜賊多，重見衣冠走”，又擔(dān)憂官吏不顧百姓死活而橫征暴斂，引起人民的反抗：“庶官務(wù)割剝，不暇憂反側(cè)”，他希望有賢德的官吏實(shí)行仁德之治：“誅求多門戶，賢者貴為德”。直到臨死之前，詩人仍在憂慮：“公孫仍恃險(xiǎn)，侯景未生擒。書信中原闊，干戈北斗深。”公務(wù)員之家:

兩會(huì)期間，總書記在參加重慶代表團(tuán)審議政府工作報(bào)告時(shí)強(qiáng)調(diào)：“各級(jí)干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要進(jìn)一步增強(qiáng)憂患意識(shí)，始終保持開拓進(jìn)取的銳氣；要進(jìn)一步增強(qiáng)公仆意識(shí)，始終牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨；要進(jìn)一步增強(qiáng)節(jié)儉意識(shí)，始終發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。”領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)憂患意識(shí)、公仆意識(shí)、節(jié)儉意識(shí)，既是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求，又是當(dāng)前加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的切入點(diǎn)。

增強(qiáng)憂患意識(shí)以保持開拓進(jìn)取的銳氣

憂患意識(shí)是歷史主體對(duì)社會(huì)發(fā)展前途命運(yùn)的自覺關(guān)注和情感表現(xiàn)，是一種基于歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感而充滿生存智慧的進(jìn)取精神，既是對(duì)現(xiàn)實(shí)清醒、理性的判斷和分析，也是對(duì)未來科學(xué)、合理的洞察和預(yù)見。憂患意識(shí)是中華民族延續(xù)發(fā)展的精神動(dòng)力，也是當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)干部不可或缺的精神自覺。

增強(qiáng)憂患意識(shí)有利于正確認(rèn)識(shí)世情、國情、黨情，正視發(fā)展中的矛盾和問題。憂患意識(shí)是一種認(rèn)知方式、思維方法，也就是居安思危，由安見危，在順境中把握、預(yù)測各種隱含的問題、風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)。當(dāng)前，國際、國內(nèi)的發(fā)展態(tài)勢可謂機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，契機(jī)與危機(jī)同在。增強(qiáng)憂患意識(shí)，有助于領(lǐng)導(dǎo)干部正視發(fā)展中存在的矛盾和問題，認(rèn)清發(fā)展中面臨的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，以尋求化解矛盾、迎接挑戰(zhàn)、突破困境的辦法和路徑。

增強(qiáng)憂患意識(shí)有利于保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài)。憂患促人警醒、催人奮進(jìn)，一個(gè)國家，一個(gè)民族，一個(gè)政黨，如果缺少憂患意識(shí)，就會(huì)安于現(xiàn)狀，失去進(jìn)取精神、發(fā)展生機(jī)和創(chuàng)新活力。應(yīng)該說，目前多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部的腦子里是有憂患意識(shí)的，但也有不少領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏應(yīng)有的憂患意識(shí)，對(duì)客觀存在的矛盾采取回避的態(tài)度，對(duì)潛在的危機(jī)缺乏清醒的認(rèn)識(shí)。領(lǐng)導(dǎo)干部具有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，就會(huì)形成一種自我加壓、奮發(fā)進(jìn)取的內(nèi)在動(dòng)力。

增強(qiáng)憂患意識(shí)有利于提升領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任感和使命感。憂患意識(shí)本質(zhì)上是一種責(zé)任意識(shí)、使命意識(shí)，保持憂患之心，就會(huì)立解憂之志、踐去患之行。領(lǐng)導(dǎo)干部有了憂患意識(shí)，就能認(rèn)清歷史與時(shí)代賦予的崇高使命，并自覺地把為國排憂、為民解難作為自己肩負(fù)的神圣責(zé)任；就能產(chǎn)生一種促進(jìn)國家富強(qiáng)、人民幸福的動(dòng)力，主動(dòng)捕捉發(fā)展機(jī)遇、規(guī)避發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)，完成自己擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑吐氊?zé)。

黨的十七大以來，同志反復(fù)告誡全黨，一定要居安思危，增強(qiáng)憂患意識(shí)。最近，在全黨深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)動(dòng)員大會(huì)上的講話中，同志再次強(qiáng)調(diào)指出：今年以來一些地方發(fā)生的重大生產(chǎn)安全事故和食品安全事故，反映出“一些干部缺乏宗旨意識(shí)、大局意識(shí)、憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)”，“我們對(duì)這些事件及其后果的嚴(yán)重性必須充分估計(jì)，對(duì)其中的慘痛教訓(xùn)必須牢牢記取。”這一指示切中時(shí)弊，振聾發(fā)聵。在發(fā)生問題的單位，領(lǐng)導(dǎo)失職失察的諸多責(zé)任中，突出的原因就是缺乏憂患意識(shí)，不能做到居安思危、警鐘長鳴。無數(shù)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)一再告誡我們：領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏憂患意識(shí)是部隊(duì)建設(shè)的重大隱患。

缺乏憂患意識(shí)，在工作標(biāo)準(zhǔn)上就會(huì)放寬降低，得過且過。憂患意識(shí)缺乏的人，看不到本單位存在的不足和潛在的問題，往往錯(cuò)誤地認(rèn)為本單位工作可以放心，全面建設(shè)挺好，不用擔(dān)心部隊(duì)建設(shè)的薄弱環(huán)節(jié)和可能發(fā)生的問題，只需維持現(xiàn)狀就很不錯(cuò)，因此自覺不自覺地降低工作標(biāo)準(zhǔn)，做工作不求過得硬，只求過得去。如此低標(biāo)準(zhǔn)，單位怎能不發(fā)生問題呢？

缺乏憂患意識(shí)，在生活方式上就會(huì)追求享樂，崇奢棄儉。憂患意識(shí)缺乏的人，在世界觀改造上就會(huì)放松要求，總認(rèn)為自己受黨教育多年，理想信念堅(jiān)定，不用擔(dān)心被權(quán)力、金錢、美色所俘虜；認(rèn)為自己入伍時(shí)間長，付出多索取少，勞苦功高，生活上特殊一點(diǎn)理所當(dāng)然；認(rèn)為自己是領(lǐng)導(dǎo)干部，天天教育部隊(duì)，自己天天受教育，用不著自警自省。生活上講排場、擺闊氣、比享受，沉湎于優(yōu)哉游哉，熱衷于迎來送往，長此以往，世界觀上的“警鐘”就會(huì)銹蝕，甚至滑入腐敗的泥潭。

缺乏憂患意識(shí)，在工作作風(fēng)上就會(huì)淡化責(zé)任，在乎虛名，搞形式主義。憂患意識(shí)缺乏的人，工作漫不經(jīng)心，對(duì)本單位發(fā)生問題的“漏洞”、“管涌”沒有充分估計(jì)和彌補(bǔ)，對(duì)上級(jí)的檢查督促，對(duì)各種規(guī)章制度的落實(shí)，都會(huì)程度不同地敷衍了事；常常自我感覺良好，對(duì)本單位全面建設(shè)“滑坡”、“疲乏”的趨勢不能引起足夠的警覺和重視，淡化了事業(yè)心、責(zé)任感。于是，形式主義、表面文章就會(huì)在工作中大量表現(xiàn)出來，習(xí)慣于用會(huì)議落實(shí)會(huì)議、用文件落實(shí)文件、用講話落實(shí)講話，甚至報(bào)喜藏憂，掩蓋問題和矛盾。形式主義勢必助長官僚主義，官僚主義又進(jìn)一步加劇形式主義，如此惡性循環(huán)，勢必阻礙部隊(duì)建設(shè)發(fā)展，貽誤黨的事業(yè)，最終害人害己。缺乏憂患意識(shí)，在事業(yè)追求上就會(huì)安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。憂患意識(shí)缺乏的人，大多表現(xiàn)為缺乏進(jìn)取心，或者是自認(rèn)為功成名就，意得志滿，可以坐享其成；或者是自以為“知識(shí)不多有文憑，水平不高能應(yīng)付”，忽視對(duì)黨的創(chuàng)新理論的學(xué)習(xí)和把握。于是，就不肯以飽滿的政治熱情和昂揚(yáng)的精神狀態(tài)去為事業(yè)繼續(xù)奮斗，就不能做到高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，為完成工作任務(wù)而寢食不安、憂國奉公，當(dāng)然就更難于做到關(guān)心官兵疾苦、代表官兵利益了。

生于憂患，死于安樂。憂患意識(shí)是一種清醒的預(yù)見意識(shí)和防范意識(shí)，是一種危機(jī)感、緊迫感、責(zé)任感、使命感。憂患意識(shí)的可貴就在于，能夠從承平中預(yù)見危機(jī)，從有利中發(fā)現(xiàn)不利，未雨綢繆，防患未然。深入開展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，我們每個(gè)黨員干部都應(yīng)該按照同志的要求，增強(qiáng)憂患意識(shí)，辯證地看待形勢，辯證地看待成績，勇于直面存在的問題，不斷增強(qiáng)使命感、責(zé)任感，更加勤勉工作，更加嚴(yán)格自律，增強(qiáng)工作的預(yù)見性和主動(dòng)性。這樣才能克服安心不盡心、在職不盡責(zé)的問題，始終保持清醒，保持應(yīng)有的進(jìn)取心，保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，把心思用在干事業(yè)上，把工夫要用在扎實(shí)細(xì)致地抓工作上，擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)部隊(duì)科學(xué)發(fā)展的歷史責(zé)任。

黨的十七屆四中全會(huì)，專題研討了黨的本身建立問題，表現(xiàn)了激烈的黨建憂患認(rèn)識(shí)。這種黨建憂患認(rèn)識(shí)，既是社會(huì)前史開展的時(shí)代要求，也是黨的進(jìn)步前輩性的能動(dòng)反映，更是黨的進(jìn)步前輩性的盲目提拔。

樹立黨建憂患，是時(shí)代的要求

黨的進(jìn)步前輩性是黨建任務(wù)永久的主題。黨的進(jìn)步前輩性在分歧的前史期間和分歧的情況下反映出的內(nèi)容和要求不盡一樣。關(guān)于在朝黨而言，靈敏地掌握時(shí)代開展轉(zhuǎn)變，準(zhǔn)確判別我們黨所在的前史方位，一直站在時(shí)代前列，勇于承當(dāng)前史任務(wù)，對(duì)峙推進(jìn)進(jìn)步前輩出產(chǎn)力和進(jìn)步前輩文明的開展，實(shí)在代表最廣闊人民的基本好處，連合和率領(lǐng)各族人民把中國特征社會(huì)主義事業(yè)不時(shí)面向進(jìn)步，是進(jìn)步前輩性的基本表現(xiàn)。關(guān)于共產(chǎn)黨員而言，盲目進(jìn)修、堅(jiān)決信心、襟懷全局、心系群眾、發(fā)奮進(jìn)步、開辟立異、容身崗?fù)ぁo私貢獻(xiàn)，就是堅(jiān)持了進(jìn)步前輩性。為確保黨的進(jìn)步前輩性，使黨一直成為全國人民的主心骨，成為中國特征社會(huì)主義的剛強(qiáng)指導(dǎo)中心，黨的十七屆四中全會(huì)經(jīng)過的《決議》明白指出：全黨必需高枕無憂，加強(qiáng)憂患認(rèn)識(shí)，常懷憂黨之心，恪盡興黨之責(zé)，勇于革新、勇于立異、永不僵化、永一直滯，持續(xù)推進(jìn)黨的建立新的偉大工程，確保黨活著界情勢深入轉(zhuǎn)變的前史歷程中一直走在時(shí)代前列。

當(dāng)時(shí)黨建憂患認(rèn)識(shí)集中反映了黨的進(jìn)步前輩性的能動(dòng)效應(yīng)。十七屆四中全會(huì)指出，我們黨在推進(jìn)變革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建立中肩負(fù)義務(wù)的艱難性、復(fù)雜性、深重性世所稀有。世情、國情、黨情的深入轉(zhuǎn)變對(duì)黨的建立提出了新的要求，黨面對(duì)的在朝考驗(yàn)、變革開放考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部情況考驗(yàn)是長時(shí)間的、復(fù)雜的、嚴(yán)肅的，落實(shí)黨管黨、從嚴(yán)治黨的義務(wù)比曩昔任何時(shí)分都更為深重和緊迫。還，抉擇在具體總結(jié)經(jīng)歷一定成果的根底上查找存在的問題與缺乏，提出了很多不順應(yīng)新情勢新義務(wù)新要求、不契合黨的性質(zhì)和主旨的問題，以為這些問題嚴(yán)峻減弱黨的發(fā)明力、凝集力、戰(zhàn)役力，嚴(yán)峻損害黨同人民群眾的血肉聯(lián)絡(luò)，嚴(yán)峻影響黨的在朝位置穩(wěn)固和在朝任務(wù)完成，必需惹起全黨警惕，抓緊加以處理。作為在朝黨，強(qiáng)調(diào)黨建憂患，這毫不是危言聳聽，也不是被動(dòng)考慮，而是一種面臨前史經(jīng)驗(yàn)的自我反思，是一種面臨實(shí)際問題的自動(dòng)應(yīng)對(duì)，這種反思和應(yīng)對(duì)，表現(xiàn)了黨面臨新情勢的一種警惕和睿智。

強(qiáng)化黨建憂患，永葆進(jìn)步前輩性

黨建憂患認(rèn)識(shí)自省存在問題顯示了黨的進(jìn)步前輩性的高度盲目，也標(biāo)明了永葆進(jìn)步前輩性已成為黨的一種盲目舉動(dòng)認(rèn)識(shí)。《決議》指出：“黨的在朝位置不成能一了百了、原封不動(dòng)。”作為在朝黨，當(dāng)前最大的要挾不是來自黨外而是來自黨內(nèi)。黨內(nèi)最大的問題就是黨的進(jìn)步前輩性問題，黨的進(jìn)步前輩性一旦損失，黨的在朝位置就能夠轉(zhuǎn)變。《決議》所總結(jié)的黨建6個(gè)方面根本經(jīng)歷，從分歧的層面上表現(xiàn)了黨的進(jìn)步前輩性，尤其是關(guān)于“對(duì)峙以在朝才能建立和進(jìn)步前輩性建立為主線，確保黨一直走在時(shí)代前列”的根本經(jīng)歷，集中反映了在朝才能建立和進(jìn)步前輩性建立在黨的建立新的偉大工程中的引領(lǐng)和主導(dǎo)效果，提醒了進(jìn)步黨的在朝才能、堅(jiān)持和開展黨的進(jìn)步前輩性關(guān)系馬克思主義在朝黨的死活生死這一真理。中國共產(chǎn)黨根據(jù)總結(jié)的根本經(jīng)歷，面臨新的情勢，又從6個(gè)方面提出了增強(qiáng)和改良新情勢下黨的建立的首要義務(wù)和要求，羅列了30條主要的新要求新行動(dòng)，這些主要的新要求新行動(dòng)，表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨為完成肩負(fù)的前史任務(wù)的有為之舉，標(biāo)明了黨的進(jìn)步前輩性的盲目舉動(dòng)認(rèn)識(shí)。

伴隨著科學(xué)技術(shù)的巨大成功，人類智性的進(jìn)步，工具理性的張揚(yáng)，現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)帶給人類社會(huì)的并非是單一的進(jìn)步。20世紀(jì)以來的大規(guī)模戰(zhàn)亂、生態(tài)危機(jī)、社會(huì)道德普遍下降等全球性問題，嚴(yán)重影響著人類社會(huì)的健全、有序發(fā)展。作為一種價(jià)值理性，社會(huì)憂患意識(shí)的重要性在現(xiàn)代社會(huì)凸顯出來。可是，由于多種因素的影響，人們的社會(huì)憂患意識(shí)趨于淡化，這影響著現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)責(zé)任感和使命感的承負(fù)。為此，高等教育就應(yīng)該自覺承擔(dān)起培養(yǎng)現(xiàn)代人的社會(huì)憂患意識(shí)的責(zé)任，使人們高揚(yáng)強(qiáng)烈而深沉的憂患意識(shí)，由憂患而最終超越憂患，以實(shí)現(xiàn)人類美好社會(huì)的價(jià)值追求。

一、現(xiàn)代社會(huì)對(duì)社會(huì)憂患意識(shí)的訴求

社會(huì)憂患意識(shí)是指社會(huì)主體（群體或者個(gè)人）在一定社會(huì)歷史條件下，通過反思?xì)v史和關(guān)照現(xiàn)實(shí)所形成的以建立未來理想社會(huì)為己任的責(zé)任承擔(dān)自律意識(shí)和人格素質(zhì)。它可以分為社會(huì)群體的社會(huì)憂患意識(shí)與個(gè)人的社會(huì)憂患意識(shí)。而社會(huì)群體的社會(huì)憂患意識(shí)最終只有轉(zhuǎn)化為個(gè)人的社會(huì)憂患意識(shí)才能現(xiàn)實(shí)地發(fā)揮其作用。個(gè)人的社會(huì)憂患意識(shí)是個(gè)人對(duì)來自社會(huì)要求的自我意識(shí)，體現(xiàn)的是個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感和使命感。同時(shí)，它也是一種自律意識(shí)，是個(gè)人自覺地將社會(huì)憂患看作自己行為的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，內(nèi)化為自己行為的意志，進(jìn)而對(duì)自己所提出的要求與對(duì)自身行為的約束。這意味著個(gè)人的社會(huì)憂患意識(shí)是其人格素質(zhì)的內(nèi)容，反映個(gè)人的社會(huì)化和人格完善化的程度。我們由此可以發(fā)現(xiàn)作為一個(gè)衡量個(gè)人人格完善化的尺度，社會(huì)憂患意識(shí)從完成某種社會(huì)要求或道德要求的角度說明人格。社會(huì)憂患意識(shí)是以社會(huì)整體利益和人類的未來命運(yùn)為價(jià)值旨?xì)w，個(gè)體利益與社會(huì)整體利益的關(guān)系是其核心問題，它在以往社會(huì)里是被人們一定程度地予以強(qiáng)調(diào)的，而在現(xiàn)代社會(huì)其地位更為重要、其作用更顯突出。

（一）社會(huì)憂患意識(shí)是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)的價(jià)值訴求。從經(jīng)濟(jì)來看，現(xiàn)代社會(huì)是市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)，市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)是崇尚效率、追求利益最大化的社會(huì)。為了追逐最大化的物質(zhì)利益，道德成了人們的理性選擇。如果人們認(rèn)定以一種非道德的方式可以實(shí)現(xiàn)利益的最大化，那么理性的人就不會(huì)選擇道德。特別是在社會(huì)變革時(shí)期，當(dāng)個(gè)人無法以充分的理由和知識(shí)形成對(duì)未來社會(huì)狀況的大致判斷時(shí)，利益最大化的追求很容易變成利益現(xiàn)實(shí)化的渴望。有些群體或個(gè)人就會(huì)不惜采取踐踏道德、藐視法律等不正當(dāng)競爭手段從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會(huì)的無序。為此，人們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，就必須具有高度的社會(huì)憂患意識(shí)，在為自己謀利的同時(shí)考慮他人利益與社會(huì)整體利益，在追求眼前利益的同時(shí)考慮人類的長遠(yuǎn)利益。只有這樣，市場經(jīng)濟(jì)才能給人類帶來更多的優(yōu)性價(jià)值，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)有序發(fā)展。

（二）社會(huì)憂患意識(shí)是現(xiàn)代民主政治社會(huì)的價(jià)值訴求。從政治來看，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)由個(gè)體性原則支配的民主社會(huì)。在此原則之下，各種不同的利益?zhèn)€體，都可以通過合法的途徑來表達(dá)自己的意愿，都有權(quán)享有自己應(yīng)享的權(quán)利、實(shí)現(xiàn)自己的特殊利益。而這些意志和利益往往是相互區(qū)別有時(shí)甚至是相互沖突的。在此情形下，作為反映社會(huì)發(fā)展必然趨勢和國家意志的社會(huì)整體利益又如何獲得它的合法性呢？在利益?zhèn)€體有著充分的獨(dú)立意識(shí)和強(qiáng)烈的權(quán)利要求的現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)整體利益的合法性取決于利益?zhèn)€體對(duì)它的自覺認(rèn)同和服從，而人們對(duì)它的認(rèn)同和服從的程度取決于它協(xié)調(diào)各個(gè)體利益、滿足社會(huì)普遍利益需要的程度，這取決于社會(huì)整體利益的價(jià)值追求、內(nèi)在的道德性。即民主政治社會(huì)在實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體利益的同時(shí)也應(yīng)承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)、補(bǔ)償個(gè)體利益的責(zé)任，以平衡個(gè)人與社會(huì)、個(gè)體利益與社會(huì)整體利益的關(guān)系。作為國家意志的社會(huì)整體利益才能獲得滿足，這也是統(tǒng)治者得民心的最好體現(xiàn)。如此，利益?zhèn)€體才會(huì)自覺地為統(tǒng)治者分擔(dān)憂患，社會(huì)政治生活才會(huì)穩(wěn)定有序。否則，就會(huì)出現(xiàn)利益?zhèn)€體為了追求自己的利益而違背社會(huì)規(guī)范體系的行為，增加社會(huì)的政治憂患。

（三）社會(huì)憂患意識(shí)是人類文明社會(huì)的價(jià)值訴求。從社會(huì)文明來看，現(xiàn)代社會(huì)面臨著前所未有的復(fù)雜問題。就其中的科學(xué)技術(shù)來看，隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展，物質(zhì)文明在不斷增長，而精神文明卻相對(duì)萎縮。

憂患意識(shí)是對(duì)歷史必然性的一種精神內(nèi)醒，內(nèi)涵著對(duì)事物發(fā)展的科學(xué)預(yù)見和積極建構(gòu)。全黨同志面對(duì)國際形勢的風(fēng)云變幻，面對(duì)改革發(fā)展的繁重任務(wù)，一定要居安思危，不驕不躁，以開拓進(jìn)取的精神全面推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)。

（一）

今年兩會(huì)期間，總書記強(qiáng)調(diào)指出，為了更好地團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大群眾不斷奪取改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新勝利，各級(jí)干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要進(jìn)一步增強(qiáng)憂患意識(shí)，始終保持開拓進(jìn)取的銳氣；進(jìn)一步增強(qiáng)公仆意識(shí)，始終牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨；進(jìn)一步增強(qiáng)節(jié)儉意識(shí)，始終發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。這一要求在全社會(huì)引起強(qiáng)烈反響，意義十分重大。

將憂患意識(shí)置于“三種意識(shí)”之首，具有很大的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，令人警醒。我國改革開放以來，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力得到空前的增長，人民生活水平也得到明顯提高，成就舉世矚目。2006年我國經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)躍居世界第四位，進(jìn)出口總額排名世界第三，外匯儲(chǔ)備世界第一。我們有充分的理由為此感到自豪。但是，在大好的形勢下，在某些干部身上滋生了“盛世心態(tài)”，并陶醉于其中，盲目樂觀，心緒浮躁，頭腦發(fā)熱，追求享受，固步自封，不思進(jìn)取，導(dǎo)致驕奢淫逸之風(fēng)抬頭，丟掉了艱苦奮斗的好傳統(tǒng)，迷失了執(zhí)政為民的宗旨。這種情況必須引起高度的重視。否則，就不能繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)，甚至?xí)せ鐣?huì)矛盾，后果不堪設(shè)想。在這種情勢下強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)憂患意識(shí)，就是要求全黨同志認(rèn)清中華復(fù)興之路還很長，面對(duì)國際形勢的風(fēng)云變幻，面對(duì)改革發(fā)展的繁重任務(wù)，一定要居安思危，不驕不躁，以開拓進(jìn)取的精神全面推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)。

什么是憂患意識(shí)？概言之，這是歷史主體在社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)折時(shí)期或關(guān)鍵時(shí)期的一種清醒的防范意識(shí)和預(yù)見意識(shí)，源于自覺的危機(jī)感、緊迫感、責(zé)任感和使命感，表現(xiàn)為堅(jiān)強(qiáng)意志和奮發(fā)精神。憂患意識(shí)表現(xiàn)出的是社會(huì)主體的一種精神自覺，是這種主體對(duì)改造世界的一種強(qiáng)烈的責(zé)任感和能動(dòng)性。它因此成為重要的精神動(dòng)力。

從哲學(xué)上分析，憂患意識(shí)是人們意識(shí)或認(rèn)識(shí)的一種形式，往往與祝福意識(shí)既相聯(lián)系又相區(qū)別。二者都是人的理性追求真理的表現(xiàn)，都是對(duì)社會(huì)存在的反映。但是所通過的情感方式不同，祝福意識(shí)主要通過滿足、肯定性的情感表現(xiàn)，憂患意識(shí)則主要通過超越現(xiàn)實(shí)的危機(jī)性和問題性的情感表現(xiàn)。憂患意識(shí)不滿足于現(xiàn)狀，往往或通過理性反思總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，或通過積極批評(píng)和自我批評(píng)揭露缺點(diǎn)錯(cuò)誤，或從對(duì)事物的肯定中發(fā)現(xiàn)潛伏的矛盾，或從對(duì)現(xiàn)狀的診斷中找出事物進(jìn)一步發(fā)展的要求，目的都是期冀做好工作，推動(dòng)社會(huì)更加健康地向前發(fā)展。憂患意識(shí)是對(duì)歷史必然性的一種精神內(nèi)省，內(nèi)涵著對(duì)事物發(fā)展的科學(xué)預(yù)見和積極建構(gòu)。

憂患意識(shí)是對(duì)歷史必然性的一種精神內(nèi)醒，內(nèi)涵著對(duì)事物發(fā)展的科學(xué)預(yù)見和積極建構(gòu)。將憂患意識(shí)置于“三種意識(shí)”之首，具有很大的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，令人警醒。我國改革開放以來，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力得到空前的增長，人民生活水平也得到明顯提高，成就舉世矚目。200*年我國經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)躍居世界第四位，進(jìn)出口總額排名世界第三，外匯儲(chǔ)備世界第一。我們有充分的理由為此感到自豪。但是，在大好的形勢下，在某些干部身上滋生了“盛世心態(tài)”，并陶醉于其中，盲目樂觀，心緒浮躁，頭腦發(fā)熱，追求享受，固步自封，不思進(jìn)取，導(dǎo)致驕奢淫逸之風(fēng)抬頭，丟掉了艱苦奮斗的好傳統(tǒng)，迷失了執(zhí)政為民的宗旨。這種情況必須引起高度的重視。否則，就不能繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)，甚至?xí)せ鐣?huì)矛盾，后果不堪設(shè)想。在這種情勢下強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)憂患意識(shí)，就是要求全黨同志認(rèn)清中華復(fù)興之路還很長，面對(duì)國際形勢的風(fēng)云變幻，面對(duì)改革發(fā)展的繁重任務(wù)，一定要居安思危，不驕不躁，以開拓進(jìn)取的精神全面推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)。

什么是憂患意識(shí)？概言之，這是歷史主體在社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)折時(shí)期或關(guān)鍵時(shí)期的一種清醒的防范意識(shí)和預(yù)見意識(shí)，源于自覺的危機(jī)感、緊迫感、責(zé)任感和使命感，表現(xiàn)為堅(jiān)強(qiáng)意志和奮發(fā)精神。憂患意識(shí)表現(xiàn)出的是社會(huì)主體的一種精神自覺，是這種主體對(duì)改造世界的一種強(qiáng)烈的責(zé)任感和能動(dòng)性。它因此成為重要的精神動(dòng)力。

中華民族是一個(gè)飽經(jīng)憂患的民族，由此產(chǎn)生的憂患意識(shí)成為中國傳統(tǒng)文化的主流。中華文明傳統(tǒng)中的憂患意識(shí)，具有四個(gè)鮮明的特點(diǎn)：其一是從安身立命的高度重視憂患意識(shí)，將“憂道不憂貧”當(dāng)作做人和為官的準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)“生于憂患而死于安樂”；其二是把憂患聯(lián)系于對(duì)歷史規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，從“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的辯證法，要求未雨綢繆，防患未然；其三是倡導(dǎo)憂國憂民，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，以天下為己任，任勞任怨；其四是將憂患與勤儉和勤政相聯(lián)系，“居安思危，戒奢以儉”，總結(jié)出“憂勞可以興國，逸豫可以亡國”的寶貴經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

從歷史上看，中國共產(chǎn)黨就是在憂患中誕生、奮斗、壯大的政黨，我們的事業(yè)正是在不斷克服憂患、戰(zhàn)勝困難中推進(jìn)發(fā)展的。現(xiàn)在黨中央提出進(jìn)一步增強(qiáng)憂患意識(shí)，同樣表現(xiàn)出極其強(qiáng)烈的對(duì)民族、對(duì)國家前途命運(yùn)的憂患意識(shí)，體現(xiàn)出執(zhí)政黨高度的革命責(zé)任心和事業(yè)心。

在不同歷史時(shí)期，憂患意識(shí)的內(nèi)容和要求是不盡相同的。今天我們?cè)谌娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的時(shí)期，黨中央提出進(jìn)一步增強(qiáng)憂患意識(shí)，中心任務(wù)是為了全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。為此最重要的就是要強(qiáng)化銳意開拓進(jìn)取的精神狀態(tài)。

首先，增強(qiáng)憂患意識(shí)有利于清醒認(rèn)識(shí)我國社會(huì)發(fā)展的階段性的特征。中國特色社會(huì)主義理論的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)，就是我國正處在并將長期處在社會(huì)主義初級(jí)階段。初級(jí)階段的含義就是不發(fā)達(dá)階段。這是最重要的“國情”。我們講社會(huì)主義初級(jí)階段，不光是指生產(chǎn)力的不發(fā)達(dá)，還包括社會(huì)主義制度不夠完善和不夠成熟。改變這種狀況有兩大任務(wù)：一是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，極大地增加全社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富；二是逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義，極大地激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力和促進(jìn)社會(huì)和諧。雖然改革開放以來取得了顯著的發(fā)展，但是“不發(fā)達(dá)”的基本國情并沒有根本超越。我國的生產(chǎn)力發(fā)展水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國家，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制還有待完善，民主法制還不夠健全，社會(huì)不公、貪污腐敗等問題仍然存在。我國仍然是一個(gè)發(fā)展中國家，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到真正的盛世階段。與此同時(shí)，我國又進(jìn)入了改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變動(dòng)，利益格局發(fā)生深刻調(diào)整，思想觀念發(fā)生深刻變化。這是空前的社會(huì)深刻轉(zhuǎn)型，給我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步既帶來巨大活力，也必然帶來各種矛盾和問題。因此，從發(fā)展的角度看問題，我們?nèi)〉玫某煽冎皇侨f里長征的第一步，不能沾沾自喜，不能驕傲自滿，更偉大的事業(yè)、更艱巨的征程還在后面，需要繼續(xù)臥薪嘗膽。強(qiáng)化憂患意識(shí)能夠使我們頭腦保持清醒，艱苦奮斗，堅(jiān)持不懈地努力，決不掉以輕心。

古人云：生于憂患，死于安樂。憂患意識(shí)是一種清醒的預(yù)見意識(shí)和防范意識(shí)。它源于自覺的危機(jī)感、緊迫感、責(zé)任感和使命感，表現(xiàn)為堅(jiān)強(qiáng)意志和奮發(fā)精神。所謂憂患意識(shí)，是說沒有問題的時(shí)候就想到問題的出現(xiàn)，沒有危機(jī)的時(shí)候就想到危機(jī)的降臨，矛盾未顯現(xiàn)的時(shí)候就要想到矛盾的突發(fā)和激化。這也就是《周易》中所說的“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”，也就是居安思危，未雨綢繆，防患未然。

（一）中華民族自古就有憂患意識(shí)

憂患意識(shí)，已經(jīng)成為中華民族精神寶庫中的重要支柱。從一定意義上說，中國共產(chǎn)黨就是民族憂患意識(shí)的產(chǎn)物。黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人，包括、鄧小平、，都在不同時(shí)期的不同場合，強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)憂患意識(shí)。黨的十六大剛剛結(jié)束不久，總書記就帶領(lǐng)中常委們到西柏坡學(xué)習(xí)考察，表明了中央領(lǐng)導(dǎo)集體憂國憂民的赤子情懷。年1月，總書記指出：“一個(gè)政黨過去先進(jìn)，不等于現(xiàn)在先進(jìn)；現(xiàn)在先進(jìn)，不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)。面向未來，我們黨任重道遠(yuǎn)，擔(dān)子更重，責(zé)任更大，我們必須居安思危，增強(qiáng)憂患意識(shí)。”在今年召開的全國兩會(huì)上，總書記又強(qiáng)調(diào)，各級(jí)干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要進(jìn)一步增強(qiáng)憂患意識(shí)，始終保持開拓進(jìn)取的銳氣。在黨的十七大上，總書記強(qiáng)調(diào)了“四個(gè)一定要”，其中一條就是一定要居安思危、增強(qiáng)憂患意識(shí)。最近，在中央黨校舉辦的學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神研討班開班式上，總書記又指出：“越是形勢好的時(shí)候，我們?cè)揭袘n患意識(shí)，越要居安思危。”總書記的重要指示，對(duì)于我們來講，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。這次全市性的解放思想大討論，把解決憂患意識(shí)不強(qiáng)的問題作為一個(gè)專題展開討論，是完全必要的。

（二）我市為什么提出憂患意識(shí)不強(qiáng)的問題，恐怕主要原因是，目前在我市相當(dāng)一部分黨員干部中存在著小進(jìn)即滿的思想

認(rèn)為自然環(huán)境條件不錯(cuò)，有了一個(gè)好的基礎(chǔ)，而且這幾年發(fā)展得也很快，無論是經(jīng)濟(jì)總量、人均gdp，還是財(cái)政收入，都是全省第一，特別是的開發(fā)建設(shè)和南堡大油田的發(fā)現(xiàn)，以及科學(xué)發(fā)展示范區(qū)的建設(shè),的知名度在全國乃至世界越來越高，眼下又面臨著千載難逢的大好機(jī)遇……所以，有了一種滿足感。小進(jìn)即滿的思想流露在我們的言談話語中，也表現(xiàn)在我們的日常工作中。這種小進(jìn)即滿的思想是我們搶抓新機(jī)遇，建設(shè)新，實(shí)現(xiàn)新跨越的大敵。憂患意識(shí)不強(qiáng)，表現(xiàn)在具體問題上，至少有以下幾點(diǎn)：

一是看不到資源型城市轉(zhuǎn)型迫在眉睫。是一座資源型城市，礦產(chǎn)資源豐富無可厚非，但總有一天資源要枯竭。我們的煤，已經(jīng)開采了129年，還能夠開采多少年呢？我們的鐵礦，算起來保存完整的也只有灤縣司家營了，再開采下去還能開采多少年呢？專家預(yù)測，無論是煤礦還是鐵礦，再有幾十年也就開采完了。正處在資源型城市轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期。趙勇書記講，現(xiàn)在轉(zhuǎn)型，還尚存動(dòng)力。如果等到資源全部枯竭之后再轉(zhuǎn)型，就悔之晚矣。云南省曾經(jīng)有個(gè)東川市，開發(fā)銅礦起家，1958年國務(wù)院下文把它明確為地級(jí)市，銅礦開發(fā)支撐了這座城市。而到1998年，經(jīng)過40年的銅礦開發(fā)，礦產(chǎn)枯竭了，國務(wù)院不得不又下文把東川市變成了云南省昆明市的一個(gè)縣級(jí)區(qū)。這樣的教訓(xùn)應(yīng)該汲取。我們不能沒有這樣的危機(jī)感，不能沒有這種憂患意識(shí)。

論文關(guān)鍵詞：憂患意識(shí)學(xué)生培養(yǎng)

論文摘要：全面提高學(xué)生的素質(zhì)是當(dāng)前我國教育的熱門話題。學(xué)生是否具有良好的心理素質(zhì)，是他們健康成長的重要基礎(chǔ)。孟子日：“生于憂患，死于安樂。”這就是說一個(gè)人或一個(gè)國家需要有一定的憂患意識(shí)。當(dāng)今世界政治風(fēng)云變幻，國際市場競爭日趨激烈，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，如果沒有一定的憂患意識(shí)，那我們必將被社會(huì)淘汰，就完全可能在激烈的世界競爭中遭到慘敗．因此，培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識(shí)，是我們當(dāng)前教育教學(xué)中一件刻不容緩的事，必須從多方面進(jìn)行探討。

一、新形勢下學(xué)生的憂患意識(shí)不容樂觀

隨著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐的迅猛加快，生活條件的不斷改善。大學(xué)生對(duì)艱苦生活的磨練和心理挫折的考驗(yàn)尤其缺乏，“憂患意識(shí)”、堅(jiān)定的“信仰”和頑強(qiáng)的“追求”，這些中華民族傳統(tǒng)的美德，在長輩們過于悉心的照料和呵護(hù)下，逐漸形成自私、利己、孤傲的性格，禁不起打擊和挫折，一旦喪失了家庭生活中的優(yōu)越，就會(huì)帶來了不適應(yīng)；家庭經(jīng)濟(jì)的貧富懸殊造成的大學(xué)生活差距過大，給許多大學(xué)生的心理，蒙上了一層厚厚的陰影：大學(xué)學(xué)習(xí)方法的變化，帶來了大學(xué)生學(xué)習(xí)成績的兩極分化，對(duì)英語的要求、計(jì)算機(jī)的要求、對(duì)功課學(xué)習(xí)的要求，讓部分基礎(chǔ)差的學(xué)生帶來了很大的困惑：大學(xué)生焦慮程度增加，生活壓力沉重。當(dāng)他們不能發(fā)散自我與環(huán)境的矛盾，加強(qiáng)了心理發(fā)展的不平衡性，種種心理問題的表現(xiàn)一一暴露出來：自我中心傾向、自卑、自我封閉、自我放任、自我沖突、自我關(guān)注過度、過分內(nèi)向、孤僻、狹隘、偏執(zhí)、抑郁、焦慮、冷漠等等，多種變異的人格特征也隨之展現(xiàn)。

二、加強(qiáng)學(xué)生克服困難的能力有助于強(qiáng)化學(xué)生的憂患意識(shí)

現(xiàn)代大學(xué)教育體系分科更細(xì)，專業(yè)性更強(qiáng)，反而忽略了大學(xué)生素質(zhì)和能力的培養(yǎng)，使得學(xué)生適應(yīng)能力顯得不足，生存和生活的能力偏低，心理素質(zhì)脆弱。所以在培養(yǎng)學(xué)生憂患意識(shí)的同時(shí)，還要加強(qiáng)和引導(dǎo)學(xué)生如何去鍛煉自己的克服困難、經(jīng)受實(shí)踐考驗(yàn)的能力，這對(duì)學(xué)生在立志成才的道路上具有重要的指導(dǎo)意義。