第八次黨代會

富民目標凝聚人心，富民舉措鼓舞人心，富民實績安定人心

邁向繁榮富強，讓貧困欠發(fā)達的云南不斷壯大經(jīng)濟實力，讓全省4450多萬人民群眾享受更加富裕的生活。2001年至2006年，在奔流不息的歷史長河中，云南的步伐堅定有力，云南的前進激越澎湃。省第七次黨代會以來，省委、省政府帶領全省各族人民，團結(jié)奮進、艱苦創(chuàng)業(yè)，勝利完成了省第七次黨代會確定的主要任務。

五年，全省國民經(jīng)濟平穩(wěn)快速發(fā)展，五年，全省人民生活實現(xiàn)由溫飽到總體小康的歷史性跨越，五年，云南以知難而上的氣魄和艱苦卓絕的努力，向歷史交上了一份滿意的答卷。

“經(jīng)濟增幅止跌、回升、加快發(fā)展，短短的五年，歷史的一瞬，云南邁出了關鍵的三大步，這是多么不易、多么寶貴的三大步呵！”回顧共同經(jīng)歷的難忘五年，來自大理的馬琴代表感觸滿懷。

“衣、食、住、行，每個家庭、每個平常日子都在發(fā)生變化，我們親眼見證了五年來生活水平的極大提高?！睔v數(shù)身邊樁樁新鮮事，來自玉溪市的楊樹林代表快樂心情溢于言表。

摘要：2016年，“健康中國”理念被上升為國家戰(zhàn)略層次?！秶鴦赵恨k公廳關于促進醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的指導意見》中指出大力發(fā)展醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)，對于推進健康中國建設、培育經(jīng)濟發(fā)展新動力具有重要意義。醫(yī)藥制造業(yè)作為醫(yī)藥健康產(chǎn)業(yè)的基礎，其財務戰(zhàn)略關乎“健康中國”的最終實現(xiàn)。成熟期企業(yè)是社會財富主要創(chuàng)造與貢獻者，在社會經(jīng)濟中占主導地位。本文以云南白藥為研究對象，通過對其2014—2017年度財務數(shù)據(jù)，判定其生命周期為成熟期，結(jié)合同業(yè)對比對其籌資、投資和利潤分配戰(zhàn)略進行分析并提出建議。

關鍵詞：生命周期;云南白藥;財務戰(zhàn)略

1理論概述

財務戰(zhàn)略屬于企業(yè)總體戰(zhàn)略的一部分，是企業(yè)在根據(jù)一定時期內(nèi)自身經(jīng)營現(xiàn)狀和市場變化趨勢配置財務資源，制定的有關企業(yè)財務活動的決策和方案。實踐中發(fā)現(xiàn)企業(yè)治理有相似生物學的生命周期階段，可幫助管理者作出決策。其判定可根據(jù)財務戰(zhàn)略矩陣，將生命周期同財務戰(zhàn)略矩陣結(jié)合，劃分為成長期、成熟期、衰退期和撤退期。若企業(yè)價值評估維度為創(chuàng)造價值，且可持續(xù)增長能力評價維度為現(xiàn)金溢余，則為成熟期，如圖1所示。

2云南白藥簡介與生命周期界定

云南白藥創(chuàng)制于1902年，主營化學原料藥、化學藥制劑、中成藥、中藥材、生物制品、保健食品、化妝品及飲料的研制、生產(chǎn)及銷售，醫(yī)療器械，日化用品等。2018年，云南白藥排胡潤品牌榜總榜單第42位，位列醫(yī)療健康行業(yè)第一，是我國醫(yī)藥行業(yè)的龍頭企業(yè)之一。云南白藥現(xiàn)在“新白藥，大健康”戰(zhàn)略下已形成醫(yī)藥制造業(yè)、金融、茶產(chǎn)業(yè)和房地產(chǎn)企業(yè)產(chǎn)融協(xié)同。核心競爭力為國家保密配方，在消費者中具有高認可度。通過財務戰(zhàn)略矩陣和生命周期耦合象限圖理論，根據(jù)云南白藥2014—2017年數(shù)據(jù)列出下表，由其分析可知，其一直為處于現(xiàn)金溢余狀態(tài)和價值創(chuàng)造狀態(tài)，故應判定為成熟期，如表1所示。

摘要：云南民族舞蹈創(chuàng)作，在經(jīng)過了五十余年的發(fā)展歷程后，取得了令世人矚目的輝煌成就。面對跨人新世紀的云南舞蹈創(chuàng)作，筆者對其進行了歷史的回顧。本文將云南民族舞蹈發(fā)展歷程分為三個階段，并對各個歷史時間的創(chuàng)作特征加以分析后提出：觀眾對藝術審美的價值取向，決定了各個時期藝術創(chuàng)作的風格和特點?；仡欀?，筆者還對云南民族舞蹈在新世紀的發(fā)展寄以希望，并根據(jù)各階段云南舞蹈創(chuàng)作的特點及風格，提出了自己的一些建議和想法。

關鍵詞：動作特征民族性時代感深人生活

倚在世紀門欄，回顧云南舞蹈創(chuàng)作的輝煌，抑制不住心中的欣喜，禁不住要為云南摯著的舞者喝彩，向大力支持云南民族舞蹈藝術事業(yè)發(fā)展的社會各界敬禮，也為熱愛云南民族舞蹈的各族群眾所感動。

的確，建國50余年來的云南民族舞蹈，以其年輕稚幼的軀干，伴隨著共和國發(fā)展的步履，走過崎嶇的小路，越過縱橫的江河，已逐漸走向成熟。目前，她在國內(nèi)、國際享有的良好聲譽，足以使每個云南舞蹈工作者引以為豪。

五十余年來，云南民族舞蹈創(chuàng)作，可以說是腳踏實地，一步一個腳印地走向成功的。其間，雖然也曾受到過極左思潮的影響，使民族舞蹈的創(chuàng)作出現(xiàn)了相對停滯，全省舞臺上除了上演“樣板戲”外，就是反映階級斗爭題材的舞蹈節(jié)目。為了迎合當時政治上的需要，云南的舞蹈創(chuàng)作不得不違背藝術創(chuàng)作規(guī)律，選用那些格式化的舞蹈語匯(動作)來表演“階級斗爭”的題材內(nèi)容，從而偏離了舞蹈創(chuàng)作的軌道。黨的十一屆三中全會以來，云南舞蹈界在鄧小平“建設有中國特色的社會主義”理論及其文藝思想的指引下，認真貫徹“二為”方向和“雙百方針”，使云南的舞蹈創(chuàng)作又重新煥發(fā)出活力，通過幾代人多年的共同努力，云南民族舞蹈創(chuàng)作終于取得了輝煌的成就。

然而，歷史向前發(fā)展，是一個永恒不變的規(guī)律。新世紀的到來，又將預示著賦予文藝工作者創(chuàng)新的使命。云南民族舞蹈創(chuàng)作怎樣迎接新世紀對文藝的挑戰(zhàn)，譜寫出具有時代感的耀世篇章，成了云南舞蹈界眾水紛紜的話題。

摘要:現(xiàn)代云南農(nóng)村研究的歷史大致分為3個階段:中國農(nóng)村研究的云南經(jīng)驗時期;民族研究與云南農(nóng)村研究時期;云南農(nóng)村發(fā)展研究時期。云南農(nóng)村發(fā)展與中國農(nóng)村發(fā)展相比,具有共通性與特殊性,應在主體思考的前提下,積極、主動地尋求建立系統(tǒng)、有效、適應的理論方法,來解答云南農(nóng)村發(fā)展中的種種問題。

關鍵詞:云南農(nóng)村;變遷發(fā)展;主體性

長期以來,中國農(nóng)村研究的重點主要是華北地區(qū)、長江三角洲地區(qū)。這些地區(qū)歷史上就是中國農(nóng)業(yè)發(fā)展的核心區(qū),經(jīng)濟文化發(fā)達,因而在這些地區(qū)開展農(nóng)村研究有相當便利的條件,一方面研究者可以獲取非常豐富的各類文獻資料,另外由于這些地區(qū)農(nóng)村社會發(fā)育相當成熟,這也為研究者提供了繁多的研究素材。關于這些地區(qū)的農(nóng)村研究有相當多的研究成果,從經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)的分析研究到具體的農(nóng)村政權(quán)、農(nóng)村市場、農(nóng)村組織、婚姻家庭、農(nóng)村教育的調(diào)查研究等等,較為全面而深入地反映了這些地區(qū)農(nóng)村社會經(jīng)濟變遷和發(fā)展的狀況。然而,對于一個邊遠民族省份來說,在云南開展農(nóng)村研究我們要面臨與上述地區(qū),甚至廣大內(nèi)地農(nóng)村極不相同的情況。由于云南農(nóng)村的自然生態(tài)、社會文化和經(jīng)濟發(fā)展狀況,以及農(nóng)村組織發(fā)育程度與內(nèi)地農(nóng)村存在極大差異,在云南開展農(nóng)村研究要面臨更多的困難,傳統(tǒng)中國農(nóng)村研究只能為云南農(nóng)村研究提供有限度的經(jīng)驗,因此總結(jié)和反思云南農(nóng)村研究的經(jīng)驗對于加深云南農(nóng)村變遷和發(fā)展的認識有十分重要的意義。本文將對上世紀30年代以來云南的農(nóng)村研究作一個系統(tǒng)的回顧,并在此基礎上著重對涉及云南鄉(xiāng)村研究的研究對象、研究范式以及研究方法等核心問題展開討論。

云南自然生態(tài)復雜,地理位置偏遠,民族眾多,歷史上長期與中國內(nèi)陸保持若即若離的關系,相比較其他內(nèi)陸省份,社會經(jīng)濟發(fā)展長期處于邊緣化的狀態(tài)。鴉片戰(zhàn)爭后,清政府閉關鎖國的政策被打破,西方勢力開始滲入中國,由于特殊的地理位置,外部勢力也逐漸滲入云南,比較中國沿海省份,雖然這些外部影響仍十分有限,云南也開始緩慢融入整個中國社會經(jīng)濟變遷的進程中。事實上,云南的農(nóng)村研究歷史和中國現(xiàn)代史密切相關。關于云南農(nóng)村研究的歷史,我們可以大致劃分為3個階段,第一階段從上世紀30年代到新中國成立前;第二階段從上世紀50年代左右到80年代初;第三階段從上世紀80年代至今。

一、中國農(nóng)村研究的云南經(jīng)驗

最早關于云南農(nóng)村的系統(tǒng)研究起始于上世紀30年代。20世紀上半期中國社會矛盾叢生,農(nóng)村與農(nóng)民問題日益嚴重,這引起了當時的知識界和政府的廣泛關注,試圖尋找治病的良方,由此在三四十年代形成了本世紀中國農(nóng)村和農(nóng)民問題研究的第一次高潮。這一時期關于中國農(nóng)村研究的主要有兩大學派:以梁漱溟、晏陽初為代表的“鄉(xiāng)村建設”學派和以費孝通為代表的學院派[1]。除了學者、民間開展的農(nóng)村研究活動外,這一時期國民政府也開展了一系列的農(nóng)村調(diào)查。1933年,農(nóng)村復興委員會成立,它附屬于國民政府行政院,任務是為行政院制定農(nóng)村政策提供參考依據(jù),復興委員會先后對浙江、江蘇、陜西、河南、廣西、云南等地進行了專題調(diào)查。1934年編輯成書的《云南省農(nóng)村調(diào)查》就是這一時期的調(diào)查研究成果,調(diào)查選取了滇中、滇東和滇南的昆明、祿豐、玉溪、馬龍、開遠6個市縣的26個村子、642戶村民進行了挨戶調(diào)查。調(diào)查內(nèi)容主要包括這些農(nóng)村地區(qū)的土地分配、農(nóng)村副業(yè)、農(nóng)村借貸、田賦、農(nóng)村捐稅、農(nóng)村教育及政治情況。雖然調(diào)查只是限于當時云南局部地區(qū)的農(nóng)村,調(diào)查內(nèi)容也過多偏重于農(nóng)村經(jīng)濟情況,但這是中國歷史上第一次以國家機關的名義定期對農(nóng)村經(jīng)濟情況進行記載,而且是第一次關于云南農(nóng)村的系統(tǒng)調(diào)查研究,現(xiàn)代方法首次運用于對云南農(nóng)村經(jīng)濟和社會問題的研究。

一、誤讀營銷、視野模糊

在現(xiàn)代營銷之父菲利普.科特勒看來營銷管理作為一種藝術和科學的結(jié)合，它需要選擇目標市場，通過創(chuàng)造、傳遞和傳播優(yōu)質(zhì)的顧客價值，獲得、保持和發(fā)展顧客。營銷是一個過程，更是一個規(guī)范的系統(tǒng)。我們在現(xiàn)實工作中卻又常常誤讀或者是曲解了營銷，把促銷、廣告行為等同于營銷，這就如同把報紙等同于媒體一樣。這種誤讀的結(jié)果必然是景區(qū)缺乏整體性的營銷意識，缺乏正確的營銷視野，缺乏營銷戰(zhàn)略和計劃，更談不上對營銷手段的有效性把握。我所接觸過的部分景區(qū)負責人都很重視營銷工作，嚴格來說真正對營銷工作能全面、正確理解的卻并不多見，營銷視野模糊不清。

“我們究竟有多少人被專家忽悠”。因為我們誤讀或者是全然不懂營銷，致使我們把目光投向了一些所謂的“專家”、廣告商，委托他們策劃、設計營銷規(guī)劃文本，最后因為可操作性太差或者是不切實際而擱置，承擔了一筆不必要的經(jīng)費支出。為什么呢？著名營銷策劃專家劉永炬說得很好：“因為企業(yè)不懂，它沒有評判標準”。相信專家本身沒有錯，但問題是不要迷信專家，唯專家馬首是瞻，把專家當作救星來看待就錯了，專家方案很大程度上只要在理論層面上經(jīng)得住討論就行，具體實踐他是不負責任的。說到底還得靠自己，要解決一個“懂”的問題。

二、定位不準、盲目營銷

我們在鳳凰谷景區(qū)的定位上走了很多彎路，甚至現(xiàn)在也還沒有真正、徹底走出誤區(qū)。我們原來還沒有完全搞清楚市場定位、產(chǎn)品定位、品牌定位的概念，我相信云南部分景區(qū)也會有同樣的體會。

我所在的鳳凰谷景區(qū)，屬于典型的亞熱帶氣候、喀斯特地質(zhì)景觀，集溶洞、峽谷、瀑布、湖泊、壯鄉(xiāng)風情為一體。因其溶洞外觀形似“生命之門”，為性學專家、社會學家等所首肯，經(jīng)過充分論證，主題定位為“生命文化”。投入近億元巨資著力打造，旅游接待條件日趨成熟，處于全省3小時旅游圈的范圍內(nèi)，但經(jīng)濟效益尚未顯現(xiàn)。除卻資金困難等一些不利的客觀因素，從旅游營銷的角度，特別是定位來看，我們長期以來就沒有做到位。目前經(jīng)過努力初步完成了定位分析，市場定位，其實是關于目標游客群體的多角度定位，近、中期發(fā)展的區(qū)域性定位應該是以昆明為中心客源地、輻射周邊地、州、市的游客群體，所以曾經(jīng)參加的省外營銷活動暫時沒有必要；從景區(qū)特殊性和文化屬性上來定位，生命文化的適應性很寬泛，可以適應不同民族、不同年齡、不同性別、不同層次的人群。但景區(qū)游覽所需耗費的體力成本卻很高，這就意味著我們的主打客源應該是年齡在20至40歲左右的人群，正如同蒙牛酸酸乳針對的就是市場細分后的年輕、時尚一族。那么產(chǎn)品定位就是根據(jù)市場定位的細分制定出對應的旅游標準，符合游客的要求，初步提出了“奇景觀光、水上漂流、生命文化、壯鄉(xiāng)風情”的定位；品牌形象定位則是基于市場、產(chǎn)品定位作出的“上古玄牝門、天然祈福地”。這樣一來，原來因為定位不準、對象不清、無的放矢的盲目營銷得以避免，營銷導向的明晰，對媒體的選擇、營銷手段的使用更趨理性，具有更強的針對性和可操作性，但仍然有諸多不足，有待進一步提升、改進。

一、旅游與民俗文化的現(xiàn)狀

云南是中國少數(shù)民族最多的省份，56個民族中，人口在5000人以上的民族有26個，除漢族外，少數(shù)民族有25個。主要有傣、彝、回、滿、白、納西、布依、水、哈尼、拉枯、佤、景頗、基諾、苗、僳、怒、獨龍、藏、普米等少數(shù)民族。旅游業(yè)是云南的支柱產(chǎn)業(yè)，旅游本質(zhì)上是具有社會交往活動的價值、教育的意義、個人生活方式及各種社會現(xiàn)象的總和，屬于社會表層的文化。云南旅游特色：復雜多樣的地理環(huán)境、特殊的立體氣候、悠久的歷史文化和眾多的少數(shù)民族聚居。云南是生物繁衍地、人類的發(fā)源地和多元文化的交匯地。澄江的古生物化石群、祿豐的恐龍化石群和保存完好的原始森林，說明云南是世界上重要的生物繁衍之地，同時堪稱“動物王國”及“植物王國”。在云南的開遠、祿豐、元謀和保山發(fā)現(xiàn)了距今800萬—1200萬年前的古猿化石，其中尤其以在祿豐和元謀發(fā)現(xiàn)的古猿化石最為豐富。這些古猿化石在早期人類起源上的作用及彼此之間的關系一直為國際學術界所關注。在歷史的進程中云南遺留下了：青銅文化、貝葉文化、南詔文化、東巴文化、彝文化、康巴文化等，為云南的旅游文化添加了豐富的文化內(nèi)涵。大多數(shù)少數(shù)民族區(qū)域正處在從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，從自然經(jīng)濟向市場經(jīng)濟發(fā)展的過程中，這是一種劃時代的社會經(jīng)濟符號，其影響結(jié)果不僅僅限于生命和流通領域本身，它遲早會帶來整個民族生產(chǎn)性文化的深刻變遷。因此，在繼承和發(fā)展民族優(yōu)秀生產(chǎn)性文化的過程中，應摒棄民族文化中的封閉、保守的一面，發(fā)展其開放性的傳統(tǒng)，更多地捕捉市場信息，并根據(jù)各種有價值的信息，合理地調(diào)整并引導生產(chǎn)，從而加快發(fā)展。

二、旅游發(fā)展與民俗文化關系

云南旅游業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)出“雷同化”、“漢化”、“西洋化”的表現(xiàn)形式。旅游業(yè)的基礎設施所展現(xiàn)的是表層的原始，（即自然饋予）未能徹底的原始或者民俗純粹的自然。在旅游事業(yè)的蓬勃興起和不斷發(fā)展進程中，無疑給我們重新認識民俗文化資源，引入了一個新的參照系。旅游業(yè)的民俗文化單一。云南呈現(xiàn)出多樣的特殊的文化本位：特殊的民族文化與民族風情，在國內(nèi)及國際上都是最為典型與集中的。然而這些特殊的文化資源在云南旅游的開發(fā)中，能夠把文化資源運用好的區(qū)域相對較少。例如：香格里拉、麗江、大理、版納的開發(fā)相對完善，大部分借助于獨特的自然資源優(yōu)勢。其余旅游路線旅開發(fā)相對欠缺，缺乏投入。旅游資源不外乎自然資源和人文資源二種，自然資源構(gòu)成了一定的自然景觀，人文資源則造就了獨特的人文景觀，兩者相輔相成、相德彰顯。若經(jīng)過成功的挖掘開發(fā)，人文資源可以變成頗具價值的旅游資源，從而造就出無窮的人文景觀。旅游相對于文化而言是表層的，文化是一種軟實力，看不見卻能給予生命力的能量。通過旅游，許多過去認為沒有生命的事物突然有了生命，文化的價值意義凸顯出來，這樣既給民俗的文化得以傳承下去，同時也給了民俗以流通的平臺，使得民俗兼并開發(fā)保護及經(jīng)濟價值。云南發(fā)展民族文化是多年來一直研究的重點，至今未能合理開發(fā)與利用好自然賦予人類的特殊的生態(tài)的文化資源。文化是無形的經(jīng)濟資源，各種文化價值在經(jīng)濟增長中起著根本性的作用，經(jīng)濟增長不過是手段而已。文化在經(jīng)濟中的價值是社會的文化需求與社會物質(zhì)基礎相互關系的學科，是一門非生產(chǎn)性勞動經(jīng)濟學，是人類社會發(fā)展的重要形態(tài)和重要現(xiàn)象，是人類社會發(fā)展的基本動力之一。通過文化經(jīng)濟實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變和文化發(fā)展的經(jīng)濟性推進，是現(xiàn)代社會發(fā)展的普遍的文化行為和經(jīng)濟行為。雷同旅游形式化。云南開發(fā)的旅游產(chǎn)品主要有：觀光旅游、民族民俗風情旅游、生態(tài)旅游、雪域旅游、探險旅游、漂流旅游等。在眾多的旅游產(chǎn)品中民族文化旅游頗具特色，卻未能開發(fā)的盡善盡美，總體上趨于簡單。雷同的旅游形式在很大程度上擊退了旅游者的興趣。絕大多數(shù)到云南的旅游者帶著對民族文化的認識而來，原本民族文化旅游產(chǎn)品本是一個很好的地域產(chǎn)品。如此豐富的特有的少數(shù)民族旅游在慢慢退化，轉(zhuǎn)而取代的是自然的資源。具體原因在于旅游的經(jīng)濟價值高于文化的價值，人們轉(zhuǎn)變了發(fā)展的方向。少數(shù)民族原始的生產(chǎn)方式在農(nóng)業(yè)化的進程中逐漸被現(xiàn)代農(nóng)業(yè)所代替，原始的生產(chǎn)方式因不符合現(xiàn)在社會的進程也將被逐步被淘汰。例如：在扶貧的進程中，農(nóng)民的原始的居住場所，因不符合現(xiàn)代建筑的規(guī)范，將被現(xiàn)代的建筑群所取代。少數(shù)民族的織布、繡衣，在紡織業(yè)發(fā)展的今天，原始的紡織技術也在慢慢消失殆盡。少數(shù)民族的文化在發(fā)展的進程中，被社會化。很多原始的民俗，已經(jīng)有相當一部分只能在書籍與博物館才能參見。旅游業(yè)產(chǎn)生出亞民俗文化。云南擁有豐富的民俗文化，在版納植物園里上演的民俗文化卻以另一種文化形式出現(xiàn)，愛伲搶婚發(fā)展出帶有經(jīng)濟利益的亞民俗文化，即不屬于本民族的文化本質(zhì)，搶婚是原始社會的一種婚俗。由男子通過掠奪其他氏族部落婦女的方式來締結(jié)婚姻，亦名“掠奪婚”。搶婚習俗的由來，一般認為是古老的掠奪婚（也稱劫奪婚、搶劫婚）的遺存或變異。掠奪婚盛行于以男性為中心的游牧時代。所以成為部落與部落、民族與民族發(fā)生斗爭時的掠奪對象。在版納植物園的搶婚卻參與經(jīng)濟的交易的文化再現(xiàn)，原本游客參與互動的游戲體驗少數(shù)民族的搶婚項目，使游客從中認識到民俗的一種文化，在現(xiàn)實的展現(xiàn)過程中，開發(fā)變相為文化經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，違背了民族的文化本質(zhì)。

三、旅游對民俗文化的新審視

如何開發(fā)利用云南的民俗文化資源是云南旅游開發(fā)的重點。結(jié)合國家對文化發(fā)展具體要求及云南省旅游業(yè)的發(fā)展計劃。在原有的基礎上對云南民俗文化進行新的梳理及加強保護再挖掘，對民俗文化及旅游業(yè)的發(fā)展二者皆有利。消失殆盡的民俗文化是人類共有的財富，在國家大力提倡保護非遺的過程中，云南做為天然的非遺自然博物館，更應該履行保護好文化遺產(chǎn)重要職責。首作領先的創(chuàng)新模式，給民俗文化以保護。我國所奉行的民族文化繁榮與多民族共存的大一統(tǒng)的思想，目的之舉在于全民族的團結(jié)，云南特殊的民俗文化多元性將帶來新的機遇。在發(fā)展旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的過程中，能借助一個活性的動態(tài)產(chǎn)業(yè)帶動一種靜止的民俗文化產(chǎn)業(yè)將帶來一個共贏得狀態(tài)。云南各少數(shù)民族有著自己悠久的歷史和燦爛的文化，它們共同為云南這片廣袤的土地譜寫了新的篇章，為中華民族的歷史文化積淀寫下了重重的一筆。在歷史上，這里有過輝煌的青銅文化，是稻作文化和茶文化的發(fā)源地；這里孕育出了蜚聲海內(nèi)外、成果驕人的南詔文化、貝葉文化、東巴文化；這里的民族民間文學創(chuàng)作含珠蘊玉，神話及史詩彌補了漢文化體系中的一個重大缺憾；這里的民族傳統(tǒng)服飾、歌舞、建筑各具特色、獨特一幟。在現(xiàn)代，各少數(shù)民族的文化又相互交融，相映成輝，較好地完成了對悠久歷史文化的傳承與積淀，為中華民族的歷史巨著增添色彩，成為中國燦爛文化寶庫中熠熠發(fā)光的明珠。如此豐饒的民族文化是旅游業(yè)開發(fā)的切入點，以動態(tài)形式從表面進入民俗文化，不能停留于現(xiàn)狀，動靜相宜，更好的將民族文化與旅游業(yè)相結(jié)合。

第八次黨代會

沒有改革開放，就沒有云南今天的大好局面。

是改革開放，把云南這個處于祖國交通末梢的邊疆省份推到了改革開放的前沿；是改革開放，讓云南孕育著巨大潛力、散發(fā)著無盡的魅力、充滿著無限的活力。

今天的彩云之南，要把自身的發(fā)展放到全國發(fā)展大局中定位和謀劃，充分利用國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源，以更大的氣魄推進對內(nèi)對外開放，建設開放云南。

解放思想，更新觀念，把云南建設成讓投資者放心的投資熱土“衡量一個地方的開放程度，關鍵不是看招來多少外商、引來多少外資，而是看這個地方解放思想、更新觀念的程度，看這個地方文化的開放程度?！?/p>

顧伯平代表在接受記者采訪時，特別強調(diào)開放的思想意識、文化觀念是一種積極的精神狀態(tài)，是建設開放云南最重要的因素。他認為，只有積極的精神狀態(tài)，才能把堅持利用外資與引進先進技術、管理經(jīng)驗和專業(yè)人才相結(jié)合，與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和重點產(chǎn)業(yè)建設相結(jié)合，與發(fā)展外向型經(jīng)濟相結(jié)合，加快重大項目和關鍵技術的引進，全面提高引進外資的質(zhì)量和水平；只有積極的精神狀態(tài)，才能建立健全有利于吸引外資的市場環(huán)境、制度環(huán)境和人文環(huán)境，以更加開放的姿態(tài)和更加優(yōu)質(zhì)的服務，把云南建設成讓投資者舒心放心的投資熱土。

本文作者：范永庚鄒玲工作單位：云南師范大學歷史與行政學院

在區(qū)域優(yōu)勢上，發(fā)展云南本土旅游業(yè)

旅游業(yè)是云南省的支柱性產(chǎn)業(yè)，目前，云南的旅游業(yè)名列全國前茅。旅游與文化的結(jié)合是現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展趨勢，旅游因文化而雅致，文化因旅游而豐盈。在旅游業(yè)的橫向方面，針對旅游業(yè)現(xiàn)狀，需要做到如下四個方面：一是穩(wěn)定現(xiàn)有旅游成果，牢牢占據(jù)旅游業(yè)市場；二是提高旅游區(qū)內(nèi)的服務設施，進一步從硬件上來吸引更多的游客，從而提高旅游業(yè)增加額；三是開創(chuàng)新型的旅游線路，如怒江州的三江并流生態(tài)旅游等都能吸引更多外地游客的眼球，必將成為云南旅游業(yè)發(fā)展的另一瓶頸；四是加強旅游宣傳力度，在價格和景點分配上，可以將旅游景點打包性的推銷出去，從而做到“以點帶面”的旅游發(fā)展效果，加大各新聞媒體與策劃力度的密切結(jié)合，從而達到宣傳的力度。在旅游業(yè)的縱向方面，一是建立“以大理——麗江——香格里拉”文化古城的風俗特色游，促進文化產(chǎn)業(yè)消費。同時加快三大城市的古城完善和修葺，添加必備的設施投入，讓游客有賓至如歸的感覺。二是建立瀾滄江為中心的“怒江生態(tài)——西雙版納”的民俗游。

依托目前居民文化消費的現(xiàn)狀，調(diào)整部分文化產(chǎn)業(yè)和服務

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須以絕大部分居民消費為基礎，通過分析居民文化消費現(xiàn)狀，生產(chǎn)出適合的文化產(chǎn)品，或提供符合居民需求的文化服務，其中包括文化消費服務的具體內(nèi)容和價格。譬如要調(diào)整目前云南省文化市場定價過高的產(chǎn)品和項目，如豪華電影院電影票價、大理、麗江等景點門票等，要讓普通老百姓都能消費得起，從而做到經(jīng)濟學中“薄利多銷”的效果。一旦文化消費定價過高，超過了老百姓所能承受的范圍，勢必出現(xiàn)單極消費局面，即只有富人才能消費的情況，單純靠高價位反而不能換取高額的文化消費的提高。這也是文化消費的本質(zhì)——文化產(chǎn)品和服務既要有標志性目標，更要貼近群眾、社會、生活，滿足居民文化需求，引導更多居民參與到文化消費的隊伍中來，最終實現(xiàn)不斷提高文化消費總量的目標。

擴大珠寶玉石進口，加快當?shù)孛褡迕耖g工藝的生產(chǎn)

2008年5月至8月，中共云南省委高校工委、云南教育廳首次制定并下發(fā)了實施“三生教育”（生命教育、生存教育、生活教育）的決定和實施意見，要求在全省各級各類學校中推行“三生教育”。從此，云南正式拉開了“三生教育”的實施序幕。可以說，云南的“三生教育”是一種特有的生命教育，它是在結(jié)合本省教育實際情況和社會現(xiàn)實需要，并借鑒于國內(nèi)外生命教育成功經(jīng)驗的基礎上提出的，它將教育從生命的關懷擴展到了對生存和生活的全面關懷，并以此來實現(xiàn)提高青少年們的生命質(zhì)量、獲得必要的生存技能、了解基本的生活常識、促進全面發(fā)展的教育目的。

一、“三生教育”提出的背景

以生命教育、生存教育、生活教育為主要內(nèi)容的“三生教育”，其提出是有其深刻的歷史和社會現(xiàn)實背景的，是合于教育規(guī)律、順乎時代潮流、順應人民需要的，其提出的背景可歸于如下：

第一，近些年，許多青少年學生不斷暴露出“生命困惑”、“生存弱化”、“生活茫然”的問題，這些問題極大地影響了他們學習、生活的正?；统砷L的健康化。首先在人之生命問題上，越來越多青少年學生暴露出嚴重的“無知性”，他們無知生命的可貴，無知生命應有的意義和價值，無知人生該有的目標和方向，無知每個生命體存有的內(nèi)在的責任和義務，也無知什么才是生命所本有的、所重要的，而正因為這些“無知”，使得生命對于他們而言，不具有任何的珍貴性和敬畏性，他們輕視、藐視自然生命之存在，破壞、踐踏甚至毀滅自己和他人、他物的生命，如近些年我國各地頻頻發(fā)生青少年學生自殺（輕生）事件、殺害他人事件以及校園暴力事件，最近就又發(fā)生兩例自殺事件：2009年4月10日，北京理工大學的一名大四男生從新一學生公寓8層墜樓身亡；14日，中國傳媒大學的兩名學生先后從學校47號公寓樓墜樓身亡。可以說，15~34歲已成為自殺的高發(fā)齡，自殺已成為大學生非正常死亡的主要原因。其次在人之生存問題上，許多青少年學生暴露出嚴重的“無力性”，不懂得生存之規(guī)律。他們無力掌握必要的生存技能，無力適應各種生存環(huán)境的變化，無力應對各種人為的或自然的禍害，無力處理因?qū)W業(yè)壓力、經(jīng)濟壓力、擇業(yè)壓力、情感困惑、人際關系緊張等所帶來的不良情緒，無力解決各種各樣的心理或行為問題和沖突，無力面對人生旅程中遭遇的挫折和不幸，等等。據(jù)《中國青年報》的一份調(diào)查結(jié)果顯示，14％的學生出現(xiàn)抑郁癥狀，17％的人出現(xiàn)焦慮癥狀，12％的人存在敵對情緒，26％的學生曾經(jīng)有過自殺念頭。而正因為生存方面上的“無力感”，萎縮了青少年學生的生命，使得他們的生命很脆弱，很單薄，缺少了自我生命的保護羽翼和支撐力量，這就為什么他們會因為生存方面的不如意、不適應，來否定生命存在之必要。最后在人之生活方面，許多青少年學生暴露出嚴重的“無能性”，形成了一種衣來伸手，飯來張口的生活習慣，缺乏必要的生活技能和常識。他們無能自理個人基本的日常生活事件，無能尋找到人類生活之真諦，不懂得幸福何為？快樂何為？而正因為生活上的無能，造就了他們生活得單調(diào)、生活得無趣感，使他們看不到日常生活中的人生智慧，感悟不到生活中的互助與感恩，同時，最為嚴重的是讓他們易于形成一種過于重視當下生活感覺的生活態(tài)度和只懂索取、享受不懂奉獻的生活價值觀?？傊?，隨著越來越多的青少年學生在“三生”方面暴露問題的普遍化和嚴重化，激發(fā)人們對此進行深刻的探析和反思，尋求其原因，探究其解決的方法，而“三生教育”正為此提供著新路子嘗試，為解決此問題開拓出新途徑與方法。

第二，我國特殊的社會大背景。目前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型的關鍵時期，人們?nèi)找婷媾R著因經(jīng)濟發(fā)展、政治體制改革、文化價值重建所帶來的生命、生存與生活的變化、沖突和困惑。據(jù)相關材料表明，隨著我國改革開放步伐的不斷加快，人們逐步認識到，才能、競爭、機遇、劇變這些市場經(jīng)濟的客觀必然性，已自覺或不自覺的成為現(xiàn)代人學習、工作、生活的共有特征，而這些與個體天賦和本人努力程度相聯(lián)系的社會交往形式，從各個層面都加大了現(xiàn)代人的心理壓力。以往田園牧歌式的自然經(jīng)濟中的無憂與安貧被現(xiàn)代的緊張、焦慮和不安所取代，而現(xiàn)代社會經(jīng)濟財富的增長和物質(zhì)生活水平的提高，并沒能消除現(xiàn)代人的孤寂、郁悶和失落。相反，隨著個體參與社會生活的競爭性和變動性的加劇，使得現(xiàn)代人對個體生命價值的關注比以往任何時代都更加敏感了。

第三，當前教育自身存有的缺陷，主要表現(xiàn)為教育之應試性、教育之工具理性、教育之重科學知識而忽略人文內(nèi)涵性，這些缺陷讓教育失去了應有的意義、作用和價值，使教育偏離了內(nèi)在之本質(zhì)。首先，教育的應試性讓分數(shù)成為教育發(fā)展的動力，應試教育使老師成為灌輸知識的教書匠，學生成為只會死記硬背的械具和只會考試的機器。其次，教育之工具理性讓功利主義成為教育衡量的標準，工具理性教育使教育成為職業(yè)發(fā)展的工具，學生是為工作而學習，學校是生產(chǎn)社會需要的零件“工廠”，老師是生產(chǎn)零件的“技術工人”。最后，教育之重科學知識而忽人文內(nèi)涵性讓科學知識成為教育的根本內(nèi)容，將學校異化為科學知識的“販賣地”，將教育教學內(nèi)容單一化，使教育功能簡單化，斷裂了教育本有的精神、人文、情感以及生命涵養(yǎng)的功能。總之，當前教育存有的三大缺陷，極大地阻礙了我國教育事業(yè)的全面發(fā)展，不利于受教育者健全人格的形成，而“三生教育”正以彌補現(xiàn)有教育之缺陷為目標，使教育回歸到以人為本，培養(yǎng)心智健全、人格完善的現(xiàn)代公民之本真上。

1《云南科技管理》是由云南省科學技術廳主管、云南省科技廳科技宣傳教育中心主辦的綜合類自然科學期刊，是2014年國家新聞出版廣電總局第一批認定的學術期刊，面向國內(nèi)外公開發(fā)行，是《中國期刊網(wǎng)》、《中國學術期刊（光盤版）》全文收錄；《中國學術期刊綜合評價數(shù)據(jù)庫》、《中國科技期刊引證報告》（CJCR）源期刊?！对颇峡萍脊芾怼芬詮V大科技管理工作者、科技人員以及關心科技進步和創(chuàng)新工作的各級領導和社會各界人士為主要對象，辟有“改革與探索”“管理與交流”“百家論壇”“調(diào)查報告”“教育與人才”“知識產(chǎn)權(quán)”“調(diào)查報告”“他山之石”“科學與健康”等欄目。本刊注重創(chuàng)新性、綜合性、實用性、指導性和可讀性結(jié)合，逐步形成了傳播和交流云南省乃至全國有關科技改革、科技創(chuàng)新的理論與經(jīng)驗，推動科技進步和管理工作創(chuàng)新的刊物特色。受到各級領導、科技管理干部和廣大科技工作者的關注，在社會上有很好的反響，深受廣大讀者的歡迎和好評。“改革與探索”“管理與交流”欄目多次獲云南期刊獎“優(yōu)秀欄目獎”。

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