尤其是發(fā)明家，國內(nèi)外多少科學(xué)家。哪一位不是對自己所攻克的項目充滿信心呢？一次又一次地失敗只會一次又一次地激發(fā)起他斗志—認(rèn)為：失敗越多，距離成功也就越近了但自信不是平白無故地就會附著在人身上的首先人要有真才實(shí)學(xué)，接著才會有真正意義上的自信，并把它作為一種極其有用的動力。空有滿腹自信，那只說得上是自以為是罷了這種所謂的自信”不但不能推動人前進(jìn)，反而害人不淺。

人類運(yùn)用和駕馭宇宙無窮大智的唯一管道，成功學(xué)的創(chuàng)始人拿破侖·希爾說：自信。所有‘奇跡’根基，所有科學(xué)法則無法分析的玄妙神跡的發(fā)源地。奧里森·馬登也說過這樣一段耐人尋味的話：如果我分析一下那些卓越人物的人格物質(zhì)，就會看到有一個共同的特點(diǎn)：開始做事前，總是充分相信自己的能力，排除一切艱難險阻，直到勝利！

從不少人的創(chuàng)業(yè)史上我都可見一斑。自信可以從困境中把人解救出來，自信的確在很大程度上促進(jìn)了一個人的成功。可以使人在黑暗中看到成功的光芒，可以賦予人奮斗的動力。或許可以這么說：擁有自信，就擁有了成功的一半。

自信的人在工作時總會以一種更輕松的方式度過：當(dāng)很好地完成了任務(wù)時，同樣兩個努力工作的人。會認(rèn)為這是因為自己有實(shí)力，當(dāng)遇到實(shí)在無法完成的任務(wù)時，則認(rèn)為也許任務(wù)本身實(shí)在太難。而缺少自信的人則會把成功歸功于好的運(yùn)氣，把失敗看成是自己本領(lǐng)不到家。只是由于這小小的心理差異，雖然二人花的時間，精力都差不多，但往往較為自信的那一方的收獲要大得多。

網(wǎng)絡(luò)評論人王小山說過：“沒有真東西，只有信心的話，前途只有一條——死，而且死得很難看。”這句話聽起來有些過火，但事實(shí)上如果僅有自信的話確實(shí)是十分危險的。

同樣，在我們的學(xué)習(xí)中，僅有自信也是不夠的，自信應(yīng)該與努力有機(jī)地結(jié)合起來。時常見到有部分同學(xué)在考試之際，沒有一絲緊張，滿懷自信地步入考場。但考試過后，這部分同學(xué)中有的分?jǐn)?shù)挺高，有的分?jǐn)?shù)卻是羞于見人的。這看似不可理喻的事情其實(shí)很簡單：這部分同學(xué)中一種是既自信，又刻苦認(rèn)真學(xué)習(xí)的；一種是單有自信，卻未付出努力的。這兩類同學(xué)看上去都是充滿著信心去應(yīng)試，但由于平時知識的積累不一樣，后果就截然不同。

幼兒園健康論文：幼兒自信何處來自信是心理健康的重要標(biāo)準(zhǔn)，是使人向上奮進(jìn)的內(nèi)部動力。自信的人更能獲得成功，更容易得到幸福。然而在現(xiàn)代教育中，由于過去只注重智力開展，輕視非智力因素的培養(yǎng)的傳統(tǒng)教育模式的影響，現(xiàn)代的孩子尤其是中小班的幼兒較膽小、懦弱，缺乏主動性，更缺乏克服困難的勇氣和信心。就拿我班汪曉秋幼兒來說吧，她膽小害羞，依賴性強(qiáng)，每次老師讓作畫和數(shù)學(xué)課做一些練習(xí)題時，她就會哭泣：“老師，教教我，我不會。”“老師，我肚子痛。”及至父母送她來園時她就產(chǎn)生不愿上學(xué)的情緒，追其原因，是怕作業(yè)不會做。新綱要中明顯指出：“要高度重視幼兒的心理健康”、“鼓勵并指導(dǎo)幼兒自理、自立的嘗試”。為了培養(yǎng)幼兒的自信心，讓幼兒快樂地上學(xué)，在平時的談話、觀察和探索中，我找出了一些有效措施。1、鼓勵幼兒施展才能，培養(yǎng)自信心鼓勵是孩子獲得自信的主要途徑，是孩子心靈健康成長不可或缺的“維生素”。每個孩子都有自己的愛好，他們在自己喜歡的領(lǐng)域活動時是非常投入非常自信的。在一日活動中我首先給幼兒提供充足的材料和寬廣的活動區(qū)域，保證活動時間，讓幼兒按意愿自由選擇活動內(nèi)容，使他們在自由寬松的氛圍中挖掘自己，展示自己的才能。其次，設(shè)計的活動應(yīng)是幼兒接受、力所能及的活動，且對活動的指導(dǎo)恰如其分，讓幼兒在活動中積累成功的經(jīng)驗，一有進(jìn)步，給予表揚(yáng)，碰到困難，給予鼓勵，幫助幼兒樹立自信。如汪曉秋幼兒畫不好時，我鼓勵說：“你能畫好的，再畫一遍怎樣？”有時還會手把手地幫她，讓她有一些作品的成功感。一段時間下來，她畏難的情緒逐漸減少了。2、正確評價自己，樹立自信心新綱要指出：評價是促進(jìn)每一個幼兒發(fā)展，提高教育質(zhì)量的必要手段，是教師、幼兒、家長共同參與相互合作與支持的過程。正確的自我評價是幼兒樹立自信心的前提。在每次美術(shù)作業(yè)后，我總讓幼兒進(jìn)行相互欣賞、自我評價。如：我會說：“你覺得誰的畫最好，你的畫進(jìn)步了嗎？”幼兒會說：“我覺得我的畫很棒。”“今天我很聰明，數(shù)學(xué)作業(yè)難不倒我。”同時幼兒對教師的意見特別重視，往往老師的看法會成為幼兒對自己的看法，所以我在評價時會因人而異去愛每一個孩子，肯定他們身上的閃光點(diǎn)，盡可能多地在集體面前去積極評價幼兒，使其產(chǎn)生自豪感、榮譽(yù)感。3、開展系列活動，建立自信心積極參與各種活動，是幼兒產(chǎn)生自信心的重要源泉。為此，我班設(shè)計了“夸一夸”“幫一幫”的活動。利用每天談話活動，讓幼兒討論，夸夸自己的長處和別人的優(yōu)點(diǎn)，采用教師夸、同伴夸、自己夸的形式對幼兒進(jìn)行積極的評價，許多幼兒能在同伴的夸獎聲中露出自信的微笑。對一些自信較弱的、性格內(nèi)向的、遇到困難就退縮的幼兒給予幫助和引導(dǎo)。如在操作活動時，有的幼兒拿著操作工具說：“……我不會。”我就會不厭其煩地向他重復(fù)操作方法，并把著他的手操作第一步，增強(qiáng)了他重試新活動、向自我挑戰(zhàn)的信心。

教學(xué)目的：通過教學(xué)，使學(xué)生明確自尊自信是一種積極的心理品質(zhì)，是人們成才和成功的重要條件，懂得在日常生活中培養(yǎng)自尊和自信。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：從事例和活動中引導(dǎo)學(xué)生明確自尊自信的重要性。

教具準(zhǔn)備：多媒體課件

教學(xué)過程：

（一）、導(dǎo)入新課：

我們說，健康的心理品質(zhì)有很多種，自尊自信就是其中一種良好的心理品質(zhì)。一個人的成才和成功，除了科學(xué)文化知識外，自尊自信也是重要的條件。那么，今天，我們舊來認(rèn)識一下什么是自尊自信，自尊自信是怎樣促使我們?nèi)〉贸晒Φ模覀冇袘?yīng)該災(zāi)難樣培養(yǎng)我們的自尊自信呢？現(xiàn)在，我們先來了解身們是自尊心。

尋找和抓住演講的機(jī)會。作為一個初學(xué)者，要進(jìn)行大量的小范圍的成功的演講。這樣建立你的信心！

接受有充分的時間準(zhǔn)備的熟悉的演講話題。否則的話，禮貌地拒絕。演講新的主題很好，但是不要愚蠢的接受，特別是對你一個初學(xué)者。

準(zhǔn)備要提前。但是絕對不要在演講地準(zhǔn)備、思考或者擔(dān)心。通常試著說得簡短、輕松和美好，人們會喜歡你的。

到場要在演講開始前。讓自己自然地熟悉大廳、演講臺、演講舞臺、話筒、組織者、員工和其他人。

問候盡可能多的聽眾，走來走去，和新面孔進(jìn)行簡短地介紹，對陌生人微笑，輕松的玩笑，讓自己振奮起來。

在等著被叫到的時候，做在椅子上讓自己身心放松。深呼吸，進(jìn)行簡短、安靜的沉思，在腦海中想想你最喜歡的旋律，想象你的朋友在向你歡呼，或者看到你過去的成功。然后集中注意看會議進(jìn)行得如何。在臺上注意抬高下巴，眼光平視。

摘要:文化自信來源于對自身文化歷史的認(rèn)同，民族共同體認(rèn)同來源于對同宗文化的認(rèn)可和遵循。二者相輔相成，只有建立文化自信才能夠在民族共同體建設(shè)中形成更為廣泛的認(rèn)同，而只有形成共同體認(rèn)同才能夠在文化體系建設(shè)中更為自信。文化自信對中華民族共同體認(rèn)同的積極作用和貢獻(xiàn)毋容置疑，但在實(shí)踐操作層面還需進(jìn)一步尋找可行路徑，江西省也在努力探索通過文化建設(shè)事業(yè)來推進(jìn)本地區(qū)民族交往交流交融的方式方法，以期為完成中華民族共同體認(rèn)同的偉大事業(yè)提供“江西智慧”。

關(guān)鍵詞：文化自信；中華民族共同體；文化建設(shè)

文化自信的歷史文化根基源于五千年燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，民族共同體則源于對中華民族共同文化的理解與自信。事實(shí)上，區(qū)別民族特性的關(guān)鍵點(diǎn)更多時候并非血緣、語言、信仰等因素，而是對文化的認(rèn)同。這一觀點(diǎn)在我國歷史發(fā)展尤其是近現(xiàn)代歷史觀中得到了顯著的體現(xiàn)。清朝作為我國最后一個少數(shù)民族統(tǒng)治的封建王朝，在其認(rèn)同了中華文化之后才真正意義上地成為了中華帝國的統(tǒng)治者，就是這一歷史觀與文化觀的有效認(rèn)證。從當(dāng)代文化發(fā)展建設(shè)的角度來看，文化自信與中華民族共同體認(rèn)同是相輔相成，不可分割的。

一、中華民族共同體認(rèn)同的必要性與緊迫性

中華民族共同體認(rèn)同是保障我國經(jīng)濟(jì)社會體量，提高國際話語權(quán)的重要途徑。對比現(xiàn)階段的世界各國，國際話語權(quán)并不完全由人均GDP或其他人均指標(biāo)所決定，更需要從工業(yè)體系完整度和經(jīng)濟(jì)總量等總體數(shù)據(jù)層面上來確立。而保持總體體量的先進(jìn)性不僅僅從經(jīng)濟(jì)維度著手，文化維度才是一個國家、一個民族強(qiáng)盛更基本、更深沉、更持久的力量。所以，必須要有效地解決國內(nèi)民族問題和民族矛盾，形成行之有效的中華民族共同體認(rèn)同，從而長遠(yuǎn)地推進(jìn)國家發(fā)展、民族復(fù)興，進(jìn)而提高國際地位，掌握話語權(quán)。具體而言，中華民族共同體認(rèn)同的必要性表現(xiàn)在如下四個層面：一是整合民族認(rèn)同和國家認(rèn)同的邏輯前提。在多民族國家中，由于認(rèn)同客體出現(xiàn)差異，個體的民族認(rèn)同與國家認(rèn)同存在邏輯上的沖突。這種邏輯上的沖突也會衍生現(xiàn)實(shí)的沖突，進(jìn)而嚴(yán)重危脅到國家政權(quán)的合法性，破壞整個社會的穩(wěn)定。中華民族是一個極具包容性的民族，數(shù)千年來不斷吸收愿意進(jìn)入中華大家庭的民族，各民族交往交流交融是中華民族發(fā)展的主流特性。因此，需要通過建構(gòu)一種上位概念的共同體意識或認(rèn)同，來兼容民族認(rèn)同和國家認(rèn)同，這個共同體認(rèn)同就是“中華民族共同體認(rèn)同”。二是整合國內(nèi)各民族利益的重要機(jī)制。整合各民族利益是處于社會轉(zhuǎn)型過程中的多民族國家處理民族沖突問題的重要思路。民族利益的整合關(guān)鍵在于如何認(rèn)知本民族的利益。只有在共同體認(rèn)同的前提下，才有可能達(dá)成共識。三是構(gòu)筑各民族共有精神家園的重要抓手。應(yīng)對中華民族共同體所面臨的風(fēng)險，不僅要依靠物質(zhì)利益手段，也需要構(gòu)筑各民族共有精神家園，正所謂“解決好民族問題，物質(zhì)方面的問題要解決好，精神方面的問題也要解決好”。各民族共有精神家園是中華民族認(rèn)同和尊崇的心靈寄托、靈魂安頓之所和精神歸宿，是民族生命力的精神之母、創(chuàng)造力的精神之源。四是促進(jìn)少數(shù)民族融入現(xiàn)代城市生活的精神支撐。工業(yè)化時代的快速發(fā)展，任何人進(jìn)入城市尋求美好生活，必須成為工業(yè)城市的一顆“螺絲釘”。在農(nóng)村剩余勞動向城市轉(zhuǎn)移的過程中，少數(shù)民族傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀念和行為方式與城市生活存在一定差異。任何公民只有從政治上認(rèn)同這個國家，接受國家的法制秩序，才會愿意以合法手段維護(hù)自己的權(quán)益而不采取反社會的行為。同時，需要注意的是，少數(shù)民族進(jìn)入城市，面對現(xiàn)代化帶來的沖擊所引發(fā)的文化危機(jī)意識，有可能進(jìn)一步加大其民族認(rèn)同與國家認(rèn)同之間的距離。現(xiàn)階段，在黨和國家的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在科學(xué)的民族政策指引下，我國民族共同體認(rèn)同取得了豐碩的成果。但是，在看到成績的同時，也不可否認(rèn)依舊存在一定的底層民族矛盾，這一矛盾在部分地區(qū)表現(xiàn)較為突出。如近年來的“臺獨(dú)”、“疆獨(dú)”、“藏獨(dú)”等活動頻發(fā)便是表征之一。這其中雖然存在一定的境外勢力的干預(yù)與鼓動，但是也同樣需要我們從民族共同體認(rèn)同層面上來找尋解決之道。建立更廣泛文化認(rèn)同與更堅定的文化自信是解決現(xiàn)階段中華民族共同體認(rèn)同緊迫問題的一種有效手段和路徑。

二、文化自信對民族共同體認(rèn)同的作用

各位領(lǐng)導(dǎo)：

首先，感謝公司領(lǐng)導(dǎo)為我提供了這個展示自我、認(rèn)識自我的機(jī)會。這次競選表現(xiàn)了歷史的必然是“公開、平等、競爭、擇優(yōu)”，這也是時展的必然要求。這次競爭對我是一個重要的激勵和挑戰(zhàn)，將有益于我個反面能力的提高。此次競爭，無論是成功還是失敗，我都會努力完善自己做好自己的本職工作。

我競聘的崗位是店門店經(jīng)理。下面我將分三個部分進(jìn)行我的競聘演講。

一、個人簡介

我叫，年出生，專科學(xué)歷，現(xiàn)任職國美電器店門店經(jīng)理。年月到國美電器工作至今，曾經(jīng)在店，店，店工作，主要負(fù)責(zé)行政管理，店面維護(hù)、行業(yè)單位客戶團(tuán)購開發(fā)及門店管理各項工作。工作三年多來，在分部領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，在同事們的支持配合下，我認(rèn)真的做好各項維護(hù)、開發(fā)及管理工作，圓滿完成公司總部及分部領(lǐng)導(dǎo)下達(dá)的各項任務(wù)，部門的相關(guān)工作取得了較大的成績，尤其在春節(jié)期間的銷售工作，我們門店不斷創(chuàng)新，應(yīng)用各種新思路、新辦法，及時迅速的完成各項開發(fā)任務(wù)，受到分部領(lǐng)導(dǎo)的好評。

二、對崗位的認(rèn)識

【摘要】河南衛(wèi)視的“中國節(jié)日”類晚會大受好評、破圈傳播，還打造出“河南衛(wèi)視中國傳統(tǒng)文化輸出把手”的名頭，令人側(cè)目，文化堅守+觀念變革+技術(shù)支持，是其從逐漸同質(zhì)化、劣質(zhì)化、泛娛樂化市場中脫穎而出的絕妙武器。本文主要從河南衛(wèi)視打造的名品文化節(jié)目《梨園春》《武林風(fēng)》溯源，分析文化堅守的作用和新技術(shù)全媒體支撐的效力，淺析河南衛(wèi)視的破圈之道。

【關(guān)鍵詞】全媒體傳播；文化自信；技術(shù)支撐

一、溯源河南衛(wèi)視名品欄目，堅守文化發(fā)展方針

早期的地方臺受地域和資源限制，基本上只在省內(nèi)形成受眾圈層，20世紀(jì)九十年代初，山東衛(wèi)視靠自制劇《水滸》《白眉大俠》霸屏一時，頗受矚目，首次打破了區(qū)域限制。其后衛(wèi)視間爭奇斗艷，為了爭奪、保持收視率各出奇招，其中不乏彎道超車者，比如說靠《超級女聲》《快樂大本營》等新潮、活潑的節(jié)目而吸引年輕受眾，一舉成功的湖南衛(wèi)視。與湖南衛(wèi)視一樣姍姍上星的河南衛(wèi)視也在認(rèn)清自己市場上的競爭態(tài)勢后，聰明的找到了自身的定位及發(fā)展路徑——依賴本土文化資源，打造優(yōu)質(zhì)原生態(tài)節(jié)目。河南位于中原地區(qū)，依靠黃河發(fā)展繁衍，論歷史的深厚和文化的底蘊(yùn)，幾乎沒有地區(qū)可以超過它。毫不謙虛地說，這里是華夏文明的發(fā)源地，十三朝古都洛陽、八朝古都開封、七朝古都安陽通通坐落于此，古時河南還有“天下之中”的贊譽(yù)。“一部河南史，就是半部中國史，走遍中原大地，伸手一摸就是春秋文化，兩腳一踩就是秦磚漢瓦”絕非虛言。依托于此，河南衛(wèi)視最初的發(fā)展路線就是：宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化、穩(wěn)固文化自覺、堅守文化自信，并逐步確立了“文化衛(wèi)視，寓道于樂”的頻道定位。河南的豫劇天下聞名，是我國最大的地方劇種，居全國地方戲曲之首，全國三百多個劇種，河南就占去了四十多個，依托于強(qiáng)勢的戲曲資源，河南的名品欄目《梨園春》就應(yīng)運(yùn)而生了。《梨園春》1994年開播，最早以戲曲晚會的形式播出，邀請各地戲曲名家登臺獻(xiàn)藝，以河南豫劇為主，其他地方戲如曲劇、越調(diào)、河南墜子等也在梨園春舞臺頻頻亮相，吸引了大票戲迷粉絲。但戲迷終歸是少數(shù)，節(jié)目前期收視低迷，瀕臨撤檔，艱難支撐中，1998年魄力改版，采取“擂臺競技”的模式，將束之高閣的曲藝文化放低姿態(tài)，與普通愛好者、技藝精湛者進(jìn)行互動，在全國范圍內(nèi)進(jìn)行海選；在形式內(nèi)容上也從單純的唱戲增至戲曲小品，還引進(jìn)了京劇、河北梆子、秦腔、東北二人轉(zhuǎn)等其他地方劇種；受眾維度方面還開設(shè)了“少兒擂臺”，不限年齡與地域，將受眾范圍真正從河南輻射至全國。《武林風(fēng)》的誕生也是河南衛(wèi)視瞄準(zhǔn)市場上傳統(tǒng)搏擊類賽事的空白，依托河南作為中國傳統(tǒng)武術(shù)之鄉(xiāng)的地域特點(diǎn)（河南少林與太極在世界范圍內(nèi)都赫赫有名）而開設(shè)的武術(shù)文化類節(jié)目。不意外地，這類極具特色，兼?zhèn)湮幕瘜傩院蜌v史底蘊(yùn)的原生態(tài)本土節(jié)目，一經(jīng)播出就風(fēng)靡全國，既收獲了黏性極高的固定受眾又在外網(wǎng)掀起了又一股的中國武術(shù)熱，最高收視率達(dá)到過18.04%。《梨園春》和《武林風(fēng)》作為區(qū)域文化欄目開發(fā)的典范，其成功的原因是多方面的。華夏文明五千年歷史，浩瀚文明長河中閃閃發(fā)光的寶石不計其數(shù)，河南固然文化底蘊(yùn)不同凡響，但是中國大地上每一寸土地，每一個民族都有其值得挖掘的文化符號和歷史價值。中國文化具有多民族、多樣態(tài)、多地域的特點(diǎn)，不同的文化圈層都有其各自的特色，河南衛(wèi)視在二十世紀(jì)初能迎來一段黃金歲月并非偶然。全媒體時代下科技的更迭愈加迅速，流量和資本圈地跑馬自建圍城，上位媒介巨頭對下位衛(wèi)視欄目具有絕對的宰制力。而在馬太效應(yīng)的影響下，省級衛(wèi)視內(nèi)卷嚴(yán)重，第一梯隊的網(wǎng)、臺媒介巨頭掌握多數(shù)資源，二三線衛(wèi)視的生存空間越發(fā)逼仄，受眾娛樂習(xí)慣趨向碎片化和快餐式，“河南衛(wèi)視”們再次迎來生存困境。河南衛(wèi)視如何在“以宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化為發(fā)展方針”的道路上繼續(xù)前行和堅守成為一大難題。

二、文化自信與現(xiàn)代科技疊加助力河南衛(wèi)破圈傳播

（一）機(jī)制變革奠定牢固基礎(chǔ)

摘要：自信心是對自身價值和能力的充分認(rèn)識和評價，是激勵個體自強(qiáng)不息地實(shí)現(xiàn)理想的內(nèi)在動力，他對一個人一生的發(fā)展起著基礎(chǔ)的支持作用。一個完整的人必然是自信的，而有自信的人，才有可能獲得成功的機(jī)會。自信心是一個人成人、成材、成長所必備的良好心理素質(zhì)和健康的個性品質(zhì)，因此，自信心的培養(yǎng)對于孩子的成長尤其重要。

關(guān)鍵詞：建立自信心；培養(yǎng)自信心；茁壯成長；行為；鍛煉；承受力

自信心是對自身價值和能力的充分認(rèn)識和評價，是激勵個體自強(qiáng)不息地實(shí)現(xiàn)理想的內(nèi)在動力，他對一個人一生的發(fā)展起著基礎(chǔ)的支持作用。一個完整的人必然是自信的，而有自信的人，才有可能獲得成功的機(jī)會。自信心是一個人成人、成材、成長所必備的良好心理素質(zhì)和健康的個性品質(zhì)，因此，自信心的培養(yǎng)對于孩子的成長尤其重要。

1.在日常生活中為幼兒建立良好的自信心

讓幼兒在日常生活中逐漸增強(qiáng)自信。如小班的孩子剛?cè)雸@，由于他們年紀(jì)小剛離開家，為讓他們盡快適應(yīng)幼兒園的集體生活，在許多方面我們都要求幼兒按照集體要求活動，如自己吃點(diǎn)心、吃飯；自己漱口、掛毛巾；自己收拾玩具、擺放小椅子等等。另外，我們還在班級的墻上設(shè)置了“我是紅花幼兒”、“我最棒”、“今日小明星”等園地，及時表揚(yáng)好的幼兒，不知不覺建立了孩子的自信心。

2.在幼兒日常學(xué)習(xí)中培養(yǎng)幼兒的自信心

知識與能力

知道通過尋找個人自尊自信的支點(diǎn)、創(chuàng)造個人成功的記錄等方式來確立自尊自信。知道一些體現(xiàn)民族自尊心和自信心的典型事例。

過程與方法

進(jìn)一步提高認(rèn)知能力，能夠初步較全面、正確地了解自己，確立自尊自信的前提。在日常生活中，能夠保持個人較恰當(dāng)?shù)淖宰鹦暮鸵欢ǖ淖孕判摹?/p>

情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)

有意識地引導(dǎo)自己，保持個人自尊自信的正確方向，把個人的自尊自信上升為民族自尊心和自信心，以成為一個對祖國、對人民的有用之才。

自信是成功的基石，是人的發(fā)展的內(nèi)在動力，一位哲人說得好：誰擁有自信誰就成功了一半。但是現(xiàn)在有相當(dāng)一部分孩子缺乏自信心，不敢主動提出自己的意見和建議。不敢在眾人面前大膽表現(xiàn)自己。游戲時逃避有一定難度或具有挑戰(zhàn)性的活動等等，這已引起許多家長及幼教工作者的關(guān)注和思考。我想孩子信心不足可能在很大程度上是由不良的家庭教育造成的。其主要原因有：

1、過度溺愛，包辦代替

不少父母把孩子視為柔弱的個體，總是竭盡全力為孩子解決各種困難，這實(shí)際剝奪了孩子鍛煉的機(jī)會，使孩子不僅缺乏必要的生活自理能力，而且缺乏獨(dú)立活動能力和解決問題的能力。事事依賴他人，一旦遇到困難便不知所措，因而更易遭受挫折、失敗并形成自卑的心理。

2、過于嚴(yán)厲，過于否定

有的父母經(jīng)常將自己的意愿強(qiáng)加于孩子，對孩子嚴(yán)厲，粗暴，當(dāng)孩子出現(xiàn)問題時，輕則批評、否定，重則訓(xùn)斥、指責(zé)，甚至諷刺、挖苦，久而久之孩子會懷疑自己的價值和能力，形成一種“自我無能感”，從而變得心情憂郁，缺乏自信。

3、過高期望，過高要求