筆者期中考前曾聽了一節(jié)英語復(fù)習(xí)課，這位老師的復(fù)習(xí)方法大概環(huán)節(jié)是“復(fù)習(xí)單詞——復(fù)習(xí)短語詞組——重點(diǎn)句型——語法講解——課后補(bǔ)充作業(yè)。”整堂課就是教師在滔滔不竭地講，學(xué)生安安靜靜地聽，偶爾教師提問幾個(gè)同學(xué)，整堂課的氣氛較為沉悶。下課后，筆者有意識地調(diào)查幾個(gè)同學(xué)，讓他們對這堂復(fù)習(xí)課發(fā)表看法，有的說“這些內(nèi)容我們基本已掌握，不必再浪費(fèi)這么多的時(shí)間復(fù)習(xí)。”有的說“雖然是復(fù)習(xí)得很詳細(xì)，但我們?nèi)圆恢涝谥v什么，我們可能是知識欠缺太多。”學(xué)生的回答無疑給我們老師敲醒了警鐘，新課程的復(fù)習(xí)課不能仍是像傳統(tǒng)的復(fù)習(xí)課那樣，再次地把學(xué)過的知識像“炒冷飯”地再現(xiàn)給學(xué)生，如果是這樣，那么課堂上就激不起學(xué)生參與的積極性，不能把復(fù)習(xí)課的自主權(quán)還給學(xué)生，因而就達(dá)不到復(fù)習(xí)的效果，白白地浪費(fèi)時(shí)間。那么，在實(shí)施新課程的今天，如何上好英語復(fù)習(xí)課，如何做到把復(fù)習(xí)課的自主權(quán)還給學(xué)生，真正地提高復(fù)習(xí)課的效率，已成為廣大英語教師面臨的研討話題之一。筆者曾嘗試這樣的復(fù)習(xí)課，愿拋磚引玉，與同行們一起探討。

我上的是一堂期中復(fù)習(xí)課，為了使復(fù)習(xí)課上得更生動，真正體現(xiàn)把課堂還給學(xué)生，又能達(dá)到復(fù)習(xí)的效果。根據(jù)《英語課標(biāo)》要求，我把期中考前的知識分成一個(gè)個(gè)小任務(wù)：

1、單詞搶答或單詞接龍游戲。即老師先說出一個(gè)單詞，同學(xué)們要以這個(gè)單詞的最后一個(gè)字母開頭說出另一個(gè)單詞，以此類推。這樣做，既能促使學(xué)生去記憶單詞，又能讓學(xué)生樂于參與，增加趣味性，同時(shí)可培養(yǎng)學(xué)生的傾聽能力。

2、詞組或短語提問。采用搶答的形式，讓學(xué)生問學(xué)生答，或者教師問學(xué)生答等多種形式，并且要求學(xué)生進(jìn)行造句訓(xùn)練。這樣做有利于培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識，使學(xué)生的思維處于活躍之中。

3、表演對話。即讓學(xué)生就所學(xué)過的對話進(jìn)行模仿表演，也可在小組里自編對話表演，這樣做可培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力，使學(xué)生敢開口說英語。

4、重點(diǎn)句型操練。即讓學(xué)生就所學(xué)過的句型在小組里進(jìn)行歸納總結(jié)，并在課堂上進(jìn)行交流，要求學(xué)生在小組里通過討論自編一些鞏固句型的練習(xí)。

一、性自主權(quán)概述

在原始社會中，由于人們性知識的匱乏以及缺乏對性的理性化認(rèn)識，為了滿足性本能的需要，而完全處于亂交、雜交的狀態(tài)。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，基于社會發(fā)展和穩(wěn)定的需要、人類自身繁衍的需要，逐漸出現(xiàn)了亂交禁忌與亂倫禁忌“，人類為了生存的需要，首先從時(shí)間上限制了原始人群的性自由，而后又為了延續(xù)后代的需要從空間上限制了原始人群的性自由，這樣在時(shí)間和空間上對性自由的限定便產(chǎn)生了義務(wù)，同時(shí)，在限定的時(shí)間和空間以外享受的性自由便稱為權(quán)利。”[1]由此產(chǎn)生了傳統(tǒng)意義上的貞操權(quán)。

“性自主權(quán)”實(shí)際上是由傳統(tǒng)意義上的“貞操權(quán)”演變而來。

貞操權(quán)的客體是貞操，其有兩種含義：（1）堅(jiān)定的節(jié)操；（2）封建禮教關(guān)于女子不失身、不改嫁的規(guī)定[2]。通常認(rèn)為，貞操是指一個(gè)人堅(jiān)定不移的意志和品行。后來貞操這一概念成為民法上的用語，貞操在英美法系國家被稱為一種不為非法性交的性純潔狀態(tài)，在日本法上則被認(rèn)為是不貞的對立，也是指自然人性純潔的狀態(tài)。不同的學(xué)者對貞操權(quán)也有著不同的定義，但其中都或多或少地?cái)v雜著封建思想的烙印。對貞操權(quán)的保護(hù)曾經(jīng)也是我國封建法律的重要職能之一，但是隨著性權(quán)利意識的普及以及平等觀念的深入人心，多數(shù)學(xué)者開始意識到使用“貞操”這一概念有著諸多弊端，開始用“性自主權(quán)”來替代“貞操權(quán)”了。有學(xué)者在批判“西方世界的性自由”時(shí)提到了性自主權(quán)的概念，并認(rèn)為根據(jù)“社會主義性道德的要求”，性關(guān)系和行為必須完全出于雙方的自覺自愿，“性行為的自主權(quán)是人的一種基本權(quán)利”，強(qiáng)行與他人發(fā)生性行為是對不自愿者性自主權(quán)的侵犯[3]。另外有學(xué)者還提到，“男女有平等的性的自由權(quán)利，性關(guān)系是夫妻雙方真誠相愛、專一嚴(yán)肅、歡悅結(jié)合的行為。”[4]其實(shí)貞操權(quán)與這里所要論述的性自主權(quán)是“名異實(shí)同”的概念。

筆者認(rèn)為，以“性自主權(quán)”取代“貞操權(quán)”更有利于人們對性權(quán)益的認(rèn)識，也便于對性權(quán)益保護(hù)的明晰，以自主代替原先意義上守身體現(xiàn)了民主與平等的精神，也體現(xiàn)了由義務(wù)向權(quán)利主體的轉(zhuǎn)化，有利于徹底屏棄舊時(shí)代的性壓迫痕跡，完全與新時(shí)代人們的觀念合拍。性自主權(quán)是一項(xiàng)具體人格權(quán)，其具有主體平等性，人身專屬性，行使受限制性三個(gè)基本特點(diǎn)。性自主權(quán)的主體為一般主體，其享有權(quán)利的時(shí)間為從出生到死亡，不因人而異，也不因時(shí)而變。性自主權(quán)的客體是性利益，性利益主要包括：（1）主體對自身身體、健康所享有的利益；（2）主體對與性有關(guān)的行為所產(chǎn)生的美的感受；（3）與性有關(guān)的行為所受到的外部評價(jià)；（4）主體對與性有關(guān)的行為的自主選擇和支配。但是，性自主權(quán)絕對不同于自由權(quán)、身體權(quán)、健康權(quán)、名譽(yù)權(quán)，更不是在特定情況下兩種或兩種以上的排列組合。性自主權(quán)是以性為核心，以身體的性器官為載體，與社會道德評價(jià)緊密相關(guān)的權(quán)利，其內(nèi)容為與性有關(guān)的選擇權(quán)，決定權(quán)，拒絕權(quán)和反抗權(quán)。其本質(zhì)是對其自身人格利益的自由支配。因此，概括地講，性自主權(quán)就是權(quán)利主體享有的以性利益為內(nèi)容的，自主決定實(shí)施與性有關(guān)行為的具體人格權(quán)。

二、我國性自主權(quán)的民事立法現(xiàn)狀、原因以及由此所帶來的問題

[摘要]教學(xué)自主是制約教師專業(yè)發(fā)展的重要因素，許多教師表現(xiàn)出消極被動、被規(guī)定的職業(yè)特征。教學(xué)自主具有兩方面含義：一是教學(xué)自主性，即教師作為主體對自身的指導(dǎo)和支配，它是教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動力；二是教學(xué)自主權(quán)，即學(xué)校管理賦予教師的教學(xué)權(quán)利，它是教師專業(yè)發(fā)展的外在動力。教師專業(yè)發(fā)展必然遵循發(fā)展的規(guī)律，充分發(fā)揮內(nèi)外動力的作用是實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展的依據(jù)。

[關(guān)鍵詞]教學(xué)自主；教師；專業(yè)發(fā)展

筆者有一次在一所小學(xué)聽公開課。教師講得很生動，課后聽課的人們陸續(xù)離開教室，我整理聽課記錄，準(zhǔn)備離開時(shí)，看見一個(gè)學(xué)生興致勃勃地跑到講臺前，急切地對教師說：“老師，老師，我想問您一個(gè)問題。”這時(shí)，我看到教師在學(xué)生腦袋上推了一把，不耐煩地對學(xué)生說：“一邊去，別煩我”。這與公開課上教師與學(xué)生的有問有答形成鮮明對比。就在教師把學(xué)生推向一邊的時(shí)候，這位教師看見了我，他可能以為人們都離開了教室，因此有些不好意思，似乎意識到剛才對待的學(xué)生方式有些不妥。于是，我主動上前打招呼，與他聊起來。他告訴我：剛開始當(dāng)老師的時(shí)候，充滿熱情。每當(dāng)看見身邊的學(xué)生，心里總是充滿喜愛之情，但是幾年教學(xué)過去了，不知不覺就開始厭倦教學(xué)，厭煩學(xué)生，不想與學(xué)生多說一句話，多呆一分鐘。上公開課只是為了完成學(xué)校的任務(wù)。

事實(shí)上，目前中小學(xué)教師整體專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀并不令人樂觀。許多教師對教育教學(xué)工作感到疲憊。缺乏積極主動精神。在教師群體中，缺乏工作動力、職業(yè)倦怠、壓力過大等問題較為嚴(yán)重。教師如何獲得良好的專業(yè)發(fā)展呢?事物發(fā)展的規(guī)律在于外因是發(fā)展的條件，內(nèi)因是發(fā)展的關(guān)鍵，外因通過內(nèi)因起作用。教師專業(yè)發(fā)展也必然遵循發(fā)展的規(guī)律，發(fā)揮內(nèi)外因素的作用是實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展的依據(jù)。從教師發(fā)展現(xiàn)狀來看，教學(xué)自主作為內(nèi)在動力與外在動力的結(jié)合對教師專業(yè)發(fā)展有著重要推動作用。

一、什么是教學(xué)自主?

從哲學(xué)意義上講，自主是人作為主體對客體和主體自身的支配。一方面表現(xiàn)為人對客體的支配，即不因外界壓力使自身思維和行動受到干擾，從而改造或控制客體；另一方面表現(xiàn)為個(gè)體對主體自身的支配，即以自己的思想支配自己的行動，并通過自我調(diào)節(jié)和自我控制，積極促進(jìn)自我發(fā)展。從自主的基本含義來看，自主是指自己指導(dǎo)自己，不受他人約束或支配。可見，自主既包含內(nèi)在心理特征(如自發(fā)性、自控性)，也包含外在權(quán)利特征(如參與學(xué)校管理的權(quán)利、控制課堂教學(xué)的權(quán)利)。

在教師、學(xué)生和課文三者中，學(xué)生無疑是閱讀的主體。但傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)，教師一味把自己對閱讀材料的感悟理解灌輸給學(xué)生，學(xué)生只難生吞活剝、被動接受，失落了應(yīng)有的主體地位。新的閱讀教學(xué)理念主張尊重學(xué)生的閱讀自主權(quán)，我們在閱讀教學(xué)中，當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生自主選擇閱讀內(nèi)容，自主選擇閱讀方法，自主選擇學(xué)習(xí)的伙伴，自主交流閱讀的感受，使閱讀成為學(xué)生自主探究、張揚(yáng)個(gè)性的過程。

一、自主選擇閱讀內(nèi)容

學(xué)生有自己的文化價(jià)值尺度——童真、童趣、童心，他們用此價(jià)值尺度來取舍閱讀內(nèi)容，因而，教師應(yīng)盡可能地讓學(xué)生選擇自己認(rèn)為有價(jià)值的閱讀內(nèi)容。如教學(xué)《美麗的小興安嶺》時(shí)，教師不一定按教材安排的春夏秋冬的順序帶領(lǐng)學(xué)生讀，可以讓學(xué)生選擇自己最喜歡的一段欣賞揣摩。這樣，由于內(nèi)容是自己選定的，每個(gè)學(xué)生的閱讀大度都將是積極主動的，有利于受到情感熏陶，獲得思想啟迪。又如教學(xué)《加了一句話》時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生通讀課文整體感知內(nèi)容后，問：現(xiàn)在你最想探究的是什么問題？學(xué)生根據(jù)自己的閱讀體驗(yàn)提出：為什么加了“春天到了”這句話，行人便紛紛掏錢給那位盲婦人？由此便把閱讀引入課文的重點(diǎn)，使課堂上呈現(xiàn)出一派主動探究，積極思考的活躍氣氛。

二、自主選擇閱讀方法

學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的腐朽，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生選擇適合自己的方法進(jìn)行閱讀。如閱讀中理解詞語可以運(yùn)用工具書，可以聯(lián)系自己的生活實(shí)際，也可以緊扣上下文；背誦積累時(shí)，或采用先理解每句話的意思的方法，或采用體會語句敘述的順序的方法，或抓住關(guān)鍵的詞語的方法；感悟語言時(shí)也應(yīng)該還學(xué)生以自主權(quán)，如教學(xué)《荷花》第2－3自然段，教師可以讓學(xué)生仔細(xì)讀一讀，想想準(zhǔn)備用什么方法來學(xué)習(xí)。通過思考，有的學(xué)生說：我準(zhǔn)備一句一句地讀，邊讀邊想象畫面，不理解的地方多讀幾遍。有的說：我準(zhǔn)備和同桌比賽朗讀，看誰讀得好。還有的說：我想圍繞“如果把眼前的這一池荷花看作一大幅活的畫，那畫家的本領(lǐng)可真了不起”這句話展開學(xué)習(xí)，解決了這個(gè)問題，這一部分也就讀懂了。總之，在閱讀教學(xué)中教師應(yīng)尊重學(xué)生的選擇，滿足學(xué)生的愿望，鼓勵他們根據(jù)自己的體驗(yàn)用自己的思維方式去探究，從而發(fā)展自己的個(gè)性。

三、自主選擇學(xué)習(xí)的伙伴

在教師、學(xué)生和課文三者中，學(xué)生無疑是閱讀的主體。但傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)，教師一味把自己對閱讀材料的感悟理解灌輸給學(xué)生，學(xué)生只難生吞活剝、被動接受，失落了應(yīng)有的主體地位。新的閱讀教學(xué)理念主張尊重學(xué)生的閱讀自主權(quán)，我們在閱讀教學(xué)中，當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生自主選擇閱讀內(nèi)容，自主選擇閱讀方法，自主選擇學(xué)習(xí)的伙伴，自主交流閱讀的感受，使閱讀成為學(xué)生自主探究、張揚(yáng)個(gè)性的過程。

一、自主選擇閱讀內(nèi)容

學(xué)生有自己的文化價(jià)值尺度——童真、童趣、童心，他們用此價(jià)值尺度來取舍閱讀內(nèi)容，因而，教師應(yīng)盡可能地讓學(xué)生選擇自己認(rèn)為有價(jià)值的閱讀內(nèi)容。如教學(xué)《美麗的小興安嶺》時(shí)，教師不一定按教材安排的春夏秋冬的順序帶領(lǐng)學(xué)生讀，可以讓學(xué)生選擇自己最喜歡的一段欣賞揣摩。這樣，由于內(nèi)容是自己選定的，每個(gè)學(xué)生的閱讀大度都將是積極主動的，有利于受到情感熏陶，獲得思想啟迪。又如教學(xué)《加了一句話》時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生通讀課文整體感知內(nèi)容后，問：現(xiàn)在你最想探究的是什么問題？學(xué)生根據(jù)自己的閱讀體驗(yàn)提出：為什么加了“春天到了”這句話，行人便紛紛掏錢給那位盲婦人？由此便把閱讀引入課文的重點(diǎn)，使課堂上呈現(xiàn)出一派主動探究，積極思考的活躍氣氛。

二、自主選擇閱讀方法

學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的腐朽，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生選擇適合自己的方法進(jìn)行閱讀。如閱讀中理解詞語可以運(yùn)用工具書，可以聯(lián)系自己的生活實(shí)際，也可以緊扣上下文；背誦積累時(shí)，或采用先理解每句話的意思的方法，或采用體會語句敘述的順序的方法，或抓住關(guān)鍵的詞語的方法；感悟語言時(shí)也應(yīng)該還學(xué)生以自主權(quán)，如教學(xué)《荷花》第2－3自然段，教師可以讓學(xué)生仔細(xì)讀一讀，想想準(zhǔn)備用什么方法來學(xué)習(xí)。通過思考，有的學(xué)生說：我準(zhǔn)備一句一句地讀，邊讀邊想象畫面，不理解的地方多讀幾遍。有的說：我準(zhǔn)備和同桌比賽朗讀，看誰讀得好。還有的說：我想圍繞“如果把眼前的這一池荷花看作一大幅活的畫，那畫家的本領(lǐng)可真了不起”這句話展開學(xué)習(xí)，解決了這個(gè)問題，這一部分也就讀懂了。總之，在閱讀教學(xué)中教師應(yīng)尊重學(xué)生的選擇，滿足學(xué)生的愿望，鼓勵他們根據(jù)自己的體驗(yàn)用自己的思維方式去探究，從而發(fā)展自己的個(gè)性。

三、自主選擇學(xué)習(xí)的伙伴

1“三大自主權(quán)”概述

所謂“三大自主權(quán)”就是高等學(xué)校辦學(xué)自主權(quán)、用人單位用人自主權(quán)、大學(xué)畢業(yè)生擇業(yè)自主權(quán)。除國家政策和市場因素外，對大學(xué)生就業(yè)影響最大的就是學(xué)校、用人單位、大學(xué)生的三大自主權(quán)了。隨著我教育改革的推進(jìn)，高校管理體制發(fā)生了很大的變化，辦學(xué)自主權(quán)也逐漸擴(kuò)大，可以按照《中華人民共和國高等教育法》中“高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)面向社會，依法自主辦學(xué)，實(shí)行民主管理”的規(guī)定，依法辦學(xué)，依法治校。同時(shí)《關(guān)于深化人才發(fā)展體制機(jī)制改革的意見》的出臺，長期束縛人才發(fā)展的傳統(tǒng)體制機(jī)制障礙已被破除，以強(qiáng)烈的問題為導(dǎo)向，戳中了時(shí)代痛點(diǎn)，引得社會輿論紛紛點(diǎn)贊，選人用人體制機(jī)制更加靈活，引導(dǎo)人才合理科學(xué)流動。伴隨著《關(guān)于進(jìn)一步改革普通高等學(xué)校招生和畢業(yè)生就業(yè)制度的試點(diǎn)意見》的實(shí)施，大學(xué)生就業(yè)制度由“國家統(tǒng)包統(tǒng)分”也已逐漸取消，現(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)主要是通過與用人單位雙向選擇的就業(yè)制度所取代，對大學(xué)畢業(yè)來說，生擇業(yè)的自主權(quán)越來越大，逐步確立了“雙向選擇、自主擇業(yè)”的就業(yè)制度。

2高校依法自主辦學(xué)，提升辦學(xué)活力

在我國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，政府行政部門直接參與學(xué)校的人事、財(cái)務(wù)、物資等的投入與管理事務(wù)之中，這種統(tǒng)管模式使學(xué)校成為政府下屬的直管單位，幾乎喪失辦學(xué)自主權(quán)，逐漸導(dǎo)致高校教育觀念、培養(yǎng)方案落后，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、專業(yè)設(shè)置與社會實(shí)際需求脫節(jié)，促使高校更多地依賴政府，長期形成“等、靠、要”的思想與思維，導(dǎo)致自身缺乏辦學(xué)的主動性、積極性與活力。隨著《中華人民共和國高等教育法》等相關(guān)法律法規(guī)出臺實(shí)施后，高校辦學(xué)自主權(quán)得以回位與落實(shí)，一是擴(kuò)大了高校辦學(xué)招生自主權(quán)；二是擴(kuò)大了高校用人自主權(quán)；三是擴(kuò)大了高校專業(yè)設(shè)置自主權(quán)；四是擴(kuò)大了高校財(cái)務(wù)管理自主權(quán)；五是擴(kuò)大了高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)自主權(quán)。高校教育緊密聯(lián)系社會需求，以市場為導(dǎo)向，搞好師資隊(duì)伍建設(shè)，科學(xué)設(shè)置專業(yè)和課程，制定相應(yīng)的人才培養(yǎng)方案，提升教育教學(xué)質(zhì)量，加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)和就業(yè)指導(dǎo)工作，培養(yǎng)更多更好的社會主義建設(shè)人才。擴(kuò)大高校辦學(xué)自主權(quán)，增強(qiáng)了高校辦學(xué)活力和創(chuàng)造力，教育理念、開辦專業(yè)和人才培養(yǎng)質(zhì)量將進(jìn)一步與時(shí)俱進(jìn)，契合市場需求，促進(jìn)高校教育的健康發(fā)展。

3用人單位自主用才，激發(fā)人才活力

以前，很多地方用人單位沒有完全的用人自主權(quán)，對于選用大學(xué)畢業(yè)生有戶籍、用人編制的限制，而一些私營、合資、外資企業(yè)等不能根據(jù)需求錄用大學(xué)生，企業(yè)的自主用人權(quán)沒有完全到位。國以才立，政以才治，業(yè)以才興，一個(gè)時(shí)代尊重人才、推崇人才，才能創(chuàng)造出時(shí)代繁榮。在新形勢下我國不斷改革人才發(fā)展體制機(jī)制，使人才管理方式得以轉(zhuǎn)變，創(chuàng)新創(chuàng)造活力得以激發(fā)，廣大企事業(yè)單位用人主體自主權(quán)得以保障和落實(shí)，用人主體的主導(dǎo)作用得到更好的發(fā)揮。擴(kuò)大和落實(shí)用人自主權(quán)就是要明確用人單位用人的主體地位，使用人單位的用人自主權(quán)得到各級政府的認(rèn)同并切實(shí)落實(shí)，增強(qiáng)用人單位培養(yǎng)人才的積極性，讓人才集聚主體、配置主體和利益主體都聚焦到用人單位。增強(qiáng)用人單位崗位設(shè)置聘任自主性，增強(qiáng)用人單位的引才、用才自主性，擴(kuò)大職稱評審自主權(quán)，實(shí)行更加靈活的收入分配激勵辦法。簡單地說：就是要多少人，用什么樣的人，什么時(shí)候要人，怎樣選拔人，如何管理和激勵等都由用人單位自己決定。需要什么人才，如何吸引人才，怎樣選才，怎樣用好人才才能激發(fā)潛能，用人單位長期以來積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，最有發(fā)言權(quán)的是用人單位。隨著用人自主權(quán)的逐步實(shí)施，政府行政部門、市場主體、和用人主體的關(guān)系理順了，國家對人才管理逐漸放權(quán)，以前的很多束縛得到松綁，用人主體掌握了選人、用人、評價(jià)人才的標(biāo)準(zhǔn)、方式等主動權(quán)。在整個(gè)用人過程中，用人單位自主決定、自行調(diào)節(jié)、自擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，這樣既增強(qiáng)了用人單位的積極性，又激發(fā)了人才的活力。

一、在隊(duì)伍建設(shè)中行使自主權(quán)

在增強(qiáng)信心的同時(shí)，引導(dǎo)每一位教師確定一個(gè)合適他們自身發(fā)展的方向和為之奮斗的目標(biāo)，這樣他們才有做好本職工作的動力，教師本職工作做好了，教育教學(xué)質(zhì)量才會提高。制定三年發(fā)展規(guī)劃，明確提出“教師發(fā)展—學(xué)生發(fā)展—學(xué)校發(fā)展”這一發(fā)展思路，以及“在三年內(nèi)實(shí)現(xiàn)學(xué)校跨越式發(fā)展———躋身名優(yōu)學(xué)校的行列”這一發(fā)展目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，首先，領(lǐng)導(dǎo)班子要率先垂范，在確定領(lǐng)導(dǎo)班子發(fā)展目標(biāo)的基礎(chǔ)上，班子成員每個(gè)人要制定發(fā)展目標(biāo)(三年內(nèi)所達(dá)到的水平和發(fā)展方向)，同時(shí)為每位教師建立一個(gè)“成長冊”。在《成長冊》中裝有個(gè)人三年發(fā)展規(guī)劃，規(guī)劃中每位教師都認(rèn)真分析自己的優(yōu)勢和不足、不足的成因，在認(rèn)真分析的基礎(chǔ)上，自己制定個(gè)人發(fā)展規(guī)劃和發(fā)展目標(biāo)并寫出自己的提高措施，包括學(xué)習(xí)方式、內(nèi)容、希望哪位教師做自己的指導(dǎo)教師等，成長冊中還應(yīng)有每學(xué)期的工作計(jì)劃、總結(jié)、學(xué)習(xí)心得、課例、教育案例、反思材料等各種教育教學(xué)實(shí)踐的過程性材料，教育教學(xué)獲獎情況，教育教學(xué)紀(jì)實(shí)等，還包括每學(xué)期的學(xué)生評價(jià)匯總表、家長評價(jià)匯總表。可以說，教師《成長冊》是體現(xiàn)教師成長過程的綜合材料袋，是教師成長的佐證，同時(shí)更是激勵教師自主發(fā)展的有效載體。因?yàn)橛辛恕冻砷L冊》，教師在直面自己與別人的成長過程時(shí)，能相互取長補(bǔ)短，及時(shí)反思自己的不足，在教師中很快就會形成比、學(xué)、趕、幫的氛圍，增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)意識、自主發(fā)展的意識。

二、在教學(xué)管理中行使自主權(quán)

為了提高教師的教育教學(xué)能力，在制定學(xué)校發(fā)展規(guī)劃和教師個(gè)人發(fā)展目標(biāo)的基礎(chǔ)上，應(yīng)根據(jù)學(xué)校教師隊(duì)伍的實(shí)際情況，制定一系列的教學(xué)常規(guī)管理制度，提高創(chuàng)新能力，減少課堂上不是重復(fù)自己就是重復(fù)別人的現(xiàn)象，能在教學(xué)活動中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題，以及再發(fā)現(xiàn)新問題的能力，注意從創(chuàng)新激情、想象能力和科學(xué)精神三個(gè)方面下功夫，來培養(yǎng)教師的創(chuàng)新能力。教學(xué)研究的能力已成為現(xiàn)代教師的必備素質(zhì)，課堂教學(xué)與教學(xué)科研同步，利于教師繼續(xù)教育的成果及時(shí)地轉(zhuǎn)換到教學(xué)工作中去，提高教育質(zhì)量和效益。這里重點(diǎn)說四個(gè)環(huán)節(jié):

1．運(yùn)用“教學(xué)案例學(xué)習(xí)法”培訓(xùn)教師

這是最直接、最有效的培訓(xùn)教師的方法，分學(xué)科組進(jìn)行教學(xué)案例研究:一是學(xué)習(xí)分析成功的教學(xué)案例，二是選出代表進(jìn)行嘗試，解剖一至兩個(gè)教學(xué)案例，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、學(xué)生活動方式、問題的選擇、設(shè)問技巧等多方面進(jìn)行研究，探索如何提高課堂教學(xué)效率，并且對教師課堂教學(xué)出現(xiàn)的問題進(jìn)行細(xì)致的分析:理念、知識、方法等，避免教師走彎路。

[摘要]本文主要探討了婚姻法基本原則的幾個(gè)問題，即婚姻自由、婚姻自主與婚姻自由的區(qū)別及距離，婚姻自由是社會主義婚姻、家庭制度的重要基石，是我國公民的基本權(quán)利，也是婚姻法最基本的原則。從現(xiàn)代文明發(fā)展的歷史演變看，婚姻自由是各國婚姻法律制度的一個(gè)核心立足點(diǎn)。作者認(rèn)為，有了婚姻自主并不意味著就婚姻自由。

[關(guān)鍵詞]婚姻家庭法基本原則婚姻自由婚姻自主

婚姻法的基本原則是婚姻法的立法指導(dǎo)思想，也是婚姻法的基本精神、婚姻法操作、運(yùn)行的基本原則。它貫穿婚姻家庭法的始終，集中體現(xiàn)了以婚姻家庭為主要內(nèi)容的婚姻家庭制度的本質(zhì)和特征。婚姻從表現(xiàn)上看，是男女兩性的生理結(jié)合；從本質(zhì)上看，是男女的一種特點(diǎn)的社會結(jié)合。①

我國婚姻法規(guī)定了以下幾項(xiàng)基本原則：

第一，實(shí)行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。保護(hù)婦女、兒童和老人的合法權(quán)益。實(shí)行計(jì)劃生育。

第二，禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財(cái)物。

[摘要]本文主要探討了婚姻法基本原則的幾個(gè)問題，即婚姻自由、婚姻自主與婚姻自由的區(qū)別及距離，婚姻自由是社會主義婚姻、家庭制度的重要基石，是我國公民的基本權(quán)利，也是婚姻法最基本的原則。從現(xiàn)代文明發(fā)展的歷史演變看，婚姻自由是各國婚姻法律制度的一個(gè)核心立足點(diǎn)。作者認(rèn)為，有了婚姻自主并不意味著就婚姻自由。

[關(guān)鍵詞]婚姻家庭法基本原則婚姻自由婚姻自主

婚姻法的基本原則是婚姻法的立法指導(dǎo)思想，也是婚姻法的基本精神、婚姻法操作、運(yùn)行的基本原則。它貫穿婚姻家庭法的始終，集中體現(xiàn)了以婚姻家庭為主要內(nèi)容的婚姻家庭制度的本質(zhì)和特征。婚姻從表現(xiàn)上看，是男女兩性的生理結(jié)合；從本質(zhì)上看，是男女的一種特點(diǎn)的社會結(jié)合。①

我國婚姻法規(guī)定了以下幾項(xiàng)基本原則：

第一，實(shí)行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。保護(hù)婦女、兒童和老人的合法權(quán)益。實(shí)行計(jì)劃生育。

第二，禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財(cái)物。

［摘要］目前，我國針對生前預(yù)囑的立法基本上處于缺位狀態(tài)，但我國末期患者的比例不斷上漲，雖然有保障患者知情權(quán)的立法，但是患者對自己生命抉擇的自主權(quán)并不能夠在現(xiàn)行法律之下得到完全保障。對生前預(yù)囑的相關(guān)法理學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行分析，借鑒其他國家的立法模式，對我國生前預(yù)囑立法的發(fā)展具有十分重要的意義。

［關(guān)鍵詞］生前預(yù)囑;患者自主權(quán)利;立法

一、生前預(yù)囑的含義及生前預(yù)囑制度的意義

生前預(yù)囑(Livingwill)的另一個(gè)名字是“預(yù)先醫(yī)療指示”，是指個(gè)人在能夠做出明確意思表示的前提下，通過預(yù)立醫(yī)療意愿書等形式，選擇未來一旦精神上無行為能力作出決定時(shí)接受的治療模式。“生前預(yù)囑”這一譯名并不準(zhǔn)確，原因在于此譯名覆蓋的問題不夠全面，但由于這一譯名為我國通用譯名，所以本文亦使用這個(gè)譯名。我國面臨臨終狀態(tài)的患者眾多，生前預(yù)囑制度的建立與發(fā)展對于保障患者的自主權(quán)、合理解決醫(yī)療糾紛、合理分配醫(yī)療資源具有很重要的意義。“分配正義”注重效率與公平，讓每位患者都能夠得到最好的照護(hù)，顯然，無預(yù)囑的醫(yī)療可能使醫(yī)生實(shí)施無效醫(yī)療，可能由于醫(yī)療資源的有限性導(dǎo)致其他生命失去被治療的機(jī)會。生前預(yù)囑涉及法學(xué)、醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，它切實(shí)會給患者的終期生活帶來很大的影響，所以，建立生前預(yù)囑制度、對民眾普及生前預(yù)囑的相關(guān)知識、推動生前預(yù)囑立法的制定以保障生前預(yù)囑的法律效力是十分有必要的。

二、我國生前預(yù)囑立法的不足

目前，我國有關(guān)于生前預(yù)囑的立法基本上是缺位的，雖然已經(jīng)有民間組織積極倡導(dǎo)生前預(yù)囑立法，臺灣省也有關(guān)于生前預(yù)囑的法律，但現(xiàn)有法律的不足仍然阻礙著生前預(yù)囑制度的發(fā)展。(一)民間生前預(yù)囑模式。2011年，“選擇與尊嚴(yán)”公益網(wǎng)站的創(chuàng)立標(biāo)志著我國開始出現(xiàn)宣傳生前預(yù)囑的公益網(wǎng)站。該網(wǎng)站提出，疾病結(jié)束時(shí)的急救措施和維持生命的設(shè)備很可能延長人的壽命，卻讓患者因花費(fèi)巨大開銷而生活質(zhì)量變差，并且大多數(shù)急救通常不能夠讓患者真正恢復(fù)健康，而僅僅是空有生存狀態(tài)，過分依賴維生設(shè)備。“選擇與尊嚴(yán)”公益網(wǎng)站首先倡導(dǎo)有尊嚴(yán)地死亡，“臨終時(shí)不插管”，患者在意識清晰、能清楚地表達(dá)自己的意思的情況下，自主地選擇醫(yī)療手段，而不是意識喪失之后由別人決定使用哪種醫(yī)療手段。該網(wǎng)站還為許多想要了解生前預(yù)囑的人提供信息和咨詢服務(wù)，并為想要推進(jìn)醫(yī)療決策的人準(zhǔn)備一份擬寫樣本，名為“我的五個(gè)愿望”，有意愿預(yù)立醫(yī)療決定的人可以根據(jù)列出的小問題擬寫自己的生前預(yù)囑。公民可以在“選擇與尊嚴(yán)”公益網(wǎng)站上登記，填寫個(gè)人信息并登錄網(wǎng)站，填寫模板表格。年滿18周歲且為完全行為能力人的人可以隨時(shí)填寫、修改或取消預(yù)立醫(yī)療意愿決定。2013年，經(jīng)北京市民政局審批，北京生前預(yù)囑推廣協(xié)會成立并投入運(yùn)營。作為中國最大的非政府組織，該協(xié)會旨在促進(jìn)尊嚴(yán)死，讓醫(yī)生和患者親屬充分了解患者的個(gè)人意愿，努力解決尊嚴(yán)與維生治療之間的矛盾并投入醫(yī)療實(shí)踐。其預(yù)設(shè)的執(zhí)行前提是患者未來可能處于“不可逆轉(zhuǎn)的昏迷狀態(tài)”“連續(xù)植物人狀態(tài)”或“生命末期狀態(tài)”，無論采取何種醫(yī)療措施，都可能在短期(6個(gè)月)內(nèi)死亡，如果這樣的患者曾經(jīng)有過預(yù)立醫(yī)療決定，表示自己不再繼續(xù)接受治療，那么醫(yī)師以及家屬就應(yīng)尊重其想法，放棄插管維生。(二)我國臺灣省的生前預(yù)囑。目前，我國臺灣省以特別法的形式規(guī)定有關(guān)生前預(yù)囑的內(nèi)容，已經(jīng)頒布了兩部有關(guān)生前預(yù)囑的法律———《安寧緩和醫(yī)療條例》(2000年生效)和《患者自主權(quán)利法》。自然人通過預(yù)立醫(yī)療決定可進(jìn)行“自我抉擇”的醫(yī)療措施范圍更廣，包括維持生命治療、人工營養(yǎng)以及流體喂養(yǎng)等，《患者自主權(quán)利法》于2019年生效，執(zhí)行條件更加寬松，特別之處在于將注記與存記(于健保卡之中)規(guī)定為生前預(yù)囑的法定前置程序。此外，該法新增醫(yī)療照護(hù)咨商制度和醫(yī)師保障機(jī)制，進(jìn)一步保障民眾對醫(yī)療決定的了解并保護(hù)醫(yī)師的權(quán)利，有利于解決醫(yī)療糾紛，確定后續(xù)責(zé)任。(三)法律法規(guī)缺位問題嚴(yán)重。使生前預(yù)囑入法的重要法理學(xué)基礎(chǔ)是承認(rèn)患者的自主權(quán)利，之后方能進(jìn)一步肯定患者的選擇權(quán)，即選擇安寧緩、療護(hù)或插管維生治療的權(quán)利。有的學(xué)者明確指出:“人們應(yīng)該被賦予合情、合理、合法，有尊嚴(yán)、有理性地死亡選擇的權(quán)利。死亡權(quán)是人類的基本權(quán)利。”目前，我國沒有禁止或支持公民進(jìn)行生前預(yù)囑的法律法規(guī)。根據(jù)法理學(xué)中“法無禁止即可為”的原則，生前預(yù)囑并不違反現(xiàn)行法律，應(yīng)該是合法的。預(yù)立醫(yī)療決定效力的產(chǎn)生基于患者自主權(quán)的實(shí)現(xiàn)，而患者自主權(quán)又以患者知情權(quán)被完全保障為前提。(四)《中華人民共和國侵權(quán)責(zé)任法》存在不足。目前，我國生前預(yù)囑難以推行的根源是我國的法律并未賦予患者完全的知情權(quán)。于情于理，在診療的過程中，患者應(yīng)該有明確的知情同意權(quán)和醫(yī)療自主權(quán)。我國的現(xiàn)行法律《中華人民共和國侵權(quán)責(zé)任法》(2010)規(guī)定了我國患者具有知情同意權(quán)，可進(jìn)一步擴(kuò)大解釋推知患者自主權(quán)利。我國的《醫(yī)療事故處理?xiàng)l例》(2002)中也有類似于上述法律的規(guī)定。在醫(yī)療活動中，醫(yī)療機(jī)構(gòu)及其醫(yī)務(wù)人員應(yīng)當(dāng)將患者的病情、所使用的醫(yī)療措施、所擔(dān)的醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)等如實(shí)告知患者。但是，由于《中華人民共和國侵權(quán)責(zé)任法》效力更高，并且有“新法優(yōu)于舊法”的原則，其效力更優(yōu)。《中華人民共和國侵權(quán)責(zé)任法》第五十五條規(guī)定:“不宜向患者說明的，應(yīng)當(dāng)向患者的近親屬說明，并取得其書面同意。”這充分說明目前我國患者的知情權(quán)得不到法律的普遍保障，立法與生前預(yù)囑的前提相違背。立法者認(rèn)為并非所有情況下患者都應(yīng)當(dāng)獲知自己的病情。這樣的法律直接導(dǎo)致患者自主權(quán)的基礎(chǔ)未被保護(hù)，導(dǎo)致生前預(yù)囑可能由于醫(yī)生和家屬的合意而失去效力，而少數(shù)患者并非由于個(gè)人的主觀意愿而放棄治療，很多家庭因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因放棄治療而出院，所以我國的生前預(yù)囑發(fā)展呈現(xiàn)出難以打開的局面。在我國，以穩(wěn)定患者的情緒讓患者配合治療為名，醫(yī)生將病情告知家屬而非患者的做法并不少見，即使患者自己想放棄維生治療，其家屬也很可能出于中華傳統(tǒng)孝道的考慮而選擇繼續(xù)治療，醫(yī)生也會為避免社會輿論壓力而更傾向于積極進(jìn)行維生治療，因此會罔顧患者真正的決定。通過民間組織預(yù)立的醫(yī)療決定沒有任何法律層面上的約束效力，這會導(dǎo)致生前預(yù)囑制度的推進(jìn)如履薄冰。我國的醫(yī)療整體情況和生前預(yù)囑的推進(jìn)前景不容樂觀。