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摘要：在全面加強社會公德、個人品德教育的過程中，我國道德建設取得了一系列新成就，但也面臨著一些新問題，其中見義不為的道德冷漠行為受到了廣泛的關注。中學生作為具備一定道德素養的群體，其道德冷漠行為會對社會產生很大的影響，而網絡媒體逐漸成為中學生生活的重要組成，影響著中學生生活的方方面面。因此，須及時探索網絡新媒體時代下的學校道德教育工作，消解中學生道德冷漠行為，建立良好社會風氣。

關鍵詞：網絡媒體；中學生；道德建設；道德冷漠

互聯網的快速發展使得我們逐漸步入了新媒體網絡時代，網絡媒體平臺在很大程度上改變了人們信息獲取習慣與方式。中學生群體對網絡媒體接觸時間早、使用率高、上網時間長，在為中學生提供豐富直觀教育資源的同時，網絡媒體所曝光的一系列道德問題，也對中學生的道德冷漠產生了潛移默化的影響。道德冷漠是指人們道德感麻木和冷漠，具體表現為人們漠視、懷疑道德行為，推卸、排斥道德責任等一系列消極的道德態度及行為[1]。道德冷漠和一般的感情淡薄有所差別，它是指對人或事物在道德情感、道德意志和道德行為上的一種漠不關心、不堅定和不作為。道德冷漠阻滯了人與人之間的道德關系，是缺乏道德敏感與道德同情的一種道德責任的推拒與逃避[2]。

一、中學生道德冷漠的具體表征

中學時期是個體生理和心理迅速發展的黃金時期，也是個體的心靈迅速走向成熟且又尚未完全成熟的一個過渡期。處于這個時期的個體，其自我意識和世界觀正在形成。整體而言，中學生群體進入了皮亞杰道德認知發展階段中所劃分的自律道德水平階段，道德意識有所覺醒、道德行為水平有所提高，但與此同時中學生的道德理想也更加現實，他們不再作為象牙塔里不諳世事的埋頭書生，在各種現實事件、輿論新聞的影響下知行脫節、知而不行的現象屢屢發生。具體而言，中學生道德冷漠具體可劃分為以下幾種類型。1.貧乏的道德熱情作為具備基本法律知識的群體，中學生在道德方面一直接受著高標準的、提倡崇高無私的教育，當世俗生活中一些道德情境要求個人犧牲自我利益去服務于別人時，他們及時地縮到法律的庇護下，信守“幫助別人是情分，不幫別人是本分”的世俗念條，法律的最低線與教育對個體要求的高尚、奉獻精神產生了沖突，糾結選擇中中學生個人的道德熱情有所消減，從而道德動力嚴重不足，當遇到他人的道德困境時選擇視而不見、置之不理。2.無意識的道德麻木開放便捷的互聯網使得現代中學生思想多元化、接受信息的途徑多元化，帶來便利的同時也造成了一定的弊端。媒體在作報道時傾向于傾訴苦難，呼吁真情來博取人們的關注，在一定程度上帶來了現代中學生的“苦難飽和”和“同情疲勞”。面對撲面而來的網絡求助消息和生活中的種種平臺的眾籌獻愛心鏈接，部分中學生由一開始的觸目驚心、深受觸動到后來的麻不不仁、道德責任淡漠，甚至認為這才是生活的真相，久而久之，發展成部分中學生無意識的道德麻木，而電子媒體和網絡報道無疑是其道德麻木的助推器。3.主動的責任推拒中學生具備關注社會新聞的能力和手段，網絡媒體曝光的主動扶老人反被訛的新聞、見義勇為反蒙冤的事實正潛移默化地影響著他們。根據班杜拉的強化理論，在接收到這樣的替代強化信號后，部分中學生面對道德情境時敏感地選擇了逃避，秉承著多一事不如少一事的想法及時躲開可能產生的道德困境。道德責任的缺失是該類中學生所具有的共性，強烈的個人意識和淺薄的社會經驗讓他們片面地吸收了網絡媒體中報道的人性的陰暗面而忽視了社會中溫情的部分，主動的責任推拒也成為面對他人困境時采取的一種自保措施。

二、中學生道德冷漠的消解

有學者指出，教育不能冷漠，教育是道德事業，承擔著無法否認的道德責任[5]。面對現實中棘手的中學生道德冷漠，我們要從教育出發，對處于網絡媒體大環境的中學生采用多種途徑教育，切實抵御道德冷漠現象的蔓延。1.構建共有、共生、共享的道德環境網絡媒體已然成為當今時代的主流，這把雙刃劍取決于我們能否將其利用得好。網絡媒體的開放、共享和包容是它所獨有的優勢。中學生作為網民的一部分，網絡主流媒體的價值觀也對中學生起著不容小覷的影響。因此，要充分利用網絡媒體這個中介，對中學生進行社會教育，通過規范網絡環境、引導網絡輿論、提高網絡信息信任度，讓中學生關注到更多正能量，樹立積極的道德榜樣。同時，針對網絡上已有的一些“碰瓷”現象，可鼓勵中學生勇于表達其道德見識和想法，通過眾人的力量去有效地提出一些避免見義勇為可能會有的消極后果的方法。眾人拾柴火焰高，通過規范網絡共享內容、提高共享質量，讓更多的中學生甚至普通人能夠通過網絡媒體有所受益，因此建立共有、共生、共享的道德環境迫在眉睫。2.提升中學生的媒體素養學校教育要樹立現代信息觀，將網絡媒體和現實生活相結合，對中學生開展相應的道德教育。要以學生為本構建人性化、時代化的德育體系，讓中學生在開放的網絡環境中得到全面發展。首先，中學生作為具備自主能力的群體，要幫助其處理好上網娛樂和學習處世的關系，幫助學生在眼花繚亂的網絡世界學會分析、學會理性，要尊重學生的自我意識，培養學生正確的道德觀念。其次，網絡時代信息多元且存在很多未經證實的消息，要教育中學生善于甄別、鑒定紛繁復雜的消息是否可靠且正確，不傳謠、不信謠，對未知的消息保持懷疑是教育中學生應有之義。此外，新課程改革強調自主、合作、探究的學習方式，在具體實施道德教育的過程中，可通過引導中學生交流、討論網絡道德實例，剖析網絡報道背后道德主體所包含的道德因素和現實情況，也可進一步鼓勵學生勇于表達個人見解。面對網絡上不同言論，從不同道德利益主體進行分析，切實提高個人媒體素養和道德共情能力，激發中學生的社會責任感和共情能力。3.提高個體道德責任意識和道德水平我國目前處于社會轉型、變革的關鍵時期，中學生道德冷漠等不和諧的社會現象和該群體道德責任感的弱化甚至消失有關。康德曾說過：“人類行為在道德上的善良，不是出自愛好與利己之心，而是出于責任”[5]。因此，對中學生道德責任意識的教育迫在眉睫。首先，要培養中學生的責任意識。在道德教育中必須堅持形成主動、不推卸責任的教育，這樣才可以避免由于群體責任逃避而產生的社會道德冷漠現象。其次，要不斷強化中學生道德人格，要通過網絡和現實生活中的道德榜樣讓學生感受道德力量、激發道德熱情，鼓勵學生關心他人并在力所能及的情況下幫助他人。中學生作為具有一定愛好傾向性的人，可以通過其喜歡的媒體偶像及其具備的優良道德品質對他們產生影響，網絡偶像不斷宣傳、追隨主流媒體所倡導的價值觀，再經由其偶像為中介對中學生進行熏陶，會有更好的效果。最后，馬克思主義強調理論與實踐相結合，要引導中學生實踐道德行為，將理性行為與感性認識相結合，把道德責任和道德熱情實際落地，做新一代的中學生群體。

參考文獻

[1]劉曙光.論道德冷漠[J].基礎理論研究，2008（04）：15.

[2]史小禹.道德冷漠研究[D].北京：中央財經大學，2015.

[3]羅國杰.中國倫理學百科全書[M].長春：吉林人民出版社，1993：341.

[4]高德勝.道德冷淡與道德教育[J].教育學報，2009（03）：76.

[5]康德.道德形而上學原理[M].苗力田，譯.上海：上海人民出版社，1986：28.

作者：王杰 單位：遼寧師范大學教育學院