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［摘要］丹麥作為全球最幸福的國家，其教育內(nèi)容必然有值得借鑒的地方。丹麥學校道德教育內(nèi)容極其豐富，通過對丹麥學校道德教育進行歸納，為我國學校道德教育提供參考和借鑒。

［關鍵詞］丹麥;德育;宗教教育;性健康教育

丹麥處于歐洲北部，南面同德國接壤，西邊瀕北海，北邊與瑞典隔海相望。首都是哥本哈根，全國人口510萬，官方語言為丹麥語。丹麥是資本主義國家，實行君主立憲制，是多黨制，一院制國家。99%的居民信奉基督教路德宗。丹麥是世界上經(jīng)濟高度發(fā)達的國家，能夠給國民提供大量的社會福利，貧富差距非常小，國民享有極高的生活水平。2006年7月，英國著名教授懷特的研究———《世界快樂地圖》稱，在全世界178個國家中，丹麥排名快樂國家的第一位。2012年4月2日，聯(lián)合國首次“全球幸福指數(shù)”報告，比較全球156個國家和地區(qū)人民的幸福程度，丹麥成為全球最幸福國度，于10分滿分中獲近8分。教育在丹麥是民主的，教育給丹麥人帶來的也是幸福?？疾斓湹牡掠齼?nèi)容，比較我國德育內(nèi)容和丹麥德育內(nèi)容的共同點和差異，為我國德育內(nèi)容的豐富提供可借鑒的內(nèi)容是極其有必要的。

一、丹麥學校道德教育內(nèi)容

丹麥雖然沒有名字叫做“思想政治教育”或者“德育”的專門課程，但是丹麥的教育中包含著我們國家界定意義上的德育內(nèi)容。到底丹麥對學生進行什么樣的道德教育，這是我們首先需要闡明的內(nèi)容。(一)愛國主義教育。愛國主義教育不是我國的傳統(tǒng)，丹麥教育中也有愛國主義教育的內(nèi)容。丹麥的愛國主義教育強調(diào)的是“丹麥人”的概念。認為丹麥人具有一種“丹麥性”，強調(diào)作為“丹麥驕傲”的價值觀。此外，丹麥的愛國主義強調(diào)愛國、愛家、愛校、愛班級的一致性。這樣就很好地將“小家”和“大家”聯(lián)系起來，從愛身邊的家、到班級、到學校再到國家。(二)集體主義教育。集體主義教育也屬于丹麥道德教育的一個重要內(nèi)容。丹麥的學校教育重視集體主義教育。首先，學校要使兒童強烈地感受到他們是處于社會大集體的溫暖中、父母和鄰居的親切愛護下成長;其次，建立班集體;再次，通過集體教育來培養(yǎng)學生的歸屬感。在丹麥，人們寫信習慣這樣開頭:“我們大部分人都認為……”這是強調(diào)集體，強調(diào)意見的一致性的表現(xiàn)。這是丹麥集體主義教育的一種體現(xiàn)，這種集體主義教育是在一種輕松和諧的氣氛中形成的，沒有強制灌輸?shù)奈兜馈?三)宗教教育。由于丹麥有著悠久的宗教傳統(tǒng)，宗教是丹麥人生活的重要部分，也是學校德育的基礎，宗教教育課是丹麥德育的重要組成部分。宗教課屬于丹麥德育教育重要內(nèi)容，丹麥的小學生到大學生都要學習宗教課程，一般而言，小學的宗教課程側(cè)重路德教派的概論等基本知識，中學生則開始學習宗教教義，高中開始則可以自由選擇不同的教派的宗教課程，大學的宗教教育則側(cè)重研讀宗教經(jīng)典文獻。宗教課的主要目的是使學生形成相應的宗教信仰并學會使用宗教倫理原則來解決人生和社會問題。這是宗教國家的獨特的德育的一種體現(xiàn)。(四)性教育。性教育也是丹麥德育的重要內(nèi)容之一。丹麥政府自20世紀70年代以來就積極推行義務的學校性教育，1971年明確提出丹麥性教育的根本觀點和目的，并對之做了倫理方面的規(guī)定:①性具有積極意義，教育應反對性有負罪感的觀點，去除在性活動中有“焦慮”和恐懼，發(fā)揮性對人性調(diào)節(jié)的積極作用;②使人懂得任何性行為都具有內(nèi)在的道德意義和責任，既要有真摯的感情，又要對生育負責;③譴責那些不避孕而導致人工墮胎的行為，使其認識這種性行為的危害;④應使青少年懂得有關性倫理，培養(yǎng)獨立對性行為和性倫理做決策和選擇的能力;⑤使學生掌握有關性規(guī)范，能對自己周圍的性色情文化有獨立的看法。丹麥的性教育在我們看來屬于較為大膽的性教育，因為丹麥的性教育真實地講解性交的過程以及高潮等內(nèi)容，但同時也強調(diào)性教育要符合社會道德準則。(五)傳統(tǒng)價值觀教育。丹麥很重視傳統(tǒng)價值觀教育。丹麥小學到中學畢業(yè)一直都設語文課，語文課選材于丹麥文學、民間傳說、詩歌和歷史人物傳記等，集中反映了丹麥文化和優(yōu)良美德;此外還通過歷史課來唱民族頌歌。丹麥還設有家政課，主要談家庭人際關系和家庭倫理，家庭傳統(tǒng)。在傳統(tǒng)價值觀教育上主要強調(diào):基督教教義總的價值觀、民主社會的價值觀、勞動價值觀，個人人權價值觀，集體主義價值觀等。具體的價值有:誠實、仁愛、忠誠、支持法律權威、尊重他人、權利平等、民主、寬容、互助、自善自重、責任心、勤奮、創(chuàng)新及犧牲精神等。(六)健康教育。丹麥的德育還包括健康教育內(nèi)容，包括健康知識，反吸毒和預防艾滋病問題等。具體而言，丹麥的健康教育包括生理上和心理上的健康教育。生理上的健康指的是生活方式的健康，包括酒類、飲食、鍛煉、吸煙、業(yè)余活動和性行為的健康;而心理上的健康，丹麥注重的是生活條件的健康，包括污染、經(jīng)濟、文化、居住條件、工作環(huán)境、食物供應等?？梢哉f這是全面的健康教育。丹麥的道德教育是散落在各個方面的，沒有專門的德育課程，但卻滲透著道德教育的內(nèi)容。由以上歸納也可以看出，丹麥的道德教育內(nèi)容是極其豐富的，也許正是因為這樣豐富多樣的教育內(nèi)容、民主平等的教育方式造就了丹麥人極高的幸福感。

二、我國學校道德教育內(nèi)容

學校德育內(nèi)容的基本指導思想是提高社會主義國家公民的基本思想品德。我國中小學德育內(nèi)容主要集中在國家教育部于2017年8月17日的《中小學德育工作指南》(教基〔2017〕8號)文件中，《中小學德育工作指南》規(guī)定了五條德育內(nèi)容:一是理想信念教育;二是社會主義核心價值觀教育;三是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育;四是生態(tài)文明教育;五是心理健康教育。國內(nèi)有些學者將我國德育內(nèi)容歸納為政治教育、思想教育和道德教育和心理品質(zhì)教育。政治教育則包括愛國主義教育、集體主義教育和社會主義教育。思想教育包括世界觀、人生觀和價值觀教育。道德教育則包括中華傳統(tǒng)美德教育、職業(yè)道德教育和社會公德教育。心理品質(zhì)教育包括良好的個性心理品質(zhì)，比如寬容、樂觀、自立、良好的情緒控制能力等。綜上所述，我國的德育內(nèi)容更多的是使學生的行為規(guī)范符合社會化，就是人的社會化教育，使學生掌握社會所需要的政治、思想、道德以及心理層面所需要遵循的原則。

三、我國學校德育內(nèi)容與丹麥學校德育內(nèi)容的比較

將我國學校德育內(nèi)容和丹麥學校德育內(nèi)容進行比較，在此基礎上進行借鑒參考，這有利于促進我國學校道德教育的發(fā)展。(一)兩國學校德育內(nèi)容的相同點:1．中國和丹麥兩國都進行愛國主義、集體主義教育、心理教育。中國和丹麥兩個國家學校道德教育都包含愛國主義教育、集體主義教育，這并非我國獨有，因此也可以認為，愛國主義、集體主義的教育在各國都是道德教育的一個重要內(nèi)容。此外，心理教育也是兩個國家德育的共同內(nèi)容。1993年我國中小學德育工作規(guī)程將心理品質(zhì)教育作為德育的其中一項內(nèi)容。此后，我國德育中也就開始了心理品質(zhì)教育?，F(xiàn)行初中思想品德中很多內(nèi)容都屬于心理品質(zhì)教育的內(nèi)容。2．中國和丹麥兩國在傳統(tǒng)價值觀教育上具有某些相同的價值。中國和丹麥在學校道德教育中都體現(xiàn)了某些傳統(tǒng)的價值取向，包括誠實、仁愛、忠誠、支持法律權威、尊重他人、寬容、互助、責任心、勤奮、創(chuàng)新精神等，這些都是兩個國家所重視的價值。3．中國和丹麥的德育都包含意識形態(tài)教育內(nèi)容。丹麥的道德教育并非與意識形態(tài)無涉，因此，也可以說明，并不僅僅只有中國的道德教育存在意識形態(tài)教育的內(nèi)容，丹麥也不例外。丹麥的民主社會的價值觀教育就是丹麥的意識形態(tài)教育內(nèi)容，和中國的馬列主義教育、社會主義教育等具有異曲同工之妙。(二)兩國學校德育內(nèi)容的不同點:1．中國的愛國主義教育、集體主義教育強調(diào)的角度與丹麥不同。在我國，愛國主義和集體主義教育往往是從宏觀角度入手，強調(diào)國家至上、集體至上。而在丹麥，他們的愛國主義和集體主義教育則是從微觀的個人、家庭入手的，強調(diào)家、班級、校、國家的一致性。因此，在這一點上，丹麥的愛國主義和集體主義教育的依托點更加具體微觀，也更容易使學生接受。2．中國的學校道德教育沒有宗教教育內(nèi)容。在我國，公民享有宗教自由的權利，但是我國并不提倡進行宗教教育，要求宗教活動不能在學習進行，宗教不能干涉學校教育，因此，在我國的道德教育中根本不會像丹麥那樣進行系統(tǒng)的宗教教育。當然這是由于不同國家的傳統(tǒng)造成的，因為丹麥本身就是一個宗教國家，國家提倡公民信教，因此，這具有特殊性。在我國高中的思想政治教育教材中，必修二《政治生活》中提到公民享有宗教信仰自由的權利，但并沒有過多地宣揚宗教內(nèi)容，更不提倡學生信仰宗教。3．中國德育內(nèi)容中幾乎沒有性健康教育。性健康教育是丹麥學校德育的重要內(nèi)容之一。而我國的性健康教育則一直處于一種逃避狀態(tài)，幾乎不談性健康的教育問題，似乎羞于表達。早在1949年，我國也開始倡導性健康教育，總理在1963至1976年間，多次在各種會議中出要加強青少年的性衛(wèi)生知識教育，但在實際工作中，性健康教育并沒有得到重視，也沒有形成性教育體系。改革開放后，人們的觀念發(fā)生了一些變化，開始逐漸開展性健康教育，但在全國范圍內(nèi)有組織性、完整、系統(tǒng)的學校性健康教育到現(xiàn)在依然還沒有出現(xiàn)。4．中國德育不強調(diào)個體價值觀。個人人權價值作為丹麥德育的價值觀，表現(xiàn)為德育強調(diào)尊重個人的尊嚴，遇事強調(diào)磋商，不把自己的觀點強加于人，除了家長外，包括教師，都沒有權力將自己的價值觀強加給學生。而我國德育在這方面卻有所忽略，往往過于強調(diào)德育的轉(zhuǎn)化作用，對于民主和個人人權的重視程度還不夠。5．中國德育中的健康教育側(cè)重心理健康教育，而丹麥德育中的健康教育則既有身體健康又有心理健康內(nèi)容。我國基本不把身體健康教育內(nèi)容納入道德教育體系，而丹麥的德育既強調(diào)心理健康，也強調(diào)身體健康教育。

四、丹麥德育內(nèi)容對我國道德教育的啟示

通過對丹麥學校德育內(nèi)容的介紹，對比我國德育內(nèi)容，我們可以從中得到以下啟示:(一)繼續(xù)加強愛國主義、集體主義和心理健康教育的力度。愛國主義、集體主義教育作為道德教育的重要內(nèi)容，是我們應該一如既往地堅持的內(nèi)容，當然，在教育方式上可以借鑒丹麥式的方法，即從微觀角度出發(fā)，強調(diào)愛家、愛班級、愛校、愛國的一致性，從而使學生更易于接受和踐行。此外，心理健康教育作為道德教育的一個重要內(nèi)容，我國學校道德教育已經(jīng)在這個方向上走上了軌道。必須堅持繼續(xù)做好培育學生的心理健康教育這一德育工作。(二)開展性健康教育。近年來，中小學，甚至幼兒園性侵事件屢屢發(fā)生，性傳播成為艾滋病傳播的主要方式之一，這些都說明了性健康教育的迫切性，性健康教育必須成為學校教育的必須課，以不同的內(nèi)容體系出現(xiàn)在學校教育中。此外，還應該明確的是性健康教育應該做到體系化，不同年齡階段開展不同內(nèi)容的性健康教育，從幼兒園到大學，性健康教育可以涉及男女區(qū)別、如何保護自己、男女交往以及性道德等多方面內(nèi)容。我們一直以來似乎都認為，開展性健康教育太早也許會不利于學生的成長，但由于當今社會學生獲取信息的渠道多樣化，學生在學校開展性健康教育之前早已對性有著正確或者錯誤的理解，更嚴重的是學生自身通過其他途徑獲得的性知識大部分是不合理或者不正確的。因此，從學校教育的角度而言，逃避問題不如直接主動面對問題。在丹麥，從小學就開始性健康教育，教師并不忌諱談性的問題。而我國即使有些學校在開展性健康教育也似乎是遮遮掩掩的，這需要我們改變觀念，正視性健康教育的重要性和刻不容緩性。形成統(tǒng)一的、具有系統(tǒng)性的性健康教育是我國當下德育應該積極探索的問題。(三)在強調(diào)集體主義的同時也應該關注個體價值。集體主義價值觀是我們應該提倡的、不能放棄的價值觀教育內(nèi)容，但是我們可以在進行集體主義價值觀教育的同時關注個體價值，將個體價值與集體主義價值觀教育結合起來開展教育，這樣會使我們的道德教育更加合理科學，也更加富有說服力。(四)不提倡開展宗教教育，但不能忽視信教者的存在。在我們的道德教育中，我們不提倡像西方宗教國家那樣進行宗教教育，但不能忽視信教群體的存在。如何引導宗教與我國發(fā)展相適應，如何對待信教群體問題需要引起我們道德教育的重視。學校道德教育是塑造人的關鍵環(huán)節(jié)，做好德育工作關系到國家的長遠發(fā)展。重視道德教育，根據(jù)我國的國情，積極借鑒國外道德教育的精華內(nèi)容，豐富我國的道德教育是我們始終應該堅持的原則。

參考文獻:

［1］馮增?。敶鞣綄W校道德教育［M］．廣州:廣東教育出版社，1993．

作者:范加珍 單位:廣東石油化工學院