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一、新形勢(shì)下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的腳步不斷加快，中國(guó)在接受外國(guó)文化的同時(shí)，自己的文化也日益開(kāi)放，在中外文化交融時(shí)刻的當(dāng)今，我國(guó)思想道德建設(shè)在現(xiàn)實(shí)中必然會(huì)存在很多的困惑，對(duì)人們的思想觀念、文化價(jià)值、生活方式、習(xí)慣準(zhǔn)則以及理想信念等產(chǎn)生了非同小可的影響。這些表現(xiàn)可以歸納為以下三個(gè)方面:

（一）社會(huì)主義思想道德建設(shè)內(nèi)容深刻性的缺失。從文化價(jià)值觀的角度，社會(huì)主義思想道德建設(shè)的價(jià)值已經(jīng)得到了確認(rèn)，但主體自覺(jué)問(wèn)題仍然突出。這在一定程度上是現(xiàn)有教育理論和研究缺乏深刻性所致，研究的現(xiàn)狀及其成果停留于解釋學(xué)科的狀態(tài)和層次，沒(méi)有運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，更沒(méi)能夠上升到道德建設(shè)應(yīng)有的高度，所以現(xiàn)有的研究和理論也就難以發(fā)揮應(yīng)有的指導(dǎo)作用。雖然馬克思主義精神理論與物質(zhì)轉(zhuǎn)化理論、社會(huì)生產(chǎn)力理論、生產(chǎn)勞動(dòng)理論都從理論層面上說(shuō)明了社會(huì)主義思想道德建設(shè)的價(jià)值，新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐又從事實(shí)層面上展示了社會(huì)主義思想道德建設(shè)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但是我們更應(yīng)該注重社會(huì)主義思想道德建設(shè)的自身價(jià)值。

（二）社會(huì)主義思想道德建設(shè)過(guò)程實(shí)踐性的缺失。雖然我們已經(jīng)構(gòu)建了一個(gè)趨于完善的社會(huì)主義思想道德建設(shè)體系，但很大程度上仍然停留在理論狀態(tài)。這種理論狀態(tài)遺失了具有本質(zhì)特征意義的實(shí)踐性，缺少內(nèi)容的創(chuàng)新和理論的突破，與早期兒童階段德育理論與實(shí)踐的自身成熟和銜接十分融洽相比，青少年思想道德建設(shè)、高校思想道德建設(shè)、成人思想道德建設(shè)的發(fā)展疲于應(yīng)付理論和實(shí)踐，導(dǎo)致其目標(biāo)與手段、觀念與方法的背離最終遺失了實(shí)踐性，當(dāng)然也遺失了社會(huì)主義思想道德建設(shè)對(duì)成人化之后的實(shí)效性，以至于作為社會(huì)主體力量的中青年人群的道德出現(xiàn)良莠不齊。

（三）社會(huì)主義思想道德建設(shè)信念實(shí)踐性的缺失。我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展模式由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變、由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變，在發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)文化生活發(fā)生了巨大而深刻的變化，國(guó)際國(guó)內(nèi)文化的相互沖擊，傳統(tǒng)信仰與現(xiàn)念的激蕩，使人們的社會(huì)主義思想道德建設(shè)信念實(shí)踐性出現(xiàn)了缺失的現(xiàn)象，即“理想信念危機(jī)”。在中國(guó)新的發(fā)展形勢(shì)下，被視為擁有優(yōu)良傳統(tǒng)的我國(guó)公民一直以來(lái)堅(jiān)定的理想信念，特別是社會(huì)主義與共產(chǎn)主義理想信念受到了國(guó)內(nèi)外各種觀念的挑戰(zhàn)時(shí)，我們一些共產(chǎn)黨員甚至于黨的領(lǐng)導(dǎo)干部等部分人群，理想信念竟發(fā)生了不同程度的動(dòng)搖。這樣的理想信念現(xiàn)狀和十八大報(bào)告中同志的講話精神是不一致、不適應(yīng)和不對(duì)稱的。

二、新形勢(shì)下社會(huì)主義思想道德建設(shè)不完善的原因

事實(shí)證明，現(xiàn)階段我國(guó)思想道德的建設(shè)效果并不令人滿意，究其原因，主要是長(zhǎng)期“左”的錯(cuò)誤對(duì)思想道德建設(shè)的消極影響和改革開(kāi)放以來(lái)過(guò)分重視追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視思想道德建設(shè)積極引導(dǎo)作用的發(fā)揮兩方面。

（一）長(zhǎng)期“左”的錯(cuò)誤對(duì)思想道德建設(shè)的消極影響。雖然早在新民主主義革命時(shí)期，同志就非常重視思想道德建設(shè)；新中國(guó)成立后，在分析國(guó)際國(guó)內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)的基礎(chǔ)上，肯定了階級(jí)斗爭(zhēng)特別是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里階級(jí)斗爭(zhēng)的繼續(xù)存在。但是，從20世紀(jì)50年代后期開(kāi)始，特別是十年“”期間，意識(shí)形態(tài)研究的學(xué)科本意被扭曲，導(dǎo)致它成為階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的代替品。用政治教育取代思想道德建設(shè)，用政治素質(zhì)取代思想道德素質(zhì)，盡管經(jīng)過(guò)“撥亂反正”和20余年的改革開(kāi)放，經(jīng)歷了社會(huì)主義以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的快速發(fā)展，文明建設(shè)相對(duì)滯后，思想道德建設(shè)問(wèn)題還是被替代品的陰影籠罩著。時(shí)至今日，思想道德建設(shè)的地位仍然不容樂(lè)觀。

（二）改革開(kāi)放以來(lái)忽視思想道德建設(shè)積極引導(dǎo)作用的發(fā)揮。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)得到了迅猛的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)為大眾消費(fèi)時(shí)期的到來(lái)提供了強(qiáng)大的物質(zhì)保障，而生產(chǎn)力的飛速發(fā)展又對(duì)人的消費(fèi)需求提供了更為廣闊的空間，人們更為關(guān)注的是兩個(gè)問(wèn)題：已經(jīng)達(dá)到的富裕程度和如何獲得更高程度的富裕。人們追求生活狀態(tài)大幅改觀的熱情情緒和視角的蔓延卻催生出浮躁的社會(huì)性格和膚淺的社會(huì)意識(shí)和人們對(duì)道德水平的忽視與覺(jué)醒后的惋惜與渴望，思想道德建設(shè)面臨現(xiàn)實(shí)選擇中的虛無(wú)。由此可見(jiàn)，盡管我們已經(jīng)構(gòu)建了社會(huì)主義思想道德建設(shè)體系、范式、主體和環(huán)境的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，但是現(xiàn)階段的實(shí)踐對(duì)象在道德實(shí)踐中的自覺(jué)、自律、自省、自制問(wèn)題仍然十分突出，公民思想道德建設(shè)體系的邏輯混亂和內(nèi)容空洞化而導(dǎo)致思想道德建設(shè)定位的偏離，這些問(wèn)題與日臻成熟的思想道德建設(shè)理論形成了強(qiáng)烈的反差。

三、新形勢(shì)下加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的途徑

新形勢(shì)下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的加強(qiáng)，是我國(guó)精神文化發(fā)展的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，可以促進(jìn)整個(gè)中華民族素質(zhì)的不斷提高，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的途徑有很多，以下從四個(gè)主要方面進(jìn)行闡述：

（一）構(gòu)建健康科學(xué)的社會(huì)主義思想道德建設(shè)體系。黨的十八屆三中全會(huì)中提出，必須加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺(jué)踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。是中國(guó)道德建設(shè)的一個(gè)信號(hào)，給中國(guó)以后的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)指出了一條道路。構(gòu)建新形勢(shì)下健康而科學(xué)的思想道德體系，是促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的迫切內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)人民百姓安居樂(lè)業(yè)、家庭和睦的急切需要，是堅(jiān)持以人為本、全心全意為人民服務(wù)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的迫切需要。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為思想道德體系提供了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)支柱；社會(huì)主義民主政治建設(shè)的政治文明，推動(dòng)了思想道德體系的重大理論意義與實(shí)踐意義；我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)宏偉目標(biāo)的制定，將為構(gòu)建我們科學(xué)的思想道德建設(shè)體系提供宏觀的社會(huì)環(huán)境。在經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)全方面的和諧環(huán)境下，思想道德體系將會(huì)健康茁壯的成長(zhǎng)發(fā)展。

（二）提高全社會(huì)對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的認(rèn)識(shí)。在整個(gè)社會(huì)中，營(yíng)造良好的思想道德氛圍，宣傳貫徹《公民道德實(shí)施綱要》的具體辦法，充分發(fā)揮宣傳與輿論的引導(dǎo)作用，讓中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)深入人心，積極學(xué)習(xí)并利用傳統(tǒng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)，形成具有中國(guó)特色的公民道德建設(shè)理論與實(shí)踐，在社會(huì)中對(duì)構(gòu)建“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范有鞏固作用。黨在第十八次全國(guó)代表大會(huì)上提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”這個(gè)思想，它既豐富了全社會(huì)公民道德的意識(shí)內(nèi)容，又分別從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人層面提出了我國(guó)公民道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。思想道德建設(shè)既是創(chuàng)建文明城市、文明社會(huì)以及文明國(guó)家的重要內(nèi)容和指標(biāo)體系，又是培育“四有新人”個(gè)人層面上社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效路徑。

（三）樹(shù)立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀。堅(jiān)持社會(huì)主義思想道德建設(shè)的科學(xué)性理論原則，堅(jiān)持馬列主義思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)，與時(shí)俱進(jìn)，用理論聯(lián)系實(shí)際的動(dòng)作方法，把思想道德建設(shè)理論與實(shí)踐緊密結(jié)合。牢牢抓住影響公民道德觀念形成和發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，通過(guò)社會(huì)各個(gè)方面堅(jiān)持不懈地對(duì)全民進(jìn)行思想道德建設(shè)的積極引導(dǎo)，讓公民能夠樹(shù)立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀。理想、信念以及信仰是一個(gè)人、一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家的精神得以生存與發(fā)展的精神支柱和力量源泉。對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的中國(guó)而言，我們的公民要樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。特別是在當(dāng)前具體國(guó)情下，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想和愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神的任務(wù)，從根本上講是堅(jiān)定馬克思主義信仰，形成和確定科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的問(wèn)題，核心就是樹(shù)立共產(chǎn)主義的理想信念問(wèn)題。以社會(huì)主義思想道德建設(shè)體系為核心，堅(jiān)定馬克思主義的信仰，應(yīng)該堅(jiān)持不懈地以馬列主義思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀及實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的構(gòu)想等馬克思主義中國(guó)化最新理論成果來(lái)武裝廣大人民的頭腦，為樹(shù)立正確科學(xué)的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀提供正確的理論指導(dǎo)和強(qiáng)大的精神支柱。這樣做我們?cè)谏鐣?huì)主義的道路上才會(huì)有更多的人明確我們進(jìn)行社會(huì)主義改革的必然性，社會(huì)主義和諧社會(huì)才能得以保障。

（四）加強(qiáng)對(duì)公民的正確引導(dǎo)。公民道德建設(shè)的過(guò)程，是教育與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程。各地區(qū)、各部門應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下加強(qiáng)公民道德建設(shè)的重要性、長(zhǎng)期性與緊迫性，把它放在非常重要的地位。利用共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的模范帶頭作用，講學(xué)習(xí)、講正氣，從而鞏固加強(qiáng)全社會(huì)公民的思想道德建設(shè)。在學(xué)校、機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位方面，積極推進(jìn)思想道德建設(shè)，把新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)公德、家庭美德、職業(yè)道德融為一體，與集體主義、振興民族相得益彰，強(qiáng)化理想理念和基本規(guī)范的教育建設(shè)，推動(dòng)全社會(huì)的道德實(shí)施。不斷學(xué)習(xí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)理論，強(qiáng)化建設(shè)社會(huì)主義新風(fēng)尚的思想信念?？傊?，我們應(yīng)該堅(jiān)持以馬列主義思想，鄧小平理論“，三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀為理論指導(dǎo)，順應(yīng)新形勢(shì)的發(fā)展變化，牢固樹(shù)立和諧理念，堅(jiān)持科學(xué)的理想信仰，堅(jiān)持走具有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，以昂揚(yáng)向上的工作狀態(tài)、開(kāi)拓創(chuàng)新的實(shí)際行動(dòng)、求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)作為開(kāi)始，在和諧理念的指導(dǎo)下，以社會(huì)主義榮辱觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心，扎實(shí)地推進(jìn)社會(huì)主義思想道德建設(shè)工程的發(fā)展，全面發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生態(tài)建設(shè)，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義和諧社會(huì)！

作者：鄭麗工作單位：山西師范大學(xué)政法學(xué)院