學校德育教育分析論文

時間:2022-01-10 03:44:00

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學校德育教育分析論文

一、題解

學校德育是我國教育發展的重中之重。首先,我國憲法和各種關涉教育的法律法規在德育問題上的規定非常明確,《中華人民共和國義務教育法》第三十六條規定:“學校應當把德育放在首位,寓德育于教育教學之中”。法律法規的明文規定無疑賦予了德育首要發展的合法地位,為學校教育工作規劃了重點。其次,我國學校德育內容豐富、學科建設自成體系、教育時間跨度大。單以內容而言,其主要包括思想教育、政治教育、道德教育等三方面;時下人們又將法制教育、青春期教育、心理咨詢等納入到“德育”范疇,使我國學校德育的內容更加廣泛。第三,德育是我國各級學校工作的首要任務。雖然,我國學校教育更注重智力層面,但起碼在工作指導方針上依然將德育作為工作的出發點。

從以上三點我們可以看到,無論在法律規定、學科設置,還是在工作指導方針、人力配備等方面,我國學校德育發展無疑是高投入的,遵照“投入和效應”的準則,我們所期望的理當是德育的社會高效應,然而事實和期望中的理所當然差距很大。

二、溯源

1.先驗批判維度的缺失

何謂先驗批判,“可以被理解為對主體認知圖式的一種批判審查”,即是對主體的先在觀念予以清理,探求主體內在觀念的合法有效性,也可簡單認為是對觀念領域的厘定。我國學校德育發展在觀念層面始終未能得以廓清,即對德育的前提和德育本身沒有太多的理性思考,這是導致德育低效應的最根本原因。

2.工具理性的嚴重浸染

“工具理性”是指一種強調手段的合適性和有效性,而不管目的是否合理性的理性形式。我們可以從目前德育目的與德育功能的倒置中,發現工具理性對德育的滲透和干擾。為什么德育功能會僭越德育目的的位置呢?主要因為“功能”常常表現為一種可描述的樣態,容易為人所認可,更由于“功能”本身便是教育者和管理者所期待的,也符合人們對德育的現實需要。于是德育功能勢必逐漸占據德育目的的應有地位,德育的目的倒被遮蔽了。這一趨勢的后果便是教育者和管理者不再以“人是目的”作為德育發展的最高標準,而是以實用性“功能”加以替換,于是學校德育便成為為了實用而德育,有用性代替了應然性,實效性代替了合理性。這就是“工具理性”對學校德育的深度侵染。

3.德育中的虛幻理想

德育低效應的另一個主要原因在于德育設計者愿望嚴重脫離現實的理想訴求。理想本來是美麗的,令人向往的,德育在應然領域也是富有理想性的,畢竟現實是具體存在的,人們不得不就具體存在提出一些抽象約定。但無論如何,抽象物必須依賴存在之展現。對于德育來說,理想標準的設定必須和現實狀況相協調,比如,小學生德育就應按小學生的理解程度,遵照小學生的生活學習實際進行德育設計和實施,而不是以教育者自身的標準來制定德育計劃。

4.固化的二元對立德育模式

按中國古人的思想,“德”即“得”,指人們認識“道”、遵循“道”,內得于己,外施于人。外施于人稱為“德”。“德”指人的品質。即德育不單是道德知識的傳授,更應是道德的內化與自律和道德行為的自覺執行。而我國德育工作者長期以來把教育工作單純理解為“教”,把“教”理解為單一的“傳輸──接受”模式,導致了德育教而不育的現象。德育被理解和執行為灌輸知識,其手段是讓學生接受知識和所謂正確的觀念,它的一個根本特征就是強制,當受教育者成為受驅使者的時候,德育的二元對立便形成了,這種二元對立常常又表現為兩方面的趨勢。一方面,指把相輔相成的概念絕對化、簡單化、教條化。主要表現為對雙方之一方的高揚和對另一方的貶低,常常以犧牲掉一方來滿足另一方,比如,犧牲個體滿足集體,蛻變為一元獨立,這使德育不僅是低效應,甚至是負效應,因為它所倡導的是一種狹隘的偏頗的價值觀,此種價值觀看似宏偉壯美,卻與德育的本真指向背道而馳。另一方面,指教學過程中出現的對立現象,該模式的核心主題是傳授知識,老師當然是聞道在先、術業專攻,容不得學生來質疑,學生也不會質疑,因為知識傳授的發動者是教師,學生是接受者,只要條理清晰、邏輯自恰,知識本身沒有任何問題,何況教師以課本為基礎,其權威性不證自明,學生儼然被當作德性的缺陷者或潛在的道德敗壞者被教育、被灌輸,這自然使學生對德育十分反感。

三、出路

如何改變學校德育低效應的現狀,筆者認為必須從以下五個方面進行革新。

其一,針對德育在先驗批判維度的缺失,需要的是知識分子、人文學者、德育教育者和管理者等層面的人從觀念層面對學校德育本身進行思考,即通過主體的內在反思,對固有的德育觀念予以批判審查,清理那些模糊認識,摒除那些先入之見,尤其應對“什么是德育”、“德育的可教性”、“德育的研究方向”等問題進行著重探討。

其二,對于“工具理性”對德育的嚴重侵染,我們似乎缺乏相應的解決方法,因為“工具理性”所導致的結果,即“有用性”業已成為人們認知和評判德育成敗的準則。然而我們是否因此就該摒除“工具理性”呢?對于德育事業發展而言,我們需要的不是排斥“工具理性”,我們也無法排斥,我們能做的恐怕只有撥開被“工具理性”所遮蔽的德育的本真價值和意義,尋找和恢復德育對人類精神生活的終極關懷。

其三,針對德育的虛幻理想主義問題,筆者認為其解決之道在于從受教育者的生活出發,制定和執行符合不同層次學生的德育規劃,堅決剔除那些虛偽、宏大、不切實際的口號式宣傳,賦予德育生活氣息和生命氣息。比如,小學生行為守則就應該符合小學生的生活實際,如“按時到校”、“提問請舉手”、“自己完成作業”等等,讓小學生能夠讀懂和切實實踐,而不是拿一些抽象詞語來“嚇唬”小學生。只有從這些細微瑣碎之處著手,循循善誘,才能逐步改善德育低效應和無效應的社會現實。

其四,對于德育中的泛政治化問題。筆者認為,當前最關鍵的是還德育和政治教育的本來面目。實際上,德育中不可能缺失了政治教育。我們必須明確,德育和政治教育又是不同的:德育關注人的德性,政治關注權力、公共關系等。時下將德育泛政治化的取向使政治被淹沒在德育當中,從而使民眾對政治產生了隔膜。因此,將德育中真正屬于政治的東西剝離出來,才能使德育和政治都獲得發展。

其五,對于德育中固化的二元對立問題,筆者認為解決的重心應放在觀念革新和對教育者的教育上。糾正德育理念的偏差,將“教”和“育”相結合,寓教于育。使教育者先接受教育,掌握合理正確的德育方法,關注受教育者的生活世界,激活受教育者的生活體驗,才能使德育真正富有生命力。

[摘要]造成我國學校德育低效應的原因主要在于德育先驗批判的缺失、工具理性的嚴重浸染、德育的虛幻理想、泛政治化的約制、二元對立的固化模式等。因此,要改變學校德育低效應的局面必須針對五大主要原因,從內部著手,厘清思路,轉變觀念,才能逐步提升我國學校德育之效果。

[關鍵詞]學校德育先驗批判工具理性泛政治化二元對立