導語：學校德育課堂教學論文9篇一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

第一篇:教師教學中的德育滲透

從當今素質教育的發展形勢來看，素質教育將以培養學生的整體素質為基本點，對學生進行素質教育培養過程中，學生的德育教育占據著重要的位置，并且德育教育將會影響到學生各方面的發展。對此，教師在進行教學活動中，首先要培養學生主動接受相關的信息。目前，社會正處于信息化時代，各種不同的文化氛圍所造成的教學方式也存在一定的區別。對于我國的教學活動來講，首先教師要鼓勵學生去積極思考相關的問題，讓學生們從課本中加深對知識的了解及認知，進而也能使得學生進一步的掌握課文內容，以此提高學生的學習水平;除此之外，教師在教學過程中也要體現出德育教育，將書本中的內容結合實際生活來對學生進行德育培養。

一、德育滲透教育的核心內容

1．發揚學科專業內容中辯證唯物論的哲學思想

從自然科學的發展史來看，辯證唯物主義是唯一具有價值的科學觀念，這種科學觀可以讓人們對自然有一個正確的認識，并從其中間找到相應的變化規律，以此可以從實踐出發，在教學過程中可以將各種學科進一步推向發展前沿并且給予實現。可是，這種辯證唯物主義思想并不是信手捏來的，在整個歷史發展階段中，它將與各種影響科學發展的唯心主義做斗爭，在歷史的長河中經過多次的完善才形成今天這種形式。在我們的教學過程中，學生對各種專業知識的學習，才能讓學生具有辯證唯物主義科學觀念，對此教師也需要對唯心主義和唯物主義有一個系統性的認識，其中辯證唯物主義與機械唯物主義之間的區別，讓其充分認知到各科學知識是辯證唯物主義思想的基礎。教師通過各種教學活動來引導學生正確的求取知識，并培養學生正確的人生價值觀，以此讓學生們建立其世界觀，對此樹立起遠大的理念。

2．強調現代化建設中人的建設

從新的發展局勢來看，我國人才培養的目標主要以“三個面向”為基準，對此培養出社會主義新形勢之下的“四有”新人。這個教育目標和我國實現偉大民族復興的基本思想保持一致，也是我國現代化建設的主要目標。從當今世界的發展形勢來看，人們對于現代化的理解主要集中于三個層面上。其一，要堅持以科技為主進行現代化建設;其二，要以社會結構及社會關系并存實現現代化建設;其三，要實現人的現代化建設。其中，第三層的現代化基本要求主要是以人的精神文明建設為基準而實施，這也是我國在現代化建設中比較重要的部分。這將作為我們人才培養的主要基準，總地來講，與其它學科內容相比較德育教育工作應該滲透其中:首先，需要系統性的對學生進行愛國主義教育;其次，采用科學實驗及實踐工作，對科學精神和集體主義精神進行再教育;其三，需要對學生進行國情教育、生態觀念教育及社會可持續發展教育;其四，需要對學生進行心智教育。只有教育出對社會、對國家有用的人才，才是實現德育教育的根本。

二、中學教學中德育滲透的策略

1．提高教師的人格魅力

一般來講，“師者傳道授業解惑”。在學生的中學階段中，中學教師將是中學教學中德育教學的具體實施者，其教師的行為也將會影響到學生的思想情感。對此，教師務必要提高自身的綜合素質，只有這樣才會對學生進行正確的引導。在中學教學活動中，首先是對學生進行雙邊互動，教師的一言一行將會影響到學生的思想道德發展。教師在教學環節中，教師首先需要加強自身的整體素質及德育教育水平，也需要重視自身形象及行為舉止，進而提高自己的個人魅力。這樣以來才能去吸引學生的眼球，同時也將會有學生去模仿教師的形式，并服從教師的管教。除此之外，教師在對學生進行理論培養時，務必要堅持“以人為本”為整個教育指導思想，對此對每一位學生都要平等，當學生取得進步時，就需要對學生進行表揚，學生喪失信心時要給予學生鼓勵，讓每一位學生在快樂中成長。

2．引用教材中的德育因素

教材是培養學生德育教育的主要陣地，在此過程中也含有較多的德育因素，也是中學教師進行德育教學的重要形式之一。教材中的課文通常都是專家學者精挑細選所得到的，其中含有各種優秀的道德素質培養，這將是對德育教育培養的主要形式之一。學生們在學習這些內容時，也就是在接受一種德育教育的過程。通過閱讀教材中的課文內容可以提升學生們的思想認識，以此鼓勵學生去尋找生活中的真善美，同時也對社會中出現的丑惡行為進行制止，進而提高學生的人生觀及價值觀念。基于此，當中學教師在教學過程中，首先教師需要吃透教材中的內容，這樣以來教師可以從教材中掌握到相關的德育因素，以此將教材找的德育因素和教材內容有效的融合在一起，使其二者融合在一起，讓學生在獲得知識的同時也能接受相關的德育教育，以此提高教師培養學生德育工作的水平。

3．開展課外活動

學校應該定期舉行與德育相關的課外活動，這樣以來可以讓學生對于德育培養工作有一個系統性的認識。對此課外活動將逐漸成為教學工作中必不可少的一個階段，不但可以加強學生對知識的理解，同時也能讓學生掌握各種思想品德知識。例如，在中學語文教學工作中，教師可以組織一些演講比賽或者作文比賽，讓學生們能夠積極的融入到這些活動中，對此將能力培養及德育滲透工作融合在一起。學生們可以通過各項校外活動來提高自己的思想認知能力。教師在這種課外活動中，需要對活動有一個系統性的認識，根據每位學生的個人情況來安排相關活動項目，進而將德育教育落到實處。

三、結束語

總而言之，在中學教學過程中，學生的德育培養工作是漫長的工作，隨著新課改的不斷深入，目前中學教師要以改革創新為執教理念，加強自身的整體素質，敢于創新，從教材中發掘相關的德育因素。同時，教學的情景創設、綜合訓練及課外活動為前提條件，將學生的德育培養工作落到實處，進一步提高中學生的整體素質。

作者:王興華 苗翠英 單位:榮成市第二十中學

參考文獻:

［1］彭波．論中國夢融入大學生思想政治教育的理路［J］．山東農業工程學院學報，2016，(2):10－11．

［2］王艷成，劉洋．中國傳統文化融入高校德育工作方法研究綜述［J］．商丘師范學院學報，2017，(01):98－100．

［3］宋魁．高校德育課堂中的情商教育滲透研究［J］．科技資訊，2016，(27):126．

［4］史雅莉．淺談中職音樂教學中的德育滲透［J］．黃河之聲，2016，(16):112．

［5］陳唯珈．班主任德育教育工作現狀及提升對策研究［J］．科技展望，2016，(35):330．

［6］成敏．學校德育環境評估存在的問題及指標系統優化［J］．教育理論與實踐，2016，(35):25－27．

［7］韓艷．德育，從與學生交“心”開始［J］．亞太教育，2016，(36):192．

［8］徐靜．語文課堂教學中德育滲透的幾點做法［J］．學周刊，2016，(35):74－75．

［9］孔翠．淺談小學德育教育與生命教育的有機結合［A］．第四屆世紀之星創新教育論壇論文集［C］．2016．

［10］吳錦志．德育工作的實踐與思考［A］．中華教育理論與實踐科研論文成果選編(下)［C］．2007．

第二篇:職業學校德育課堂落實“三貼近”原則

在新一輪職業學校德育課程改革中，教育部明確提出了“貼近實際、貼近生活、貼近學生”（簡稱“三貼近”）的原則，成為職業學校德育課程改革的重要理念和發展趨勢。

一、對“三貼近”原則的理解

所謂“貼近實際”就是要緊密聯系生產實際和社會實際。“貼近生活”就是要貼近職校學生的日常生活和成長環境。“貼近學生”就是要植根于職校學生的所思所想，從他們的個性特點、職業特點和成長特點出發，“貼近學生”是“三貼近”原則的核心。如何理解這個“貼近”呢？筆者認為需要“自始至終”，即德育課教學的整個過程都應源于“社會、生活、學生”，生成于“社會、生活、學生”，且作用于“社會、生活、學生”。在課前設計時，教師要把社會實際、生活實際和學生實際作為出發點；在教學過程中要充分考慮學生的可接受性，把脈學生的最近發展區，關注學生即時生成的東西，注重學法的指導，形成良好的師生互動方式；德育課所有教學活動的根本目的是指導學生的生活，有利于他們未來的發展，促進其品德的形成和習慣的養成，掌握解決自身實際問題的方法。

二、“三貼近”原則下對德育課教學理念的解讀

職業學校德育課的核心教學理念是為了職業教育的科學發展，為了每位職校學生的發展。在“三貼近”原則下，教師該如何解讀這一教學理念呢？一方面，職業教育應該從社會對人才培養的要求出發，將學生培養成合格的勞動者。其合格性不僅表現在掌握相應的勞動技能和專業知識上，還體現在具有良好的品德水平、擁有適應社會能力和駕馭生活能力等方面，學生品德方面的缺失會直接導致人才質量的不合格。職業學校的每一節德育課都必須精心設計，以最有效的方式實現人才培養的目標，粗放式的德育課堂會產生大批不合格的服務者和生產者，造成職業教育資源的浪費。另一方面，職業教育的終極目標是為了每位職校學生的發展，包括以下四個方面。1.關注每一位學生的發展教學設計既要考慮絕大多數學生的品德水平和思維特點，也更多地要考慮那些特殊學生。2.讓每一位學生全面發展在德育課目標設計中要不僅要有認知目標，還要有情感態度價值觀目標和運用目標。堅持認知是前提，情感是關鍵，信念是動力，意志是保障，行為是歸宿。3.讓每一位學生主動發展德育課教學必須能觸動學生品德發展的內在需要，形成自我約束、自我成長的機制，形成穩定的品德行為特點。4.讓每一位學生可持續發展德育課教學應該著力于道德判斷能力和道德實踐能力的提高。教會學生掌握普適性、規律性的東西，通過遷移和拓展，處理未來人生中有可能遇到的各種復雜的現實問題。

三、“三貼近”原則在德育課教學實踐中的運用

第一，德育課教學設計要充分體現黨和國家的意志，堅持正確的價值導向，這是“貼近社會”最直接的要求。當今社會是個開放的社會，尤其是互聯網背景下，網絡的開放性難免會造成各種價值取向魚龍混雜，其中不乏極其錯誤的觀念。德育教師在課堂上必須與社會主流價值觀保持一致，這是德育課學科特點的要求，也是德育教師的基本職業操守。第二，德育課教學素材的選擇要掌握時代主旋律，堅持與時俱進，這是“貼近生活”最直接的要求。當代職校生的思維相當活躍，他們接受信息的來源廣、速度快。而德育課的教材和參考資源往往具有滯后性，這就要求德育教師在選擇教學素材、整合教學內容時，要緊跟時代步伐，植根于最前沿、最鮮活的生活實際，這樣的教學素材才能引發學生去思考、去討論、去體驗，才能具有現實性，才能真正走進學生的心靈。第三，德育課教學活動的開展要堅持教師主導與學生主體相結合，突顯職業特色。這是“貼近學生”最直接的要求。德育課堂上所有的教學活動都應建立在尊重學生的基礎上，創設平等民主的教學氛圍，讓學生敢想、敢說、敢辯，堅持正面引導與自主生成相結合，而不是將觀念強加于學生。同時也充分考慮學生未來有可能從事的職業特點，結合專業學習的內容，增強德育課教學的實用性、親和力和可信度。

作者:馮冬梅 單位:南京財經學校

第三篇:怎樣在小學數學中進行德育滲透

德育滲透對小學生當前發展和今后發展都具有較大的影響，但是目前小學數學課堂中德育滲透現狀并不樂觀，學生的個性、品質以及潛能都沒有得到有效的開發。數學老師應當對此加以重視，通過深層次挖掘數學課本中的德育素材、創新課堂教學方式、結合生活實際設計數學課堂教學內容等方式，將德育滲透到教學的方方面面，達到提高學生基本素質的最終目的。

一、小學數學教學中德育滲透現狀

(一)對數學課本中德育的素材沒有進行深層次挖掘

小學數學教學中德育滲透內容一般有四個方面:正確學習觀教育、辯證唯物主義觀點教育、熱愛科學教育以及熱愛祖國教育。當前在數學課本的例題和課后練習中有很多有關于這幾個方面的教育素材，而很多數學老師并未對這些教育素材加以重視，還有部門數學老師，只是針對一些有著明顯教育意義的素材進行德育滲透，而對于一些隱藏在數學課本中的教育素材沒有進行深層次的挖掘，大部分數學老師都是追求教學進度和教學效率，以學生會計算為主要教學目的，其余的則沒有投入更多的心思。

(二)德育滲透內容與學生認知不符

小學生還處在感知運動階段，沒有較高的認知水平，對于很多事物不能進行正確的了解和掌握，數學老師在德育滲透的時候應當充分考慮到這一點。但是，當前存在一些數學老師在數學教學中進行德育滲透的時候，沒有考慮到學生的思維發展水平和認知水平，德育滲透的內容與學生的生理特征和心理特征不符。

(三)忽略了對學生良好習慣的培養

對學生進行德育滲透，首先得讓學生養成良好的學習以及行為習慣，小學階段養成的學習和行為習慣將會影響未來的人生發展。但是目前在小學數學課堂上，很少有數學老師注重培養學生的良好學習習慣，同時也不注重營造良好的班級學習作風和學習氛圍，導致小學生缺乏優良習慣的指導。

二、在小學數學教學中進行德育滲透的策略

(一)對數學課本中的德育素材進行深層次的挖掘

小學數學教材中的知識點雖然很少，但是都是經過很多專業人士層層篩選出來的，具有一定的權威性。數學內容看起來和德育教育毫不相關，但其中蘊含著十分豐富、生動的德育教育內容，許多內容都可以用來開展德育教育，并且能夠獲得良好的德育教育成果，具有極高的意義。對于數學教師，則需要全面關注這方面的元素，在平日的教學研究中多和同事交流，吸取他人的良好做法，并且利用到實際的數學教學中。同時，教師還需要獨具慧眼，通過自己的敏銳感覺來發現教學中的有效德育元素，這樣可以更好地落實德育教育，具有較強的主動性。因此，數學老師應當對數學課本中的德育素材進行深入的研究和挖掘，將數學課堂變成數學和思想品德課相結合的課堂。例如，小學數學教材中有很多章節的例題都提到“我國兩千多年前的人們就已經學會某種計算方法、學會了計算土地的面積、出了某著名科學家”，如“圓的周長”這一節內容，教材中提到“著名數學家祖沖之早在1500年前就計算出了圓周率，并且還將圓周率計算到小數點后六位，成為世上計算出圓周率的第一個人。”數學老師可以帶領學生了解這部分內容，讓學生既知道圓周率的由來，又為中國有這樣的偉大的數學家而感到自豪和驕傲。

(二)創新課堂教學方式，激發學生學習興趣

德育滲透內容包含四個方面:正確學習觀教育、辯證唯物主義觀點教育、熱愛科學教育和熱愛祖國教育，其中最重要一點就是辯證唯物主義觀點教育。小學生認知水平尚淺，理解能力較弱，對于生活中的人和事沒有正確的判斷力，數學老師應當利用數學課堂對學生進行辯證唯物主義觀點教育。辯證唯物主義理論內容枯燥，加上數學知識本身也具有枯燥性，因此，數學老師要想激發學生的學習興趣，可以從課堂教學模式上下手，合適的課堂教學模式能夠激發學生的求知欲望，進而調動學生的學習積極性。例如，在學習“圓的周長”這一節內容的時候，數學教材中說圓周率是3．1415，數學老師應當引導學生去質疑，學生產生質疑，才會有探索的欲望，繼而開發思維，數學老師可以讓學生自己動手獲取這個圓周率數值，學生在老師的指導下，通過直尺、線等工具測量出圓的周長和圓的直徑，然后進行計算，得出圓周率數值。學生在這個過程中，受到了辯證唯物主義的教育，質疑精神得到了培養，并且對數學知識的屬性也有了較為清楚的認識。數學老師將德育滲透到這個教學過程之中，培養了學生對科學的熱愛之情，也促進了學生對教材知識的理解，并促進了學生思考。除了這種創設情景教學方法，數學老師還可以采用小組討論教學法、小組競賽教學法、任務驅動教學法等多種教學方式，根據學生的認知水平和理解水平采取合適的教學方法，讓學生親身感受到數學知識的形成過程，對科學產生愛。

(三)結合生活實際設計數學課堂教學內容

數學源于生活，很多小學生有一個錯誤的認識，學生在錯誤心態下學習數學，很難學習到數學的精髓。針對這個問題，數學老師在進行數學教學內容設計的時候應當結合生活實際，并且根據生活實際內容進行德育滲透。如學習“本金和利息”這一章節內容的時候，老師可以在教學內容中引入一個生活中的例子:你的爸爸媽媽有1000元錢，他們打算將這筆錢存進銀行，現在可供他們選擇的存儲方式有兩種，一種是直接存兩年，年利率為2．68%，還有一種是先存一年，一年后將本金和稅后利息取出來，合在一起再存入銀行，這種情況下的年利率為2．19%，請問這兩種存儲方式哪一種獲得的稅后利息要多一些?學生結合所學知識對問題的答案進行思考。這種問題在學生的生活中很常見，學生在思考的過程中知道了數學的重要性，繼而改變了以往認為學習數學知識只是為了應付考試的錯誤觀點，而且這種貼近生活的數學內容能夠有效激發學生的探索欲望和學習興趣，學生在解題過程中不僅學會了本金和利率的計算方式，而且也知道了依法納稅是每一個人應盡的義務。數學老師應當認識到應用這種實際問題進行數學教學的優勢，在以后的數學課堂教學中結合生活實際設計教學內，將德育滲透到學生生活和學習的方方面面。實際生活案例能夠激發學生的積極性，讓他們感覺到數學的普遍性以及實用性。

(四)身體力行，培養學生良好的行為習慣

小學生身心都處在快速發展階段，小學階段養成的行為習慣將會影響未來的人生發展。因此，數學老師要想在數學教學中滲透德育，首先得身體力行，給學生展現良好的形象和精神面貌，言傳身教，用自己的魅力感染學生，學生看到老師工作態度一絲不茍，教學風格科學嚴謹，精神上和情感上都得到了滿足。

綜上所述，在小學數學教學中進行德育滲透是非常有必要的，小學生的素質和品德都未養成，如果數學老師能夠有效挖掘數學課本中的德育素材對學生進行德育滲透，必將促進小學生身心健康全面發展。

作者:楊永行 單位:山東省寧陽縣伏山鎮蘇樓明德小學

參考文獻:

［1］莫莉花．談如何把數學教學與生活實踐相結合［J］．中國校外教育，2016，(32):10－13．

［2］聶瑞柱．淺談教具在小學數學教學中的應用［J］．華夏教師，2016，(10):09－11．

［3］董維雄，張玲．淺談在小學數學教學中開展口語交際練習［J］．華夏教師，2016，(10):4－9．

［4］楊麗玲．微視頻在小學數學教學中的運用［J］．基礎教育研究，2016，(20):12－14．

［5］周志美．淺析數學思想在小學數學教學中的應用［J］．教育觀察，2016，(11):7－9．

第四篇:高職圖書館德育職能實現途徑

一、大學生德育的重要性

大學生是國家教育中最寶貴的資源，是國家建設的重要力量，是民族發展的希望。大學生作為一個年輕的社會群體，他們思想政治素質的優劣直接影響著整個國家和民族的發展，而良好的思想政治素質又是提高大學生人文素質和科學素質的強心劑。因此，加強大學生德育是一項艱巨而緊迫的任務。大學生德育是高等教育的基礎部分，我們培養的有理想、有道德、有情操的社會主義接班人歸根結底就是要有良好的思想政治素質，它能使大學生具有良好的人生觀、價值觀、世界觀，在面對大數據時代的思潮泛濫時，能有正確的思想觀念、價值取向、信念信仰、行為導向。網絡時代的大學生，對信息的獲取更加便捷，同時也不可避免信息病毒的入侵，面對各種不良文化、錯誤價值觀念的沖擊，大學生會有較大的思想波動，沒有正確的引導和教育，很容易誤入歧途。如何讓他們具備抵抗病毒的抗體，提高不良信息的侵襲，這對高校的德育提出了新的內容和更高的要求。高職學生又是大學生中數量較大的群體，他們較之本科院校的學生又存在特殊性，例如：他們大多對文化課熱情不高，因此，在高職院校開展德育顯得更加困難。

二、高職圖書館開展德育的優勢

作為高校教育三大基地之一，圖書館的育人職能不可小視，它是大學生的第二課堂，是文化知識的傳播中心。因此，在德育上，圖書館更應利用自身的優勢，主動采取措施，積極加入到教育的主陣地上。高職學生的培養特點決定他們在校的學習時間有限，這就更加顯出了高職圖書館在德育上的優勢。

1.豐富的館藏資源

高職圖書館藏有大量的圖書、期刊、光盤等資源，這為圖書館進行德育提供了物質基礎。圖書館可以通過圖書資源的流通傳遞優秀的、先進的、具有正能量的思想，讓學生在閱讀中感受到傳統文化、先進理念的直接教育。圖書館館藏資源不同于社會上流行的書刊，這都是經過專業人員認真甄別篩選后才入館收藏的，圖書館的信息凈化功能保證了館藏資源思想價值的相對純凈。圖書館藏書不僅是文獻收藏的一種載體，我們更可以將它作為一名“不上講臺的老師”，在圖書館這個固定的環境中默默產生教育教化、知識傳遞功能，這將是圖書館對大學生進行德育的主渠道，對大學生健康成長具有價值導向作用。

2.網絡資源

除豐富的館藏文獻資源外，在網絡時代，圖書館更注重網絡資源的建設。高校圖書館一般都購有優秀期刊數據庫、精選論文數據庫等，并根據學校的辦學特色自建數據庫，引進了超星等電子圖書平臺，使得閱讀方式更加便捷。圖書館以網絡資源為依托，使得德育不受時間和空間的限制，教育形式多樣化，與傳統的思想政治課相比更有針對性。圖書館作為網絡資源的匯集中心，利用專業優勢和先進技術，對網絡資源進行鑒定選擇，確保在紛繁復雜的信息浪潮中為學生提供純凈的養分，是學生自主學習的保護傘。

3.良好的環境

圖書館具有良好的學習環境，圖書館在其空間布局、景觀設計上都是以營造讀書氛圍為前提，圖書館的桌椅讓人忍不住想多學一會兒，圖書館的展畫會讓你多停駐一刻，圖書館整齊的書架會讓人流連忘返。踏足圖書館，隨處可見“保持安靜”、“愛惜圖書”等標語，這也是一種潛移默化的教育，長期身處于這樣的環境下，自然而然會養成良好的習慣。我們說圖書館的教育職能，環境是很重要的部分，環境對人行為的影響不可估量。圖書館的自然環境會讓人得到一些基本的道德層面的教育，圖書館的人文環境則是影響身心，啟發思想，感化心靈的。我們可以利用圖書館的環境教化功能對大學生施以德育。

4.專業的圖書管理人員

高校圖書館加大對館員素質的提升，如今的圖書管理人員是一支思想政治素質好、業務能力強、結構合理穩定的專業隊伍，高素質館員為搞好德育工作打下了堅實的基礎，高校圖書館館員始終堅持以“服務育人，讀者至上”的宗旨，把培養學生、服務育人放在首位。一個館員業務能力的高低，不僅體現在精湛的專業知識和技能上，更重要的是對圖書文獻的了解并引導讀者利用。圖書館員較強的業務能力、高度的責任感和事業心、良好的職業道德和愛崗敬業精神、踏實的工作作風和無私奉獻精神都在潛移默化地影響著學生。這是一種“隨風潛入夜，潤物細無聲”的教育。

三、圖書館實施德育的途徑

1.以新生教育為切入點

大學生新生入館教育是進入大學的第一堂課，一般由圖書館工作人員組織并講解，主要內容包括圖書館概況、館藏介紹、圖書借閱等。傳統的新生入館教育一般都流于形式，很難有思想上的啟發，但是作為入學第一堂課，也是圖書館唯一直面全校新生的機會，圖書館應該重視起來，從培訓內容和培訓方式上進行改革。例如在培訓中加入宣傳片、或是互動環節（現場寫下對自己影響最深的一本書）等，將學生的積極性調動起來，在培訓中灌輸閱讀的樂趣，激發學生結束熱情。另外，在新生入學教育中穿插德育的內容，結合時事，可引出圖書館現有資源對此的報道和論述。

2.定期開展圖書推薦及閱讀推廣活動

圖書推薦是圖書館的一項重要工作，現在的人不是不閱讀，而是有選擇綜合癥，不知道看什么書，不知道那本書有閱讀的價值，往往把時間都花費在選書上。圖書推薦就是針對這樣的情況開展的一項業務，讀者一般都會信任圖書館專業的推薦，并認真閱讀。圖書館可以將圖書推薦作為德育的一項長期途徑，在每個月的圖書推薦或是定期的圖書推薦中增加德育的書籍，寫一些相關的書評，吸引讀者借閱相關書籍。另外，在近期圖書館界開展了許多圖書閱讀推廣活動，各圖書館集思廣益新建閱讀平臺、開拓閱讀空間，在這些平臺和空間中加入德育的內容也是圖書館實施德育的可行途徑。

3.深入開發網絡資源

利用網絡資源開展圖書館德育是圖書館全面進行德育的最廣泛途徑。首先是在圖書館網站上開辟思想政治專欄，加入相關書籍鏈接、期刊全文數據庫、教學視頻等。再則，充分利用網絡資源進行引導，監管大學生的思想政治動態，如建立師生論壇、圖書館微博、電子郵箱、校園BBS、時政論壇等平臺，及時了解大學生的需求，對出現的思想政治偏差及時進行引導。圖書館應在德育方面建立有效機制，定期匯總大學生的需求，并適時調整圖書館網絡信息，使網絡成為高校圖書館進行德育的有力途徑。在高職院校開展德育是一個常抓不懈的工作，圖書館作為輔助學校教育教學的重要部門，更應該利用好自己的優勢，將德育工作融入到日常工作中，促進學校人才培養目標的實現。

作者:邵遠琴 單位:天津濱海職業學院

參考文獻：

[1]李瑞歡.寓德育教育于高校圖書館工作中的探索[J].中國校外教育,2016.

[2]吳麗坤.網絡環境下高校圖書館對大學生德育教育創新研究[D].哈爾濱工程大學,2005.

[3]張輝.談高校圖書館對學生的隱性德育功能[J].現代教育,2014,05:64-65.

[4]曲素欽.高校圖書館德育功能的實效性研究[D].河北師范大學,2015.

第五篇:高校微德育內容體系的構建

1高校微德育內容體系的現狀

第一，大學微德育內容體系與新媒體環境之間存在著顯著的不適應性。隨著網絡信息時代的到來，特別是微博、微信、微小說、微電影、MOOC等微產品在大學中的廣泛應用和推廣，我國已經全面進入了新媒體時代。新媒體時代的發展需求和變化趨勢，特別是新媒體的廣泛應用對當代大學生思想政治教育的影響，是高校積極推進微德育的外部環境和社會依據，且決定著高校微德育的內容體系。伴隨著新媒體的使用，當代大學生的思想觀念和價值取向呈現出多元化、多樣化的特點，全球化的進程又使高校微德育面臨著多樣性和開放性的社會環境。在這種紛繁復雜、瞬息萬變、包羅萬象的社會環境下，新生的高校微德育內容與新媒體環境出現了一些不適應的現象。首先，大學的德育工作者大多建立了自己的微信、微博，以自己的經驗和感受為主創設了微德育內容，具有很強的個體性、零散性，有的內容甚至帶有偏激性。其次，高校的管理部門也建立了自己的官方網站、官方微博等新媒體平臺來推廣德育內容，但內容依然以傳統的德育內容為主，對于新媒體環境下涌現出來的“草根英雄”“平民偶像”很多都采取不肖一顧的態度，導致思想政治教育網站沉寂、官方微博人跡罕至、社區網站形式化等諸多問題。可見，在微德育內容體系中我們既要轉換載體，更要創造與之相匹配的內容;既要有陽春白雪，更需要身邊的偶像;既要系統性的傳統德育內容，更需要“微小”“溫暖”“易于接受”的生動德育內容。只有這樣，微德育內容才能打動當代大學生，才能適應新媒體時代社會道德生活所帶來的變化。第二，微德育內容體系中各要素之間的整體協調性不強。筆者認為微德育內容體系的要素應包括微德育內容制造者和受眾、微德育內容、微德育內容載體三個方面。首先，高校的微德育內容制造者主要是思想政治教育課程的授課教師、高校輔導員、高校的學生干部隊伍等學生組織和學生自己，其中，最主要的是后兩者。但總的來說，大學德育工作者的網絡素養與微德育內容體系的創設之間存在著差距。雖然高校師生已經成為各種微產品的最大制造者和受眾，正如許克松在論文中指出:在移動互聯網的時代，積極應用并廣泛推廣微博、微信等微網絡平臺，積極創新大學生思想政治的教育方式、方法，對于推動新時期大學生思想政治教育的適應性發展具有重要的現實意義［1］。利用各種新媒體開展高校的思想政治教育已經成為高校德育工作者的共識，引起了高度的重視，但在創設微德育內容方面還是沒有方法，沒有依據，沒有原則。同時，由于在微德育中受眾和內容制造者之間沒有明顯的界限，兩者之間可以互換角色，因此在德育內容的創設中更顯得良莠不齊。其次，在微德育內容方面，主要還是以傳統的德育內容為主，關于高校德育內容體系的組成，較為普遍的一種觀點認為，高校德育內容體系包括思想教育、政治教育、法紀教育、道德教育、心理教育以及思想政治教育的實踐教育等［2］，具有系統性、理論性和實踐性的特點。但微德育內容體系卻并不需要過于系統性和理論性的德育知識，而更需要貼近生活、生動形象、便于踐行的德育內容，正如秦能指出:在思想政治教育中，應則重教與學兩種行為，形成優良的思想政治教育模式，來解決思想政治理論與實踐內容脫節的問題［3］。因此，這種以照搬為主的微德育內容，導致實踐中微德育內容體系缺乏生命力和感召力。再次，在微德育內容載體中，一方面由于各種新媒體手段的盲目推廣，導致大學生受眾要同時接受很多新平臺，學生干部隊伍和輔導員要同時維護多個新媒體平臺，一些新媒體平臺之間的信息又不能共享，導致平臺過多學生受眾無所適從，管理者手忙腳亂。因此，如何整體規劃微德育的各要素，優化高校“微德育“內容體系，使其協調發展，是高校德育工作的緊迫課題。第三，高校微德育內容體系與微德育目標不適應。高校的德育目標是要引導大學生確立起馬克思主義的堅定信念，牢固樹立起共產主義的遠大理想，促進大學生思想政治素質、科學文化素質、身心健康素質、道德禮儀修養、法制觀念以及審美情趣等方面全面而和諧的發展［4］，德育的內容應該與德育目標相一致。而微德育做為高校德育的組成部分和創新性工作，在明確其教育目標時，除以傳統的德育目標為基礎外，更應注重其自身的特點和新媒體的環境特點，才能制定出具有指導性的、科學的德育目標。但在實際工作中，如何使微德育的目標與微德育的內容體系相一致，卻缺乏系統的研究。我們應該根據微德育的教育特點，在德育目標的大框架下來制定微德育的內容體系。

2高校微德育內容體系構建的依據

高校微德育內容體系的構建既要遵循德育內容體系的構建依據，體現微德育的特點，還要從社會和大學生的實際情況出發，了解社會的需要和學生的特點，總結現有大學微德育的實踐經驗，更要注重構建過程中的邏輯基礎、分析方法、資料收集方法以及構建程序和技術［5］，只有做到了以上幾個方面，最終才能構建出符合高校德育規律的大學微德育內容體系。第一，構建高校微德育內容體系的理論依據。微德育作為一種符合社會發展規律的新德育模式和理論構想，是建在科學的理論基礎之上、順應時展要求的。當代的教育家和思想政治教育工作者針對微德育如何開展進行了很多論述。如馬克思認為實現人的全面而自由的發展是社會發展的終極目標，在生產力高度發展的基礎上就應注重“個人的全面發展”和“個體的自由個性”。新媒體時代開放性、互動性、多維性的特點，特別是新媒體時代注重個性化、語言表達通俗化、尊重個體的特點，為人的自由發展，特別是個體的自由個性的發展提供了廣闊的環境，為高校微德育內容體系的建構提供了理論依據。建構主義學說為微德育內容體系的建構提供了教學依據。魯潔教授在挖掘馬克思主義關于實踐觀的新內涵后，明確提出教育是“人之自我建構”的活動［6］。德育是高校教育活動的一個重要組成部分，更是大學生自我建構精神世界的實踐活動，因此，陳曉云在論文中指出:“人在精神方面的發展是自我提升的過程，也是個體自我建構的過程，該建構活動的唯一主體是學生，其自我建構的意愿、方式和水平將直接影響個體的精神發展。”［7］因此，構建微德育內容體系時，教師應該注重社會文化內容的挖掘、加工和改造，努力為學生構建微德育的文化環境，營造微德育的文化氛圍，讓學生在源自生活、形式多樣的微德育內容中，關注自身體驗，使微德育內容易于內化，并應用學術界的諸多理論觀點來指導高校微德育內容體系的建構。第二，構建高校微德育內容體系的現實依據。高校的德育內容體系本來就是一個開放的跟隨時代變化而變化發展的動態體系，新媒體時代的到來迅速改變了當代大學生的學習、生活習慣和他們的交往方式，網絡也使得國際化、全球化的步伐較快，大學生作為新思想、新事物的易感人群，迅速成為了新媒體的主力軍。同時也使高校德育工作者面臨著前所未有的挑戰，如何利用新媒體的優勢，主動占領新媒體環境下的德育陣地，創新出與新媒體環境相適應的，學生所喜愛的高校德育內容和方式是新媒體時代高校面臨的新課題。因此，高校微德育內容體系的構建，是實現新媒體時代個人的全面發展、個性化發展的內在需求，這是高校微德育內容體系建構的微觀現實依據，新媒體時代對高校德育目標的實現是微德育內容體系構建的中觀現實依據，社會對新媒體環境下各層次的道德需求是高校微德育內容體系構建的宏觀現實依據。第三，構建高校微德育體系的實踐依據。科學構建高校微德育內容體系是廣大思想政治教育工作者利用新媒體開展思想政治教育工作以來總結大學微德育經驗的必經之路。自新媒體出現以來，我國德育工作者按照傳統德育的目標和體系利用新媒體開展一系列的德育工作，雖然取得了一定的成效，但在實際中卻不能很好地適應新媒體時代的特點，存在著重理論教育輕實踐教育、重社會教育輕個人教育等問題，不能很好地發揮新媒體的特點，也不能很好地實現人的全面自由的發展。就大學微德育的育人功能來說，它做為高校德育的一個重要組成部分和有效的補充，如果我們在平臺中只一貫強化政治教育和思想教育，便不能解決傳統德育中道德缺失和法制意識不強的問題，也不能彌補傳統德育中心理健康和基本禮儀知識的缺乏，更不能激發大學生對微德育的興趣，使微德育喪失了它的優勢。因此，在微德育的實踐中我們發現，除了政治教育、思想教育、道德教育以外，高校還應該加強對大學生進行禮儀教育、心理健康教育、孝道教育和審美教育等多種內容的教育，并將這些教育內容以生動活潑、多維互動的形式傳遞給當代大學生，是高校微德育體系構建的實踐依據。

3高校微德育內容體系構建的初步設想

第一，明確高校微德育內容體系構建的目標。高校微德育的目標是構建新媒體時代微德育內容體系的指南針和導航器，因此，首先應明確微德育目標。較為普遍的認識是:網絡德育的目標，是指教育者根據社會(網絡社會和現實社會)的要求與人的發展要求，充分利用各種新媒體開展德育活動，影響受教育者，從而提升受教育者的思想道德素質修養水平和心理素質［8］。明確微德育內容體系的建構目標是開展微德育的前提和基礎，因為，從根本上說微德育的目標決定著在微德育的實施過程中微德育的內容，微德育的內容則應該服務于微德育各個層次的目標。微德育做為高校傳統德育的重要組成部分和有效補充，在目標設定上不應將關注點放在傳授道德知識、遵守道德規范和養成道德習慣上，而應注重大學生自由、健全的成長，道德思維能力、道德批判能力和創造性思維能力的培養，引導學生樹立正確的自我生命形象。因此，明確高校微德育內容體系的構建目標，首先，應從社會層面探討微德育的整體方針和原則，這一層次的目標主要是用馬克思主義、共產主義信仰，愛國主義、集體主義精神來感染和陶冶網民，在大學生群體中形成新媒體時代符合中國社會要求的良好的道德判斷和價值觀念。其次，從學校層面來確定微德育整體目標。高校應該將微德育作為高校德育的重要組成部分，不斷加強和完善微德育陣地的建設，用微德育來引導和滲透大學生的思想道德和行為習慣。再次，從高校微德育和大學生層面來明確微德育內容體系的具體目標。微德育的目標與傳統德育的目標是一致的，都是以培養大學生主體道德體意識和道德主體能力作為主要的目標。最后，在明確三個層次目標的基礎上，根據三個層次目標之間的邏輯關系，構建一個符合新媒體特點的合理、科學的高校微德育內容體系的目標體系。第二，探索高校微德育內容體系的特點和主要構成。只有了解高校微德育內容體系的特點和主要構成，才能明確在實踐中構建一個怎樣的微德育體系，這是構建高校微德育內容體系的重點和難點。高校微德育內容體系既要繼承傳統德育的內容體系，更要結合時代特點和大學生群體的特點來進行建構。首先，在表現形式上，新媒體開放、立體、多維的特點決定微德育的內容應主要以圖文并茂、生動活潑的形式來表現，只有這樣創設的德育內容才能具有吸引力和親和力。同時在創設微德育內容的時候應注意邏輯性與生動性的結合，才能避免大學生在思維習慣上簡單化的問題。其次，要在微德育的重點領域和主要層面進行整體的建構。一方面，在微德育內容體系的建構中要通過新媒體引導大學生如何處理好個人與他人、個人與社會、個人與自然的關系。在現實生活中，由于新媒體的廣泛使用，導致當代大學生人際關系的冷漠、網絡成癮等不和諧現象越來越多，因此，在微德育中引導大學生形成良好的人際交往關系顯得尤為重要。另一方面，在微德育內容體系的建構中依然要考慮到大學生的思想道德教育、心理健康教育、政治法規教育等方面，并在創設過程中將這些內容以更加生動鮮活、更加貼近大學生的方式傳遞給大學生。最后，在微德育內容的選擇上，更應注重創設隱性微德育內容，利用隱性思想政治教育資源，采取多樣化的德育內容，使受教育者在無意識間受到良好的道德影響，并內化為自己的道德準則。第三，探尋高校微德育內容體系構建的具體方法和途徑。通過對方法和途徑的探索，主要解決高校微德育內容體系如何構建的問題，這是建構高校微德育內容體系的落腳點和實踐歸宿。具體來說，首先應探索高校微德育內容體系構建的方法和策略的問題，即用什么樣的載體、形式、方法來傳遞和組織微德育內容。如:進行信息推送時最及時迅速的是微信，而在交流的過程中用戶群最大的還是QQ，要承載較多的網絡信息時主要還是網站等，針對這些新媒體的特點，我們在開展微德育的過程中，就要充分的利用每一個不同載體的優勢，有針對性地使用新媒體，提高微德育的效果。其次是要探討高校微德育內容體系建構的組織和保障機制的問題。在國家層面，要加強和完善相應的法律法規建設和立法工作，用法律來保障新媒體環境下德育的基本社會秩序。在高校層面，要有相應的規章制度和經費作為保障。微德育作為高校思想政治教育不可回避的問題，高校的管理者應從思想上高度重視，積極應對，制定出與之相適應的制度并提供相應的經費來保障微德育的順利開展。在依托力量方面，高校要選派具備深厚的馬克思主義素養，有較好的新媒體應用能力、敏銳的洞察力和強烈的進取精神和奉獻精神的德育隊伍，整合社會、家庭和學校的德育力量來開展微德育工作。同時，還要開發富有特色的微德育課程，不斷創新微德育的方式，以注重大學生的人性化、生活化，貼近大學生心理，符合大學生成長與發展需求的理念開展微德育，使微德育在思想政治教育中的現實價值得到有效發揮。

作者:唐琳 陳慧敏 單位:1.湖南農業大學 2.泉州師范學院

參考文獻:

［1］許克松，陳英．微網絡平臺:大學生思想政治教育方式的新發展［J］．思想政治教育研究，2014(3):103－105．

［2］熊建生．大學生思想政治教育內容體系的科學構建［J］．思想理論教育導刊，2006(2):29－33．

［3］秦能．社會認同理論視角下的大學生思想政治教育模式研究［J］．常州大學學報(社會科學版)，2015(3):107－109．

［4］郭現軍．談大學和諧德育內容體系的構建［J］．教育探索，2012(7):126－128．

［5］喬凱．朱平思想政治教育科學的研究方法及其選擇依據［J］．常州大學學報(社會科學版)，2013(5):105－108．

［6］魯潔．教育:人之自我建構的實踐活動［J］．教育研究，1998(9):13－18．

［7］陳曉云，朱新卓．師生關系:從主客體之爭到以學生為中心［J］．現代大學教育，2015(3):36－41．

［8］王建華．現代思想政治教育研究［M］．哈爾濱:黑龍江人民出版社，2004．

第六篇:德育在家校社良性互動的作用

學校教育、家庭教育、社區教育構成了現代教育的三大支柱。和諧德育就是用專業的精神尋求最佳的活動方式，建立起家庭、學校和社區三位一體的德育網絡，利用各種時空交叉形成的德育力量，促進學生全面發展。多年來，長春汽車經濟技術開發區第十二小學一直致力于和諧德育的研究，密切與家長、社區聯系，積極搭建和諧互動的育人平臺，用和諧的方法培養人，培養和諧發展的人，構成了一張強有力的教育之網。

一、豐富學校活動，凸顯和諧育人

和諧育人要融入學生真實的成長過程中，通過某種載體傳遞給學生，使知識和道德的種子慢慢在學生的心里生根、發芽。在這一方面，學校重視讓學生在豐富多彩的活動中體驗和感悟教育的力量，在美的氛圍中推進和諧教育。和諧育人從班級文化建設開始。在班級的物質文化建設上，我們力求突出物質和人的親和度，一花一草相映成趣，一壁一景激勵夢想，使各個班級變成一部立體、多彩、富有吸引力的教科書，變成一座充滿濃郁書香的閱覽室，讓師生處處受到和諧文化的熏陶；在班級的精神文化建設上我們提出“面向每一個，尊重每一個，發展每一個”的理念，平等地對待每一名學生，多角度欣賞每一名學生，注重培養班級的凝聚力和集體榮譽感，增強學生的主人翁意識，構建良好的人際關系；在班級的制度文化建設上，我們以班級公約、班主任寄語、星級評比臺等方式來落實行為準則，尊重學生的個體差異，讓每一名學生在包括知識學習在內的各種活動過程中，體驗到人的自尊心和自豪感。和諧育人要觸及學生的精神世界，在學生的心靈深處種上幸福自信的種子，而讀書就是和學生的心靈之約。讓“讀書成為習慣，讓書香飄溢校園，讓生命光彩照人”已不再是空洞的口號，學校二樓開放的讀書空間深受學生喜愛，每到課間或午休的時候都是學生自由閱讀的時間，學生手捧好書、聚精會神讀書的姿態是校園最美的姿態。我們倡導每一個家庭開辟“家庭圖書角”，開展親子共讀匯報活動，家長和孩子一起進行的詩朗誦深深地感染著我們每個人。我們開展“換一本書，交一個友”的活動，激發學生的讀書熱情；組織“圖書超市”“圖書漂流”等活動，豐富讀書的形式；召開故事會、經典誦讀比賽等活動，搭建展示的平臺……這些帶給孩子的是終身受益的氣質，豐富了學生的精神記憶。和諧育人要開展豐富多彩的活動。健康、向上、豐富的學生活動對學生的成長具有滲透性和持久性的作用，對于提高學生的人文素養、拓寬學生的視野具有重要意義。“夢想飛揚，和諧啟航”的學校體育節，“享受快樂，享受和諧”的學校文化節，“彰顯個性，師生和諧”的學校藝術節……都是屬于學生自己的節日，也是學生最快樂的時光。我們不斷開發和探索新的學生活動，使它成為學校的常態活動，成為學生的烙印課程。和諧育人還要注重學生的特長發展。吉林冠軍、全國十強的陽光伙伴團隊是我校學生的驕傲，它所體現的團隊力量和拼搏精神成為學校文化的精神象征。我們的足球隊名震春城，連續多年在長春市校園足球比賽中拔得頭籌……成績的背后帶給學生的是自信和驕傲，更是影響學生未來發展的精神力量。

二、培訓家長群體，增進和諧的育人力量

家庭教育是和諧德育的關鍵一環。我們通過建設家長學校，把家庭教育同學校教育緊密結合，拓寬了學校與家庭的聯系渠道。學校高度重視家長培訓工作，把辦好家長學校納入學校的整體計劃，通過“以學促自明、以思促自得、以省促自立、以行促自成”，不斷提高家長素質。學校制定了明確的家長培訓目標，通過專題培訓、榜樣示范、案例分析、網絡學習等多種形式，引導家長理解教育的新形勢，使家長和學生一起獲得道德成長。學校每學期組織一次家長開放日活動，家長與孩子一起走進校園和課堂，感受校園生活的充實和美好。每逢學校的重要儀式、典禮、慶祝活動，我們都會邀請家長參與，讓學校的理念與價值觀在活動中不斷得到強化與升華。我們注重營造共生共榮的家長文化，調動家長共同育人的積極性，達成共識，賦權承責，讓雙方各展所長。學校建立家長委員會和家校聯系制度，通過“一信”（校長致家長的信）、“兩報”（學校《放飛夢想》校報、班主任《與您同行》周報）對家庭教育的內容、方式、方法進行指導。學校努力探索內容充實、形式靈活的家長會，切實提高家長的教育水平和家教質量。學校定期走進社區，傾聽家長的聲音，了解家長的需求，真誠地為家長服務。同時家長也受邀到學校擔任義工，服務學校、親近學校，共同承擔教育孩子的責任。學校召開“學校、家庭、社區和諧互動”主題運動會，學生和家長一起奔跑、一起快樂，和諧的場面令人激動不已；開展“奉獻一份愛心、增添一份和諧”為主題的向家庭貧困及殘疾家庭奉獻愛心的活動，感人的畫面令人記憶猶新；舉行家長學生綜合專場演出，樓下是學生，樓上家長滿座，孩子們用精彩的演出回饋家長，欣喜的情景令人激情飛揚；學校組織家長收看知心姐姐的家教講座，家長的認真傾聽令人倍受鼓舞……通過學校和家長的聯系，營造了“大手小手，融入校園共創美好成長環境”“師生家長，放飛童心營造快樂和諧空間”的良好氛圍，形成了家校相互依存、互相推動的關系，真正實現了和諧育人的目標。

三、開發社區資源，優化和諧的育人生態

和諧校園是面向社區開放的校園。學校努力構建一所“沒有圍墻的學校”，不是推倒有形之“墻”，而是開放無形之“思維”。學校與社區的和諧互動要做到有效，必須突破傳統的思維，學校從共建模式和管理機制兩方面進行了探索。一方面，學校形成了“共建共管、共享共用”的開放式教育模式。這種教育模式通過建設社區教育文化，以德育為核心，以學生社會實踐活動為主體，充分滿足學生社會生活實踐和體驗的需要，構建有利于學校教育、有利于學生發展的和諧的社區教育環境。另一方面，學校營造了“校區為本、自主互動”的社區教育文化管理機制。學校成立專項領導小組，小組成員由學校校長、錦城社區單位領導、社區干部組成，每學期至少召開兩次工作研討會。在此基礎上，學校內部還建立了校長室—政教處—年級組長—班主任—小隊長的分級管理網絡。有了組織和機制上的保障，在其樂融融的氛圍下，教育充滿溫馨、充滿希望。學校地處長春一汽錦城社區的中心地帶，有著豐富的教育資源。這些得天獨厚的資源為學校開展形式多樣、內容豐富的實踐活動提供了廣闊的舞臺，為密切學生與自然、與社會、與生活的聯系提供了有效保證。學校組織學生調查汽車廠的歷史和現狀、參觀現代化的一汽生產線、開展裝車實踐、設計車標和廣告語、展望一汽的未來……這些無疑讓學生在親身觀察和體驗的過程中，增強了與人交往的能力，感受到一汽人的幸福感、快樂感，提高了責任意識。為了發揮社區育人的作用，學校依托社區聘請了校外法治輔導員加強對學生法律知識和法律觀念的教育，組織學生到岱山公園祭掃，邀請社區內有專業特長的人員為學生開發校本課程，指導學生社團活動，其中“大嘴快板”社團活動深受學生喜歡。學校還和社區人員共同走進吉林省孤兒學校，開展“暖暖毛衣送真情”活動，增強學生對他人和社會的愛和責任。學校定期帶領孩子走進社區，宣傳社區里的新人新風，為學生尋找生活的榜樣，用真實、感人的道德形象激勵學生；參與環境美化和綠色環保等文明社區服務活動，開展社區環保調查和小課題研究等，讓學生增強責任意識，在實踐中發現問題、解決問題；創建德育基地和勞動實踐基地，拓寬德育領域，組織學生到這些教育基地開展體驗活動。

總之，從社區到社會，我們努力打破學校資源和社會資源之間的界限，有機整合和盤活校內外的各種資源，努力創建一所“沒有圍墻”的大校園。學校堅持“以人為本、和諧發展”的思想，致力于構建學校、家庭、社區和諧互動的育人平臺，讓管理透出人文關懷，讓隊伍形成強大合力，讓活動說出教育真諦，讓發展凸現自身特色。通過學校、家庭、社區的和諧互動，使學生具有健全的品德，適應未來社會發展的需要。通過形式多樣、開放多元的實踐活動，使學生懂得誠實、自強、責任心和尊重別人，具有初步的自我服務、社會服務能力，具有初步的創新精神和實踐能力，同時在情感態度和價值觀方面得到充分發展。學生的精神面貌發生了很大變化，教育教學質量穩步提升。所有這一切都證明學校、家庭、社區和諧互動之路是一條學校發展之路，是一條有利學生健康持續發展之路。

作者:王安巍 單位:吉林省長春市汽車經濟技術開發區第十二小學

第七篇:宋代書院德育舉措與啟示

一、宋代書院的德育舉措

(一)實施“分年”的教育階段

宋代書院已認識到學生在不同的年齡具有不同的思維水平及心理特征，因而相應的教育目標也應具有階段性。為此，宋代書院首次明確的實施“分年”的階段性教育方法。其提出者朱熹在前人的基礎上，將教育分成小學和大學。“人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟皆入小學。”“及其十有五年，則自天子之元子眾子，以至公卿大夫，元士之適子，與凡民之俊秀皆入大學。”朱熹為八至十五歲之間的小學教育和年滿十五歲以后的大學教育兩個教育階段規定了不同的學習內容，但又指出兩個階段的學習是一個完整的教育過程，并非孤立和割裂的。小學教育重在“學其事”，“教人以灑掃、應對、進退之節，愛親、敬長、隆師、親友之道”，以“知其然”。大學教育則重在“明其理”，“教之以窮理、正心、修己、治人之道。”即“知其所以然”。可見，小學乃大學之基礎，大學即小學之深化。小學與大學的德育重點也有所不同。朱熹指出，“古人之學，因以致知為先，然其始也，必養之于小學。”“古人由小學而進于大學，其于灑掃、應對、進退之間，持守堅定，涵養純熟，固之久矣。大學之序，特因小學已成之功。”“不習之于小學，則無以收其放心，養其德性，而為大學之基本。”朱熹肯定了小學德育的基礎作用，還曾專門編著《小學》作為這個階段的教材。《小學》之中匯集了歷代賢人名士的“嘉言懿行”，分內、外篇，共計三百八十五章，以立教、明倫、敬身、稽古為綱，以君臣、父子、夫婦、長幼、朋友、心術、感化、衣服、飲食為目，引用了許多格言故事，使學生能夠有榜可依，有樣可學，“習與智長，化與心成”。“小學之事，知之淺而行之小者也:大學之道，知之深而行之大者也”，宋代書院要求學生在大學期間，要在小學“學其事”的基礎上以“明其理”，按照格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的步驟，使其“明明德”，直至“至于至善”。大學德育是小學德育的深化，提高了學生在道德方面的要求。學生不僅要學習圣人之言行，更要能夠“窮理、正心、修己、治人”，即“學其小學所學之事之所以”。“是發明此事之理”。大學的教材主要是《四書》、《五經》。而朱熹又以《論語》《孟子》《大學》《中庸》四書作為大學的基本教材，并以理學觀點對各書進行了重新解讀，影響深遠。大學與小學的分年教育，承認了學生不同時期德育內容的和目標的不同，又肯定了二者之間的聯系，小學為基礎，大學為深化，二者缺一不可。而教育的最終目標則是成就圣賢之德。

(二)德學并重的教育考核

宋代書院不事科舉，但也會定期對于書院的學生進行德行與學業考核，評定優劣，確定升降，給予獎懲。這種“考試”起源于唐代集賢書院“月終則進課于內，歲終則考最于外”，而在宋代成為定制。宋代書院的考試主要分為德行考核和學業考核，考試形式主要是入學考試和平時課考。宋代書院的教育考核一大特色即為德學并重，即除了由山長組織的入學考試以及平時已成規制的學業考試，德行考核也成為學生獎懲的重要依據。宋代書院的德行考核主要是評判學生的道德品質、日常行為是否符合學院的標準。德行考核的標準各個學院不盡相同。由名師宿儒所主持的學院，不僅學術水平比較高，對于德行要求也自然較高，一般側重于對于古代先賢的追求。而一般的書院則較為實際，德行評判標準多為儒家綱常的具體化的標準。德行考核的方式一般藉由簿書登記制度來實施。宋代書院一般設有了德業簿、勸善歸過簿等，“置一勸善規過簿，詳列其目，簡而不略，要而易遵，監院掌之，各齋之長糾察眾友之善過而登記之，以每月朔望會講之期呈之院長，面加勸警焉”。宋代書院對于德行考核非常重視。例如江西白鷺洲書院曾要求“諸生各立日課簿，每日將用過工夫登簿內，諸生各隨意力量，但要日有日功，月不忘之。本府將無時抽鑒稽查”。書院通過“無時抽鑒稽查”的方式，要求學生時時刻刻約束自身，不僅對學生起到了監督作用，也使書院對于學生的德性有了實時的了解。在德行方面的考核，對不合格者，書院有戒飭、開除、鳴鼓驅逐、除名、永遠不許入院肄業應試等極為嚴厲的懲罰，不僅反映了書院對道德倫常的重視，也體現了中國考試制度重德行的傳統。宋代書院完備的德行考核及獎懲制度，是其品德教育有效實施的重要保障，從而使其培育出一大批不僅學術杰出，并且人品為人稱道的名士大儒，奠定了其在中國教育史上的非凡地位。

二、宋代書院德育的啟示

(一)重視德育層次性與序列性

朱熹根據“分年”的階段性品德教育把整個品德教育過程分為兩個階段，小學階段和大學階段，盡管兩個階段有不同的德育內容和德育目標，但最終的目標都是為了成就圣賢之德。朱熹非常重視青少年的道德教育。在《童蒙須知》中說道:“古者小學，教人以灑掃，應對，進退之節，愛親，敬長，隆師，親友之道，皆所以為修身，齊家，治國平天下之本;而必使其講而習之于幼稚之時，欲其習與智長，化與心成，而無捍格不勝之患也。”可以看出，朱熹強調從幼兒剛開始就對其施行道德教育，以使其“習與智長，化與心成”。他還認為“古者，小學已自暗養成了，到長來，已自有圣賢坯模，只就上面加光飾。”也就是說，只要幼兒時期打好良好品質的基礎，就如同為將來成為圣賢做了一個坯模，日后只要稍稍加以修飾，圣賢之功自成。青少年時期是性格形成的關鍵時期，學校必須為這個時期的孩子設定好德育要求和目標，不能只重視孩子的學習成績，而忽略了其品德修養。

(二)重視建立完善的德行考核

我國倡導多年的素質教育一直處于“尷尬”境地，很多地方，應試風不但“回潮”而且日益加劇，原因就在于，我們的素質教育，太針對“應試”而去，最后效果甚微。應試教育中，即便是學生的思想品德，也是利用卷面考試，來給學生分數。這種教育，導致大家只會關注知識點的記憶和考試技巧的反復磨練，而人的綜合素質和能力，則難以得到提高和鍛煉。宋代書院的德行考核制度有很多我們可以借鑒之處。首先需要學校加強對于德行考核的重視，而有相應的獎懲。其次，學校要建立完善的德行考核制度、考核標準及其要求。關于考核的方式，也可以參照宋代書院薄書制度，建立學生小檔案，講學生德行考核情況登記在冊，年終評測，予以獎懲。

作者:常瑞琴 單位:天津經濟技術開發區第二小學

參考文獻:

［1］鄧洪波．中國書院的教學管理制度［J］．河北師范大學學報教育科學版，2005，(37)．

［2］陳霞玲．“宋代書院教育”研究述評［J］．湖北第二師范學院學報，2009，(10)．

［3］張伯行．小學解集•小學輯說•叢書集成初編本［M］．上海:商務印書館，1936．

［4］李國鈞．中國書院史［M］．湖南:湖南教育出版社，1998．986．

［5］陳元暉．中國古代書院制度［M］．上海:上海教育出版社，1981．36－38．

第八篇:信息化技術在德育課中的應用

教學手段信息化的重要性已經被越來越多的教師認識。它將網絡資源、信息技術和課程進行了最優的整合，提升了學生的綜合能力，尤其是創新能力和信息處理能力，并促使學生積極主動快樂地完成學習任務。德育課作為中職學生的一門必修課程，對學生道德品質、健康心理的養成起到關鍵作用。因此，為了提升德育課堂魅力，一線中職德育教師就要把信息化手段引進德育課，緊跟信息化教學大潮。

一、德育課教學現狀

1.信息化教學手段單一

很多教師在實際教學中僅僅使用多媒體教學，誤把多媒體教學等同于信息化教學。其實二者有著本質的區別，多媒體手段僅僅是信息化教學手段中的一種，是輔助教學的工具，而信息化教學利用信息技術所提供的學習資源，促使學生進行自主探索、多重交互、合作學習、資源共享等，最終使學生的創新思維與實踐能力得到有效的鍛煉。沒有有效地區分二者，自然就無法利用信息化教學手段多樣性的特點對教學內容、教學過程進行較為系統的、有針對性的教學設計，僅對資源進行簡單堆砌，教學內容的組織和編排不科學，呈現方式不符合課程的內在邏輯體系和學生的認知規律。經過多年的德育教學，筆者發現學生之所以不喜歡德育課，是認為只有學好專業課才能對未來找工作更有利，而德育課則不能起到這樣的作用。雖然大部分德育教師已經認識到舊教學模式的不足，本質上仍然不舍固有的教學方法。

2.德育教師的信息技術水平不高

大部分教師只會簡單的課件制作。教師不具備一定的信息技術能力，很難進行信息化教學。3.德育課的教學資源不足各個學校的硬件條件不統一，很難實現資源共享。德育教學案例盡量要用到最新。而縱觀當前的教學資源，適合中職德育課的教學資源缺乏且質量不高，很多資源只注重表面形式而不注重資源本身的內容。教學資源的開發需要中職德育老師來進行，在能力上嚴重不足。

二、教育發展必然走向信息化

新的教學方式信息化的應用對傳統的教育思想、觀念、模式、內容和方法產生了巨大沖擊，有助于廣大教師在教育理念方面的快速轉變，提高德育課教育教學質量；有助于在德育課教學過程的增加師生互動交流合作；有助于德育課教學資源的拓展。在德育課中融入信息化，也是中職德育課教學改革和探索的新方向。

三、對德育課信息化教學的建議

1.必須轉變教育思想理念，提高信息化技術素養

首先教師要轉變課堂角色，也就是要從傳遞知識的角色轉變為課堂的組織者，也就是有目的、有計劃地組織學生進行課堂學習。教師不再直接提供知識信息，而是培養學生團隊合作獲取知識的能力，讓他們自己完成探究活動。在進行課堂教學設計時如何篩選對課堂教學有效的信息資源，如何進行呈現，完成高質量的課堂，對德育教師提出了一個首要問題。因此，教師需要掌握一定的信息技術，如使用計算機的能力，制作課件、對網絡軟件駕馭的能力等。

2.充分利用信息化教學手段豐富課堂教學

中職德育課是一門綜合性、重視職業培養的學科。網絡資源為德育教師提供了更多與時俱進的成功案例和真實資源。教師在教學設計時能夠更好地結合學生專業貼近生活，使學生能夠更好地進行知識點的拓展，利用多種信息化手段，充分調動學生學習的積極性。例如在《哲學與人生》一課中講到“用普遍聯系的觀點看待人際關系”這一教學內容時，筆者從“學會用普遍聯系的觀點看問題”和“用普遍聯系的觀點看待人際關系”兩方面展開，主要學習的是唯物辯證法聯系的基本觀點，為后續“營造和諧的人際關系”的內容做鋪墊。激發學生主動發展意識，同時也是第四課的重點，是實現本課程教學目標的關鍵性前提。筆者對教材進行了適當的處理，拓展了要從整體上把握事物的聯系這一內容。筆者還將學生專業資源、網絡資源進行了充分的整合利用，提前一周通過微信發放本節課學習計劃書，點明學習目標和重點難點，方便學生進行課前有計劃，學習有目的，課上有準備的高效學習。要求學生通過網絡平臺（藍墨云班課）、微信、QQ下載教師制作的微課、學習計劃書、案例《人人都是納稅人》進行自主學習，完成平臺測試。筆者通過測試結果，重新確立難點“要整體上把握事物的聯系”，并進行教學安排。教師通過課前分組檢查，課上觀看視頻案例進行創境激趣提出問題引發思考，設置任務一，制作思維導圖或聯系圖，展示作品評比，從而突破重點難點。學生在本學期增加了《稅收基礎》專業課，大部分學生對稅收的專有名詞難以理解，產生了恐懼心理。視頻案例中生動詼諧的呈現，不但化解了恐懼心理，通過利用普遍聯系的觀點分析案例和小組的合作討論制作過程，學生也逐漸領悟到了本節課的重點難點，即唯物辯證法中的“聯系是普遍的、客觀的、復雜多樣的”。與此同時，筆者限定時間，促使小組內分工一定要明確，否則無法完成任務。這一過程不但提高了學生的自主學習能力，而且使學生在責任心、團隊合作能力、表達能力方面有了很大的提高。而后進行體驗導行和角色扮演，小組討論強調現實生活中的各個聯系，通過學生角色扮演及評價表使學生更加深刻地體驗到人都是生活在人際關系之中的，不可能孤立封閉地生存和發展，要以積極的態度正確的看待人際關系和社會交往。分層次布置作業滿足不同學生的學習需求，加強了知識點的鞏固。進一步加強知識拓展，觀看教師制作的微型課《社會發展需要技能人才》，讓學生感悟企業的發展與技能人才、技能人才與職業教育息息相關，樹立學生學習的信心，讓學生意識到上學如上班，上課如上崗。最后，師生間通過微信、QQ交流學習心得體會，學生得到知識的提升。整個教學以任務驅動為主線結合專業特點，綜合運用多種教學方法，例如任務驅動法、情景創設法、小組討論法、角色扮演法等，并結合網絡平臺、現代化多媒體教學、微課、微信、視頻等多種教學手段，促使學生進行自主探索和小組合作。信息化教學使課堂生動有趣，激發了學生主動學習的積極性，對教學內容的整合和處理符合學生實際，對完成教學任務起到了事半功倍的作用。

總之，信息化教學的腳步已經走入了實際教學中，其發展勢不可擋。德育課作為教學的前沿陣地，德育教師的任務更是重中之重。教師要積極運用信息化教學手段，讓德育課散發出無限魅力，提高課堂的時效性。目前德育教育還存在著許多困難，需要德育課教師在教學實踐中不斷探索和改革，不斷積累經驗。德育教師一定要順應時代的要求，積極進行信息化教學的實踐與探索。

作者: 趙晨曦 趙文紅 單位:河北省保定技師學院

參考文獻：

[1]鄭廣福.淺談學校教育信息化建設[J].教育前沿.理論版,2009(1).

[2]李占霞.信息化教學模式下的中職德育課教學策略改革初探[J].城市建設理論研究,2013(14）.

[3]余勝泉.信息技術與課程融合的目標與策略[J].人民教育,2002(2).

[4]陳琴.信息化教學在中職德育課中的應用[J].中國信息技術教育,2014(4).

第九篇:小學德育教育途徑探索

一、建校園美文化，造育人美氛圍

校園文化是社會文化的一種亞文化，社會的政治、經濟、文化觀念通過這一中介影響并決定著學生思想品德的形成，具有強大的育人功能。加強學校道德教育，是校園文化建設的重要內容。良好的德育能促進校園文化的健康發展，豐富而高雅的校園文化又是實現德育目標的重要途徑。文華街小學崇尚傳統型道德教育的傳承。精選古代經典故事，結合學校的育人“美”文化，設計了愛國之美、孝親之美、自信之美、友善之美、寬容之美、謙讓之美、勤學之美、勵志之美、智慧之美、堅持之美共十個“美”主題，以青銅鑄造，鑲嵌在寬闊的操場四周，學生目之所及便能汲取民族文華的精華。岳母刺字、黃香溫席、管鮑之交、聞雞起舞、立木為信……信步其中，學生會不由自主地駐足觀看，甚至吟誦，被“美”主題故事所吸引，相信“美”主題故事字里行間所透露出來的行為準則、做人之道一定感染著他們，古代先賢的故事一定會助力學生健康向上的心靈養成。假以時日，在經典故事的浸潤中，學生逐漸會規范自己的行為，成為一個符合社會道德規范的人，成為一個具有高尚情操的人。在加強校園德育環境建設的同時，學校借助十個“美”主題的故事，引導學生在生活中學做最美的人，做最美的事，學習幫助父母做家務，盡孝道……以實際行動去傳承中華美德，樹立正確的人生觀和價值觀，讓德育潤物細無聲地滲透其間，極好地將學校育人理念與文化結合起來，彰顯了德育的“賢文化”特色，發揮了中華優秀傳統文化在“立德樹人”中的作用。

二、編禮儀美課程，展師生美身影

《文華寶貝學禮儀》是由文華街小學老師自己編制的一本校本課程用書。它切合了小學生的心理特點，有的放矢地進行審美教育。文華教師編寫學生熟悉的生活情景，仍由文華教師擔當攝影師，選擇文華寶貝來展示生活中的各種文明禮儀，從舉止文明、誠實守信、守時惜時、尊重他人、勤儉節約、遵守秩序、講究衛生等各個方面進行禮儀常規、道德規范的教育引導，引導學生明辨是非、識別美丑，提高道德認知能力，師生一舉手一投足，眉眼間展示的是溫文爾雅的禮儀美。《文華寶貝學禮儀》教材堅持以學生發展為本，根據學生身心發展規律，通過審美教育和禮儀實踐，把禮儀教育和審美教育有機結合在一起，注重內在修養。該項活動有效地升華了學校行為規范教育，有力地加強了未成年人思想道德建設，以具有開放性和富有情趣性的德育活動促進了德育工作的開展，使德育更具有生命力。

三、爭當“美麗”寶貝，成就“美”明星

孔子提出“力行近乎似”。道德教育家康德也認為不可用知識教學代替道德教育。德育對中、小學生，特別是小學生，更多的是養成教育。文華街小學崇尚道德教育實踐，提供給文華寶貝適當的生活實踐空間。為文華寶貝設立了美德、美儀、美生、美文、美藝五個方面的展示平臺，凡是德行操守有口皆碑的孩子，舉止彬彬有禮的孩子，熱愛生活的孩子，樂將生活的感悟傾注于筆端的孩子，對藝術執著追求的孩子，立志以自己的發明創造、巧手妙思去改善生活、美化生活的孩子，都可以成為美德、美儀、美生、美文、美藝中的一“美”或幾“美”的“美麗”寶貝，成為學校“五美”榮譽墻上的“美麗”明星。在德育實踐活動中，“美麗”明星不僅成就了他們自己，也為全體學生樹立了榜樣。當其他學生在“五美”榮譽墻邊徜徉時，當他們仰望一個個“美麗”明星的笑臉時，誰都會堅信：在一次次的學習生活競賽實踐活動中，德育的種子已經深入了學生心中。

四、攜手家校共育，繪就德育美景

父母是學生的第一任教師，家庭對學生德育的影響不可忽視。伴隨身體與智慧的成長，學生的思想、品性日趨成熟，道德觀、人生觀也會逐漸完善。俗話說，“身教勝于言教”，這就需要家長率先垂范，以身作則，時刻正確引領，把學生帶入到德智兼備的人生軌道上來。文華街小學少先隊大隊部組織的“親子入隊儀式”，德育處開設的父母課堂，各個中隊組織、家長參與的豐富多彩的班隊活動……無一不讓家長在見證著孩子成長的同時，自身也在同步成長。學校的所有活動旨在引導家長適時督導學生養成良好的生活習慣和行為準則，形成“做最美的事”“做最美的人”的良好習慣。德育不應只在德育課程中，還要融入日常生活中；德育不僅要重視德育理論與知識的傳授，更要不斷加強學生的道德實踐能力培養。在豐富多彩的活動中對學生進行思想道德教育，學生參與的積極性高，能在活動中認識自己，在快樂中明白道理，在自主中學會做人。所以，豐富多彩的德育活動是提高學生思想覺悟，培養學生道德品質，鍛煉學生堅強意志，養成學生行為習慣最好的主陣地，寓教于樂是實施德育最好的方法。實踐是人們認識的基礎和源泉，更是養成教育的重要途徑。這不僅因為道德行為必須在實踐中得到體現，也因為只有在實踐中經過反復的練習、鍛煉和鞏固，才能使道德行為成為自然的、一貫的、穩定的行為習慣。鑒于此，文華街小學圍繞道德實踐、少先隊活動、文明禮儀、藝術人文等方面開展德育教育途徑探索活動，盡力為學生創造、設計豐富多彩的德育實踐活動，激發了每一位學生的成長活力，讓每位學生全面發展、個性發展、快樂成長，讓學生的德育生活充滿七彩陽光。良好道德行為的養成途徑很多，但無一例外都是要開發和調動學生心里潛能，從而實現德育的內化，讓德育充滿魅力和效力。校園文化之美，文明禮儀之美，生活實踐之美，家校共育之美，既注意從不同渠道設計德育活動，又重視從不同性質的養成內容方面設計德育活動，途徑不同，但立德于心、成德于行的宗旨卻貫穿始終，這就是文華街小學的德育教育愿景：各美其美，最終實現美美與共的德育目標。

作者:李云貴 單位:達州市通川區文華街小學校

參考文獻：

[1]讓校園浸染“和•美”的色彩———廈門市烏石浦小學德育工作掠影[J].中小學德育，2016，(10)：2.

[2]白聰敏,黃享升.美在行動德由心生———崇左市寧明縣海淵鎮中心小學德育建設紀實[J].廣西教育，2016，(40)：17-19.

[3]傅立波.談談對小學德育有效管理的幾點思考[J].新課程(上)，2016，(10)：215.

[4]夏健君.讓小學德育散發生命之美[J].生活教育，2016，(22)：35-36.

[5]方志義.提高小學德育教學質量的策略探究[J].學周刊，2015，(23)：67.

[6]宋冰.閱山養心品山立德———深圳市龍崗區依山郡小學德育特色構建思路與實踐[J].未來教育家，2016，(05)：49-52.

[7]任芳霞.小學德育途徑與方法研究[J].中華少年，2016，(22)：12.

[8]五美共舉教育奇葩———北京市西城區五路通小學德育工作主題[J].班主任，2011，(10)：74.