摘要：2013年，我國(guó)正式開設(shè)了商務(wù)英語(yǔ)本科專業(yè)，目前該專業(yè)處于起步發(fā)展階段，正面臨著人才培養(yǎng)定位等重要問題。該文指出商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)亟待提升，其培養(yǎng)障礙主要包括部分學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)功利化、教師人文素養(yǎng)及教學(xué)能力欠缺、課程體系不完善、評(píng)價(jià)要求缺乏操作性，對(duì)此，應(yīng)該正視問題，尋找對(duì)策。一是幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)目標(biāo)；二是提高教師的人文素養(yǎng)和能力；三是完善課程設(shè)置體系；四是研究、制定有效的評(píng)價(jià)方式。

關(guān)鍵詞：商務(wù)英語(yǔ)；人文素養(yǎng)；障礙；對(duì)策

隨著“一帶一路”倡議不斷推進(jìn)和改革開放力度不斷加大,我國(guó)社會(huì)、企業(yè)對(duì)商務(wù)英語(yǔ)人才的需求數(shù)量日益增加。然而在以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向的復(fù)合型人才培養(yǎng)目標(biāo)沖擊下，當(dāng)前外語(yǔ)教育功利化傾向愈發(fā)明顯，導(dǎo)致外語(yǔ)專業(yè)特別是商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)弱化了對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，進(jìn)而直接影響其就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和發(fā)展?jié)撃堋１疚膰L試對(duì)人文素養(yǎng)概念、商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)與人文素養(yǎng)關(guān)系，商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的障礙及對(duì)策展開研究，以期為我國(guó)商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)建設(shè)與人才培養(yǎng)提供參考。

1商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)與人文素養(yǎng)的關(guān)系

“人文”一詞出自《易經(jīng)》：“關(guān)乎天文，以察時(shí)變；關(guān)乎人文，以化成天下。”人文在古時(shí)指禮樂文化，（劉芳，2012：110）在現(xiàn)代則泛指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。“素養(yǎng)”一詞在《辭海》里的解釋為:“由訓(xùn)練和實(shí)踐而獲得的技巧或能力”。“素養(yǎng)”與“素質(zhì)”“精神”不同,它更強(qiáng)調(diào)能力,即“素質(zhì)”和“精神”的外顯、行為。但這種能力必須是由訓(xùn)練和實(shí)踐而獲得。簡(jiǎn)單地說(shuō),“素養(yǎng)”是指人通過長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐在某一方面所達(dá)到的高度。由人文和素養(yǎng)的各自概念可知，人文素養(yǎng)不能簡(jiǎn)單地理解成人文知識(shí)，知識(shí)是外在可以量化的，而素養(yǎng)是已經(jīng)內(nèi)化到人的認(rèn)知本體，滲透到他的生活行為中的品質(zhì)。事實(shí)上，人文素養(yǎng)主要包含三方面的內(nèi)容：人文知識(shí)、人文精神、人文行為。人文知識(shí)的學(xué)習(xí)是人文素養(yǎng)提升的基礎(chǔ)。人文知識(shí)包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)等內(nèi)容。人文精神是相對(duì)于科學(xué)精神而言的，它是指對(duì)人的生存、發(fā)展的關(guān)懷與追求，人文精神的培養(yǎng)是人文素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵和衡量標(biāo)尺。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是讓學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”，做到既習(xí)得認(rèn)識(shí)世界、改造世界的基礎(chǔ)知識(shí)，又具備自我完善的品質(zhì)，成為一個(gè)有智慧、有良知、有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人。2018年4月，教育部高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)分委員會(huì)正式頒布《英語(yǔ)類專業(yè)本科教學(xué)質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》，該標(biāo)準(zhǔn)提出英語(yǔ)類人才培養(yǎng)目標(biāo)即該學(xué)科學(xué)生應(yīng)具有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，良好的道德品質(zhì)，中國(guó)情懷和國(guó)際視野，社會(huì)責(zé)任感，人文與科學(xué)素養(yǎng)，合作精神，創(chuàng)新精神以及學(xué)科基本素養(yǎng)。該目標(biāo)雖已明確寫入“人文與科學(xué)素養(yǎng)”這項(xiàng)素質(zhì)，卻沒有強(qiáng)調(diào)它的核心地位，短時(shí)間也就無(wú)法改變當(dāng)下商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)欠缺的問題，但令人欣喜的一點(diǎn)是，英語(yǔ)類專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)出現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的轉(zhuǎn)變，即由單一注重語(yǔ)言文化知識(shí)運(yùn)用能力變?yōu)檎Z(yǔ)言運(yùn)用能力和人文素養(yǎng)并重。這是學(xué)科發(fā)展和國(guó)家戰(zhàn)略的需要，也是商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)回歸人文學(xué)科本位的客觀要求。

2商務(wù)英語(yǔ)本科專業(yè)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的障礙

摘要：當(dāng)前高中英語(yǔ)新課程正在進(jìn)行得如火如荼，但是人文素養(yǎng)的培養(yǎng)卻沒有得到切實(shí)的重視，本文初步探討了造成這種問題的原因，從人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性提出應(yīng)該從考核標(biāo)準(zhǔn)開始進(jìn)行根本的改革。

關(guān)鍵詞：人本主義人文素養(yǎng)考核標(biāo)準(zhǔn)

人本主義起源于對(duì)人類的倫理道德、知識(shí)智能和文學(xué)藝術(shù)的自由和理性的思考。它的核心是重視人，尊重人的權(quán)利、人的思想自由和自我選擇。當(dāng)今發(fā)達(dá)國(guó)家正在進(jìn)行的課程改革都反映了人本主義思想的回潮和對(duì)人的發(fā)展的強(qiáng)調(diào)，著眼學(xué)生的人性、人格發(fā)展，基本素養(yǎng)的提高和可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)。

也許是一種狹隘觀念的影響吧，人文主義的培養(yǎng)任務(wù)總是落在語(yǔ)文這門學(xué)科身上。而近年來(lái)年輕一代人文素養(yǎng)的缺失使中國(guó)的語(yǔ)文老師突然間成了千古罪人。這種情況就不得不使我們反思：為什么提高人文素質(zhì)的任務(wù)就一定要全部壓給語(yǔ)文這科呢？它本來(lái)就是現(xiàn)代教育共同的目標(biāo)。特別是作為語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)的英語(yǔ)一科，更不能排除在外。隨著時(shí)代的發(fā)展，英語(yǔ)教育也要體現(xiàn)人文精神。

一、當(dāng)前高中英語(yǔ)教學(xué)普遍存在情況。

我國(guó)當(dāng)前的高中英語(yǔ)教學(xué)能把人文性體現(xiàn)在教學(xué)中的學(xué)校實(shí)在很少。英語(yǔ)課大多是以老師講解詞匯和語(yǔ)法知識(shí)為主，其次就是搞聽說(shuō)讀寫這些語(yǔ)言技能和語(yǔ)言知識(shí)，課后就是大量的做題鞏固。但這些能全怪老師嗎？在背后遙控老師的是期末考、中考、高考這些無(wú)形的指揮棒。而這些大大小小的考試所考的無(wú)非就是聽力、單項(xiàng)填空（也就是語(yǔ)法）、完形填空、閱讀理解、短文改錯(cuò)、寫作這幾大類型。這些題型我從初中開始學(xué)英語(yǔ)時(shí)就耳熟能詳。這種考核方法使得老師和學(xué)生都誤認(rèn)為英語(yǔ)就是由詞匯，語(yǔ)法，技能構(gòu)成的。會(huì)做題，會(huì)寫點(diǎn)簡(jiǎn)單的應(yīng)用文，會(huì)說(shuō)幾句英語(yǔ)就是把英語(yǔ)學(xué)好了。老師教點(diǎn)別的都會(huì)被認(rèn)為是浪費(fèi)時(shí)間和浪費(fèi)學(xué)生的大腦儲(chǔ)存空間。我們這一代人上了大學(xué)專攻英語(yǔ)后才知道英語(yǔ)這門語(yǔ)言是美的，英語(yǔ)是可以欣賞的，才知道什么叫莎士比亞，什么叫十四行詩(shī)，才知道講英語(yǔ)的世界其他地方是怎么樣的。我們是從初中開始接觸英語(yǔ)的，有些地方是從小學(xué)開始，對(duì)于一門語(yǔ)言，難道我們非得用6年甚至12年的時(shí)間去研究它的語(yǔ)法詞匯，才能去真正接觸和了解這門語(yǔ)言嗎？

首先，堅(jiān)持抓住愛國(guó)主義教育和民族精神培養(yǎng)這個(gè)根本。從學(xué)生人學(xué)開始，就教育他們熱愛自己的國(guó)家，愛它的山山水水，一草一木，為它的富強(qiáng)盡心盡力；教育他們了解我們這個(gè)民族悠久的歷史，為人類及社會(huì)進(jìn)步做出的貢獻(xiàn)，讓孩子們感到作為一個(gè)中國(guó)人的驕傲和自豪。有自豪感的人一生是無(wú)比高興的，是充滿信心的，這樣的人生才會(huì)有許多創(chuàng)造奇跡的可能。“為中華崛起而讀書”是民族的楷模，詹天佑、錢學(xué)森為祖國(guó)和民族創(chuàng)造了奇跡，神五、神六、神七的六位航天英雄，沒有對(duì)祖國(guó)的愛，沒有錚錚鐵骨為民族獻(xiàn)身的精神，何以圓中國(guó)人的飛天夢(mèng)想。教學(xué)中，應(yīng)緊扣教材，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，積極培養(yǎng)學(xué)生這方面的情感。

其次，愛的教育是主導(dǎo)，樹立理想，擁有科學(xué)精神。人世間的一切作為都應(yīng)該源于愛，一個(gè)有愛心的人是幸福的，也是快樂的，更是會(huì)有所作為的。我們對(duì)學(xué)生應(yīng)進(jìn)行廣博的愛心教育，讓他們愛惜生命，愛自己、愛家人、愛親朋、愛自然、愛生活，用愛心去對(duì)待一切，才會(huì)甄別真善美與假丑惡，有了愛心才會(huì)對(duì)社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)。朱自清的《春》表達(dá)了對(duì)大自然的愛，《誰(shuí)是最可愛的人》更體現(xiàn)了愛的崇高。盡量張揚(yáng)文體中愛的成份，讓學(xué)生明白，愛人與被愛都一樣光榮和幸福。

對(duì)學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行理想教育，把每天做的事都稱為理想，做好每一天的事，實(shí)現(xiàn)每天的理想，讓學(xué)生有成就感，不盲目、不虛空；把短期目標(biāo)與遠(yuǎn)大理想結(jié)合起來(lái)；七年級(jí)上冊(cè)教材一、二單元的內(nèi)容就是對(duì)孩子的人生理想教育，有了理想，就有一種向上的力量，催人奮進(jìn)。

教育學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)，相信科學(xué)，運(yùn)用科學(xué)是認(rèn)識(shí)一切事物的基本出發(fā)點(diǎn)，有科學(xué)精神和意識(shí)，用科學(xué)道理解釋所有現(xiàn)象，讓學(xué)生感到學(xué)而有用，更有一種探索的欲望和動(dòng)力。現(xiàn)實(shí)中的事例證明了這些，“嫦娥一號(hào)”升空探月，“神七”多人多天飛行，成功出艙活動(dòng)，讓學(xué)生知道中國(guó)科技的發(fā)展水平，讀一些科普文章，用科學(xué)的眼光了解身邊的一切。

再次，堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生的高尚情感和道德教育。人最可貴之處應(yīng)是講道德，能合理渲泄情感；與家人、親朋之間要講親情，父母的養(yǎng)育之恩不能忘，師生之間的培育之情不能缺，懂得感恩，學(xué)會(huì)感恩；利用教材對(duì)初中學(xué)生進(jìn)行健康而高尚的愛情教育，遵守婚姻道德，這是人類良好秩序的開始。

我國(guó)是一個(gè)有優(yōu)良道德傳統(tǒng)的民族和國(guó)家，從文本中挖掘其本質(zhì)內(nèi)涵，教育學(xué)生從中吸取精華，講社會(huì)公德，誠(chéng)實(shí)守信，同情并幫助弱者，是一個(gè)不斷走向完美的必然。讓學(xué)生知道，追求高尚你就會(huì)成為一個(gè)高尚的人，追求低俗你就會(huì)成為一個(gè)低俗的人；高尚的人時(shí)刻受到別人的敬仰和愛戴，低俗的人則會(huì)被別人和社會(huì)唾棄。

首先，堅(jiān)持抓住愛國(guó)主義教育和民族精神培養(yǎng)這個(gè)根本。從學(xué)生人學(xué)開始，就教育他們熱愛自己的國(guó)家，愛它的山山水水，一草一木，為它的富強(qiáng)盡心盡力；教育他們了解我們這個(gè)民族悠久的歷史，為人類及社會(huì)進(jìn)步做出的貢獻(xiàn)，讓孩子們感到作為一個(gè)中國(guó)人的驕傲和自豪。有自豪感的人一生是無(wú)比高興的，是充滿信心的，這樣的人生才會(huì)有許多創(chuàng)造奇跡的可能。“為中華崛起而讀書”是民族的楷模，詹天佑、錢學(xué)森為祖國(guó)和民族創(chuàng)造了奇跡，神五、神六、神七的六位航天英雄，沒有對(duì)祖國(guó)的愛，沒有錚錚鐵骨為民族獻(xiàn)身的精神，何以圓中國(guó)人的飛天夢(mèng)想。教學(xué)中，應(yīng)緊扣教材，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，積極培養(yǎng)學(xué)生這方面的情感。

其次，愛的教育是主導(dǎo)，樹立理想，擁有科學(xué)精神。人世間的一切作為都應(yīng)該源于愛，一個(gè)有愛心的人是幸福的，也是快樂的，更是會(huì)有所作為的。我們對(duì)學(xué)生應(yīng)進(jìn)行廣博的愛心教育，讓他們愛惜生命，愛自己、愛家人、愛親朋、愛自然、愛生活，用愛心去對(duì)待一切，才會(huì)甄別真善美與假丑惡，有了愛心才會(huì)對(duì)社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)。朱自清的《春》表達(dá)了對(duì)大自然的愛，《誰(shuí)是最可愛的人》更體現(xiàn)了愛的崇高。盡量張揚(yáng)文體中愛的成份，讓學(xué)生明白，愛人與被愛都一樣光榮和幸福。

對(duì)學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行理想教育，把每天做的事都稱為理想，做好每一天的事，實(shí)現(xiàn)每天的理想，讓學(xué)生有成就感，不盲目、不虛空；把短期目標(biāo)與遠(yuǎn)大理想結(jié)合起來(lái)；七年級(jí)上冊(cè)教材一、二單元的內(nèi)容就是對(duì)孩子的人生理想教育，有了理想，就有一種向上的力量，催人奮進(jìn)。

教育學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)，相信科學(xué)，運(yùn)用科學(xué)是認(rèn)識(shí)一切事物的基本出發(fā)點(diǎn)，有科學(xué)精神和意識(shí)，用科學(xué)道理解釋所有現(xiàn)象，讓學(xué)生感到學(xué)而有用，更有一種探索的欲望和動(dòng)力。現(xiàn)實(shí)中的事例證明了這些，“嫦娥一號(hào)”升空探月，“神七”多人多天飛行，成功出艙活動(dòng)，讓學(xué)生知道中國(guó)科技的發(fā)展水平，讀一些科普文章，用科學(xué)的眼光了解身邊的一切。

再次，堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生的高尚情感和道德教育。人最可貴之處應(yīng)是講道德，能合理渲泄情感；與家人、親朋之間要講親情，父母的養(yǎng)育之恩不能忘，師生之間的培育之情不能缺，懂得感恩，學(xué)會(huì)感恩；利用教材對(duì)初中學(xué)生進(jìn)行健康而高尚的愛情教育，遵守婚姻道德，這是人類良好秩序的開始。

我國(guó)是一個(gè)有優(yōu)良道德傳統(tǒng)的民族和國(guó)家，從文本中挖掘其本質(zhì)內(nèi)涵，教育學(xué)生從中吸取精華，講社會(huì)公德，誠(chéng)實(shí)守信，同情并幫助弱者，是一個(gè)不斷走向完美的必然。讓學(xué)生知道，追求高尚你就會(huì)成為一個(gè)高尚的人，追求低俗你就會(huì)成為一個(gè)低俗的人；高尚的人時(shí)刻受到別人的敬仰和愛戴，低俗的人則會(huì)被別人和社會(huì)唾棄。

摘要：當(dāng)前高中英語(yǔ)新課程正在進(jìn)行得如火如荼，但是人文素養(yǎng)的培養(yǎng)卻沒有得到切實(shí)的重視，本文初步探討了造成這種問題的原因，從人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性提出應(yīng)該從考核標(biāo)準(zhǔn)開始進(jìn)行根本的改革。

關(guān)鍵詞：人本主義人文素養(yǎng)考核標(biāo)準(zhǔn)

人本主義起源于對(duì)人類的倫理道德、知識(shí)智能和文學(xué)藝術(shù)的自由和理性的思考。它的核心是重視人，尊重人的權(quán)利、人的思想自由和自我選擇。當(dāng)今發(fā)達(dá)國(guó)家正在進(jìn)行的課程改革都反映了人本主義思想的回潮和對(duì)人的發(fā)展的強(qiáng)調(diào)，著眼學(xué)生的人性、人格發(fā)展，基本素養(yǎng)的提高和可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)。

也許是一種狹隘觀念的影響吧，人文主義的培養(yǎng)任務(wù)總是落在語(yǔ)文這門學(xué)科身上。而近年來(lái)年輕一代人文素養(yǎng)的缺失使中國(guó)的語(yǔ)文老師突然間成了千古罪人。這種情況就不得不使我們反思：為什么提高人文素質(zhì)的任務(wù)就一定要全部壓給語(yǔ)文這科呢？它本來(lái)就是現(xiàn)代教育共同的目標(biāo)。特別是作為語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)的英語(yǔ)一科，更不能排除在外。隨著時(shí)代的發(fā)展，英語(yǔ)教育也要體現(xiàn)人文精神。

一、當(dāng)前高中英語(yǔ)教學(xué)普遍存在情況。

我國(guó)當(dāng)前的高中英語(yǔ)教學(xué)能把人文性體現(xiàn)在教學(xué)中的學(xué)校實(shí)在很少。英語(yǔ)課大多是以老師講解詞匯和語(yǔ)法知識(shí)為主，其次就是搞聽說(shuō)讀寫這些語(yǔ)言技能和語(yǔ)言知識(shí)，課后就是大量的做題鞏固。但這些能全怪老師嗎？在背后遙控老師的是期末考、中考、高考這些無(wú)形的指揮棒。而這些大大小小的考試所考的無(wú)非就是聽力、單項(xiàng)填空（也就是語(yǔ)法）、完形填空、閱讀理解、短文改錯(cuò)、寫作這幾大類型。這些題型我從初中開始學(xué)英語(yǔ)時(shí)就耳熟能詳。這種考核方法使得老師和學(xué)生都誤認(rèn)為英語(yǔ)就是由詞匯，語(yǔ)法，技能構(gòu)成的。會(huì)做題，會(huì)寫點(diǎn)簡(jiǎn)單的應(yīng)用文，會(huì)說(shuō)幾句英語(yǔ)就是把英語(yǔ)學(xué)好了。老師教點(diǎn)別的都會(huì)被認(rèn)為是浪費(fèi)時(shí)間和浪費(fèi)學(xué)生的大腦儲(chǔ)存空間。我們這一代人上了大學(xué)專攻英語(yǔ)后才知道英語(yǔ)這門語(yǔ)言是美的，英語(yǔ)是可以欣賞的，才知道什么叫莎士比亞，什么叫十四行詩(shī)，才知道講英語(yǔ)的世界其他地方是怎么樣的。我們是從初中開始接觸英語(yǔ)的，有些地方是從小學(xué)開始，對(duì)于一門語(yǔ)言，難道我們非得用6年甚至12年的時(shí)間去研究它的語(yǔ)法詞匯，才能去真正接觸和了解這門語(yǔ)言嗎？

首先，堅(jiān)持抓住愛國(guó)主義教育和民族精神培養(yǎng)這個(gè)根本。從學(xué)生人學(xué)開始，就教育他們熱愛自己的國(guó)家，愛它的山山水水，一草一木，為它的富強(qiáng)盡心盡力；教育他們了解我們這個(gè)民族悠久的歷史，為人類及社會(huì)進(jìn)步做出的貢獻(xiàn)，讓孩子們感到作為一個(gè)中國(guó)人的驕傲和自豪。有自豪感的人一生是無(wú)比高興的，是充滿信心的，這樣的人生才會(huì)有許多創(chuàng)造奇跡的可能。“為中華崛起而讀書”是民族的楷模，詹天佑、錢學(xué)森為祖國(guó)和民族創(chuàng)造了奇跡，神五、神六、神七的六位航天英雄，沒有對(duì)祖國(guó)的愛，沒有錚錚鐵骨為民族獻(xiàn)身的精神，何以圓中國(guó)人的飛天夢(mèng)想。教學(xué)中，應(yīng)緊扣教材，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，積極培養(yǎng)學(xué)生這方面的情感。

其次，愛的教育是主導(dǎo)，樹立理想，擁有科學(xué)精神。人世間的一切作為都應(yīng)該源于愛，一個(gè)有愛心的人是幸福的，也是快樂的，更是會(huì)有所作為的。我們對(duì)學(xué)生應(yīng)進(jìn)行廣博的愛心教育，讓他們愛惜生命，愛自己、愛家人、愛親朋、愛自然、愛生活，用愛心去對(duì)待一切，才會(huì)甄別真善美與假丑惡，有了愛心才會(huì)對(duì)社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)。朱自清的《春》表達(dá)了對(duì)大自然的愛，《誰(shuí)是最可愛的人》更體現(xiàn)了愛的崇高。盡量張揚(yáng)文體中愛的成份，讓學(xué)生明白，愛人與被愛都一樣光榮和幸福。

對(duì)學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行理想教育，把每天做的事都稱為理想，做好每一天的事，實(shí)現(xiàn)每天的理想，讓學(xué)生有成就感，不盲目、不虛空；把短期目標(biāo)與遠(yuǎn)大理想結(jié)合起來(lái)；七年級(jí)上冊(cè)教材一、二單元的內(nèi)容就是對(duì)孩子的人生理想教育，有了理想，就有一種向上的力量，催人奮進(jìn)。

教育學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)，相信科學(xué)，運(yùn)用科學(xué)是認(rèn)識(shí)一切事物的基本出發(fā)點(diǎn)，有科學(xué)精神和意識(shí)，用科學(xué)道理解釋所有現(xiàn)象，讓學(xué)生感到學(xué)而有用，更有一種探索的欲望和動(dòng)力。現(xiàn)實(shí)中的事例證明了這些，“嫦娥一號(hào)”升空探月，“神七”多人多天飛行，成功出艙活動(dòng)，讓學(xué)生知道中國(guó)科技的發(fā)展水平，讀一些科普文章，用科學(xué)的眼光了解身邊的一切。

再次，堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生的高尚情感和道德教育。人最可貴之處應(yīng)是講道德，能合理渲泄情感；與家人、親朋之間要講親情，父母的養(yǎng)育之恩不能忘，師生之間的培育之情不能缺，懂得感恩，學(xué)會(huì)感恩；利用教材對(duì)初中學(xué)生進(jìn)行健康而高尚的愛情教育，遵守婚姻道德，這是人類良好秩序的開始。

我國(guó)是一個(gè)有優(yōu)良道德傳統(tǒng)的民族和國(guó)家，從文本中挖掘其本質(zhì)內(nèi)涵，教育學(xué)生從中吸取精華，講社會(huì)公德，誠(chéng)實(shí)守信，同情并幫助弱者，是一個(gè)不斷走向完美的必然。讓學(xué)生知道，追求高尚你就會(huì)成為一個(gè)高尚的人，追求低俗你就會(huì)成為一個(gè)低俗的人；高尚的人時(shí)刻受到別人的敬仰和愛戴，低俗的人則會(huì)被別人和社會(huì)唾棄。

摘要:本文從三個(gè)方面探討外國(guó)文學(xué)課和人文素質(zhì)教育的關(guān)系:從歷史的角度看,外國(guó)文學(xué)教育無(wú)論在中國(guó)還是在外國(guó)都是與人文素質(zhì)教育緊密聯(lián)系在一起的;從文學(xué)的性質(zhì)和作用上看,閱讀過程本身就是人文素質(zhì)教育的過程;最后探討了幾種以素質(zhì)教育為中心的文學(xué)教學(xué)理論和實(shí)踐,旨在說(shuō)明以素質(zhì)教育為中心的文學(xué)課的可行性及途徑。

關(guān)鍵詞:外國(guó)文學(xué)教學(xué);素質(zhì)教育;文學(xué)課

一、歷史上外國(guó)文學(xué)教育與人文素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系

黨的十七大提出了堅(jiān)持和貫徹科學(xué)發(fā)展觀和提高國(guó)家文化軟實(shí)力的號(hào)召,英語(yǔ)專業(yè)外國(guó)文學(xué)教學(xué)也可以圍繞這個(gè)中心,提高學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)。科學(xué)文化素質(zhì)中的文化素質(zhì)就是人文素質(zhì),這種素質(zhì)是通過文化修養(yǎng)獲取的。文化修養(yǎng)主要是指人掌握的各種知識(shí),對(duì)社會(huì)和人生的理解,對(duì)生活的感悟,對(duì)社會(huì)各種規(guī)則的自覺遵守,以及高度的道德境界。[1]而這諸多方面都以模擬的形式出現(xiàn)在文學(xué)作品里,因此文學(xué)教育是進(jìn)行文化素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面。隨著改革開放的深入和發(fā)展,中國(guó)不僅成為國(guó)際大家庭的一員,而且起著越來(lái)越重要的作用,中國(guó)正在與國(guó)際社會(huì)完全接軌,中國(guó)不可避免地要與西方文化進(jìn)行交融、滲透。因此學(xué)習(xí)了解西方文化對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程是必須的,也正因?yàn)槿绱?我們的文學(xué)教育一定要包括外國(guó)文學(xué)教育職稱論文。

外國(guó)文學(xué)教育在我國(guó)有很長(zhǎng)的歷史。最早的外國(guó)文學(xué)教育應(yīng)該從1862年洋務(wù)派在北京開辦的京師同文館算起,同文館主要的學(xué)習(xí)科目是外語(yǔ)。二十世紀(jì)初,清政府推出了“新政”,頒布了《欽定學(xué)堂章程》,外語(yǔ)進(jìn)入了中國(guó)的課堂。上世紀(jì)四十年代國(guó)民時(shí)期頒布了《修訂高級(jí)中學(xué)英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》,在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)中提出了“從語(yǔ)文中認(rèn)識(shí)英語(yǔ)國(guó)家之大概”,[1]這強(qiáng)調(diào)的就是一種文化素質(zhì)教育。改革開放以來(lái)外國(guó)文學(xué)在教育中的地位也越來(lái)越高,《高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》明確規(guī)定:“文學(xué)課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語(yǔ)文學(xué)原著的能力,掌握文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)和方法。通過閱讀和分析英美文學(xué)作品,促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言基本功和人文素質(zhì)的提高,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文學(xué)和文化的了解”。

在西方,文學(xué)教育是整個(gè)教育中不可缺少的部分,是一個(gè)倍受尊敬的教育傳統(tǒng),因此,文學(xué)在外語(yǔ)教學(xué)中的地位也是不容質(zhì)疑的。伴隨著這樣一種教學(xué)觀念,他們?cè)谕庹Z(yǔ)教學(xué)中采用的是語(yǔ)法翻譯的教學(xué)方法,這種教學(xué)方法主要是為了給學(xué)生打好閱讀外國(guó)文學(xué)作品的基礎(chǔ)。直到二十世紀(jì)七十年代,這種學(xué)究式的教學(xué)方法一直都被認(rèn)為是一種理想的教學(xué)方法。

一、語(yǔ)文人文素養(yǎng)的概念與認(rèn)知

語(yǔ)文人文素養(yǎng)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文各方面的知識(shí)的同時(shí)，將語(yǔ)文能力與個(gè)性品格、道德修養(yǎng)等各方面能力相結(jié)合的一種綜合素質(zhì)能力。語(yǔ)文人文素養(yǎng)適應(yīng)時(shí)展需求，根據(jù)大學(xué)生就業(yè)的需求，是以語(yǔ)文能力為核心的綜合素質(zhì)。語(yǔ)文人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可有有效促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)能力的提高。就業(yè)能力不是單純的指某種技術(shù)或技能，而是大學(xué)生在初入職場(chǎng)及以后的發(fā)展中應(yīng)對(duì)各種情況的一種能力，這種能力是與學(xué)生的知識(shí)水平、心理素質(zhì)等各方面相關(guān)聯(lián)的。據(jù)了解，美國(guó)培訓(xùn)與發(fā)展協(xié)會(huì)將就業(yè)能力分為閱讀、寫作、計(jì)算、溝通、適應(yīng)五種能力，因而大學(xué)生語(yǔ)文認(rèn)為素養(yǎng)不但包括聽說(shuō)讀寫等基本能力，還包括大學(xué)生的文化素養(yǎng)、語(yǔ)言運(yùn)用、對(duì)社會(huì)的適應(yīng)力等各方面，是大學(xué)生學(xué)好自身專業(yè)的基礎(chǔ)，綜合就業(yè)素質(zhì)的重要方面。

二、當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀

首先是人文知識(shí)的貧乏，目前，不少大學(xué)生的文化修養(yǎng)不高，對(duì)文史哲學(xué)各方面的知識(shí)了解甚少，一些理工科學(xué)生的文學(xué)、藝術(shù)等方面的知識(shí)更是鮮有涉獵，對(duì)民族優(yōu)秀文化及我國(guó)悠久歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)了缺乏足夠的了解，更不具備在我國(guó)民族文明熏陶下的文化氣質(zhì)與素養(yǎng)。其中不乏一些學(xué)生的品位低下，語(yǔ)言表達(dá)能力、人際溝通能力等方面嚴(yán)重欠缺。其次是人格修養(yǎng)較差，我國(guó)一向被成為“禮儀之邦”，但是在如今的大學(xué)校園中，傳統(tǒng)的善惡、雅俗等觀念和劃分標(biāo)準(zhǔn)，已然發(fā)生錯(cuò)位。一些大學(xué)生的行為缺乏文明，生活懶散而不能自理，缺少社會(huì)公德。還有一些學(xué)生以自我為中心，不顧紀(jì)律，公然違背社會(huì)公德。我們時(shí)常可見一些學(xué)生在公共場(chǎng)合不能遵守基本的禮儀規(guī)范，行為粗魯，隨地吐痰等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。第三是功利傾向明顯，如今的大學(xué)校園中，信仰危機(jī)明顯，很多大學(xué)生重視物質(zhì)而忽視精神培養(yǎng)，功利主義色彩明顯，甚至在交朋友等方面都是見利而為，在專業(yè)選擇，知識(shí)涉獵乃至擇業(yè)方面都缺少?gòu)?qiáng)烈的進(jìn)取心，更是缺少個(gè)人理想的引導(dǎo)，缺乏良好的趣味需求，甚至一些學(xué)生抱著混文憑的態(tài)度來(lái)度日，這樣的情況下顯然已將經(jīng)濟(jì)組委引導(dǎo)個(gè)人行為的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

三、語(yǔ)文人文素養(yǎng)及其在促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)中的影響

（一）語(yǔ)文人文素養(yǎng)的基本能力為其奠定扎實(shí)基礎(chǔ)

摘　要：人文素養(yǎng)是教師職業(yè)道德的重要精髓,其范疇內(nèi)涵深刻、外延豐富，是教師實(shí)現(xiàn)自我超越的基石。本文擬　　　　從督導(dǎo)的視角解析青年教師的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀及探索培養(yǎng)途徑。

關(guān)鍵詞：青年教師　;人文素養(yǎng);　現(xiàn)狀;　培養(yǎng)

人文素養(yǎng)是指一個(gè)人自身所擁有的教養(yǎng)、學(xué)養(yǎng)以及折射出的人性的綜合素養(yǎng)。主要包括有形的人文知識(shí)和無(wú)形的人文精神。教師的人文素養(yǎng)是其職業(yè)道德的重要精髓，內(nèi)涵深刻、外延豐富，是實(shí)現(xiàn)自我超越的基石，具體體現(xiàn)在教書育人的責(zé)任感和使命感，是教師專業(yè)發(fā)展的重要目標(biāo)以及教育思想生成的源泉。青年教師作為高校未來(lái)發(fā)展的中堅(jiān)力量，其人文素質(zhì)的高低對(duì)教育的成敗具有深遠(yuǎn)影響。特別是衛(wèi)生院校教師的人文素養(yǎng)對(duì)學(xué)生具有久遠(yuǎn)的、直接的影響。

一、現(xiàn)狀概述

當(dāng)下教育的商業(yè)化以及社會(huì)功利思想，嚴(yán)重沖擊了教師的職業(yè)道德和治學(xué)態(tài)度，教師人文素養(yǎng)普遍缺失。筆者通過對(duì)近幾年招聘入校的青年教師的教學(xué)督導(dǎo)，主要?dú)w納為以下幾個(gè)方面。

1.理想失落，得過且過

一、刊網(wǎng)融合形勢(shì)下高校學(xué)術(shù)期刊功能的變革

高校學(xué)術(shù)期刊是學(xué)術(shù)成果交流、和傳播的重要平臺(tái)之一。［1］高校學(xué)術(shù)期刊自誕生伊始就肩負(fù)著引領(lǐng)學(xué)術(shù)發(fā)展的神圣歷史使命。高校學(xué)術(shù)期刊的刊網(wǎng)融合是目前高校編輯出版人員關(guān)注的熱點(diǎn)問題。2014年8月18日，中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第四次會(huì)議審議通過了《傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見》，［2］這標(biāo)志著刊物發(fā)展正式步入刊網(wǎng)融合新階段，體現(xiàn)出傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合是大勢(shì)所趨，不僅是傳播手段的融合，更是內(nèi)容制作、推廣方式和經(jīng)營(yíng)的融合。高校學(xué)術(shù)期刊承載學(xué)術(shù)傳播的重要使命，刊網(wǎng)融合形勢(shì)下高校學(xué)術(shù)期刊功能也將悄然發(fā)生變革。［3］一是刊網(wǎng)融合背景下高校學(xué)術(shù)期刊的宏觀引領(lǐng)與微觀服務(wù)功能。在傳統(tǒng)紙媒時(shí)代，由于讀者個(gè)體情況過于分散而認(rèn)知模糊、無(wú)法獲知，高校學(xué)術(shù)期刊只能實(shí)現(xiàn)宏觀領(lǐng)域?qū)W術(shù)引領(lǐng)且影響具有不確定性。大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，使用戶的網(wǎng)刊閱讀或?yàn)g覽情況可以精確獲得，包括讀者的瀏覽論文種類、時(shí)間、時(shí)長(zhǎng)、研究旨趣等。通過大數(shù)據(jù)分析，高校學(xué)術(shù)期刊可以實(shí)現(xiàn)刊網(wǎng)融合背景下為讀者提供個(gè)性化服務(wù)、實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)學(xué)術(shù)發(fā)展的權(quán)威地位。［4］二是刊網(wǎng)融合背景下高校學(xué)術(shù)期刊的學(xué)術(shù)交流功能得到最大化發(fā)揮。高校學(xué)術(shù)期刊是學(xué)術(shù)期刊的重要組成部分，學(xué)術(shù)期刊的天然使命就是為學(xué)術(shù)研究搭建一個(gè)權(quán)威、公平、公正的學(xué)術(shù)成果交流平臺(tái)。學(xué)術(shù)研究不再是個(gè)人孤軍奮戰(zhàn)而是正逐漸走向?qū)I(yè)化和職業(yè)化，研究也從單一領(lǐng)域走向多學(xué)科相互滲透、交叉融合。因此，刊網(wǎng)融合不是簡(jiǎn)單的紙刊內(nèi)容移到網(wǎng)絡(luò)這么簡(jiǎn)單，而是可以上升到基于跨終端的多樣化、多媒體資源帶給讀者的互動(dòng)性的優(yōu)質(zhì)閱讀體驗(yàn)，可以滿足用戶隨時(shí)、隨地、隨心的個(gè)性化學(xué)習(xí)服務(wù)。刊網(wǎng)融合后高校期刊的學(xué)術(shù)交流功能將大為提升。三是刊網(wǎng)融合背景下高校期刊的學(xué)術(shù)傳播途徑、媒介、速度、理念均發(fā)生變化。傳統(tǒng)紙刊是通過贈(zèng)閱交流、郵局訂閱、實(shí)體店購(gòu)買等方式傳播，范圍有限，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的期刊網(wǎng)絡(luò)出版將使傳播范圍全空間化。在國(guó)家財(cái)政的支持下，未來(lái)學(xué)術(shù)期刊有可能改變讀者付費(fèi)的傳統(tǒng)銷售模式，全部實(shí)現(xiàn)OA（開放獲取），讀者將免費(fèi)獲得學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)資源。這將大大改變?cè)瓉?lái)學(xué)術(shù)研究只限于部分學(xué)術(shù)精英的研究專業(yè)化、職業(yè)化的現(xiàn)狀，使更多人可以參與到學(xué)術(shù)研究中。刊網(wǎng)融合背景下網(wǎng)刊能在第一時(shí)間傳播，實(shí)現(xiàn)了傳播速度及時(shí)化和傳播效用的最大化。傳統(tǒng)紙刊時(shí)代秉承“內(nèi)容為王”發(fā)展到刊網(wǎng)融合時(shí)代“內(nèi)容、服務(wù)”并重，高校學(xué)術(shù)期刊不僅要清晰、準(zhǔn)確地傳播學(xué)術(shù)，更要注重內(nèi)容建設(shè)，有針對(duì)性地將內(nèi)容推送到目標(biāo)客戶，為用戶服務(wù)。［4］四是刊網(wǎng)融合背景下高校學(xué)術(shù)期刊的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)仍是采用同行評(píng)價(jià)為主、量化評(píng)價(jià)為輔的方法，但由于大型網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)資源庫(kù)的建立，學(xué)術(shù)不端檢測(cè)系統(tǒng)等的出現(xiàn)，能更大程度和更廣范圍地實(shí)現(xiàn)防范學(xué)術(shù)倫理失范、遏制學(xué)術(shù)腐敗及權(quán)力尋租。

二、刊網(wǎng)融合對(duì)高校期刊編輯文化素養(yǎng)的新要求

隨著新聞傳媒事業(yè)的發(fā)展，編輯開始朝著專業(yè)化、職業(yè)化方向轉(zhuǎn)變。高校學(xué)術(shù)期刊作為高校學(xué)術(shù)傳播的平臺(tái)與載體，其編輯人員的專業(yè)化職業(yè)化更是一個(gè)無(wú)法回避也亟待解決的問題。高校學(xué)術(shù)期刊編輯不僅要有專業(yè)的研究方向和學(xué)科專長(zhǎng)，更需要良好的個(gè)人素質(zhì)和綜合能力，尤其是文化素養(yǎng)。高校學(xué)術(shù)期刊編輯的文化素養(yǎng)主要包括三個(gè)維度：一是能力維度，指文字與文章的素養(yǎng)；二是思想維度，指知識(shí)與思維素養(yǎng)，三是責(zé)任心維度，指尊嚴(yán)與使命的素養(yǎng)。高校學(xué)術(shù)期刊編輯只有在三個(gè)維度都具備了較高素養(yǎng)，再加上一份對(duì)職業(yè)的熱愛與癡迷，才能在一個(gè)更高層次上創(chuàng)造性地高質(zhì)量地完成工作。高素養(yǎng)的高校學(xué)術(shù)期刊編輯能夠指導(dǎo)作者將論文在保持嚴(yán)謹(jǐn)與嚴(yán)肅的前提下，把文章修改得盡量形象、生動(dòng)和優(yōu)美。因?yàn)閷W(xué)術(shù)論文并不排斥語(yǔ)言的美感。［5］（一）刊網(wǎng)融合形勢(shì)下高校學(xué)術(shù)期刊編輯要具備較高文化素養(yǎng)，善于“沙里淘金”，更要善于“點(diǎn)石成金”。傳統(tǒng)的編輯工作更多體現(xiàn)的是文獻(xiàn)的收集和編纂等較為淺表性的工作，但隨著社會(huì)科技的進(jìn)步與文化的演變，高校科研氛圍日益濃厚，尤其是科研考評(píng)機(jī)制的現(xiàn)實(shí)存在，高校工作者的科研動(dòng)力與熱情空前高漲，申報(bào)課題撰寫論文成為高校工作者的常態(tài)化工作。高校學(xué)術(shù)期刊編輯在這種大的學(xué)術(shù)環(huán)境里，一方面要有慧眼，能在海量的作者來(lái)稿里“沙里淘金”，挑出高質(zhì)量的符合期刊欄目的稿件，另一方面，又要提升自身素養(yǎng)，能用自己的專業(yè)知識(shí)幫助作者修改提高，善于“點(diǎn)石成金”。這就要求編輯要自覺提升編輯主體意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)編輯工作的不可替代性和創(chuàng)新性。編輯工作的過去和現(xiàn)在存在一個(gè)歷時(shí)差異（縱向方面的差異），而不同編輯個(gè)體之間又存在一個(gè)共時(shí)差異（橫向方面的差異）。［5］所以，刊網(wǎng)融合下的高校學(xué)術(shù)期刊編輯要主動(dòng)通過課題研究或論文寫作培養(yǎng)能力素養(yǎng)，擴(kuò)大與傳統(tǒng)編輯的歷時(shí)差異，縮小與高水平編輯的共時(shí)差異，提升自己。（二）刊網(wǎng)融合形勢(shì)下高校學(xué)術(shù)期刊編輯不再是只強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的“勤苦大于創(chuàng)造”，也強(qiáng)調(diào)編輯更高的人文情懷和科學(xué)精神。高校學(xué)術(shù)期刊編輯的文字編輯工作共時(shí)差異非常大，體現(xiàn)在實(shí)際工作量可深可淺的彈性上。淺層次的編輯工作主要是形式的規(guī)范與文字的修飾，即讓編輯后的論文語(yǔ)言達(dá)到文通字順、摘要關(guān)鍵詞的寫作及參考文獻(xiàn)、注釋等論文格式符合規(guī)范要求。深層次的編輯工作則要走進(jìn)作品的信息、知識(shí)生產(chǎn)過程，是編輯與作者共同創(chuàng)造性地參與到知識(shí)和文化的創(chuàng)造過程中，需要編輯廣博的知識(shí)、精深的專業(yè)素養(yǎng)，體現(xiàn)的是編輯深層次的修養(yǎng)和能力，以及更高的人文情懷和科學(xué)精神。高校學(xué)術(shù)期刊編輯職業(yè)發(fā)展到現(xiàn)在，工作的創(chuàng)新性在不斷加強(qiáng)，原來(lái)僅一味強(qiáng)調(diào)“勤苦大于創(chuàng)造”已經(jīng)成為了歷史。現(xiàn)在的編輯不僅需要傳統(tǒng)的“工匠精神”，更強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神和人文情懷。因?yàn)楝F(xiàn)代高校學(xué)術(shù)期刊編輯已經(jīng)逐漸集編、審、校于一身，其中“審”的地位逐漸提高。當(dāng)作者咨詢自己的投稿是否被采用時(shí)，作者關(guān)心的是稿件的內(nèi)涵水準(zhǔn)，而非論文形式上的規(guī)范。可以說(shuō)，“審”的過程是高校學(xué)術(shù)期刊編輯工作地位提高的體現(xiàn)，編輯工作的對(duì)象是論文與論文作者，其中論文是物，作者是人。對(duì)待論文，編輯須講科學(xué)精神，視文章質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)及知識(shí)和創(chuàng)新標(biāo)準(zhǔn)決定取舍；對(duì)待作者，編輯須講人文情懷，應(yīng)以尊重、理解、發(fā)展的心理傾向來(lái)溝通交流，當(dāng)論文無(wú)法避免批評(píng)時(shí)，最好在批評(píng)中不忘真誠(chéng)的肯定甚至贊美，尤其對(duì)于學(xué)術(shù)新人。高校期刊編輯要學(xué)會(huì)對(duì)作者的文章進(jìn)行批評(píng)和鑒賞，這里要厘清的是，批評(píng)不等于否定，而是理性的分析和檢評(píng)；鑒賞更不是安慰的姿態(tài)，而是對(duì)作者作品獨(dú)到、深刻之處的由衷而理性的判斷。這是非常考量編輯的哲學(xué)思維和文學(xué)眼光的。（三）刊網(wǎng)融合形勢(shì)下高校學(xué)術(shù)期刊編輯更強(qiáng)調(diào)職業(yè)能力與職業(yè)使命認(rèn)知這兩方面的文化素養(yǎng)。普通的高校期刊編輯與卓越的高校期刊編輯的區(qū)別體現(xiàn)在職業(yè)能力與職業(yè)使命認(rèn)知兩個(gè)方面。能力決定工作的順利完成情況及效率高低，使命認(rèn)知?jiǎng)t決定職業(yè)工作的境界。有了責(zé)任與使命意識(shí)的高校學(xué)術(shù)期刊編輯能走出機(jī)械、重復(fù)的匠技境地，將自身的工作放在文化生產(chǎn)與傳播的大系統(tǒng)中思考，讓平凡的工作在意識(shí)中擁有了豐富的內(nèi)涵，在工作中體現(xiàn)自己的創(chuàng)造性價(jià)值，從而擁有積極、健康的人生觀與價(jià)值觀。刊網(wǎng)融合時(shí)代的來(lái)臨對(duì)高校學(xué)術(shù)期刊編輯素養(yǎng)提出了多方面更高的要求，編輯在面對(duì)海量信息時(shí)要有更卓越的選擇能力、鑒別能力、質(zhì)疑能力、思辨能力、創(chuàng)新知識(shí)能力。［6］還要求編輯有更好的網(wǎng)絡(luò)溝通能力，即利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行調(diào)查采訪的能力、利用社交網(wǎng)站發(fā)起討論的能力、創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)社區(qū)作為欄目策劃或組稿的能力等。這其中，很多報(bào)紙的編輯已經(jīng)走到了前列，有了很多可以借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)，如《人民日?qǐng)?bào)》官微的“你好，明天”已產(chǎn)生了不小的影響。

三、刊網(wǎng)融合形勢(shì)下做一個(gè)“走心的”學(xué)術(shù)期刊編輯

改革創(chuàng)新，理念先行。刊網(wǎng)融合最關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)是人的融合，其中思維方式的轉(zhuǎn)變又是實(shí)現(xiàn)人的融合的最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。［3］高校學(xué)術(shù)期刊編輯如果要將工作做好，必須與刊物保持一輩子的熱戀。在與刊物的戀愛里面，如果每天編輯審稿校對(duì)，不花心思，想必也難以做出成績(jī)。有人稱真正的愛情是“走心”的，因此，我們可以做一個(gè)“走心”的高校學(xué)術(shù)期刊編輯。“走心”的編輯可以具體細(xì)化到“四心”：（一）培養(yǎng)一顆公正之心。高校學(xué)術(shù)期刊編輯需要具備一雙火眼金睛，通過學(xué)術(shù)不端檢測(cè)系統(tǒng)等手段，將抄襲、剽竊、一稿多投、重復(fù)發(fā)表、偽造數(shù)據(jù)等存在學(xué)術(shù)倫理失范的學(xué)術(shù)不端稿件識(shí)別剔除，讓作者不再有僥幸心理，對(duì)刊物心存敬畏，對(duì)學(xué)術(shù)保持尊敬，從而在以后的學(xué)術(shù)實(shí)踐中拋棄浮躁，腳踏實(shí)地，這也是幫助作者成長(zhǎng)。學(xué)術(shù)期刊編輯要懷著一顆“公正的心”在來(lái)稿里“沙里淘金”，從大量來(lái)稿中挑選出符合刊物要求的有創(chuàng)新價(jià)值的原創(chuàng)論文，同時(shí)對(duì)每一篇錄用的論文公正地用心地“點(diǎn)石成金”，對(duì)于有前瞻意識(shí)又存在一定缺陷的論文，編輯要從專業(yè)知識(shí)、文章結(jié)構(gòu)、謀篇布局、邏輯推理等方面給作者一些指導(dǎo)，提出具體的修改意見，讓作者細(xì)化完善，以達(dá)到“點(diǎn)石成金”的效果。高校學(xué)術(shù)期刊編輯通常都接受了某專業(yè)的系統(tǒng)教育和訓(xùn)練，擁有知識(shí)優(yōu)勢(shì)，在某一領(lǐng)域有專門甚至是專深的知識(shí)，但在處理他人文本時(shí)，即使是自己所學(xué)專業(yè)的范圍，也會(huì)因某一學(xué)科專業(yè)的細(xì)分、高度細(xì)化而產(chǎn)生程度不同的陌生感，因而，高校期刊編輯為能更公正地挑選稿件，必須拓展自己的知識(shí)面，先在自己的專業(yè)領(lǐng)域拓展，然后再逐步走出自己的專業(yè)領(lǐng)域，對(duì)其他相關(guān)領(lǐng)域?qū)W習(xí)，獲得更加廣闊的視野，［5］這樣才能培養(yǎng)出一種卓越的能力，具備一顆“公正的心”。（二）擁有一顆細(xì)膩之心。高校學(xué)術(shù)期刊編輯對(duì)于符合刊物要求的文章，要細(xì)致審讀，指出作者推理、結(jié)論、邏輯、語(yǔ)言中不妥之處，給出具體的可操作的修改意見，幫助作者加強(qiáng)規(guī)范提高文章質(zhì)量。高校學(xué)術(shù)期刊編輯對(duì)于文章的審查首先是對(duì)于主題意義的整體審查，判斷其內(nèi)涵高低，然后進(jìn)入衡量作品表達(dá)水平的審查。這個(gè)時(shí)候，編輯字斟句酌的職業(yè)精神和較真態(tài)度常常會(huì)讓作者覺得“苛刻”“挑剔”，但正是這種精雕細(xì)刻，編輯的細(xì)膩和文字文章素養(yǎng)，才成就了一篇篇質(zhì)量上乘的學(xué)術(shù)精品。只有具備細(xì)膩之心的高校學(xué)術(shù)期刊編輯才能在擁有較專深知識(shí)的基礎(chǔ)上，更好地投入工作。高校學(xué)術(shù)期刊編輯擁有某一專業(yè)知識(shí)，就等于擁有某一看問題的視野，但若僅限于該單一視野看問題顯然很局限。［5］所以必須懷著一顆細(xì)膩的心不斷以自己專業(yè)領(lǐng)域?yàn)閳A心向外圍拓展自己知識(shí)，形成多層面多元化的立體知識(shí)架構(gòu)。這不僅是高校期刊編輯個(gè)人的自我完善，也是高質(zhì)量地完成本職工作的需要。（三）懷著一顆柔軟的心。有一顆柔軟的心的高校學(xué)術(shù)期刊編輯對(duì)于不符合本刊物要求但文章質(zhì)量又不差的作者來(lái)稿，不是一拒了之，而是站在作者角度，細(xì)心體會(huì)作者寫作的艱辛、完成一篇文章的不易，給出建議指導(dǎo)作者投給適宜的刊物。這樣有人情味的高素養(yǎng)編輯無(wú)疑能得到作者的敬重和感激。高校學(xué)術(shù)期刊編輯工作的境界可高可低。較低的層面上，僅限于文本的校對(duì)。在較高的層面，編輯可組織作者進(jìn)行學(xué)術(shù)探討，對(duì)論文內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充。刊網(wǎng)融合形勢(shì)下要求高校學(xué)術(shù)期刊編輯更需要一顆柔軟的心，以自己的勤懇付出得到作者讀者的敬重和稱贊，悉心為作者服務(wù)、為讀者服務(wù)。高校學(xué)術(shù)期刊編輯的個(gè)性、行動(dòng)能力、工作素養(yǎng)都與其廣闊的視野息息相關(guān)。編輯若具備一顆柔軟的心，就多一種視野從而多一種獲得旁人無(wú)法捕捉的信息的能力，也就更多一種工作創(chuàng)新的可能。高校學(xué)術(shù)期刊編輯只有在工作中學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化精華，不斷加強(qiáng)積累，形成內(nèi)心柔軟、本性善良、意志堅(jiān)定的品質(zhì)，一切行動(dòng)都是為了提升刊物質(zhì)量和影響力，具備這樣柔軟的心的高校學(xué)術(shù)期刊編輯才是最有力量也最受讀者尊重和作者青睞的。（四）保持一顆感恩的心。高校學(xué)術(shù)期刊編輯對(duì)于高水平的作者，要加強(qiáng)聯(lián)絡(luò)，積極交流，讓對(duì)方參與到欄目策劃、組稿甚至審稿的工作中。高校學(xué)術(shù)期刊編輯要充分認(rèn)識(shí)刊物水平的提升基石是高水平的作者，刊物質(zhì)量和影響力是靠一篇篇高水平作者文章造就的。所以，高校期刊編輯對(duì)這些作者要有一顆感恩的心。高校學(xué)術(shù)期刊編輯若常懷一顆感恩的心，就不會(huì)對(duì)自己工作認(rèn)知膚淺，不會(huì)在工作中表現(xiàn)得過且過、不思進(jìn)取、沒有激情，仿佛工作只是為了生計(jì)的勞務(wù)。具有感恩心的高校期刊編輯會(huì)意識(shí)到自己肩負(fù)的使命，時(shí)時(shí)有一種文化的自覺，有一種使命感，會(huì)主動(dòng)鐘情熱愛自己的職業(yè)，有一種情懷，將有限的自己和平凡的工作融入社會(huì)文化生產(chǎn)和傳播的整體系統(tǒng)中，對(duì)工作熱愛珍惜且知足感恩。高校學(xué)術(shù)期刊編輯是一個(gè)技術(shù)人員，但有感恩之心的編輯絕不會(huì)把自己僅限于技術(shù)人員，會(huì)在工作中自覺學(xué)習(xí)專業(yè)的知識(shí)、方法，培養(yǎng)文化素養(yǎng)，通過博覽群書提升文化品位，通過洞察社會(huì)提高文化敏感度，通過自省反思完善自身修養(yǎng)，懷感恩之心的編輯能在較高層次上完成學(xué)術(shù)期刊的編輯工作任務(wù)。