導(dǎo)語：談?wù)搯碳{森斯威夫特文學(xué)思維一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

喬納森•斯威夫特是英國啟蒙主義時期的作家，但卻不同于大多數(shù)反對封建主義，謳歌資本主義的啟蒙主義作家，他對資本主義本質(zhì)進行了無情的鞭撻，并反應(yīng)了普通人生活的艱辛與困苦，同時他放棄了長期統(tǒng)治英國文學(xué)界的古典主義文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，進行現(xiàn)實主義創(chuàng)作，從而使他的作品具有極高的文學(xué)價值。斯威夫特通過《格列佛游記》反映了十八世紀英國的社會現(xiàn)實問題。當(dāng)時英國是一個經(jīng)歷巨大變革與動蕩的國家，自然科學(xué)的發(fā)展以及它們在工業(yè)領(lǐng)域的成功應(yīng)用提高了人們的認知水平，并幫助資產(chǎn)階級獲得了巨額的商業(yè)利潤。因此資產(chǎn)階級試圖擴大自然科學(xué)的影響，他們宣揚自然科學(xué)取得的成果，并想把自然科學(xué)法則推廣到人們生活的每一個領(lǐng)域。他們說服人們利用自然科學(xué)開發(fā)世界，從而樹立自信心；他們鼓勵人們進行科技創(chuàng)新并將科技成果運用到工業(yè)生產(chǎn)中，從而迅速積累財富，確立自己的社會地位，并肯定天賦人權(quán)的思想，資產(chǎn)階級希望在此基礎(chǔ)上建立一套新的政治和法律體系。顯然理性主義已經(jīng)成為反對封建主義的武器和審視一切新事物的標(biāo)準(zhǔn)。這種社會浪潮激勵了許多作家創(chuàng)造出了很多優(yōu)秀的作品來歌頌資本主義制度和理性主義精神。

斯威夫特注意到自然科學(xué)被資產(chǎn)階級利用，成為他們牟取暴利的手段，成為他們宣傳統(tǒng)治理念，欺騙普通群眾的工具。因此斯威夫特在小說中揭露了資產(chǎn)階級自私自利的本性，他塑造了愚蠢的小人國君主和兩個無能的政黨，他們從不做有實質(zhì)意義的工作,不提出有益于國民生計的建設(shè)性議案，而是整日沉迷于跳高比賽中，跳得越高代表能力越強，獲得的職位就越高，顯然他們關(guān)心的是奪取政治資源和隨之而來的經(jīng)濟利益。與斯威夫特同時代的愛爾蘭人民被英國侵略，奴役的遭遇使斯威夫特認識了資產(chǎn)階級永遠無法滿足的擴張野心。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，資本家就等于是殖民者。因此他刻畫了飛島國統(tǒng)治者的兇殘行為，當(dāng)他發(fā)怒時，他會把所有臣民都壓成碎片。斯威夫特還刻畫了很多典型人物來諷刺由于過度推崇理性主義所導(dǎo)致的人的荒唐的思維模式，奇怪的行為方式。由于被巨大的經(jīng)濟利益所利誘，許多高級知識分子，比如哲學(xué)家，科學(xué)家都對科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生了狂熱的心理。在他們看來，科學(xué)是社會進步的唯一動力源泉，因此他們不顧一切的投入到普通人都會認為荒唐的科學(xué)實驗之中，比如從黃瓜中提取陽光，將糞便還原成食物。他們的所作所為完全脫離了實際和偏離了正常人的生活軌道。當(dāng)斯威夫特把資產(chǎn)階級和動物進行比較時，斯威夫特進一步深刻的剖析了他們的本性，在他筆下，半人半獸的耶胡比野獸慧因更好斗，更野蠻，從而證明了人不可能是完全理性的動物。因此斯威夫特認為理性主義的目標(biāo)是虛幻的，標(biāo)準(zhǔn)是不切實際的，作用是負面的，所以它不具備成為社會運動綱領(lǐng)的資質(zhì)。資本主義所珍視的核心理論框架是虛假的，因此資本主義是空中樓閣。

小說中奇特的人物外形，夸張的行為和充滿幻想色彩的情節(jié)被很多學(xué)者認為是童話故事的標(biāo)志，但讀者很容易從這些人物身上找到資產(chǎn)階級的影子，在閱讀故事情節(jié)時能夠很自然地聯(lián)想到現(xiàn)實生活中的場景，因此它們只是作者獨特的創(chuàng)作手法，作用是使讀者對小說的內(nèi)容有更深刻的印象，對資本主義制度有更深刻的認識。此外正是這些豐富大膽的想象體現(xiàn)了作者的現(xiàn)實主義美學(xué)思想。古典主義文學(xué)通常以貴族為小說的主人公，并對他們的生活和心理狀態(tài)進行描寫，而作品中一個故事情節(jié)多是發(fā)生在同一地點之內(nèi)，因此古典主義文學(xué)是一種缺乏創(chuàng)作素材，創(chuàng)作靈感，并且只屬于一少部分人的刻板的文學(xué)作品。而《格列佛游記》的中的主要人物顯然是資產(chǎn)階級，而主人公冒險奇遇的足跡更是遍布了很多國家。

在數(shù)次冒險航海的歷程中，作者在試圖尋找一個明確的身份定位，由于作者對當(dāng)時社會丑惡現(xiàn)象感到絕望，他的自我意識已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕医箲]感，以致于他用了一些不符合傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn)的形象-侏儒，巨人和野獸作為參照物進行自我思考，自我探索，雖然他經(jīng)歷了痛苦的過程而且并沒有找到一個滿意的答案，最后甚至提出回到古代宗主國的狀態(tài)，但這個過程本身就已經(jīng)體現(xiàn)了重要的現(xiàn)實主義美學(xué)原則：處于自然狀態(tài)的人才是最真實，最完美的人；文學(xué)作品是關(guān)于人性探索的作品。

斯威夫特對現(xiàn)實社會進行了冷靜而深刻地思考，對現(xiàn)實主義美學(xué)卻進行了不懈地甚至是狂熱地追求，他獨特的，出眾的文學(xué)才華是其他諷刺小說家所無法比擬的，具有永恒的價值。十九世紀英國批判現(xiàn)實主義大師蕭伯納被認為是斯威夫特文學(xué)思想的繼承者，美國二十世紀黑色幽默的創(chuàng)作也受到斯威夫特文風(fēng)的一定影響。