導(dǎo)語(yǔ)：中等職業(yè)學(xué)校文學(xué)教育意義與途徑一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：中等職業(yè)學(xué)校的文學(xué)教育有增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)和創(chuàng)作能力、引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)審美愉悅、幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我、豐富學(xué)生的道德情感的作用。審美化的語(yǔ)文課堂教學(xué)、情境化的文學(xué)作品朗讀、思想性的文學(xué)經(jīng)典研讀、示范性的教師文學(xué)修養(yǎng)都是實(shí)現(xiàn)中職文學(xué)教育的有效途徑。探究文學(xué)教育對(duì)中等職業(yè)教育的意義與途徑，可以推進(jìn)我國(guó)中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：中職學(xué)校；文學(xué)教育；意義與途徑；語(yǔ)文教育

2020年新修訂的《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)該課程的性質(zhì)做出了明確規(guī)定——工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，同時(shí)還在課程模塊中設(shè)置了中外文學(xué)作品選讀、古代詩(shī)文選讀等專(zhuān)題，在課程目標(biāo)中也提到“閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，運(yùn)用聯(lián)想和想象，欣賞和評(píng)價(jià)不同時(shí)代、不同風(fēng)格的作品，初步具有正確的審美觀念”的要求，這表明中職文學(xué)教育已成為語(yǔ)文課程中不可抽離的一部分。文學(xué)教育能完成對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)和人文精神的持續(xù)升華，一定程度上承載著弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要使命。然而，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，許多中職學(xué)校對(duì)于文學(xué)教育的價(jià)值和意義認(rèn)識(shí)不夠深刻，導(dǎo)致中職文學(xué)教育一度步履維艱。中職學(xué)校應(yīng)將文學(xué)教育養(yǎng)分蘊(yùn)含在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，并整合課內(nèi)課外的文學(xué)教育資源，摸索出適合中職學(xué)生的有效學(xué)習(xí)方式。

一、中等職業(yè)學(xué)校文學(xué)教育的內(nèi)涵

“文學(xué)”是一種語(yǔ)言藝術(shù)形式，以語(yǔ)言文字為媒介，形象地反映外部客觀事實(shí)，且表現(xiàn)作家獨(dú)特心靈世界。文學(xué)包括童話、寓言、小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇、散文等多種體裁，這些都是文學(xué)的重要表現(xiàn)形式。[1]文學(xué)屬于人文學(xué)科類(lèi)別，它包含中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)和新聞傳播學(xué)，并與哲學(xué)、宗教、法律、政治并駕于社會(huì)建筑上層。文學(xué)也是一種能夠用語(yǔ)言文字去表達(dá)社會(huì)生活和心理活動(dòng)的學(xué)科，因而還屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇。廣義上的文學(xué)教育，泛指人們?cè)趶氖挛膶W(xué)閱讀活動(dòng)中所受到的教育；狹義的文學(xué)教育，是指在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生分析、理解和鑒賞文學(xué)作品或作品中的文學(xué)要素，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情，豐富學(xué)生對(duì)生活的感悟，從而形成健全的人格。[2]文學(xué)教育是語(yǔ)文學(xué)科不可分割的組成部分，沒(méi)有文學(xué)教育的語(yǔ)文教育是枯燥、沒(méi)有活力的；而離開(kāi)了語(yǔ)文教育這一陣地，文學(xué)教育就如同無(wú)本之木、無(wú)源之水。[3]以下具體析中等職業(yè)學(xué)校文學(xué)教育的意義。

二、中等職業(yè)學(xué)校文學(xué)教育的意義

人文學(xué)科與自然科學(xué)不同，自然科學(xué)強(qiáng)調(diào)的是“是什么”的客觀陳述，而人文學(xué)科則注重于“應(yīng)當(dāng)是什么”的價(jià)值內(nèi)涵，二者沒(méi)有明顯的可比性，每一學(xué)科領(lǐng)域都有其各自存在的價(jià)值和意義。不能把文學(xué)教育純粹當(dāng)成認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的工具，它無(wú)法快速產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，但它卻是為人的一生打底子的。在以就業(yè)為導(dǎo)向的中等職業(yè)學(xué)校，更多關(guān)注的是學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能方面的學(xué)習(xí)，很少關(guān)注到學(xué)生作為一個(gè)完整且獨(dú)特的人在文化和情感方面的熏陶。文學(xué)教育以其優(yōu)美的文字、豐盈的情感、鮮明的人物特征、獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格、濃厚的人文關(guān)懷來(lái)震撼人和感染人，這將潛移默化地提升學(xué)生的文化修養(yǎng)、審美能力和人文精神。[4]1.增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)和創(chuàng)作能力良好的語(yǔ)言表達(dá)能力是中職學(xué)校學(xué)生必備的基本文化素質(zhì)，要讓學(xué)生懂得巧妙運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)，語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、規(guī)范、得體，而文學(xué)教育無(wú)疑是學(xué)習(xí)語(yǔ)言表達(dá)的最佳途徑。中國(guó)有句古話“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，思維方式和情感經(jīng)歷的不同，會(huì)使每個(gè)個(gè)體對(duì)同一文學(xué)作品的解讀有差異，而這正是文學(xué)的魅力所在。閱讀高質(zhì)量的文學(xué)作品可以提升人的思想境界，凈化人的心靈，培養(yǎng)人獨(dú)立思考與創(chuàng)作的能力。文學(xué)可使人的生命意義得到延伸，在文學(xué)這個(gè)浩瀚無(wú)邊的世界里，人人都是平等的，每個(gè)人都可以自由抒發(fā)內(nèi)心的情感，運(yùn)用文學(xué)手段虛構(gòu)故事，獨(dú)立創(chuàng)作，擁有屬于自己的創(chuàng)作風(fēng)格。對(duì)于中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，不論其創(chuàng)作是否符合標(biāo)準(zhǔn)，只要能針對(duì)某些文學(xué)作品或現(xiàn)象進(jìn)行獨(dú)立的思考，并提出自己的觀點(diǎn)，就是難能可貴的。2.引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)審美愉悅德國(guó)哲學(xué)家海德格爾曾說(shuō)：“人，詩(shī)意地棲居在大地上。”[5]其中的“詩(shī)”不僅被提升到哲學(xué)的層次，更蘊(yùn)含著文學(xué)審美意義。文學(xué)所創(chuàng)造的藝術(shù)美來(lái)自它本身所蘊(yùn)含的審美愉悅功能，而文學(xué)作品的藝術(shù)美是自然美與社會(huì)美的集中和升華，通過(guò)描寫(xiě)把美的構(gòu)想以一種具體生動(dòng)的形式呈現(xiàn)出來(lái)，讓讀者閱讀品味。《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的學(xué)科核心素養(yǎng)就包含著審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞：“通過(guò)閱讀優(yōu)秀作品，品味語(yǔ)言藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)美，提升審美境界，在生活、工作情境中運(yùn)用口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)表現(xiàn)美，創(chuàng)造美?！倍鴮?shí)現(xiàn)這一教學(xué)目的的有效手段就是文學(xué)教育。法國(guó)作家雨果說(shuō)，現(xiàn)實(shí)中的一切事物無(wú)不具有兩種不同要素的對(duì)比形式：美就在丑的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，惡與善并存，黑暗與光明相共。語(yǔ)文課程中的文學(xué)教育正是通過(guò)學(xué)習(xí)一系列古今中外的文學(xué)名篇佳作，引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)作品中人物的命運(yùn)和矛盾，從而產(chǎn)生或高尚或卑賤、或美好或丑惡的感受，達(dá)到去丑向美、去惡求善的精神轉(zhuǎn)向。3.幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我一切意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生和發(fā)展都是以認(rèn)識(shí)自我為核心的，而文學(xué)本身就是一種意識(shí)形態(tài)。從某種意義來(lái)說(shuō)，文學(xué)就是一面鏡子，不僅是作家用來(lái)投射現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)，更是讓人讀懂人性、認(rèn)識(shí)自己的一面鏡子。由于傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式早已在人們的頭腦中根深蒂固，這些學(xué)生又大多是在中考中被各類(lèi)學(xué)校淘汰下來(lái)的，導(dǎo)致其難以形成正確的自我認(rèn)知。在浪漫主義的文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中，鮮明的主體意識(shí)會(huì)把作者追求自我、渴望解放的心理淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。如李白《將進(jìn)酒》中：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！边@些文學(xué)作品表現(xiàn)出對(duì)人生價(jià)值的肯定在一定程度上成為中職生邁向成功的動(dòng)力源泉，這是文學(xué)教育給予我們最珍貴的饋贈(zèng)，是一種精神上的財(cái)富。對(duì)于中職生來(lái)說(shuō)，文學(xué)可以指引著他們遵循自己的內(nèi)心，認(rèn)識(shí)到存在的價(jià)值和意義，使其重塑自信，照亮未來(lái)的人生道路。4.豐富學(xué)生的道德情感文學(xué)來(lái)源于生活，又高于生活。文學(xué)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，嘗試著用語(yǔ)言來(lái)構(gòu)建一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的橋梁以表達(dá)人們內(nèi)心深處對(duì)于人性的思考和體悟?？傮w而言，文學(xué)的最終指向還是建立在真善美三位一體的理想人性之上的，因此，文學(xué)也能夠促使人們不斷地優(yōu)化人性，達(dá)到美好的人生境界。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，文學(xué)和道德情感是統(tǒng)一的。中職生正處于心智發(fā)展尚未成熟的年齡，生活經(jīng)驗(yàn)不足且缺乏人生閱歷，但他們又充滿(mǎn)了好奇心，渴望積累更多的人生經(jīng)驗(yàn)，這就需要文學(xué)的啟迪和幫助。中職語(yǔ)文教材中有許多文學(xué)作品都飽含人文情懷，有眾多古圣先賢、仁人志士的典范事跡都折射著人文精神的光芒。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要善于挖掘課文中的人文精神，豐富學(xué)生的道德情感，促使其形成高尚的道德情操。

三、中等職業(yè)學(xué)校文學(xué)教育的路徑選擇

文學(xué)教育有育人意義，是必要的，但是文學(xué)教育還有一個(gè)可行性的問(wèn)題，即文學(xué)教育的路徑選擇的問(wèn)題。以下結(jié)合中等職業(yè)學(xué)校的實(shí)際情況，分析文學(xué)教育的實(shí)施路徑。1.審美化的語(yǔ)文課堂教學(xué)中等職業(yè)學(xué)校的文學(xué)教育主要體現(xiàn)在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)上，而語(yǔ)文教學(xué)的主陣地就是課堂教學(xué)。文學(xué)教育在呼喚審美化的語(yǔ)文課堂教學(xué)。語(yǔ)文教師要充分利用課堂教學(xué)時(shí)間，通過(guò)科學(xué)、巧妙的設(shè)計(jì)，達(dá)到文學(xué)教育的最佳效果。語(yǔ)文是一門(mén)人文性學(xué)科，因此教師要善于營(yíng)造輕松自由的學(xué)習(xí)氛圍，給予學(xué)生廣闊的思考空間，從語(yǔ)言到神態(tài)都能夠讓學(xué)生如沐春風(fēng)，感受到語(yǔ)文課堂獨(dú)特的文學(xué)審美體驗(yàn)。此外，教師還可以用微笑、點(diǎn)頭、撫摸等非語(yǔ)言行為向?qū)W生表達(dá)情感，用生動(dòng)形象的方式向?qū)W生傳達(dá)文學(xué)的魅力。課堂教學(xué)也是一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)，應(yīng)盡可能讓語(yǔ)文課堂成為一個(gè)開(kāi)放式的課堂，以多種課堂組織形式調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，為學(xué)生的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)造性思維的發(fā)展提供有利條件，從而促使學(xué)生人格全面發(fā)展。2.情境化的文學(xué)作品朗讀誦讀即吟誦、朗讀，是經(jīng)千百年教學(xué)實(shí)踐證明的、行之有效的教學(xué)和讀書(shū)方法，能幫助學(xué)生快速投入情境，理解、表現(xiàn)與傳達(dá)想法，是視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、情感與思維的綜合運(yùn)用。它能促使學(xué)生在語(yǔ)言音韻的變化中進(jìn)入角色，沉浸于作品的藝術(shù)氛圍之中，形成對(duì)文學(xué)作品內(nèi)容的深刻領(lǐng)悟。文學(xué)作品的藝術(shù)魅力和教育作用可以通過(guò)朗誦的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。中職學(xué)校學(xué)生動(dòng)手能力很強(qiáng)，但對(duì)于理論知識(shí)缺乏耐心，也很難靜下心來(lái)閱讀文學(xué)作品，因此朗讀成為一個(gè)好方法。誦讀的方式多種多樣，如老師聲情并茂地范讀，學(xué)生跟著朗讀或輕聲默讀，或組織學(xué)生分角色朗讀和表演。“讀”是學(xué)生融入文學(xué)世界，感悟文學(xué)作品的一個(gè)必不可少的途徑。3.思想性的文學(xué)經(jīng)典研讀中職學(xué)生的課外閱讀大多處于自發(fā)盲目的狀態(tài)，尤其是隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)科技和電子產(chǎn)品的發(fā)展，讀經(jīng)典的學(xué)生屈指可數(shù)。針對(duì)這種情況，教師可以向?qū)W生推薦一些深入淺出的文學(xué)讀物，并鼓勵(lì)學(xué)生閱讀經(jīng)典。意大利作家伊塔洛•卡爾維諾在他的《為什么讀經(jīng)典》一書(shū)中說(shuō)，經(jīng)典是那些你經(jīng)常聽(tīng)人家說(shuō)“我正在重讀”而不是“我正在讀”的書(shū)。[6]在指導(dǎo)閱讀的過(guò)程中，向?qū)W生傳遞讀書(shū)不是功利的，而是一種快樂(lè)的體驗(yàn)的理念，閱讀是享受的過(guò)程。文學(xué)教育本身是一種人文性的教育，是無(wú)法用尺度衡量其價(jià)值的，當(dāng)學(xué)生的閱讀水平達(dá)到一定高度的時(shí)候，文學(xué)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)自然而然就會(huì)提高，這是一種潛移默化的文學(xué)教育。4.示范性的教師文學(xué)修養(yǎng)教師文學(xué)素養(yǎng)在一定程度上也決定了中職文學(xué)教育的質(zhì)量。中職語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)教學(xué)知識(shí)，有終身學(xué)習(xí)的教學(xué)理念，懂得利用空閑時(shí)間閱讀充電。身正為師，德高為范，給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)習(xí)榜樣也同等重要，教師應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)文史知識(shí)和文學(xué)理論，提高自己的文學(xué)鑒賞能力和審美情趣。教師的文學(xué)素養(yǎng)包括多元化的文化知識(shí)結(jié)構(gòu)、豐富的人生閱歷、活躍的想象力、充沛的思想情感、深入的感覺(jué)領(lǐng)悟、高雅的文化品位等。教師只有具備深厚的文學(xué)修養(yǎng)，才能深刻把握文學(xué)作品的意蘊(yùn)，更好地指導(dǎo)中職生進(jìn)行文學(xué)鑒賞。研究表明，學(xué)生更欣賞和喜愛(ài)有人格魅力的教師，會(huì)對(duì)其所授的課程充滿(mǎn)熱情和積極性，樂(lè)意學(xué)好這門(mén)課程。

四、結(jié)語(yǔ)

近幾年，我國(guó)教育非常重視培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。當(dāng)代社會(huì)評(píng)判人才的標(biāo)準(zhǔn)已不僅僅是知識(shí)淵博，更重要的是有良好的個(gè)性品質(zhì)和道德情操。現(xiàn)代職業(yè)教育也重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了人文素質(zhì)教育，以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。然而，文學(xué)教育在中等職業(yè)學(xué)校卻備受冷落，很少有人提及。朱光潛曾說(shuō)，我深深感覺(jué)到職業(yè)教育應(yīng)該有寬大自由（Liberaleducation）做根底。倘若沒(méi)有多方面的寬大自由教育做根底，則職業(yè)教育的流弊，在個(gè)人方面，常使生活單調(diào)乏味，在社會(huì)方面，常使文化浮淺褊狹。[7]而“文學(xué)教育”想必就是“寬大自由教育”中的點(diǎn)點(diǎn)星光，引導(dǎo)著學(xué)生在生活世界和科學(xué)世界里繼續(xù)前行。

參考文獻(xiàn)：

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作者：李夢(mèng)婷 單位：湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)教育學(xué)院