導(dǎo)語：東方太極文化與人類科技一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

前言

人類，這個字。對2000年的銀河系應(yīng)該有新的意義。這新的意義就是東方''''龍的傳人''''的使命！否則，就是命運的安排！

不管你是偉績卓著的成功者、還是垂頭喪氣的失敗者，我們應(yīng)以一個普通公民的身份來對待我們的生命，因為我們?nèi)祟愑心敲炊嗟拿褡?、那么多的膚色和那么多的思維方式。對此，誰又敢稱王稱霸呢？不過，你肯定會承認你是懂得思考的，是最棒的！能夠辨別事物的真?zhèn)?！由其是在你的?nèi)心深處。因為，所有這些生命特征都是我們從祖先那里繼承下來的，所以，此文稿的含義一定會在大眾愛心的努力和推理下，把古老的不是事實的故事去偽存真；使其成為事實。轉(zhuǎn)化成''''人與自然''''共享的常識--生命的能源。

在過去恐龍曾一度漫步過這個綠色的星球，地球。然而，一塊巨石撞擊了它，于是發(fā)生了天翻地覆的變化……。這個變化就是圣經(jīng)上描述的劫難場面，被稱為''''世界末日，一切事物的終結(jié)''''。在星球的歷史中這樣的撞擊從前發(fā)生過，將來還會發(fā)生，只是個時間問題。今天在這個綠色的星球上，我們?nèi)祟惖乃枷雽ξ覀內(nèi)祟悇?chuàng)建的科技提出了好多疑問？我們的科技是否能夠?qū)Υ俗龀龌卮?？我們的能源動力系統(tǒng)能否阻止此類事故的發(fā)生？

我們的未來，取決于我們對過去的探索。所以，我們?nèi)祟愒谶^去、現(xiàn)在、將來所要做的每一事件的背后就都涵蓋著一個故事存在。那個故事就是我們?nèi)祟惖臍v史。決不存在嘲弄人的成分。

我們?nèi)祟愋欧钐枺贾捞柺菑臇|方升起的、可我們?nèi)祟惸苷f清太陽是為何從東方升起的嗎？中國人說：我們是炎黃子孫、是龍的傳人。那么，在''''炎黃子孫、龍的傳人''''的背后涵蓋的又是什么呢？它要定義一個什么樣的事態(tài)？你說，難道我們永遠要做一名''''只知蛋好吃、不知下蛋者是誰''''的人嗎？到底是誰在嘲弄我們：是自己、是自然、是文化、是科技、還是其它……？難道說這就是''''天機''''嗎？

生命是什么？這是所有人都感覺是一個很模糊的和很難回答清楚的一個簡單的、扼要的問題！但是，我們可以為某種利益來創(chuàng)造一個類生命體，就像是誰創(chuàng)造了我們?nèi)祟愐粯觼韱枴Ｔ囍鴱闹薪獯穑何覀兪钦l？我們從哪里來？上帝創(chuàng)造我們?nèi)祟惖哪康氖鞘裁吹?？那么，對人類的行為和眼前的利益而言，這個類生命體就是一個潔凈、持久，能夠擺脫對自然能源依賴的、有生命力的能源動力系統(tǒng)。它是誰？它從哪里來？它就是--太極。

注：此文稿在今天是屬于創(chuàng)意文化或者說是對文化的考古。如各位''''老少邊窮''''們能從中導(dǎo)出真實、導(dǎo)出人與自然都認知的機理。那么，明天此創(chuàng)意就會在智慧的面前變成一個現(xiàn)實。同時，請不要抱有任何一方的政治目的和任何封建迷信等思想來看待此創(chuàng)意，因它涵蓋的是：''''忘我''''的中哲理論，偏袒任何一方將失去''''太極''''的意義。

東方的"太極"即將科學(xué)的解答生命和能源

或古老而現(xiàn)實的故事《太陽必定從東方升起》

目錄

1.關(guān)于"太極"的來源與作用

2.關(guān)于人類創(chuàng)建的東西方科學(xué)文化的結(jié)構(gòu)和它們之間的關(guān)系

3.關(guān)于人類需用的能源問題

4.關(guān)于"西游記"這部書與東方文化里的"第五大發(fā)明"的關(guān)系

5.關(guān)于孫悟空

6.豬八戒與沙和尚

7.關(guān)于"筷子"與"十字架"對人的關(guān)系與作用

8.關(guān)于人類與數(shù)字"5"和"0"的關(guān)系

9.分析人類科技文化與自然的關(guān)系與狀態(tài)

10.人與自然如何歸"零"

1."太極"的來源與作用

【太極】的來源？無源考究。

【太極圖】是宋學(xué)開山祖周敦頤對宇宙生成過程所作的圖意歸納，并且有簡短的文字說明，謂之"太極圖說"。

【太極圖說】共計二百四十九字。它的全文是：無極而太極。太極動而生陽，動極而靜；靜而生陰，靜極復(fù)動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水、火、木、金、土。五氣順布，四時行焉。五行，一陰陽也；陰陽，一太極也；太極，本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉。惟人也得其秀而最靈。形既生矣，五性感動而善惡分，萬事出矣。圣人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。故圣人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉兇。君子修之吉，小人悖之兇。故曰：立天之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。又曰：原始反終，故知生死之說。大哉易也，斯其至矣！就是這么簡單而有系統(tǒng)的一圖一說，曾經(jīng)在中國學(xué)術(shù)史上引起了空前的反響（載自梁紹輝著：太極圖說通書義解。）。那么"太極"它到底代表的是什么樣的事物呢？它到底有什么作用？它為什么能夠那么自然的、牢固的留傳于人與人類的文化當(dāng)中？至今紛紛不已，難成定論。所謂"書不盡言""圖不盡意"，可見"太極圖"及"太極圖說"由于它本身的過于簡約，一則難懂，二則難與把握。難懂使人視為畏途，不敢輕意涉足；難于把握則見仁見智，易是是而非非。對它的解釋從來就是見仁見智，自言其是的一樁公案。從古至今文人墨客把"太極"看成是里面包含著一個可以說大、又可以說小的一個"說"。想成仙成佛的人把它看成是里面包含著一個無所不能、法力無邊的一個"法"。不管是"說"還是"法"人們都能從中理弄出個道理來。不過，都難成定論。總之，"說與法"給我們帶來的質(zhì)覺就是：它們都不是很實在的事情。我們應(yīng)該選用何種思維方式去看待"太極圖與說"才算是正確的？如果我們說：想要"說"的人幼稚；那么，想要"法"的人就別有用心。如果我們說："說"與"法"都想要的人是實在的；那么"說"與"法"都不想要的人就是聰明。問世間真的存在什么都不想要的聰明人嗎？我們既然做不來這種聰明人，那我們到不如做個什么都想要又什么都不想要的"實在的聰明的人"（這是在就事論事，有得罪的地方，敬請多多原諒）。那么，這個''''太極''''究竟是不是一個實實在在的東西呢？"太極"它究竟代表的是什么呢？難道''''太極''''僅僅是在天文、地文、人文方面有一個"說與法"的作用？那么，我們該如何的把''''太極''''看成是一個實實在在的事物呢？

我取《太極圖說》中的《無極而太極》和《中庸哲學(xué)》《古典、現(xiàn)代物理學(xué)》以及宗教神學(xué)之道，試圖把''''太極''''轉(zhuǎn)換成一個實實在在的''''太極''''。謹以此東拼西湊之文，獻給那些頭腦清醒并認識東方文字和了解東方科學(xué)文化的所有人。獻給那些已知道自己是對人與自然有著肩負重責(zé)使命的和具備東方的神、佛與西方的上帝和救世主資格條件的人們。本人真誠的敬請廣大熱愛人與自然的人和講科學(xué)、愛科學(xué)的哲學(xué)、人文科學(xué)、能源物理學(xué)界的專家學(xué)者們的指導(dǎo)和批評。

在今天，我們?nèi)祟悇?chuàng)建的人文、科學(xué)技術(shù)從陸地到海洋到航天，我們的科學(xué)與技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟了?？赡苤幌抻谀茉磫栴}的解決。這樣說對吧？過去的事物我們?nèi)祟愐呀?jīng)經(jīng)歷過了，我們?nèi)祟惖奈磥響?yīng)該怎樣、應(yīng)該如何？這些就是代表和擁有東方科文的中國人必須了解的和必須知道的一件事情。原因是"太極"落戶在東方的中國或是上帝的安排。為什么這么說？因為，我們?nèi)祟悇?chuàng)建的科學(xué)與技術(shù)需要一個龐大的''''能源動力系統(tǒng)''''的支持。僅靠地球上及其有限的資源是遠遠不夠用的。這一點不難想象，地球上的資源一旦被我們耗盡，我們創(chuàng)建的科學(xué)與技術(shù)面對的只有崩潰。如果，''''太極''''能夠引導(dǎo)我們創(chuàng)建一個新的"能源動力系統(tǒng)"的話。"太極"可不可以說是東方文化里的"另一項偉大的發(fā)明"和實實在在的東西呢？

大家都記得西方有一位名叫：阿基米德的科學(xué)家。他說過這樣一句話：給我一個支點，我可以撬起整個地球。兩千多年以前，阿基米德的命題不僅揭示了一個物理定理，更表現(xiàn)出人類探求未知，開創(chuàng)文明的堅定信念。那么今天如果說：給''''太極''''一個換能器，''''太極''''釋放出來的能量可以把整個宇宙加熱。人們會如何理解''''太極''''對天、地、人的真實作用呢？如果我們從人類社會的需要開始去設(shè)計''''太極''''。〖太極〗這個圖形它就能夠代表我們?nèi)祟悇?chuàng)建的科學(xué)所能探究到的最大的物質(zhì)生命世界和最小的物質(zhì)生命世界。它所代表的就是循環(huán)運動的生命物質(zhì)。它永遠的在變化與運動中存在。古代的智者運用太極原理去探索宇宙的真諦、去探索生命的奧妙！那么，我們今天的人類是否可以運用太極原理去研究或開發(fā)新能源。探究我們?nèi)祟愖远ㄕ摰囊炎C和未證的人文科學(xué)或更多、更廣的人與自然的科學(xué)信息呢？太極原理的確是一種可供我們運用的方法或方式（類似于辨證唯□論），它所代表的方法或方式能夠幫助我們擺脫我們今天的科學(xué)為我們自己設(shè)立的誤區(qū)與假象，如果我們學(xué)會運用兩個以上的時空觀去思考同一個問題，我們可能會更容易理解生命與能源、能量和時間、空間的連帶關(guān)系。"愚公移山"的故事可謂家喻戶曉。在東方的遠古有個"愚公"立志要把門前的一坐大山搬走，并立下誓言：子孫后代挖走大山的故事。故事情節(jié)大概就是這樣的吧。我們?nèi)绨堰@個故事定為A時空，這個故事在A時空中所表達的方式就是挖走大山，而且是用子孫后代幾代人的生命歷程來挖走這坐大山的。如我們把這個故事搬到B時空里去表達，會出現(xiàn)什么樣的結(jié)果？如果設(shè)：A時空中的愚公及子孫后代的生命歷程是B時空里的愚公及子孫后代的生命歷程中的一秒，A時空里的愚公及子孫后代他們是在B時空里挖山嗎？我們應(yīng)該怎樣來講A時空里愚公及子孫后代在B時空里的挖山故事呢？我們應(yīng)當(dāng)如何去理解生命與能源、能量和時間、速度、空間的相互關(guān)系？就是說我們應(yīng)該如何的去對待我們自己的眼睛看出的與我們自己的智慧所想象到的問題的真與偽？我們的感覺器官真的是完美的嗎？就說我們的視覺器官眼睛，我們只能看到一個五彩繽紛的自然世界，我們想看更深層的世界只能求助于機器，我們創(chuàng)造的機器真的能替代我們的思考嗎？如果我們?nèi)巳说难劬Χ寄芸吹絏光以外或更深層的空間。那么滿街走的都是一些什么呢（骷髏架）？大家說今天我們穿戴的多彩服飾有何作用呢？關(guān)鍵所在是我們從中能導(dǎo)出多少個機理出來？太極是什么？我們是誰、從那里來的？如果說：這些都是自然虛構(gòu)出來的，它們根本就不存在，包括自然在內(nèi)。所有的一切都是空的…。我們會怎樣去認知這個自然世界？在今天我們還是在自認為優(yōu)于其它生物，我們的科技忙碌于短暫、無目標(biāo)的自我認知上。如果兩個時空里的人能夠?qū)υ?，情況會怎樣，能否是這樣的，B會對A說：人類大半是好人，能安分過日子。大多數(shù)的人類毫無概念，他們也不想知道…只是滿足于所認知的……。A會問B：何必隱瞞？人類能面對它。B會對A說：一個人聰明，一群人既笨且容易驚慌失措。一千五百年前人類認為…地球是宇宙中心；五百年前人類認為地球是平的；15分鐘前你說地球只有人類…；真不知明天…你怎么想。值得我們這樣去想嗎？（我說值得！若夠堅強的話?。。。┱堖x擇A或B或AB。

我們的科技可以用來造福人類；我們的科技是否也可以用來造福自然呢？我們的科技是人與自然共享的科技嗎？這類問題需要我們?nèi)祟愓婊卮穑?/p>

簡單的辦法就是：解剖''''太極''''。

就我們?nèi)祟惗裕?太極"里面包含著人類今天使用的科學(xué)技術(shù)與文化。如果從物理學(xué)的角度去看它，它包含著人類明天要創(chuàng)建的新能源動力系統(tǒng)。''''太極''''的作用可說是包羅萬象的。從中能理解出多學(xué)科、多方面的理論基礎(chǔ)。如：觀察天、地、人。另外東方的中醫(yī)學(xué)理論依據(jù)。以及一些封建迷信活動等等。差不多都是啟源于"太極"。不過，太極并不是我們一、兩句話就可以說清的事端。需要我們用智慧去開啟它。

"太極"就是生命物質(zhì)的智能之本源。是智能類生物的至寶，它完美無缺。是人與自然的''''第五元素''''。

"太極"能夠幫助人類自身解決和修正"人類在認識自然科學(xué)時所產(chǎn)生的缺陷和謬誤"的最有效的科學(xué)工具。能夠幫助我們?nèi)祟悓?dǎo)出一個"人與自然"都認可的"自然的、科學(xué)的、人類的物理學(xué)"。

"太極圖"就是東方科學(xué)文化里的被隱含起來的"第五大發(fā)明"。也是支持"四大發(fā)明"的能源動力系統(tǒng)的最原始的圖紙。

"太極"能夠幫助我們?nèi)祟悓?dǎo)出我們?nèi)祟愃枰淖罾硐氲?、最潔凈的、最安全的和取之不盡、用之不竭的、人造獨立的、可以生存在任意一個宇宙空間的、有生命力的能源動力系統(tǒng)的最原始圖紙。能夠幫助人擺脫人類對自然能源的依賴。

"太極"它只要能夠繼續(xù)的流傳下去（在今天，"太極，圖，說"是由中華民族保管著）。誰得到它（包括今天的、明天的人類或是未來的另一種主宰這個星球的智能型生物），誰就能得到一個能夠幫助它擺脫自然能源約束的能源動力系統(tǒng)的原始圖紙。其實，"太極"所表達的實實在在的事物離我們今天的人類并不很遠？問題就出在我們今天只顧自我感受我們自封的偉績上。只顧自我享受著自然為我們付出的資源。很少有人過問自然為我們付出后的結(jié)果會是怎樣的？等我們?nèi)祟惖纳υ谶@個星球上消失后！"太極"這個符號就會落戶在明天的人類或是未來的另一種主宰這個星球的智能型生物的思想中。智能類生物能理解并繼承認知"太極"是生命智能的本源。拋棄以"我"為本源這個概論的時刻。就是這個高等智能類生物實現(xiàn)"太極文化"的時代！這就是高等智能類生物要實現(xiàn)"太極"最基本的條件！只有這一個時刻才能夠滿足于"太極"它自身的邏輯結(jié)構(gòu)（無極而太極）。這也是人類要實現(xiàn)"太極"唯一的條件。那么，從過去到今天，我們?nèi)祟悰]有實現(xiàn)與得到真實的"太極"的另一原因。就是東方的"太極"與西方的"麥克斯韋"之間的時間跨度太大的原因。如果"太極"與"麥克斯韋"在同一時間、同一時空并同時出現(xiàn)，有生命力的能源對我們?nèi)祟悂碚f就不算是問題了。

太極文化水平就是：簡單地說就是使自身所創(chuàng)立的最最古老的和最最現(xiàn)代的科學(xué)文化合二為一時所產(chǎn)生的那個新的文化。這個新的文化就是"雙質(zhì)能的、交互式的太極文化"。所以說：它并不改動今天的人類自身所創(chuàng)立的分支的自然科學(xué)文化體系，太極只不過是把它們合成為一個里面有人與自然的文化，并使這個合成文化有了生命主義。

"太極圖"從表面上看是由四個組成部分構(gòu)成的。如果我們這樣認為那就錯了。其實它是有一個隱含起來的第五個組成部分存在，就像我們今天只能看得到東方出產(chǎn)的四大發(fā)明，而看不到第五個發(fā)明是等同的。古代智者當(dāng)時畫不出來這第五部分，我現(xiàn)在也畫不出來。因為這第五部分它的位置是在球體的中心。就好比我們只能夠看到你這個人的形態(tài)而看不見你的思想靈魂一樣。隱含起來的這個第五部分又是十分靈活的、重要的。因為它包含所有的生命物質(zhì)的智能與人與自然等等的無形的關(guān)聯(lián)因素在里面。所以，這第五部分只能靠自己去意會、去理解并回答這個部分（里面包含人）。如果想喚醒或激活"太極"，就必須考慮這第五部分的存在。并且使自己加入到里面去。因為這第五部分是"太極"的內(nèi)核。這第五部分也是支持或更新四大發(fā)明的平臺。它與其它四個部分有著非常復(fù)雜的聯(lián)系。如果我們不考慮隱含起來的這個第五部分的話。那么我們?nèi)藢⑹ゴ笞匀?。這是因為大自然是由那個數(shù)字"5"組成的。或者說大自然組成了這個數(shù)字"5"。這個"5"就是支持四大發(fā)明的能源供應(yīng)系統(tǒng)。這就是造成"太極圖"為什么不是一個完整圖形的原因。它另一特別之處，就是任何一種生命物質(zhì)都不可以運用單一的或?qū)I(yè)的科學(xué)文化去開發(fā)它。這一點從太極圖的表面上是能夠看得出來的。否則、誰都不會成功！如果你用東方科學(xué)文化去開發(fā)它，它將你引導(dǎo)到神學(xué)中的占卜、算卦等封建迷信領(lǐng)域里?；虬涯阋龑?dǎo)到觀察天地風(fēng)水以及強身壯體等功能上來。而西方科學(xué)文化又沒有經(jīng)過東方科學(xué)文化的引導(dǎo)，不知道"太極圖"的真正含義，對它而言"太極圖"就是一個神秘的、對稱的、無可比擬的幾何圖形而已。不過，不管你從任何角度去看待"太極圖"，它都會給予你一個有生命力（變化）的回答。這就是我們今天看到的它在宗教、神學(xué)里面的作用。所以，今天的"太極"就是一個沒有生命的或是休眠的太極。對我們?nèi)祟惖奈磥韥碚f毫無意義可言。不過，只要''''人''''肯去接納它們，不管人采納那種方式。人就會知道它們的作用都是無窮大的，它們是可以滲透與作用于各個空間的物質(zhì)生命世界之中。想想看，我們今天的科技是不是只求能源問題的解決。能源問題一旦得到解決。我們?nèi)祟愂遣皇强梢詽B透與作用于各個空間的物質(zhì)生命世界之中呢？所以，"太極"就是你和我與他、她、它們的合成，只要你和代表你的那個群體轉(zhuǎn)化為"太極"。你和代表你的那個群體就構(gòu)成那個物質(zhì)生命世界之中的神、佛與上帝和造物主或惡魔等偉大的虛構(gòu)人物。

2.關(guān)于人類創(chuàng)建的東西方科學(xué)文化的結(jié)構(gòu)和它們之間的關(guān)系

人類社會文化大體上，主要分為東方文化和西方文化這兩大類。在今天，東方文化正處于沉默或是處于人為的保護階段的狀態(tài)。在現(xiàn)代的人類社會里可以說它的光彩盡失，基本上是以文物古跡的形式存在，由其是在科技領(lǐng)域里它顯得有些老土。可稱為是人類創(chuàng)立的最古老的科學(xué)文化了。

那么，在今天獨領(lǐng)風(fēng)騷的要數(shù)西方文化了。由其是在應(yīng)用科學(xué)領(lǐng)域里，它顯現(xiàn)的是那么的完美與規(guī)范?？煞Q為是人類創(chuàng)立的最現(xiàn)代的科學(xué)文化了。西方文化更為重要的表現(xiàn)就在于它可使全人類都能夠很容易的接受它。從這一點來看東方文化是無可比擬的。

東西方文化為何會出現(xiàn)這樣的局面？主要原因是：由于它們之間屬性與性別的不同所決定的。東方文化是啟源于大自然。東方文化在處理問題屬性的方面視野博大精深，由其是對感觀以外的事態(tài)處理與西方文化存有根本上的不同。對探尋過去和將來的自然科學(xué)，東方科學(xué)文化的解釋，要比西方科學(xué)文化有說效力。它善于發(fā)現(xiàn)問題的始終，但思維方式簡捷古老不規(guī)范。甚至還代有一點神秘。對事物的概念定位不夠精確。這可能就是多年來不被接受的原因?？杀扔鞒啥M制文化或大自然的文化或可稱為是"雙質(zhì)能文化的基礎(chǔ)"（無極）。而西方文化則是起源于實驗室或是由古典文化引導(dǎo)而來的產(chǎn)物，其特點是視野精細絕倫，它非常善于處理和解決現(xiàn)實中的實在問題、以及把現(xiàn)實中的問題歸類與分級分類。由其是在化學(xué)和微觀世界里的科學(xué)，東方文化又遠遠的不及西方文化的說效力。西方文化的表達思維能力的方法極為豐富。且聯(lián)想功能十分強大。對問題概念的定位非常精確?？杀扔鞒啥噙M制文化或?qū)嶒炇椅幕蚩煞Q為是"單質(zhì)能的應(yīng)用文化"（太極）。如把東西方文化分開運用的話，它們都不是最好的文化。它們都是沒有生命力的文化或是寡婦文化與光棍漢文化（因為東西方文化的屬性與人一樣，物質(zhì)的品格也會有截然不同甚至相反的方面）。今天由西方文化建立起來的科學(xué)理論體系大都是構(gòu)建在人類感觀所能感知的事實材料和由事實材料的啟示而提出的基本公理（或假設(shè)）上面。這就形成該理論體系的邏輯思維的前提和解釋的起點，被認為是''''決對正確''''的東西。而一個理論體系的缺陷，常在于基本假設(shè)的謬誤。可能這就是人類認識的缺陷導(dǎo)致現(xiàn)代科學(xué)缺陷的主要因素。

東方文化的視野太過于寬大，而且思想守舊。它可將人的思維能力的范圍擴大。能擴大到博大精深以至使人迷惑不解或達到不可思議的程度。在就是它思考問題不系統(tǒng)，且時常伴隨著兩極的狀態(tài)出現(xiàn)。它總是對、錯參半。（與西方文化對比）可能這就是東方文化給我們帶來的神秘色彩的主要因素。而西方文化的視野又太過于窄小，思考問題又太過于求真和單一。但它的思想十分先進、可又太過于執(zhí)著的喜新厭舊。但是，它的交互接受的能力非常好。但它能將人的思維能力的范圍縮小。能縮小到使人去鉆牛角尖與對某種現(xiàn)實問題去窮追不舍的程度。耗能量非常大，但是全人類都能夠非常容易的接受它。（與東方文化對比）從中不難發(fā)現(xiàn)，東西方科學(xué)文化的理論體系結(jié)構(gòu)雖然不同。但是，在它們之間存有一生命形式，那就是"兩性關(guān)系"的屬性（創(chuàng)造生命的方式。大眾共認的就是"兩性交合創(chuàng)造生命"的屬性）。這個屬性是可以形成一種"相互依賴、相互互補和相互依存的伙伴關(guān)系"的。如果它們能夠相互間的取長補短、合二為一的話，它們是可以彌補個自的不足，并發(fā)揮其各自的長處。它們就會轉(zhuǎn)換成一個生機勃勃的科學(xué)文化。這個生機勃勃的科學(xué)文化叫什么…大家來定。我稱它為"太極文化"。

總之，我們應(yīng)該認真的對待我們的文化，如果，人類缺少一種文化，那么，人類就等于缺少了一種看待世界的方式。文化的消亡與物種的消亡同等的重要。因為我們?nèi)祟愐栽絹碓诫x不開科學(xué)與技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造。隨著時間的遷移，我們?nèi)祟悓Υ说恼J識將會越來越清晰的。同時，我們對"科技與文化"的依賴會越來越強烈的。這就好比東方科學(xué)文化只能發(fā)明算盤，而西方科學(xué)文化則能在算盤這個平臺的基礎(chǔ)上變態(tài)的發(fā)明計算機一樣。值得注意的是，人類缺少它們誰都不行。

如果，我們用計算機的語言來形容"東西方科學(xué)文化"之間的關(guān)系，可能會更好的理解它們之間的"伴侶或伙伴的關(guān)系"。我們把東方科學(xué)文化比喻成是"計算機中的DOS---操作系統(tǒng)"，把西方科學(xué)文化比喻成"計算機中的---應(yīng)用程序"，我們知道不管應(yīng)用程序多么的完美無缺，在沒有啟動DOS---操作系統(tǒng)之前，應(yīng)用程序是無法運行的。DOS一旦完成系統(tǒng)的引導(dǎo)任務(wù)之后，它就沒事可做了。因為剩下來的工作由應(yīng)用程序來做。同理，東方科學(xué)文化的四大發(fā)明這個DOS---操作系統(tǒng)引導(dǎo)了西方科學(xué)文化這個應(yīng)用程序，西方科學(xué)文化這個應(yīng)用程序才能夠運行的這么好。但是，目前來看東方科學(xué)文化發(fā)明的"四大發(fā)明這個DOS---操作系統(tǒng)"有點老了，所以，東方科學(xué)文化發(fā)明的"四大發(fā)明"這個DOS---操作系統(tǒng)必須要升級，以滿足西方科學(xué)文化發(fā)明的種類繁多的應(yīng)用程序。否則的話，西方科學(xué)文化的發(fā)明會把地球搞禿的。這是因為西方科學(xué)文化在能源領(lǐng)域里面，基本上已到無計可施的階段了。因為目前西方科學(xué)文化正在向毫微技術(shù)進軍。這是意料之中的事情。因為，今天的西方科學(xué)家正在試圖在分子狀態(tài)下，組裝物體。這一點我們是不難想象的。它一旦成功。就意味著未來的人類會每個人手中握著一顆原子彈的！我們?nèi)祟惿鐣蜁騻髡f中的"大西國"一樣，終有一天會在一夜之間從地球上消失。并且我們?nèi)祟悤翢o痛苦的、安詳?shù)亩冗^這一時刻。宇宙中即便是沒有了人類這種生物，宇宙間用不著再過多久，生命就又會從那片焦土上生長出來美麗的生命。但那以不再是我們?nèi)肆?。因為大地是永遠不會被毀滅的（相對人類而言），就跟生命一樣。在它們眼前又出現(xiàn)了一片美麗的遠景，一片青綠。因為大地是萬物生命的本源。無土不生，無水不長。這也就是說：任何一個有成就的文化，在其自身發(fā)展過程中，都要經(jīng)歷一個根本上的轉(zhuǎn)變。如果說：我們今天所使用的這個文化與學(xué)科是唯物的。那么它一旦發(fā)展到它自身的極限時，由其是面對它難以解答的問題時。它就試圖改變自身屬性或轉(zhuǎn)化為唯心的文化與學(xué)科。因為它為了它的自身利益，不管采取什么樣的手段，它一定要來解答這個問題。否則，它能否存在下去就成問題了。從中不難看出，所有這些都是由我們?nèi)说闹悄芩枷牖顒铀鶝Q定的。顯然，西方科學(xué)文化這個應(yīng)用程序，如果沒有一個好的DOS---操作系統(tǒng)支持幫助的話，它就是一只"潘多拉的盒子"或是一頭發(fā)了狂的野獸。同理，東方文化如果沒有一個好的應(yīng)用程序接納它的話，它就是一位永遠待嫁的美女。無人娶她，她只能成為一種擺設(shè)，這就是今天的東方文化呈現(xiàn)于人的面孔。假定野獸取得美女，由于美女善良的感化，野獸的獸性將得到收斂、性情變得溫順。美女嫁給了野獸、她們都得到了生命的延續(xù)。從此她們的世界將變得美麗，她們的世界將變得安靜。這就是東西方文化的"無極而太極。動極而靜；靜極復(fù)動。一動一靜，互為其根。太極，本無極也。"的正面的表達方式。（在今天的時間里：靜表示東方文化。動表示西方文化。）所以，東西方文化必須相互依賴才能夠得以生命或互為其根、雙雙得以生存。否則，它們都將走向終極。我們清楚的知道終極必反的道理。西方文化發(fā)揮到極點時將轉(zhuǎn)化為東方文化；東方文化發(fā)揮到極點時，不甘寂寞，它就要吸收外來文化，這就是我們今天所說的西化。東方文化最終將轉(zhuǎn)化為西方文化。如此往復(fù)循環(huán)、無始無終、誰都不會成功。

這就是說，好多事情并不是偶然存在的。它們之間是存有不謀而合的"必然性"或"無極而太極"的關(guān)系。今天我們比喻東方科學(xué)文化是美女。西方科學(xué)文化是野獸。希望明天或?qū)砻琅軌蚋淖円矮F的面貌與習(xí)性。同時也希望野獸接納了美女，喚起善良之心。在她們雙重的作用下，把地球處處都變成"香格里拉"。這就是今天、明天或?qū)淼娜艘θプ龅氖虑?。把東西方文化之間的距離拉近，因為東西方科學(xué)文化的關(guān)系是"美女與野獸"的關(guān)系。這可能就是人類自己創(chuàng)建的科學(xué)文化與人類自己所玩的游戲或者說是開的玩笑吧。或確切的說是天意吧！所以，不管東方科學(xué)文化中有多少個發(fā)明創(chuàng)造，最終都將成為西方科學(xué)文化手中的玩物。

我們可以回憶一下。最能夠代表東方科學(xué)文化的"四大發(fā)明"。在過去它曾經(jīng)光彩照人，在現(xiàn)代可以說它的光彩盡失。目前，人們只能在歷史博物館里和歷史課本中或某某個歷史紀(jì)念活動日里看到它們的存在。這就是擁有五千年歷史歷程的東方科學(xué)文化呈現(xiàn)給人類的狀態(tài)。而且這種狀態(tài)好象只局限于中國。它在全人類的科技舞臺上是不是占有一席之地還有待考證。是呀，有西方科學(xué)文化創(chuàng)造出來的汽車坐，誰還會愿意坐東方科學(xué)文化出產(chǎn)的銅馬車呢。從歷史上來看，在此處不難看出西方科學(xué)文化的進步是由東方科學(xué)文化的引導(dǎo)而來。最主要的因素還是人太奢侈了。否則，人類就不會創(chuàng)建西方科學(xué)文化了，東方科學(xué)文化出產(chǎn)的"四大發(fā)明"也就不會成為西方科學(xué)文化手中的玩物。東西方文化各有所長，作用不同但關(guān)系密切。如果人類單獨的運用東方文化或是西方文化，都躲不過停滯不前或自我毀滅的局面（它們之間剛好構(gòu)成兩個極端與無極而太極非常吻合。）！

那么，東方科學(xué)文化到目前為止應(yīng)該有幾項發(fā)明呢？"四大發(fā)明"肯定是不對的！因為西方科學(xué)文化手中以快沒的玩的了。因為目前，我們?nèi)祟愃褂玫哪茉?、動力工作系統(tǒng)存在很多問題。我們?nèi)祟愡€很難沖出太陽系！更不用說人類要從這個宇宙遷移到另一個宇宙了。如何啟用東方科學(xué)文化里的"第五大發(fā)明"呢？先人當(dāng)時為何沒有教導(dǎo)人類使用"第五大發(fā)明"呢？可能在那個時代里，我們?nèi)祟惖目茖W(xué)知識結(jié)構(gòu)正處于啟蒙或是發(fā)掘的階段。還不具備開發(fā)與制造"太極"的條件。所以，先人當(dāng)時只教會我們?nèi)祟愂褂茫?火"。我們可以回過頭來看看我們?nèi)祟惏l(fā)明的各種各樣的工作系統(tǒng)。有那一個工作系統(tǒng)不是出自"火文化"呢？看看今天的人與自然的狀態(tài)，不難看出就是由"火文化"領(lǐng)導(dǎo)人類創(chuàng)建的人本能源動力系統(tǒng)造成的。是否可以這么說：我們今天的人類科學(xué)文化在自然文化面前，算不算是一種無知的科學(xué)文化，一種不理智的科學(xué)文化，一種含有集體自殺因素的可悲的科學(xué)文化呢？正如一個小故事說的那樣：包心菜里面有個菜蟲。這個菜蟲認為這棵包心菜就是整個世界！這就是愚笨的人本主義、人本、何時人不以''''我''''為本！先人早就知道我們?nèi)祟愂褂?火文化"終有一天會把地球上的自然資源燒光的。所以，我們的先人或是上一個主宰這個星球的智者們……留給我們后來人一個"太極"。含意之深，我們都可以去思想！因為你說"太極"它是啥、那它就是啥，如果你說它啥也不是、那它就是啥也不是。因為它只有兩個狀態(tài)。不是生、就是死。它從不理睬人會如何的去說它、去看它。如從需求的角度去看太極，太極它就是我們?nèi)祟愋枨蟮?獨立的能源動力系統(tǒng)"。往大了說，它就是一個人要去觀察探索的"宇宙模型"和物質(zhì)生命世界中的智慧。有誰敢啟動它的話。它就敢把誰引向光明或引向黑暗。（因為這些都是人為的）這也是附和"無極而太極"這一說法的。就看我們?nèi)祟愒趺礃尤ダ斫馀c利用它"巨大的能量"了。因人而異太極！這就是"君子修之吉，小人悖之兇"的具體體現(xiàn)。關(guān)鍵的就在于人類該如何的去認識它與使喚它。

3.關(guān)于人類需用的能源問題

我們說：昨天，人類已經(jīng)站在21世紀(jì)的門檻上，今天，我們?nèi)祟愐圆饺?1世紀(jì)。我們這些自稱為跨世紀(jì)的人會怎么說呢？我們會說這是一個嶄新的世紀(jì)，人類的科學(xué)技術(shù)會更發(fā)達，人類生活會更美好，生活水平會更高。很顯然，能量的消耗會更大，人類會更依賴于能源，自然資源對于人類的約束力將會以幾何狀越來越大的來制約我們。究其原因就是自然資源的再生與我們?nèi)祟愘Y源的使用以失去平衡。而且我們?nèi)祟愂褂觅Y源的范圍日以擴大。在今天，我們?yōu)榱俗约旱奶摌s心，就連安靜的大石頭我們都不放過。

從今以后，化石能源日趨枯竭，而且空氣污染嚴重，酸雨與油散落，核風(fēng)險與全球溫室效應(yīng)等總是問題。這些問題都要求人類給予回答？我們?nèi)祟愐砸庾R到大自然及自然資源對人類的制約。能源問題以影響到人類的生存這一課題上來了。即便是太陽它也有生命結(jié)束的一天……。目前，我們?nèi)祟愃褂玫哪茉磩恿ο到y(tǒng)，都是不能夠持久運行的工作系統(tǒng)，對自然能源的依賴性太強，如，汽車沒有燃油、它就寸步難行等。即使是今天我們?nèi)祟愃l(fā)明創(chuàng)造的復(fù)合動力車也好、包括當(dāng)今代表我們?nèi)祟愖罡呖萍妓降暮四堋⑷剂想姵氐?。都是不能夠持久運行的能源動力系統(tǒng)。它們都沒有做到徹底的擺脫對自然能源的依賴。它們只能算是一種節(jié)能的方法而已。有些工作系統(tǒng)還存在著某些能夠危害人類自身的因素。

基于上述原因，我們?nèi)祟愂欠窨梢詣?chuàng)造出一個能夠擺脫自然能源的制約，又可以獨立生存在任意空間，而且只受控于人類的獨立的能源動力系統(tǒng)呢？

因為人的觀念并不是一成不變的，正相反人類的觀念跟物質(zhì)世界一樣，每時每刻都在變化。所以，現(xiàn)代的物理學(xué)并不是一個已經(jīng)完成的邏輯體系，相反，它每時每刻都存在著一些觀念上的巨大混亂，有些觀念像民間史詩那樣，從往昔英雄時代流傳下來；而另一些則像空想小說那樣，從我們對于將來會有偉大的綜合理論的想往中產(chǎn)生出來，它有兩種有效的組織方法：一是物理學(xué)史，另一是遵守他自己的對物理定律的最終邏輯結(jié)構(gòu)的最佳準(zhǔn)則。這兩種方法都是有價值的；要緊的是不要將物理學(xué)誤為歷史，也不要把歷史誤為物理學(xué)、科學(xué)在其發(fā)展過程中，為人類的生存和社會的發(fā)展解決了許多難題，做出不可磨滅的貢獻。相反，謎團與難題則頑固的據(jù)守在人類前進的要道上，等待著人類的回答。人類和謎團與難題正持久的玩著爭服與反爭服的游戲。這個游戲?qū)⒊志玫剡M行下去。隨著時代的發(fā)展進步，昨天不可能做到的事，今天卻司空見慣；今天無法理解的事，明天卻可能成為常識。載自一部物理教科書的前言。

如果說"需要"是發(fā)明之母的話，我們?nèi)祟惏l(fā)明各種各樣的工作系統(tǒng)也就不足為奇了，因為人類需要它們。人類如想擺脫困境，就必須啟用人類科學(xué)文化里的"第五大發(fā)明太極圖"。這也是人類最后的一項發(fā)明了。因人類所發(fā)明的科學(xué)技術(shù)的周邊技術(shù)以相當(dāng)?shù)某墒炝恕Ｖ痪窒抻谀茉磫栴}的解決。能源問題一旦得以解決。人類科學(xué)技術(shù)這個舞臺，今后可能就屬于那些材料學(xué)家的舞臺了。

"太極"具有如此功能，可能有人會說：難于實現(xiàn)，或者說這不就是西方科學(xué)文化定義的永動機嗎！等等。坦白地說：它并不是難于實現(xiàn)，而正相反，它太過于簡單了。我們今天的科學(xué)技術(shù)完全可以解答它。我們今天使用的生產(chǎn)資料完全可以把"太極"代表的能源系統(tǒng)給東拼西湊出來的。它決不是向西方科學(xué)文化定義的第一類永動機（效率大于100％）；更不是第二類永動機（效率等于100％）?；蛟S稱它為是第三類有生命的永動機還可以。因各種各樣的損耗永久的在伴隨著它（目前，在地球這個巨大的重力和引力場所組成的物質(zhì)世界中，我們?nèi)祟愡€不能制造出其效率大于或等于100％的換能部件......但是我們都清楚的知道能量的基本損耗并不影響能量的基本轉(zhuǎn)換過程。）。這個能量轉(zhuǎn)換過程在某種意義上來說：可能會有人認為''''太極''''所代表的''''能量轉(zhuǎn)換過程''''超越了今天的物理學(xué)，如果說：唯物的物理學(xué)是從唯心的物理學(xué)中引導(dǎo)而來。大家是否相信。這與今天的西方科學(xué)家試圖想承認"上帝存在"的人擇原理是等同的。因為，物質(zhì)（包含科學(xué)和智能與思想）一旦運動，就產(chǎn)生某些變化與影響。這也就形成了該物質(zhì)的生命與能源。由其是在該物質(zhì)運動到極限時，它們的生命力就都將發(fā)生''''物極必反''''的現(xiàn)象。所以說它并不超越物理學(xué)，正相反，它遵循著物理學(xué)的公理！或者說我們今天所使用的物理學(xué)正是在不知不覺的遵循著''''太極''''的準(zhǔn)則而建立起來的呢？它同任何一種有成就的哲學(xué)一樣，現(xiàn)代科學(xué)也有若干僅憑人們的信仰而成立的公理。正如阿爾伯特.愛因斯坦說過的那樣："沒有宗教的科學(xué)是瘸子，而沒有科學(xué)的宗教是瞎子"。所以說：它對我們?nèi)祟惒⒉荒?。一點都不新鮮。正相反，是很早以前就有的，它自己的邏輯結(jié)構(gòu)是完全符合今天人類所發(fā)現(xiàn)的自然科學(xué)準(zhǔn)則的。它是人類的祖先或是上一個主宰過這個星球的智者以自然科學(xué)準(zhǔn)則為基礎(chǔ)，所創(chuàng)造產(chǎn)生出來的人造生命系統(tǒng)?；蛘哒f："太極"就是生命物質(zhì)中的智能！這就是東方科學(xué)能夠看到的大自然世界和大自然的力量。而且，這還是向小的方向去設(shè)想。我們都清楚的知道一個道理：那就是事物的本身是不會以單一孤獨的方式存在。否則，就不存在事物與生命了。

關(guān)鍵在于我們何時能夠拋棄"我為№.1"這個基準(zhǔn)形式。因為這個"我"代表不了大自然。最為重要的問題是：人類目前以太注重于這個"形式"與追隨于這個"形式"了。以至于今天的人類科學(xué)技術(shù)會發(fā)展到如此專業(yè)的地步。所以，我們不可過分的追隨"形式"。因為，"形式"它有一種"固定"的作用。它會把我們的思維固定在某一個時間區(qū)域狀態(tài)或某一個什么、什么的固定的模式之中。西方科學(xué)所犯下的錯誤也就是說：讓我們（人類）用自己創(chuàng)造的機器來替代我們（人類）去思考。這也正是導(dǎo)致人類消耗自然資源加速的原因。如此狀態(tài)繼續(xù)加速的話，我們?nèi)祟惐貙训厍蛏系囊徽麠l生物鏈給耗盡的。這就是由我們自己創(chuàng)造的機器替代我們?nèi)ニ伎妓a(chǎn)出的結(jié)果。

4.關(guān)于"西游記"這部書與東方文化里的"第五大發(fā)明"的關(guān)系

所有的中國人都知道東方文化里面的"四大發(fā)明"。那么，何時又出產(chǎn)一個"第五大發(fā)明"呢？那么"第五大發(fā)明"為何又被隱含起來了呢？我們可以思考一下"太極圖"這張圖算不算是東方文化里的一個發(fā)明呢？如果算，當(dāng)初發(fā)明這張圖的意義是什么？難道僅僅是為了強身健體、治病救人和搞點封建迷信的活動嗎？如果從歷史紀(jì)錄去思考，太極圖可能比"四大發(fā)明"還要早好多年呢。"太極圖"的表面是由四個實體部分構(gòu)成。有可能四大發(fā)明還是從"太極圖"中演變出來的！或者說"四大發(fā)明"能夠組成"太極"。

太極圖并沒有明確的顯示出"第五部分"來。這與東方文化只顯示出的"四大發(fā)明"而并沒有明確的顯示出第五大發(fā)明也是相吻合的。千百年來"太極圖"并沒有引起我們地球人的科技上的重視。這是怎么回事呢？我們來看一看代表古老的東方文化的中國"四大名著"之一的"西游記"能告訴或許能啟發(fā)我們一些什么？翻開"西游記"您會見到如下一首詩：

混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。

自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。

覆載群生仰至仁，發(fā)明萬物皆成善。

欲知造化會元功，須看西游釋厄傳。

這個問題可不可以算是代表東方文化的中國、中國人思考的問題呢？

我們是否可理解為：自然在教導(dǎo)人類看待世界時，應(yīng)該從無序到有序。要我們看出''''無序''''中的真實，找出''''有序''''中的虛設(shè)。理解混沌(模糊科學(xué))開天的真諦。正確對待''''以證科學(xué)、未證科學(xué)''''所發(fā)明的萬物，最終皆成善？這是不是構(gòu)成人與自然都認同的理想境界（共產(chǎn)主義）？

"西游記"這部書的主題：簡單的說就是唐三藏經(jīng)過重重磨難去西天取經(jīng)。最后終于取經(jīng)回東土，五圣成真（構(gòu)成太極）。實現(xiàn)普渡眾生的計劃。民生得到一個升平樂的生活環(huán)境的故事。這個故事能暗示我們一些什么？拿今天的話來說：唐三藏去西方吸取的是西方科學(xué)文化，并把它帶回東土并與東方科學(xué)文化相交溶，實現(xiàn)一個可普渡眾生的一個新的科學(xué)文化。既而民生得到一個升平樂的生活環(huán)境。這是不是于今天中國的改革開放的行為不謀而合，或許我們在不知不覺的、自然而然的摹仿著歷史！所以，自古就有道士說：這部書是一部金丹妙決。和尚說：這部書是神門心法。秀才說：這部書是一部正心誠意的理學(xué)書（載自胡適著的西游記考證）?，F(xiàn)代的秀才說："西游記"至多不過是一部很有趣味的古代滑稽小說，神話小說。是否正確，大家來判定。不過"西游記"的開篇是從"太極"中演繹而來的。作者為什么引用"太極"作為"西游記"的開篇？暫不去深究。但"太極"在此書的開篇中主要體現(xiàn)了天、地、人之間這個生物鏈的關(guān)系的存在與生命類七情六欲的內(nèi)涵。和茫茫宇宙中的一個適合于類同我們生命的生物生存環(huán)境的一個樣板星球。這可能就是第一回的主題。其二是此書中的主人公是師徒五人。其中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧是人形。并且他們在此書中出盡了風(fēng)頭。（是否預(yù)意為"四大發(fā)明"化身）而白龍馬不是人類它是一條龍或許是一臺拼湊起來的機器。（是否是隱含為由太極圖創(chuàng)建的那個"第五部分或第五大發(fā)明"的化身）但是它并沒有起到龍或神的作用。反而人為的把他隱含起來變成馬作為腳力或機器來（能源）使用（隱含為第五大發(fā)明"太極能源"這也可能就是"太極"為何神龍見首不見尾的表現(xiàn)的真正含義）。這樣一來是否構(gòu)成了五個發(fā)明呢？這也可能是一個巧合?。P(guān)于隱含第五的巧合，在我們身邊太多了。）大家都知道中國流傳已久的"龍"。實際上，世上根本就沒有"龍"這種生物存在。它是由幾件不同種動物的肢體拼湊而成。就是這樣我們才稱呼我們自己是"龍的傳人"。"龍的傳人"是什么含義呢？為什么"龍"千百萬年來能夠留駐在中華民族而不衰呢？這個"龍"到底是要定義一個什么樣子的問題呢？"龍的傳人"的使命到底是什么？我想這些是值得我們龍的傳人去嘗試、去思考、去注意的問題。去揭開"東方龍"千百萬年神秘的面紗。還她一個真實的面孔。

如果說：''''遙遠的東方有一條龍''''是寓意著人類繼續(xù)主宰這個星球的一個希望的話！?。∵@個希望可能就是：人類社會只能希望在東方人不懈的努力下，使東方科學(xué)日益完善。（請大家不要忘掉西邊還有一只鳳要取，東龍陪西鳳才構(gòu)成生命的機理）并溶合西方科學(xué)，創(chuàng)建一個新的全人類都認可并接受的人與自然的科學(xué)文化。帶領(lǐng)全人類走向光明。步入下世紀(jì)。擺脫"火文化"給我們?nèi)祟悗淼睦Ь常貧w大自然。這是不是"龍的傳人"所肩負的責(zé)任？我們一旦實現(xiàn)這一目標(biāo)。是不是可以說：由太極所產(chǎn)生的那個科學(xué)技術(shù)來領(lǐng)導(dǎo)四大發(fā)明的子孫后代，才能使人與自然變得和諧與美好。

這個故事是巧合嗎？千百年來一直在困擾著我們?nèi)祟惖哪茉磫栴}一旦由這個故事給予解決，大家還認為是巧合嗎？我們?nèi)祟悇?chuàng)建的東方科學(xué)能夠解答這個問題，但缺少制造它們的工具與材料。我們?nèi)祟悇?chuàng)建的西方科學(xué)能夠制造它們、但缺少解答這類問題的資料。東方科學(xué)里有"太極"，可東方科學(xué)里沒有"麥克斯韋"西方科學(xué)里有"麥克斯韋"可沒有"太極"。只有它們合成為一時，那就是我們理解"筷子與十字架"的真意時候。可能這就是"太極"顯現(xiàn)的簡約，一則難懂，二則難與把握。難懂使人視為畏途，不敢輕意涉足；難于把握則見仁見智，易是是而非非。只可意會、不可言傳的機理吧？你可運用你自己的智慧來操操縱它，生命與能源問題是否得以解決，就取用你的操作。

5.關(guān)于孫悟空

人類如何擺脫"火文化"給人類帶來的困境呢？我們來看一看書中的師徒五人各自都能夠代表或寓意著一些什么…？

先說一說"孫悟空"這一個似人非人而且又神通廣大的怪物。

書中是這樣寫的："那座山，正當(dāng)頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見風(fēng)，化作一個石猴，五官俱備，四肢皆全。便就學(xué)爬學(xué)走，拜了四方。目運兩道金光，射沖斗府。"這個石猴的生命并不是使用倫理的方式創(chuàng)造出來的。這一點以非常清楚。但很重要！另一個就是這塊創(chuàng)造這個石猴生命的仙石與我們今天人類生活的地球十分相似。也就是說：在茫茫的山中（宇宙），凡是滿足上述條件的仙石（星球）。就是適合人類和生命物質(zhì)共生存的仙石（星球）。關(guān)鍵的是后來在這個石猴的身上集合著兩種文化：一是道教文化，二是佛教文化。如果我們變態(tài)的把道教文化比喻成東方文化。（道教文化是屬于東方的本土文化）把佛教文化比喻成西方文化。（在東方佛教文化屬于外來文化）那么，"孫悟空"就是把東西方文化集合于一身的我們未來的人類！那么只有"孫悟空"這種人，才滿足開發(fā)"太極"的條件。

這點在第七回中描述的很清楚。"太上老君既奏道：那猴吃了蟠桃、飲了御酒、又盜了仙丹--我那五壺丹，（作者為什么不說四壺、六壺呢？偏說五壺丹呢？意味著什么呢？）有生有熟、被他都吃在肚里……"是否意味著"孫悟空"此時以不單單的身集東西方文化，它以身集好多種甚至于其它星體的高等智能于一身。生的熟的文化都被他吃在肚里并且都被他消化吸收了。所以他才能做到刀砍斧剁、槍刺劍刳、放火煨燒、雷屑釘打不能損傷一毫。最后把"孫悟空"裝進八卦爐（太極）中練就一身新的文化（太極文化）。但是西方如來佛祖（代表西方文化）不接受新的文化（代表太極文化）。最后把它壓在五行山下。一直壓到今天還沒有釋放出來。因為個別的所謂受到高級教育人物（有些中國人也在內(nèi)）把東方文化看成是低檔位文化或低層次的科學(xué)方法。這可能就是由個別人（包括中國科學(xué)界）的這種思想導(dǎo)致我們?nèi)祟悶槭裁粗荒芸吹?四大發(fā)明"而看不見"第五大發(fā)明"的原因吧（此處描述可能過激，我們在就事論事，實實在在的談?wù)撎珮O）。

我們都記得1997年2月23日，一條來自英國的新聞報道。石破天驚般，立刻在人類世界范圍內(nèi)引起轟動。這就是"克隆羊---多利"的誕生。這就是人類在本世紀(jì)末發(fā)明創(chuàng)造出來的最大的科技成果。西方科技界稱之為"CLONE---克隆技術(shù)"。如果你翻開"西游記"，你就會發(fā)現(xiàn)一個神通廣大的似人非人的"孫悟空"。他早在幾千年前不但可以從自己的毛發(fā)中提取生物體細胞來"克隆"自己，而且還能夠非常高明的"克隆"出自己的七十二個異變種來。并且它們都在實際中得到應(yīng)用。難道說這是作者的想象力豐富？還是這一故事與現(xiàn)代人類的發(fā)明創(chuàng)造不謀而合？或者是古代智者有未卜先知的能力？或許是老天早有安排吧！

我們可以環(huán)顧一下世界和全人類，看看那些人滿足"孫悟空"這個人的條件。第一肯定不是西方的歐美國家的人了。因為等到他們完全明白東方文化的時候。他們的年紀(jì)以很老很老了……。那么最能夠代表東方文化的國家有印度、中國、柬埔寨（日本）朝鮮等。在這些國家當(dāng)中目前來看只有中國是最佳人選。因為太極、四大發(fā)明、西游記、筷子千百年來一直流傳于中國?？芍^是家喻戶曉.老少皆知的了。可以說東方文化基本上算是中國人的民族文化。（這么說有點自私）這是因為中國是一個多民族的國家。加上這些年中國的對外開放政策的放寬，使中國人能夠更多更方便的吸收與消化西方文化。從目前來看中國人正在逐漸的接近"孫悟空"的形象。但還相差甚遠。由其是在科技領(lǐng)域里。所以說從中國在吸收西方科學(xué)文化方面上來看，中國還沒有完全的包裝好。西化的還不夠。值得注意的是：西化歸西化，不要中毒太深。端正觀念。相信自己。相信自己所擁有的文化。那么我們才能轉(zhuǎn)變?yōu)?孫悟空"。"太極"這棵"東方明珠"才能從我們的手中升起。如果你想承擔(dān)起拯救人類的責(zé)任的話，你總有一天會要站出來！去引導(dǎo)西方科學(xué)文化，使東西方科學(xué)文化相互交融。付于生命力于西方科學(xué)文化。人類將得到升華！順其自然，人類才會更上一層樓。否則，你就等同于西方人與西方文化，沒什么兩樣。人類最終還是會走向自我消亡的。當(dāng)然了，這一時刻離今天的人類還是很遙遠的，不過，你是不是應(yīng)該想想你給后來人留有什么的問題？如果，在人類歷史中有這樣一段話：某某是地球上最后一個出生的人！請問你有何感想？

這不是說說笑笑就可以辦得到的事情。方方面面都要考慮到。人的思想觀念的更新與轉(zhuǎn)變就是最大的難題與障礙?。?！如果說"中國"是代表人類未來科學(xué)的"DOS-操作系統(tǒng)"的話！我們就應(yīng)當(dāng)知道我們自己的份量有多大！

是，今天我們?nèi)祟悓ψ匀皇欠噶撕車乐氐目茖W(xué)文化上的錯誤。但是我們是可以改正錯誤的。人類是可以順應(yīng)自然的。"孫悟空"這三個字就可以證明這一切。作者為何為"孫悟空"取姓為"孫"。請看第二回是如何描述的："悟空道：我今姓孫，法名悟空。眾猴聞?wù)f，鼓掌忻然道：大王是老孫、我們都是二孫、三孫、細孫、小孫、---一家孫、一國孫、一窩孫矣！"那么"孫悟空"是否可以解釋為："孫"人類的子孫后代或未來人。另一種含義是不是說：中國人在某一個特定的時間里面都轉(zhuǎn)化為二孫、三孫、細孫、小孫、---一家孫、一國孫、一窩孫矣！可不可以這樣認為：拯救人類的重任落到中國人的身上。"悟空"是不是要求我們?nèi)祟惐M我們最大的努力去領(lǐng)悟、掌握和運用大自然的知識與人類的文化。（它不僅僅包括東西方的科學(xué)文化，它的含義是大自然的……。因為，任何一個生命物質(zhì)的行為和思想的表現(xiàn)，就是代表這個生命物質(zhì)的思想的一種文化。就連石頭也不例外）并使之達到一個"極"。這就是"悟"的含義。稱"悟"為太極。那么"空"是不是要求我們在某個特定的時間里盡我們最大的努力去忘掉我們所掌握的知識與文化。（由于在里面加上了"時間"的關(guān)系，也就是說：在今天這個時間里，我們?nèi)祟惥幼〉倪@個星球的過去和現(xiàn)在它的面目以全非。如繼續(xù)運行那個以極化了的或沒有更新的科學(xué)文化，對人類的未來是沒有推進的作用……）去重新認識那個現(xiàn)在的大自然。也用時間去使它形成一個新的文化，也用時間驅(qū)使這個新的文化達到一個"極"。這就是"空"的含義。稱"空"為無極。也就是說：在一個特別的時間里忘掉、再在一個特別的時間里想起、再在一個特別的時間里忘掉、再在一個特別的時間里想起。周而復(fù)始的循環(huán)著"無極而太極"這一過程。人類只有具備這樣的思維方式的時候，人類才可以轉(zhuǎn)化為"孫悟空"這樣的人。（否則，人類只能轉(zhuǎn)化為大鬧天宮的"孫悟空"，也就是今天的人類！地球上的生命也就離死不遠了）繼而人類實現(xiàn)并做到無極而太極。說白了就是：不要叫大自然來適應(yīng)人類的科學(xué)文化，要叫人類的科學(xué)文化去適應(yīng)大自然或人與自然交互適應(yīng)。人才能夠體會到"人與自然"的能量的巨大。人類要想實現(xiàn)這一狀態(tài)。人類就必須改掉"豬八戒"式的生活作風(fēng)。否則，人類則無望回歸自然。關(guān)鍵在于人與人類的科學(xué)文化何時能夠達到"孫悟空"的境界。

6.關(guān)于豬八戒與沙和尚

在"西游記"中是這樣描述"豬八戒"的：豬八戒的另一名稱是：豬悟能。豬八戒本是天上的一元大將。因犯了錯誤。被流放到地球。因投錯胎。變成豬型。后由觀音菩薩感化，取姓為"豬"、取名為"悟能"。后保唐僧西天取經(jīng)。因他胡作非為。唐僧又為他取一別名為"八戒"。這就是"豬八戒"這個人物的來歷。

"豬"的性情我不說人們也都清楚?？?西游記"中的"豬悟能"卻身居"八戒"的好條件?？梢娛且粋€好名稱?？?豬八戒"這個"人"卻胡作非為。成事不足，敗事有余。這與我們現(xiàn)代人是多么的相象。就拿吃來說：我們?nèi)顺酝炅说厣系?、在吃天上的、吃完了天上的、吃海里的。我們吃飽喝足了，就去拱地、打圈、挖洞。（修建公路、擴建城市、開礦打井）看看我們現(xiàn)代人的形象與"豬八戒"這個人物是多么的等同，簡直就是"豬八戒"的原型。（我也是其中之一）看一看"西游記"是怎么樣描寫我們現(xiàn)代人的。請看"西游記"第一回：見世人都是為名利之徒，更無一個為身命者。正是那：

爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由！

騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。

只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾？

繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭！

這些就是我們早在幾百年前的自我諷刺。（思想或?qū)φ找幌陆裉烊说男袨椤＃┓駝t，"西游記"中也不會朔造"豬八戒"這個人物了。"豬八戒"這個名稱的含義可能是：我們?nèi)祟悓Υ笞匀坏乃魉鶠橄?豬"一樣的愚蠢。"悟能"就是說：如果我們?nèi)祟愒谀骋惶炷軌蚪涞?豬八戒"式的不良作風(fēng)。我們?nèi)祟惥湍軌?悟"出太極所隱含的那個"能"源動力系統(tǒng)。這就是"豬八戒"和"豬悟能"的含義。另一解釋也就是說：豬八戒手中的九齒釘耙能夠破壞地球、也能保護地球（符合無極而太極）。就拿水災(zāi)來說吧。我們看看他們師徒五人各自的表現(xiàn)。他們師徒五人只有唐僧是個純粹的、極為普通且需要保護的真的''''人''''。在某種意義上說：唐僧最無能，但是唐僧最重要（他是一個為身命者，拯救人類的先驅(qū)者）。其它四人都有過奇特的遭遇。而且他們都與水有緣。只有唐僧怕水?？纯吹谒氖呕氐囊痪湓挘?……只聽得三藏在里面嚶嚶的哭哩?！缌艘宦暤溃?'''自恨江流命有愆，生時多少水災(zāi)纏?！?'''行者忍不住叫道：''''師父莫恨水災(zāi)。經(jīng)云：土乃五行之母，水乃五行之源。無土不生，無水不長。"老孫來了！"……？如果把這段古代故事作用于今天的人的身上。這"老孫來了！"是不是在召喚我們中國人起來保護人與自然？看世界是不是只有中國人具備"太上老君說的吃了蟠桃、飲了御酒、又盜了仙丹--我那五壺丹，有生有熟、被他都吃在肚里"的條件?？慈祟愂遣皇侵挥兄袊且粋€具備和擁有多種民族、多種文化的國家。加之今天的改革開放，連西方的科學(xué)文化都被中國人吃在肚子里面了。

另外，"沙和尚"這個人物也不是白給的，在他身后可能隱藏著一個治理地球環(huán)境和土地沙漠化的方法。否則，他的名稱就不是"沙悟凈"了。去掉"沙"漠。也就是說：沙漠變綠洲。我們?nèi)祟愂遣皇?悟"出一個空氣潔"凈"環(huán)境自然優(yōu)美的綠色的地球。這就是"沙悟凈"……的作用。

注意第二十二回。"菩薩即喚惠岸，袖中取出一個紅葫蘆兒，（太極）吩咐道：……同孫悟空到流沙河水面上，只叫''''悟凈''''，他就出來了……有詩為證。

詩曰：

五行匹配合天真，認得從前舊主人（可否理解為：人創(chuàng)新的"5"的文化還認得舊的文化。）

煉己立基為妙用，辯明邪正見原因（可否理解為：煉就一新的文化基礎(chǔ)為己用，人還是能辯明邪正。）。

金來歸性還同類，木去求情共復(fù)淪（可否理解為：文化還是那個文化，但能夠與自然共復(fù)淪）。

二土全功成寂寞。調(diào)和水火沒纖塵（可否理解為：東西方文化二土調(diào)和，地球水火沒纖塵。）。

人一旦實現(xiàn)這首詩意。五蟲是不是就會相安無事，就能夠康樂的生存在這個星球上。這可能就是作者創(chuàng)造"沙悟凈"這個人物來啟發(fā)我們太極還有"治理地球環(huán)境和土地沙漠化的作用"的含義吧。

注：東方文化對動物的分類，稱為五蟲：人類叫倮蟲、獸類叫毛蟲、禽類叫羽蟲、魚類叫鱗蟲、昆蟲類叫介蟲。（這也就是后面要說的數(shù)字"5"對人與自然的作用。）

7.關(guān)于"筷子"與"十字架"

值得一提的是：中國人手中的"筷子"。我們都清楚的知道，它的歷史以相當(dāng)悠久。如果你問任何一個中國人："筷子"是用來做什么的？人人都會告訴你說，它是我們用來吃飯進餐的一種餐具。沒有人會想到它會有其它的作用。人類社會為什么只有東方人擁有這雙"筷子"？西方人沒有嗎？有！類似這樣的東西人類社會一共有兩雙。不過它們的表現(xiàn)形式是不相同的。在東方的表現(xiàn)形式為：（筷子）象征生命的活力。因為東方人是用它來進餐吃飯的。它的另一種表現(xiàn)形式是：東西方文化具有合并運行的機制(它還可以表示二進制文化)…。在西方的表現(xiàn)形式為：（十字架''''它還可以表示十進制文化''''）象征生命的死亡。因為西方人把它插在墳?zāi)股稀Ｒ陨喜⒉恢匾?。重要的是東方的"筷子"可以定義"能量的轉(zhuǎn)換是可以自閉循環(huán)轉(zhuǎn)換"的。西方的"十字架"可以幫助我們解釋"能量的自閉循環(huán)轉(zhuǎn)換方式"成立。"筷子"與"十字架"就是打開未來能源這把鎖的鑰匙。

這些看起來有些玄乎。只要我們別用封建迷信的思維方式去思考它，也不要把它設(shè)想的神神秘秘。我們就會知道它就是老天早就安排好了的?？曜与[藏的秘密就是太極代表的那種可以使能量自閉循環(huán)轉(zhuǎn)換哲理，一絲一毫的永不超越今天的科學(xué)（物理學(xué)），各分過程工作系都伴有損耗、在組合起來的工作系里，我們能得到一個被組合工作系放大的能量！實際上能量一點都沒有被放大，損耗一直伴隨著組合工作系的輸出。另外一個可證明這種能量循環(huán)轉(zhuǎn)換機理就是我們自己的血液循環(huán)系統(tǒng)。另外，筷子還能夠幫助我們導(dǎo)出宇宙從誕生到大爆炸的整個過程都是平衡進行的哲理，雖然不夠精確，如經(jīng)過西方科學(xué)的處理精確度是能夠上來的。

如果覺得這句話里存有矛盾（那是還沒學(xué)會回憶與忘記），那么它就是個矛盾。這可能就是我們到這個星球來的目的與選擇的這么一種生活方式。如果覺得這句話說的有道理，那么還有救。這就是東方科學(xué)文化告訴我們的！實際上這些正是代表智能形的生物運用時間與失敗換來的結(jié)晶?；蛘哒f：是你這個上帝安排的?；叵胍幌挛覀?nèi)祟惏l(fā)現(xiàn)的很多事情并不是憑空想向出來的，它們都經(jīng)歷了不同種程度的艱難曲折的路程。有些事情人類以使用了千百年的時間或是某種生命使用了整個的生命歷程來思考，有的至今還沒有得出結(jié)果。人類的祖先或是某種智能形的生命只能把這些向往與希望。以一部書一個故事或是以某種自然形狀的形式流傳下來。我們稱之為迷的或神話。正是這些迷或神話事跡，有很大一部分實際上就是古代智者的成敗經(jīng)驗。只不過是在流傳的過程中產(chǎn)生了失真而已。就像傳話游戲的結(jié)果那樣，A把一句話傳給B；B繼續(xù)往下傳至C…N；等到N說穿這句話時以面目全非、謬誤至極了。也就是說，在我們?nèi)祟愖畛醯玫?'''太極''''的那一刻，我們?nèi)祟愡€不能夠制造''''換能器''''，怎么辦？我們?nèi)祟愔缓靡淮右淮娜チ鱾?'''太極''''，等待''''麥克斯韋''''的''''換能器''''的出版！在今天''''麥克斯韋''''的''''換能器''''是出版了，可西方科學(xué)固定了我們?nèi)祟惖拇竽X，加上''''太極''''在流傳中的失誤，導(dǎo)致我們?nèi)祟惖?'''能源動力系統(tǒng)''''依賴自然能源的結(jié)果。以上幾個方面都是我們?nèi)祟惱显缇驼J知的事物，只不過是時間在和我們搗亂而已。如''''太極''''理論在哲理上是成立屬實的，那是值得我們?nèi)祟惾L試它和去研發(fā)它的。這決不是科幻故事！因為時間在伴隨著我們。我們自己可以自由的去設(shè)想它、每一個人都有自己的理由來思考和回答這個問題?。。?/p>

8.關(guān)于人類與數(shù)字"5"和"0"的關(guān)系

下面說的是：大自然和我們?nèi)祟惻c數(shù)字''''5''''和''''0''''的關(guān)系

數(shù)字''''5''''對我們?nèi)祟愄剿髯匀豢茖W(xué)和對人類所發(fā)明創(chuàng)造出來的各類工作系統(tǒng)有著非常重要的意義。甚至可以說它能影響我們?nèi)祟惖奈磥怼Ｋ軌虬凳疚覀內(nèi)祟悜?yīng)該如何合理的利用自然資源的道理，雖然有點牽強附會，關(guān)鍵的是從我們中能否導(dǎo)出什么樣的道理。

我們清楚的知道：我們?nèi)祟惖娜粘９ぷ髋c生活是使用數(shù)學(xué)里的十進制來計算的，為何這樣，無源考究。

同樣，我們清楚的知道：我們?nèi)祟愃軌蛘J識的數(shù)字，不管它有多大或多小。它們都是由''''1、2、3、4、5、6、7、8、9、0''''構(gòu)成的。大家也清楚的知道''''零''''是代表沒有或不存在的，它是虛無縹緲，不是實數(shù)。但是沒有它決不可以，它的位置到處可見。在人類史中瑪雅人是最早運用''''零''''的民族，要知道數(shù)學(xué)上''''零''''的被確認和運用，標(biāo)志著一個民族的認識水平。瑪雅人在這方面的才能比中國人和歐洲人都早3800-1000年。它的另一個意思是：它還可以表示一種可往復(fù)循環(huán)的運動方式。這點我們可以從''''零''''的形態(tài)結(jié)構(gòu)上看得出來。去掉''''零''''，剩下的''''1至9''''是實實在在數(shù)。如果我們把這九位數(shù)字導(dǎo)入平衡關(guān)系或?qū)ΨQ的方式里面去。不難看出這九位數(shù)字的對稱點的平衡數(shù)就是''''5''''。或者說''''5''''就是這個平衡關(guān)系中的交界數(shù)。如果我們把它們稱之為一種人與自然的平衡關(guān)系的話。并引導(dǎo)到自然資源的使用與再生的問題方面上來。再在里面加入一個時間。這樣一來問題就是否能變成這樣：假設(shè)：某種資源的生命歷程是由''''1至9''''組成，資源的耗盡與再生的理想境界用''''5''''來表達的話。那就是說：我們用''''3''''這個時間單位把這種資源耗盡。那么這種資源就要用''''6''''這個時間單位去再生。雖然這一結(jié)果不夠精確。很顯然這一過程是不平衡的。是呈負增長幅度的趨勢上升。（這就是我們目前使用資源的狀態(tài)）反之，則呈正增長幅度的趨勢上升。（這是我們?nèi)祟愃谂蔚?。因為在這種狀態(tài)下的資源將出現(xiàn)取之不盡用之不竭的局面。）前一種狀態(tài)我們?nèi)祟愐灶I(lǐng)教過了。后一種狀態(tài)就我們?nèi)祟惸壳暗目茖W(xué)技術(shù)水平暫時還做不到的。那么、我們?nèi)祟愂褂觅Y源的狀態(tài)能否做到''''5''''的狀態(tài)呢？（也就是說自然資源的使用與再生的速度單位各為''''4.5''''的這種平衡狀態(tài)。）事在人為。如果人努力的去做，就能夠達到''''5''''的狀態(tài)。那時候我們?nèi)祟惒趴梢哉f：我們?nèi)祟愓嬲墨@得了''''零''''這個資源。（這里的''''0''''資源不是''''零''''資源，它是人類與物質(zhì)世界以資源方式的運行方式的合成。它是無形的。或稱"零"資源就是智能或就是我們?nèi)祟惻c自然的本身。這就是''''零''''的特別含義之處。它只可意會。）

如果我們設(shè)：''''自然''''中生命物質(zhì)的耗盡與再生的循環(huán)是構(gòu)成了人與自然的''''零''''，那么，把''''零''''斷開（拉直）是不是構(gòu)成了數(shù)字''''1''''，我們是不是看到''''零''''的兩個極端，這兩個極端就是無極而太極代表的兩個極端文明…，兩個極端文明是不是由東方科學(xué)、西方科學(xué)創(chuàng)立起來的？

我們是不是從中導(dǎo)出人與自然都認知的''''二進制的太極文化''''？在把''''1''''分成''''10''''份，是不是可以說''''零''''包含著''''0、1、2、3、4、5、6、7、8、9''''是不是構(gòu)成了我們?nèi)祟悇?chuàng)建的''''十進制文化''''的機理？如說''''零''''是人與自然；那么''''5''''就是人與自然的平衡點或是大自然的平衡數(shù)。大家可用各自的智慧與理念，去進行科學(xué)的哲理辯證！

這里值得一提的是：為何我們只能思想到而看不見真實性的''''5''''這個平衡點？我們看到的為何只能是這個平衡關(guān)系網(wǎng)中的正負''''4.5''''這個真實的數(shù)值。在這里人們是否能導(dǎo)出人類為何只能看到東方文化中的"四大發(fā)明"而看不見"第五個發(fā)明"的問題或巧合來？另外，''''零''''這個資源里面包含著''''＋5''''和''''－5''''兩個狀態(tài)。它還包含兩種文化、兩種人、兩個物質(zhì)世界、兩個……。如果設(shè)''''＋5''''為"太極"，那么''''－5''''可不可以是"潘多拉的盒子"。另一層意思是"正、負抵消剛好等于零。這可能就是我們?nèi)祟悶楹慰床灰娬鎸嵉?'''5''''而只能看見''''4.5''''的原因。這與"太極圖"的表達方式是一樣的。我們只能看到它表層的四個組成部分。第五部分只能靠我們?nèi)祟惾ヒ鈺?。這可能就是"太極圖"千百年來的神秘之處吧。如果人不努力的去做，那么''''5''''對人來說就是一個數(shù)而以。就向東方的占卜術(shù)中說的那樣：乾三連、坤六段。（天與地加起來是9，九的一半是4.5。4.5里面就有我們?nèi)?。）天不管、地不管。圍著人字畫個圈，這個圈就是''''零''''。人類最終將得到一個東方的文字"囚"字。這可能就是東方文化告訴人類的"人與自然"的對應(yīng)或?qū)ΨQ的關(guān)系吧！

以我本人對太極文化的理解：它并沒有改變我們的生活環(huán)境與面貌以及科學(xué)文化。但它可以很輕易的把"城市與公路等"廢除！把土地還給自然。至于它為何會影響人類的生活布局。主要原因就是：那時的人以具備"孫悟空"的一個筋斗十萬八千里的飛天、入地、下海的本領(lǐng)。試問：如果人人都具備"孫悟空"的本領(lǐng)或者說人自己以可以把自己裝備成"三棲人、四棲人……"。對那時的人來說我們生活的這個星球上是不是以不存在我們?nèi)巳ゲ涣说牡胤?。我們完全可以背著一付行囊，棄市丟家，到大自然中去。甚至于到更遙遠的星際中去遨游?。ㄟ@可能就是''''佛教中的苦行僧或游方和尚''''的真正隱義）那時的國家政府機構(gòu)對人的制約力還會有多大呢？如果，人的行為思想被人與自然認同是''''太極''''；那么，被人與自然反駁的行為思想就是''''潘多拉的盒子''''！人人都有表現(xiàn)的機會！等等一系列的問題出現(xiàn)？這就是"東方文化"顯現(xiàn)于人的正如"西游記"中描寫的那樣："大道幽深，如何消息，說破鬼神驚駭。挾藏宇宙，剖判玄光，真樂世間無賽。靈鷲峰前，寶珠（太極）拈出，明映五般（5所代表的那種文化）光彩。照乾坤上下群生，知者壽同山海。"（選自西游記第八十七回）這也是今天我們?nèi)祟愃媾R的''''能源問題''''所屬的''''簡單的道理、艱難的操作''''的真態(tài)。這就是人與自然與數(shù)字"5"和"0"的關(guān)系和東方文化里隱形的第五個發(fā)明"太極"對人及人類文化和人類所需求的（能源）作用。具有良知愛心的正直的人啟動它，它就是"太極"。陰險邪惡的人去啟動它，它就轉(zhuǎn)化為"潘多拉的盒子"。它也是隱形起來的人類未來的航標(biāo)。這也就是說：有路、無路，人自己去走路？！。你只要知道它有對天、地之間……的作用就可以了！你在任何時候都可以不去理會它，但你決不可以忽視它的存在。你什么時候需要它，只要你敢''''出家''''（走出家門）、它就在你身邊（這可能就是佛教術(shù)語''''出家''''的真正含義）。

總之，太極演義著唯物…；太極演義著唯心…。太極演義著已證…；太極演義著未證…。合并為一就是具有廣博意義的''''零''''。''''零''''就是一條循環(huán)的有生命的鏈。只要你斷開這條鏈，你將看到的就是屬于你自己的那個''''無極而太極''''。從無序到有序。看出''''無序''''中的真實，找出''''有序''''中的虛設(shè)。理解混沌(科學(xué))開天的真諦。正確對待我們祖先創(chuàng)立的''''以證科學(xué)、未證科學(xué)''''！

相信自己的智慧與思考，因我們從小受到的理念教育說：事物總是有兩面性，沒有絕對的好；也沒有絕對的壞。我們應(yīng)科學(xué)的理解：

混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。

自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。

覆載群生仰至仁，發(fā)明萬物皆成善。

欲知造化會元功，須看西游釋厄傳（西游記開篇，第一頁）。

它從不需要人去拯救它！更何況人也做不到這一點。如果人真的去做這件事！不管你人是有意的拯救也好、還是無意的保護也罷。最終人只能得到一個失真的或是一個失去意義的"太極"。它唯一的需要！就是需要人們?nèi)ヮI(lǐng)''''悟''''它。去領(lǐng)悟它的存在與它的作用。道理很簡單。那就是我們?nèi)瞬荒馨l(fā)明出來永恒不變的工作物來。更何況我們?nèi)吮旧矶甲霾坏接篮?。即便是人做到了這一點。大自然也不允許。因為，大自然做不到這一點。所以，人類別去想獨創(chuàng)奇跡！因為沒有奇跡可創(chuàng)！人類離開大自然，人啥也不是！這就是信不信的問題，由你決定。我們?nèi)祟愔徊贿^是組成大自然的一小部分而已。想想看，自然界中如果沒有了人類，自然界是否依舊存在？所以，我們并沒什么了不起的。所謂的了不起，就是"人"自己說自己了不起。不管人類發(fā)明多么堅固、強悍的工作物，人類都無法與大自然的力量抗衡，這也是不爭的事實。如不信，一個小小細菌與病毒就可以要我們的命。如果，人類想試圖去改變大自然的話。那就大錯特錯了！那樣下去人類欠大自然的債務(wù)會債臺高筑的。那么，我們?nèi)祟愖鲥e了什么？我們的錯誤是借助體積龐大、遮擋了陽光、壓制了小草的成長。很多人會這么回答。其實，真正的致命錯誤就是我們?nèi)祟惒艢饪v橫。我們?nèi)祟惾缋^續(xù)的胡作非為下去的話！人類的世界終將會得到一個滅頂之災(zāi)的結(jié)局！這就像我們的老人說的那樣：將會遭到報應(yīng)的！這個報應(yīng)不一定作用在今天的人的身上！它可能會作用在明天的、將來的人或是子孫后代的身上！??！西方人士把這稱為是：上帝的報應(yīng)！這也就是東方的一句俗語："欠債還錢、沒錢拿''''人''''抵債"或"父債子還"的實現(xiàn)。人與自然的關(guān)系其實就是這么簡單而公平合理的一個過程。如果說我們?nèi)耸怯⑿鄣脑挘∥覀內(nèi)司褪侵粫揽课覀兊难劬?、大腦與雙手去欺負弱小的英雄。大家是否同意這個說法。忘掉我們?nèi)祟惖膫ゴ蟀?！我們?nèi)祟惒拍軌驅(qū)崿F(xiàn)我們?nèi)祟惖膫ゴ?！是這樣的吧？

故事還是昨天的那個故事，只不過是有一點改變。有的故事距今以有上千年或更長的時間跨度，它們都是昨天發(fā)生的事情。有的故事很愚、很笨、又非常的古老、也很陳舊。惟一不同的是這里面有好多處與今天是"巧合"。因為我們?nèi)祟愋欧钐?，全人類都認定太陽是從東方升起、又從西方落下。那么，人類創(chuàng)建的東、西方文化與自然相遇也就純屬巧合。事實上，這種巧合是如此的引人注目，以致總是引出一段動人的故事。巧合對人們似乎有著無窮無盡的吸引力。如果說：巧合=交流。那人類就是在不知不覺中摹仿著''''自然''''的交流。但是這些純屬偶然的事情真的應(yīng)當(dāng)給我們留下深刻的印象嗎（特別是人人都會碰上巧事的情況下）？這個問題必須是由你來回答才算是正確的！不管是大樹也好、石頭、人也罷。其實我們都是宇宙之子。都有表達思想的權(quán)力。所以，在這里面你必須有所表現(xiàn)......！好像''''你''''正在自然中表現(xiàn)。是吧？

9.分析人類科技文化與自然的關(guān)系與狀態(tài)和中國人的使命

"太極"為何沒有直接進入人類的科學(xué)技術(shù)應(yīng)用領(lǐng)域里為人類服務(wù)。可能是因為種種原因我們?nèi)祟悇?chuàng)建的兩種文化一直處于分裂（開路）狀態(tài)。追根溯源來看待這問題：就是太極與麥克斯韋不是在同一時間出現(xiàn)的，是時間在作怪。

我們?nèi)祟愒诘玫教珮O的那個年代里，我們?nèi)祟悰]有創(chuàng)造類生命體的換能器材---電機。我們?nèi)祟愔挥羞x擇---火。遠古的智者在東方這個特別的人種群體中自然的留下''''太極與筷子''''等候麥克斯韋的---電機出世。后人又為其撰寫一部''''西游記''''加以說明。這似乎有點玄，如從生命與能源的角度來看就不那么玄了，麥克斯韋的---電機有與人類極為相符的生命特征。如：人=電機；人大可分為男人和女人；電機大可分為電動機和發(fā)電機；如，男人=電動機；那么，女人=發(fā)電機；我們在人為的把倫理創(chuàng)造生命的方式付給男人=電動機；女人=發(fā)電機；這是不是構(gòu)成最基本的生產(chǎn)生命的條件。不過大家又都清楚的知道在地球上，能量在轉(zhuǎn)化過程中常拌有損耗出現(xiàn)，而且能量的轉(zhuǎn)化必將是平衡過度的。這就是困擾我們?nèi)祟?，和西方科學(xué)難以解答的問題。那么，我們?nèi)祟惾绾蝿?chuàng)建一個屬于為自己服務(wù)的最理想的、最潔凈的、最安全的和取之不盡、用之不竭的、人造獨立的、可以生存在任意一個宇宙空間的、有生命力的類生命體（能源動力系統(tǒng)）？東方的''''筷子''''與西方的''''十字架''''能夠?qū)С瞿芰吭谵D(zhuǎn)化過程中拌有的損耗，能量的轉(zhuǎn)化平衡過度的機理。既然，損耗并不影響基本的能量轉(zhuǎn)化過程，那就叫損耗永遠存在好了！只要你從中能看出那神秘的''''5''''。你也能夠解答這個問題。它需要人類全身心的去投入、去認知，就像我們今天認知西方科技那樣，人類才能夠?qū)崿F(xiàn)東方的''''筷子''''與西方的''''十字架''''隱含的''''自閉的能量循環(huán)轉(zhuǎn)化''''的機理。

"太極"它要求東西方科學(xué)文化合并。人類要達到這個要求，和東方人（主要指中國人）有相當(dāng)大的關(guān)系。那就要看東方人這個群體中何時出現(xiàn)21世紀(jì)的取經(jīng)人"唐僧"！在就是東方人何時能夠轉(zhuǎn)化為孫悟空和二孫、三孫、細孫、小孫、---一家孫、一國孫、一窩孫矣！達成這一狀態(tài)，就是由這群人把東西方科學(xué)文化合并為一之時。就是人類得到生華之日。因為只有孫悟空這種人能夠使東西方科學(xué)文化合并。并且運行這個合并的新的科學(xué)文化體系，只有孫悟空這種人的思想文化才能夠幫助人類解釋太極的秘密。去組合、去處理人與自然所發(fā)生的事件。使之達到一個最佳的應(yīng)用精度并進入人類的科學(xué)技術(shù)應(yīng)用領(lǐng)域里。為人類服務(wù)。重要的是：那些認識東方文字和懂得東方文化的頂尖人物群體的素質(zhì)是否已具備了肩負偉大責(zé)任的能力（唐僧）。也就是由這群人運用東方科學(xué)對西方科學(xué)的引導(dǎo)。接下來的工作必須由西方科學(xué)來做。這是因為它們的使命不同。比如說東方科學(xué)文化只能發(fā)現(xiàn)：這個人是禿頭或不是禿頭。而西方科學(xué)文化則能在此基礎(chǔ)上分辨出這個人的頭是禿、很禿、不完全禿和不禿等等系列過程。西方文化可以把一個事件分系列、分級、分類的處理。它還會運用自己的特長并跟隨這一事件繼續(xù)發(fā)揮下去。它總是能夠翻來覆去的提出相同的一個問題。那就是："它"是由什么構(gòu)成的呢？西方科學(xué)解釋說："它"是由原子構(gòu)成的。原子又是由什么構(gòu)成的呢？它又說：是由分子構(gòu)成的。分子又是由什么構(gòu)成的？是由質(zhì)子構(gòu)成的。質(zhì)子又是由什么構(gòu)成的？等等。正是因為有了這個"它"的引導(dǎo)。才致使西方文化跟蹤"它"的蹤影發(fā)展下去。這就是構(gòu)成西方科學(xué)文化視野為何越來越小的原因。"我們是誰？我們從那里來？生命是什么？"。西方科學(xué)文化總是能夠給人類留下一個"？"問號。如果說西方科學(xué)是"毛細血管"式的文化一點都不過分，原因是它與心臟的距離已越來越遠。因為今天它以發(fā)展到毫微技術(shù)領(lǐng)域里去了，那么明天它可能會發(fā)展到比毫微技術(shù)更小的技術(shù)領(lǐng)域里。我們都清楚的知道這樣一個道理：不管毛細血管多么、多么的精細，心臟一旦停止跳動。生命跟著就是玩完。這是因為我們只顧感覺自我與大自然的距離以越來越遠了。這可能就是我們?nèi)祟惤裉斓目茖W(xué)文化與大自然之間形成開路局面的主要因素。東方文化則不這樣認為。孫悟空就是一個很好的例子。"人"是怎么來的？老人們說：猴子變的。猴子又是由什么變的？老人們煩了，不加思考的說出了一句話：石頭坷垃里蹦出來的（與孫悟空吻合）。至此問題結(jié)束了。雖說我們有一種沒達到目的的感覺。但這里告訴我們一個道理。那意思就是說：告訴我們不要受"它"的誘導(dǎo)。當(dāng)某種事物發(fā)展到某一種程度的時候。恰到好處的那一種程度的時候。（"5"的狀態(tài)）它告誡我們不要使該事態(tài)繼續(xù)發(fā)展下去了。如果繼續(xù)發(fā)展下去的話。有可能致使這一事態(tài)達到一個登峰造極的程度。這一程度將導(dǎo)致一個不平衡的事態(tài)發(fā)生。這個事態(tài)剛好等于人類為自己創(chuàng)造了一個"極點"。我們都清楚的知道："極點"只會為"我"帶來好處，"極點"是不會為"我們"帶來任何好處的。這一狀態(tài)我稱它是：3:6的狀態(tài)。東西方科學(xué)文化同屬于3:6的文化。東西方科學(xué)文化它們各自都有缺陷。不管由那種文化領(lǐng)導(dǎo)人類，人類都不會得到升華。如果它們相互配合默契的話。它們就能夠引導(dǎo)我們?nèi)祟愖龅阶匀毁Y源的消耗與自然資源的再生之比達到"5"這個平衡點的。也就是說人與自然的關(guān)系達到了4.5:4.5這個平衡狀態(tài)。人類就能夠久長的、康樂的生活在這個星球上。這是不是"0"的真諦？

如果說：東方科學(xué)文化是西方科學(xué)文化的能源供給系統(tǒng)，那么,西方科學(xué)文化就是東方科學(xué)文化的動力工作系統(tǒng)。東方科學(xué)文化這個能源供應(yīng)系統(tǒng)如配備了西方科學(xué)文化這個先進的動力工作系統(tǒng)。東方科學(xué)文化這個能源供應(yīng)系統(tǒng)就能夠非常良好的運作。同理，西方科學(xué)文化這個優(yōu)良的動力工作系統(tǒng)，如果得到一個穩(wěn)定性優(yōu)秀的東方科學(xué)文化這個能源供應(yīng)系統(tǒng)支持的話。西方科學(xué)文化這個動力工作系統(tǒng)就能夠更加穩(wěn)定的工作與發(fā)展。這樣一來，它們之間就形成了生生息息、周而復(fù)始無極而太極的良性循環(huán)變化的局面。人、人類的科學(xué)文化與大自然得以閉合。人類才真正的溶合于自然。（這里是以大自然為基準(zhǔn)）人類才真正的做到了與天、地、融為一體和"無窮大、無窮小"組成一個大家庭。并美好的生活下去。這就是我所能想象得到的能夠表示最大范圍的一句話了。正如"西游記"中描寫的那樣："大道幽深，如何消息，說破鬼神驚駭。挾藏宇宙，剖判玄光，真樂世間無賽。靈鷲峰前，寶珠（太極）拈出，明映五般光彩。照乾坤上下群生，知者壽同山海。"（選自西游記第八十七回）這就是"太極"對天、地間的正確作用。相反，它就是"潘多拉的盒子"。如果今天的人類能夠冷靜的、平心靜氣的回憶或思考。就會發(fā)覺我們今天所使用的各類工作系統(tǒng)，其中絕大部分仍然是建筑在東方科學(xué)（四大發(fā)明）這個古老而堅定的操作系統(tǒng)平臺之上。就像我們蓋高樓大廈而打下的地基基礎(chǔ)一樣。東方文化就好比我們今天蓋美麗的高樓大廈的地基基礎(chǔ)，西方文化就好比是地基上的美麗的高樓大廈?？赡苡腥藭f：今天的西方科學(xué)在一定程度上是擺脫了對東方科學(xué)的依賴。但它仍然不能完全脫離東方科學(xué)。就像我們今天在計算機中使用的''''WINDOWS98''''這個操作系統(tǒng)里必須內(nèi)建古老而堅定的''''MS-DOS''''操作系統(tǒng)的道理是等同的。其實原因很簡單。那就是人類正繼續(xù)的在不知不覺當(dāng)中摹仿著自然。東方科學(xué)就是人為人類摹仿著自然而建立的科學(xué)基礎(chǔ)。所以、東方科學(xué)一旦在人類面前消沉。不管你西方科學(xué)也好，南北方科學(xué)也罷！只能面臨崩潰！（獨木難撐傾廈）這是一個不爭的事實。因為那時人類以看不到太陽從東方生起。因為那時的西方科學(xué)在其獨自發(fā)展過程中以經(jīng)為人類創(chuàng)建一個登峰造極的狀態(tài)。這一狀態(tài)本身就能導(dǎo)致自身崩潰（就好比練氣功，練的走火入魔一樣）。道理非常簡單，因為那時的人以不在是自然人了。這也就是為何太陽會從西方落下結(jié)果。所有這些都是大自然早就安排好的。西方文化稱為"上帝安排的"。因為我們?nèi)祟惤裉焖褂玫目茖W(xué)體系。它們都是構(gòu)筑在大自然這個基礎(chǔ)之上。那么、今天的東方科學(xué)為什么沒有西方科學(xué)活躍的真正原因是：東方科學(xué)就是一個基礎(chǔ)。這個基礎(chǔ)是專供西方科學(xué)在此建立各種形式的工作系用的。西方科學(xué)一旦面臨困境，東方科學(xué)就會為西方科學(xué)構(gòu)筑另一個新的基礎(chǔ)中心。使西方科學(xué)擺脫困境，繼續(xù)發(fā)展下去。這也就是為何東方科學(xué)會在人類的科學(xué)技術(shù)發(fā)展過程中，會有一個相當(dāng)長的沉默不語階段出現(xiàn)。究其根本原因就是。東方科學(xué)此時以完成其系統(tǒng)的引導(dǎo)工作。剩余的工作交由西方科學(xué)去發(fā)揮、去創(chuàng)造人類社會的明天。這就是東方科學(xué)的使命。這也是東西方科學(xué)正確的運做方式。

關(guān)于"能源"這方面的技術(shù)問題。從目前我們?nèi)祟惖目茖W(xué)技術(shù)與自然科學(xué)知識的角度來衡量。"太極"可能就是我們?nèi)祟惔タ说淖詈笠粋€難題了。因為它是"5"。自然的"5"。如信不過的話，你可以到大自然中去看看。絕大多數(shù)具有生命的物質(zhì)都能夠與自然的"5"吻合。如：人有五指、五官、五臟等。植物又是由樹葉、樹皮、樹桿、樹心、樹根五大部分構(gòu)成等等。它們都是"5"的集成。"5"就是"人"。"5"就是地。"5"就是天。"5"就是宇宙。"5"就是生命物質(zhì)。"5"就是"太極"。不管誰，只要能夠做到這個自然的"5"。那么，他、她、它們就能轉(zhuǎn)化為那個自然的"0"。難能可貴的就在于今天、明天、將來的人或下一個主宰這個星球的智能生物如何的去理解與認識它。這就是自然的"5"與"大自然"或"東方文化"對今天、明天、將來的智能生物群體的作用。大家從中不難導(dǎo)出人類科技文化和自然的關(guān)系與狀態(tài)，和代表東方文化的中國人的使命等問題的根源來！這就是由''''太極解答生命和能源問題''''導(dǎo)出來的人與自然的結(jié)構(gòu)。

10.人與自然如何歸"零"

天、地、人合一才能為"零"。這就是東方文化以二進制的方式給我們的回答。以上幾個方面的描述?？赡芫褪菛|西方科學(xué)最大的區(qū)別之處。也可能是無極而太極對人類科學(xué)文化的正確答應(yīng)。否則，東方科學(xué)就是東方科學(xué)。西方科學(xué)就是西方科學(xué)。它們將永遠的一橫一豎的走下去（十字架）。它們只能看到各自的自然世界。永遠也看不到合成后的自然世界（筷子）。這可能就是"東方文化"的懶惰和不可思議的原由。東方文化的作用就是基礎(chǔ)，它的使命也是基礎(chǔ)，它的用途也是基礎(chǔ)，它就是人類社會文化與自然交流的基礎(chǔ)，它沒有其它意義。不過人類一旦啟動了東方文化里的"太極"這個能源動力系統(tǒng)！它將使人類的生活發(fā)生根本性的變化！影響力極大。

其實，以上幾方面都是以前有的。這些我們在古老的東西方文化當(dāng)中和古老的建筑里面是能夠領(lǐng)悟得到的。在偉大的建筑里面，到處都可以看到人對自然的摹仿。然而，人類并非是在單純的摹仿自然。人可以通過數(shù)學(xué)，計算出自然物體的比例。古代智者通過觀察發(fā)現(xiàn)了自然界的數(shù)學(xué)奧秘。那就是"黃金切割法"。任意畫一條直線，然后把這條直線分成兩個部分，讓短線和長線的比，等于長線和全長的比。這個數(shù)字的數(shù)值是1∶1.618。如果用這個比例創(chuàng)造出一個長方形來。那么長和寬的比例大概是8∶5或者是5∶3。這和費夫那奇所發(fā)現(xiàn)的數(shù)例是一致的。古人相信這個數(shù)字是神圣的。因為這個比例幾乎就是大自然的比例。多少個世紀(jì)以來，建筑學(xué)家把這個黃金比例溶入他們的建筑設(shè)計之中。埃及的巴列農(nóng)神廟、巴黎圣母院大教堂。甚至連米開郎基羅的油畫里都有黃金切割的痕跡。不過當(dāng)年米開郎基羅是按照他自己的設(shè)計靈感來創(chuàng)作的，結(jié)果正好和黃金切割比例不謀而合。

人類天生就可以能感覺得到不同形狀之間的協(xié)調(diào)與關(guān)聯(lián)。就向我們使用語言的同時以經(jīng)很自然的使用語法來表達我們的思想。所以，有的時候藝術(shù)家會產(chǎn)生靈感，不知不覺地去追尋那個神秘的比例。而不用真正衡量、所謂的黃金比例。

文藝復(fù)興時期人體結(jié)構(gòu)的比例取代了黃金切割的神圣比例，人體被作為建筑設(shè)計的本源。奇妙的是兩者的比例幾乎完全相似。人類從肚臍到頭頂?shù)拈L度和從肚臍到腳的長度比例是3∶5。我們很少有人會想到我們身體本身就是按照黃金切割的比例創(chuàng)造的。事實上黃金切割的比例隨處可見。我們今天面對古人當(dāng)年偉大建筑的遺跡仍然不能不發(fā)出由衷的贊嘆。人類似乎天生就會對某些形狀和設(shè)計產(chǎn)生本能的反應(yīng)。不過對那些看不見的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)。人類又是如何的感受和鑒賞呢？有史以來人類不斷的使用科學(xué)探索大自然，當(dāng)科學(xué)家看到一個人的面孔的時候，他們就想要探索人的面部結(jié)構(gòu)。看到美麗風(fēng)景的時候，就想探索它們的形態(tài)。當(dāng)人類在從事生產(chǎn)和建設(shè)的時候，潛意識中就會想從自然界里尋找設(shè)計靈感。大自然的神秘力量幫助我們創(chuàng)造了藝術(shù)建立了政治以及人類社會本身。人類對自然探索無窮無盡。我們今天明白了大自然中有著數(shù)學(xué)邏輯可尋，但是這些數(shù)學(xué)邏輯從何而來。也許是一個永遠也解不開的謎。這就是今天的西方科學(xué)文化在實驗室里發(fā)現(xiàn)的人創(chuàng)建的文化與自然之間的數(shù)學(xué)邏輯關(guān)系。西方科學(xué)它以感覺到或以意識到大自然的神秘力量在不知不覺中幫助我們?nèi)祟悘氖律a(chǎn)和建設(shè)。但是，西方科學(xué)并不是萬能的科學(xué)。它不能不承認這一點！如不信、請去看聞名于世的世界三項最大工程。中國的長城、埃及的金字塔和埃及的阿斯旺大高壩。它們并不是出于西方科學(xué)之手。引用這段話的意圖是：為什么數(shù)學(xué)在刻畫人與自然和物理世界會有如此驚人的效力，一種可能的解釋是"宇宙本來就是有意安排好的"只不過是時間的問題而已。這也是今天的西方科學(xué)家試圖想承認"上帝存在"的人擇原理。

東方科學(xué)在刻畫人與自然和物理世界方面的問題時，在某些方面會有比西方文化更為驚人的效力！假定："你"在某一天的某一時刻里完全的掌握了并實現(xiàn)了''''太極或潘多拉的合子''''所表達的那個巨大的"能源動力系統(tǒng)"的時候。而同時又在我們?nèi)祟悩涞光┆s散的那一時刻。"你"由''''太極或潘多拉的合子''''所表達的那個巨大的''''能源動力系統(tǒng)''''把你和你的智能與思想帶到另一個宇宙世界里或另一個時空中與那里"你"認定是高級的或是適合于"你"的生物群體所共同創(chuàng)建的那個新的生存空間。那么，"你"是那個宇宙世界里的誰？這個生物群體的智能與思想此時此刻是否被"你"的智能與思想所更新，對這個已更新智能與思想的生物群體來說，是否存在"我們是誰？我們從那里來等類的問題？如果說"你"就是那個宇宙世界里的神與佛，魔和鬼，上帝和造物主或圣人與賢人，還有惡人等。"你"是否贊同？如果同意，是不是可以這樣說：宇宙萬物不管是從形體結(jié)構(gòu)，還是內(nèi)在屬性。它們都不是偶然存在的，其實它們是早就安排好的。它們都有各自的作用并存在于時間里面。只不過我們今天在"我需要……"的過程中，正不知不覺的、自然而然的在遵循著它們或把它們從時間里面弄出來而已。這就是無極而太極的真正含義。它們在不知不覺的促使我們?nèi)祟惒粩嗟倪M化，我們?nèi)祟惒艥u漸的形成今天的人類，以及人類社會文化、人類與自然文化等等。（請不要抱有任何一方的封建與迷信的思想去設(shè)想這個問題）！那么，我們在未來的某一天里，我們必須離別我們賴以生存的地球，去開創(chuàng)新的生活方式。獨自一人（或代表你的那個范圍內(nèi)的部分人，總之不是全人類）。如果妳是一名女性的話，那妳在那個新的世界里與妳認定是適合于妳的生物群體（這個生物群體不一定是''''人形''''，以下類同。）所創(chuàng)建的生活方式，可能就會像是中國歷史仲介紹的母系社會那樣的形式。如果你是一名男性的話，你在那個新的世界里與你認定是適合于你的生物群體所創(chuàng)建的生活方式，可能就是封建主義社會、氏族主義社會、社會主義社會、資本主義社會等形式。如果你是一個兇狠殘暴好戰(zhàn)斗勇的人，你所創(chuàng)建的生活方式，可能就是今天我們認為的軍國主義或者說是帝國主義社會等等?？傊谀莻€新的自然世界里，你所選擇的生物群體的智能一般說來一定要低于你的智能。只有這樣做你的智能與思想才能夠作用在那個生物群體的身上。否則，這個生物群體是不會接納你這個上帝的。總而言之，遠古人類的行為思想與文化和現(xiàn)在的動物一樣，要尋找進化的最好的異性做自己的配偶，這樣才能使自己的下一代的生命力更強，也就是說：這樣一來更有可能把自己的生命特征（基因）傳遞下去。比如說：每個少女的夢中情人都是"白馬王子"；既英俊又有錢，實在不行的話，"美女與野獸"的搭配也是可以接受的，只要是一個"王子"就行了。而一個男孩的夢想一定是"白雪"，至于是"公主"還是"灰姑娘"；那就無關(guān)緊要了，只是千萬不能是一個丑陋的"巫婆"。總之各種生物在進化過程中都形成了對自己這個種類的某種本能的認識，就象我們?nèi)嗽趯ふ遗渑紩r都要尋找當(dāng)時當(dāng)?shù)刈?美"的異性，因此也就產(chǎn)生了競爭，失敗者就只能退而求其次了，甚至可能失去這個權(quán)利。那么你一旦失去這個權(quán)利。你所選擇的生物群體們是不會把你和你的智能信奉為神與佛的。（這就是你在你認定的那個世界或那個世界里的某一個范圍內(nèi)的生物群體中間所創(chuàng)建的行為思想與文化。）仔細想，"你"和"你"的智能與思想是不是早就為它們安排好了的。在以后你雖然死去了，可你的智能思想?yún)s留駐在你所選擇的生物群體中間。因為你所選擇的這個生物群體中有你的遺傳基因存在。雖然這個生物群體并不能立刻實現(xiàn)你的智能思想，但這個生物群體中一定會出現(xiàn)理解你的智能思想的傳人（想想"龍的傳人"是怎么來的問題？），即使他們不能實現(xiàn)你的智能思想，他們也會把你的智能思想加以神化，這樣一來就形成像今天人類的神學(xué)與宗教的思想。這樣做有利于流傳你的智能與思想，你的后代在明天或?qū)砝斫饬恕⒉崿F(xiàn)了你的智能思想。以至于優(yōu)化組合了你的智能思想。就表示你的基因傳遞和你的智能思想得到成功或被發(fā)揚光大。反之、就表示你的基因傳遞和你的智能思想得到失敗或被另一種基因傳遞和智能思想所更新取代。他、她、它們又在他、她、它們的將來重復(fù)著你所做的一切。（注：他、她、它們的形態(tài)不一定與你相符。不過在他、她、它們之中有你的生命傳遞基因存在，這就是生命源的作用。）從以上不難導(dǎo)出，人類所需的能源問題一旦得以解決，那么，困擾人類的一系列的問題是不是都將迎刃而解。也就是說：世上本無神與佛，宇宙中更不存在什么救世主，如果認為他們存在的話，那就是''''你''''和''''時間''''創(chuàng)建起來的，也就是說：是''''時間''''和''''你''''的智能思想共同作用在智能生命（包括人在內(nèi)）與自然之間所產(chǎn)生的影響與結(jié)果。它就是這么簡單的和毫無難度的一個問題。（這里面的''''你''''泛指智能類型的生命物質(zhì)。）生命物質(zhì)反反復(fù)復(fù)的在循環(huán)著這些淘汰與創(chuàng)新,在淘汰、在創(chuàng)新的循環(huán)工作過程。否則，你的智能與思想就會把你所選擇的這個生物群體的思想引導(dǎo)到宗教、迷信活動中。久而久之，這也就成了一種本能。（所以，現(xiàn)在全世界的人類有這么多的膚色、民族，但對于美的概念大致還是相同的。甚至小孩子才出生不久就喜歡對著漂亮的人笑。）所以，他、她、它們在他、她、它們的將來又會與另一種生物群體共建另一種新的生命方式，他、她、它們又在另一種新的生命方式中扮演著你或更新著''''你''''這個上帝的角色。這就是''''你''''這個上帝安排的！這也是導(dǎo)致生命物質(zhì)世界構(gòu)成一個"環(huán)"也就是一個"0"的真實的''''沒有或不存在的''''屬性的原因。你可以運用你的智能在這個"0"中屬于你的那個位置處把它斷開，你將看到的就是屬于你的那個"無極而太極"。而今天的西方科學(xué)總想完整無缺的看到一個單極。它犯錯誤了，因為它永遠也看不見單獨的無極或太極！就算累死它，它也做不到這一點?。∩鞘裁茨兀繉頃鞘裁茨兀繒俏覀兘裉斓娜祟惸軌蚶斫獾膯?？人們從中能否理解出：我們從那里來？我們又是誰？地球上的生物鏈中為什么有人？它的作用是什么？人來到這個自然世界中的目的又是什么？等這一類的問題？這些就是我們這群"龍的傳人"即將要回答的問題！

我們?nèi)祟愐坏崿F(xiàn)真我的太極科學(xué)。那么困擾西方科學(xué)的一系列問題將迎刃而解。否則，西方科學(xué)只能繼續(xù)的追蹤"它"的足跡向微觀世界里面去探索生命的真意。這個"它"會使西方科學(xué)的視野變得越來越小。那么、東方文化如果得不到西方文化的幫助。我們?nèi)祟愑譄o法實現(xiàn)太極科學(xué)。但是我們必須承認：在這一千年里，西方文化的活動在對人類科技的作用的確是歷經(jīng)巨變，人類不能不承認它對人與自然的作用。同時人類也必須承認任何一種文化都有它自身的興衰期存在。如果人肯把生命力賦予文化的話。那么文化就能出現(xiàn)文化衰變現(xiàn)象。東方文化的過去和現(xiàn)在就是非常好的一個例子。在下一個一千年里，西方文化如想繼續(xù)的對人類科技發(fā)揮作用的話，它就必須要求東方文化為它另建一座操作平臺。否則，西方文化在下一個一千年里將無法統(tǒng)治人類科學(xué)，因為西方文化需要大規(guī)模的資源共給。一旦失掉資源共給，人與人創(chuàng)立的西方文化將面對崩潰。

人類在社會發(fā)展中，對于自然世界的認識和在精神世界里的追求，源遠流長，形成了巨大的精神財富所說的文化、歷史上盡管各民族的文化差異很大，但一項重大的科學(xué)成就，常常能夠影響整個世界文化發(fā)展的進程。我們?nèi)祟愔挥蓄I(lǐng)悟到''''零''''的真意時。人類才能夠真真切切的徹底的體會到或?qū)崿F(xiàn)"太陽必定從東方升起"的真正含義。否則，人類將在不久的將來一定會實實在在的實現(xiàn)并得到"太陽必定從西方落下"的真實結(jié)果。這就是大自然給予人類的回答！這就是流傳于宇宙中的天、地間最最古老的一句話"天意"中的兩個極點"無極而太極"的本意。這就是說：宇宙本來就是"你"有意安排好的！

在今天，當(dāng)科學(xué)成為我們與未來相溝通的唯一的橋梁時，聆聽與科學(xué)對話的聲言，對我們而言，就不再是一件可有可無的事了。無論從那種意義上說（唯心的物理學(xué)、唯物的物理學(xué)。），自然條件給我們提供了一次聆聽與科學(xué)對話的聲言的可貴機會?？傊?，不管人們?nèi)绾握J為，只求對人與自然有益處，忘記''''我為至尊''''。希望大家都能講這故事，講的都比我精彩。希望大家都能玩這游戲，玩的都比我更動人。希望大家都能做這件事情，做的都比我還簡單，更毫無難度。其理由就是：這件事是''''人''''要去想的事情，需要''''人''''去做的事情。希望''''人''''能夠理智的去設(shè)計人類的未來，理智的想一想我們這些被稱為是"連接世紀(jì)的人"，給21世紀(jì)出生的人留有什么的問題？重復(fù)一遍：這件事必須由''''你''''來回答才算是正確的?。?！因為，今天所有的''''人''''都在努力地扮演著屬于自己的角色。那么，自然科學(xué)需要投入，需要有系統(tǒng)的支持。但是，它不需要專業(yè)的投入與專業(yè)的支持。它需要廣泛而平等互利的支持。（因為，今天的人類以在各個領(lǐng)域里面，以越來越多的要求人類本身素質(zhì)的專業(yè)化。專業(yè)化對''''我''''當(dāng)然是非常好的。如果所有這些專業(yè)的''''我''''都能夠得到同步發(fā)展的話也是非常好的，可是人類在實際需要的過程中，由其是在思考人與自然方面的問題時。這些專業(yè)的''''我''''并不是同步發(fā)展的。比方說：環(huán)保與航天事業(yè)的研究，人類的投入與支持就不是同步進行的。如果人類投入100個金幣去發(fā)展航天事業(yè)，而投入1個金幣去發(fā)展環(huán)保事業(yè)。那就是說：人類需要航天技術(shù)，至于環(huán)境保護問題不是''''我''''航天的專業(yè)，是環(huán)保部門應(yīng)該去做的事情。那么環(huán)保部門也有理由說：你航天用100個金幣去投放污染，而我環(huán)保用1個金幣去治理污染……。這就是今天的''''專業(yè)化''''為人與自然創(chuàng)設(shè)的一件''''扯皮''''的事情。那么，最終的目的又是什么呢？人與自然最終將得到的又是什么？人與自然的結(jié)局又是什么？這就是我們?nèi)祟悜?yīng)該從何種角度去看待專業(yè)化的''''我''''的問題。）

自然科學(xué)需要交互的、理智的、智能的響應(yīng)。人與自然的機會是相等的，只是相處的生命時空不同而已，比方說：我們看到一棵"樹"，我們能夠描繪這棵"樹"的存在。那么，這棵"樹"看到的我們是什么樣的？這棵"樹"又是怎么樣來描繪的我們？我們從我們的''''需要''''那里，可以創(chuàng)造一個類生命和能源。因為我們?nèi)祟愋枰鼈?，它們又會怎么樣的去思考它們的生命起源呢？我們?nèi)祟悘闹心芊窭斫獬鑫覀兊纳钦l創(chuàng)造的，又是誰''''需要''''我們?nèi)祟悾縿?chuàng)造我們?nèi)祟惖哪康氖鞘裁?？等等問題呢？我們的周圍有很多事情是值得我們?nèi)ニ伎嫉摹Ｗ匀徊恍枰淖?，可自然無法阻止改變！有一個可能那就是"人"，人有能力阻止自然的改變。只要人類不要多、不要少、不貪心、不過分好象就可以了！讓''''我''''去控制自己的行為與思想??！信賴''''我''''的本能?。。≈灰?'''我''''能夠時常的去思考：''''我''''能為人與自然做些什么？''''我''''能為人與自然留下什么？等一系列問題的思考。否則，這個''''我''''就不具備神，佛、上帝和救世主等等頭銜的條件和資格。接下來就該掄到''''我''''去……。希望這個''''我''''能理智的去發(fā)揮這個''''我''''的神，佛、上帝和救世主的本能！希望在我們?nèi)祟愡@個群體的歷史中永遠也不會發(fā)生"最后一個出生的人"的故事。

雖說這些很像是一個故事?？晒适掠袝r也能成真！因為，人需要它們成真！只要''''我們''''還活著。

請記住：我們到這個星球上來，決不是一夕風(fēng)流的產(chǎn)物。而是存有一偉大的使命在身。只要你還是活著的，那就是你在作用著這個星球！

建議您：當(dāng)你要有所決定之前，你是不是應(yīng)該與她（大自然）談?wù)劊柯犅犓ù笞匀唬┑穆曇簦?/p>

提示您：因今天人類的本性已被現(xiàn)代的"文明"抺去的太多。然而現(xiàn)代的"文明"又使得人類的私欲得到宇宙間最好的養(yǎng)料。驅(qū)使人類逐步的失去了對自然界本身面目的感受。所以說：失去理智的人類就是最可悲的人類。

最后一個問題。設(shè)：如果人類居住的這個星球上，只剩下三海（人類、沙漠和海水。純度：100%）。我們?nèi)嗽撛趺崔k？

讓我們善意的運用由我們的智能創(chuàng)建起來的科學(xué)與文化！相信在你的大腦與雙手的作用下：

人與自然是能夠變的健康美麗起來的……