導(dǎo)語(yǔ)：生態(tài)城市建設(shè)倫理觀察與路徑優(yōu)選一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：生態(tài)城市建設(shè)是當(dāng)今全球關(guān)注的問(wèn)題之一，也是保證城市及人類(lèi)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。論文分析了生態(tài)城市的內(nèi)涵及發(fā)展現(xiàn)狀，通過(guò)分析生態(tài)城市建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題與不足，提出一些關(guān)于生態(tài)城市建設(shè)的優(yōu)選路徑。

關(guān)鍵詞：生態(tài)城市；人與自然和諧；生態(tài)安全

隨著人類(lèi)城市化的進(jìn)程,在發(fā)展的過(guò)程中出現(xiàn)了一系列的問(wèn)題并日益引起人類(lèi)的關(guān)注,如環(huán)境污染、資源短缺、居民生存狀況日益惡劣等等。由此有人提出了建設(shè)生態(tài)城市的概念，并且這一概念得到了廣泛的認(rèn)可和提倡，從而被許多城市視為發(fā)展的目標(biāo)和方向。本文從生態(tài)城市及人類(lèi)發(fā)展的角度,以生態(tài)城市的倫理思考為基準(zhǔn),在分析中國(guó)目前生態(tài)城市建設(shè)存在的問(wèn)題的基礎(chǔ)上,從倫理關(guān)懷角度提出生態(tài)城市建設(shè)的路徑優(yōu)選。

1生態(tài)城市的內(nèi)涵

1971年聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)起的“人與生物圈”計(jì)劃首次提出了生態(tài)城市概念，提倡運(yùn)用生態(tài)學(xué)方法研究城市生態(tài)系統(tǒng)，在全世界范圍內(nèi)推動(dòng)生態(tài)城市的規(guī)劃和建設(shè)。目前生態(tài)城市的建設(shè)尚處于摸索階段，學(xué)界對(duì)于生態(tài)城市這一概念還沒(méi)有形成統(tǒng)一。雖然關(guān)于生態(tài)城市的定義有很多，其內(nèi)涵一直處于不斷的演變和發(fā)展之中，包括社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和自然和諧發(fā)展的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，具有實(shí)現(xiàn)物質(zhì)循環(huán)再生、能量充分利用、信息反饋調(diào)節(jié)、經(jīng)濟(jì)效益最佳、人與自然協(xié)同共生的機(jī)能等等。[1]生態(tài)城市的建設(shè)主要是實(shí)現(xiàn)城市-經(jīng)濟(jì)-自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)整體協(xié)調(diào)從而使其達(dá)到一種穩(wěn)定有序狀態(tài)。通過(guò)強(qiáng)調(diào)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的共生共榮。

2生態(tài)城市建設(shè)中存在的問(wèn)題

（1）我國(guó)傳統(tǒng)的道家精神強(qiáng)調(diào)“崇儉抑奢，知足守遭”的消費(fèi)思想及“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”的人生理想等等，倡導(dǎo)人們過(guò)簡(jiǎn)樸自然的生活，而不是向大自然過(guò)多的索取。一些地方甚至以生態(tài)之名，行反生態(tài)之實(shí)。在我國(guó)的生態(tài)城市建設(shè)過(guò)程中，不少地方政府盲目的追求形象工程，擴(kuò)大政績(jī)，加寬?cǎi)R路，搞大規(guī)模建筑群而將原先的建筑格局破壞殆盡，而恰恰忽視了城市與環(huán)境的原先的息息相關(guān)的聯(lián)系。自然已經(jīng)創(chuàng)造了一種合宜的生態(tài)，既對(duì)人、又對(duì)所有居住于該區(qū)域的生物合宜，人為的塑造有時(shí)只能是一種破壞。

（2）由于生態(tài)城市建設(shè)中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與理論的不完善，導(dǎo)致出現(xiàn)生態(tài)城市就是山水園林城市的建設(shè)誤區(qū)。很多地方政府認(rèn)為，生態(tài)城市就是城市綠化面積大，空氣質(zhì)量好，生態(tài)環(huán)境良好的城市。于是出現(xiàn)大規(guī)模的用于生態(tài)環(huán)境建設(shè)的措施，如盲目追求綠化面積而擠占農(nóng)田，造成了農(nóng)地的無(wú)序開(kāi)發(fā)從而損害了城郊農(nóng)業(yè)的發(fā)展。又如打破了原先的城市格局，無(wú)視自然本身的美，破壞或浪費(fèi)城市珍貴有限的土地、森林等資源，大興土木制造人工景觀等等。我們?cè)诮ㄔO(shè)生態(tài)城市的過(guò)程中，不僅要勘察和摸清所在地域的自然環(huán)境情況，更應(yīng)該注意其中的生態(tài)變動(dòng)規(guī)律，然后再根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)。如在不適宜建設(shè)人工湖的地區(qū)建湖，本身就是對(duì)土地資源的浪費(fèi)，加上后期缺乏行之有效的管理措施，更是對(duì)原先環(huán)境的一種破壞。片面追求生態(tài)環(huán)境建設(shè)，忽視了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，只追求短期指標(biāo)，缺乏生態(tài)建設(shè)的長(zhǎng)期性。

（3）交通建設(shè)與城市的生態(tài)建設(shè)有一定的矛盾。許多地方在發(fā)展生態(tài)城市的同時(shí)也在積極拓寬城市道路以改善城市擁堵程度。但是拓寬的道路也為更多的車(chē)輛的出現(xiàn)提供了可能，從而出現(xiàn)了一系列的問(wèn)題，如汽車(chē)尾氣排放量的增加、噪音污染、公共交通安全隱患加劇等等。

3生態(tài)城市建設(shè)的路徑優(yōu)選

3.1生態(tài)恢復(fù)和修復(fù)

由于生態(tài)城市的建設(shè)目前還處于摸索階段,尚沒(méi)有成功的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。本著因地制宜及可持續(xù)發(fā)展的理念,制定出更加適合自己所在地的生態(tài)城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)，我們不妨在自身城市原先的發(fā)展基礎(chǔ)上，對(duì)城市曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的生態(tài)變動(dòng)進(jìn)行比較研究，從中找出其曾出現(xiàn)的不符合城市生態(tài)化過(guò)程的措施原因及教訓(xùn)。并且積極分析其與城市生態(tài)化之間的差距，利用一切可能的手段和條件盡量彌補(bǔ)這種差距。開(kāi)展各種生態(tài)及環(huán)境污染的監(jiān)測(cè)及修復(fù)技術(shù)，加大生態(tài)修復(fù)能力[2]。

3.2發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),加速產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)模式生態(tài)化

生態(tài)城市是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)、能量、信息高效利用的人類(lèi)聚居地，是一個(gè)社會(huì)和諧進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)高效運(yùn)行、生態(tài)良性循環(huán)的城市。生態(tài)城市建設(shè)的核心就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的快速健康持續(xù)發(fā)展是生態(tài)城市的不竭動(dòng)力。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的變革，拋棄了原先經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境不相容的模式，盡可能將經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是對(duì)環(huán)境的影響降到最低。以可持續(xù)發(fā)展為理念，從而保證人類(lèi)社會(huì)的健康延續(xù)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)不僅僅只是人類(lèi)生存的需要，同時(shí)也符合市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)及優(yōu)秀劣汰的原則。所以說(shuō)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是保證市場(chǎng)健康發(fā)展的必然選擇。

3.3加強(qiáng)公共交通建設(shè)

生態(tài)城市建設(shè)必須解決好與交通之間的關(guān)系。首先，城市居民對(duì)于交通工具具有很強(qiáng)的依賴性，其與城市居民的生活質(zhì)量息息相關(guān)。其次，我國(guó)城市化進(jìn)程中，各類(lèi)汽車(chē)的增加量一直位居世界前列，汽車(chē)的增加又帶來(lái)了一系列與環(huán)境不協(xié)調(diào)的問(wèn)題。因此，在道路改造的同時(shí)應(yīng)本著生態(tài)的原則，積極建立健全公共交通系統(tǒng)，加大公民出行公共交通的可選擇性，倡導(dǎo)綠色交通。從而逐步改善交通給生態(tài)建設(shè)所帶來(lái)的負(fù)面影響。

3.4健全政府管理體制,積極引導(dǎo)群眾參與

城市是人類(lèi)居住的主要形式，生態(tài)城市的建設(shè)自然離不開(kāi)群眾的參與。要采取一系列措施，拓寬廣大公眾參與生態(tài)城市建設(shè)的渠道，不斷提高公眾的生態(tài)環(huán)保意識(shí)，倡導(dǎo)切實(shí)可行的生產(chǎn)和生活方式，如出行方式的改變，提高公共交通的選擇力度；拒絕一次性用品的使用；提倡垃圾分類(lèi)等等。政府的積極引導(dǎo)開(kāi)展生態(tài)理念的學(xué)習(xí)，搞好生態(tài)文化教育，從兒童抓起培養(yǎng)符合生態(tài)城市建設(shè)的行為方式。

3.5健全生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制

加快生態(tài)城市的發(fā)展有多方面的原因，其中最根本的原因是保持城市的生態(tài)安全。我國(guó)生態(tài)資源短缺以及生態(tài)資源供給的無(wú)序性直接構(gòu)成了對(duì)生態(tài)城市建設(shè)的威脅。在生態(tài)城市建設(shè)中考慮經(jīng)濟(jì)建設(shè)的因素過(guò)多，從而忽略了對(duì)于生態(tài)資源的培植。傳統(tǒng)城市的發(fā)展缺乏遠(yuǎn)景規(guī)劃，從而給現(xiàn)代生態(tài)城市的打造留下了許多困難。如森林的亂砍亂伐，海洋河流的污染等其他生態(tài)資源的破壞等，從而使今天對(duì)于生態(tài)資源的再造需要付出更高的代價(jià)。因此，在保證原先城市生態(tài)安全的基礎(chǔ)上，應(yīng)健全生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制。

4結(jié)束語(yǔ)

作為世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)談?wù)摰臒狳c(diǎn)，生態(tài)城市建設(shè)的研究也日益構(gòu)建了其理論和實(shí)踐體系。本文從倫理學(xué)角度深入的探討生態(tài)城市建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的一些道德問(wèn)題，分析其成因及提出解決措施，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)生態(tài)城市建設(shè)道路的良性持續(xù)發(fā)展具有重要的理論及現(xiàn)實(shí)意義。

作者:邵園園 單位:滁州城市職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]高文盛.科技時(shí)代人與自然二重化關(guān)系的理性思辨[J].科技進(jìn)步與對(duì)策,2003,(4)；98-100.

[2]李子君．中國(guó)如何進(jìn)行生態(tài)城市建設(shè)[J].環(huán)境保護(hù)，2002(10)：27—29．