導(dǎo)語(yǔ)：少數(shù)民族音樂(lè)文化融入分析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

民族的燦爛文化需要廣泛傳播，需要得到傳承，這樣可以使人們對(duì)于民族文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，進(jìn)而因?yàn)閲?guó)家產(chǎn)生深深的自豪感，最后達(dá)到讓民族文化深深的影響著世界文化的目的。優(yōu)等的民族會(huì)對(duì)自身的文化進(jìn)行不斷的改革和傳承，作為擁有五千年歷史的國(guó)家，要對(duì)少數(shù)民族文化的重要組成音樂(lè)文化加以宣傳和發(fā)揚(yáng)，發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族音樂(lè)文化千變?nèi)f化的形式和內(nèi)涵。

一、高校聲樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀分析

從高等院校的聲樂(lè)教學(xué)的課程設(shè)置方面來(lái)看，學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)間比較短，普通高校學(xué)習(xí)聲樂(lè)的時(shí)間是兩年，每個(gè)學(xué)年共有36個(gè)學(xué)時(shí)，采取的教學(xué)形式是一對(duì)一或者是一對(duì)二，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，演唱的時(shí)間比較少，所以學(xué)生只能完成大綱要求的教學(xué)曲目。從這一情況來(lái)看，可以說(shuō)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容是受到限制的，在課上學(xué)生沒(méi)有更多的時(shí)間去學(xué)習(xí)掌握少數(shù)民族的聲樂(lè)文化，更別說(shuō)練習(xí)民族演唱技巧。在一定程度上學(xué)校的聲樂(lè)教學(xué)模式是單一的，內(nèi)容不夠豐富，缺少民族音樂(lè)對(duì)于學(xué)生的熏陶，沒(méi)有讓民族聲樂(lè)得到較好的傳承。從教學(xué)的師資力量來(lái)看，老師對(duì)于民族聲樂(lè)的演唱技巧了解較少。例如廣西某高校的聲樂(lè)老師，他們大多是從高等音樂(lè)學(xué)校畢業(yè)，學(xué)習(xí)的唱法都是西洋美聲，所以在教學(xué)過(guò)程中，運(yùn)用西洋美聲的教學(xué)方法也比較多見(jiàn)，大多使用美聲唱法的教育模式對(duì)學(xué)生進(jìn)行唱法訓(xùn)練，而在民族唱法方面，老師自身少數(shù)民族知識(shí)儲(chǔ)備較少。從教材的編寫(xiě)來(lái)看，是在美聲唱法和民族唱法的基礎(chǔ)上，而在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生演唱的曲目大多是國(guó)外的作品，針對(duì)少數(shù)民族的唱法練習(xí)較少或是沒(méi)有練習(xí)。

二、聲樂(lè)教學(xué)中融入民族音樂(lè)文化的可行性分析

（一）培養(yǎng)傳承民族音樂(lè)文化的能力。在高等院校中，學(xué)生本身具備一定的音樂(lè)鑒賞和學(xué)習(xí)的能力，他們的音樂(lè)基本技能和音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)比較扎實(shí)，知識(shí)儲(chǔ)備豐富，在學(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)秀的民族文化時(shí)，憑借扎實(shí)的基本功，能夠?qū)W會(huì)民族聲樂(lè)的唱法，能夠理解其中的內(nèi)涵。現(xiàn)如今，我國(guó)優(yōu)秀民族聲樂(lè)文化的傳承實(shí)際上處于一個(gè)尷尬的局面，非專(zhuān)業(yè)人士十分熱愛(ài)，他們通過(guò)心授口傳的方式進(jìn)行傳承。經(jīng)過(guò)調(diào)查和走訪，發(fā)現(xiàn)民族音樂(lè)的傳承人實(shí)際上對(duì)于音樂(lè)的基本歌唱技巧和基本樂(lè)譜知識(shí)了解的很少，更別說(shuō)精通。這樣的情況使得民族音樂(lè)的傳承遇到一定的困難，在口傳心授的過(guò)程中，對(duì)音樂(lè)的傳承不準(zhǔn)確，方法不快速，久而久之，民族聲樂(lè)會(huì)得不到廣泛的傳承。而在高等院校的聲樂(lè)教學(xué)中融入民族音樂(lè)，運(yùn)用音樂(lè)分析技巧，加上學(xué)生一定的識(shí)記能力，學(xué)起來(lái)較輕松，傳承效果也會(huì)很好。通過(guò)上述內(nèi)容，在高等院校的聲樂(lè)教學(xué)中融入民族音樂(lè)文化具有一定的可行性。（二）培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)文化素養(yǎng)。高等學(xué)校聲樂(lè)教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)全面的優(yōu)秀的音樂(lè)人才。在歲月的漫長(zhǎng)過(guò)程中，我國(guó)創(chuàng)造了豐富的音樂(lè)資源，同時(shí)我國(guó)是一個(gè)具有多民族的國(guó)家，少數(shù)民族的聲樂(lè)資源也非常的豐富多彩、瑰麗無(wú)比，將民歌、戲曲等音樂(lè)資源融入到我國(guó)高等學(xué)校的聲樂(lè)教育中非常的重要，能夠培養(yǎng)學(xué)生的民族文化素養(yǎng)，能夠擴(kuò)寬學(xué)生的音樂(lè)視野。同時(shí)就學(xué)生自身而言，深入了解作品所蘊(yùn)含的民族歷史文化內(nèi)涵并不難，學(xué)生能夠把握住民族音樂(lè)蘊(yùn)含的民族特色，演唱好民族音樂(lè)作品也會(huì)讓學(xué)生充滿(mǎn)自豪感，從而培養(yǎng)學(xué)生的自信心。在高等院校的聲樂(lè)教學(xué)中，融入民族音樂(lè)，能夠?qū)崿F(xiàn)全面培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)的目的。民族聲樂(lè)蘊(yùn)含民族文化，富有民族特色，展現(xiàn)民族風(fēng)情。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)這些作品時(shí)，充分了解其中所表達(dá)的感情，提高學(xué)生演唱能力的同時(shí)，學(xué)生吸收了民族的優(yōu)秀文化，豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的全面提高。

三、聲樂(lè)教學(xué)中融入民族音樂(lè)文化的具體措施

（一）發(fā)揮聲樂(lè)作品豐富的文化內(nèi)涵優(yōu)勢(shì)。民族音樂(lè)文化是民族的標(biāo)志，表達(dá)了一個(gè)民族對(duì)于世界對(duì)于生活的認(rèn)知，同時(shí)通過(guò)民族的聲樂(lè)文化，也能讓人民對(duì)民族產(chǎn)生深刻的認(rèn)識(shí)。在聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，老師要帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略民族聲樂(lè)所表達(dá)的內(nèi)涵，深入了解民族文化。首先要從意境美入手。民族聲樂(lè)歌詞通俗易懂，但是卻耐人尋味，具有很深的思想內(nèi)涵，有的歌詞是詩(shī)歌，傳達(dá)出很美的意境，老師要帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)這種意境美。其次要從歌曲的韻律美入手，了解聲樂(lè)作品的民族文化內(nèi)涵。體會(huì)民族音樂(lè)文化的風(fēng)韻和神韻，也就是民族文化的風(fēng)格和精神。律指的是歌曲音樂(lè)的節(jié)奏，其中包括聲樂(lè)路線和起落的規(guī)律。老師可以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的思維，讓學(xué)生在課上對(duì)各種類(lèi)型的民族音樂(lè)進(jìn)行“框上加花”“框上潤(rùn)腔”的創(chuàng)造，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中體會(huì)到不一樣的樂(lè)趣，深刻理解民族文化的風(fēng)格和神韻，并對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)造。最后是從民族音樂(lè)的精神美入手。民族音樂(lè)大多運(yùn)用故事講述的方式進(jìn)行創(chuàng)作，其中包含豐富的人物形象、生動(dòng)的故事發(fā)展情節(jié)，這些內(nèi)容凸顯出人物的高尚風(fēng)格，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深刻的性格塑造影響，能夠陶冶學(xué)生人格情操，讓學(xué)生在日常生活中不知不覺(jué)的弘揚(yáng)民族精神。（二）在歌唱教學(xué)中融入少數(shù)民族音樂(lè)文化。在歌唱教學(xué)中融入少數(shù)民族音樂(lè)文化是必不可少的，這是傳播民族音樂(lè)方式中最核心內(nèi)容，能夠在很大程度上，讓民族音樂(lè)文化得到傳承，進(jìn)而使民族音樂(lè)文化得到發(fā)展。在引入歌唱教學(xué)時(shí)，要側(cè)重于發(fā)音方式的應(yīng)用，因?yàn)槊褡甯枨畲蟮膮^(qū)別就是與美聲唱法具有很大的不同。發(fā)聲的技巧有多種，例如壯族、苗族的歌曲，保留了多聲部的發(fā)音方式，學(xué)生學(xué)習(xí)這種發(fā)音方式，在演唱歌曲時(shí)能夠表現(xiàn)較高的藝術(shù)性，表演能夠更具感染力。在歌唱教學(xué)中，學(xué)校要讓老師們加強(qiáng)研究少數(shù)民族的唱法，在課上教授學(xué)生前準(zhǔn)備詳細(xì)的少數(shù)民族歌曲內(nèi)容，教會(huì)學(xué)生少數(shù)民族歌曲的演唱，這樣不但能夠使學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)得到提高，也讓民族聲樂(lè)文化的到了傳播和發(fā)揚(yáng)。同時(shí)可以通過(guò)民族化回歸的方式將在歌唱教學(xué)中引入民族文化，回到原汁原味的民族音樂(lè)活動(dòng)中，將教學(xué)與民俗活動(dòng)相結(jié)合，例如舉辦趕歌會(huì)、斗牛竹等民族化活動(dòng)。（三）在器樂(lè)教學(xué)中融入少數(shù)民族音樂(lè)文化。在器樂(lè)教學(xué)中融入少數(shù)民族文化是考慮到二者在本質(zhì)上是相同的，共同構(gòu)建完整的民族聲樂(lè)文化。學(xué)生學(xué)習(xí)民族器樂(lè)，是深入了解民族音樂(lè)文化的有效途徑，能夠讓學(xué)生產(chǎn)生直觀的感受，甚至逐漸愛(ài)上民族聲樂(lè)文化，所以引入器樂(lè)教學(xué)能夠?yàn)槊褡逡魳?lè)的學(xué)習(xí)開(kāi)辟新道路。我國(guó)少數(shù)民族的樂(lè)器有很多種，例如在廣西地區(qū)，民族樂(lè)器就有百余種，包括馬骨胡、土胡。廣西地區(qū)地形凹凸不平，這樣的地理?xiàng)l件使得當(dāng)?shù)貥?shù)木生長(zhǎng)茂盛，竹林面積廣闊，所以竹制樂(lè)器較多，例如狀笛、竹筒琴。由此可見(jiàn)，增加器樂(lè)教學(xué)這一部分，幫助學(xué)生深入了解民族生活條件，了解民族生活的樂(lè)趣，會(huì)在整體的少數(shù)民族聲樂(lè)教學(xué)部分起到良好的促進(jìn)作用。（四）側(cè)重民族歌曲唱法的教學(xué)。氣息運(yùn)用是歌唱發(fā)聲的動(dòng)力，也是歌唱的基礎(chǔ)，西方的美聲唱法，在西方的歌劇中運(yùn)用廣泛，在藝術(shù)歌曲中經(jīng)常出現(xiàn)。同樣在中國(guó)的少數(shù)民族歌曲演唱中，氣息的運(yùn)用較明顯的體現(xiàn)在戲曲、曲藝、民歌中，在其它眾多種類(lèi)的唱法中氣息運(yùn)用也是基礎(chǔ)。氣息運(yùn)用的正確方式使得演唱發(fā)音準(zhǔn)確，音質(zhì)優(yōu)美，音色變化絕倫，進(jìn)而表達(dá)演唱者的濃厚情感。在美聲唱法中，普遍采用“胸腹式聯(lián)合呼吸法”，就是調(diào)動(dòng)胸腔、腹肌的整體力量，共同控制氣息機(jī)能。同時(shí)在高校的聲樂(lè)教學(xué)中，老師經(jīng)常會(huì)使用這種呼吸唱法去教導(dǎo)學(xué)生。而民族音樂(lè)的唱法有很大的不同，講究的是“氣沉丹田”，就是在演唱時(shí)注意讓膈肌下沉、胸部肌肉收縮上提，這樣胸腔得到壓迫，使人感覺(jué)氣息到了肚和腹中。運(yùn)用這種演唱方法是因?yàn)樯贁?shù)民族的同胞經(jīng)常需要?jiǎng)谧鳎趧谧鞯倪^(guò)程他們發(fā)現(xiàn)如果用氣息唱歌，就能唱出不同高難度的民歌。例如壯族和瑤族的同胞，他們會(huì)在上山挑擔(dān)子的時(shí)候唱歌，這時(shí)候他們的氣息就很容易下沉到丹田，所以他們的歌聲都是高亢而嘹亮的。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在高校的聲樂(lè)教學(xué)中融入少數(shù)民族音樂(lè)文化，滿(mǎn)足國(guó)家對(duì)于民族文化傳承的需求，同樣也滿(mǎn)足了民族對(duì)于音樂(lè)文化的傳承需求，促進(jìn)學(xué)生的音樂(lè)能力的提升，讓學(xué)生的表演更有感染力。通過(guò)在聲樂(lè)教學(xué)中引入少數(shù)民族文化，讓學(xué)生能夠更加認(rèn)真的對(duì)待聲樂(lè)體系中的民族聲樂(lè)部分，同樣對(duì)于教學(xué)體系來(lái)說(shuō)，少數(shù)民主音樂(lè)文化在高校的聲樂(lè)教學(xué)中注入了新的血液。

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[2]安琦.高校聲樂(lè)教學(xué)中民族音樂(lè)文化的重要性及融入[J].銅陵職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2017,(02):48-50.

[3]宋曉麗.新疆風(fēng)格聲樂(lè)作品教學(xué)研究[D].武漢:華中師范大學(xué),2015年.

作者:王瑜君 單位:邵陽(yáng)學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院