導(dǎo)語：高師聲樂教學(xué)花瑤山歌傳承與發(fā)展一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：聲樂教學(xué)在我國正在以良好的趨勢發(fā)展著，音樂教學(xué)不僅僅要學(xué)習(xí)傳播現(xiàn)代流行音樂元素，同時(shí)也要傳承和發(fā)展我國的傳統(tǒng)音樂、民族音樂。花瑤山歌是我國傳統(tǒng)山歌之一，它在2006年和2008年被確定為了省級、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為了非物質(zhì)文化的保護(hù)對象之一。因此，在我國高師聲樂教學(xué)中怎樣融入花瑤山歌，如何將花瑤山歌傳承下去并發(fā)展起來是現(xiàn)代聲樂教學(xué)中需要重視、研究并亟待解決的問題。

關(guān)鍵詞：花瑤山歌；聲樂教學(xué)；傳承；發(fā)展

花瑤山歌的歷史源遠(yuǎn)流長，它是我國少數(shù)民族中瑤族的一種山歌。花瑤人長期在大山里過著自給自足、相當(dāng)封閉的生活，這種長期和自然風(fēng)光融為一體的生活狀態(tài)給予了他們無限的靈感和激情，他們通過歌聲將自己的生活狀態(tài)、人與人之間的交流以及情感表達(dá)出來，這就是花瑤山歌最初的形態(tài)。花瑤山歌至今已有幾千首，內(nèi)容豐富，題材廣泛，共有24個(gè)韻腳。但現(xiàn)今，各種音樂形式的出現(xiàn)和流行也為花瑤山歌的發(fā)展和傳承帶來了一定的阻礙。花瑤山歌在2006年被列入了省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在2008年被列入了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、花瑤山歌的特點(diǎn)及文化價(jià)值

（一）花瑤山歌的特點(diǎn)。花瑤山歌又稱花瑤嗚哇山歌，大多作品是成年男子通過真假聲的結(jié)合來進(jìn)行演唱的，現(xiàn)代存在的花瑤山歌大概有一千余首，有24個(gè)韻腳[1]。花瑤山歌的樂曲曲調(diào)和節(jié)奏相對都十分自由，音調(diào)悠揚(yáng)，在歌唱過程中可以根據(jù)所要表達(dá)的內(nèi)容和情景選擇伸長或縮短音調(diào)，花瑤山歌歌唱的聲音高亢洪亮，具有很長的甩腔，并且在歌唱過程中通常會加有嗚哇嗚哇的襯詞。歌唱樂曲的歌詞分為偶句體和單數(shù)句的歌詞，由于花瑤人長期居住在深山中，歌唱需要傳播的遙遠(yuǎn)而清晰，因此花瑤山歌音調(diào)綿長。花瑤山歌樂曲中以情歌居多，且風(fēng)格獨(dú)特。（二）花瑤山歌的文化價(jià)值。花瑤山歌是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，在現(xiàn)代來講它承載著我國優(yōu)秀民族在歷史長河中的內(nèi)涵和結(jié)晶。花瑤山歌被稱為“民歌中的絕唱”[2]。因此花瑤山歌不僅豐富了民歌的內(nèi)容，也為民歌的發(fā)展乃至音樂的發(fā)展帶來了重要的意義，通過對花瑤山歌的研究和傳承可以更深刻地傳承我國古典文化。在勞作過程中，花瑤山歌的旋律可以幫助勞作者調(diào)節(jié)呼吸、釋放身體的壓力，尤其是在集體勞作中，這種幫助勞作者統(tǒng)一步伐，調(diào)整勞作節(jié)奏的效果更加明顯。花瑤山歌不僅發(fā)揮著巨大的社會功能，同時(shí)也具有極高的歷史文化價(jià)值。

二、聲樂中融入花瑤山歌的意義

（一）增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。在聲樂學(xué)習(xí)中，學(xué)生對民族的認(rèn)可和自豪感有助于學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂時(shí)更具熱情和興趣[3]。在聲樂學(xué)習(xí)中融入花瑤山歌，可以幫助學(xué)生了解我國民族文化，花瑤民族的歷史背景、民族特色以及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。通過對這些知識的了解和學(xué)習(xí)可以幫助學(xué)生全方位地認(rèn)識花瑤山歌和花瑤人的生活，從而深刻了解我國多民族的獨(dú)特文化。這樣可以讓學(xué)生認(rèn)識到藝術(shù)來源于生活，是日常審美的結(jié)晶及表現(xiàn)形式，同時(shí)增加了學(xué)生對民族的認(rèn)同感和自豪感。（二）豐富學(xué)生的聲樂演唱技能。在聲樂學(xué)習(xí)中，聲樂技巧的學(xué)習(xí)和掌握對聲樂學(xué)習(xí)者的發(fā)展和學(xué)習(xí)結(jié)果的影響十分重要。花瑤山歌的演唱技巧相對困難，真聲和簡析高師聲樂教學(xué)中花瑤山歌的傳承與發(fā)展假聲的結(jié)合是花瑤山歌中常用的演唱技巧，這個(gè)技巧在聲樂中也是相對較難的技巧。因此聲樂教學(xué)中加入花瑤山歌的教學(xué)對鍛煉學(xué)生的演唱技巧是有很大幫助的。高師學(xué)生的培養(yǎng)本身具有特殊性，要求其掌握的技能較多，要會跳、會唱、會說、會畫，聲樂教學(xué)在高師中也是重要的課程之一，花瑤山歌的教學(xué)可以增強(qiáng)學(xué)生的演唱技巧、豐富學(xué)生對聲樂知識的認(rèn)知。

三、高師聲樂教學(xué)中的建議

（一）聲樂教學(xué)演唱技巧。在聲樂教學(xué)中，吐字清楚、準(zhǔn)確把握氣息、收尾清晰利索是聲樂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。在課堂訓(xùn)練中可以通過大聲朗讀的方式來加強(qiáng)學(xué)生的吐字訓(xùn)練、體會聲母韻母的發(fā)聲特點(diǎn)，以便根據(jù)歌曲的韻律運(yùn)用聲母和韻母的銜接。呼吸也是影響聲樂技巧的主要因素之一，在訓(xùn)練呼吸時(shí)要練習(xí)快呼吸、快呼慢吸、快吸慢呼、慢呼慢吸等方式來練習(xí)呼吸的節(jié)奏和對呼吸的控制，在呼吸訓(xùn)練過程中首先要求學(xué)生應(yīng)當(dāng)氣沉丹田防止發(fā)出的聲音不夠沉穩(wěn)有力[4]。其次還要練習(xí)學(xué)生的情感表達(dá)，并根據(jù)樂曲的需要準(zhǔn)確地選擇情感進(jìn)行表達(dá)。花瑤山歌中演唱技巧也造就了花瑤山歌的獨(dú)特魅力。（二）講解樂理知識及花瑤山歌的背景。樂理知識是幫助學(xué)生了解音樂、認(rèn)識音樂的一種途徑，在民歌學(xué)習(xí)時(shí)，首先要了解民歌所屬民族的背景、特點(diǎn)以及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。花瑤山歌的教學(xué)也是一樣，教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)將花瑤人的生活環(huán)境、民族特點(diǎn)、民族語言進(jìn)行講解，這樣可以在演唱中更容易地展現(xiàn)花瑤山歌的特點(diǎn)。花瑤山歌演唱時(shí)獨(dú)唱、合唱、對唱等形式的特點(diǎn)和區(qū)別，通過充分地融合各種形式，可以使演唱更完整，更具魅力。[5]

四、結(jié)語

在高師教學(xué)中引入花瑤山歌有利于傳承和發(fā)揚(yáng)我國的民族文化，還可以增強(qiáng)學(xué)生的民族意識和愛國情懷。將花瑤山歌引入高師聲樂課堂，還可以增強(qiáng)學(xué)生的聲樂演唱技巧及對聲樂和山歌的理解；同時(shí)還可以保護(hù)我國的文化遺產(chǎn)，并推動音樂及非物質(zhì)文化的發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

[1]劉珊.高師聲樂教學(xué)中花瑤山歌的傳承與發(fā)展[J].黃河之聲,2018,08.

[2]呂挺中.高師聲樂教學(xué)融入地方山歌的實(shí)踐[J].藝術(shù)評鑒,2017,13.

[3]唐博.試論新化山歌在地方高校聲樂教學(xué)中的運(yùn)用[J].音樂時(shí)空,2016,05.

[4]唐博.探析地方高校聲樂課堂中的新化山歌教學(xué)[J].黃河之聲,2016,03.

[5]唐博.論地方高校聲樂教學(xué)改革與地方音樂文化的緊密結(jié)合—以新化山歌傳承人在地方高校聲樂教學(xué)中的培養(yǎng)為例[J].音樂時(shí)空,2015,08.

作者:黃菊 單位:湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院音樂學(xué)院