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消費主義是20世紀初產生于美國的一種社會文化現象，是一種消費至上、享受至上的社會思潮。隨著全球化進程的不斷深入，消費主義思想已經悄然走進中國，對我國社會也產生著越來越廣泛深刻的影響。高校作為各種思想文化產生、傳播的集散地，極易受到消費主義思潮的沖擊和影響。消費主義不僅侵蝕著認知能力差、辨別力弱、價值觀念尚未成熟的高校學生，而且也不同程度地影響著廣大的思想政治教育工作者群體。因此，探討消費主義思潮對我國高校思想政治工作的負面影響，引導高校教育者和受教育者共同形成科學的消費觀念和正確的消費行為，具有重要的現實意義。

一、消費主義的內涵及特征

消費主義是一種以追求和崇尚過度的物質消費作為美好生活和人生目的的價值觀念及其行為實踐，其本質是講求消費至上和享樂至上。法國社會學家鮑德里亞曾在《消費社會》一書中說，消費主義指的是這樣一種生活方式:消費的目的不是為了實際需要的滿足，而是在不斷追求被制造出來、被刺激起來的欲望的滿足。也就是說，人們所消費的，不僅僅是商品和服務的使用價值，而更多是它們的符號象征意義。“資產階級社會與眾不同的特征是，她所要滿足的不是需要，而是欲求，欲求超過了生理本能，進入了心理層次，因而它是無限的要求。”［1］68消費主義是資本主義生產方式發展到當代的必然產物，作為一種當代消費價值觀，消費主義為推進資本主義經濟持續高速發展起了重要的作用。

1．把消費作為人生的終極目的。在消費主義者看來，只有物質生活的豐富和感性欲望的滿足才是最重要的、有價值的，只有人所占有和享用的物質財富才是人生意義和價值的象征，只有擁有財富、及時行樂、盡享天下能享之福，才是人生的真實意義。“我消費故我在”，消費就是大家“精神滿足和自我實現”［2］132的根本途徑，只有在消費中才能找到快樂。消費主義是建立在機器大工業的基礎上、以大規模商品生產和商品交換為特點的一種工業文化，它以鮮明的重物質消費為特征，并通過無度的消費達到心理的滿足。這種消費價值觀從根本上否定了資本主義早期新教倫理樹立的節儉、勤勞、成就事業、奉獻社會、關心他人、贖買原罪的人生觀，將人的消費價值凌駕于人和社會的其他價值之上。

2．為消費而消費。在消費主義者看來，消費不再僅是溫飽的基本需要，人們不應只是為自身的生存和發展而消費，而應積極追求消費所蘊涵的象征意義，即作為社會評價的標識，把消費看作顯示財富、地位、身份、個性和自我品位的動態載體，由于消費對象所具有的象征意義，人們消費的不再僅僅是商品的使用價值，而且還是其符號和概念價值;消費者除了消費產品本身以外，而且消費這些產品所象征和代表的意義、心情、美感、檔次、情調和氣氛，即對這些符號所代表的“意義”或“內涵”的消費。于是，消費成了一種符號形式的消費，實際上等于消費了一種欲望，從而獲得一種等級，一種自尊，一種社會承認。“當我們消費物品的時候，我們就是在消費符號，同時在這個過程中界定我們自己。換句話說，人們(在很大程度上)就是他們所消費的東西，人們就是以他們所消費的為基礎而將自己與其它類型的人相區別。”［3］110

3．不顧一切地消費。在消費主義者看來，個人的消費能力、消費水平不應當受到太多條件限制，有時應當超越社會經濟的發展水平和自己的支付能力，包括通過借貸、向父母乞要或其他非常規途徑來滿足自己消費的欲望。在消費主義者看來，消費不僅僅是消費現在，而且還要消費未來。即使現在的消費條件不成熟，企業和金融機構的精英們會創造出“分期付款”、“透支消費”、“消費套餐”、“信用卡支付”等“創新”方式來“幫助”人們消費。于是，消費不再受到個人支付能力的束縛，消費者可以通過種種方式來滿足自己膨脹的消費欲望。人們便可以超前地、不顧一切地消費。

4．一切為了消費。在消費主義者看來，人生的所有活動都圍繞消費而展開，生活的實踐過程就是為了不斷滿足欲求的過程。人活著就得千方百計滿足自己消費的欲望。只有在消費中才能找到快樂。為了一時之樂，可以不擇手段。消費主義主張一切都是商品，不管是物質資料、文化藝術還是人格、尊嚴、隱私，都可以成為供人消費的對象。“在消費的全套裝備中，有一種比其他一切都更美麗、更珍貴、更光彩奪目的物品———他比負載了全部內涵的汽車還要負載了更沉重的內涵，這便是身體。”［4］139隨著消費主義的擴大，不僅女性，男性的身體也成為消費的對象。從女性的迷人曲線到男性健美的肌肉，整容手術的成功更讓那些對自己身體不滿意的人們大大出手。

二、消費主義對高校思想政治工作的消極影響

消費主義作為一種全球性擴張的價值觀念和生活方式，它的誘惑是強有力的，甚至是難以抗拒的，著名的生態學家H•T•奧德姆形容當前人類社會的消費主義像“傳染病一樣可怕”。其消極影響對我國社會主義核心價值觀造成了巨大沖擊。高校作為我國對青年進行社會主義價值觀、人生觀、道德觀教育、傳播的主陣地，它關系到培養什么人、如何培養人的重大問題，高校擔負著極其重要的任務。黨和國家歷來十分重視高校的思想政治工作。高校的思想政治工作包括兩個主要的基本要素，一是教育者，即高校的思想政治工作者，狹義上講，主要是直接從事思想政治理論課教學的教師和專職輔導員;一是受教育者，即高校學生。消費主義思潮對高校的影響既有普遍性，又有其特殊性;既有對高校思想政治工作者的影響，又有對高校學生的影響。高校教育者由于自身受教育程度較高，比較容易了解和看清西方社會思潮的實質及危害，大多數教育者能夠經受住各種有害思潮的消極影響和沖擊，能夠秉承勤儉節約的美德，能夠教書育人，樂于“傳道、授業、解惑”。但不可否認的是，部分教育者在消費主義價值觀的腐蝕下慢慢地蛻變，主要表現在:拜金主義、功利主義傾向嚴重。部分教育者貪戀股市和房市，無心教學，更無暇顧及科研。

一些教育者不但在家里炒股，而且在辦公室炒，更有甚者，在課堂上大談特談炒股等與課堂教學內容無關的事情。每天令他們關心的主要是股市和房市，似乎炒股、炒房成了這些教育者的主業，而教學和科研成了他們的副業。還有一些教育者為了多賺錢，在外面從事第二職業，開餐館，受聘到健身活動中心當教練，在法律事務機構當律師，開辦各種培訓班等等。而且，金錢的占有成了他們評判人生是否成功的重要尺碼，財富多少成了他們社會交往中身份和地位的象征。很顯然，這些人已經成為金錢的奴隸。在工作中，只做對自己有利的事情，沒有好處的，置之不理，視而不見。在消費主義的影響下，個別教育者考慮自己的事情太多，始終把個人實惠作為主要的判斷標準和價值目標。這種拜金主義和功利主義思想，不但使個別教育者身心疲憊地拼命去掙錢，而且會潛移默化地影響到學生，造成不良影響。享樂主義、個人主義傾向嚴重。在精神狀態上，部分教育者不再為實現黨的任務和人民的利益克服困難、奮發向上，而是思想空虛，精神萎靡，貪圖安逸，不思進取;在價值取向上，把個人利益放在高于一切的位置，事情多做一點覺得吃虧，待遇稍差一點滿腹牢騷，認為艱苦奮斗已經“過時”，享樂安逸才更“現實”;在工作態度上，怕苦怕累，逃避責任，得過且過，遇到困難和矛盾繞著走，不愿意教學和科研，也不想申請課題和搞項目了，更不用說創造性地開展工作;在公務活動中，講排場、比闊氣，鋪張浪費，不重實效;在生活方式上，追求“貴族化”，吃喝玩樂，沉湎于花天酒地、聲色犬馬。事實表明，享樂主義不符合人的本性，正如弗洛姆所說的那樣，享樂主義使“我們這個社會里的人都是不幸的人:孤獨、恐懼、抑郁，具有依附性和破壞性。”

消費主義造成部分教育者的精神頹廢，盡情地追求物質上的享受和肉體上的快樂，使其陷入意志消沉、缺乏進取精神的狀態之中。在慶祝中國共產黨成立80周年大會講話中指出，“如果只講物質利益，只講金錢，不講理想，不講道德，人們就會失去共同的奮斗目標，失去行為的正確規范。”［5］1908當代大學生的消費主要分為日常生活消費(衣、食、住、行)、學習用品消費(學費、書雜費、考證、電腦消費等)、休閑和娛樂消費(休閑、旅游、娛樂等)、人際交往消費(人情，戀愛)等幾個方面。從大學生消費的總體情況看，絕大多數學生的消費主要用于吃飯和學習，在消費上基本能夠合理安排，實現理性消費［6］。但是，由于大學生的心理發育尚未完全成熟，又受到各種社會因素的影響，因而在具體的消費實踐中，又具有一定盲目性，存在一些消費誤區，主要表現在:高標準消費嚴重。在消費主義的影響下，少部分大學生日益高漲的額外支出令家長們不堪重負。除去學費、生活費外，筆記本電腦、新款手機、CD、MP5、數碼相機等物品樣樣俱全。其中家庭條件比較優越的大學生的消費甚至超過了大部分教師的消費。一些女生要購買高檔的化妝品和時尚新潮的衣服;男孩子抽煙和名牌衣服等的花費也是一個不小的開支。另外，交友應酬、戀愛費用、名目繁多的培訓費也占到了一定比例。“一月五百貧困戶，千兒八百剛夠用，兩三千元才算酷，四千五千真大戶”這個流行于大學校園的順口溜，是很多大學生奢侈消費觀的真實寫照。新生入學，有的學生把價值2萬元的手機、筆記本電腦、數碼相機拿出來炫耀，有的驕傲地宣稱只穿名牌，更有不少學生為自己擁有信用卡可以透支而興奮。中山大學社會學教授王寧認為，大學校園中一部分大學生高消費與另一部分貧困大學生低消費對比鮮明，形成大學生群體的消費分化，某種程度上容易導致相互攀比，對貧困生形成刺激，并容易導致貧困大學生的自卑心理。并且大學生過早享受富有和過度奢侈的生活，對他們的成長和未來也有不利的影響，還會給部分低收入家庭背上沉重的負擔。“在消費主義的大潮下，對金錢和物質的過分看重與生活中的高消費攀比，是把青年拉向深淵的黑手。”［7］超前消費嚴重。在消費主義的影響下，“消費不但要消費現在，而且還要消費未來”的觀念被大學生普遍接受，“提前享受生活”、“花明天的錢圓今天的夢”成為時尚。一項針對中國大學生消費觀念的調查表明，有57%的人表示“愿意用明天的錢做今天的事”。

部分學生傾向“像西方人那樣消費”，包括負債消費。在大學校園里，銀行系統提供的信用卡消費便利了高校學生的超前消費行為。據了解，本科生持信用卡一般可透支3000元，研究生一般是5000元，有些銀行為了開拓大學生信用卡市場，不斷擴大透支金額，在大學校園長期駐點，安排辦卡聯絡員。信用卡非現金交易性質激發了大學生的消費欲望，于是校園出現了持卡一族，但超前的消費、刷卡的瀟灑也使部分高校學生背上了沉重的負債包袱，部分高校出現學生惡意透支信用卡傾向，“追求cool感的刷卡族”越來越多地成為‘卡奴’，‘先透支再還款’的消費方式使部分大學生手持四到五張信用卡，利用‘拆東墻補西墻’循環法則勉強度日的大學生們得到的是‘負翁一族’的綽號和‘債臺高筑’的賬單”［8］。消費主義正在成為一種新的宗教，它潛移默化地腐蝕著現代社會的人們，尤其是青年學生，他們的價值觀念尚未成熟，分辨是非的能力有待提高，效仿能力相對較強，自覺抵制不健康現象的能力相對較弱，容易受到各種不良因素的影響。消費主義的傳播，對正處于價值觀念完善時期的大學生勢必會造成負面影響。時尚消費嚴重。在消費主義的影響下，部分高校學生開始對商品的時尚價值過分青睞，在他們看來，時尚不但能帶給人們卓爾不凡的感受，體現出精致、超人一等的生活品味，而且時尚能體現現代人的社會地位、聲望、價值等。在這種價值觀的籠罩下，部分高校學生的諸多消費領域都打上了追逐時尚的烙印。表現在:在形象消費方面，追求品牌服飾、品牌化妝品，追逐流行發式;在飲食消費方面，選擇那些裝飾高雅、價格昂貴、聲名顯赫的高檔餐廳成為他們的交際場所，在他們看來，用餐環境優雅是品味的選擇;在休閑娛樂消費方面，健身、泡吧、登山、滑雪、旅游等成了高校學生的新潮;在電子產品消費方面，追逐產品頻繁的更新換代上，“人無我有，人有我新”，手機從綠屏到藍屏，從藍屏到彩屏，從彩屏到觸摸屏、攝像頭，現在又到了3G時代;電腦從臺式到手提;MP3演變成MP4、MP5……作為一個生活在現代社會的青年，追求時尚、彰顯個性本來無可厚非，但是大學生作為一個純粹的消費者，如果處處追求時尚和前沿，跟著潮流走，就容易引發高消費和負債消費。而這些不良消費行為不僅加重家庭的經濟負擔，還在一定程度上影響大學生的學業，尤其可能造成大學生迷失生活的方向，蛻化他們的意志品質，腐蝕他們的進取精神，這將對他們的人生產生嚴重影響。

三、消費主義對高校思想政治工作消極影響的消解

消費主義思潮在社會的蔓延使高校部分師生受到了很大的影響，相當一部分師生對消費主義思潮有較高的認同，這對社會主義核心價值觀念起到了沖淡和消解作用，對高校的思想政治工作也帶來了巨大的挑戰。高校應針對消費主義思潮的特點，提出有針對性的精細化的教育對策。

1．客觀認識和評價消費主義思潮。消費主義思潮作為當今一種廣為流行的道德現象和價值觀念，有自己的理論基礎、歷史淵源、事實材料和邏輯前提。對待消費主義，要客觀、辯證地看待，既不能全盤肯定也不能全盤否定。在分析消費主義的來源和本質時，既要認識其合理性，又要認識其危害性;對其帶來的危害和面臨的倫理困境，要堅持揭露和批判。“高校教師應善于從社會思潮理論基礎的偏向性、事實材料的局限性和邏輯推理的悖論性等角度和方面發掘和分析社會思潮的問題和根本缺陷。”［9］一種社會思想和觀念之所以能夠成為一種社會思潮加以流行，表明其在一定程度上反映了某種客觀現實要求和人們利益的需求，從本質上看，消費主義的滋長和蔓延是資本追逐本性的內在要求這是一種必然趨勢，有其合理的一面;但它要讓全世界的人們都瘋狂地購買、消費，資本才能獲得最大的利潤，這勢必就帶來了消極影響，因此，我們應提高對消費主義批判引導的重要性和緊迫性的認識。

2．樹立科學、理性的消費觀。馬克思主義認為，消費是生產的目的，在本質上，消費是為了滿足人類的基本需要，消費的最高目的是人的幸福生活和自由全面發展。馬克思主義強調消費的當下需要的合理性，并在消費中兼顧人的長遠發展，謀求個體與整體的和諧、共贏。在馬克思的消費視野中，人是終極目的，一切消費行為都應凸顯對人的終極關懷，維護、發展、實現人的經濟政治文化利益;維護人的尊嚴、提升人的價值，凸顯人存在的意義，促進人更好地生存、發展和完善。而消費主義是一種以追求和崇尚過度的物質消費作為美好生活和人生目的的價值觀念及其行為實踐。它的核心價值觀是消費至上，除了把物質商品看成是“物質”以外，更多的是把商品看作是一種符號，一種代表身份或地位的象征，即消費主義把物質消費看作是自我表達和社會認同的主要形式，看作是高生活質量的標志和幸福生活的象征。科學、理性的消費要求一切消費要從有利于人與自然、人與社會、人與人的和諧出發，要以人為本，在科學發展觀的指導下，自覺提倡可持續消費、綠色消費，健康消費。引導學生科學消費是當前高校思想政治教育的新內容，也是面對消費主義挑戰下加強學生價值觀教育的重要途徑。

3．加強社會主義核心價值體系教育。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現，是全黨全國各族人民團結奮斗的共同理想基礎，在所有社會主義價值目標中處于統攝和支配地位，對于每一個社會成員的世界觀、人生觀、價值觀都有深刻的影響，是我國社會主義制度的內在精神之魂。社會主義核心價值體系和社會思潮之間，是主導與被主導、引領與被引領的關系。當前，面對消費主義的影響，在高校校園文化建設中應堅持社會主義核心價值體系的基本要求和內容融入其中，并充分發揮其主導和引領作用。當然，在堅持以社會主義核心價值體系引領校園文化建設中，需要尊重差異、包容多樣，以最大限度地形成思想共識。［10］也就是說，在尊重差異中擴大社會認同，在包容多樣中形成思想共識，充分運用各種手段，營造濃厚的輿論氛圍，打造健康的文化環境，不斷增強社會主義核心價值體系的說服力和感召力。大力弘揚我國艱苦樸素、勤儉節約的優秀傳統文化，抵制消費主義的消極和腐朽的影響，擴大主流輿論的覆蓋面和影響力。

4．加強高校馬克思主義理論教師隊伍建設。2010年11月16日，教育部部長袁貴仁在高校思想政治理論課教師隊伍建設工作會議上的講話中指出:“學習貫徹黨的十七屆五中全會精神……當前和今后一個時期加強高校思想政治理論課教師隊伍建設的目標是:以加強師德師風建設和提高教師業務素質為中心，以機構建設和學科建設為依托……努力建設一支‘讓黨放心，讓學生滿意’的思政課教師隊伍，努力把思政課建設成為學生喜愛、終身受益、畢生難忘的優秀課程。”［11］高校的馬克思主義理論教師自身受教育程度較高，具有較高的學術威信和理論說服能力，掌握著高校的課堂與學術的話語權，是社會思潮在高校校園的重要傳播者，教師的思想、行為和價值觀會潛移默化地影響到學生，因此，要抓好高校馬克思主義理論教師隊伍建設，自覺抵制消費主義思潮的不良影響，使其成為踐行社會主義核心價值體系的模范。高校的思想政治理論課教師要充分發揮課堂教學主渠道作用，對消費主義思潮進行認真剖析，倡導大學生應具有艱苦樸素、勤儉節約的美德，使學生樹立高尚的理想情操，引導他們正確認識當前社會思想意識中的主流與支流，認清本質，辨明方向，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。同志指出:“樹立正確的世界觀和人生觀，無論過去、現在和將來，對于每一個干部和黨員來說，都是首要的問題。”

5．構建良好的社會輿論和文化環境。據學者調查研究，高校學生獲取社會思潮的渠道比較豐富，其中主要的方式是通過校園網絡、報刊書籍、影視渠道、家長老師、同學朋友、文化娛樂等途徑。為了增強思想政治教育的實效性，這就從客觀上要求廣大的思想政治理論工作者積極拓展教育渠道，有針對性地運用各種手段，營造濃厚的輿論氛圍，如加強校園網絡管理，營造積極健康的網上輿論環境，在高校校園弘揚真善美，鞭撻假惡丑，形成強有力的主流聲音、正面導向和輿論強勢。針對消費主義而言，就是要拓展各種渠道、運用各種手段，大力弘揚我國優秀傳統文化，抵制消費主義思潮的消極腐朽的觀點，擴大主流輿論的覆蓋面和影響力，引導高校校園文化朝著積極健康的方向發展，以“潛移默化”和“潤物細無聲”的方式引導師生形成積極、科學、健康的消費行為。