導(dǎo)語：文學(xué)教學(xué)研究性學(xué)習(xí)應(yīng)用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)研究與實(shí)踐探索，近年來已成為業(yè)內(nèi)教師一個(gè)熱議的話題。這方面的研究成果也很多，總體來看，大家在以下幾個(gè)方面形成共識(shí)：一是現(xiàn)代文學(xué)的邊緣化地位。二是現(xiàn)代文學(xué)課時(shí)的一再壓縮。三是學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代文學(xué)的興趣不高。四是現(xiàn)代文學(xué)課堂教學(xué)死板，教學(xué)模式單一。針對(duì)這些問題，廣大教學(xué)科研工作者做出了不懈的探索，提出了“現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)一方面要重實(shí)用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)（文學(xué)史知識(shí)體系）的傳播和技能（與文學(xué)有關(guān)的語言表達(dá)、寫作等）訓(xùn)練，又要從審美和精神上對(duì)學(xué)生施加盡可能大的影響”[1]的教學(xué)目標(biāo)；在教的內(nèi)容上，“淡化史的線索，突出作家作品與文學(xué)現(xiàn)象的分析”，強(qiáng)調(diào)作品細(xì)讀，讓文學(xué)回歸文本；教學(xué)方法上重視開展課堂討論，采用啟發(fā)式教學(xué)，合理利用多媒體技術(shù)等等。以上關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀與對(duì)策的研究，主要圍繞教什么、怎么教、為什么教幾個(gè)方面進(jìn)行，是站在教師位置上進(jìn)行的思考，沒有真正立足于學(xué)生。筆者在從事現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)過程中，感覺到要提高現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)效果，需加強(qiáng)學(xué)生的主體性，改變學(xué)生跟著老師轉(zhuǎn)的教學(xué)思維模式，從以教師為主考慮“教什么、怎么教、為什么教”轉(zhuǎn)到到以學(xué)生為主體考慮“學(xué)什么、怎么學(xué)、為什么學(xué)”上來，才能為現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)注入更多活力。

一、從老師“教什么”到學(xué)生“學(xué)什么”

現(xiàn)代文學(xué)需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容很多，一般來說，在極為有限的課時(shí)內(nèi)全面講授現(xiàn)代文學(xué)是不可能的，即使只對(duì)重要文學(xué)事件、重點(diǎn)作家、經(jīng)典作品進(jìn)行學(xué)習(xí)也難以實(shí)現(xiàn)的。所以，在教學(xué)內(nèi)容上必有所取舍，通常哪些內(nèi)容講哪些不講，哪些精講哪些略講，是由老師來決定的，往往忽略了學(xué)生的興趣，某種程度上會(huì)扼殺學(xué)生積極性，不利于教學(xué)的有效進(jìn)行。因此從教師要“教什么”轉(zhuǎn)變到學(xué)生想“學(xué)什么”上來，讓學(xué)生來選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容。之所以這樣，一方面是因?yàn)楝F(xiàn)代文學(xué)不象理工科那樣，前后邏輯性強(qiáng)，必須按部就班地學(xué)習(xí)，這為打破常規(guī)順序提供了便利。另一方面文學(xué)的“史”的流變不是學(xué)生掌握的重點(diǎn)，沒有必要一定遵循時(shí)間順序進(jìn)行講述（多數(shù)教科書以時(shí)間為序編排）。更重要的是這樣能更大程度地增強(qiáng)學(xué)生的主體性，真正把學(xué)習(xí)的權(quán)利交給學(xué)生。

1、學(xué)生選擇“學(xué)什么”能夠凸顯學(xué)生的興趣點(diǎn)讓學(xué)生來選擇“學(xué)什么”，乍看太自由，會(huì)失去控制，也難以照顧到所有學(xué)生。其實(shí)這并不難解決。因?yàn)槭紫壤蠋熞l(fā)揮主導(dǎo)作用，確定一個(gè)寬泛的學(xué)習(xí)范圍，在這個(gè)范圍內(nèi)由學(xué)生來選擇更感興趣的內(nèi)容優(yōu)先學(xué)習(xí)；其次，雖然每個(gè)人興趣點(diǎn)不同，但對(duì)于同時(shí)代的學(xué)生來說，在價(jià)值取向、審美取向還是有相對(duì)的統(tǒng)一性，其共同點(diǎn)要多于差異。只要是大家的共同興趣點(diǎn)上切入教學(xué)，就不會(huì)失控和顧此失彼。而興趣是最好的老師，從興趣入手學(xué)習(xí)會(huì)受到事半功倍的效果。比如在講現(xiàn)代文學(xué)時(shí)，我就讓學(xué)生們選擇第一位要學(xué)習(xí)的作家，不同班級(jí)的學(xué)生不約而同地選擇了海子。從他們選擇時(shí)的熱烈和鄭重以及言語中流露出來的那一份能明顯感覺到的肅穆和尊崇，都說明了他們對(duì)這位英年早逝的詩人的喜愛和尊敬。誰說現(xiàn)在的學(xué)生不懂藝術(shù)、不懂文學(xué)、不懂生命的價(jià)值？那是因?yàn)樗麄儧]有真正被打動(dòng)。盡管從文學(xué)史的劃分上，海子不是“現(xiàn)代作家”，但他是“現(xiàn)代的作家”，是離學(xué)生更近的作家，學(xué)生們眾口如一的選擇足以說明海子及其詩作能引起當(dāng)代學(xué)子的強(qiáng)烈共鳴。為了更好的激發(fā)學(xué)生的興趣，我把講授的主動(dòng)權(quán)給了蠢蠢欲動(dòng)的學(xué)生，圍繞海子，由同學(xué)們自己搜集資料，閱讀原作，制作課件，登臺(tái)講解，充分發(fā)揮個(gè)人的見解，一時(shí)間，班上興起了一股小小的“海子熱”。現(xiàn)代文學(xué)課教學(xué)因?yàn)橐粋€(gè)當(dāng)代詩人有了一個(gè)浪漫唯美的開始。

2、學(xué)生選擇“學(xué)什么”能夠反映出學(xué)生對(duì)文學(xué)的一種理性判斷學(xué)生的選擇既透露出他們的興趣點(diǎn)，也能體現(xiàn)出對(duì)文學(xué)的理性判斷。在選擇現(xiàn)代作家時(shí)，選擇先講魯迅和沈從文的幾乎各占一半，這個(gè)選擇一時(shí)間令我頗為震撼。因?yàn)檫@兩位作家正是現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)，雖不能說他們各自占據(jù)了現(xiàn)代文學(xué)的半壁江山，但說他們代表了現(xiàn)代文學(xué)的兩種文學(xué)形態(tài)卻不為過。眾所周知，在現(xiàn)代作家中，魯迅是永遠(yuǎn)繞不過的話題，如果說魯迅代表了“五四”文學(xué)形態(tài)，那么，沈從文代表了“五四”之外一種超時(shí)代、超功利原始自然本真的文學(xué)形態(tài)。沈從文的文學(xué)史命運(yùn)幾經(jīng)曲折，他曾遭到批判、長(zhǎng)期被遺忘、到80年代以來成為研究的熱點(diǎn)，這種遭遇本身就能夠反映出許多文學(xué)之內(nèi)和文學(xué)之外的東西。正如陳思和曾說：他（沈從文）被冷淡并不完全是政治原因，“他在小說中呈現(xiàn)的很多東西，如果用‘五四’的話語來衡量它，的確很多東西無法被解讀。并不是說20世紀(jì)文學(xué)只有‘五四’，而是我們這個(gè)學(xué)術(shù)圈就是在被人為構(gòu)筑起來的‘五四’傳統(tǒng)下思考的，而看不清之外的東西”[2]。如今，打破“五四”話語一統(tǒng)天下的局面，沈從文的存在就顯得尤為重要。為什么在現(xiàn)代文明越來越發(fā)達(dá)的今天，人們反而更向往沈從文筆下的湘西世界？為什么當(dāng)年沈從文建筑的精神家園如今成了都市人爭(zhēng)相棲息的精神凈土。這無不說明，有了適宜的社會(huì)文化背景，曾經(jīng)被遮蔽的文學(xué)存在會(huì)煥發(fā)出獨(dú)特的魅力，文學(xué)是可以超越時(shí)代的，這是文學(xué)生態(tài)平衡的體現(xiàn)。我們不僅需要魯迅的“赤子其人深沉其文”，我們更需要沈從文的“赤子其人星斗其文”。學(xué)生的這種選擇也許只是一種感性的選擇，但卻抓住了核心。從理論的角度分析，這未嘗不可以看做是學(xué)生對(duì)現(xiàn)代文學(xué)兩種文學(xué)態(tài)勢(shì)兩種風(fēng)格的理性提升，盡管是無意識(shí)的，但卻道出了文學(xué)發(fā)展的基本規(guī)律：社會(huì)環(huán)境和文化氛圍決定了文學(xué)的接受程度，文學(xué)既可以沖鋒陷陣成為社會(huì)進(jìn)步的先行者，對(duì)社會(huì)、對(duì)文化產(chǎn)生不可或缺的影響，如魯迅；也可以構(gòu)筑起精神的家園，給人心靈以撫慰，獲得審美的愉悅，如沈從文。讓學(xué)生選擇學(xué)什么，是對(duì)學(xué)生興趣的尊重，對(duì)學(xué)生價(jià)值判斷的肯定，能激起學(xué)生強(qiáng)烈的自主意識(shí)和探索積極性。在學(xué)生選擇的過程中，不能因?yàn)閷W(xué)生興趣與教學(xué)無直接關(guān)聯(lián)而粗暴否定，其實(shí)，我們應(yīng)該相信學(xué)生，他們已經(jīng)具有了初步的價(jià)值判斷和審美能力，學(xué)生的選擇是可以給老師帶來更多的啟示和感動(dòng)。

二、研究性學(xué)習(xí)———從老師“怎么教”到學(xué)生“怎么學(xué)”

如果說“怎么教”是從老師的角度出發(fā)選擇的教學(xué)方法，那么“怎么學(xué)”則是從學(xué)生出發(fā)，以對(duì)學(xué)生的了解為基礎(chǔ)，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)條件和學(xué)習(xí)接受情況而確定的教學(xué)方法。根據(jù)現(xiàn)代文學(xué)特點(diǎn)，筆者認(rèn)為，開展研究性學(xué)習(xí)更有利于發(fā)揮學(xué)生的主體性。研究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活中選擇和確定研究專題，主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問題的活動(dòng)。在中學(xué)特別是高中推廣了很多年，是針對(duì)應(yīng)試教育而進(jìn)行的一項(xiàng)從內(nèi)容到形式比較全面的一次教學(xué)改革。大學(xué)已經(jīng)擺脫了應(yīng)試教育的控制，教師和學(xué)生一定程度上擁有了更大自由，這為開展研究性學(xué)習(xí)提供了便利。同時(shí)，多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源的廣泛應(yīng)用，也為研究性學(xué)習(xí)提供了資源條件。這里的研究性學(xué)習(xí)不僅僅是為了提高學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)水平，更重要的是讓學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)，樂于學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中獲得盡可能多的知識(shí)信息，提高綜合能力。“我們畢竟生活在一個(gè)重實(shí)利、尚實(shí)用的社會(huì)中，今天的本科教育也與過去不同。過去本科教育以培養(yǎng)專家為目的，而今天的本科教育成為帶有普及型的高層次的‘基礎(chǔ)’教育，絕大多數(shù)受教育者要到與文學(xué)無關(guān)的部門服務(wù)，所以教育的實(shí)用性和功利性在今天變得更為切要。”[3]正是在這樣一個(gè)無法逆轉(zhuǎn)的社會(huì)氛圍中，現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)要盡快適應(yīng)形勢(shì)的變化，在培養(yǎng)學(xué)生綜合能力上加大力度，而開展研究性學(xué)習(xí)就是提高學(xué)生綜合能力的一種有效方法。應(yīng)該說，讓學(xué)生“學(xué)什么”就是研究性學(xué)習(xí)在內(nèi)容上的體現(xiàn)，在“怎么學(xué)”就是在學(xué)習(xí)形式上一種探討。

1、經(jīng)典平常化現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)過時(shí)間的沉淀，已經(jīng)形成了經(jīng)得起考驗(yàn)的經(jīng)典作家作品，但這并不意味著也已形成的觀點(diǎn)都是一成不變的，它還有很多需要完善發(fā)掘的空間，因此“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科，與其說是一門需要去理解、記憶、學(xué)習(xí)的學(xué)科，不如說這是一門需要去參與、對(duì)話、建構(gòu)的學(xué)科”[4]，在學(xué)習(xí)中要給學(xué)生更寬松的參與空間。因?yàn)閷?duì)于很多學(xué)生來說，對(duì)作家作品過高的定位評(píng)價(jià)反而會(huì)淡化了他們的學(xué)習(xí)興趣，也易引發(fā)逆反心理。所以，要了解學(xué)生希望怎樣學(xué)，避免將現(xiàn)成的觀點(diǎn)出售給學(xué)生。特別是對(duì)經(jīng)典作家作品，讓學(xué)生盡量從零影響開始閱讀（即不受現(xiàn)有觀點(diǎn)的影響和制約），允許學(xué)生對(duì)經(jīng)典提出質(zhì)疑，把經(jīng)典平?；?，拉近與學(xué)生的距離。比如對(duì)于魯迅，學(xué)生們從小學(xué)就開始接觸，從小學(xué)到大學(xué)權(quán)威教材的評(píng)價(jià)基本一致，而且學(xué)生接觸到的多是單一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)（如從意識(shí)形態(tài)、從社會(huì)作用等方面評(píng)價(jià)），學(xué)生缺乏新鮮感，容易產(chǎn)生審美疲勞，一定程度降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，甚至有同學(xué)說：我們不喜歡魯迅。問其原因，竟然是因?yàn)樗珎ゴ罅耍瑳]有對(duì)話的基礎(chǔ)。針對(duì)這種情況，我就讓學(xué)生從魯迅之愛入手，了解魯迅的大愛（家國(guó)之愛，民族之愛，文化之愛）與小愛（家庭之愛倫理之情），了解魯迅作為平常人感性的一面。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生精讀魯迅唯一的一篇愛情婚姻的小說《傷逝》，并把學(xué)習(xí)重點(diǎn)放在課堂討論上。因?yàn)橄鄬?duì)于魯迅的其他作品，這篇小說更易于學(xué)生理解和接受，而且會(huì)更感興趣，有話可說。的確，在學(xué)習(xí)《傷逝》的過程中，學(xué)生們熱情很高，他們不僅認(rèn)識(shí)到魯迅內(nèi)心之愛的豐富、深沉和矛盾，看到魯迅更為人性化的一面。同時(shí)，通過與同時(shí)代同類題材作品對(duì)比，切實(shí)感覺到魯迅的深刻，這比老師直接的說教效果要好的多。值得一提的是，在討論中，學(xué)生們竟然無意識(shí)地涉及到了女性主義、敘事學(xué)等方面的一些觀點(diǎn)，而他們還沒有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)這些文學(xué)理論。這使我再一次認(rèn)識(shí)到，理論來自實(shí)踐，理論精華零星地存在于個(gè)體的文學(xué)實(shí)踐（寫作、閱讀、接受等）中，很大程度上，不只是老師啟迪了學(xué)生，更是學(xué)生啟發(fā)了老師。

2、開展課余研究性學(xué)習(xí)課余研究性學(xué)習(xí)的方式之一是組織學(xué)生利用課余時(shí)間協(xié)作完成一項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)。課堂時(shí)間畢竟有限，無法保證人人有機(jī)會(huì)參與課堂發(fā)言所以，課余時(shí)間發(fā)揮每一個(gè)同學(xué)的潛力就顯得尤為重要。學(xué)生采用自由結(jié)合的方式，組成學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，如以宿舍為單位，在課余時(shí)間，針對(duì)大家有爭(zhēng)議、感興趣的問題展開討論。大家分工合作，各發(fā)揮其長(zhǎng)，集體備課，查閱資料，經(jīng)分析討論后，形成相對(duì)成熟的觀點(diǎn)，制作幻燈片，派代表利用課堂時(shí)間把學(xué)習(xí)成果向大家展示。通過這種方式一個(gè)小團(tuán)隊(duì)的智慧精華就展示在大家面前。事實(shí)證明，這種學(xué)習(xí)方法不僅讓學(xué)生學(xué)會(huì)了團(tuán)結(jié)協(xié)作，也使參與者學(xué)到了不少知識(shí)，在計(jì)算機(jī)操作能力、幻燈制作水平、語言表達(dá)能力、講臺(tái)實(shí)踐能力等都得到了鍛煉和提高，不可不謂一箭多雕。課余研究性學(xué)習(xí)的方式之二是鼓勵(lì)個(gè)體研究。對(duì)于個(gè)別對(duì)文學(xué)有更多興趣和潛質(zhì)本人又有深入學(xué)習(xí)的愿望的學(xué)生，鼓勵(lì)他們對(duì)進(jìn)行專題深入探討。這樣的學(xué)生雖然不多，但每個(gè)班級(jí)都會(huì)有。對(duì)于這些學(xué)生，老師不能忽略，應(yīng)該悉心呵護(hù)，有針對(duì)性的指導(dǎo)，介紹一些前沿的觀點(diǎn)，讓這些學(xué)生的潛質(zhì)得到發(fā)揮。不定時(shí)地將學(xué)生的個(gè)人學(xué)習(xí)心得和成果在課堂上與大家分享，這樣既可以增加這部分學(xué)生的成就感，同時(shí)也能起到很好的帶動(dòng)作用。大學(xué)的課余時(shí)間充裕，而多數(shù)學(xué)生不能很好地利用這些時(shí)間，開展研究性學(xué)習(xí)可以更好地利用這些時(shí)間，既能使學(xué)生生活充實(shí)，又能發(fā)揮學(xué)生的自主能動(dòng)性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中有成就感，這種成就感可以激勵(lì)大家向更遠(yuǎn)更高的目標(biāo)邁進(jìn)。

3、學(xué)習(xí)成果日記化在這個(gè)人心浮躁的社會(huì)，能夠堅(jiān)持每天記日記的人已經(jīng)不多了。而大學(xué)生正是思想活躍、感情豐富、生活多彩的年齡季節(jié)，每天都會(huì)有值得記錄的見聞感受，但經(jīng)調(diào)查，記日記的人倒是有，但能夠數(shù)年如一日地堅(jiān)持下來的少、這不能不說是一種浪費(fèi)。因此，在學(xué)習(xí)中，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生記文學(xué)日記或周記，把現(xiàn)代文學(xué)作業(yè)、考試用日記的方式來體現(xiàn)。學(xué)生把現(xiàn)代文學(xué)學(xué)習(xí)或課外閱讀過程中的感受心得以日記的形式記下來，記的內(nèi)容可多可少，可長(zhǎng)可短、可繁可簡(jiǎn)，但一定得是自己的真實(shí)感受，不能人云亦云。老師隨機(jī)抽查這種可以公開的日記，以尋閃光之處大家共享。常言道江湖高手在民間，很多不易被發(fā)現(xiàn)的光芒就隱藏默默無聞的角落。所以，不能忽視學(xué)生沒有公開流露出來的觀點(diǎn)，也許最有價(jià)值的內(nèi)容就在其中。采用這種方式，不僅可以改變單一的考核方式看，同時(shí)能提高寫作能力，培養(yǎng)敏銳的感受力，豐富內(nèi)心的情感。文學(xué)靠心靈去領(lǐng)會(huì)，心靈靠文學(xué)來滋養(yǎng)，這樣把文學(xué)真正融入生活，當(dāng)做一種心靈雞湯，給生命以滋養(yǎng)。

三、結(jié)語———從老師“為什么教”到學(xué)生“為什么學(xué)”

如果說老師作為一個(gè)職業(yè)中人，討論“為什么教”是對(duì)老師的一種價(jià)值期待，只能間接地影響著學(xué)生，那么，討論學(xué)生“為什么學(xué)”就顯得更為直接。之所以把這個(gè)涉及價(jià)值取向的問題放在最后來說，是因?yàn)橛懻撨^“學(xué)什么”和“怎么學(xué)”之后，“為什么學(xué)”的答案就基本明朗。簡(jiǎn)言之，“為什么學(xué)”就是滿足學(xué)生的興趣，提高文學(xué)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)審美感受能力等等。概而言之，就是提高綜合人文素養(yǎng)。所謂文質(zhì)彬彬然后君子，對(duì)于一個(gè)當(dāng)代的大學(xué)生來說，學(xué)習(xí)實(shí)用技能、發(fā)展綜合能力固然重要，但如果沒有了文學(xué)的滋潤(rùn)，就如一棵有枝無葉的大樹，缺乏靈性。一個(gè)重實(shí)用重功利的社會(huì)固然可以推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，帶動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，但如果沒有文學(xué)的滋養(yǎng)，就會(huì)缺乏精神的依托，人心變得堅(jiān)硬粗糲。這個(gè)時(shí)代不缺乏實(shí)用的技能，而缺乏與之匹配的人文情懷。文學(xué)世界是人文精神最為豐富的領(lǐng)地，通過文學(xué)的學(xué)習(xí)，在提高各種能力的同時(shí)，也讓人文汁液時(shí)時(shí)提供精神的營(yíng)養(yǎng)。當(dāng)然，每一種教學(xué)方式都有可取之處，也都有一定的偏頗，所以，在實(shí)際的教學(xué)中，不能一概而論機(jī)械單一地遵循一種模式，應(yīng)該充分考慮教和學(xué)的主體、客體情況，靈活運(yùn)用。應(yīng)該說，教學(xué)是老師和學(xué)生的雙向互動(dòng)，是心與心的交流和碰撞，只有充分發(fā)揚(yáng)民主自由的作風(fēng)，把學(xué)生放在主體的位置上，尊重學(xué)生的感受，理解學(xué)生的選擇，認(rèn)可學(xué)生的創(chuàng)新，才能讓學(xué)生真心地投入到學(xué)習(xí)中，才能讓現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)充滿活力和動(dòng)力。