導(dǎo)語：生態(tài)語言學(xué)《浮躁》話語分析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：賈平凹作品語言形式多樣，通俗幽默，具有明顯的地方特色。從生態(tài)語言學(xué)角度出發(fā)，其作品《浮躁》的語言大致可以分為語言進(jìn)化、語言人權(quán)、語言生態(tài)、語言多樣性與瀕危語言等四類，具有明顯的時代特征和地域色彩。這些語言凸顯了賈平凹文學(xué)話語在傳達(dá)人民心聲、表達(dá)民眾切身權(quán)益訴求及實現(xiàn)自身身份認(rèn)同等方面的積極作用。

關(guān)鍵詞：《浮躁》；生態(tài)語言學(xué)；話語

賈平凹在國內(nèi)文壇久負(fù)盛名。當(dāng)前對賈氏作品的語言研究主要集中在地方特色、神秘語言、語言藝術(shù)三方面。有研究認(rèn)為時代、經(jīng)歷、特質(zhì)影響作家的作品質(zhì)量，地域特征是作品的一個顯著特征，作品語言則具有明顯的地方特色[1]；賈平凹作品創(chuàng)作受到商州獨特的自然地理環(huán)境及作家自身心理模式的影響，使用方言成為地域文化浸染的重要標(biāo)志[2]；馬文彬通過關(guān)中方言與作品中語言風(fēng)格相比較，概括出語言風(fēng)格對地域文化的呈現(xiàn)方式[3]。張冬梅等通過分析賈氏作品中的神秘語言———來自對目連戲的渲染和對測字算命的細(xì)節(jié)描寫所形成神秘文本———總結(jié)出賈氏作品具有后現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作的敘事預(yù)示[4]；王娟娟以《秦腔》為研究文本，從幽默性、通俗性、哲理性、語言形式的多樣性為研究角度，探析了賈平凹作品的語言藝術(shù)[5]；程華通過分析賈平凹《老生》中的反抒情話語與方言寫作特征，探索語言本體論的根源，認(rèn)為賈氏作品語言是文學(xué)寫作的根本目的[6]。《浮躁》是賈平凹的重要代表作，劉一秀[7]、彭仁兵[8]、吳赟[9]等僅研究了《浮躁》的中文文本、英譯本及譯介。因此，本文以生態(tài)語言學(xué)為研究方法，來分析《浮躁》的話語特征。

一、語言進(jìn)化

生態(tài)語言學(xué)所謂的語言進(jìn)化指作品中因人物社會角色的轉(zhuǎn)變，語言因而獲得生機(jī)，不斷吸收時代變化產(chǎn)生的新詞匯。特定的社會環(huán)境與生態(tài)環(huán)境直接影響語言發(fā)展，語言與生物物種都具有較強(qiáng)的生命力，會隨著環(huán)境的變化而形成、發(fā)展、消失，是一個動態(tài)變化的過程[10]。隨著所處社會交際圈的轉(zhuǎn)變，語言總是處于優(yōu)勝劣汰、自我完善的狀態(tài)。《浮躁》中金狗的每次人生經(jīng)歷———務(wù)農(nóng)、參軍、復(fù)員返鄉(xiāng)、報社記者、辭職跑河上運輸?shù)取紴樽髌诽峁┬略~匯，如手表、擦粉、霓虹燈、花色襯衣等的先后出現(xiàn)無不體現(xiàn)出歷時語言演進(jìn)的特性，成為時代的印記。金狗剛進(jìn)州城時，他的心理狀態(tài)“內(nèi)疚、平靜、忘卻、強(qiáng)烈、痛苦、咬噬、美、傾慕”；身處州城時，他便開始“沉思、糊涂、迷惑、心煩氣躁、苦悶、忘乎所以、沮喪、可怕”；離開州城時，他又覺得“神圣、崇高、事業(yè)、現(xiàn)實、誘惑、較量”。通過金狗心理變化的話語刻畫，可看出賈氏在極力展現(xiàn)一個有血有肉的青年，并賦予其時代情結(jié)和文化烙印[11]。英英在鎮(zhèn)上上班之后，“二八月里就不套外衫，緊身的大紅高領(lǐng)毛衣，那發(fā)型更是花樣翻新”。她的這種裝扮“常令兩岔鎮(zhèn)的人大驚失色”。在公社上班后，受周圍環(huán)境的影響，英英的裝扮和思想都發(fā)生了變化，將自己打扮得與村里人不同，迎合鎮(zhèn)上的穿衣品味，接受了外來思想，學(xué)會如何讓小伙子為自己所差遣，為自己幫忙跑腿。與金狗訂婚之后，因為金狗的冷淡和不搭理，英英內(nèi)心極為郁悶、不滿。得知金狗患病，英英決定親自上州城探望，于是進(jìn)行了一系列精心的打扮。這在身處州城的金狗看來，“她穿了一件外套，領(lǐng)口和袖口都扣得嚴(yán)嚴(yán)實實，燙的鬈發(fā)似乎使她的臉面有了幾分老，同州城姑娘們的隨便而風(fēng)度翩翩的衣著和發(fā)型比較，金狗覺得她是那樣的粗俗！”英英的幾次變化足以體現(xiàn)時代變更引起的變化，時代與地域的變化，都會引起人們內(nèi)在與外在的變化。時代在變，人在變，作品中的語言無時不體現(xiàn)出語言的進(jìn)化。作品中雷大空經(jīng)常在外面跑逛，他的話語新潮，如個體商店、跑貨、販、個體戶等。這對村鎮(zhèn)上的人而言，大家聽到此類話語如聞天書，因為這些事物在他們的意識中尚不存在。對外出當(dāng)兵的金狗來說，他聽到這些也是半信半疑。如作品中描述“金狗第一次聽得這事，如在渡口上聽韓文舉說神說鬼，半信半疑。但雷大空這一半年在外跑逛，什么事也都經(jīng)過，又不能說他信口雌黃。”隨著情節(jié)的進(jìn)一步發(fā)展，作品中還出現(xiàn)了一些不良風(fēng)氣的描寫，如：金狗說：“大空，你怎的一走這么久日子也不回去！”……大空說：“現(xiàn)在是人哄我、我哄人，誰不是如此？咱百姓哄一哄，哄幾個小錢，那當(dāng)官的怎么著，七叔，你可惜不識字，要是看看報紙上揭露的官僚主義那些丑事……一個上去，七舅子八姨子全上了去！田家鞏家不是這樣嗎？”金狗知道大空這些年跑得廣，見得多，腦袋空靈，就說：“七叔話也是對的，做人還是實在些好。你是能人，安心辦一宗正經(jīng)事，必會出息，也別干這一行了。排今日回白石寨，跟我們回吧！”[12]60雷大空的投機(jī)倒把，與別人聯(lián)合開公司，最終鋃鐺入獄，有欺詐色彩但又在潛意識中保持著一顆正直的心，他身上散發(fā)著時代改革的氣息，同時又摻雜少許的不良習(xí)氣。生態(tài)語言學(xué)認(rèn)為語言與其所處的社會大背景存在著必然聯(lián)系，語言起源、語言發(fā)展、語言變化、語言種群與自然生態(tài)形成一個不可分割的鏈條[13]。金狗、英英、雷大空的社會經(jīng)歷都是因時代變化而改變，體現(xiàn)出與經(jīng)濟(jì)變革、政治生態(tài)的緊密聯(lián)系。

二、語言人權(quán)

語言人權(quán)是語言體現(xiàn)的不同性別或階層的說話者所重現(xiàn)的社會地位及求生尊嚴(yán)。生態(tài)語言學(xué)認(rèn)為任何語言系統(tǒng)都是處在一個不可分割、相互聯(lián)系的生態(tài)環(huán)境之中，語言、環(huán)境、交際構(gòu)成了語言生態(tài)的基本要素，語言發(fā)揮交際功能時，說話者的社會地位及求生尊嚴(yán)則會凸顯，進(jìn)而形成特定的語言情景[14]。小說中小水與田中正話語可為作品中不同社會集團(tuán)的代表，表現(xiàn)出不同的社會地位和維系生活的尊嚴(yán)。小水在浮躁的時代中盡顯沉靜從容，她在命運坎坷中保持著一顆平靜的心，話語間流露著女性的溫柔堅毅，會話雙方正是通過話語維持生存的尊嚴(yán)及社會地位。在雷大空和福運為生計發(fā)愁時，小水便對大空說道：“你真要安心干事，我倒有個主意，你和福運合伙怎么樣？你心活眼活，福運能下苦耐勞，你們聯(lián)著撐排，賺下錢了，二一分作五，你肯是不肯？”在雷大空遭田中正陷害后，她巧妙施計，對陸家小子說“那好，現(xiàn)在雷大空已經(jīng)放出來了，他四處尋著要找你去公安局，你快把情況說清楚才沒事哩！”最終陸家小子把真相說了出來，救了大空。小水不管身處不靜崗、白石寨、兩岔鎮(zhèn)，或是后來去了州城，她都擁有純凈的心靈，保持著中國傳統(tǒng)女性的優(yōu)良品質(zhì)，骨子里卻鐫刻著沉靜、善良、堅毅，最終以自己的無畏和堅強(qiáng)戰(zhàn)勝了悲慘的命運，萌發(fā)女性成長與解放的氣息，成為浮躁時代中具有現(xiàn)代意識，又不失傳統(tǒng)本質(zhì)的女性。田中正的話語是流露著封建保守勢力愚昧、頑固的權(quán)勢話語[15]。在得知小水婚姻不幸，他心頭萌生一絲憐憫之情，便應(yīng)允韓文舉“工作一時不好找的。公社需要一個炊事員，那也是挖破手背的差事，我想把名額撥給小水。”找工作、撥名額，只有具有相當(dāng)職務(wù)的村干部才會有此話語。在確定運河隊隊長職位時，田中正說：“金狗和七老漢就算了吧……我發(fā)表個意見，這意見不是黨委書記的意見，是我田中正的意見，是個人意見，咱充分民主，可以和我意見不一樣，可以爭論的……”……到會上說：“上邊一再要求我們開短會，可我們的會越開越長！隊長的人選我們一定要定下來，今晚定不下，明早繼續(xù)開，明早定不下，明午還得開，總不能再重新召開另一次會議吧？”[12]82個人意見、民主、黨委書記都可以反映出他的身份特殊。經(jīng)過長達(dá)一天一夜的河運隊隊長選舉會議，與會者都開始佩服田中正的領(lǐng)導(dǎo)才能。田中正在和金狗的對話中，暗中觀察、思想敏銳、有見地、群眾和干部，及“當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部是船的話，群眾也就是水嘛，船全靠水來載浮啊”，將自己映襯為唯才是用的領(lǐng)導(dǎo)。作品中田中正在和英英的對話中則表現(xiàn)出長輩身份，如問英英是不是和金狗在鬧矛盾，為英英撐腰，說出要讓金狗活得不自在、寫信揭露金狗、控告金狗之類的話語。看到英英極度傷心，田中正又換種方法安慰英英，訴說他對英英的關(guān)心，以及幫金狗治病之類的話，無時無處不體現(xiàn)他對英英的關(guān)心。語言有其特定的生態(tài)環(huán)境，語言使用階層及使用者的語言態(tài)度決定了語言生存環(huán)境的優(yōu)劣。良好的生態(tài)環(huán)境有助于語言的良性發(fā)展，反之，失衡的語言生態(tài)會引發(fā)導(dǎo)致文化生態(tài)的破壞，最終影響人類社會的可持續(xù)性發(fā)展[13]。作品中田中正的話語總體上脫離不了封建保守勢力的本質(zhì)，竭力反對一切觸碰自身利益的變革，為封建保守勢力的典型代表，但又無法擺脫身為英英家長的身份，多處體現(xiàn)出真心關(guān)懷之情。田中正與小水、英英的會話，以及在召開運河隊會議時的講話，都反應(yīng)出他的不同身份，同時，根據(jù)話語對象的不同，田中正會產(chǎn)出善意話語與惡意話語，間接影響著文化生態(tài)環(huán)境。

三、語言生態(tài)

語言與生態(tài)危機(jī)旨在通過語言描述預(yù)言自然災(zāi)害或隱喻社會變革。洪水本是一種自然災(zāi)害，在當(dāng)代文學(xué)作品中經(jīng)常被賦予人類破壞生態(tài)環(huán)境所付出代價的寓意，是一種調(diào)整人類與生態(tài)關(guān)系的語言符號，預(yù)示重大的社會經(jīng)濟(jì)或政治變革。洪水出現(xiàn)在作品高潮情節(jié)中，更側(cè)重表述人類與生態(tài)不和諧的因素所誘發(fā)的災(zāi)害，意在通過語言改善或解決生態(tài)環(huán)境及社會環(huán)境的問題。《浮躁》中三次描述州河發(fā)洪水，都有著不同的寓意。第一次洪水出現(xiàn)在不靜崗遭受旱災(zāi)，莊稼幾乎絕收的時候。“州河發(fā)了黃湯洪水”，沿岸的人都去“撈浮柴、南瓜、蘿卜”，金狗和他爹則撈出了裝在麻袋里的田中正。作為一種自然現(xiàn)象，降雨過多即會導(dǎo)致洪水，而在不靜崗，人們渴望一場大雨緩解干旱，希望能從洪水中有所收益。同時，洪水可作為鋪墊，為田中正的出現(xiàn)埋下伏筆，作為保守勢力的代表，在被群眾推翻之前，總會進(jìn)行最后的垂死掙扎，而善良的群眾如果無法研判歷史潮流，就會引狼入室。第一次發(fā)洪水喻示封建勢力卷土重來對普通百姓生活的沖擊，同時也述說了金狗與田中正兩人之間不可避免的矛盾與正面交鋒。如文中韓文舉斷言“世事就是這樣，翻來覆去，顛三倒四，貴人還是吃貴物，崽娃子到底吃饸饹。大難不死，必是有后福的！”第二次洪水出現(xiàn)在作品中卷：雨又下了兩天兩夜……秦嶺的每一個汊里都有水，水流進(jìn)了小溝，小溝滿了又流向大川，大小溝川的水都往州河來了。兩岔鄉(xiāng)不停地接到電話：上游××水庫決壩了！××村里淹了！……但是，河岸上并沒有金狗，金狗這時候正來到了州城。[12]114賈氏用了較大的篇幅來描述此次洪水爆發(fā)，時間節(jié)點正好是金狗離開白石寨，前往州城報社當(dāng)記者。一方面，預(yù)示金狗在州城所經(jīng)歷的變化，即金狗在州城報社的沉淪，但同時，在他內(nèi)心里面，他又時刻保持清醒，熟知自己的使命。在白石鎮(zhèn)，田中正等保守勢力唯利是圖，為非作歹，借助家族連帶勢力，占據(jù)權(quán)利制高點，群眾敢怒不敢言。另一方面，金狗銳意改革，要使鎮(zhèn)上的人致富，田中正不會袖手旁觀，但改革已經(jīng)彌漫在州河所及之處的各個地方。第三次洪水出現(xiàn)在文末：“州河有史以來第二次更大洪水爆發(fā)的前五夜，夜深沉得恰到子時”。在智斗封建保守勢力后，歷經(jīng)多次矛盾和磨難，迎來的即是大刀闊斧的改革，以金狗買機(jī)動船為契機(jī)，喻示農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢頭一片大好，改革的號角吹遍整個州城大地，有所作為的年輕人可以施展才華。改革開放需人民付出艱辛和努力，這已是黎明之前的曙光，大家都為之欣喜和興奮。生態(tài)語言學(xué)以隱喻為出發(fā)點，實現(xiàn)從生態(tài)學(xué)到環(huán)境中的語言的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而以龐大的生態(tài)系統(tǒng)為切入點，確定生態(tài)學(xué)的內(nèi)涵和外延，分析語言在自然環(huán)境及社會環(huán)境發(fā)展中所擔(dān)當(dāng)?shù)淖饔茫瑢⒄Z言研究視作到解決環(huán)境問題的一個有效途徑[16]。通過描述州河每次發(fā)洪水，預(yù)示即將而來的生態(tài)危機(jī)與經(jīng)濟(jì)變革，并為人們提供解決現(xiàn)實問題的一種新思路。

四、語言多樣性與瀕危語言危機(jī)

語言多樣性與瀕危語言在作品中體現(xiàn)為弱勢語言的大量使用、同一詞匯的多次出現(xiàn)及對瀕危語言的代際傳承。娜么塔等認(rèn)為民族語言與文化的保護(hù)傳承在于改觀外部環(huán)境、形成內(nèi)在調(diào)節(jié)機(jī)制，因地制宜制定語言與文化政策則是保護(hù)語言生態(tài)環(huán)境最為有效的途徑[17]。水、河是作品中出現(xiàn)頻率極高的詞匯，分別高達(dá)351次和436次，賈氏的重筆描述旨在體現(xiàn)語言永不枯竭的活力及萬物生長的多樣性。如文中提到的州河發(fā)洪水，本質(zhì)上喻示著新舊勢力的沖突矛盾及不可阻擋的巨大改革浪潮。水具有靈性，穿插在作品中，意指不同時代的變革。水從本義上講，可以讓人們謀取福利，如發(fā)水之后，大家就可以撈浮柴、瓜果。韓文舉守著船，生活在水上，為過往的人群擺渡，金狗一群人可以借助水運組建運河隊，使一部分人先富起來，開啟經(jīng)濟(jì)發(fā)展新時代。水、河的多樣性在作品中體現(xiàn)得淋漓盡致。方言作為地域交流方式，負(fù)載傳統(tǒng)文化與地域文化，體現(xiàn)文化特色，是特定區(qū)域內(nèi)族群認(rèn)同的精神聯(lián)系，賈氏作品中無處不萌發(fā)著的生態(tài)意識。保護(hù)傳統(tǒng)文化、地域文化與方言成為作者的寫作使命，字句中隱含地域特色，成為傳統(tǒng)文化的保護(hù)者和傳承者，如一朋人、就勢、一擦黑、受活、生心、揚(yáng)場、場畔、斗花嘴、艷乍、郎當(dāng)?shù)确窖栽~匯的大量使用，體現(xiàn)出對弱勢語言的保護(hù)傳承。文中多次提到州城的民俗，出遠(yuǎn)門時人們會做餃子吃而不吃長面：話是這般說……竟也在一顆餃子里包上一枚硬幣。說：“出遠(yuǎn)門不能吃長面，長面拉魂，會走得心不寧哩。吃餃子，囫圇圇的保你出外周全，將來真干出事來也好和人家田家鞏家的娃們子一樣！”……這一頓金狗吃了三碗餃子，但沒吃出硬幣來，夾了一個餃子讓小水嘗，沒想小水就把硬幣吃在嘴里了。[12]13此外，作品還有大量下洼村的習(xí)俗描述：小女婿在婚禮上暈倒，“族長折桃枝來，以簸箕覆蓋小女婿頭頂，在上使勁抽打”；英英認(rèn)為是小水做媒，需送小水一雙皮鞋；雷大空死后的“浮丘”（即非正式埋葬，暫將棺木置于其他地方，等忌日過后才可入土下葬）不會給親屬及鄰村人帶來厄運。賈平凹用自己樸實的語言述說家鄉(xiāng)民俗，以期更多讀者可以了解日益消失的傳統(tǒng)習(xí)俗。生態(tài)語言學(xué)突出語言對人類生存環(huán)境的影響，即性質(zhì)不同的語言使用會產(chǎn)生不同的人類社會生態(tài)模式，該模式將語言的發(fā)展軌跡與自然生態(tài)系統(tǒng)直接結(jié)合起來，認(rèn)為人類社會良好的生存環(huán)境是語言政策制定及使用的最根本的著眼點和落腳點[18]。普通話的大力推廣及地區(qū)交流的日益加強(qiáng)，形態(tài)各異的方言文化與地方習(xí)俗日漸減少，威脅語言的多樣性，地方民俗也逐漸消失。賈氏用自己樸實的語言將家鄉(xiāng)話、家鄉(xiāng)習(xí)俗捍衛(wèi)完好，堪稱是一位既有生態(tài)創(chuàng)作意識又不忘傳承本土文化的杰出作家。五、結(jié)語賈平凹追求清美內(nèi)斂，傳承“越是民族的，就越是世界的”[19]的文學(xué)理念，認(rèn)為越是本土化的作品，就越能表征文學(xué)與生態(tài)的多樣性，越能呈現(xiàn)出生態(tài)與人類的和諧性。生態(tài)美在賈氏文學(xué)作品創(chuàng)作中無處不滲透著，生態(tài)的和諧與平衡發(fā)展關(guān)系成為賈氏獨有的創(chuàng)作意境。賈平凹的原生態(tài)寫作觀讓文學(xué)回歸“人學(xué)”本位，使其作品達(dá)到天然雕琢的藝術(shù)境界[20]。從某種意義上講，文學(xué)作品會有明顯的時代烙印，成為時代的產(chǎn)物，文學(xué)創(chuàng)作則為一種形態(tài)各殊的話語構(gòu)成方式，是對具體社會語境的反映。文學(xué)研究是一種特有的話語構(gòu)建和話語實踐的創(chuàng)作活動，與歷史上某段時間的社會語境有著緊密聯(lián)系，社會環(huán)境、文本、作者及受眾的處境等因素都是分析文學(xué)話語需要考慮的對象[21]。以生態(tài)語言學(xué)相關(guān)理論作為切入點，《浮躁》話語環(huán)環(huán)相扣，呈現(xiàn)歷時語言與生態(tài)環(huán)境的相互影響及動態(tài)推進(jìn)特性[22]，形成閉合生態(tài)圈，體現(xiàn)了語言與人類的靈動美，語言與社會的歷時美，語言與生態(tài)的自然美，可更好地闡釋文學(xué)話語的深層內(nèi)涵，同時，也反映了賈平凹的生存現(xiàn)狀、文化取向及政治訴求。

作者:薛雨 馬亞利 單位:商洛學(xué)院