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【摘要】和諧化設計是產品的發展趨勢之一，其目的在于處理人、產品和環境要素的相互關系時，使各個對立因素在動態的發展中求得平衡，并將具有差異性、甚至矛盾性的因素互補融合，建構成一個有機的、諧調的整體。本文著重從人與產品、產品與產品以及產品與環境三個層面來探討具體的和諧化設計。

【關鍵詞】和諧，和諧化設計，產品，情感

和諧化設計，即設計在處理人、產品和環境要素的相互關系時，使各個對立因素在動態的發展中求得平衡，并將具有差異性、甚至矛盾性的因素互補融合，建構成一個有機的、諧調的整體，最大化地滿足人們之于功能和情感的雙重需求。

基于產品，其和諧化設計不是簡單的造物，乃是創造出演繹時代、民族的文化根性，孕育著人的豐富情感以及強大功能性、審美性、經濟性的和諧整體。

1、和諧化設計的演變

在古希臘，畢達哥拉斯學派就用和諧來定義美，認為和諧是眾多因素的統一，不協調因素的協調。

亞里士多德也用和諧來解釋美，認為藝術作品與現實事物的美與不美，區別就在于美的事物里，原來零散的因素得到了統一。只有和諧的東西才是美的，萬事萬物莫不盡然。于是，產品的和諧化就一直受到特別的青睞。

早在18世紀下半葉，魏德伍德就依據市場口味的不同，合理協調器具的藝術性和實用性。在設計中，既講究適應批量生產的理性，也尊重富有藝術趣味的感性。從充滿羅馬式古典氣息的炻器器具到至今還在生產的女王牌茶具，均體現了這種和諧。而工藝美術運動期間，從阿什比的融合纖細、起伏線條和強烈功能的銀質水具，到德萊賽包羅各式文化、材料、風格和技藝的產品，也體現了美與技術結合、師承自然、忠實材料與實用的和諧設計觀。

無獨有偶，我國早在唐代，陸羽在《茶經》中就對飲茶的器具哪些宜茶或不宜茶做了精辟的分析，指出越州瓷、岳州瓷皆青，青則益茶，茶作紅白之色；邢州瓷白，茶色紅；壽州瓷黃，茶色紫；洪州瓷褐，茶色黑，悉不宜茶。而明式家具更是以簡、厚、精、雅的協調而聞名于世。另外，我國古代宮廷建筑講究的紅、黑、白、金四色搭配亦體現了和諧的設計觀。

綜觀早期的產品設計，雖然和諧的思想一直有所體現，但它不等于今天的和諧化設計，二者的演變是一個從知到行，從抽象到具體，從感性到理性的探索過程。這期間承載著人們對產品審美情趣和情感追求的提高、設計文化的豐富、生活態度的改變以及科技的發展、人文藝術的繁榮等。因此，我們今天談到的產品和諧化設計，就不是以往那種和諧思想的簡單應用，而是超越產品本身，延伸至人-產品-環境系統的設計。

2、和諧化設計的具體層面

伴隨著和諧化設計的深入，產品設計的重心已經不再是有形的產品個體，而越來越轉移到多元的具象關系上。這些關系事實上就是人、產品、環境三大要素之間兩兩相交的關系。它們的協調與平衡，就是產品和諧化設計的具體體現，其大致可歸結為以下三點：

2.1人與產品的協調

這里的人是圍繞設計行為或設計成果的所有人，包括使用者、設計者、工程師等；而產品則是設計的成果。

產品的設計不僅要可用，即實用功能性，還要適用，表現為體量適中，使用舒適、氣氛愉悅以及對特殊群體如老人、小孩、病人、殘疾人、孕婦、左撇子等的關懷。因而，在設計中就要求整合加工工藝、材料等要素，依據人機工學原理，使產品與人的生理特征和心理特征相協調，重點考究在使用過程中好拿、好放、好用以及使用時的心理體驗，使產品的把手距離恰當，粗細適度，機理自然，材料耐驟冷驟熱等。例如，這款名為TAGCUP的杯子（如圖1），曾獲得日本優良設計獎。它具有良好的隔熱性，可防止手被燙傷，無論水溫多高，都可以四處拿動，在滿足功能的前提下賦予了人美好的情感體驗，真正實現了人與產品的和諧。而圖2則是2003年日本眼鏡設計大賽的金獎作品，最大化地方便了人使用與攜帶，同時又增強了產品的安全性能，亦是和諧的典型代表。

2.2產品與產品的協調

首先是單件產品自身各零件、部件所構成系統的協調，包括形狀、大小及彼此間的連接關系，其中又包含各零件間的線型風格、比例關系以及色彩搭配等。如圖3，這是典型的韓國設計,將便簽紙、名片夾在兩個啤酒肚中間是一種趣味，更是一種理智的協調。

其次是單件產品與構成相互關系的其它產品的協調。例如，為發揮汽車的高速效能，就要設計好道路和橋梁，否則，汽車的高速性不能發揮。又如，設計暖水瓶，應盡量使其容量與煮水壺成整比關系，才能發揮它們的容量效能。如圖4，這也是2004年杜邦國際工程塑料設計大賽的獲獎作品，它解決了一個我們天天都會碰到的問題。雞蛋、雞蛋套以及臺面三者的協調是解決問題的關鍵所在。

2.3產品與環境的協調

這里的環境是指接受設計的消費主體（亦可稱設計美的審美主體）進行消費活動（包括審美活動）時所處的空間，包括自然環境和社會環境。產品應隨環境的改變而改變。于是，就有了一般居家的生活用品，休閑場所的娛樂產品，賓館酒店的奢侈產品，以及旅游場所的紀念產品等等

首先，與社會環境協調。畢加索曾說：藝術家必須懂得如何讓人們相信虛偽中的真實。之于產品，這種真實乃是其背后的故事或文脈。這里的故事或文脈就是產品所處的社會人文環境。古人習慣于在器具上題寫、雕刻詩文，繪制諸如松、竹、梅以及花、草、瑞獸之類的圖案，將文化升華為產品的靈魂，讓人陶醉在引起詩意反應的人文環境中，回到虛構的真實。事實上，這種和諧是一種人性的回歸，如圖5，是湖南大學設計學院的學生作品,它將東西文化完美的結合在一起，同時實現了其與社會環境、自然環境的協調。

其次，與自然環境的協調。生態是我們面臨的共同問題，用可持續發展的眼光，設計產品是每一位設計師的義務和責任。如圖6，是南京藝術學院張劍老師的作品，用簡約的造型最大化地實現了人、產品、環境的和諧，是典型的和諧化設計。

總之，隨著現代都市的發展導致人變得心浮氣躁，設計作為人、產品、環境溝通的媒介，就迫切需要創造出一種協調與平衡。而旨在創造協調的和諧化設計就上升到舉足輕重的地位。

3、和諧化設計的要點

和諧是一個永恒的命題。關乎人類與自然，關乎現在與未來，關乎衣、食、住、行各個方面。需要由客觀的物象和其表現的情感意境共同詮釋、展現，在具體實施過程中應注意以下兩點：

首先，產品的和諧化設計是設計文化整體濃縮的物化形態。需要跨學科的、綜合性的理論和方法作為基礎。在設計中，考察人們的生理需要、身體結構、動作過程直至使用的自然環境，需要自然科學的支持；考察人們的心理、情感、道德和價值取向直至使用的社會環境，則需要人文科學的支持；構想解決方案并通過物質形式加以實現的過程，如結構、材料、加工、裝飾等，包括如何提高生產效率、降低資源消耗、消除環境污染、實現可持續發展，都需要技術科學的支持；而滿足使用者的情趣、激發使用者的愉悅、提升產品的附加價值，則需要藝術科學的支持等。

其次，隨著科技水平的進步，人的需求日益擴展、提高，這意味著人類和諧邁進的腳步將無限延伸。動態的和諧將是設計過程中不可或缺的一環，它是一個不斷被超越的中介。因此，我們所說的和諧事實上有兩個層面的含義:一是作為終極的、最高審美理想的和諧；一是作為具體設計行為中不斷被超越的和諧。這兩者的關系是有限與無限的關系。

總而言之，產品的和諧化設計是跨學科、多層面的系統工程。其最終目的在于創造人化的產品，實現物質和精神范疇內諸多要素的和諧。之于產品本身，是其所處時代、地域、民族文化的符號再現；之于人，是解疑難、抒情懷、道心曲、剖靈魂、展風韻的物象。

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