導(dǎo)語：現(xiàn)代服裝情感化設(shè)計論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1我國服裝情感化設(shè)計的歷史

隨著社會的不斷進步與發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，快節(jié)奏的生活給人們帶來的壓力也越來越大。人們希望能釋放自己的情感，找到和自己達成共鳴的人或物，服裝作為宣泄人們情感的載體，越來越受到人們的重視。因而在現(xiàn)代服裝設(shè)計中融人的情感成分觸動了人們的神經(jīng)，讓人們產(chǎn)生服裝能夠和自己共鳴的感覺，這也是現(xiàn)代服裝設(shè)計中比較成功的設(shè)計理念。

2情感化設(shè)計的提出

情感化設(shè)計白勺提出是由美國著名的認知心理學家唐納德·A·諾曼首次提出來的，他在著作中指出:“在產(chǎn)品的設(shè)計和使用中還有很濃重的情感成分，我認為設(shè)計里含的情感成分可能比實用成分對產(chǎn)品的成功更重要。”設(shè)計產(chǎn)品或服裝時不僅要注重外觀，更要注重消費者心理活動帶來的不同感知度，將情感化設(shè)計融人到產(chǎn)品設(shè)計中去，讓消費者看到設(shè)計出來的產(chǎn)品就會產(chǎn)生不同的心理變化和情感變化。不同人的情感感知度也是不一樣的，人們所受環(huán)境的影響、受教育程度、自身水平和審美觀是不盡相同的。情感化設(shè)計不是用語言就能表達出來的，而是根據(jù)消費人群對不同設(shè)計靈感的服裝中所感受到的不同情感變化，設(shè)計師針對不同人群的消費能力和情感需求，充分挖掘服裝的精神精神功能，服裝的情感化設(shè)計更強調(diào)的是服裝的精神內(nèi)涵以及給消費者帶來的情感情感體驗和精神享受，追求的是服裝和人類情感的共鳴，從而達到通過服裝釋放情感的效應(yīng)，從而使服裝變得變得更加生動和人性化。如果設(shè)計的服裝讓消費者毫無感覺可言，那就很直接的說明一個問題，這件服裝在設(shè)計過程中沒有情感成分的融人，帶給消費者的是一件普普通通的衣服而已。物質(zhì)生活的豐富帶給人們更好地生活，情感卻成為了現(xiàn)在社會背景下人們越來越缺失的，忙于工作，忙于生活，忙于學習，總之總有忙不完的事，時間永遠都不夠用，情感流露的越來越少，有時候就會有人懷疑，這到底是一個機械化的世界還是有活生生的人類存在的世界?生活中人們的情感在隨著各種各樣的大大小小的事務(wù)所羈絆，情感更多表現(xiàn)出來的也是消極的，人們也渴望在某種物質(zhì)上上找到自己丟失的情感，以填補自我情感的流失，針對于此，設(shè)計師們在設(shè)計服裝時候融人了不同的情感，這樣設(shè)計出來的衣服就不在僅僅是一件衣服那么簡單了，更多的是當人們看到衣服的時候聯(lián)想到的情感是什么，每一件融人了情感的服裝都是一種無形的靈魂，當人們把衣服穿在身上的時候也能展現(xiàn)出來不同的狀態(tài)。可以看出情感化設(shè)計理念的提出符合了現(xiàn)代人在豐富的物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上追求高品質(zhì)精神生活的訴求。

3現(xiàn)代服裝情感化設(shè)計對設(shè)計師的要求

現(xiàn)代服裝中融人情感化的設(shè)計不僅是人們對服裝的更高要求，也是對設(shè)計師提出了更高的要求，在激烈的競爭中要想讓消費者對你的設(shè)計感興趣，就必須處理好服裝與人之間的關(guān)系，做到“動之以情，曉之以理”。服裝設(shè)計師們不能再按照以前的思路設(shè)計衣服。應(yīng)該把消費者放在首位，充分考慮消費者在服裝穿著過程中的社會因素、審美因素和情感因素。突出服裝作品中的情感化的含量，挖掘文化內(nèi)涵的精髓，順應(yīng)其市場發(fā)展規(guī)律，在情感、功能和文化之間找到一個合理的契合點，設(shè)計出符合消費者需求的服裝。人們需要什么樣的服裝，不同的服裝中需要加人什么色彩，又需要加人什么情感，這些都是需要設(shè)計師去深人了解人們對服裝的要求，在此基礎(chǔ)上設(shè)計的服裝才能讓人們產(chǎn)生共鳴。一個優(yōu)秀的服裝設(shè)計師不僅要對現(xiàn)在服裝的流行趨勢和人們對服裝的需求了解摸清，也要對以往的服裝設(shè)計中融人的情感成分做相應(yīng)了解，不同地區(qū)的人對于服裝中融人的情感成分的感受也會有所差別，這就需要設(shè)計師對不同人群和不同年齡的人進行分類設(shè)計，以達到不同人群對服裝設(shè)計中不同情感成分的要求。

4現(xiàn)代服裝設(shè)計中的情感化設(shè)計理念的體現(xiàn)

服裝設(shè)計針對的對象主要是人，所以要更加注重在設(shè)計中融人情感成分，情感成分不是用語言表達的，而是憑借設(shè)計師對不同人群發(fā)自內(nèi)心的感受力不同，從而設(shè)計出帶有不同情感的服裝。不同國家、不同區(qū)域和不同環(huán)境的人所表現(xiàn)出來的特征也是不一樣的，設(shè)計師不能以偏概全。要根據(jù)不同人群的不同特征設(shè)計出不同風格、顏色和款式的服裝，這樣才能滿足不同人群對不同情感化服裝的需求。服裝中表現(xiàn)出來的情緒和人類的情緒還有著一定的不同之處，服裝中的情感化特征就像人的情感一樣，有悲有喜，有快樂有悲傷，因此服裝設(shè)計的情感化特征是富豐多樣化的。

4.1現(xiàn)代服裝設(shè)計中色彩對于情感化的影響

色彩，一直是各類服裝中最吸引人的眼球的因素之一，不同年齡、不同身份、不同環(huán)境的人對于服裝顏色的要求也有很大差別，服裝設(shè)計中情感化的融人和顏色有很大的聯(lián)系，這是因為不同的顏色會讓人然生不同的聯(lián)想和不一樣的心情。色彩在服裝設(shè)計中扮演的是感性的一面，對于服裝設(shè)計的款式可以理性思考，以便于適應(yīng)不同人群的需求，而色彩則不同于款式的要求，更多的是要借助色彩來表達服裝向人們要表達的寓意，比如說:紅色服裝向人們傳遞的是開放和熱情;紫色服裝向人們展現(xiàn)的是神秘和高貴;綠色服裝更多的展現(xiàn)活力與生機，不同顏色的服裝設(shè)計帶給人們的感受也會有很大差別，顏色也能更為直觀的反映出一個人的性格和心情。人在心情低落的時候多會選擇顏色偏暗的服裝，而在心情愉快的時候多會選擇穿一些顏色比較亮麗的服裝，這都是人們在借助服裝來表達自己的情感。

4.2現(xiàn)代服裝設(shè)計中形態(tài)的情感化體現(xiàn)

現(xiàn)代服裝設(shè)計的形態(tài)是多樣化的，它是現(xiàn)代服裝造型設(shè)計最直接的語言。“形”是指服裝的形體;“態(tài)”是指服裝讓人們感受到的外觀情況和神態(tài)，即服裝的表情。服裝的形態(tài)就像人的外表一樣，好的形態(tài)不僅需要好的形體，也需要有好的外觀狀態(tài)和神態(tài)，設(shè)計師要想設(shè)計出理想的服裝，在設(shè)計之前是需要想象這件服裝表達的情感是什么，什么樣的人群才適合這樣的服裝，設(shè)計出來的服裝不僅要形態(tài)美，更要表現(xiàn)出服裝設(shè)計中形態(tài)的情感化體現(xiàn)特征，達到消費者和服裝之間的共鳴。比如說設(shè)計師在設(shè)計服裝的過程中加人一些不同的設(shè)計手法，像是花邊、刺繡或是涂鴉，不同的設(shè)計手法設(shè)計出的服裝也會各有特色，每個人的情感化表現(xiàn)和形態(tài)都是不同的，也能夠更大限度的發(fā)揮出人與服裝之間形態(tài)的合二為一，充分展現(xiàn)出現(xiàn)代服裝設(shè)計中形態(tài)的情感化體現(xiàn)。

4.3現(xiàn)代服裝設(shè)計材質(zhì)與情感化的關(guān)系

現(xiàn)代服裝設(shè)計師對服裝設(shè)計材質(zhì)的要求已不僅僅只停留在各種天然纖維物、塑料和化纖織物上，而應(yīng)該更多的利用已有的先進設(shè)備與工藝，更大限度的去改變材質(zhì)的外觀，讓不同的材質(zhì)在設(shè)計中展現(xiàn)出更多的異彩。每一種材質(zhì)的背后都有其物質(zhì)和社會文化背景，比如說亞麻材質(zhì)，古埃及人在一萬年前就開始種植亞麻，而且那時候的織制水平也已經(jīng)很高了，那時候的亞麻布是長老們才能使用的，所以設(shè)計師在對亞麻材質(zhì)進行設(shè)計時就會散發(fā)出一種古老的文化氣息。對于設(shè)計師來說，服裝設(shè)計材質(zhì)的變化和人們對服裝需求是有直接聯(lián)系的，能夠充分的把材質(zhì)利用起來，做到材質(zhì)的最大發(fā)揮空間，把服裝設(shè)計材質(zhì)與人們的情感化特征聯(lián)系起來，打破傳統(tǒng)的設(shè)計審美觀念，同時還要關(guān)注新的材質(zhì)更新?lián)Q代的消息，以便于更好的在現(xiàn)代服裝設(shè)計中運用新的材質(zhì)和情感化觀念的融人。不同材質(zhì)的服裝對消費者的情感會產(chǎn)生不同的感知，這也是有些材質(zhì)的服裝會被大多數(shù)消費者所接受，而有些材質(zhì)的服裝卻是無人問津，服裝設(shè)計材質(zhì)與消費者的情感也是有感知的，這也是為什么不同材質(zhì)的服裝會有不同的消費群體存在的原因。

5現(xiàn)代服裝設(shè)計中融入情感化設(shè)計的理念的意義

5.1滿足了消費者的精神需求

隨著社會的進步和現(xiàn)代人們思想觀念的不斷改變，人們對服裝的要求已經(jīng)不再只是遮體，更多的是為了滿足自身對服裝的精神需求。服裝在人們的生活中扮演者著不可或缺的角色，也有越來越多的人在選購服裝時更多關(guān)注的是對服裝更深層次的追求，服裝在一定程度上也是人們身份象征，這和中國傳統(tǒng)習俗有關(guān)，不同層次的消費者對服裝的需求也是不一樣的，這和不同層次消費者的消費能力有關(guān)，有些消費者希望在服裝上得到他人的贊可，希望自己的身份能夠通過服裝展現(xiàn)出來，這也是消費者對精神需求的一種方式。

5.2提升了服裝的設(shè)計內(nèi)涵

現(xiàn)代服裝設(shè)計中融人的情感化設(shè)計理念并不是空穴來潮的，而是設(shè)計師根據(jù)現(xiàn)代人們對服裝需求而產(chǎn)生的新的設(shè)計理念，這對于傳統(tǒng)的服裝設(shè)計理念來說也是一種挑戰(zhàn)，更是一種順應(yīng)時代潮流和需求的趨勢。情感是每個人都不能少的，情感化的產(chǎn)品也是近些年來被人們普遍追捧的，情感化設(shè)計理念在服裝設(shè)計中的融人是現(xiàn)代服裝中不可或缺的一種理念，不僅能夠滿足消費者對服裝情感化需求，相比之前的服裝設(shè)計理念，情感化設(shè)計理念的融人更為人性化，也更能夠提升服裝的設(shè)計內(nèi)涵，這正是傳統(tǒng)的服裝設(shè)計要求達不到的設(shè)計內(nèi)涵要求。

6結(jié)語

現(xiàn)代人越來越多的追求情感關(guān)懷，服裝也不再只是為滿足最基本的生理需要而設(shè)計的，它應(yīng)該是關(guān)乎情感的設(shè)計。設(shè)計師應(yīng)該充分考慮到情感因素，把人們的情感融人到設(shè)計中去，體現(xiàn)以人文本的設(shè)計理念，滿足人們對于服裝人性化的追求。

作者：趙雪玉單位：江蘇信息職業(yè)技術(shù)學院