導(dǎo)語(yǔ)：書(shū)法批評(píng)家再分析論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

內(nèi)容摘要：從許多批評(píng)文章來(lái)看，相互吹捧、趕時(shí)尚的純情方式正在滋長(zhǎng)，大多批評(píng)性的文章都是在應(yīng)酬中產(chǎn)生，多為大而化之，不細(xì)究作品存在的具體問(wèn)題，令讀者如霧里看花、隔靴搔癢。批評(píng)家應(yīng)樹(shù)立起書(shū)法批評(píng)的使命感和責(zé)任感，站在理性的立場(chǎng)上，獨(dú)立于創(chuàng)作之外，撇開(kāi)個(gè)人人際關(guān)系的干擾，避免胡吹濫捧、包裝和炒作似的以及走極端似的批評(píng)，對(duì)書(shū)法創(chuàng)作者的作品應(yīng)實(shí)事求是、客觀公正地進(jìn)行評(píng)判，并以超脫的心境做好批評(píng)文章。

關(guān)鍵詞：書(shū)法批評(píng)實(shí)事求是客觀公正

書(shū)法批評(píng)是近年來(lái)書(shū)法理論界較為關(guān)注的話題之一。應(yīng)該說(shuō)，一部書(shū)法史，也就是一部書(shū)法批評(píng)史。從它的出現(xiàn)到發(fā)展，書(shū)法批評(píng)總是貫穿其中的。只有通過(guò)批評(píng)，才能更有效地揭示書(shū)法藝術(shù)自身發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，幫助人們正確地認(rèn)識(shí)書(shū)法遺產(chǎn)。

一、書(shū)法批評(píng)的現(xiàn)狀

從當(dāng)前的現(xiàn)狀來(lái)看，書(shū)法批評(píng)的范圍涉及面較廣。當(dāng)下書(shū)法批評(píng)呈現(xiàn)出一種駁雜的態(tài)勢(shì)，一些書(shū)法批評(píng)的無(wú)序化、混亂化、媚俗化、非理性化和非學(xué)術(shù)化，已成為一種不健康的批評(píng)體制。表現(xiàn)如下：

第一，從許多批評(píng)文章來(lái)看，相互吹捧、趕時(shí)尚的純情方式正在滋長(zhǎng)，大多批評(píng)性的文章都是在應(yīng)酬中產(chǎn)生的。多為大而化之，不細(xì)究作品存在的具體問(wèn)題，令讀者如霧里看花、隔靴搔癢。目前一些鑒賞文章、書(shū)法介紹和書(shū)家評(píng)論，大加贊美的較多，什么“平中求險(xiǎn)、挺拔雄偉、氣勢(shì)磅礴”等等，對(duì)20世紀(jì)以來(lái)的大家名家更是云里霧里，好像水平是驚世絕倫、完美無(wú)缺的。這種大話、空話和套話很是讓人迷茫。

第二，媒體式的批評(píng)泛濫成災(zāi)。這種批評(píng)可以把某人的作品在短時(shí)間內(nèi)捧上天，馬上成名成家。這類批評(píng)的批評(píng)者大都不是專業(yè)批評(píng)家，而是媒體人士。其具體手段主要是通過(guò)作品研討會(huì)或召開(kāi)新聞會(huì)等形式，對(duì)某個(gè)書(shū)家進(jìn)行包裝和炒作。當(dāng)然這種批評(píng)也有批評(píng)家的參與，但批評(píng)家只是充當(dāng)走穴批評(píng)家的角色。這種行為活動(dòng)具有商業(yè)化、市場(chǎng)化和媒體化的傾向。

第三，“一廂情愿”的批評(píng)比比皆是。這類批評(píng)是批評(píng)者按照自己的審美觀點(diǎn)對(duì)書(shū)法家或者有建樹(shù)的老書(shū)法家的書(shū)法作品開(kāi)刀問(wèn)斬，吹毛求疵。好像自己就是標(biāo)準(zhǔn)，把對(duì)方的作品的某一點(diǎn)不足貶得一無(wú)是處，但又說(shuō)不出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)。他們的作品似乎沒(méi)有一個(gè)是符合批評(píng)者的書(shū)法創(chuàng)作觀、書(shū)法審美觀、書(shū)法價(jià)值觀等，以及所謂真正書(shū)法意義上的素質(zhì)和標(biāo)準(zhǔn)，歸根結(jié)底就是要說(shuō)“不合格”。那么，“合格”的書(shū)法家和書(shū)法藝術(shù)作品又是什么樣子呢，在書(shū)法批評(píng)的過(guò)程中卻并沒(méi)有準(zhǔn)確定論！這種“一廂情愿”的批評(píng)，充分反映出批評(píng)者缺乏精度與高度的概括力，一味帶著有色的眼光去搞書(shū)法批評(píng)，致使書(shū)法批評(píng)在一定程度走向極端。筆者認(rèn)為，偏離了正確的批評(píng)方向，就會(huì)形成極端的個(gè)人書(shū)法批評(píng)主義，可以肯定地說(shuō)，當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)批評(píng)文章缺少精品，經(jīng)典更少，沒(méi)有深度更沒(méi)有走向科學(xué)的書(shū)法藝術(shù)批評(píng)。目前，筆者所看到的較好的書(shū)法批評(píng)文章是王道云著《書(shū)法門(mén)診》（2000年8月，江蘇美術(shù)出版社第一版），當(dāng)然，這也是王道云的一家之言，筆者認(rèn)為是基本符合客觀實(shí)際的，但有些言詞帶有譏諷的意味，不太好。

第四，批評(píng)家與書(shū)法家的職責(zé)尚未明確，批評(píng)家往往具有雙重功能：一方面他是創(chuàng)作主體（書(shū)法作品的生產(chǎn)者），另一方面，他又是批評(píng)活動(dòng)的參與者。就前者而言，書(shū)法作為抽象的線條藝術(shù)，對(duì)一般的接受對(duì)象來(lái)說(shuō)往往難以全面地把握書(shū)法的實(shí)質(zhì)及其運(yùn)作方式，作為創(chuàng)作主體的批評(píng)家則不同，他直接參與書(shū)法實(shí)踐，可能對(duì)書(shū)法作品的理解與把握更加準(zhǔn)確與精微。然而，由于書(shū)法批評(píng)家是書(shū)法創(chuàng)作者，他就必然從屬于一定的創(chuàng)作群體，必須密切同其他創(chuàng)作主體的聯(lián)系。中國(guó)是個(gè)重人倫的國(guó)家，具有較強(qiáng)的群體意識(shí)，建立一種和諧安寧的社會(huì)環(huán)境和人際關(guān)系是一般國(guó)人的固有心理。在書(shū)法圈內(nèi)，人際關(guān)系的展開(kāi)往往是在書(shū)法交流活動(dòng)中進(jìn)行的，而其中一部分是以師承關(guān)系為中心建立起來(lái)的師生、師兄弟關(guān)系。書(shū)法批評(píng)的對(duì)象主要是書(shū)法家及其作品，因此，它在某種程度上反映出人際關(guān)系與藝術(shù)評(píng)價(jià)的直接交鋒。作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的批評(píng)家，肯定不愿意看到因?yàn)樗囆g(shù)觀念的對(duì)峙而破壞了人際關(guān)系的和諧。由此可見(jiàn)，角色的雙重性必然導(dǎo)致其批評(píng)結(jié)果的脆弱性。批評(píng)家既要對(duì)批評(píng)的客觀標(biāo)準(zhǔn)負(fù)責(zé)，又要對(duì)人際關(guān)系的和諧負(fù)責(zé)。二者某種程度上的不可調(diào)和，使批評(píng)家屈就了現(xiàn)實(shí)的人際需要，在書(shū)法批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)面前退卻了，從而最終背離了書(shū)法批評(píng)的宗旨。

二、對(duì)書(shū)法批評(píng)家的幾點(diǎn)建議

針對(duì)書(shū)法批評(píng)家目前存在的問(wèn)題，筆者建議書(shū)法批評(píng)家應(yīng)做到如下幾點(diǎn)：第一，批評(píng)家應(yīng)樹(shù)立起書(shū)法批評(píng)的使命感和責(zé)任感，站在理性的立場(chǎng)上，獨(dú)立于創(chuàng)作之外，撇開(kāi)個(gè)人人際關(guān)系的干擾，杜絕相互吹捧、包裝和炒作似的以及走極端似的批評(píng)，對(duì)書(shū)法創(chuàng)作者的作品應(yīng)實(shí)事求是、客觀公正地進(jìn)行評(píng)判，并以超脫的心境做好批評(píng)文章；第二，批評(píng)家應(yīng)具有非凡的膽識(shí)和氣度，不應(yīng)只是作為書(shū)法家的“知音”出現(xiàn)，只對(duì)書(shū)法家作品的審美價(jià)值及社會(huì)價(jià)值進(jìn)行發(fā)現(xiàn)，而更應(yīng)該做一個(gè)具有獨(dú)立人格的真正的書(shū)法批評(píng)家；第三，書(shū)法批評(píng)家應(yīng)具備良好的專業(yè)知識(shí)和廣博的知識(shí)。因?yàn)椋煌瑫?shū)法家其生活、經(jīng)歷和創(chuàng)作環(huán)境不同，修養(yǎng)、審美趣味、喜好不同，作品的表現(xiàn)形式、風(fēng)格和水準(zhǔn)亦不同。即使如此，書(shū)法仍有其內(nèi)在的規(guī)律性和品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。如字體不同，則法度不同；追求的風(fēng)格、表現(xiàn)的性情不同，其規(guī)律、法度也不同。理解和掌握了書(shū)法專業(yè)知識(shí)，有利于書(shū)法批評(píng)家揭示作品美的內(nèi)在規(guī)律性，從而進(jìn)行一種理性上的把握；第四，書(shū)法批評(píng)家還應(yīng)具備敏銳性和鑒賞力，這是審美和進(jìn)行藝術(shù)評(píng)判的先決條件。從批評(píng)活動(dòng)自身性質(zhì)看，批評(píng)家不像一般接受者只停留在對(duì)書(shū)法現(xiàn)象的簡(jiǎn)單評(píng)判或?qū)?shū)法作品的單純審美體驗(yàn)上，他必須從感受、體驗(yàn)中上升到理性高度，進(jìn)行辯證的哲學(xué)思考和邏輯思維推理，從而揭示書(shū)法的本質(zhì)意義；第五，書(shū)法批評(píng)家要結(jié)合作品多寫(xiě)一些經(jīng)典的、深度的并具有引領(lǐng)性、啟發(fā)性的批評(píng)性文章。因?yàn)楹玫呐u(píng)性文章能給作者與讀者起到提醒與啟發(fā)作用，并能洞徹入微，以深入透徹的評(píng)說(shuō)對(duì)書(shū)家的作品和創(chuàng)作做出合理的解說(shuō)與批評(píng)。批評(píng)文章首先要讓作者本人信服，然后才能稱得上入情和入理。再則，書(shū)法藝術(shù)批評(píng)還應(yīng)該建立在充分個(gè)性的基礎(chǔ)上，才不會(huì)抹煞藝術(shù)作品的個(gè)性特征。同時(shí)，這種獨(dú)特的感受與評(píng)論又必須是真誠(chéng)的、具有普遍的審美意義，這樣才能保證批評(píng)的普遍性與深刻性。

總之，我們期待著更多有膽識(shí)的優(yōu)秀書(shū)法批評(píng)家出現(xiàn)，期待著生機(jī)勃勃的批評(píng)局面的到來(lái)，使良好的、正常的批評(píng)風(fēng)氣在社會(huì)上流行，讓書(shū)法這一古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，健康、持久地發(fā)展。