導(dǎo)語：和諧社會視角下家庭文化建設(shè)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：家庭文化伴隨著家庭的產(chǎn)生而產(chǎn)生，是家庭成員生產(chǎn)生活過程中創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和。家庭是社會的細(xì)胞，家庭文化是社會文化的重要組成部分，家庭文化建設(shè)是社會文化建設(shè)的應(yīng)有之義，故在構(gòu)建和諧社會的大背景下，家庭文化建設(shè)刻不容緩。本文先分析家庭文化的內(nèi)涵及其對構(gòu)建和諧社會的重大意義，再分析當(dāng)前我國家庭文化存在建設(shè)的困境，最后就家庭文化建設(shè)提出建議。

關(guān)鍵詞：和諧社會；家庭文化；文化建設(shè)

隨著社會的發(fā)展和改革的深化，我國居民的生活方式及生活理念發(fā)生了巨大變化。其中，家庭模式的轉(zhuǎn)變、家庭文化的變遷是文明進步的表現(xiàn)，但家庭成員間的獨立、家庭功能的弱化給現(xiàn)階段的社會治理帶來諸多問題，不利于社會的和諧發(fā)展。故，我們亟需正視家庭文化建設(shè)的重要性，建設(shè)與和諧社會相匹配的家庭文化，讓和諧家庭為和諧社會助力，最終達成國家這一大家庭的和諧。

一、家庭文化及其時代意義

（一）家庭文化的內(nèi)涵

家庭是由婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系所組成的社會基本單位之一，是具有生產(chǎn)、消費、撫育和贍養(yǎng)、教育、社會交往等功能的小型社會群體。家庭文化指的是一個家庭世代承續(xù)過程中形成和發(fā)展起來的，較為穩(wěn)定的生活方式、生活作風(fēng)、傳統(tǒng)習(xí)慣、家庭道德規(guī)范以及為人處世之道。1其往往會以“家風(fēng)”“家規(guī)”“家聲”等形式存在，指導(dǎo)著家庭成員的行為方式和價值取舍。

（二）家庭文化建設(shè)對構(gòu)建和諧社會的重大意義

古語云：“修身齊家治國平天下”，構(gòu)建和諧社會先要構(gòu)建和諧家庭，而和諧家庭的構(gòu)建又離不開家庭文化的建設(shè)。家庭文化建設(shè)在構(gòu)建是社會主義和諧社會的過程中有著不可或缺的意義。如前所述，家庭文化具有“導(dǎo)向功能”，能夠指導(dǎo)著家庭成員的行為方式和價值取舍，具體表現(xiàn)在：良好的家庭文化能夠豐富家庭成員的文化生活，抵制腐朽、沒落的生活方式；良好的家庭文化能夠培養(yǎng)家庭成員的社會責(zé)任感，形成正確的價值觀；良好的家庭文化能夠促進家庭成員素質(zhì)的提高，進而促進社會成員素質(zhì)的提高。由此可見，家庭文化建設(shè)夯實了和諧社會構(gòu)建的基礎(chǔ)領(lǐng)域，為促進社會文明進步和健康發(fā)展提供精神動力和智力支持。2

二、當(dāng)前我國家庭文化建設(shè)的困境

（一）家庭文化存在的問題

1.缺乏孝道——老無所養(yǎng)

“孝道”是中國傳統(tǒng)家庭文化的最大特色。“百善孝為先”，孝敬長輩本是子女最基本的行為準(zhǔn)則，然而當(dāng)前我國家庭中的老人卻日益邊緣化。年輕夫妻都將大部分精力投入到工作或孩子身上，留給老人的時間和精力少之又少，忽視父母的物質(zhì)和精神需求，甚至不盡贍養(yǎng)義務(wù)，以至“老人被扔荒郊等死”等令人心寒的惡行時有發(fā)生。雖說上有老下有小的年輕人壓力大，社會養(yǎng)老是大勢所趨，但在社會主義初級階段，生產(chǎn)力還不夠發(fā)達，社會保障系統(tǒng)還未健全，家庭養(yǎng)老還是主流，贍養(yǎng)義務(wù)不可逃避。

2.缺乏教育——幼無所教

撫育后代是家庭的重要功能之一，當(dāng)今中國家庭基本上能做到對子女的物質(zhì)供養(yǎng)，但在家庭教育上還存在很大的缺失。家庭條件好的，父母對孩子當(dāng)作“金絲雀”，提供無微不至的照料，反而導(dǎo)致孩子生活自理能力差，性格傲慢。家庭條件差的，父母迫于生計外出打工，孩子成了“留守兒童”，留守的孩子往往因為缺乏關(guān)愛而自卑，性格孤僻。無論是“金絲雀”還是“留守兒童”，父母給予他們的都只是物質(zhì)供養(yǎng)，而家庭教育絕不只是物質(zhì)供養(yǎng)，生活習(xí)慣、價值取向等等都需要父母的言傳身教。殊不知，家庭才是人生的第一所學(xué)校，父母才是最好的導(dǎo)師。

3.缺乏忠誠——離婚率高

婚姻關(guān)系是家庭構(gòu)成的基礎(chǔ)關(guān)系，婚姻文化是家庭文化建設(shè)的核心文化。3但當(dāng)今社會，閃婚閃離、婚外戀等非理性的現(xiàn)象屢見不鮮。根據(jù)民政部門每年的民政事業(yè)統(tǒng)計數(shù)據(jù)可知，民政部門辦理離婚數(shù)量和法院辦理的離婚數(shù)量逐年攀升，2011年有287.4萬對，2012年有310.4萬對，2013年到達350萬對。4雖說離婚也是個體的權(quán)利和自由，但其帶來的后果也應(yīng)引起重視，夫妻離異意味著夫妻雙方感情的破裂，同時也給子女的心靈帶來創(chuàng)傷。此外，婚外戀也是嚴(yán)重威脅家庭和諧的毒瘤，“有婚外戀的家庭沒有幸福感可言，婚外戀者把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，是一種不道德的戀情。”5婚外戀違反了夫妻雙方忠誠的義務(wù)，婚外戀往往是離婚的前奏，更有甚者會導(dǎo)致家庭暴力。老無所養(yǎng)，幼無所教，婚外戀等有礙家庭和諧的問題也必將影響著社會和諧。

（二）家庭文化建設(shè)面臨的問題

1.家庭文化變遷

傳統(tǒng)的家庭文化以“父慈子孝”“兄友弟恭”為主旨。這種家庭文化的優(yōu)點在于“整合性”極強，親緣意識濃厚因而能夠很好地促成家庭成員的合作，完成家庭的生產(chǎn)、撫育和贍養(yǎng)功能。改革開放以來，西方個人理念的傳入，我國家庭生活和家庭文化產(chǎn)生巨大的變遷。家庭文化上，由“仁”“孝”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白杂伞薄捌降取薄懊裰鳌薄＿@種尊重自由、平等的家庭文化能夠營造寬松的家庭環(huán)境，有利于家庭成員個人的解放發(fā)展。但是，如果沒能把握這個“自由”的度，將有損于家庭應(yīng)有的凝聚力，繼而出現(xiàn)孝道喪失、離婚率居高不下等不利于社會和諧的現(xiàn)象。

2.活動形式單一

目前，家庭文化建設(shè)主要采取單一的說教式手段，而家庭文化建設(shè)是一項長期而艱巨的系統(tǒng)工程，說教式、灌輸式等形式難以調(diào)動民眾積極性，無法形成文化自覺，家庭文化建設(shè)只是走過場的形式主義。

3.物質(zhì)投入不足

家庭文化建設(shè)工作是一項長期而又艱巨的系統(tǒng)工程，僅僅有好的想法，而無切實的保障措施是無法有效推進的。6家庭文化建設(shè)需要報刊閱覽室、文體活動場所、文化宣傳牌等硬件上的配備；宣傳發(fā)動、組織實施過程中需要大量的人力物力。目前我國各地區(qū)經(jīng)濟水平相差懸殊，經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)的家庭文化建設(shè)缺乏物質(zhì)保障。試想一個人連基本的生活都勉強，何談文化消費。

三、促進我國家庭文化建設(shè)的有效途徑

（一）加強理論建設(shè)，樹立正確價值觀

社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期，現(xiàn)今的社會存在著拜金主義、享樂主義等不良價值取向，如果將這些作為家庭文化建設(shè)的主流，就會激化社會矛盾，背離家庭文化建設(shè)的初衷。故家庭文化建設(shè)不能一味崇洋媚外，也不能一味恪守成規(guī)。家庭文化建設(shè)既要傳承中國傳統(tǒng)文化中有“仁義”“誠信”“孝悌”等元素，也要借鑒西方國家的“平等”“尊重”思想，更要將社會主義核心價值觀融入到家庭文化中，堅持“以人為本”。以人為本，要求尊敬長輩，傳承傳統(tǒng)美德，滿足老年人的物質(zhì)和精神生活；以人為本，要求關(guān)愛子女，樹立正確的教育觀，不溺愛、不粗暴；以人為本，要求夫妻和睦，樹立正確的婚姻觀，彼此忠誠、互敬互愛；以人為本，要求鄰里團結(jié)，鄰里間互幫互助、和睦相處。

（二）發(fā)揮社區(qū)優(yōu)勢，豐富活動形式

每一個家庭都處于一定的社區(qū)，家庭離不開所在的社區(qū)，社區(qū)是由家庭組成的，社區(qū)的建設(shè)影響著每一個家庭，因此，家庭文化建設(shè)除了國家進行大力宣傳外，更需要加強社區(qū)的建設(shè)來實現(xiàn)。7一方面，社區(qū)管理部門可以組織家庭文化活動，讓每個家庭都參與進來，從活動中宣傳良好的家庭文化。比如，舉辦“親子文化節(jié)”“悅讀書家庭”等多姿多彩的活動，將家庭文化融入娛樂中來。另一方面，可以利用社區(qū)通知欄張貼有關(guān)家庭文化方面的文章、社會新聞，營造家庭文化建設(shè)氛圍。廈門市瑞景社區(qū)舉辦了“品格家庭教育”活動，通過開展家庭沙龍、父母課堂等形式來幫助社區(qū)家庭塑造，搭建家長與孩子溝通平臺，有利于構(gòu)建和諧的親子關(guān)系。

（三）把握輿論導(dǎo)向，發(fā)揮模范作用

千千萬萬個家庭家風(fēng)好，社會風(fēng)氣才能好，家庭文化建設(shè)應(yīng)注重模范帶頭作用。黨的十七大報告明確指出：“發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會責(zé)任、家庭責(zé)任”。家庭文化建設(shè)中，要注重輿論導(dǎo)向作用，弘揚正面事例，樹立“勤儉之家”“廉潔之家”等家庭典型，樹立“好媳婦”“好兒子”等個人典型，發(fā)掘身邊的榜樣，方可見賢思齊，反躬自省。廈門市組織了“最美家庭”評選活動，宣傳敬老愛老、夫妻和睦、鄰里互助、勤儉持家的先進典型，獲獎的家庭聯(lián)合發(fā)出“弘揚家庭美德，共建美麗廈門”倡議，號召全市家庭積極投身家庭美德實踐，共同踐行社會主義核心價值觀。“最美家庭”等評選活動在社會上起到了良好的示范作用，幫助社會和個人形成正確的價值觀念，引導(dǎo)社會成員自覺履行家庭責(zé)任、社會責(zé)任。

（四）加大物質(zhì)投入，健全保障機制

家庭文化建設(shè)中應(yīng)加大物質(zhì)投入。十八大報告明確指出“堅持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，加大投入力度，加強社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)。”社區(qū)是城市文化建設(shè)的重要平臺，鄉(xiāng)村是文化建設(shè)的薄弱點，財政部門應(yīng)加大社區(qū)文化建設(shè)和鄉(xiāng)村文化建設(shè)的經(jīng)費投入，為家庭文化建設(shè)提供物質(zhì)保障；應(yīng)進一步完善公共文化設(shè)施，為民眾的文化活動提供相應(yīng)的物質(zhì)條件。家庭文化建設(shè)中還應(yīng)建立物質(zhì)激勵機制，考慮不同的家庭類型，具體問題具體分析，例如：對模范家庭給予精神鼓勵的同時給予物質(zhì)獎勵；對有家庭養(yǎng)老需求的家庭給予住房政策傾斜。

四、結(jié)語

家庭是社會的細(xì)胞，雖然家庭的結(jié)構(gòu)在縮小，家庭的依賴性在弱化，但是家庭文化的建設(shè)不能忽視。家庭文化的缺失與異化，導(dǎo)致家庭矛盾凸顯，影響家庭的穩(wěn)定，也阻礙和諧社會進程。只有樹立優(yōu)秀的先進的家庭文化，切實落實家庭文化建設(shè)才能夠指導(dǎo)人們朝著和諧社會邁進。

注釋：

1.申小琴.家庭文化與和諧社區(qū)建設(shè)[J].經(jīng)濟師，2011（6）:289.

2.陳旸.家庭的文化功能與和諧社會的構(gòu)建論析[J].湖北社會科學(xué)，2012（4）:43.

3.解麗霞.廣東家庭文化建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略[J].嶺南學(xué)刊，2012（2）:121.4.此資料來源于《中國民政統(tǒng)計年鑒2014》.

5.劉靜.三十歲的女人的婚外戀主題研究[J].運城學(xué)院學(xué)報，2010（3）:14-15.

6.易銀珍.和諧家庭文化建設(shè)的制度創(chuàng)新研究[J].湘潭大學(xué)學(xué)報，2013（7）:155.

7.高金花.社會轉(zhuǎn)型我國和諧家庭的構(gòu)建[D].太原:中北大學(xué)，2015.41.

參考文獻：

[1]《中國民政統(tǒng)計年鑒2014》.

[2]劉靜.三十歲的女人的婚外戀主題研究[J].運城學(xué)院報，2010（3）.

[3]申小琴.家庭文化與和諧社區(qū)建設(shè)[J].經(jīng)濟師，2011（6）.

[4]解麗霞.廣東家庭文化建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略[J].嶺南學(xué)刊，2012（2）.

[5]陳旸.家庭的文化功能與和諧社會的構(gòu)建論析[J].湖北社會科學(xué)，2012（4）.

[6]易銀珍.和諧家庭文化建設(shè)的制度創(chuàng)新研究[J].湘潭大學(xué)報，2013（7）.

[7]高金花.社會轉(zhuǎn)型我國和諧家庭的構(gòu)建[D].太原:中北大學(xué)，2015.

作者:陳美云 單位:福建省廈門市湖里區(qū)文化館