導(dǎo)語：漫談美術(shù)對藝術(shù)100歷史的誤解與偏離一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

“美術(shù)”這一學(xué)科名稱，在中國已存在和使用了100年.做為一個專門學(xué)科，無論是正式的書面表達(dá)還是口頭表達(dá),在中國都明確指向視覺藝術(shù)或造型藝術(shù)，具體包括：繪畫、雕塑、建筑和工藝四大門類.這已經(jīng)是家喻戶曉和熟練使用的詞語和概念。

做為一門學(xué)科，“美術(shù)”這一名稱不論是學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)和專業(yè)團(tuán)體，還是藝術(shù)教育及普及、出版?zhèn)鞑ズ蜕虡I(yè)等領(lǐng)域，在冠名的使用上都已成為不可替代的學(xué)科名稱。但由于“美術(shù)”和“藝術(shù)”做為一百年前從西方輸入的外來語它們都源于同一英文單詞“art”，在正式的書面表達(dá)和對藝術(shù)文獻(xiàn)原文的翻譯上存在著普遍混亂現(xiàn)象，而在西方及世界許多國家的辭典解釋和實際運用中，“art”從來就沒有象中國一樣把它明確指向表示“視覺藝術(shù)”或“造型藝術(shù)”的概念范疇。從語言學(xué)和詞源學(xué)的角度來看，顯然是不嚴(yán)謹(jǐn)、不科學(xué)的。盡管在具體的語境中使用我們并不在乎它的含混性，也從未出現(xiàn)過大的歧義，但問題在于中國的視覺藝術(shù)所面臨的藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r和現(xiàn)實與100年前已發(fā)生了翻天覆地的變化，在全球經(jīng)濟(jì)文化一體化和信息社會迅猛發(fā)展的大背景下，中國當(dāng)代視覺藝術(shù)和藝術(shù)教育都面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。加之“美術(shù)”與正處于困惑中的“美學(xué)”有著千絲萬縷的聯(lián)系，“美術(shù)”做為一個專門學(xué)科名稱不論從具體使用的科學(xué)性，準(zhǔn)確性及應(yīng)用性上顯然已無法承載它所涵概的范圍和當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r。

因此，有必要對“美術(shù)”這一學(xué)科概念及它的使用進(jìn)行一次全面、徹底的疏理，使它從中國100年對藝術(shù)的誤讀與偏離中解脫出來，踏上科學(xué)和健康的發(fā)展軌道，這已經(jīng)是當(dāng)代中國藝術(shù)和藝術(shù)教育所面臨的緊要問題。

一、“美術(shù)”一詞來源于英文“art”，再往上溯，英文“art”又是來源于拉丁語的“ars”。當(dāng)代出版的由牛津大學(xué)和商務(wù)出版社主編的《牛津現(xiàn)代高級英漢辭典》（1987年版）是這樣對“art”進(jìn)行解釋的：

①美的事物的創(chuàng)造和表現(xiàn)；藝術(shù)，如文藝復(fù)興時期的藝術(shù)、兒童藝術(shù)、風(fēng)景畫藝術(shù)等。

②thefinearts；美術(shù)，包括繪畫、雕刻、建筑、音樂、舞蹈等。

③想象力及個人鑒賞比精確計算更為重要的事情；人文學(xué)科，如歷史文學(xué)、教學(xué)演說等。

④詭計、詐術(shù)、巧計、策術(shù)、魔術(shù)、妖術(shù)。

從《牛津現(xiàn)代高級英漢辭典》的解釋中，顯然未將“art”指向今天我們所理解的視覺藝術(shù)或造型藝術(shù)，而“thefinearts”（美術(shù)）則包括了繪畫、雕刻、建筑、音樂、舞蹈等各個藝術(shù)門類。而英國的《大不列顛百科全書》對“art”這一條目又是這樣解釋的：

“用技術(shù)和想象力創(chuàng)造可與他人共享的審美對象、環(huán)境或經(jīng)驗。藝術(shù)一詞亦可專指習(xí)慣以所使用的媒介或產(chǎn)品的形式來分類的各種表現(xiàn)方式中的一種，因此，我們對繪畫、雕刻、電影、舞蹈及其它的許多審美表達(dá)方式皆稱為藝術(shù)。”

“藝術(shù)亦可進(jìn)一步特指一種對象、環(huán)境或經(jīng)驗作為審美表達(dá)的實例。例如我們可以說“這張畫或壁毯是藝術(shù)”。傳統(tǒng)上，藝術(shù)分成美術(shù)（thefinearts）與語言藝術(shù)兩部分。美術(shù)（thefinearts）一詞譯自法語“beaux-arts”，偏重于純審美的目的，簡單說即偏重于美。

從西方對“art”的詞語解釋來看，將“art”做“美術(shù)”（thefineart）解，是一個涵概面很廣的形容詞性質(zhì)的詞語，即：美的藝術(shù)。而未指向包括：繪畫、雕塑、建筑及工藝四大門類的視覺藝術(shù)或造型藝術(shù)。

二、一個不容忽視的事實，不論是“美術(shù)”還是“藝術(shù)”，這兩個專門名詞實際上都是從國外引進(jìn)的外來語。直到中國清未洋務(wù)派運動對西方工業(yè)文明開始引進(jìn)，中華文明幾千年的歷史，不論是書面表達(dá)還是口頭表達(dá)上都從未出現(xiàn)過類似英文“art”（藝術(shù)）或“thefineart”（美術(shù)）的概念表述和中文字樣。中國古籍中也只有“繪繢之事”、“刻削之道”、“錦繡文采”等類似術(shù)語的運用。

中國古籍中“藝”的概念與西方的“art”（藝術(shù)）在傳統(tǒng)的狹義表述上有共通之處，那也只限于“藝術(shù)”這一概念的技術(shù)層面，與我們今天理解的“藝術(shù)”或“美術(shù)”沒有直接的關(guān)聯(lián)，如古籍中，“藝”等于“蓺”，意為種植之技。《說文解字》中說：“周時六藝，蓋亦作蓺，儒者之于禮、樂、射、御、書、數(shù)，猶農(nóng)者之樹蓺也”。中國古籍中的“藝”又等于“術(shù)”（術(shù)），引伸為技術(shù)、技藝，這和西方“art”源于拉丁語的“ars”，泛指作學(xué)問和專司具有文化涵意的手藝工作很相近，此“藝術(shù)”表示一種可學(xué)的而非本能的技巧和特殊才能。實際上在古代的西方，象木工、外科醫(yī)生、烹飪術(shù)、建筑術(shù)均包含在藝術(shù)中，藝術(shù)的全部形式大約有400余種。[1]這種對藝術(shù)的理解持續(xù)了相當(dāng)長時間。

古希臘時期，盡管創(chuàng)造了許多杰出的藝術(shù)品，但當(dāng)時人們并不是用今天我們看待藝術(shù)的眼光看待它們，而是將其當(dāng)作一種高超的技巧的結(jié)果。中世紀(jì)時期，藝術(shù)有兩種含義，一種以是文科藝術(shù)，包括：修辭、邏輯、格律和語法；一種是高級藝術(shù)，指算術(shù)、幾何、音樂和天文四大學(xué)科。這其中一些，在當(dāng)時被稱為自由學(xué)科。然而，所謂自由學(xué)科并未包括繪畫、雕刻、和建筑，很象中國古代周時的“六藝”學(xué)說。文藝復(fù)學(xué)時期，藝術(shù)是一種高超技巧的觀念又得以重新恢復(fù)，但是藝術(shù)家當(dāng)時仍是被視為工匠。雖然達(dá)·芬奇等具有廣泛人文知識的全才式藝術(shù)家大量涌現(xiàn)，繪畫、雕塑和建筑等造型藝術(shù)的地位得到了提高，但由于在他們的實際創(chuàng)造行為中，藝術(shù)研究與科學(xué)研究很難分開操作，并且又都是按著契約者的表現(xiàn)要求和完成期限來工作，因此仍未具備我們今天所理解的“藝術(shù)”或“美術(shù)”做為一門感性創(chuàng)造學(xué)科的特質(zhì)。

直到17世紀(jì)，藝術(shù)這一術(shù)語才有了我們今天所理解的含義，即“美學(xué)”上的意義。18世紀(jì)，法國著名的啟蒙學(xué)者狄德羅主編的百科全書中，藝術(shù)就包括了繪畫、雕塑、建筑、詩歌和音樂，后來則進(jìn)一步形成了優(yōu)美的藝術(shù)（thefinebsp;arts）和實用藝術(shù)（appliedarts）的區(qū)別，而所謂“優(yōu)美的藝術(shù)”并不單純以技巧和實用功利為其特色，而是一種精神意義的“美”的藝術(shù)。這種觀念在西方一直延續(xù)至今。

不論從今天辭典的釋義還是從東西方藝術(shù)歷史的發(fā)展史實來看，不管藝術(shù)是局限于技術(shù)的層面，還是純精神意義上的“美”藝術(shù)。西方先哲們難道是出于疏忽還是有意讓后人為難，竟從來沒有從空間、感性和媒介等特質(zhì)上對藝術(shù)的種類進(jìn)行說明和分類，或者確立一個叫做“美術(shù)”的學(xué)科概念。這也真叫中國人難免陷入困惑之中。

實際上，在西方及世界各國通行的做法是把我們今天所理解的“美術(shù)”叫做視覺藝術(shù)。從書面文獻(xiàn)的表達(dá)和口頭表達(dá)，從學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)到學(xué)術(shù)團(tuán)體再到藝術(shù)教育，“art”始終是一個涵概諸藝術(shù)門類的總稱（這里包括純精神性的“美術(shù)”（thefineart）也包括實用藝術(shù)及各類藝術(shù)的變體，從來沒有一個類似于我們指稱為視覺藝術(shù)的“美術(shù)”這樣一個名稱概念。在這一點上，世界各國只有中國把“art”即做“藝術(shù)”解，又做“美術(shù)”解，并應(yīng)用于不同的學(xué)科范圍來使用。那么中國人為什么置本來屬于西方的學(xué)科概念在定義和使用上的事實與不顧？而在概念的運用上把藝術(shù)劃定為涵概各藝術(shù)門類的一級學(xué)科，把“美術(shù)”劃定為包括繪畫、雕塑、建筑、工藝等視覺藝術(shù)的二級學(xué)科？這有其深刻而客觀的歷史原因。

三、我們知道，由于中國古文的堅澀難懂，加之特定的傳統(tǒng)文化背景和思維方式與西方文化存在著巨大差異。19世紀(jì)末，中國人引進(jìn)西方文化的時候在翻譯外來的人文學(xué)科概念和詞語上遇到了相當(dāng)大的障礙。因此，中國早期的許多人文學(xué)者便采取了一種迂回變通的方式，從鄰國日本引入了大量的漢字詞匯，而這些漢字詞匯則是日本人對西方相關(guān)詞語的翻譯。這種詞語的輸入與19世紀(jì)末中國開始引進(jìn)西方工業(yè)文明正好同步。而對于從未接觸過西方工業(yè)文明的封建中國，引進(jìn)西方工業(yè)文明必須從學(xué)習(xí)和教育開始。于是西方的藝術(shù)學(xué)科也便同時輸入進(jìn)來。

1840年的鴉片戰(zhàn)爭使中國人幡然領(lǐng)悟到西方科學(xué)文化的強(qiáng)大，于是中國人開始重視科學(xué)，關(guān)注經(jīng)世致用發(fā)展實業(yè)的實用知識。在“西學(xué)東漸”的理念下，中國西式的“新學(xué)”如雨后春筍般萌發(fā)出現(xiàn)。1867年，洋務(wù)派為推行“洋務(wù)運動”，開始大量引進(jìn)西方技術(shù)，大舉開辦新式工廠和對西方技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究的“新式學(xué)堂”。由于“新式學(xué)堂”引進(jìn)的數(shù)理化、醫(yī)學(xué)、生物、工學(xué)等科目大多與圖畫有關(guān)，（如算術(shù)要使用圖形，地理要使用地貌，醫(yī)學(xué)和生物則需要解剖圖與標(biāo)本圖樣，工程建筑更離不開建筑繪畫與設(shè)計圖。）于是從科學(xué)和實業(yè)的觀點認(rèn)識到“美術(shù)”為促進(jìn)社會物質(zhì)文明生產(chǎn)所具有的工具性價值。1902年創(chuàng)辦的我國最早的兩江師范學(xué)堂及后來的許多類似的實業(yè)學(xué)堂，都培養(yǎng)了大量的能“畫圖”的工藝人才，而這些學(xué)校則都是仿照當(dāng)時日本高等師范學(xué)校的教學(xué)模式，并聘請日本教員來執(zhí)教，教授的課程包括：西洋畫、用器畫、圖案畫、雕塑、解剖學(xué)及藝術(shù)史等課程。

日本引進(jìn)西方工業(yè)文明和技術(shù)，是在“明治維新”時期，比中國早三十多年，當(dāng)時“明治維新”時期的歷史背景與中國非常相象。由于當(dāng)時圖畫類的科目完全從屬于工業(yè)技術(shù)，是為了培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)后備軍所需要的技能。