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第一篇

一、云南少數民族影視資源概況

影視資源，也可稱為影視資料，即電影資源和電視資源的合稱。是以電磁材料、感光材料為存貯介質，以電磁手段或光學手段，以及數字形式將聲音和圖像記錄下來而形成的一種新型文獻載體類型。即音視頻電影片和音視頻錄像片〔3〕。云南少數民族影視資源是指與云南少數民族有關的音視頻電影片和音視頻錄像片，包括電影、電視劇、紀錄片、專題片等，來源于生活、取材于本土，題材內容廣泛、藝術手法多樣。比如電影《山間鈴響馬幫來》（苗族、哈尼族）、《蘆笙戀歌》（拉祜族）、《邊寨烽火》（景頗族）、《五朵金花》（白族）、《阿詩瑪》（彝族）等，都是膾炙人口的經典作品。有反映時代精神、歌頌先鋒人物的現實題材電影電視劇，比如《楊善洲》《索道醫生》等；有歷史題材的作品，如電視劇《茶馬古道》《錢王》《木府風云》等；有反映愛情親情的影視，如電影《花腰新娘》《千里走單騎》《風花雪月》等。在國際國內獲獎的影視作品很多，如電影《諾瑪的十七歲》《花腰新娘》，紀錄片《德拉姆》《最后的馬幫》等。其中，紀錄片的成績十分顯著。反映茶馬古道沿途居民生存狀態的電影紀錄片《德拉姆》獲第十屆中國電影“華表獎”最佳數字電影獎；真實記錄藏族群眾朝圣過程的紀錄片《心中的香格里拉》獲紀錄片一等獎；運用現代3D技術制作的大型高清劇情紀錄片《消失的古滇王國》，曾在央視紀錄片頻道播出。其他還有反映楚雄彝族風情的大型專題片《火之舞》分別獲得了金鷹獎和飛天獎，原生態歌舞劇《云南映象》在國內外都好評不斷。眾多優秀的影視作品無疑是高校校園文化建設中豐厚的教育資源。

二、云南少數民族影視資源是校園文化建設中的切入點和新途徑

高校校園文化具有強烈的時代性、鮮明的導向性、內在的凝聚性，以及內容的豐富性和發展的創新性等特征〔4〕。大學生既是校園文化的主體，又是校園文化培養教育的主要對象，學生文化是校園文化的重要組成部分，也是校園文化中最活躍、最不穩定的部分〔5〕。把民族的精神文化，融入到校園文化中，培育學生健全的人格、思想品德、素質能力，從而提高學生的民族意識和精神意識，提升學生的綜合文化素養。影視資源作為記錄和傳播信息的特殊信息源，以其傳播形式生動、針對性強、體積小、信息容量大、內容涉獵廣、聲像并茂、直觀性強等特點越來越受到高校學生的青睞〔6〕。觀看影視是學生很喜歡的一種娛樂方式，據調查顯示，學生們在課余時間“最喜歡做的事”排第一位的是“看電視或電影”，占53.55%〔7〕。一部好的影視作品作為一種特殊的文化產品，除了具有物質屬性的價值外，那些蘊含在由聲音、影像、圖畫、文字等元素交織而成的藝術表現手段中的理想信念、道德情操、人文精神、樸實情感、思想文化形成強烈的思想張力，豐富了校園文化建設的內容和形式，增強了和諧校園文化的文化熏陶功能和精神培育功能。

（一）將影視資源表達出的先進思想道德和價值取向融入到大學生的理想信念教育中

理想信念是人們對未來的向往和追求，是一個人世界觀和政治立場在奮斗目標上的集中體現。大學生正處在人生觀、世界觀、價值觀形成的關鍵時期，具有不穩定性和教育可塑性強的特點〔2〕21。大學生的理想信念狀況，主流是積極的、健康的，但當代大學生也日益呈現出多元化傾向，“影視藝術是面鏡子，受眾在欣賞影視藝術過程中不但可以得到身心娛悅，而且可以關照、審視、反思自身的人生，從中感悟人生哲理。影視藝術是人生經驗的藝術概括和展示，受眾在欣賞過程中可以借鑒影視藝術反映的豐富生活經驗，豐富人生閱歷，提升心智和能力，從中汲取社會生活的精神營養”〔8〕。電影電視劇《楊善洲》，真實地反映了楊善洲始終把黨的宗旨和理想信念深深地銘刻在心，為改變保山地區的面貌、改善百姓生活傾注了全部心血的真實事跡。他是恪守信念、對黨忠誠，牢記宗旨、一心為民，獻身黨的事業、鞠躬盡瘁，不計個人得失、無私奉獻，艱苦樸素、勤儉節約、與時俱進、具有時代特征的先進典型。其真實感人的事跡、樸素真誠的話語，告訴我們：大公無私、堅守信念、全心全意為人民服務，是共產黨員的本質所在，可使學生在觀看后受到生動的理想信念教育。電影《索道醫生》以全國道德模范、福貢縣石月亮鄉鄉村醫生鄧前堆為原型拍攝而成。鄧前堆冒著生命危險溜索過江往返于險峻的怒江兩岸，為群眾看病送藥，用堅守換來了百姓的健康。在28年的行醫過程中，他謹記“服務鄉親、奉獻家鄉”的信念，用十幾年如一日的溜索行醫，詮釋了一個共產黨員對黨和人民的無限忠誠。這份樸實的堅守給予了人們精神的洗禮和心靈的震撼。可見，現實題材中的先進人物形象體現出思想道德、價值觀念上的先進性，體現為當代社會主義的文化精神，是一個時代精神價值取向的代表，代表著共同的社會理想，是當代的英雄人物或社會主義新人形象、時代的楷模〔9〕。影視劇通過這些有代表性的典型環境中的典型事件刻畫了典型的人物，以事實本身解釋了生命的價值和意義，是大學生理想信念教育的生動教材。

（二）將影視資源中以愛國主義為核心的民族精神融入到大學生的榮辱觀教育中

以八榮八恥為主要內容的社會主義榮辱觀，是時代精神的鮮明表達，具有很強的針對性和操作性，對于高校校園文化建設中弘揚先進文化、抵制落后文化具有指導意義。在多元文化與價值的狀況下，大學生容易迷失價值、榮辱不分、混淆是非。繼承中華民族愛國主義優良傳統，“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”，做一個忠誠的愛國者，是時代對當代大學生的基本要求〔10〕195。弘揚以愛國主義為核心的民族精神，建立牢固的精神紐帶，增強學生的民族自尊心、自信心和自豪感，使之成為強大的精神動力，讓大學生愛校榮校，構建健康向上的校園文化。引導學生觀看弘揚民族精神和時代精神的影視作品，可以使學生在感官、情感受到巨大沖擊的同時，激發強烈的愛國主義情感和民族自豪感。“民族的才是世界的”，讓學生意識到只有熱愛自己的民族，才能得到世界的認同。讓學生了解民族歷史、熱愛民族文化、激發民族精神、珍惜幸福生活、創造美好未來。大型民族題材電視連續劇《茶頌》，揭秘了普洱茶與雪域西藏的神秘往事，該劇主要講述了從鴉片戰爭爆發后到20世紀初中國茶政的百年間，云南各民族用茶葉支援西藏，兩地各族人民同心協力抵御外辱、維護祖國統一的歷史故事，折射出西南少數民族的生存智慧和民族氣節，再現了茶文化源遠流長、恢宏博大的歷史。這既是一曲茶的頌歌，更是一曲中華民族大家庭生死相依、團結一心的頌歌，歌頌了中華民族自古以來團結互助、共守疆土的民族精神。像這樣具有愛國主義、民族團結和榮辱觀教育的影視作品還有不少。電視劇《茶馬古道》故事發生在1942年第二次世界大戰期間，中華民族處于危難之時，貫穿滇、川、藏直達印度出海口的茶馬古道成了惟一能運送國際援華物資的地面通道。大敵當前，以民族大義為重，生死與共，中華民族的優秀精神使各民族商幫之間所有的前仇恩怨都得到化解，保證了抗戰物資的運輸和內地與滇、川、藏政治經濟的聯系，彰顯了愛國、抗戰的正義民族力量。電視劇《香格里拉》講述的是1936年的香格里拉，一個高原上的少年如何在生與死的各種考驗中成長為一個抵抗侵略的民族英雄的故事。主人公為了保家衛國，組織民團以及物資上前線抗擊日軍侵略，最終粉碎了入侵者的陰謀，維護了民族尊嚴。面對外敵入侵，大家團結一心，是少數民族身上熱情如火的精神，造就了民族正義力量的傳奇。

（三）將民族影視資源的文化力量融入到對大學生的審美教育中

文化藝術的終極意義就在于人性的升華和精神理想的實現與超越〔11〕201。對大學生進行審美教育，通過審美產生美感，引起道德感，可以得到道德的感化和教育，得到社會理想和道德理想的教育熏陶，培養自己高尚的思想道德情操〔10〕221，推動高校形成高尚的風氣，促進和諧向上的校園文化的形成。影視是極具影響力的傳播媒介，是建設和諧文化、先進文化的有效載體，承載了美育與社會教育責任，是以審美為核心的藝術價值形態。云南少數民族影視資源源自本土，反映了各民族的變遷以及獨樹一幟的的自然景觀和人文景觀，體現了本土化和奇觀化的特點。民族生活真實化、表演生活化，生活因藝術而美好、藝術因生活而真實。優秀的影視作品是現代社會最具公眾性和影響力的文化力量，不僅能在寓教于樂中、在潛移默化中影響著大學生的思想道德，還能通過影視的藝術表達手段改變他們的審美傾向，提升其藝術鑒賞水平，達到對大學生的美育功能。把美育作為弘揚中華傳統精神文化或人文精神的重要內容，更契合中華傳統精神文化的藝術理想與總體特征，因為美育以道德為指歸、以藝術情感為途徑，恰好是道德與藝術的有機融合〔11〕210。電視劇《茶頌》中層次多彩的場景，再現了中華茶文化源遠流長的歷史與中華民族追求和諧的傳統美德，再現了19世紀末期邊疆茶市、普洱古茶園、大理南詔古茶坊、思茅官茶局、勐撒宣撫司及海關、驛站、寺院等歷史遺跡。該劇將茶禮茶宴、民情風俗、民族歌舞與故事情節、人物命運交相輝映，構成了一部具有豐富歷史內涵的中國民族文化大片。電影《諾瑪的十七歲》從深層的人文、歷史的角度去挖掘少數民族所特有的品質對于今天的現實意義，探討了在現代化進程中哈尼人在商品經濟大潮沖擊下如何保持民族本身所特有的寬容和善良，看完后發人深省。又如《花腰新娘》，講述了彝族的青年男女在婚戀問題上新的想法，充滿時代氣息。2013年新拍的以大理為背景的都市情感勵志劇《風花雪月》，講述了一段跨越兩代人的唯美、傳奇的愛情故事，歌頌了質樸、純美、忠貞的愛情。專題片原生態歌舞劇《云南映象》融傳統和現代于一體，將原生的原創鄉土歌舞精髓和民族舞經典全新整合重構，原汁原味地展現了云南濃郁的民族風情，70％的表演者就是云南村寨的村民，他們演出的就是自己的生活以及對美好未來的向往，他們的舞蹈在生動再現云南少數民族風情的同時，也讓觀眾感受到了強烈的生命震撼。大型高清劇情紀錄片《消失的古滇王國》記錄的是兩千多年前出現在司馬遷《史記》中的“滇”古國突然神秘消失，一個亙古的謎，兩千年來沒有人再提起云南古代歷史上的這段輝煌。直到20世紀50年代，考古學家在滇池東岸一個叫石寨山的小崗，才揭開了云南考古史上的重大發現。該片從導演、編劇、撰稿、考古、旁白、音樂到運用現代3D技術的立體生動展示，都是紀錄片中的佼佼者，是提升大學生審美品格的優秀教材。

（四）將優秀影視資源作為引導和豐富校園網絡文化建設的媒介陣地

高校網絡文化是在網絡環境下產生的一種新型文化形態，豐富和發展了傳統校園文化，信息量大、傳播快，時效性和互動性都很強，強烈地吸引著善于接受新事物、追求時尚的大學生們，但網絡文化的虛擬性、自由性和隨意性，使網絡文化出現了多元的價值觀文化、非主流文化，勢必會使大學生的理想信念、道德意識、價值觀受到弱化。因此，重視校園網絡文化建設，營造良好的網絡環境是高校校園文化建設的重要方面。優秀的民族影視資源，無論在思想內容上或是在表現形式上都達到了較高的水準，都是傳播民族精神和時代精神、弘揚先進思想文化的有效載體，都能給人們心靈的震撼和精神的洗禮，引發對生活、對理想、對人生的哲學思考，從中得到教育，是營造健康向上、文明高雅的校園網絡文化環境的重要信息來源之一。因而，主動占領校園文化建設的媒介陣地，是影視資源的優勢和途徑，成為弘揚主旋律、開展網絡思想政治教育活動的獨特載體。電視劇《錢王》劇作取材于歷史上的真人真事，但劇中的王熾更具有藝術的真實性。“以德為人、以德經商，以德處世、以德治國”是這部電視劇鮮明的時代精神。劇中，主人公為國利民，屢建功勛，引進西方先進管理方法，屢派子女留洋學習，并率先在國內建電廠、修鐵路，引起國內外關注。該劇表現了云南少數民族的風情，馬幫路上、歡慶會上，以及王熾生活的彝漢雜居的十八寨、彝族幫主巴力的身上，都有著云南少數民族如彝族、納西族等特有的鮮明色彩。《木府風云》是繼《錢王》之后在麗江木府內拍攝的又一部古裝電視劇，該劇圍繞歷史上木氏家族的風云變幻為題材，以木府為背景，充分展現麗江的優美風光、歷史及豐富多彩的民族文化。全劇秉持儒家“仁”的思想，學習崇尚中原文化，理解并實踐了“只有文化的昌盛，才能真正使麗江傳承悠遠流長，海納百川的文化，才是真正的興盛根基”，最終使麗江社會穩定、民族和睦，為清代以后納西社會漢文化的普及和社會經濟文化的發展準備了條件。建國初期拍攝的一些反映云南少數民族歷史生活現狀的紀錄片，如《佤族》《苦聰人》《獨龍族》《永寧納西族的阿注婚禮》等，豐富和完善了中國民族學、人類學的理論體系，深得國外同行們的肯定和欣賞，幾乎每一部影視片都是一個民族文化風情習俗的寫照。不僅可以讓學生了解云南少數民族，還可以學到一些民族學、人類學的知識。可見，優秀的影視資源是高校校園文化建設的重要組成部分和有效載體。

三、加強云南少數民族影視資源建設，凸顯校園文化特色

特色是校園文化的生命力，對學校成員具有巨大的凝聚力、感召力〔12〕。在校園傳播中華文化優秀成果，以民族精神和民族文化滋養校園，提倡校園文化的包容性和獨立精神，把先進性與廣泛性，主旋律和多樣性有機地結合起來，博采眾長，不斷豐富校園文化建設的內容和形式。

（一）加強云南少數民族影視資源建設

利用各種形式收集云南少數民族影視資源。通過云南廣播電視系統、云南音像出版社、云南民族音像出版社、云南音像館等各主要地域廣播電視新聞媒體，以及圖書館、資料館，走訪、調查、收集歷年出版的有關云南少數民族影視資料片。隨時接受師生們的影片推薦，在不涉及版權的情況下也可到網上搜索下載。

（二）建立云南少數民族影視資源數據庫

建立專門的云南少數民族影視資源數據庫，將影視片的主要內容信息揭示出來，如片名（包括別名、外文名）、主演、導演、出版發行單位、片長、載體形態、內容提要等，提供多種檢索途徑，以方便學生檢索和點擊瀏覽選擇。客觀、準確、完整地標注供檢索用的關鍵詞以及其他內容描述數據，是數據庫的質量保證。

（三）積極宣傳，組織學生進行影評活動

在學生活動較多的場所，如圖書館、食堂、教學樓、活動中心等設置宣傳欄，介紹宣傳云南少數民族影片。也可以在圖書館網站設立專門的頁面進行宣傳，與學生社團組織合作宣傳。這對于學生了解云南少數民族影視資源，選擇影視作品有著十分積極的作用。通過觀看影視片，評論影視片，進行征文比賽，座談會討論，結合影片做一些民族服裝展示等活動，利用影視資源豐富學生的社會實踐活動。從而有效地激發學生關注、觀看、思索、領悟，調動學生的學習興趣，改變以往單一、乏味的思想政治教育模式，讓學生真正地走出被動地接受，實現主動地探究，使學生在輕松觀賞休閑中認識世界、認識社會，體會時代的變遷，接受教育。學生的學習熱情被調動起來，其審美鑒賞能力也會隨之提高。李嵐清同志曾經說過：“運用優秀的影視影片對于青年的素質教育的作用是非常有效的”〔13〕。關注影視資源文化對于大學生的文化觀念、審美、人格培養發展等方面的作用，讓優秀的影視作品不斷影響著學生，提高其綜合素質能力。鞭韃丑陋、弘揚正氣，用強大的精神力量鼓舞大學生，引導青年學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使廣大青年學生明確努力和奮斗的方向。

作者：錢麗李新李向玲徐亞勤工作單位：大理學院圖書館

第二篇

1醫學類高校學生學習生活特點

1.1學習負擔重,參與文化活動時間少

高等醫學類院校學生的學習負擔與其他專業學生的相比始終是比較重的,這是由于醫學專業課程的數量、內容和學習思維模式以及將來所從事職業的特殊性所決定的。首先對于大多專業的醫學生來說,他們的學制基本均為五年,要比一般本科學制長,而且學習的課程繁多,記憶內容冗雜,考試要求嚴格,想要順利通過考試必須付出大量的時間和精力,導致平常的學習生活就比較緊張,所以為了不影響學習就盡量減少參加文化活動的時間。

1.2學習壓力大,缺乏參加校園文化活動的積極性

據調查,［1］現代醫學生的主要壓力源為專業壓力和就業壓力,還有父母期望、對自身發展高要求和同輩競爭的深層壓力,其中的專業學習壓力必然是來自繁重的學習負擔,一名臨床醫學五年制的醫學生在大一至大四需要完成通過的所有課程接近50門左右,這些課程主要包括醫學專業課程、理科基礎課程以及政治文史課程,絕大多數都是需要記憶的;而就業壓力則主要包括以下幾個方面:醫學生人數的驟增,據統計,每年的醫學院校的畢業生接近117萬,這種專業領域的人數的增多必然導致競爭壓力的增大;各個醫院對畢業生的需求幾乎接近飽和,這樣的事實直接導致本科畢業生考研,研究生考博的現象成為普遍;醫學生畢業后在就業方面的選擇余地小。

1.3部分醫學生性格內向,不愿表現自己

醫學生作為大學生群體的一部分,其課業負擔重、人際交流不足、業余生活相對單調導致以人格傾向為內向的心理軀體癥狀的發生幾率較高,所以性格內向的醫學生缺乏自信,不愿表現,較少地參與到校園文化活動當中去。

2現代醫學類高校校園文化活動的開展狀況

2.1學生參加活動“動機”不純

學生是校園文化活動的主人,既是活動的積極參與者,又是活動的主要策劃組織者,因此,學生是校園文化活動的主要力量。但由于學校的獎學金制度規定通過參加活動可以增加期末綜合測定的分數,而且參加越多加分也越多,使得大量的學生為加分而參加活動,這些學生對活動本身并沒有興趣,也無作為和貢獻,甚至不了解活動的基本內容,這樣就失去了校園文化活動開展的意義。

2.2學生參與缺乏廣泛性

在校園內多種多樣的文化活動中,具有文藝特長或體育特長的同學常常一個人參加多項活動,而普通同學由于膽怯心理或不具備一些先天優勢往往沒有太高的參與熱情,造成了同學之間“你演我看”的單調的參與關系。

2.3學校社團組織建設落后

學校社團是大多數活動的主要承辦者,但如今的社團存在許多問題。［2］首先,部分成立時間久的社團由于活動形式一成不變,加之本身的關注度和吸引力不夠,導致學生對其審美疲勞,興趣減低;其次作為一個醫學類高校,缺乏精彩的與醫學相關的社團;還有部分社團一味求新,結果削弱了號召力,以至于參加活動的人數越來越少,社團不注意培養后繼干部,缺乏有力的領導核心,最后隨著個別骨干的畢業或退出,而衰弱甚至消亡。

2.4信息封閉,宣傳不到位

活動的宣傳形式單一所導致的信息封閉也是文化活動無法順利開展的原因之一。多數活動尤其是一些學術科技活動、思想品德教育活動等往往只通過宣傳欄來通知學生,而許多學生大多不太關注其中的內容;還有些活動宣傳海報的內容繁雜,使讀者不能獲得有效信息,橫幅宣傳字樣不明顯,信息量太少,沒有一個好的宣傳,活動的影響力也相應地下降。

2.5缺乏學校有力的支持

學校是校園文化活動的幕后支持者,學生在組織活動過程中得到學校的支持常常是舉辦成功或者不成功的一個主要原因,由于缺乏了經濟的投入支持活動開展舉步維艱,這個過程中很多具有創意、新意的活動也就此埋沒,無法很好地開展起來。

3對校園文化活動開展的一些建議

3.1發展更多醫學文化活動,提高廣泛參與性

由于醫學生平時學習負擔重,學習壓力大,開展更多與醫學有關的文化活動或者建立更多與醫學有關的社團,可以合并到教學實踐中作為教學任務來進行,這樣一方面可以提高學生參與的廣泛性;另一方面也豐富了教學。例如經常性地開展醫學知識競賽,競賽內容可以包括教學內容也可以涵蓋一些課外知識,還能進行許多課外科技競賽、教授博士論壇等知識性校園文化活動,在此過程中要注意立足專業。

3.2加強社團管理建設,打造精品,塑造特色［3］

積極創建品牌校園文化活動,要有創建品牌活動的意識,創建具有長期性、廣泛性、參與性以及靈活性且具有鮮明特色的校園文化活動品牌。校園品牌活動一般具有參與人數多、學生認可度高等特點,也是提高自身競爭力和強化特色的有力保障。因此,要從校園文化的大氛圍和未來發展出發,精心籌劃認真籌備,逐步形成自己的特色品牌活動。

3.3制定更為合理的綜測加分制度,限制濫竽充數現象［4］

對于學生為加分而參加活動的現象,要制定更多合理和嚴格的加分制度,尤其是針對參加各種各樣的校園活動的學生,要根據學生在活動中的表現以及貢獻程度進行評判,不能只以參加社團的憑證或參加比賽的名單就可獲得加分,從而讓真正想要參加的同學參與進來。

3.4加大宣傳力度,提高活動知名度

要充分利用各種途徑對活動進行積極的宣傳,比如說海報、橫幅、校內論壇、在食堂、教學樓、宿舍區附近人口密集地設置宣傳攤位,也可以通過各種社交媒體QQ群、微信公共平臺等。

3.5學校提供更有力的支持

校園文化活動的開展需要投入一定的資金,合理的經費支持是決定校園文化活動能否順利進行和成功的關鍵,所以要完善經費保障制度,確保經費到位使用有效;同時也需要學校提供基本的場地、實驗室、音響設施等,解決好這些問題是高校校園文化活動開展的重要條件。

4方案試行

綜合以上問題和建議,現制定出加強校園文化活動建設的實質性方案。

4.1以下為某醫科大學參加校園活動加分辦法

第一條,為促進我校學生積極參加校園文化活動,并提高自身成績和綜合素質,培養德智體美全面發展的學生,特制定此辦法。第二條,參加各種校園文化活動的學生,平時不能由于活動而影響正常上課,如參加活動時間與上課或考試發生沖突,必須將活動推遲或請假。第三條,參加校園文化活動的同學在加分時要提供更充分、更權威的參與證明,例如校方的證明、指導老師的簽字等。第四條,參與國家級或省級學科競賽、體育比賽等的同學無論所得成績如何均加分;參加校級或院系的競賽、比賽活動時,要根據其所得名次進行加分。第五條,加分項目只能記分一次,多項成果可累計加分。第六條,通過綜測加分名詞的提升上限為37名。第七條,集體項目的加分總人數不得超過規定上場人數的兩倍,主要參與者的加分人數不得超過上場人數的1.5倍。第八條,院系學習部在統計加分事項時要仔細嚴謹,根據事實,不可以出現不切實際的加分現象,最終結果要公示給所有同學。

4.2品牌校園文化活動的評選

通過校園文化活動的品牌評選,全面提高活動的質量,使得校園文化活動在開展過程中百花爭艷、百花齊放。以下為評判基本要求:(1)活動連續舉辦兩年以上,受到廣大師生好評,在校內外影響較大。(2)主題新穎,內容豐富健康,形式活潑多樣,宣傳工作及時到位準確。(3)活動主要負責人上學期掛科門數不超過兩門,對活動文化具有較深入了解,工作能力強。(4)主辦活動的社團機構健全、工作制度完善,每年有工作計劃、工作總結,活動材料齊全,社團成員富有熱情對社團有強烈的歸屬感、榮譽感和責任感。(5)涉及到醫學專業方面的活動并有相應的指導老師,并在評選中優先。

5方案踐行后的結果及思考

試行上述方案后,我們得到了同學們良好積極的反應。在一項調查問卷中,有68.5%的同學表示自己更加關注校園內外大多的文化活動,并且在積極地參與進來;有78%的同學認為參加校園文化活動能更好地豐富自己的生活,提高學習質量,促進自己的綜合素質的發展;有53.55%的同學覺得學校的各項活動質量和組織力度有了明顯的提高和加強;還有少部分同學提到感受到了學校對于校園文化活動的重視和投入。通過調查問卷收回的結果讓我們看到校園文化活動關鍵問題的逐步解決和完善以及校園文化活動在醫學生學習生活中的重要作用。健康所系,性命相托,醫生擔負著救死扶傷的神圣職責,而醫學院則承擔著培養發展合格優秀的當代醫學生的使命。在醫學生的學習生活中,不僅要注重對臨床知識的學習和掌握,更要積極主動地參與到校園文化活動當中,充分提高自己的綜合素質,在校園文化活動中去完善自己,用一個最好的自己為祖國的醫療事業貢獻出自己的力量！

作者：張焱工作單位：山西醫科大學

第三篇

1校園文化作用及新時期校園文化特征

1.1校園文化的作用

校園文化是一種氛圍、一種精神，跟一個國家的文化軟實力相同，是一個學校形象跟實力的象征。它的作用主要體現在以下四方面：凝聚作用，良好的校園文化能夠引導大家價值觀的形成，從而起到凝聚教學職工跟學生的作用，搭建起一條無形的關系紐帶；學校形象構建作用，校園文化既有共性也有個性，獨特的良好的校園文化對于提升學校的知名度具有不可替代的作用；激勵作用，校園文化作為一種精神導向，產生于學校同時也反作用于學校，良好的校園文化對于本校的教職工和學生來說會激發其積極學習奮斗的思想；導向作用，青少年學生大部分處于青春期，叛逆心理十分嚴重，但是接受新事物的觀念也非常活躍，在這個時間段如果不對他們加以引導，往往會使他們誤入歧途[2]。良好的校園文化氛圍對于青少年來說不僅會對他們的思想道德有所引導，更能規范他們的行為，讓他們能健康快樂地成長，幫學校做到教書育人的社會責任。

1.2新時期校園文化的特點

校園文化是一個學校風骨的體現，是學校綜合實力的重要標志。它的形成源于學校長期的教學氛圍跟處事風格的積淀，是多種社會文化交織、互動而形成的精神財富。對在校學生及教職工的世界觀、人生觀、價值觀的形成和發展有著直接而深遠的影響。校園文化的形成具有社會性和時代性，因此當今的校園文化也隨著社會的不斷發展而不斷推陳出新，除了社會性、時代性外呈現出多樣性、包容性、自主性、規范性等特點。首先，多樣性，隨著當代社會信息更加方便快捷的流通，中西方各種文化的交集逐步增多，各種先進的教學理念，校園管理方式不斷被人們接受，從而催生出更加多樣性校園文化的出現；其次，包容性，同校園文化多樣性相同，在與外來先進教學理念的交流中，我們總是能做到取其精華，去其糟粕，發掘出適合我們本土的教學方式及管理方式[3]；再次，自主性，校園文化雖然受社會發展的影響，但是其主體仍然根植于校園自身，來源于學校教師跟學生長期的行為習慣及學習氛圍。最后，規范性，與其他的文化不同，校園文化具有特定的文化精神氛圍跟環境，其核心為培養“培養社會主義建設合格的接班人”。

2新時期學校管理模式

校園文化是學校教育的主要組成部分，是全面育人不可或缺的重要環節，是展現學校特色的重要平臺，也是德育體系中亟待加強的重要方面。校園文化是學校精神文明建設的重要內容，健康向上、生動活潑的校園文化是一種很重要的隱性教育方式，在學校德育工作中有著特殊的地位和作用；優美的校園環境和濃郁的校園文化氛圍是一件事關學校長足發展，提高辦學質量和學生全面發展的工作，是一所好學校必備的條件，是學校教育教學工作的重要內容。在學校管理當中如何利用這些校園文化的新特點，就需要建立與校園文化相結合的管理制度，建設以校園文化為核心的學校管理模式。首先在制度方面，要搭建起與校園文化相適應的規范制度，“無規矩不成方圓”，只有制度提前建立起來，才能讓師生及管理者在以后工作跟學習當中有據可循，在潛移默化中進一步深化校園文化；其次，在校園文化搭建方面，要做到與時俱進，融合先進學校的管理經驗，及時更改落后的、不合時宜的教學理念，充分了解學校師生的意愿，搭建起健康向上的文化氣息與氛圍，突出校園文化的時代性跟人文理念；再次，行為方面，首先學校管理者們要以身作則，通過不斷學習來提高自身的素質，用自己的實際行動來引導學校師生，作為對學生道德觀念和價值觀影響最大的教師，在教學過程中要充分發揮自己的主導作用，把校園文化的理念貫穿到每次與學生交流的過程當中。最后，作為校園主體的學生，我們一定要挖掘其主觀能動性跟創造性。有效發揮校園文化的影響力跟引導力。

3結束語

良好的校園文化作為一種精神支持，對學校教育及管理提供了方向和指引，對于提升學校的文化、管理氛圍有著非常大的幫助。同時對于學生的成長也能起到良好的引導作用。在未來的學校管理過程中，應當加強校園文化宣傳，以提升管理水平，更好地滿足學生學習需求。

作者：林晨工作單位：福建省福安市灣塢中心小學