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摘要:乳腺癌可歸屬于中醫學“乳巖”范疇，其發病主要責之于肝脾二臟，病機關鍵為木郁乘土，故治療可遵循“木郁達之”的基本原則。和法是“木郁達之”指導下的一種治法，是乳腺癌的治法關鍵。逍遙散是和法的代表方劑，通過和解少陽、疏肝健脾，使肝郁得疏，脾弱得健，血虛得養，是治療乳腺癌的主方。附驗案1則以佐證。

關鍵詞:木郁達之；乳腺癌；和法；逍遙散

乳腺癌是女性最常見的惡性腫瘤之一，歷代醫家普遍認為情志不暢是其主要致病因素。本病中醫病機為肝郁脾虛，以情志失調致肝氣郁結、木郁乘土為致病之主因，故治療可遵循“木郁達之”的基本原則。而“木郁”主要責之于少陽肝膽，“達之”即順從肝木之性使其舒暢條達，不至于過旺而克制脾土。因此，本病的治療關鍵在于疏肝健脾，即以和法和解少陽、調和肝脾，使木郁得以條達，土虛得以復健，二臟調和，則諸癥自除。

1乳腺癌之中醫認識

乳腺癌是女性最常見的惡性腫瘤之一，已經成為中老年婦女健康的重要威脅，其病因復雜，目前多認為與遺傳、激素、生殖、營養、環境等多方面因素相關。本病臨床主要表現為乳房無痛性腫塊，質硬，邊界不清，活動度差，且多伴有乳頭糜爛溢液、“橘皮樣”皮膚改變以及腋窩淋巴結腫大等癥狀[1]。乳腺癌可歸屬于中醫學“乳巖”范疇，歷代醫家普遍認為情志不暢、氣機不舒是其主要致病因素。《婦人大全良方》明確指出：“肝脾郁怒，氣血虧損，名曰乳巖。”《女科撮要》認為：“乳巖屬肝脾二臟郁怒，氣血耗損。”清代吳謙在《醫宗金鑒》中亦提出：“乳癌由肝脾兩傷，氣郁凝結而成。”乳腺癌在臨床上大致可分為脾虛肝郁、氣虛血瘀、痰熱凝結、沖任失調、氣陰兩虛及肝腎虧虛6個證型，治療上應針對不同證型，辨證施治[2-3]。肝之性喜條達，惡抑郁，主疏泄和藏血，助氣血運行通達乳房。女子以肝為先天，脾胃為后天氣血生化之源。而中老年女性因經、孕、產、乳已數傷于血[4]，若復加后天不足，脾胃虧虛，則氣血更傷。肝脾二臟功能失調，氣血虧虛，氣不行血，瘀血內生，氣不化津，津凝為痰，進而使脈絡不利，痰瘀癌毒循經上擾乳絡，遂成乳癌[5]。若正氣不足，加之腫瘤長期消耗，后期亦可出現久病及腎、氣陰兩虛。

2從“木郁達之”探討乳腺癌之病機治法

2.1木郁乘土，正虛邪實，久則成巖

人體以氣血流通為貴。朱丹溪在《內經》理論基礎上創立了“怫郁致病論”，認為“氣血沖和，萬病不生，一有怫郁，諸病生焉。故人身諸病，多生于郁。”[6]《青囊秘訣》中有云：“乳巖乃性情每多疑忌……失于調理，忿怒所釀，憂郁所積，濃味釀成，以致厥陰之氣不行，陽明之血騰沸。”若患者長期敏感多疑，憂思忿悶郁結于胸，使肝木失于條達疏泄，氣機郁滯，內生怫郁，進一步發展為津停、痰凝、血瘀、化熱等，從而導致機體陰陽失調、臟腑功能紊亂。此外，從經絡角度而言，手足少陽經絡均循行過乳房及其周圍。若外感邪氣，或內因情志過極，致少陽肝膽疏泄失司，內生怫郁，則易致氣血津液壅滯于內，循經上擾，停于乳絡；木郁又可乘土，致脾胃虧虛，氣血生化乏源，正虛邪實，久則成積。三焦為氣血津液運行的通道，如運轉失常，津液布散失司，則氣聚痰凝成核，亦可化生癌腫。吳鞠通在《醫醫病書》中提道：“蓋膽為少陽……輸轉一身之陽氣，體本陽也。”若少陽樞機不利，致陽失疏布，內生寒邪，凝滯氣機，津液聚而生痰，或怫郁化熱，煉液為痰，久則成瘀，遷延日久，釀生陰毒[7]。寒、痰、瘀、毒，既可單獨致病，亦可相兼為患，流竄互結，循經損傷乳絡，使其成為眾邪匯聚之所，內外合邪，稽留日久，膠著積聚成實。

2.2木應肝膽，宜升發條達，通暢氣機“木郁達之”

出自《素問·六元正紀大論》：“木郁達之，火郁發之，土郁奪之，金郁泄之，水郁折之，然調其氣，過者折之，以其畏也，所謂瀉之。”木應東方，五季屬春，在臟為肝，與膽相表里，順應少陽春生之氣，主人體升發。其中“木郁”意指少陽肝木之氣郁滯不通，“達之”則為順應木性使其升發條達，氣機通暢，從而解除木郁。張景岳曰：“但使氣得通行，皆為之達”，孫一奎在《醫旨緒余》中亦指出：“木郁者……當條而達之，以暢其挺然不屈之常。”故“達之”為法，不應局限于升發、疏泄、宣透等某一種治療方法，而是一條治療總則，然后根據病因采取相應的具體治法，使“郁”得解。

2.3和解少陽，疏肝健脾，則木郁得達

六淫、七情、內生五邪及正氣虧損，皆可形成怫郁而致廣泛病變。情志失調是乳腺癌的主要病因，可致少陽肝膽疏泄失司，氣脈不通，內生怫郁，以致病理產物寒、痰、瘀、毒內伏，循經上擾，聚積成核。根據其病情演變和臨床表現，不外乎是正虛和邪實，可進一步總結歸納為：肝郁氣滯，內生怫郁，木郁乘土，脾胃虧虛，實邪內結。所以乳腺癌無論何種證型都存在一個共同的致病基礎，即木郁乘土。由此可見乳腺癌發病主要責之于肝脾二臟，而和法的關鍵即在于和解少陽、疏肝健脾，使二臟調和。因此，和法是“木郁達之”指導下的一種治法，乳腺癌的治法源于“木郁達之”的思想，和法是其治法關鍵。

3和法在乳腺癌治療中的運用

3.1和法是乳腺癌之主要治法

和法起源于《黃帝內經》，張仲景在《傷寒論》中將其發展創新并運用于臨床，為和法的形成演變及組方用藥奠定了基礎。至清代程鐘齡明確提出和法為“八法”之一，由此確立了和法的重要地位，對后世醫家產生了深遠影響[8-9]。和法原為治療傷寒邪入少陽而設。少陽屬膽，位于半表半里，不宜發汗、吐下，唯宜和解。然膽附于肝，二者互為表里，相互影響，且肝膽疾病又常累及脾胃，導致肝脾不和。故以和法調和肝脾，即“和方之制，和其不和者也”。結合乳腺癌的主要病機是木郁乘土，發病主要責之于肝脾二臟，運用和法疏肝健脾理應為正道。

3.2逍遙散是和法之代表方劑

逍遙散是和法中治療肝郁脾虛的代表方。全方深合《素問·藏氣法時論》“肝苦急，急食甘以緩之”“脾欲緩，急食甘以緩之”“肝欲散，急食辛以散之”之旨。方中以柴胡疏肝行氣，解少陽怫郁；當歸養血和血，且其味辛散，乃血中氣藥，白芍養血柔肝，歸芍與柴胡同用，體用并調。“見肝之病，知肝傳脾”，故以白術、茯苓、甘草健脾益氣，實土以御木侮，且使氣血生化有源。方中再加入少許辛涼之薄荷，在疏散郁遏之氣的同時可透達肝經郁熱；燒生姜運脾和中，亦可辛散疏郁；甘草尚能調和藥性。諸藥合用，可使肝郁得疏，脾弱得健，血虛得養，實為肝脾同調之名方。

3.3隨癥加減變化無窮

和法雖屬于一種祛邪的方法，但不應該認為其是一種單一的治法。在乳腺癌的治療中應將和法與益氣養陰、活血化瘀、清熱化痰、補益肝腎等其他治法相結合。正如程國彭《醫學心悟·論和法》中認為：“有清而和者，有溫而和者，有消而和者，有補而和者，有燥而和者，有潤而和者，有兼表而和者，有兼攻而和者。和之義則一，而和之法變化無窮焉。”要讓和法在乳腺癌治療中發揮最大作用，就要根據患者的具體情況，結合現代標準治療如手術、放化療、內分泌治療等進行辨證論治。如術后病人往往會出現氣血虧虛、瘀血阻滯等變化，治療應在和法的基礎上加以益氣養血、活血化瘀；放療目前多認為屬于熱毒之邪，可耗氣傷陰，故治療上應注意配合益氣養陰；化療藥物其性猛烈，亦可損傷正氣，加之化療過程中常易出現消化道反應等影響脾胃功能，故應輔以健脾消食、和胃止嘔等藥物。

4驗案舉隅

魏某，女，47歲。2018年9月25日初診。主訴：乳腺癌術后放化療后1年余。2016年10月患者因體檢發現右側乳腺腫塊行手術治療，術后分期為T2N1M0，病理提示：浸潤性導管癌，雌激素受體（++），孕激素受體（++），人類表皮生長因子受體2（-）。術后行6周期AC方案化療及放療，后一直口服他莫昔芬治療。刻診：右側脅肋部脹痛，神疲乏力，口干，煩躁，納食可，夜寐差，盜汗明顯，大便稍干，小便正常，舌體胖大、舌質淡紅、苔薄黃，脈弦數。治以疏肝清熱、養血健脾。以逍遙散化裁。處方：柴胡15g，白芍15g，炒白術10g，茯苓10g，當歸10g，牡丹皮10g，梔子15g，川芎15g，薄荷10g，青皮10g，枳殼10g，香附15g，炙甘草5g。7劑。水煎服，每日1劑。2018年10月2日二診：患者訴脹痛明顯緩解，口干、盜汗減輕，睡眠仍差，在初診方基礎上去青皮、枳殼，加黃連5g、阿膠5g、酸棗仁30g，7劑。2018年10月9日三診：患者精神明顯好轉，訴夜間睡眠改善，在二診方基礎上加用生麥芽30g，長期堅持服用。隨訪2年余，癥狀基本消失，定期復查未見異常。按語：本案乳腺癌患者歷經手術、化療、放療及內分泌治療后，要求中醫治療。考慮到木郁乘土是乳腺癌的致病基礎，故治療重點仍是肝脾同調。結合本案患者煩躁易怒、舌苔黃等表現，考慮為肝郁血虛日久、生熱化火所致，故初診時在逍遙散的基礎上加用牡丹皮、梔子以瀉肝熱、清伏火，香附、川芎行氣開郁，青皮、枳殼破氣消脹。二診患者睡眠仍差，合黃連、阿膠滋陰瀉熱除煩，酸棗仁養心安神，此后患者癥狀大為改善，后期加用生麥芽健脾養胃、疏肝解郁、行氣消積，使補中有利，養而兼疏[10]。本案全程堅持調和肝脾的基本原則，始終以逍遙散為基礎方進行加減，使和法貫穿于乳腺癌的整個治療過程中，故收良效。

5結語

乳腺癌的病機錯綜復雜，臨床辨證論治時需把握關鍵，方可化繁為簡。和法是“木郁達之”指導下的一種治法，應貫穿于乳腺癌的整個治療過程中。臨證時要結合現代標準治療方法，根據患者的具體情況進行辨證論治，才能讓和法在乳腺癌的治療中發揮最大作用，獲得良效。

參考文獻

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作者：聶丹 唐軍偉 蘇化 單位：南充市中心醫院 平江縣第一人民醫院