導語：再生材料在公共藝術(shù)中應(yīng)用研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：隨著社會發(fā)展和文明進步，公共空間中的公共藝術(shù)有了更多的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵，其中綠色環(huán)保的生態(tài)主題作品備受青睞。利用再生材料進行公共藝術(shù)創(chuàng)作，不僅可以直觀地傳達可持續(xù)與環(huán)境保護的理念，更可以將公共藝術(shù)與社會環(huán)境進行有機的融合，實現(xiàn)人、社會環(huán)境、藝術(shù)表現(xiàn)的聯(lián)系，意義重大。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；再生材料；社會環(huán)境

公共領(lǐng)域空間概念是隨社會現(xiàn)代化發(fā)展產(chǎn)生的新概念，它的特質(zhì)是開放性、公開性、互動性、高度的自由和認同性。公共藝術(shù)則是以公共空間為存在基礎(chǔ)，藝術(shù)家進行藝術(shù)創(chuàng)作并在相應(yīng)環(huán)境中進行展示的一種藝術(shù)形式。隨著城市的發(fā)展，人們的生存空間不斷擴大，基于生態(tài)、持續(xù)與發(fā)展的公共設(shè)施創(chuàng)新設(shè)計是立足于環(huán)境、人的生理需求和精神需求、高科技、歷史、文化而進行的設(shè)計。而本文所探討的再生材料公共藝術(shù)從本質(zhì)上講，指從公共藝術(shù)的多樣屬性和地域環(huán)境保護的角度，實現(xiàn)再生材料在公共藝術(shù)中的循環(huán)再生。再生材料在公共藝術(shù)所使用的循環(huán)利用這一方式不僅是一種符合現(xiàn)代生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟的研究方向，更是從材料的角度為公共藝術(shù)的設(shè)計提供了全新的視角。隨著全球化進程的推進，新的觀念涌現(xiàn)，生態(tài)和環(huán)保被賦予了更多時代內(nèi)容，再加上藝術(shù)實驗的興起，再生材料公共藝術(shù)應(yīng)運而生，它對催化藝術(shù)與材料的結(jié)合、衍生、進化有深遠的影響，同時對環(huán)境保護、材料再生等科學研究也有前瞻意義。

新時代對公共藝術(shù)有新的要求，綠色環(huán)保的公共藝術(shù)設(shè)計本質(zhì)上應(yīng)該是依附于生態(tài)環(huán)境的保護的，其內(nèi)涵包括減少或杜絕污染以及資源回收與再利用，且這一核心應(yīng)該是貫穿創(chuàng)作始終的，每一個環(huán)節(jié)都應(yīng)該遵循這一主題。這種類型的作品可以是具象化的，也可以是抽象化的。法國設(shè)計師Penda設(shè)計的“Cola-bow”公共藝術(shù)裝置，其主要內(nèi)容物為塑料可樂瓶，數(shù)量巨大，由17000多個回收的塑料可樂瓶組成，看上去十分壯觀，裝置坐落于中國首都——北京，坐落于這個高度發(fā)展、人口密集的超大型城市中，其意義是不言而喻的。筆者從北京周邊的大學與可口可樂公司回收點收集材料，并將它們綁在一起，形成了曲線形的可口可樂Logo圖案。以一種最直接的方式強調(diào)塑料污染的主題，且制作過程本身也是環(huán)境污染治理的一部分，可以說是有其意義所在的。

如果說可樂瓶是人工再生材料，那么自然也有天然再生材料。如果你不經(jīng)意間在海邊或青草幽幽的密林中看到一匹馬或一匹母馬和一匹小馬，它們或馳騁或漫步，你會誤認為那是真的。這就是裝置藝術(shù)家Heather…Jansch的浮木雕塑作品——馬，這件作品是由少量的青銅材料和可再生漂流木制成的，她的作品遠銷世界各地，可見民眾對于這種利用回收材料制作作品的裝置藝術(shù)還是有相當高的認同度的。在這一系列的作品中你會驚訝地發(fā)現(xiàn)，馬的肢體語言被表現(xiàn)得栩栩如生、惟妙惟肖，由浮木制成的雕塑作品有一種力量和真實的質(zhì)感，正好能表達Heather的藝術(shù)創(chuàng)作感覺，并且那是獨屬于她的風格。同樣是以漂流木為創(chuàng)作媒介，另外一位不得不提的藝術(shù)家就是日本藝術(shù)家Nagato…Iwasaki，他的作品所選用的都是廢棄的漂流木，再通過完美的拼接制作成人形骨架的造型。巖崎永人用那些漂流木創(chuàng)造的人形雕塑，不僅顧及到了形體的準確性，更多地營造了一種氛圍。這些源于自然、帶著自然氣息的素材，以一種獨一無二的氣質(zhì)結(jié)合在了一起。

綜上所述，我們認為城市公共藝術(shù)再生材料的運用至少有以下三種表達方式：第一，通過利用廢棄材料建造城市公共藝術(shù)，特別是不可再生資源或者難以降解的廢棄材料，從創(chuàng)作之初就著力于自然環(huán)境的保護與改造；第二，將生態(tài)化、環(huán)保的理念通過公共藝術(shù)，潤物細無聲地進行大眾傳播，并逐步滲透到公眾的欣賞習慣、藝術(shù)消費方式中；第三，將公共藝術(shù)有機融入城市中，在現(xiàn)代城市經(jīng)濟環(huán)境之下將環(huán)境保護、公共藝術(shù)和城市生活串聯(lián)起來，形成有機的整體。在世界性的工業(yè)革命后，人類所產(chǎn)生的垃圾數(shù)量可以說已經(jīng)是一個“天文數(shù)字”。工業(yè)、生活垃圾可以作為回收材料，不只具有經(jīng)濟價值，同時這樣做也有利于環(huán)境保護。許多藝術(shù)家不僅積極參與，而且已經(jīng)開始將這些“垃圾”逐步轉(zhuǎn)化為人類的財富，這一過程的實現(xiàn)途徑往往令人驚異并極具創(chuàng)造性。

日本是一個較為注重環(huán)境保護與資源循環(huán)利用的國家，有許多優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品就是表現(xiàn)生態(tài)主題的，比如日本雕塑家Sayaka…Kajita…Ganz利用再生材料制作的雕塑，在她的作品中不論是使用過和被丟棄的塑料餐具、玩具、衣架，還是其他東西的金屬件都可以作為雕塑作品的原材料。比較特別的是，這些廢棄物常常會組裝成動物的形象，環(huán)境最終為生命創(chuàng)造空間，這應(yīng)該也是作者想要表達的內(nèi)容。

法國畫家修拉的代表作《大碗島星期天的下午》是印象派的代表作品之一，而美國紐約藝術(shù)家Chris…Jordan則對這幅作品進行了再創(chuàng)作，他采用了數(shù)量驚人的易拉罐將這幅世界名畫拼了出來，因為數(shù)量眾多，每一個易拉罐好像畫面中的像素，對觀看者產(chǎn)生了巨大的視覺沖擊，從而傳播了他的創(chuàng)作主題——生活垃圾的資源浪費與回收對人類生活有著難以計量的巨大影響。在這幅作品中，他使用了106,000個易拉罐，這一數(shù)目正好是美國每30秒內(nèi)使用的易拉罐數(shù)量，不得不讓人感嘆作者的創(chuàng)作用心良苦。站在生態(tài)環(huán)保的角度，這種“垃圾藝術(shù)”非常環(huán)保低碳。它不僅超越了垃圾本身的價值，使垃圾富有生命，用最廉價的材料裝扮自己，使自己變得有尊嚴，而且也非常符合當代社會生態(tài)環(huán)保、綠色設(shè)計的理念。隨著城市化進程的加快，藝術(shù)家和大眾的審美情趣與意向也都發(fā)生了轉(zhuǎn)變，原本傳統(tǒng)的城市雕塑和壁畫已不能完全實現(xiàn)其美化、傳播和觀念表達等功能。物質(zhì)和精神文明的不斷進步讓大眾對于藝術(shù)的要求更加立體，對于材料的環(huán)保、再生性的追求同樣符合現(xiàn)代觀念背景，這是隨現(xiàn)代公共藝術(shù)發(fā)展而生的，是適應(yīng)大眾對時代、對現(xiàn)代生活的藝術(shù)感悟的需求。再生材料在公共藝術(shù)中的運用不僅有廣闊的空間，也有深刻的含義，它的獨特力量在于它首先改變了我們以往傳統(tǒng)對環(huán)境藝術(shù)審美的習慣、藝術(shù)觀念，同時也傳播了環(huán)保、可持續(xù)的重要理念，為人類社會的進步作出了獨特的貢獻。

作者:羅偉安 胡群 單位:三江學院