導(dǎo)語(yǔ)：新古典主義油畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

新古典主義是中國(guó)油畫(huà)歷史上一個(gè)重要的流派，在多位著名畫(huà)家的合力推動(dòng)下，不但創(chuàng)作出了一大批傳世的佳作，而且還呈現(xiàn)出了鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，從本質(zhì)上推動(dòng)了中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的繁榮。鑒于此，本文從新古典主義油畫(huà)的含義談起，就中國(guó)當(dāng)代新古典主義油畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行了具體的分析，以期能夠獲得更加深刻而本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

新古典主義繪畫(huà)的含義

提到中國(guó)的新古典主義繪畫(huà)，則首先要對(duì)什么是古典主義繪畫(huà)進(jìn)行了解。古典主義繪畫(huà)是西方美術(shù)史上最重要的繪畫(huà)思潮和風(fēng)格，起源于17世紀(jì)的法國(guó)，隨后傳至整個(gè)歐洲，代表人物有普桑、達(dá)維特、安格爾等。該種繪畫(huà)風(fēng)格提倡選擇典雅和崇高的題材，使用莊重單純的形式，追求構(gòu)圖的完整和均衡，獲得一種靜穆而嚴(yán)肅的視覺(jué)效果。而中國(guó)的新古典主義油畫(huà)，則出現(xiàn)出于上個(gè)世紀(jì)八十年代。1978年改革開(kāi)放之后，中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作迎來(lái)了新的春天，以油畫(huà)界領(lǐng)軍人物靳尚誼《塔吉克新娘》的問(wèn)世為標(biāo)志，包含楊飛云、王沂東、朝戈、孫為民等畫(huà)家們，普遍將西方古典主義時(shí)期的經(jīng)典作品視為典范，有著與古典主義繪畫(huà)近乎一致的審美追求，所以被稱為是中國(guó)的新古典主義。而之所以強(qiáng)調(diào)一個(gè)“新”字，則是指中國(guó)的畫(huà)家們并不是對(duì)古典主義繪畫(huà)機(jī)械的模仿，而是一種有選擇的學(xué)習(xí)和借鑒，通過(guò)古典主義繪畫(huà)技法，來(lái)表現(xiàn)畫(huà)家們自身的文化觀念和審美理念，最終創(chuàng)作出具有鮮明中國(guó)風(fēng)格的油畫(huà)作品。所以說(shuō)，這種創(chuàng)作追求本身就是核合乎藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的，而這些畫(huà)家們所獲得的巨大成就，也充分印證了他們這種追求的正確性。

當(dāng)代新古典主義油畫(huà)的風(fēng)格

85美術(shù)思潮后，諸多油畫(huà)家都對(duì)油畫(huà)有了全新的感悟和認(rèn)識(shí)，其中最重要的一個(gè)方面就是對(duì)表現(xiàn)對(duì)象，即題材的認(rèn)知。很多創(chuàng)作者在題材選擇上，都從歷史、政治的圈子中走了出來(lái)，開(kāi)始將目光投向了現(xiàn)實(shí)生活中。如楊飛云、朝戈、李貴君等人，選擇了將自己的親朋好友作為表現(xiàn)對(duì)象。而陳逸飛、王沂東等，則將目光投向了某一個(gè)地域中的人物或景物，使中國(guó)油畫(huà)在表現(xiàn)題材上迅速的豐富起來(lái)，呈現(xiàn)出了多元而真實(shí)的特點(diǎn)。具體來(lái)說(shuō)，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先是生活化。藝術(shù)來(lái)源于生活，這是藝術(shù)創(chuàng)作中恒古不變的真理。傳統(tǒng)的西方古典主義油畫(huà)中，多選擇歷史傳說(shuō)、宗教故事等作為表現(xiàn)對(duì)象，通過(guò)對(duì)它們的描繪，獲得一種典雅、崇高、靜穆的審美效果。而在中國(guó)的新古典主義油畫(huà)中，則對(duì)此予以了開(kāi)拓，很多畫(huà)家都試圖從現(xiàn)實(shí)生活中的普通人身上，尋找和表現(xiàn)那種最為真摯和質(zhì)樸的人性之美。比如楊飛云創(chuàng)作于90年代的《募然》、《那時(shí)我們正年輕》等，就是其中的典型。其所選擇都是一些普通人，但是卻又與普通人有所不同，那就是在這種大眾化的背后，又分明傳遞出了一種崇高、寧?kù)o和典雅的感覺(jué)。又如朝戈的《敏感者》，更是一個(gè)生活化題材的典型，作品中的人物既有著崇高的情懷，又有著些許煩躁和不安，從而將古典主義精神和現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)。其次是地域化。中國(guó)地域遼闊，民族眾多，幾乎每一個(gè)地域和民族都有著與眾不同的審美文化。在表現(xiàn)題材日趨同質(zhì)化時(shí)，很多畫(huà)家都將目光投向了某一個(gè)區(qū)域，進(jìn)行個(gè)性化的表現(xiàn)。而當(dāng)眾個(gè)性化表現(xiàn)匯集在一起之后，也就構(gòu)筑了整個(gè)中國(guó)油畫(huà)的百花齊放和百家爭(zhēng)鳴。比如陳逸飛，就是將目光投向地域文化的代表。其江南水鄉(xiāng)系列、音樂(lè)人物系列、古代仕女系列等，都反映出了其對(duì)地域文化和歷史文化的熱愛(ài)。又如王沂東，其對(duì)山東的沂蒙老區(qū)有著近乎執(zhí)著的熱愛(ài)，對(duì)此他大量借鑒了沂蒙地區(qū)民間美術(shù)的素材和技法，創(chuàng)作出了多部具有鮮明特色的鄉(xiāng)土油畫(huà)。其所表現(xiàn)出來(lái)的已經(jīng)不僅是一種視角的擴(kuò)展，而是創(chuàng)作者對(duì)民族和傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)同。最后是都市化。油畫(huà)一個(gè)重要的功能就是反映現(xiàn)實(shí)，特別是對(duì)于強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)的古典主義油畫(huà)來(lái)說(shuō)更是如此。自上個(gè)世紀(jì)九十年代開(kāi)始，中國(guó)迎來(lái)了都市化的發(fā)展歷程，隨之也產(chǎn)生了很多獨(dú)有的現(xiàn)象，這也自然就成為了新古典主義畫(huà)家們關(guān)注的熱點(diǎn)。比如忻東旺，就曾對(duì)農(nóng)民工進(jìn)行了多次表現(xiàn)。農(nóng)民工無(wú)疑是伴隨著城市化發(fā)展過(guò)程而產(chǎn)生的一個(gè)新的群體，作者通過(guò)這些農(nóng)民工，表現(xiàn)出了對(duì)城市化進(jìn)程的思考和對(duì)農(nóng)民工群體的關(guān)注。又如龐茂琨、李貴君等畫(huà)家的都市題材作品，都用精湛的技法表現(xiàn)出了當(dāng)代城市青年所特有的風(fēng)貌，無(wú)論是朝氣蓬勃還是猶豫彷徨，都是一種真的寫(xiě)照。由此可以看出，新古典主義畫(huà)家們從根本上擴(kuò)展了之前的油畫(huà)題材，使得當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)更加大眾化，多元化。

技法直接決定著油畫(huà)的形式特征，也是油畫(huà)創(chuàng)作的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。油畫(huà)傳入中國(guó)已經(jīng)有了百年的歷史，但是受到多種原因的影響，中國(guó)創(chuàng)作者對(duì)于油畫(huà)的材料和技法一直都是一知半解。也正是在這種情況下，上世紀(jì)八十年代，國(guó)家想關(guān)部門先后舉辦的幾個(gè)培訓(xùn)班，讓中國(guó)畫(huà)家們真正了解了“丹培拉”、“透明罩染”、“提白”等技法真正的含義和作用。這對(duì)于對(duì)技法有著極高要求的新古典主義畫(huà)家們來(lái)說(shuō)更是如同甘霖一般，使他們的創(chuàng)作得到了本質(zhì)的提升，既成為了他們個(gè)性化語(yǔ)言形成的基礎(chǔ)，更為他們實(shí)現(xiàn)油畫(huà)品質(zhì)以及審美精神提供了有力的保障。

作者:王芳芳 單位:山西農(nóng)業(yè)大學(xué)園藝學(xué)院