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第一篇：大學語文教學與大學生人文素養探討

新時代的發展早已賦予了高校教育三大社會職能，第一是繼往開來，推陳出新;第二是培養人才;第三是移風易俗，樹立正氣，提高精神文明。學校的教育是通過各學科的教師來實現的，其中很大一部分是要通過大學語文教師來實現?！秶摇笆晃濉睍r期文化發展規劃綱要》指出:“高等學校要創造條件，面向全體大學生開設中國語文課?！笨梢姡Z文學科是人文社會科學，是人們相互交流思想的漢語工具，它既是語言文字規范的實用工具，又是文化藝術，是語言工具訓練和人文教育的結合。當前，伴隨著應試教育的框架，使得大學語文教學多是工具性的應用，而忽略了人文內涵。其實，語文教育應該是帶有突破性的、面向未來的思想教學，以課堂為中心點輻射到學生學校生活、家庭、社會生活等全方位的各個領域。所以在大學語文課堂上，應堅持工具性和人文性的滲透，努力找到二者的契合點，不斷培養大學生的思辨習慣、表達能力和寫作水平。

一、大學語文教學及大學生人文素養培育的現狀

(一)大學語文不受歡迎?，F如今，教育界似乎出現了過分重視英語而忽視大學語文的局面，加強國學教育是近年來大學語文教授們的心聲。隨著市場化、功利化的社會風氣侵入象牙塔，大學語文教學與評價系統依然落后，使學生產生了嚴重的排斥心理，久而久之，大學語文成了所有學科當中最不受歡迎的課程。究其原因，一方面是大學語文課逐漸遺失了其原有的魅力，變得乏味枯燥，另一方面是因為學生過于慵懶，而老師對此束手無策便聽之任之，由無奈最后到無所謂。曾幾何時，吟詩作賦、填詞寫文還是大學語文課上最津津樂道的事情，然而如今很多高校的語文課卻乏人問津，有的學校甚至連課程都開不起來。2013年人民大學便對大學語文課程實施了改革，將大學語文列為選修課，一時間引起了教育界的一片嘩然。一方面是五花八門的選修課亂花漸欲迷人眼，另一方面是被奉為“根基之學”的語文課遭受冷遇、門可羅雀，大學語文教育的現狀實在是令人憂心忡忡。

(二)大學語文教學效果不容樂觀。首先，據有關部門的調查數據顯示，83．6%的人認為現在人們的韓語應用水平下降，其中45%的人表示下降很多。其中有多年從事大學語文教學的老師表示，從整體上說，大學生的漢語應用水平比起10年前要差很多，甚至有老師覺得是一屆不如一屆，這讓他們感到很痛心。此外，翻看過大學語文教材的人不難發現，一些不經考證的公務員培訓機構的內容也被編入了大學語文的教材之中，如提到“申論”一詞出自《論語》“申而論之”，長此以往，難免讓大學語文教學和漢語言文化的發展傳播面臨生態困境。不僅如此，如果參加一次招考的作文閱卷便會發現，參加考試的雖然大多都是文科專業甚至是中文或新聞專業的本科生，但是若想從中找到一篇好作文無疑是大海撈針，錯別字多、語句不通、跑題嚴重、理解力差、語言干澀枯燥、學生腔嚴重、缺少真情實感的等都是通病。本科生的作文水平基本停留在高中生階段，這實在讓人大跌眼鏡，大學語文教學的失敗也可就此以一斑窺全豹。

(三)大學語文教學的工具性與人文性定位模糊?，F如今，很多高校對大學語文教學的工具性與人文性定位模糊，很多教學課，依然延續傳統的教學方式，諸如對故事內容人物中心思想的提煉分析，把對課文的理解作為學習的目的，致使學生對大學語文喪失了興趣，不僅課堂學習效率差，而且也極大地影響了學生的成績觀和價值觀的塑造。大學語文教學工具性的偏鋒，主要歸咎于當前標準化的應試教育，人文教育的缺失只能凸顯出學生的答題能力。所以在工具性應用標準的基礎上，大學語文老師應該側重于對學生的語文教育人文內涵方面的導向，使大學生的思想塑造性更強。當今很多人大學畢業后依然缺乏獨立閱讀、深入思考、自由表達的能力與興趣，這些問題的根源還在于教育，尤其是大學語文教育。所以在大學語文教學的工具性與人文性定位模糊的問題上，我們要反思教育之則，承認這是一個問題，尤其是今天的中國，大學的問題有很多，而很多問題是學生在中小學階段就已經隱藏了。在中小學是叫語文課，到了大學叫文學課，然后才有中文系，所以很多人覺得大學沒有語文課。語文教育和文學教育似乎成了兩個概念，人文素養的培育也就更加疏忽。最近民間已有很多人在呼吁母語教育，把這個母語的概念又提出來了，于是現在是處于一個概念很多但也很混亂的狀態。

二、關于大學語文教學與大學生人文素養培育的幾點建議

(一)處理好大學語文教學工具性和人文性的關系。大學語文教學的工具性在于運用，能力的拓展是在工具的基礎之上，語文本身就是思維的工具，離不開人的閱歷、修養、交際等方面的素養。在大學語文教學課堂上，必須堅持工具性和人文性的互相滲透，如果老師一個人講解的酣暢淋漓，學生們聽得卻無精打采，沒有給予任何回應，這樣的課堂無疑是死氣沉沉的，老師無法取得教學的理想效果，學生們也不見得能夠學得好。所以，大學語文教學課堂應多讓學生自主的回答老師提問，積極互動，這樣不僅能夠鍛煉他們的思維，而且還能塑造學生的前瞻性和洞見性。除此之外，老師還可以面向學生開展形式多樣的課外活動，如讀書報告會、詩歌朗誦比賽、話劇表演等，這也是意在拓展學生思維和大學語文教學工具性的實踐應用。不僅如此，大學語文教學的工具性和人文性在實踐中要依具體情況而有所側重，主要是依年級段和學習任務的不同而有所側重。譬如中小學教育是學習語文基礎知識的重要時期，這一階段的語文教學工具性就比人文性更加重要，在學生掌握這些工具性基礎語文知識之后，大學時期才能更好地接受人文性大學語文教學，比如詩歌、散文等文學體裁，接受人文性熏陶，這一時期的語文教學人文性則是教學側重點。

(二)大學語文教學及人文素養培育要緊跟社會需求。任何一門學科和課程，都不能閉門修煉，與社會對接是絕對必要的。大學語文課越來越不受歡迎，其地位也越來越低，雖然有人把社會功利化影響認定為罪魁禍首，但從另一個角度來講，也與教學內容與社會需求的脫節有很大關系。很多企業在招聘時甚至明確說明，他們需要的人才說是文員和會計，其實是會會計的文員和會文員的會計，復合型人才是當前企業爭相吸納的精英。這也足以說明，跟專業脫節的單純人文性大學語文教學已無法滿足新時期的社會需求。再反觀現有已開的大學語文課大多與社會需求無關或者是相差甚遠，所以，大學語文教學在加強人文素養培育的同時，應堅持以能力為本位的人才觀、對接職場的專業觀、實踐導向的課程觀，建立思、聽、說、讀、寫五大能力融會貫通的教學體系，走向緊跟社會需求的大學語文及人文素養教育。從根本上來說，大學語文是一門語言學科，只有回歸語言本體，才能體現其獨特的課程價值。對于應用型人才來說，語文能力主要是在思考的基礎上能說會寫，所以大學語文教學應該憑借教材文本，為學生搭建語言實踐的平臺，引導學生在實踐中內化和運用語言，對接職業人才的知識、能力和素質需求。從這個角度看來，重構大學語文課程體系勢在必行。當然，目前來講那還是紙上談兵，如今大多數高校的大學語文還只是一門公共課，領導不重視、教師不上心、學生不歡迎，能開課已實屬不易，至于大學語文該怎么教，如何處理好人文性、實用性的關系等早已無暇顧及，甚至很多高校已讓大學語文退出了課堂這種教學模式。

(三)讓大學語文教學及人文素養培育走上職業應用化道路。讓大學語文教學及人文素養培育走上職業應用化道路，就是讓大學語文接上社會的“地氣”，老師在教學中可以有選擇性地靠近各專業的職業需求，例如在“應用文寫作”中教授建筑專業的學生如何撰寫投標書等，從而突出社會需求，既能扭轉大學生對大學語文漠不關心的態度，也能增強學生的實用技能。大學語文教學作為一門以語言塑造人的課程，力求培養出能說會寫的學生必須從培養學生的語言思辨能力著手，否則將延續中學語文教學的模式，沒有突破性和實用性。所以，老師在大學語文教學中創設具有思辨性、能夠激發學生表達欲望的教學氛圍很重要，學生只有在思辨的氛圍里進行語音表達能力的邏輯性、條理性訓練，才能逐步具備職業漢語的應用能力。然而由于各方面綜合因素的制約，目前大學語文教學及人文素養培育的職業應用化改革仍面臨著很多的艱難險阻，可謂是任重道遠。但人們始終承認，漢語應用能力是一個人最重要的職業核心競爭力，所以大學語文教學及人文素養的培育只有順應時代潮流的發展趨勢，逐步走向職業應用化道路，才能保障大學生的職業漢語應用能力得到更好的培養和提高?？傊Z文是一個門檻很低的學科，但語文作為一種知識，兼及經驗、修養、技能與情懷，所以又不可否認語文作為一門課程的深奧性。大學語文的本質乃是人學，即為認識人生、解讀人生、探索人生而學習語文，做人、做事、做學問是一回事，當我們把大學語文解讀為人學的時候，書本上的知識就不僅僅是一般的知識而已了，它可以成為我們的人生智慧和指路明燈。雖然當前的大學語文教學及大學生人文素養的培育還有很多不盡如人意的地方，諸如然多求快、道聽途說、壓縮餅干式的教學等，對于大學語文課程的損害由來已久，但也要認識到其背后的誘因，在當今知識大爆炸的社會，學生需要學習的課程琳瑯滿目，沒有辦法再去一心只讀圣賢書了。所以，如何處理好大學語文教學和人文素養培育的關系，值得廣大高校師生認真思考。現在人們學習文化知識就像投資，都希望收益最大化，大學語文教育更像農業，好似種莊稼，對一個人的影響是潤物細無聲的。所以說無論是大學語文教學還是大學生人文素養培育都不要太功利，一方面家長和學生不要總是追問將來考試能不能加分，另一方面學校不要把大學語文教學作為一種思想道德教育的工具。雖然從某種意義上來說，大學語文教學帶有道德教訓的意味，但教師首先讓學生感受到的應該是文章、詩文的魅力，其次才是這方面的含義，而在具體教學中如何把握分寸，需要教師靈活斟酌。

作者:周永 單位:湖南交通工程學院

參考文獻:

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［2］郭興．基于大學生人文素養和語文水平談大學語文教學改革［J］．教育觀察(上旬刊)，2015(06)

［3］曹麗萍．發揮大學語文的育人功能提高高職學生的人文素養———湖北省教育科學“十二五”規劃課題大學語文教學與高職生人文素質培養的研究［J］．襄陽職業技術學院學報，2015(03)

第二篇：大學語文教學模式改革探討

良好的口語表達能力、寫作能力、閱讀理解能力等是21世紀對綜合型人才要求中的一部分。作為高等教育中的重要學科，大學語文不僅可以有效提升大學生的上述能力，還能結合時展，將傳統文化與現代文化建設相結合，培養道德、技能和素養兼備的人才。但大學語文教學模式現在存在一些問題，為此，本文對大學教學模式的改革進行了探索。

一、大學語文教學的改革方向

語文教學注重對學生閱讀能力、口語表達能力、寫作能力等的培養。在此基礎上，語文教學更注重對學生人文素質和精神的培養，注重使學生在學習中體驗并感悟到語文價值，以及對學生審美能力和精神品德的培養等。這些學習內容是語文教育的最高人文培養目標，因此，這些人文精神的培養也應作為大學語文教學的改革方向。大學是培養學生人文知識的重要教育機構之一，它為學生建構系統、全面、多元的人文知識結構。為了順應現代社會的發展，大學應凸顯人文教育的宗旨，這是現代競爭的必然要求，也是對大學語文教育的準確定位，同樣，這也是大學語文教學的主要改革方向，是提高語文教學質量的必然途徑。

二、大學語文教學模式改革策略

（一）由單一教材轉型為多元的集成型教學資源

首先，大學語文的課程內容要根據現代化的發展做出相應的調整，主要內容不再局限于中華傳統文化和文學知識體系，還應注重平衡教材中現當代文學間和外國文學間的格局，突顯立體化教學。隨著網絡信息技術的發展，大學語文因自身內容廣、兼容強、形式多等特點，可建立資源共享平臺，提高語文課程的實用性，拓展大學語文教學的受眾群體。因此，大學語文教師應積極學習并使用多媒體信息資源來開展課程建設工作，制作形式多樣、內容豐富、新穎創意的網絡課程、音像教材和電子教案等，并根據教學需求，不斷更新課程建設，由單一教材轉型為多元的電子、網絡教學資源。例如，可根據教學設計和教學進度的安排制作與之相配合、具有輔助教學效果的電子教材、電子教案、多媒體庫和試題庫。這對教師的備課能力是一種挑戰，同時也可以提高教師的教學技能和素養，并激發學生的學習興趣。由于大學課程設置的有限性，為方便學生隨時查閱和學習，教師可以在校園網站上建設大學語文網塊，便于學生在課外學習和交流。網站教學平臺主要分為以下項目：課程公告、重點難點、我的作業、我的問題、查看問題等。教師還可以建立學習資源庫，按主題分為平行閱讀庫、聽說訓練資源庫、名師講壇、大學語文教學研究等。

（二）建設知識與能力同步培養

大學語文教師不僅需要傳授學生文學理論知識，還需要對學生文學作品的審美能力、文學價值判斷能力進行培養，并轉化為學生的實際操作和應用能力?？梢姡髮W語文教學模式改革也應將知識和能力的培養并重，使二者相輔相成、相互促進，實現共同發展的教學目標。因此，在大學語文教學模式改革中應注重學生對作品的獨立鑒賞、分析和評價，促使學生形成良好的邏輯思維能力和自主創新意識。在實踐教學過程中，教師應積極鼓勵與引導學生提出自己的觀點，大膽說出內心的看法，使學生的思維由模仿過渡為創新，進而可以進行具有個性的藝術創作，開啟文學創作之路。這種教學模式改革不僅有利于學生對文學藝術的欣賞和創作，而且對于學生的邏輯思維、形象構建和個體自信心的培養都具有較強的積極作用。

（三）完善教育理念，創設精品課程

通過利用實踐教學經驗、完善大學語文教育理念，從而為大學語文教學模式的改革提供理論支撐。為不同類型的學生實施與之相適應的教學理念和方法，有助于形成科學性、多元性和前沿性的教學理念。在大學語文教學實踐中大膽嘗試和運用創新理念，可形成系列化的語文課程。系列化的語文課程除應涵蓋主要知識面之外，還可開設注重素質培養的系列課程，可根據學生的興趣愛好和就業指導方向進行分類，例如，唐詩宋詞鑒賞、小說、現代文學經典作品、當代文學熱點問題等課程。各高校應積極配合國家、省級精品課程的相關文件和活動，大力拓展網絡課程，大學語文教師應積極引導學生參與到網絡精品課程的建設和學習中，學生則應充分發揮自己的優勢，打造和建設精品模仿課程，在網絡共享資源條件下為更多的大學語文學習者提供幫助。

三、結語

大學語文課程不僅是傳承優良民族文化的重要表現形式，同時也是培養學生文學修養、創新意識和能力的重要路徑，為此，我們應積極探索教學模式的改革和創新方法，為中華民族共同的知識基礎和價值體系貢獻應盡的歷史使命和責任。

作者:桑鳴 單位:重慶城市管理職業學院

參考文獻：

[1]楊林,李春華.大學語文教育中“語文—人文—文化”內容拓展模式[J].黑龍江高教研究,2010(2):146-148.

[2]趙敬立.重建大學語文教育的人文維度[J].現代大學教育,2010(1):93-99.

第三篇：大學語文科學定位與教育功能研究

摘要：本文針對大學語文課程面臨的困境，分析探討了在大學實施的素質教育中，大學語文所具有的功能、定位等問題。文章提出了在高等院校進行人文素質教育，大學語文課程不僅是主要渠道，而且必須作為基礎學科之一。文章結合高校的培養目標與學生的實際，指出大學語文學科應該兼備工具性與人文性的特征，它有著提高學生的語言表達的重要功能，在提高學生的語言理解能力及養成扎實的語言與思維基礎方面發揮著不可替代的作用，大學語文還有提高學生的人文素養，塑造其正確的人生觀和價值取向的優勢，對健全學生的人格有著決定性的導向意義。

關鍵詞：大學語文科學定位教育功能

一、問題的提出

隨著社會的發展，素質教育已經成為當代大學教育的出發點，培養健全的人格完備的知識結構及具有創新能力的高素質學生，是高等院校的教育目標。而如何達到這個教育目標，需要高等院校建設科學合理的課程配置體系。首先，課程配置體系建設必須要有基礎理論知識的學習來完備學生的知識結構；其次，課程配置體系建設要有專業技術知識的傳授，用以系統地提升學生的專業知識體系及專業技能；另外，課程配置體系建設還必須要以人文素質知識的教育與學習來健全學生的人格與提高學生的綜合素養。三者密切結合，才能培養出較高素質的人才。鑒于此，大學語文課程作為高等院校人文教育的重要課程與渠道，在大學生人文素質的培養和綜合素質的養成上發揮著舉足輕重的作用。大學語文教育有著悠久的歷史，它的開設有著百余年的發展過程，伴隨著20世紀80年代改革開放，大學語文教育也發生了深刻的變化。20世紀90年代中期，國家大力倡導并實施了文化素質教育，各大高校把大學語文課程設置成一門培養大學生文化素質教育的主干與基礎課程。進入21世紀，大學語文越來越受到重視，在2006年國務院印發的《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》中，要求高等院校要盡力開設大學語文課；隨著時代的要求，大學語文教育也在不斷地進行著改革。2007年3月12日，教育部高等教育司就要求各學校結合學校及大學語文的實際情況進行課程的教學改革，并轉發了《高等學校大學語文教學改革研討會紀要》。可以看出，隨著時代的發展與社會對人才要求的變化，大學語文課程不僅要在高等學校開設，而且隨著時代對人文素質教育的發展與要求，大學語文課程還要與時俱進地不斷進行改革。尤其是近年來，大學語文教育在諸多高等院校遭遇到了極大的挑戰，各種新興的、實用性強的科目與課程越來越多地擠占了大學語文的課時，有的學校大學語文的課時或被縮減或干脆取消；一些大學語文教師因學科地位不高，或教學科研成果得不到平等對待而缺乏教學積極性，以至頻頻跳槽；學生覺得大學語文學而無用，將語文課視為“睡覺課”“休閑課”；教師不知道大學語文課應該教什么，怎么教才能適應學生的需求，教學改革不知如何改。這樣的現狀與困境，把大學語文推向了極度弱勢的地位與邊緣地帶。大學語文的這種現狀，早已經引起教育界和媒體的關注，學者們普遍認為，解決當前大學語文的現狀的關鍵點，在于對大學語文課程進行科學的定位與功能的權威認定。

二、大學語文的學科定位

目前，在我國高等教育中，其教育目標是為社會培養合格的勞動者、管理者、專家、學者，他們必須具備深厚的科學文化知識、系統的專業知識以及較高的專業技能。問題是，在這樣的教育背景與目標要求下，專業核心能力卻不包括語文能力與素養。很明顯，這樣的理念就會造成大學語文課程不是也不會成為專業主干課程。而如今的高等院校，公認的大學階段的教育，一定是也必須是在有針對性地培養學生專業技能與素養等科學精神的同時，重視學生人文精神的教育與培養。因為無論是學習哪一門專業還是以后從事哪一項工作，學生的人文精神、人文素養等水平都是不容忽視的，這是關系著個人的成長與社會的發展的戰略性問題。大學語文課在高等院校的課程設置，就是著重培養大學生的人文素質與能力，它具有不可忽視和不可替代的地位，因此必須明確大學語文課程的學科定位。那么，大學語文該何定位呢？在2004年10月召開的全國大學語文研究會第十屆年會上，大學語文課程的地位得到了學者們的共識：大學語文課程是進一步提高大學生人文素質，增進文化修養的主要課程之一，應是整個高等教育的基礎學科之一。大學語文作為語文學科的一個分支，專門在全日制高等院校的課程中設置。高校中的大學語文教育必須充分發揮語文學科的特點，即富于基礎性、工具性與人文性的特點，不斷地在教學中向大學生滲透人文主義精神，以適應我國社會主義現代化建設對全面高素質人才的需求。一般來說，在培養高級專門人才的本科院校，大學語文主要是在理、工、農、醫專業的學生中開設，其教學主旨是以了解文學知識為基礎，以文學發展脈絡為主線，以品讀中外古今的優秀文學作品為切入點，使學生在大學階段的學習與教育中有足夠的機會去充分體會語言文學的魅力及其所蘊含的人文精神，讓學生在進一步體驗真善美的過程中，拓寬與完善知識結構，不斷地提高人文素質，進而與其他課程互相促進，共同實現大學生全面發展的終極目標。因此，在高等院校，大學語文課應該作為養成人文素質基礎的核心課程，給予充分的課時保證，以利于實現課程的育人功能及高等教育的目標。

三、大學語文的教育功能

教育部頒布的《語文課程標準》中明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。”這里十分權威而準確地指明了語文課程的性質與功能。大學語文是面向全體大學生開設的融合語言、文學、文化于一體的課程，兼具工具性和人文性。具體來說，從工具性層面入手，大學語文是一門實用性很強的基礎課，用以培養學生的語言表達能力和思維技巧；從人文性層面出發，大學語文是一門綜合素質課，可以豐富學生的情感體驗，提高學生的審美水平。大學語文的工具性，是滲透了人文性的工具，沒有了人文性，所謂工具性就失去了活力與生命；大學語文的人文性又是依附在語文工具性上，沒有了工具性，人文素質教育則無法實現。所以，大學語文的教育功能就是要辯證統一地發揮其工具性與人文性的特點與優勢，其中工具性是基礎，人文性是核心，兩者完美結合，互相依存互相作用，最終實現包含人文素質教育在內的高等教育終極目標。

（一）大學語文課程在于提高學生的語言表達能力，增強學生的語言表達技能盡管進入高等院校的大學生，已經初具一定的聽說讀寫能力，但其水平跟大學的專業要求與將來的職業要求還有一定的距離，加之應試教育帶來的負面影響，高校的部分學生在實際的語言理解、表達、思維等能力方面還有很大的發展空間，必須進一步提升。“文章者，天下之公器也。”在交際與溝通如此重要的現代社會里，口頭交流與文字交流都是重要的社會交流形式與渠道。所以，隨著社會活動交際的日益頻繁，一個在職業上專業過硬、職業技能超強的人，也一定必須擁有深厚的語言表達和溝通能力。而富有極強工具性的大學語文課，在教學過程中就是培養學生“語”與“文”的能力，“語”就是人們相互之間通過說的話傳遞、交流信息；“文”就是人們相互之間運用文字進行交流，綜合起來，大學語文就是要在更高層次上讓學生學習與掌握聽說讀寫的能力，幫助學生學習和掌握書面表達、口頭表達等語言綜合表達能力與技巧。

（二）大學語文課程在于提高學生的語言理解能力，為專業課及其他課程的學習奠定扎實的語言與思維基礎大學階段，學生在專業知識的學習與技能的獲得過程中，語言理解與思維能力的層次與水平發揮著至關重要的作用。廣闊而高深的思維角度、富有創造性的思維、豐富的想象力、敢于批判的精神等等都對專業的學習起著至關重要的推動作用。在大學語文課程的教育中，學生不僅能學到相關領域的基礎知識，也可以通過有針對性的閱讀、思考、分析、訓練等活動，拓展思維，進行縝密思維的訓練，發展創造性思維，使學生在面對專業課程的分析、思考與闡述時，能夠運用科學合理的思維方式并借助于扎實的語言理解與表達能力，來學習專業知識和其他知識?！洞髮W語文》就如同一個平臺，它與其他課程相互滲透，相得益彰，能夠引領大學生更好地進入大學專業課與其他課程的學習，為學生打下學習的基礎。

（三）大學語文課程在于提高學生的人文素質，培樣學生正確的人生觀和價值觀人文素養，是一種內在精神品格。一個社會中的人，之所以成為能夠為社會服務的人才，除了必須具備的過硬的專業知識與技能外，還要有高尚的品德，正確的人生價值取向。必須是具有正確人生價值取向的人。所以在大學階段的教育中，不僅要進行基礎知識與專業知識的學習，同時在思想觀念、生活方式、價值信念等方面也要進行教育與培養。對于廣大青年大學生而言，大學階段正是其人生觀、價值觀形成和鞏固的重要轉折點，科學高尚的人生價值取向和信念理想直接關系到將來的成長和事業的發展；對于社會而言，越多的社會成員具備高水平的文化品位、審美情趣、正確的思維方式和高尚堅定的理想追求、人生價值取向，社會的正義與公平越能得到充分的發展，社會也就越和諧。人文精神的傳承與延續都是大學語文課程的重要擔當。在大學語文教學中，我們需通過欣賞與感知人類優秀的文學作品及成果，進行具有時代特點并符合中國國情的人文教育。在知識傳授與環境的熏陶中，讓學生去學習、理解、體驗與思考，使其逐漸樹立正確的道德觀與價值觀，最終擁有合理優化的知識體系、高尚的情操和完整的人格，成為一個全面健康發展的人才?？傊?，大學語文是在更高層次上對大學生人文素質的教育與培養，是工具性與人文性的統一，大學語文的教育功能既體現在工具性層面，也體現在價值層面。大學語文課的學習與教育，不僅可以提升大學生在語言文字方面的閱讀、理解、表達、交流等能力，同時也能在潛移默化中豐富大學生的內心世界，提升大學生的人文修養，使大學生成為道德高尚、人格健全、素質全面的大學生。

作者:鄒莉 單位:武漢軟件工程職業學院

參考文獻

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第四篇：大學語文課程中文學賞析教學方法探討

一、引言

大學語文課程,是多數高等院校非中文專業學生的一門通識必修課。我們認為大學語文課程,在講解基礎文學知識之外,應重在通過語言文字這種藝術形式,喚起學生對文本的理解和感受。由于《牡丹亭》自身具有極高的文學價值，問世之后，立即轟動一時，出現了“家傳戶誦，幾令《西廂》減價的盛況?！薄芭R川四夢”中最有名的也是《牡丹亭》，湯顯祖自己也曾說：“一生四夢，得意處惟在牡丹。”不僅如此，《牡丹亭》較于其它明代傳奇而言，可以算是一部“奇劇”。主要原因是《牡丹亭》把浪漫主義手法引入了創作，使其構思具有跌宕的幻想色彩，令其情節離奇，曲折多變。其內容充實，獨特的故事情節賦予這部戲曲豐富的傳奇色彩，較之其它文學藝術作品更具有傳奇性。

二、大學語文教學中《牡丹亭》的文學賞析

在大學語文教育之中，對《牡丹亭》的文學賞析不能簡單地對文學作品自身進行分析，這樣不利于學生對《牡丹亭》進行深入了解，而要將對《牡丹亭》與不同的文學作品進行比較，以便學生能夠對《牡丹亭》進行深入了解。（一）《牡丹亭》與《西廂記》的比較《牡丹亭》的記題詞中有言“如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也?！倍披惸镏皇窃诖喝沼螆@之時夢遇柳夢梅，與他在夢中幽會，一見鐘情。終日想念，神情恍惚，最終致使香消玉損。之所以說“情不知所起，一往而深”，就是因為杜麗娘在夢境中與柳夢梅相遇，便愛上了他。試想誰見過像杜麗娘這樣的女子，只是在夢中相見，甚至她都不知道這個人是否是一個真實存在的人，便一顆芳心暗許。而《西廂記》之中鶯鶯則是見到張生之后，通過眼神、書簡與張生溝通，漸漸愛上張生，并在紅娘的幫助下和張生在一起。鶯鶯和張生是在現實生活中接觸之后互生情愫。兩相對比，杜麗娘這樣在夢中就愛戀上一個人的情節少之又少，大多數愛情題材作品都是兩人相見、相知之后互生情愫，但是《牡丹亭》這樣的情節設置不得不說盡顯湯顯祖的獨特之處，使全文具有濃厚的傳奇色彩。

（二）《牡丹亭》與《席方平》的比較

杜麗娘死后，靈魂飄到陰曹地府，胡判官判罪，與其同時被判罪的還有趙大、錢十五、孫心、李猴四人，他們都因前世做錯事得到相應的處罰。而杜麗娘因驚夢癡情而亡，而且又與柳夢梅前生有緣分，所以將杜麗娘的靈魂放出枉死城，隨風去尋夢中人?？梢姡闹械年幉艿馗且粋€是非分明，無陰暗之事的地方。但是，杜麗娘在《圓駕》時曾說：“在閻浮殿見了些青面獠牙，也不似今番怕”?？梢姡幉艿馗然蕦m要公正嚴明的多，不必怕有理說不清，也不似世間黑暗。除此之外，更多的文學作品則是通過寫地府的黑暗來影射社會的黑暗，從而揭示社會的陰暗面。例如《席方平》一文中，席方平因其父親被奸人所害，所以魂入城隍廟為父親伸冤。然而“羊懼，內外賄通，始出質理。城隍以所告無握，頗不直席”。席方平憤憤不平，只好去冥王那里伸冤，誰料冥王也被收買，整個地府都被羊收買。他們上下勾結，使席方平無處伸冤，反受拷打，這就是借地府黑暗來暗指社會昏暗。但是，《牡丹亭》卻反其道而行，大贊地府的公平公正，與現實社會形成強烈反差，以此諷刺現實社會的黑暗，其中不無奇特之處。

（三）《牡丹亭》與《聊齋志異》的比較

杜麗娘憂思過重去世，留下畫卷，后被柳夢梅拾到。杜麗娘被柳夢梅的癡情所感動，現身與其相會，二人遂成為夫妻。這一故事情節具有濃重的浪漫主義色彩。很多作品也具有這種浪漫主義情節，例如《倩女離魂》中的倩娘，一縷香魂離體而去，陪伴了寧采臣三年之久，最后魂體又合二為一。很少有像麗娘這樣死后借他人幫助死而復生的，結構設置奇特?！赌档ねぁ分卸披惸镒杂螆@后神形漸消，為了留住青春，麗娘畫了一幅肖像，形神兼備，美若天仙。后來，麗娘死后，畫被柳夢梅拾到，畫中人“丹青妙處卻天然，不是天仙即地仙。欲傍蟾宮人近遠，恰些春在柳梅邊”。哪里就有這么巧的事情，我恰好做了畫，而畫又恰好被你撿到，你便戀上了我，而我喜歡的正好是拾畫的你。所謂無巧不成書，大概也就是這樣的情景。好似《畫壁》里的朱孝廉望著畫壁，就望見了牡丹，而當他飄忽中進入其間時，第一個見到的人也就正是牡丹。雖說牡丹不是女主人公，但卻也是全文的重要線索。

三、結束語

在進行《牡丹亭》的賞析教學時，僅僅將作品與其它作品進行比較仍不能很好地讓學生了解《牡丹亭》作品的獨特之處和文學色彩。在此同時，應該跳出定式的教學方式，通過師生互補型的組合方式進行教學。具體而言，就是將老師和學生組合起來，以表演的形式展開進一步學習。通過這種現場教學的方式不僅能夠讓學生融入在作品之中，加深對作品的了解，還能促進學生和教師的交流和溝通，有利于老師和學生增進相互之間的了解。

作者:席薇 單位:公安邊防部隊高等專科學校

第五篇：大學語文課堂教學探究

大學語文具有審美、知識和精神傳承三位一體的學科功能，大學語文課堂應該充滿知識、美與活力。大學語文課堂也即文學課堂，所講授的作品都是古今中外歷經時間考驗的優秀作品，如《蒹葭》、《離騷》、《秦晉崤之戰》、《陌上桑》、《歸田賦》、《長恨歌》、《傷逝》、《容忍與自由》、《哈姆萊特》等都是文學經典，其中所蘊含的思想觀念、審美趣味、情感抒發均生成于時代情境，它存留了作家的人格氣質、民族的集體記憶和時代的宿命抗爭。所以，大學語文課的教學應該從“人的建設”的高度來定位自己，在教學環節中培養和強化學生健康的人格，讓學生在學習中完善自我，至關重要。

一、大學語文課的審美功用

1.美的來源

“美”在漢語中，使用次數頻繁，青山秀水，花紅柳綠，多么美，多么奇妙啊！關于“美”的起源，許慎在《說文解字》中有過解釋：羊大為美?！把虼蟆敝悦溃怯捎诤贸缘木壒省！懊?，甘也，從羊從大”，“甘，美也，從口含一?！盵1]這種說法，也有人質疑，羊大就一定肥美嗎？小羊也有肥的，大羊也有瘦的。有一回路過一家名叫“羊爺爺”的火鍋店，我在想，這家火鍋店生意一定不好，羊爺爺的肉老了，不肥美了，火鍋的味道也就可想而知了。而名叫“小肥羊”火鍋店一直生意興隆，“小肥羊”想想就讓人流口水。這就是中國語言的魅力所在。盡管有人質疑，但大家覺得好吃為美，吃到味甘可口的東西，就會稱贊：美。如陜西的美食油潑辣子面、羊肉泡饃、涼皮，咥一碗，嘹咋咧！嘹咋咧也即美，好吃?！渡嗉馍系闹袊吩谝灰怪g，一石激起千層浪，把中國的美食演繹的繪聲繪色、淋漓盡致，由此產生了一大批吃貨和美食家。在現實生活中，我們經常發現有的人分不清美與丑的界限，甚至把丑當成美來加以炫耀。所以對學生進行審美教育至關重要?！傲簡⒊驼J為，審美教育就是要培養高尚的趣味，發揮善的、美的情趣，壓伏、淘汰和鏟除低級的、惡的、丑的情趣，從而推動人類的進步”。[2]而文學課是其中的法寶之一。也即美育。魯迅也說過：“文學能涵養人的情思，培育人的理想。文學能啟示微妙幽玄的人生真理。如果人們去讀從荷馬以來的各種偉大的文學作品，就不僅讀到了詩，而且看到了人生，看到了人生的優點和缺陷，就會自覺勇猛地發揚精進，努力使人生更為圓滿。所以，文學有教育意義，從而有益于人生。”[2]魯迅認為，文學的教育作用對于一個國家十分重要，如果沒有這種教育，這個國家就要零落頹唐了。魯迅的“棄醫從文”也說明了審美教育的重要性。

2.文學的審美價值

文學是一種再現藝術。文學具有逼真的形象美、生動的敘事美、隱含的情感美、豐富的意蘊美、詩意的形象美、直觀的造型美、開放的意義美、朦朧的意象美、逼真的情境美。因此，在教學中，教師要充分利用文學審美價值的教育功能，利用作品中優美、崇高、悲劇、喜劇、荒誕等美的形態，實施審美教育。國內刊號CN61-1499/C優美具有和諧的教育功能，能夠培養學生協調、平衡的心理，審美教育應從優美開始；崇高具有意志教育的功能，能夠振奮精神、提升人格、磨礪意志、培育理性，激發主體意志，建立人的自信心。對于青少年來說，有利于擺脫平庸、麻木和消沉，培養人積極的進取心；悲劇具有崇高的價值教育功用，對青少年進行生命的受挫能力與死亡教育，有利于培養學生的生存承受力，克服盲目樂觀和消極悲觀，使靈魂更堅強，心靈更有韌性；戲劇具有快樂教育、智慧教育的價值，給人輕松感、自由感，讓學生獲得心理的釋放，有利于培養學生樂觀豁達、包容萬方，微笑面對生活的態度；丑和荒誕具有培養反思批判的意識，對于提高學生的審美理想和審美趣味具有重要的價值。因此，文學的教育功能是多方面的，對于一個人的健康成長、全面發展具有舉足輕重的作用，教師一定不能忽視文學的教育價值，合理利用文學資源，在傳授知識的同時，做學生思想的導師，引導學生積極向上、向善，成為文質彬彬的美女、帥哥。子曰：質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。[3]文質彬彬中的“質”指人內在的道德品質，“文”指人的文飾。孔子認為，一個人缺乏文飾（質勝文），這個人就粗野了。一個人單有文飾而缺乏內在的道德品質（文勝質），這個人就虛浮了（道貌岸然）。[3]只有“文”和“質”統一起來，才能成為君子。才具、學識、品德三者兼備，才能稱得上“文質彬彬”。培養內外兼修的人才是教育的目標。

二、大學語文課的教育功用

1.潛移默化

如今的教育普遍出現過分追求分數、升學率的現象，而對學生的素質培養嚴重欠缺，高分低能的學生層出不窮，校園暴力及學生受挫想不開而輕生的事件屢見不鮮。多少鮮活的生命在瞬間就消失，他們正值青春，本應擁有美好的前景，卻走上了不歸路。教育的意義究竟何在？“分數”還是“成人”？這是迫切需要廣大教師反思的問題。大學語文課的開設，彌補了有些專業上大學后無緣語文課的缺點。教師就應該充分利用這一平臺，對學生實施思想教育。有人說，思想政治的教育應該是政治老師的任務。筆者認為，語文課是一門綜合課，不僅要傳授知識，還要對學生進行思想教育。文學課陶冶情操的作用，其實質也是對學生進行思想影響的過程，作家及作品中的人物的命運，會給我們人生以重要的啟示。這比政治課干巴巴的說教的效果要好的多，文學課把思想教育融入了文學作品的閱讀講授過程中，潛移默化影響學生的生活。因此，利用文學課教育學生具有得天獨厚的條件。

2.育人為本

人文素質教育就是教人如何做人。一個人如果知識淵博，不會做人（不是那種圓滑的處世態度），也不能稱得上是一個有學問的人，也不能稱為真正意義上的知識分子。南懷瑾在《論語別裁》里指出：學問不是文學，文章好是這個人的文學好；知識淵博，是這個人的知識淵博，至于學問，哪怕不認識一個字，也可能有學問——做人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學問。[3]陳忠實老師去世，有來自各行各業的群眾自發前去吊唁，是因為他的人格魅力，大家都說他是個好人，誰需要他幫助，他從不拒絕。這就是文學的力量，人格的魅力。因此，教學生如何完成做一個人這才是教育的最終目的，而不是以分數來評判教育的效果。在我八年的大學老師生涯中，始終把“育人”放在首位，在教書育人的同時，讀書、寫小論文，為課堂教學儲備知識、發掘教學方法。我的課堂學生聽課率達99%。數字似乎有點絕對，但真實情況就是如此。我講課盡量做到生動有趣，動用自己的十八般武藝，說學逗唱、琴棋書畫，融入到講課的內容中，充分調動課堂濃厚的學習氛圍。我的第一節課，95%的學生總在認真聽課，而每個班總有那么幾個有個性的學生似乎表現出幾分不屑，或者玩手機，或者睡大覺。因此，我就對癥下藥，在講好課的同時，重點抓這幾個有個性的學生。通過和他們傾心交談、說服、督促，學生慢慢改變了自己的學習態度。原來呀，學生在選專業的時候，不太喜歡漢語言文學專業，因此就會有排斥的情緒。我就問學生，你不喜歡文學，那你喜歡什么？有同學說，我喜歡彈琴，有同學說我喜歡跳舞。但我告訴他們，如果文學學不好，琴聲不會悠揚，舞姿不會靈動。因為沒有內涵的表演只是一種技術，而要達到藝術，離不開文學課的學習。學生的態度明顯好轉，開始重視文學課。沒有特殊情況，每節課學生都在認真聽講。我以自己獨特的方式讓學生重回課堂，爭取不讓一位大學生掉隊，讓每一位大學生都取得進步。

三、精彩課堂的教學方法

1．“律”字開頭

俗話說，好的開頭是成功的一半。開學第一節課，十分重要，不僅要給學生留個好印象，而且要給學生宣布自己的課堂紀律及學習要求。有學生就納悶了，大學不是很自由嗎？老師怎還管我們？我給學生解釋：什么叫大學的自由？思想自由才是真正的大學精神，而不是自由散漫?！肚貢x崤之戰》強大的秦國為何失敗？連王孫滿這樣的小孩都看出來“秦兵輕而無禮，必敗”。因為秦軍的士兵不懂禮節，目中無人，必敗無疑。所以課堂紀律很重要。我給學生規定了課堂紀律“和平共處五項基本原則”，希望和學生能走到一起來，走出一份深深的師生情。（1）不遲到，不早退。（2）不打盹。（3）不說悄悄話。（4）不玩手機。（5）不能不寫作業。然后詢問同學們，能否做到？學生異口同聲一致通過。這看似老生常談話題，真正實施則難上加難。作為老師，自己也得做到，否則，教育學生無濟于事。因為，榜樣的力量是無窮的。我以獨特的教學方式調動了學生學習的興趣，引導學生向上、向善。

2.“讀”占鰲頭

如何才能學好語文呢？學生要注意兩個環節:首先是“讀”，“讀”占鰲頭。古人說：書讀百遍，其義自現，又說：熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。因此，傳統語文教學強調熟讀成誦。對于這個傳統，我們任何時候都不能丟掉。宋代大學問家朱熹曾經說過：大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出之于吾之口，繼以精思，使其意皆若出之于吾之心，然后可以有得爾。苦吟詩人賈島所謂“兩句三年得，一吟雙淚流”，盧延讓所謂“吟安一個字，捻斷數莖須”，無不透露出詩人吟誦錘煉的情景。只有反復誦讀，才能使我們領悟到其中的意境，領悟其中的聲韻之美，進而體味特定的聲韻節奏對于表達作者特定思想感情的作用，真正感悟作品的內容和形式的完美統一。就大學語文這門課來講，精選的都是古今中外著名作家的名篇佳作，閱讀時要注意細讀，揣摩作者的語言與寫法。不僅要默讀，而且提倡“朗讀”，在瑯瑯的讀書聲中讀出作品的情感和韻味，如果有可能，一些詩歌和短文最好能背誦。我在講《再別康橋》時，聲情并茂朗誦《再別康橋》，把學生帶入康河的美景中，讓學生陶醉，直到朗誦“悄悄的，我走了，正如我悄悄的來，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”時，教室里鴉雀無聲，繼而響起了熱烈的掌聲，我的課堂讓學生感到文學的美，并讓學生認識到朗讀的重要性。

3.“寫”記手頭

在多讀的基礎上還要“多寫”，一是要勤寫讀書筆記，要養成每讀書必動筆的習慣，讀書筆記的寫法是自由的；讀后感想，片段的分析，提出不同看法，抄錄文中的佳句好詞……都可以，有條件和興趣的，還可以進行模仿性以致創造性的寫作。有一次，我們與陳忠實老師進行了一次座談，有一個同學問：如何能寫出像陳老師您在《白鹿原》中那樣厚重、樸實、有力的語言？陳老師也概括為：多讀多寫，無巧妙的辦法。不讀一種風格的書，不讀一個作家的書，要博采眾長，然后才能形成自己的風格。還要多寫，一個人的文字功底，除了智慧之外，還要親自去寫。除了記日記之外，還有記事筆記，把每天看到的一件事，一句幽默的語言，一句話……都可以記下來，這是錘煉語言文字最好的方式。如果一天中沒有任何事情發生，可以寫今天的天氣，天氣每天在不同時段都是不一樣的，美麗的朝霞、變換無窮的云彩、風雨雷電、夕陽西下……，可能在你將來寫作時用到有關天氣的描寫，那么，你這時候寫出來的天氣，既不同于馬爾克斯筆下的天氣，也不同于海明威筆下的天氣。陳老師的話給了我們莫大的啟發。一言蔽之，想要成為“君子”，既要“動口”，還要“動手”。

4.“情”系心頭

如何能使課堂充滿活力？這也是令老師們頭疼的問題。很多老師講文學課，學生不愛聽。究其原因，是因為老師在文學課上只注重傳授知識，講述文學史、文學思潮、作家、作品，而無意于開掘文學的審美、教育功用。有些老師把文學課講的支離破碎，讓學生感受不到文學的美，審美教育便無從談起了。如何讓課堂充滿美感呢？除了文學自身的美之外，老師還得把課講的富有美感，這又談何容易呢？我認為要講好文學課，老師要動“情”。“詩緣情而綺靡”，文學因為情感而精妙華麗。文學本身就充滿了喜怒哀樂愛欲恨，人類的種種情感無所不包。老師在講課時，就像一個演員，要全身心投入作品中，自己感悟體會過后，把自己的情感巧妙地傳達給學生，讓他們感同身受，達到共鳴的效果。講到悲處，老師的眼里滿含淚水，講到樂處，老師的臉上笑容滿面，講到愁處，老師的心里惆悵滿懷……唯有老師動情，學生才會體會到美的力量。我在講《雨巷》時，買了一把小的油紙傘當作道具，自己穿著旗袍，配樂朗誦《雨巷》，把學生帶到江南雨巷的意境中，學生對詩歌情感有了準確的把握，也感受到了文學的美，課堂學習的氛圍自然就帶動了，學生都沉浸在江南的雨巷中，整個課堂充滿了活力。一切盡在不言中，有時候過多的講述只會沖淡詩歌的意境美。有一次講《傷逝》，讓學生課堂討論子君與涓生婚姻悲劇的原因，學生分兩組進行討論，由于討論太激烈，兩學生動了真情，差點要吵起來。還有一次，我在講唐詩繁榮發展的過程中，穿插講了唐代的歷史，談到安祿山善于阿諛奉承時，學生竟然被安祿山丑惡的嘴臉氣的拍桌子?？梢?，老師用情用心講課，方能動聽。講課是是一門藝術，聲音要高低有度，還要情感滿懷。一些細節也相當重要，如語音、語調、語速、手勢等，細節決定成敗，細節將會使精彩課堂錦上添花。

作者:馬金玲 單位:西安思源學院文學院

參考文獻：

[1]許慎撰、徐玄校訂.《注音版說文解字》[M]北京：中華書局，2015年6月版.P.73

[2]葉朗.《中國美學史大綱》[M]上海：上海人民出版社，1985年11月版.P584，P648

[3]南懷瑾.《論語別裁》（上冊）[M]上海：復旦大學出版社，2011年4月版.P10，P282