1．管理學(xué)的人本原理和原則

行為激勵(lì)原則。行為是人類在認(rèn)識(shí)和改造世界的過程中發(fā)生并通過社會(huì)關(guān)系表現(xiàn)出來的自覺的、能動(dòng)的活動(dòng)，具有目的性、方向性、連續(xù)性和創(chuàng)造性特點(diǎn)。由于人們所處的環(huán)境、經(jīng)歷、接受教育程度以及性格等不同，人們的行為就有很大的差異。人的行為與人的需求、動(dòng)機(jī)、人本原理和原則在班級(jí)管理中的靈活運(yùn)用王艾青（河南護(hù)理職業(yè)學(xué)院，河南安陽(yáng)455000）個(gè)性有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，人的行為是具有可塑性的，還受到目標(biāo)高低和外界環(huán)境的影響，是人的心理、意識(shí)、情緒、能力等因素的綜合反映[1]。能級(jí)原則。在管理中按一定標(biāo)準(zhǔn)、一定規(guī)范、一定秩序?qū)嗉?jí)中的組織和人分級(jí)，就是管理的能級(jí)原則，簡(jiǎn)單地說就是把有相應(yīng)能力的人放在相應(yīng)位置上。班級(jí)管理的任務(wù)是建立一個(gè)合理的能級(jí)，使班級(jí)管理內(nèi)容能動(dòng)地處于相應(yīng)的能級(jí)中去[2]。班級(jí)管理能級(jí)必須是分層的，層次等級(jí)結(jié)構(gòu)是物質(zhì)普遍存在的方式，班級(jí)管理系統(tǒng)也不例外。班級(jí)管理層次不是隨便劃分的，各層次也不是隨機(jī)組合的。從高層到底層依次是班級(jí)決策層（班主任或輔導(dǎo)員）、管理層（各班委）、執(zhí)行層。能級(jí)應(yīng)該是動(dòng)態(tài)地對(duì)應(yīng)，崗位有不同的能級(jí)，只有相應(yīng)的人才處于相應(yīng)能級(jí)的崗位上，班級(jí)管理系統(tǒng)才能處于高效運(yùn)轉(zhuǎn)的穩(wěn)定狀態(tài)。動(dòng)力原則。正確運(yùn)用管理動(dòng)力才能使班級(jí)管理持續(xù)而有效地進(jìn)行下去，才能激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)潛能和工作積極性。這就是管理的動(dòng)力原則。管理動(dòng)力包括三種。物質(zhì)動(dòng)力：物質(zhì)動(dòng)力就是在班級(jí)活動(dòng)中設(shè)一些小獎(jiǎng)品，對(duì)積極參加活動(dòng)的同學(xué)給予獎(jiǎng)勵(lì)，或?qū)ぷ鬏^出色的班干部給予獎(jiǎng)勵(lì)，滿足同學(xué)們的物質(zhì)生活所需。物質(zhì)動(dòng)力是促使同學(xué)們努力學(xué)習(xí)和班干部積極工作的最原始、最基本的手段。精神動(dòng)力：精神動(dòng)力就是班主任或輔導(dǎo)員關(guān)注學(xué)生的心理需求，班級(jí)可以采用學(xué)分制對(duì)各項(xiàng)工作給予列表積分，如學(xué)習(xí)成績(jī)、遵守紀(jì)律、班級(jí)活動(dòng)、文明衛(wèi)生、其它等各項(xiàng)表現(xiàn)每周給予登記并公布，做的好的在班會(huì)中及時(shí)鼓勵(lì)、贊揚(yáng)，做的不好的及時(shí)指出并督促改進(jìn)。現(xiàn)代管理中，精神動(dòng)力已被越來越多的人所認(rèn)同和使用。精神動(dòng)力的重要作用和運(yùn)用方法是決定班級(jí)管理工作成功與否的必要條件。摘要：班級(jí)管理中運(yùn)用管理學(xué)人本原理的行為激勵(lì)原則、能級(jí)原則和動(dòng)力原則進(jìn)行管理時(shí)，著重從四方面進(jìn)行運(yùn)用：班干部的任用要使用能級(jí)原則；班干部和班級(jí)管理要本著動(dòng)力原則；班級(jí)管理的各項(xiàng)工作要靈活運(yùn)用激勵(lì)原則；運(yùn)用動(dòng)力原則凝聚班集體強(qiáng)大的核心力量。關(guān)鍵詞：班級(jí)管理班主任管理學(xué)信息動(dòng)力：信息動(dòng)力就是讓學(xué)生了解班級(jí)一學(xué)期、一月、一周的班級(jí)工作和目標(biāo)。信息動(dòng)力簡(jiǎn)單地說就是一方面給學(xué)生指出下周我可以做哪些方面的事項(xiàng)，另一方面及時(shí)用榜樣的力量激勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生滿懷信心地朝自己既定目標(biāo)前進(jìn)。

2．管理原則在班級(jí)管理中的體現(xiàn)

2.1首先要充分調(diào)動(dòng)班干部在班級(jí)管理中的模范帶頭作用

要想帶出一個(gè)好的班級(jí)，沒有一個(gè)好的班級(jí)管理組織是很難做到的。首先要確定一個(gè)呈樹枝狀分布的等級(jí)管理模式，如班主任和班長(zhǎng)統(tǒng)領(lǐng)全班各項(xiàng)工作，各班委各自分工不同，各司其職，如學(xué)習(xí)委員主管學(xué)習(xí)事宜，衛(wèi)生委員主管勞動(dòng)，團(tuán)支書主管團(tuán)的工作，文藝委員主管班級(jí)文藝活動(dòng)，生活委員主管學(xué)生生活中的各項(xiàng)事宜，體育委員主管班級(jí)體育活動(dòng)等，每一管理層次都有其職責(zé)，每一職位均有相應(yīng)的職責(zé)和權(quán)力。班主任和班長(zhǎng)是班級(jí)最高主管，各班委每周都要把各自的工作在周班會(huì)上進(jìn)行總結(jié)并布置下周工作，班長(zhǎng)進(jìn)行監(jiān)督并及時(shí)給班主任匯報(bào)工作進(jìn)展，要給各班委授權(quán)，這樣才能大膽管理，同時(shí)又有班長(zhǎng)監(jiān)督避免濫用權(quán)力，或借權(quán)力來拉幫結(jié)派或泄私憤，這就是集權(quán)和分權(quán)相適應(yīng)。班級(jí)管理要做到透明、公開、公平，這樣人人都會(huì)為班級(jí)的目標(biāo)共同努力。

2.2班干部的任用要使用能級(jí)原則

編者按：本文主要從人本管理的實(shí)質(zhì)；現(xiàn)代西方成功企業(yè)的人本管理；新世紀(jì)的人本管理與能本管理進(jìn)行論述。其中，主要包括：理解人本管理，首先要完整地認(rèn)識(shí)管理中的人，掌握人性的實(shí)質(zhì)、人生活的意義在于不斷地實(shí)現(xiàn)心中的目標(biāo)，并不斷形成新的目標(biāo)、人有著一種固有的全面實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)并形成新目標(biāo)的內(nèi)在動(dòng)力、理解人本管理，還要把握什么是“人本”、尊重個(gè)人是摩托羅拉文化的重要特點(diǎn)、當(dāng)代西方企業(yè)人本管理的發(fā)展出現(xiàn)了一個(gè)新的趨勢(shì)，即個(gè)性化公司、以人為本的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是把人作為一種資源或資本、能本管理與人本管理存在本質(zhì)與目標(biāo)的差異、人本管理代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、能本管理所要求的能級(jí)制在實(shí)際管理中既無必要，也無可能等，具體請(qǐng)?jiān)斠姟?/p>

論文摘要：在我國(guó)的管理實(shí)踐中，長(zhǎng)期以來見物不見人的現(xiàn)象非常突出，以人為本的管理理念亟待加強(qiáng)。近些年來，雖然“以人為本”、“人本管理”經(jīng)?？陕効梢姡芏嗳瞬]有深究其中“人”與“本”的真正內(nèi)涵。似乎人本管理就是激發(fā)職工的工作積極性，開發(fā)人力資源，重視和運(yùn)用人力資本。如果“人本管理”只如此理解的話，那么它不過是社會(huì)組織實(shí)現(xiàn)自身功利目標(biāo)的一種手段，組織中的人并沒有擺脫僅僅作為一種資源或人力資本存在的地位，人本管理作為一種新的管理理念也并未有何重大突破。究竟何為人？何為本？人本管理的實(shí)質(zhì)是什么？這是擺在我們面前的一個(gè)重要問題。

論文關(guān)鍵詞：人本管理能本管理

一、人本管理的實(shí)質(zhì)

我們認(rèn)為，要理解人本管理，首先要完整地認(rèn)識(shí)管理中的人，掌握人性的實(shí)質(zhì)。雖然在西方管理研究中曾先后出現(xiàn)過多種人性假設(shè)，但沒有一種人性假設(shè)是建立在科學(xué)、全面的理論基礎(chǔ)之上的，其根本原因是對(duì)人的需要和工作動(dòng)機(jī)缺乏深入的理論概括。我們綜合當(dāng)代心理學(xué)的動(dòng)機(jī)研究和系統(tǒng)科學(xué)的有關(guān)研究成果，從系統(tǒng)動(dòng)力論和人的生活價(jià)值與意義的角度提出了一種新的人性假設(shè)，即“目標(biāo)人”假設(shè)。其基本觀點(diǎn)是：

人生活的意義在于不斷地實(shí)現(xiàn)心中的目標(biāo)，并不斷形成新的目標(biāo)；目標(biāo)是潛伏或活躍在個(gè)體內(nèi)心的自我的未來狀態(tài)或其它心理圖式的可能運(yùn)動(dòng)，它們是個(gè)體在后天的社會(huì)生活中選擇性地建構(gòu)起來的，代表著個(gè)體潛在的理想、愿望或愿景，并規(guī)定著具體的行為策略；在一定的情景中，某些目標(biāo)被激活之后成為個(gè)體行為的發(fā)動(dòng)者和組織者，形成人的行為動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)是改變?nèi)说男睦頎顟B(tài)和行為的內(nèi)在原因；在人的心理世界中，存在三種層次的目標(biāo)，即與生存有關(guān)的目標(biāo)、與社會(huì)關(guān)系有關(guān)的目標(biāo)和與自我發(fā)展有關(guān)的目標(biāo)，三者之間相互聯(lián)系、相互作用，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的功能整體，即目標(biāo)結(jié)構(gòu)；不同的個(gè)體之間在其個(gè)性特征（包括能力、氣質(zhì)和性格）和目標(biāo)結(jié)構(gòu)上存在廣泛的差異。

編者按：本文主要從人本管理的實(shí)質(zhì)；現(xiàn)代西方成功企業(yè)的人本管理；新世紀(jì)的人本管理與能本管理進(jìn)行論述。其中，主要包括：要理解人本管理，首先要完整地認(rèn)識(shí)管理中的人，掌握人性的實(shí)質(zhì)、人生活的意義在于不斷地實(shí)現(xiàn)心中的目標(biāo)，并不斷形成新的目標(biāo)、人有著一種固有的全面實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)并形成新目標(biāo)的內(nèi)在動(dòng)力、要理解人本管理，還要把握什么是“人本”、人本管理在本質(zhì)上是以促進(jìn)人自身自由、全面發(fā)展為根本目的的管理理念與管理模式、尊重個(gè)人是摩托羅拉文化的重要特點(diǎn)、人力資源或人力資本，強(qiáng)調(diào)管理中人相對(duì)于物的優(yōu)先重要性、能本管理與人本管理存在本質(zhì)與目標(biāo)的差異、人本管理代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是現(xiàn)代人類文明發(fā)展的趨勢(shì)和歷史必然、能本管理所要求的能級(jí)制在實(shí)際管理中既無必要，也無可能等，具體請(qǐng)?jiān)斠姟?/p>

論文摘要：在我國(guó)的管理實(shí)踐中，長(zhǎng)期以來見物不見人的現(xiàn)象非常突出，以人為本的管理理念亟待加強(qiáng)。近些年來，雖然“以人為本”、“人本管理”經(jīng)?？陕効梢?，但很多人并沒有深究其中“人”與“本”的真正內(nèi)涵。似乎人本管理就是激發(fā)職工的工作積極性，開發(fā)人力資源，重視和運(yùn)用人力資本。如果“人本管理”只如此理解的話，那么它不過是社會(huì)組織實(shí)現(xiàn)自身功利目標(biāo)的一種手段，組織中的人并沒有擺脫僅僅作為一種資源或人力資本存在的地位，人本管理作為一種新的管理理念也并未有何重大突破。究竟何為人？何為本？人本管理的實(shí)質(zhì)是什么？這是擺在我們面前的一個(gè)重要問題。

論文關(guān)鍵詞：人本管理能本管理

一、人本管理的實(shí)質(zhì)

我們認(rèn)為，要理解人本管理，首先要完整地認(rèn)識(shí)管理中的人，掌握人性的實(shí)質(zhì)。雖然在西方管理研究中曾先后出現(xiàn)過多種人性假設(shè)，但沒有一種人性假設(shè)是建立在科學(xué)、全面的理論基礎(chǔ)之上的，其根本原因是對(duì)人的需要和工作動(dòng)機(jī)缺乏深入的理論概括。我們綜合當(dāng)代心理學(xué)的動(dòng)機(jī)研究和系統(tǒng)科學(xué)的有關(guān)研究成果，從系統(tǒng)動(dòng)力論和人的生活價(jià)值與意義的角度提出了一種新的人性假設(shè)，即“目標(biāo)人”假設(shè)。其基本觀點(diǎn)是：

人生活的意義在于不斷地實(shí)現(xiàn)心中的目標(biāo)，并不斷形成新的目標(biāo)；目標(biāo)是潛伏或活躍在個(gè)體內(nèi)心的自我的未來狀態(tài)或其它心理圖式的可能運(yùn)動(dòng)，它們是個(gè)體在后天的社會(huì)生活中選擇性地建構(gòu)起來的，代表著個(gè)體潛在的理想、愿望或愿景，并規(guī)定著具體的行為策略；在一定的情景中，某些目標(biāo)被激活之后成為個(gè)體行為的發(fā)動(dòng)者和組織者，形成人的行為動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)是改變?nèi)说男睦頎顟B(tài)和行為的內(nèi)在原因；在人的心理世界中，存在三種層次的目標(biāo)，即與生存有關(guān)的目標(biāo)、與社會(huì)關(guān)系有關(guān)的目標(biāo)和與自我發(fā)展有關(guān)的目標(biāo)，三者之間相互聯(lián)系、相互作用，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的功能整體，即目標(biāo)結(jié)構(gòu)；不同的個(gè)體之間在其個(gè)性特征（包括能力、氣質(zhì)和性格）和目標(biāo)結(jié)構(gòu)上存在廣泛的差異。

論文關(guān)鍵詞:人才資源管理能本原理

論文摘要:本文擬以發(fā)展的觀點(diǎn)闡述21世紀(jì)的企業(yè)人力資源管理的趨向。

1.企業(yè)人力資源管理的現(xiàn)狀

新經(jīng)濟(jì)的最大特征是人成為最重要的生產(chǎn)要素，人的創(chuàng)造力成為企業(yè)核心的發(fā)展力，這已經(jīng)成為新經(jīng)濟(jì)時(shí)代無可爭(zhēng)議的真理。誰(shuí)擁有最多最強(qiáng)的人才，誰(shuí)就是市場(chǎng)的勝者;微軟、思科、聯(lián)想、寶鋼、武鋼，哪一家不是擁有數(shù)千名高級(jí)技術(shù)開發(fā)或管理人才。

人力資源管理至今已走過20余年，隨著時(shí)間的推移、社會(huì)環(huán)境的巨大變遷，人們的生活和工作方式正在悄悄地改變著:移動(dòng)辦公、虛擬組織、網(wǎng)絡(luò)化生存……人類社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)以知識(shí)為主宰的全新經(jīng)濟(jì)時(shí)代。在這樣飛速變化的時(shí)代，一方面知識(shí)資本的優(yōu)勢(shì)與獨(dú)特性成為企業(yè)重要的核心技能，而知識(shí)資本的擁有者—人力資源的價(jià)值越來越成為衡量企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的標(biāo)志。另一方面企業(yè)的經(jīng)營(yíng)也從最初的生產(chǎn)導(dǎo)向演進(jìn)為市場(chǎng)導(dǎo)向，目前正在進(jìn)人人力資源導(dǎo)向時(shí)代，因此新經(jīng)濟(jì)時(shí)代人力資源導(dǎo)向?qū)⒊蔀槠髽I(yè)獲取成功的基本導(dǎo)向。

在這樣一個(gè)“人才是一切”的新紀(jì)元，企業(yè)將會(huì)以前所未有的努力去尋求人才和留住人才，人力資源管理的重要性日益顯現(xiàn)出來。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化、社會(huì)知識(shí)化及組織形態(tài)變化等的挑戰(zhàn)和沖擊，人力資源管理正面臨再一次的調(diào)整和改變:

一、畢業(yè)論文撰寫前理論準(zhǔn)備的重要性

由于畢業(yè)論文具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，是檢驗(yàn)學(xué)生數(shù)年學(xué)習(xí)中掌握知識(shí)的程度、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析和解決問題能力的水平的一份綜合性答卷，所以畢業(yè)論文撰寫前的理論準(zhǔn)備顯得十分重要。

首先，畢業(yè)論文撰寫前的理論準(zhǔn)備是畢業(yè)論文撰寫的基礎(chǔ)。選好了畢業(yè)論文的題目，必須進(jìn)行理論準(zhǔn)備，否則積累資料、形成論點(diǎn)和論據(jù)都會(huì)迷失方向。以《對(duì)發(fā)展和完善建筑市場(chǎng)的有關(guān)問題思考》一文為例，論題一旦確定，必須接著實(shí)施理論準(zhǔn)備，對(duì)什么是市場(chǎng)?什么是建筑市場(chǎng)?建筑市場(chǎng)的地位和作用是什么?發(fā)展和完善建筑市場(chǎng)的條件和基礎(chǔ)是什么?等等，必須先進(jìn)行理論回答，然后再按照理論思路去搜集資料，再形成論點(diǎn)和論據(jù)。有人以為這種做法違背了“結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查研究的末尾”的慣例，其實(shí)，學(xué)生所選的一般都是自己比較熟悉的，已有相當(dāng)程度感性接觸的領(lǐng)域的論題，從已有的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，這是畢業(yè)論文撰寫的重要一步，只有這樣才能在以后的調(diào)查研究、搜集資料階段來驗(yàn)證這種理性認(rèn)識(shí)的正確與否。

其次，畢業(yè)論文撰寫前的理論準(zhǔn)備是積累資料的向?qū)?。畢業(yè)論文的撰寫應(yīng)積累什么資料?這是極大多數(shù)沒有畢業(yè)論文撰寫經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生所碰到的最大難題。有許多學(xué)生在那里盲目地搜集資料，但一旦到想使用資料時(shí)才發(fā)現(xiàn)已有的資料沒有什么用，趕快再去搜集要用的資料，時(shí)間卻已不允許，問題就出在沒有理性認(rèn)識(shí)的資料搜集只是一種盲目的搜集。比如，有一命題為《試論提高勞動(dòng)者素質(zhì)》的論文，由于作者對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)的認(rèn)識(shí)沒有上升到理性的高度，結(jié)果作者只搜集了人們接觸最多，最易關(guān)注的勞動(dòng)者的身體素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)的資料，而沒有搜集深層次的勞動(dòng)者思想道德素質(zhì)的資料，導(dǎo)致了搜集過程中的片面性。

最后，畢業(yè)論文撰寫前的理論準(zhǔn)備是形成論點(diǎn)和論據(jù)的必要條件。確定論題只是確立了中心論點(diǎn)，還必須提出相應(yīng)的從屬論點(diǎn)，使中心論點(diǎn)得以展開，為此，必須擁有豐富的理論知識(shí)，包括政治的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的，乃至自然科學(xué)的知識(shí)，否則只能把文章寫成就事論事式的工作報(bào)告，比如畢業(yè)論文《“城市更新”與園林綠化關(guān)系的幾個(gè)問題》一文的作者，由于沒有從理論上剖析兩者關(guān)系，沒有深刻認(rèn)識(shí)到兩者關(guān)系實(shí)質(zhì)上是人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境之間如何協(xié)調(diào)，如何使整個(gè)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重大問題，結(jié)果雖擁有大量的第一手資料，但只限于一般的泛泛之談，成為如何搞好城市綠化建設(shè)的報(bào)告書，層次太低。

二、畢業(yè)論文撰寫前理論準(zhǔn)備的范圍

【摘要題】文論大視野

【正文】

一、馬克思主義文藝學(xué)的學(xué)理優(yōu)勢(shì)

改革開放以來，中國(guó)大地上發(fā)生了翻天覆地的巨變，伴隨著歷史的轉(zhuǎn)型，中國(guó)當(dāng)代文壇進(jìn)入了一個(gè)沸沸揚(yáng)揚(yáng)、紛紛擾擾的時(shí)期。特別是西方各種社會(huì)文化思潮的涌入、移植和引進(jìn)，對(duì)中國(guó)當(dāng)代文論的格局，產(chǎn)生了重大的影響。僅僅20年，中國(guó)學(xué)術(shù)界幾乎走過了西方文論近一個(gè)世紀(jì)的學(xué)術(shù)路程?，F(xiàn)當(dāng)代西方各種文藝思潮、批評(píng)模式、文藝觀念、文藝思想都得到了不同程度的展示和演練，經(jīng)過一定程度上的本土化過程，出現(xiàn)了一些發(fā)育不甚成熟的中國(guó)版。中國(guó)當(dāng)代文論的結(jié)構(gòu)正在發(fā)生重組與新變，特別是馬克思主義文藝學(xué)面臨著嚴(yán)峻的沖擊與挑戰(zhàn)，遭遇到前所未有的所謂“祛魅化”運(yùn)動(dòng)的磨礪和考驗(yàn)。然而各種理論資源和學(xué)術(shù)思想的碰撞、對(duì)話與競(jìng)爭(zhēng)，只能給科學(xué)的文藝?yán)碚摰陌l(fā)展提供開拓創(chuàng)新的動(dòng)力和契機(jī)，通過承接和吸納一切有益的、合理的思想因素，來豐富和優(yōu)化自己。事實(shí)表明，經(jīng)歷了新變的馬克思主義文藝學(xué)仍然蓬勃著旺盛的生命力。這不是偶然的，是由馬克思主義文藝學(xué)自身的學(xué)理優(yōu)勢(shì)所決定的。

馬克思主義文藝學(xué)具有博大的宏觀性質(zhì)開放的多維視野。馬克思主義文藝學(xué)的基本原理主要是從現(xiàn)實(shí)主義文藝現(xiàn)象中總結(jié)、提煉、概括出來的理論體系。強(qiáng)調(diào)文藝與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，以真為基礎(chǔ)，盡可能地求得真、善、美的和諧統(tǒng)一，是馬克思主義文藝學(xué)追求的審美理想和價(jià)值目標(biāo)。

馬克思主義文藝學(xué)重視和尊重文本存在，運(yùn)用“美學(xué)觀點(diǎn)”、“人學(xué)觀點(diǎn)”和“史學(xué)觀點(diǎn)”對(duì)作家作品進(jìn)行審美的、人文的和社會(huì)歷史的解讀，形成了一種比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撓到y(tǒng)。馬克思主義的文本理論是與文本包含著的審美因素、人文因素和社會(huì)歷史因素有機(jī)相連的，不同于西方封閉的文本主義文論；從“美學(xué)觀點(diǎn)”看文藝，認(rèn)為美學(xué)因素作為文本的審美特性，負(fù)載著一定的人文因素和社會(huì)歷史因素，有別于西方的純粹的審美主義文論；從“人學(xué)觀點(diǎn)”看文藝，認(rèn)為作品中的人文因素是通過具有審美特性的文本表現(xiàn)出來的，作為歷史的人與人的歷史發(fā)生著不可分割的聯(lián)系，從而與西方的那些具有疏離社會(huì)歷史傾向的人本主義文論大異其趣；從“史學(xué)觀點(diǎn)”看文藝，認(rèn)為作品中的社會(huì)歷史因素同樣是通過具有審美特性的文本表現(xiàn)出來的，作為人的歷史必然同歷史的人構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，從而與那種“只見物不見人”的庸俗社會(huì)學(xué)、庸俗歷史學(xué)和庸俗政治學(xué)劃清了界限。

□實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義首要的基本的觀點(diǎn)。

□重新解讀馬克思主義文藝學(xué)經(jīng)典文本會(huì)產(chǎn)生新意義，取得新發(fā)展。

【摘要題】文論大視野

【正文】

一、馬克思主義文藝學(xué)的學(xué)理優(yōu)勢(shì)

改革開放以來，中國(guó)大地上發(fā)生了翻天覆地的巨變，伴隨著歷史的轉(zhuǎn)型，中國(guó)當(dāng)代文壇進(jìn)入了一個(gè)沸沸揚(yáng)揚(yáng)、紛紛擾擾的時(shí)期。特別是西方各種社會(huì)文化思潮的涌入、移植和引進(jìn)，對(duì)中國(guó)當(dāng)代文論的格局，產(chǎn)生了重大的影響。僅僅20年，中國(guó)學(xué)術(shù)界幾乎走過了西方文論近一個(gè)世紀(jì)的學(xué)術(shù)路程?，F(xiàn)當(dāng)代西方各種文藝思潮、批評(píng)模式、文藝觀念、文藝思想都得到了不同程度的展示和演練，經(jīng)過一定程度上的本土化過程，出現(xiàn)了一些發(fā)育不甚成熟的中國(guó)版。中國(guó)當(dāng)代文論的結(jié)構(gòu)正在發(fā)生重組與新變，特別是馬克思主義文藝學(xué)面臨著嚴(yán)峻的沖擊與挑戰(zhàn)，遭遇到前所未有的所謂“祛魅化”運(yùn)動(dòng)的磨礪和考驗(yàn)。然而各種理論資源和學(xué)術(shù)思想的碰撞、對(duì)話與競(jìng)爭(zhēng)，只能給科學(xué)的文藝?yán)碚摰陌l(fā)展提供開拓創(chuàng)新的動(dòng)力和契機(jī)，通過承接和吸納一切有益的、合理的思想因素，來豐富和優(yōu)化自己。事實(shí)表明，經(jīng)歷了新變的馬克思主義文藝學(xué)仍然蓬勃著旺盛的生命力。這不是偶然的，是由馬克思主義文藝學(xué)自身的學(xué)理優(yōu)勢(shì)所決定的。

【摘要題】文論大視野

【正文】

一、馬克思主義文藝學(xué)的學(xué)理優(yōu)勢(shì)

改革開放以來，中國(guó)大地上發(fā)生了翻天覆地的巨變，伴隨著歷史的轉(zhuǎn)型，中國(guó)當(dāng)代文壇進(jìn)入了一個(gè)沸沸揚(yáng)揚(yáng)、紛紛擾擾的時(shí)期。特別是西方各種社會(huì)文化思潮的涌入、移植和引進(jìn)，對(duì)中國(guó)當(dāng)代文論的格局，產(chǎn)生了重大的影響。僅僅20年，中國(guó)學(xué)術(shù)界幾乎走過了西方文論近一個(gè)世紀(jì)的學(xué)術(shù)路程?，F(xiàn)當(dāng)代西方各種文藝思潮、批評(píng)模式、文藝觀念、文藝思想都得到了不同程度的展示和演練，經(jīng)過一定程度上的本土化過程，出現(xiàn)了一些發(fā)育不甚成熟的中國(guó)版。中國(guó)當(dāng)代文論的結(jié)構(gòu)正在發(fā)生重組與新變，特別是馬克思主義文藝學(xué)面臨著嚴(yán)峻的沖擊與挑戰(zhàn)，遭遇到前所未有的所謂“祛魅化”運(yùn)動(dòng)的磨礪和考驗(yàn)。然而各種理論資源和學(xué)術(shù)思想的碰撞、對(duì)話與競(jìng)爭(zhēng)，只能給科學(xué)的文藝?yán)碚摰陌l(fā)展提供開拓創(chuàng)新的動(dòng)力和契機(jī)，通過承接和吸納一切有益的、合理的思想因素，來豐富和優(yōu)化自己。事實(shí)表明，經(jīng)歷了新變的馬克思主義文藝學(xué)仍然蓬勃著旺盛的生命力。這不是偶然的，是由馬克思主義文藝學(xué)自身的學(xué)理優(yōu)勢(shì)所決定的。

馬克思主義文藝學(xué)具有博大的宏觀性質(zhì)開放的多維視野。馬克思主義文藝學(xué)的基本原理主要是從現(xiàn)實(shí)主義文藝現(xiàn)象中總結(jié)、提煉、概括出來的理論體系。強(qiáng)調(diào)文藝與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，以真為基礎(chǔ)，盡可能地求得真、善、美的和諧統(tǒng)一，是馬克思主義文藝學(xué)追求的審美理想和價(jià)值目標(biāo)。

馬克思主義文藝學(xué)重視和尊重文本存在，運(yùn)用“美學(xué)觀點(diǎn)”、“人學(xué)觀點(diǎn)”和“史學(xué)觀點(diǎn)”對(duì)作家作品進(jìn)行審美的、人文的和社會(huì)歷史的解讀，形成了一種比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撓到y(tǒng)。馬克思主義的文本理論是與文本包含著的審美因素、人文因素和社會(huì)歷史因素有機(jī)相連的，不同于西方封閉的文本主義文論；從“美學(xué)觀點(diǎn)”看文藝，認(rèn)為美學(xué)因素作為文本的審美特性，負(fù)載著一定的人文因素和社會(huì)歷史因素，有別于西方的純粹的審美主義文論；從“人學(xué)觀點(diǎn)”看文藝，認(rèn)為作品中的人文因素是通過具有審美特性的文本表現(xiàn)出來的，作為歷史的人與人的歷史發(fā)生著不可分割的聯(lián)系，從而與西方的那些具有疏離社會(huì)歷史傾向的人本主義文論大異其趣；從“史學(xué)觀點(diǎn)”看文藝，認(rèn)為作品中的社會(huì)歷史因素同樣是通過具有審美特性的文本表現(xiàn)出來的，作為人的歷史必然同歷史的人構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，從而與那種“只見物不見人”的庸俗社會(huì)學(xué)、庸俗歷史學(xué)和庸俗政治學(xué)劃清了界限。

【摘要題】文論大視野

【正文】

一、馬克思主義文藝學(xué)的學(xué)理優(yōu)勢(shì)

改革開放以來，中國(guó)大地上發(fā)生了翻天覆地的巨變，伴隨著歷史的轉(zhuǎn)型，中國(guó)當(dāng)代文壇進(jìn)入了一個(gè)沸沸揚(yáng)揚(yáng)、紛紛擾擾的時(shí)期。特別是西方各種社會(huì)文化思潮的涌入、移植和引進(jìn)，對(duì)中國(guó)當(dāng)代文論的格局，產(chǎn)生了重大的影響。僅僅20年，中國(guó)學(xué)術(shù)界幾乎走過了西方文論近一個(gè)世紀(jì)的學(xué)術(shù)路程?，F(xiàn)當(dāng)代西方各種文藝思潮、批評(píng)模式、文藝觀念、文藝思想都得到了不同程度的展示和演練，經(jīng)過一定程度上的本土化過程，出現(xiàn)了一些發(fā)育不甚成熟的中國(guó)版。中國(guó)當(dāng)代文論的結(jié)構(gòu)正在發(fā)生重組與新變，特別是馬克思主義文藝學(xué)面臨著嚴(yán)峻的沖擊與挑戰(zhàn)，遭遇到前所未有的所謂“祛魅化”運(yùn)動(dòng)的磨礪和考驗(yàn)。然而各種理論資源和學(xué)術(shù)思想的碰撞、對(duì)話與競(jìng)爭(zhēng)，只能給科學(xué)的文藝?yán)碚摰陌l(fā)展提供開拓創(chuàng)新的動(dòng)力和契機(jī)，通過承接和吸納一切有益的、合理的思想因素，來豐富和優(yōu)化自己。事實(shí)表明，經(jīng)歷了新變的馬克思主義文藝學(xué)仍然蓬勃著旺盛的生命力。這不是偶然的，是由馬克思主義文藝學(xué)自身的學(xué)理優(yōu)勢(shì)所決定的。

馬克思主義文藝學(xué)具有博大的宏觀性質(zhì)開放的多維視野。馬克思主義文藝學(xué)的基本原理主要是從現(xiàn)實(shí)主義文藝現(xiàn)象中總結(jié)、提煉、概括出來的理論體系。強(qiáng)調(diào)文藝與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，以真為基礎(chǔ)，盡可能地求得真、善、美的和諧統(tǒng)一，是馬克思主義文藝學(xué)追求的審美理想和價(jià)值目標(biāo)。

馬克思主義文藝學(xué)重視和尊重文本存在，運(yùn)用“美學(xué)觀點(diǎn)”、“人學(xué)觀點(diǎn)”和“史學(xué)觀點(diǎn)”對(duì)作家作品進(jìn)行審美的、人文的和社會(huì)歷史的解讀，形成了一種比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撓到y(tǒng)。馬克思主義的文本理論是與文本包含著的審美因素、人文因素和社會(huì)歷史因素有機(jī)相連的，不同于西方封閉的文本主義文論；從“美學(xué)觀點(diǎn)”看文藝，認(rèn)為美學(xué)因素作為文本的審美特性，負(fù)載著一定的人文因素和社會(huì)歷史因素，有別于西方的純粹的審美主義文論；從“人學(xué)觀點(diǎn)”看文藝，認(rèn)為作品中的人文因素是通過具有審美特性的文本表現(xiàn)出來的，作為歷史的人與人的歷史發(fā)生著不可分割的聯(lián)系，從而與西方的那些具有疏離社會(huì)歷史傾向的人本主義文論大異其趣；從“史學(xué)觀點(diǎn)”看文藝，認(rèn)為作品中的社會(huì)歷史因素同樣是通過具有審美特性的文本表現(xiàn)出來的，作為人的歷史必然同歷史的人構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，從而與那種“只見物不見人”的庸俗社會(huì)學(xué)、庸俗歷史學(xué)和庸俗政治學(xué)劃清了界限。

□實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義首要的基本的觀點(diǎn)。

□重新解讀馬克思主義文藝學(xué)經(jīng)典文本會(huì)產(chǎn)生新意義，取得新發(fā)展。

【摘要題】文論大視野

【正文】

一、馬克思主義文藝學(xué)的學(xué)理優(yōu)勢(shì)

改革開放以來，中國(guó)大地上發(fā)生了翻天覆地的巨變，伴隨著歷史的轉(zhuǎn)型，中國(guó)當(dāng)代文壇進(jìn)入了一個(gè)沸沸揚(yáng)揚(yáng)、紛紛擾擾的時(shí)期。特別是西方各種社會(huì)文化思潮的涌入、移植和引進(jìn)，對(duì)中國(guó)當(dāng)代文論的格局，產(chǎn)生了重大的影響。僅僅20年，中國(guó)學(xué)術(shù)界幾乎走過了西方文論近一個(gè)世紀(jì)的學(xué)術(shù)路程?，F(xiàn)當(dāng)代西方各種文藝思潮、批評(píng)模式、文藝觀念、文藝思想都得到了不同程度的展示和演練，經(jīng)過一定程度上的本土化過程，出現(xiàn)了一些發(fā)育不甚成熟的中國(guó)版。中國(guó)當(dāng)代文論的結(jié)構(gòu)正在發(fā)生重組與新變，特別是馬克思主義文藝學(xué)面臨著嚴(yán)峻的沖擊與挑戰(zhàn)，遭遇到前所未有的所謂“祛魅化”運(yùn)動(dòng)的磨礪和考驗(yàn)。然而各種理論資源和學(xué)術(shù)思想的碰撞、對(duì)話與競(jìng)爭(zhēng)，只能給科學(xué)的文藝?yán)碚摰陌l(fā)展提供開拓創(chuàng)新的動(dòng)力和契機(jī)，通過承接和吸納一切有益的、合理的思想因素，來豐富和優(yōu)化自己。事實(shí)表明，經(jīng)歷了新變的馬克思主義文藝學(xué)仍然蓬勃著旺盛的生命力。這不是偶然的，是由馬克思主義文藝學(xué)自身的學(xué)理優(yōu)勢(shì)所決定的。