導(dǎo)語：如何才能寫好一篇人本主義的優(yōu)缺點，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、人本主義學(xué)習(xí)理論概述

人本主義理論的研究興起于 20 世紀(jì) 50、60 年代的美國，其教育思想以馬斯洛和羅杰斯的人本主義心理學(xué)為先導(dǎo)。人本主義強調(diào)“以人性為本位”，以“完整的人”（whole man）的發(fā)展為最基本的價值取向，以培養(yǎng)積極向上、開拓進取、和諧發(fā)展的人為最基本的教育目的。在人本主義學(xué)習(xí)理論中，其代表人物馬斯洛認為學(xué)習(xí)的活動應(yīng)該由學(xué)生自己選擇和決定，教師應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。教師的角色應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的“促進者”（facilita-tor），而不是權(quán)威。另一代表人物羅杰斯在教學(xué)問題上提出：在教學(xué)目標(biāo)上，強調(diào)個性和創(chuàng)造性的發(fā)展；在課程內(nèi)容上，強調(diào)學(xué)生的直接經(jīng)驗；在教學(xué)方法上，主張以學(xué)生為中心，放手讓學(xué)生自我選擇，自我發(fā)現(xiàn)。羅杰斯還將人本主義心理學(xué)思想運用于教學(xué)研究與實驗，確定了“情意教學(xué)論”和“以學(xué)生為中心的教學(xué)模式論”。人本主義的教育觀念將人性的充分發(fā)展以及個體內(nèi)在潛能的充分實現(xiàn)看得無比重要，其教育目標(biāo)、學(xué)習(xí)結(jié)果是使學(xué)生成為具有高度適應(yīng)性和內(nèi)在自由性的人。

二、人本主義在大學(xué)英語教學(xué)中的必要性

長期以來，大學(xué)英語教學(xué)深受行為主義心理學(xué)和結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的影響，強調(diào)以教師為中心的接受式學(xué)習(xí)，對學(xué)生的學(xué)習(xí)心理及語言實踐投入感情關(guān)注較少，加之多數(shù)學(xué)生受學(xué)習(xí)文化和學(xué)習(xí)習(xí)慣的影響，學(xué)習(xí)普遍較為被動。人本主義思想的弘揚是歷史邏輯的反映，對當(dāng)代大學(xué)英語教學(xué)改革提供了極好的視角和教學(xué)指導(dǎo)，它促使我們從教學(xué)理念、教學(xué)方法和教學(xué)主體等方面對大學(xué)英語教學(xué)進行重新解讀。

2.1 人本主義課程觀

《大學(xué)英語教學(xué)課程要求》把大學(xué)英語定位為“大學(xué)英語課程不僅是一門語言基礎(chǔ)課程，也是拓寬知識、了解世界文化的素質(zhì)教育課程，兼有工具性和人文性。因此，設(shè)計大學(xué)英語課程時也應(yīng)當(dāng)充分考慮對學(xué)生的文化素質(zhì)培養(yǎng)和國際文化知識的傳授”。這一課程性質(zhì)的定位體現(xiàn)了人本主?x教學(xué)觀。縱觀當(dāng)前的大學(xué)英語教學(xué)，雖說對學(xué)生的聽、說、讀、寫、譯五大基本技能給予了越來越多的重視，但傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式仍占主流。教學(xué)中仍存在重知識，輕能力的現(xiàn)象。加之應(yīng)試教育在我國根深蒂固，考試指揮棒仍在無形中發(fā)揮著作用。許多高校雖然已經(jīng)建立了網(wǎng)絡(luò)課程平臺和英語學(xué)習(xí)資源庫，但這些現(xiàn)代科技帶來的好處尚未得到有效的發(fā)揮。大學(xué)生進行英語課程學(xué)習(xí)，不僅僅只是學(xué)會一定數(shù)量的單詞，掌握基本的英語聽、說技能，或者通過名目繁多的各類考試的問題。大學(xué)英語教學(xué)在提高學(xué)生的綜合應(yīng)用能力之外，還應(yīng)有更高的追求目標(biāo)，這個更高的目標(biāo)就是學(xué)生被培養(yǎng)成全面發(fā)展的有思想的人。因此，大學(xué)英語課程應(yīng)以外語教學(xué)理論為指導(dǎo)，集多種教學(xué)模式和教學(xué)手段為一體，通過建設(shè)多種模式和多種學(xué)習(xí)渠道，構(gòu)成立體化的語言學(xué)習(xí)環(huán)境，以實現(xiàn)大學(xué)英語教學(xué)中“基礎(chǔ)+專業(yè)、實踐+知識、自學(xué)+講解、素質(zhì)+綜合”的有機結(jié)合。

2.2 人本主義教師觀

大學(xué)英語課堂的人文環(huán)境有賴于教師的人文素養(yǎng)，這也是以人為本的教學(xué)環(huán)境創(chuàng)造的關(guān)鍵因素。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變思想，在教學(xué)過程中重視學(xué)生的情感因素、內(nèi)在需求和價值觀，創(chuàng)造并維持一種自由輕松的課堂心理氛圍，在情感領(lǐng)域與學(xué)生建立相互信任且和睦的合作關(guān)系，從而激發(fā)學(xué)生自我實現(xiàn)的內(nèi)驅(qū)力，做學(xué)生學(xué)習(xí)成長道路上的護衛(wèi)者和引導(dǎo)者，做到既尊重科學(xué)、尊重自然，又崇尚人道、關(guān)注人性。二者相互促進，協(xié)調(diào)發(fā)展，從而促進大學(xué)英語課堂教學(xué)的良性發(fā)展。

2.3 人本主義學(xué)生觀

羅杰斯認為，成功的教育就在于學(xué)生學(xué)會了自我表現(xiàn)和自我選擇。在提倡終身教育的今天，讓學(xué)生主動參與教學(xué)，確保學(xué)生在教學(xué)中的中心地位是十分必要的。目前大學(xué)英語教學(xué)存在著學(xué)生的積極性沒有被充分調(diào)動，學(xué)習(xí)心理沒有被充分關(guān)注、學(xué)習(xí)情感體驗被忽視的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象很大程度上阻礙了學(xué)生人性人格的實現(xiàn)，也影響了學(xué)習(xí)效果。將人本主義的教育思想引進到英語教學(xué)中來，可以在一定程度上彌補我國外語教學(xué)中存在的缺憾。因此教師在教學(xué)過程中應(yīng)經(jīng)常有選擇、有意識地將學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識和能力。作為自主學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生應(yīng)根據(jù)自己的特點和需要決定自己的學(xué)習(xí)目的，采取合適的學(xué)習(xí)策略，設(shè)計并執(zhí)行學(xué)習(xí)計劃，監(jiān)測學(xué)習(xí)過程以及評估結(jié)果。總之，人本主義理論的學(xué)生觀給我們的啟示是：“教育的主體應(yīng)該是受教育者”。教學(xué)過程應(yīng)該是學(xué)生主動探究發(fā)現(xiàn)的過程，學(xué)生不是被動接受知識的容器，而是主動參與學(xué)習(xí)、獲取知識的主體。

三、人本主義學(xué)習(xí)論在大學(xué)英語教學(xué)中的應(yīng)用

將人本主義理論引入到大學(xué)英語教學(xué)中是當(dāng)前高校外語教學(xué)改革的趨勢所在。人本主義學(xué)習(xí)論是以學(xué)習(xí)者的自主性為先決條件和教育目標(biāo)的。因此，在大學(xué)英語教學(xué)中，開發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性就顯得切實而又必要。學(xué)生的自主學(xué)習(xí)是一種“自我導(dǎo)向、自我激勵、自我監(jiān)控”的過程，而學(xué)生不是天生就知道該如何自我管理、自我選擇的，尤其是非英語專業(yè)的學(xué)生，他們承受的專業(yè)課壓力大，對教師和課堂的依賴性強，往往缺乏自主學(xué)習(xí)的意識。筆者結(jié)合自身的課堂教學(xué)實踐及感受，從以下幾個方面提出嘗試性的改革建議：

3.1 提倡分級教學(xué)

所謂“分級教學(xué)”，即在教學(xué)中依據(jù)教學(xué)大綱的要求，正確對待學(xué)生的個體差異，根據(jù)學(xué)生的不同特點、不同層次，有差?e地進行教學(xué)，努力解決學(xué)生入學(xué)時英語水平參差不齊的矛盾，力求使英語教學(xué)具有針對性，使每一個學(xué)生在原來的基礎(chǔ)上都有盡可能大的提高，全面提高教學(xué)質(zhì)量。目前，許多大學(xué)在新生入學(xué)后按專業(yè)統(tǒng)一分班教學(xué)，卻沒有考慮他們英語水平的個體差異。以筆者所帶的17級為例，英語入學(xué)成績最高120分，最低20多分，英語水平相差懸殊不言而喻，教學(xué)要想兼顧全面，其難度可想而知。如果參照學(xué)生入學(xué)英語水平考試成績和高考英語成績統(tǒng)一分班，對于成績優(yōu)異者可準(zhǔn)予免修或選修專業(yè)英語課，成績達標(biāo)及稍差者可另外編班，這樣即給了學(xué)生自我選擇的機會，又遵循了因材施教、因人而異的教學(xué)規(guī)律。

3.2 優(yōu)化課堂教學(xué)策略

英語學(xué)習(xí)是一種語言技能的學(xué)習(xí)，英語教學(xué)策略有其自身特點，激勵便是其中之一。學(xué)生在學(xué)習(xí)語言中如果存在“心理戒備”，那么可理解的語言輸入就不能被大腦吸收，從而無法被充分利用。因此，英語教師必須創(chuàng)造性地為學(xué)生提供放松、和諧的無任何心理戒備的從事語言實踐的教學(xué)契機和創(chuàng)造安全愉悅的環(huán)境，鼓勵學(xué)生暢所欲言，敢于求異。可以根據(jù)學(xué)生的專業(yè)、性格及優(yōu)缺點，調(diào)整授課方式及內(nèi)容。教學(xué)模式應(yīng)體現(xiàn)趣味性、實用性和知識性，通過多種形式的課堂活動激發(fā)學(xué)生的參與意識，挖掘大學(xué)英語教材里面的人本主義思想、實施人本主義任務(wù)型的教學(xué)模式，與此同時還應(yīng)該做到課堂模式的人本化。

3.3開創(chuàng)以人為本的教學(xué)評價。

大學(xué)階段對學(xué)生的評價方式主要還是以考試成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，評價主要來自教師和學(xué)校，并沒有重視學(xué)生這一教學(xué)主體的個人評價的作用。人本主義教學(xué)理念主張“大學(xué)英語教學(xué)中應(yīng)當(dāng)以學(xué)生的評價為中心，提倡開創(chuàng)一個以人為本的教學(xué)評價體系”。學(xué)生自身參與到教學(xué)評價中，才能使教學(xué)評價效果明顯。教學(xué)中的每一個環(huán)節(jié)的設(shè)置都是為了學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，學(xué)生的反饋能夠讓教師了解到教學(xué)中存在的問題和不足。同時也能總結(jié)教學(xué)成功的經(jīng)驗，促使教師在未來的教學(xué)中不斷地完善自己，調(diào)整教學(xué)計劃。所以學(xué)生自我評價具有一定的現(xiàn)實意義，大學(xué)英語教師一定要努力開創(chuàng)這樣的評價體系，幫助自己和學(xué)生共同進步。

篇2

奧爾波特在克利夫蘭接受了中學(xué)教育，雖然在同年級的100個學(xué)生中排名第二，但他并不認為自己具有卓越創(chuàng)造力。1915年他考入哈佛大學(xué)，主修哲學(xué)和經(jīng)濟學(xué)，選修心理學(xué)和社會倫理學(xué)，后者對他產(chǎn)生了深遠的影響。1919年，奧爾波特以優(yōu)異成績獲得文學(xué)學(xué)士學(xué)位，畢業(yè)后在土耳其伊斯坦布爾的羅伯特大學(xué)教授英語和社會學(xué)。1920年回到哈佛，1921年獲得文學(xué)碩士學(xué)位，1922年獲得心理學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，他撰寫的博士論文是《適用于社會診斷問題的人格特質(zhì)實驗研究》。從選題看，奧爾波特遠離了當(dāng)時占主流地位的精神分析，而是討論了尚處于萌芽階段的特質(zhì)理論，這也許是美國大學(xué)中第一個關(guān)于此主題的論文，他也注定將成為一名拓荒者。從1924年起，奧爾波特開始在哈佛大學(xué)任教，開設(shè)了美國最早的人格心理學(xué)課程。此后，除了1926年到1930年在達特茅斯大學(xué)作為助理教授外，他的整個學(xué)術(shù)生涯都是在哈佛大學(xué)度過的，其學(xué)術(shù)資歷發(fā)展脈絡(luò)為：1930—1936年任助理教授，1936—1942年任副教授，1942—1967年任教授。 

奧爾波特一生都致力于改進關(guān)于“人是什么”的概念。他于1937年出版的《人格：一種心理學(xué)的解釋》（Personality：A psychological interpretation）成為人格心理學(xué)獨立的標(biāo)志；1961年出版了關(guān)于人格最重要的著作《人格的類型和成長》（Pattern and Growth in Personality）。其他論著還包括《個人與信仰》、《偏見的本質(zhì)》和《謠言心理學(xué)》等。 

奧爾波特在有生之年曾獲得過許多榮譽。1939年，他當(dāng)選為美國心理學(xué)會主席；1963年，榮獲美國心理學(xué)會金質(zhì)獎；1964年，榮獲美國心理學(xué)會杰出科學(xué)貢獻獎。1967年10月9日，奧爾波特因肺癌去世，這一天距他70歲的生日還差1個月。 

一、奧爾波特建構(gòu)人格理論的背景 

奧爾波特反對精神分析過于強調(diào)無意識，他認為一個健康人具有理性觀念和意識功能，他們活動的力量完全是能意識到的、可以控制的，而潛意識只有對偏態(tài)、變態(tài)的人才會發(fā)生作用。奧爾波特也反對精神分析以病態(tài)人格作為主要研究對象的做法，在他眼里正常與不正常并非是連續(xù)的序列，而是截然不同的類型。因此，奧爾波特選擇健康成人作為主要研究對象，而很少涉及精神病人，他的人格理論體系是面向健康人的。奧爾波特還反對精神分析對童年經(jīng)驗的夸大，他強調(diào)的是當(dāng)下，是此時此刻的影響。盡管他同意弗洛伊德提出的本能對幼年期的行為動機有相當(dāng)?shù)慕忉屃Γ幌嘈疟灸苷摽梢越忉屪兓摹⒓磿r性的大多數(shù)成人的動機。這是奧爾波特建構(gòu)健康人格理論的認知基礎(chǔ)。 

奧爾波特的健康人格理論得以形成，還源于他對早期行為主義的批判。行為主義作為一種刺激—反應(yīng)心理學(xué)，將人格視為一切動作的總和，是各種習(xí)慣的最后產(chǎn)物，這點為奧爾波特極力反對。他拒絕將人看作一個純粹的“反應(yīng)”機器，相反，他認為人類可以更為積極，人在很大的程度上是主動的，是受到自己的意圖和價值觀所驅(qū)使的。雖身處行為主義關(guān)于機械、被動和回歸驅(qū)力的觀點盛行的年代，奧爾波特仍堅持認為意識是心理學(xué)研究的主要目標(biāo)，特質(zhì)是人格的元素。行為主義認為個體行為僅產(chǎn)生于很少幾種基本的內(nèi)驅(qū)力或需求，而奧爾波特提出的動機的“機能自主”則打破了這樣的信念，他重視自我的功能，并提出自我發(fā)展的階段理論。這是奧爾波特建構(gòu)健康人格理論的行為基礎(chǔ)。 

此外，奧爾波特深受“美國心理學(xué)之父”威廉·詹姆斯（William James）的影響，他從詹姆斯那里繼承了人文主義和折衷主義，不但關(guān)注自我，關(guān)注意識，在解釋不同層面的心理狀態(tài)時，還應(yīng)用各種心理學(xué)理論，博采眾長，甚至能應(yīng)用哲學(xué)和文學(xué)的材料。奧爾波特的健康人格理論還得益于早期形成的人本主義、存在主義和格式塔心理學(xué)的影響，強調(diào)人的潛能發(fā)展，人的獨特性、尊嚴與價值，強調(diào)此時此地對人的影響；強調(diào)整體和意識經(jīng)驗，關(guān)注現(xiàn)象場，重視對現(xiàn)象場的直接描述，反對任何將整體拆分成部分的還原主義研究趨向。毫無疑問，奧爾波特從中汲取了理論建構(gòu)所需的各種養(yǎng)料。 

二、奧爾波特的健康人格心理學(xué) 

（一）對人格的界定 

奧爾波特在追溯人格術(shù)語歷史后，又詮釋了在神學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、法律、社會學(xué)等領(lǐng)域的49個人格定義，然后提出了自己的第50個定義。他在1937年的《人格：心理學(xué)的解釋》一書中，給出了后來得到多數(shù)心理學(xué)家推崇的定義，“人格是個體內(nèi)部決定個人獨特的順應(yīng)環(huán)境的心身系統(tǒng)中的動力結(jié)構(gòu)”。后來在其1961年的《人格的類型與成長》一書中，又把上述定義中的“決定個人獨特的順應(yīng)環(huán)境”改為“決定具有個人特質(zhì)的行為和思想”，進一步說明了人的行為不僅僅是適應(yīng)環(huán)境，而且影響環(huán)境，使之適應(yīng)人們的需要。奧爾波特的這個定義，強調(diào)了人格的獨特性，世界上絕不會存在兩個完全相同的人，了解某個特殊個體的唯一途徑就是研究這個特殊的人；同時也強調(diào)了人格的整合性，人格是一個心身系統(tǒng)，并具有推動和引領(lǐng)個體行為的動力作用。于是，注重研究個體而不注重研究制約人類的規(guī)律，成為貫穿于奧爾波特研究活動始終的主題。 

（二）人格的發(fā)展階段 

奧爾波特的人格發(fā)展階段觀點就是他所提出的關(guān)于自我統(tǒng)一體的形成過程。他把人格定義為一種“動力組織”，并把它命名為“自我統(tǒng)一體”，即人們認為生活中那些溫暖的、核心的和重要的行為和特征。自我統(tǒng)一體是人格統(tǒng)一的根源，是人格特質(zhì)的統(tǒng)帥，包括個體認為對自我認同和自我提高至關(guān)重要的那些生活組成部分，也包括一個人的價值觀以及與個人信念一致的、屬于個人所有的良知。他認為，完善的自我統(tǒng)一體機能即人格，從出生到成年，需要經(jīng)歷八個階段的發(fā)展才能實現(xiàn)：軀體自我感（1歲）；自我認同（2歲）；自我增強（3歲）；自我延伸（4歲）；自我映像（4-6歲）；理性運用者（6-12歲）；追求自我統(tǒng)一體（12歲至青春期）；理解者自我（成年）。　（三）健康人格的基本觀點 

奧爾波特對人本主義和心理健康個體的關(guān)注先于馬斯洛。他強烈主張健康成人的人格原則，不能由動物園、兒童、過去或精神病患者的研究引申而來，所以他研究了大量機能成熟的健康成年人，提出了健康人格的六個標(biāo)準(zhǔn)，其觀點與人本主義自我實現(xiàn)的觀點十分相似。事實上，奧爾波特也在用另一種方式表達著自己就是一個心理健康的成年人。 

1.自我擴展的能力。健康的成人有很多朋友和愛好，積極參加各種社會活動，范圍極廣。他們不以自我為中心，積極參與解決一些與自己無關(guān)的問題和活動。他們對工作、游戲與交往有非自我中心的興趣，并且家庭、社會和精神生活對他們很重要。 

2.與他人關(guān)系融洽。健康的成人有能力與他人建立親密的關(guān)系，富有同情心和友愛，沒有占有欲和嫉妒心，能寬容自己與別人在價值觀上的差異。尊重別人，有健康的性態(tài)度，不會為了自己的滿足而侵犯他人的權(quán)利。他們能夠?qū)λ吮憩F(xiàn)出溫暖、理解和親近，可以容忍別人的不足與缺陷。 

3.情緒上有安全感或自我認可。健康的成人能忍受生活中不可避免的沖突和挫折，經(jīng)得起各種不幸的遭遇。能耐受恐懼和不安全的情緒沖擊。并且，健康的成年人具有一個積極的自我映像，可以接納自己的各個方面，不受消極情緒的支配，能保持樂觀的態(tài)度。 

4.具有現(xiàn)實的知覺。健康的成人能夠準(zhǔn)確、客觀地理解現(xiàn)實、接受現(xiàn)實，并不是根據(jù)自己的期望去看待事物。 

5.良好的自我意識。健康的成人對自己的優(yōu)缺點十分清楚，能準(zhǔn)確把握自己的現(xiàn)實自我與理想自我，知道自己有什么、缺什么，能調(diào)整其相互關(guān)系。他們無須將自己的過失或弱點歸咎于他人，知道自己心中的自己與別人眼中的自己之間的差異。并且，健康的人還有幽默感，能自嘲，很少靠攻擊或性方面的話題引人發(fā)笑。他們能覺察生活中不和諧的事情，無須偽裝或者故作姿態(tài)。 

6.統(tǒng)一的人生哲學(xué)。健康的成人有明確的人生目的。他們著眼于未來，對工作有使命感，而且全身心地投入工作。 

三、奧爾波特健康人格理論的貢獻與局限 

奧爾波特對人本主義心理學(xué)作出了杰出貢獻。他認為自我是個體人格一致性、動機、記憶連續(xù)性的基礎(chǔ)，這種自我心理學(xué)與弗洛伊德以患者和病人為研究對象，以探索潛意識為主的觀點完全不同；他強調(diào)以健康成年人為研究對象，強調(diào)研究意識、動機，重視生活目標(biāo)和意義的追求，強調(diào)促進個人價值觀的建立。反對美國主流心理學(xué)中非人化和生物主義的情緒，為構(gòu)建人本主義心理學(xué)理論奠定了基礎(chǔ)。人本主義心理學(xué)能發(fā)展成為脫離精神分析傳統(tǒng)、與行為主義對立的心理學(xué)的第三勢力，奧爾波特功不可沒。 

奧爾波特奠定了人格心理學(xué)在心理學(xué)大家庭中的地位。在奧爾波特之前，很少有心理學(xué)家能夠像他那樣對人格定義的表述字斟句酌，對以前人格定義的分類進行深入研究，竭盡全力地全面透視人格理論。他認為人格是心理學(xué)理所應(yīng)當(dāng)?shù)难芯恐黝}。奧爾波特是美國第一個開設(shè)人格心理學(xué)課程的心理學(xué)家，也是美國第一部人格心理學(xué)教科書的作者。在他的著作中所表現(xiàn)出來的清晰的思維、精煉的語言，成為未來理論家效仿的典范。特別是在1929年的第九屆國際心理學(xué)大會上，他發(fā)表了論文《什么是人格特質(zhì)》，提出將特質(zhì)作為人格的基本單位。他的理論觀點對于后來的人格心理學(xué)研究，如卡特爾的16PF、大五人格等，都有著重要的影響。 

必須承認，奧爾波特的理論沒有將許多已知的有關(guān)人格的知識整合進來，也沒有對無意識動機驅(qū)動的行為、次級驅(qū)力所激發(fā)的行為做出足夠的解釋；他對人格的理解只是一個狹窄的角度，即僅僅對幾種動機做出了解釋。雖然他充分描述了心理健康成人的機能自主動機，但是他并沒有對兒童的動機、神經(jīng)癥和精神病患者的動機做出解釋，也沒有對普通成年人的動機做出分析。他沒有分析神經(jīng)癥和精神病患者的動機是如何形成的，也沒有討論什么會妨礙一個人成為心理健康的人，沒有提出如何能夠成為機能自主的人。雖然他勇敢地反對精神分析和行為主義是值得肯定的，但是有些觀點確實過于偏頗。 

（1）把人和動物、常態(tài)和變態(tài)、兒童和成人完全對立起來，對于它們之間的連續(xù)性和同一性則缺乏研究。可以說，他割裂了它們之間的關(guān)系。 

（2）過于強調(diào)人格的獨特性，忽視了人的共同性和普遍性。有人批評他不是一個科學(xué)家，因為科學(xué)家通常會用共同規(guī)律的研究方法去發(fā)現(xiàn)普遍的規(guī)律，而奧爾波特過于強調(diào)個案法，過于強調(diào)探尋特殊性。 

（3）過于強調(diào)意識和人格健康，忽視了潛意識和病理性人格，過分強調(diào)內(nèi)在因素對行為的影響，忽視外在環(huán)境對行為的作用，忽視了人格的社會根源。 

篇3

論文摘要：為了適應(yīng)社會的發(fā)展，時代的進步，知識的更新，我國提出培養(yǎng)學(xué)生“知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”的三維培養(yǎng)目標(biāo)， “要關(guān)注學(xué)生在情感和態(tài)度上的發(fā)展，著眼于學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力”。隨著高中新課程改革的不斷深入，“英語情感”成了教育工作者研究的熱點。由于課程內(nèi)容，課程標(biāo)準(zhǔn)，課程評價，教學(xué)方式都發(fā)生了改變，那么學(xué)生的英語學(xué)習(xí)策略必然會發(fā)生改變。

一、建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義理論認為，學(xué)習(xí)過程應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，要能體現(xiàn)出學(xué)生的首創(chuàng)精神；學(xué)生應(yīng)有多種機會在不同的情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識；學(xué)生能根據(jù)自身行動的反饋信息來形成對客觀事物的認識和解決實際問題的方案。以學(xué)生為中心，強調(diào)的是“學(xué)”；以教師為中心，強調(diào)的是“教”。這正是兩種教育思想、教學(xué)觀念最根本的分歧點，由此而發(fā)展出兩種對立的學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論和教學(xué)設(shè)計理論。由于建構(gòu)主義所要求的學(xué)習(xí)環(huán)境得到了當(dāng)代最新信息技術(shù)成果的強有力支持，這就使建構(gòu)主義理論迅速走出理論家的象牙之塔，日益與廣大教師的教學(xué)實踐普遍地結(jié)合起來，從而成為各級各類學(xué)校深化教學(xué)改革的指導(dǎo)思想和批判傳統(tǒng)教育思想與教學(xué)觀念的銳利武器。

建構(gòu)主義理論還認為，學(xué)生的知識是在一定的情境下，借助他人的幫助，通過意義的建構(gòu)而獲得的。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包括情境、協(xié)作、交流、意義的建構(gòu)四個部分。意義的建構(gòu)是教學(xué)的最終目標(biāo)，一切教學(xué)過程都要圍繞這一最終目標(biāo)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生的促進者、輔助者、引導(dǎo)者，他的任務(wù)就是激發(fā)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)和幫助學(xué)生完成意義的建構(gòu)，要為學(xué)習(xí)活動的開展盡可能多的創(chuàng)造有意義的學(xué)習(xí)環(huán)境。

二、人本主義理論

當(dāng)代美國著名的心理學(xué)家羅杰斯教授主張把學(xué)生放在學(xué)校教學(xué)的中心位置，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者，教師要以真誠、關(guān)懷和理解的態(tài)度對待學(xué)生的情感和興趣，要為學(xué)生提供舒適的良好的愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和情感體驗。他認為促進者應(yīng)該相信學(xué)生，信任學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，用心對待學(xué)生，處處為學(xué)生著想。人本主義學(xué)習(xí)理論認為情感和認識是人類精神世界不可分割的有機組成部分。學(xué)習(xí)過程是學(xué)生與教師互相溝通及理解過程，教師要在感情上和思想上與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，通過情感因素來促進學(xué)生勤學(xué)、樂學(xué)，以提高教學(xué)效果。羅杰斯認為學(xué)習(xí)應(yīng)對學(xué)生整個人產(chǎn)生影響，學(xué)習(xí)過程不僅讓學(xué)生獲得知識，更重視學(xué)生價值、態(tài)度、情感等健康人格的培養(yǎng)和塑造，以促進學(xué)生全面發(fā)展。

三、有關(guān)心理學(xué)理論

心理學(xué)的理論認為:情緒是與有機需要相聯(lián)系的體驗，而情感是與社會相聯(lián)系的。情緒可分為消極的情緒和積極的情緒。心理學(xué)家經(jīng)過研究表明：當(dāng)人的情緒是愉快和積極的時候，腦垂體就會使內(nèi)分泌系統(tǒng)積極活動，新陳代謝加快，整個神經(jīng)處于興奮狀態(tài)，人的情緒處于積極的狀態(tài)，反應(yīng)靈活，學(xué)習(xí)工作效率高。相反，當(dāng)人對學(xué)習(xí)和工作感到厭倦時，人的情緒處于低迷狀態(tài)，反應(yīng)差，學(xué)習(xí)和工作效率不高。大多數(shù)學(xué)生不會應(yīng)用新學(xué)知識于實際問題中，還有相當(dāng)一部分學(xué)生對英語缺乏興趣，產(chǎn)生恐懼感、焦慮感，學(xué)習(xí)成績可想而知，他們體會不到學(xué)習(xí)的快樂，在英語課堂中感覺壓抑，導(dǎo)致焦慮，產(chǎn)生惡性循環(huán)。 　四、課堂教學(xué)的情感教育

在高中英語教學(xué)實踐中存在著重認知、輕情感的現(xiàn)狀，實施情感教育方面還有許多問題和不足。10％的教師不知道什么是情感教育；30%的教師只是在教案中寫上情感教育目標(biāo)，而在教學(xué)過程中從不考慮情感因素；有60％的英語教師在教學(xué)中嘗試著實施滲透情感教育。我們通過對英語學(xué)習(xí)心理的認知、情感等方面的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，幾乎沒有情感體驗的傳統(tǒng)教育使作為學(xué)習(xí)主人的學(xué)生往往體驗不到學(xué)習(xí)的快樂，從而使他們不喜歡英語老師導(dǎo)致不喜歡學(xué)英語，對英語學(xué)習(xí)失去興趣，課堂聽講和課后作業(yè)都不認真，甚至厭學(xué)、逃學(xué)，嚴重影響英語教學(xué)效果，對待差生更要鼓勵。柳斌同志曾說過“教育是充滿感情、充滿愛心的事業(yè)，沒有感情的教育是蒼白無力的教育，單純的知識傳授，不能造就一代四有新人。”

由此可見，當(dāng)今的基礎(chǔ)教育十分重視情感教育，迫切需要在教育過程中有深厚的情感投入。這也就告訴我們，高中英語教學(xué)中加強情感教育已刻不容緩。

教師要關(guān)愛每一位學(xué)生。別林斯基認為：“愛是教學(xué)的工具和媒介，對孩子的信任是教育成功的保障。”要熱愛學(xué)生，了解學(xué)生。教師如果對學(xué)生不關(guān)心，無論什么樣的教學(xué)方法都不可能有效，教師對學(xué)生的愛是教育工作者高尚品德的體現(xiàn)，學(xué)生渴望能和自己成為朋友。教師要用真心對待學(xué)生并喚起學(xué)生積極的情感體驗，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，增強他們的自尊心、自信心和積極向上的情感，才能達到更好的教學(xué)效果。

要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生長處。不同的學(xué)生都有自己的優(yōu)缺點，在教學(xué)過程中要注重發(fā)現(xiàn)其閃光點和在適當(dāng)時機給于表揚與獎勵，這在很大的程度上能提高學(xué)生的積極性，能激發(fā)學(xué)生的自信心。 學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的過程中經(jīng)常遇到挫折，因而可能會自卑泄氣，如果教師不能正確的引導(dǎo)，學(xué)生會喪失信心，對學(xué)習(xí)失去興趣。在教學(xué)過程中，教師要采用多渠道新穎的教學(xué)方法，利用學(xué)生的好奇心，鼓勵、誘發(fā)、點撥，讓學(xué)生體驗成功的喜悅。比如讓學(xué)生充當(dāng)小老師，會讓他們感到新穎與好奇。高中英語知識思維強度大，而且學(xué)生的思維水平層次不同，老師在課堂上往往很難兼顧每一個學(xué)生。建立學(xué)習(xí)合作小組，讓學(xué)擔(dān)當(dāng)老師的助手和其他同學(xué)的小老師。這不僅能促進師生間的交流更能促進了學(xué)生之間的交流與合作。

總之，英語課堂中的情感滲透和情感教育是非常重要的，通過筆者多年來的經(jīng)驗可知，要交好英語，首先要改變學(xué)生的思維方式，將漢語思維轉(zhuǎn)化為英語思維是至關(guān)重要的。

參考文獻

[1] 布盧姆等著，王鋼等譯．布盧姆掌握學(xué)習(xí)論文集[M]．福州：福建教育出版社，1986．

篇4

本文通過對建筑物管線用途的本質(zhì)思考，提出了如何優(yōu)化管線敷設(shè)的方法。在建筑空間效果、使用舒適度、節(jié)能環(huán)保、經(jīng)濟適用等方面，尋求各方效益的平衡點，使建筑物功能效益最優(yōu)化。

關(guān)鍵字:綜合管線,敷設(shè),概述

中圖分類號：TU990.3文獻標(biāo)識碼： A 文章編號：

1、建筑物管線綜合敷設(shè)的意義和重要性

現(xiàn)代建筑物設(shè)備的綜合性、智能性較過去有了很大提高，各設(shè)備管線之間的敷設(shè)難免出現(xiàn)“撞車”問題，迫使在建筑設(shè)計層面上做出重新調(diào)整。傳統(tǒng)綜合管線施工過程中僅僅考慮如何塞得下不碰撞，注意力放在了管道的走向與排布，當(dāng)原來布置的走向、位置不合理或與其他工程發(fā)生矛盾時，才考慮調(diào)整位置和專業(yè)相互協(xié)調(diào)意見。這種設(shè)計管線設(shè)計敷設(shè)只考慮單學(xué)科局部使用功能，無疑造成了浪費，不合理的結(jié)果，至少不是最優(yōu)化的結(jié)果。管線作為現(xiàn)代建筑布局整體的一部分，應(yīng)該是滿足整體空間效果節(jié)約造價、節(jié)能環(huán)保。

另外，僅從供暖管道布線分析，現(xiàn)階段我國單位建筑面積上能耗為同等氣候發(fā)達國家的3倍以上。從可持續(xù)發(fā)展和維護人類生存條件的角度上看，合理布置管道布線，降低建筑能耗，節(jié)約自然資源，是建筑設(shè)計者迫在眉睫的事情。

2、管線綜合優(yōu)化設(shè)計理念概述

建筑作為一種特殊形式的產(chǎn)品，與其他類型的工業(yè)產(chǎn)品有相同之處。要求設(shè)計人員根據(jù)工程項目的需求，分析已有產(chǎn)品的優(yōu)缺點，兼顧功能、結(jié)構(gòu)、工藝、材料、成本等因素，預(yù)測產(chǎn)品將來的情況。從產(chǎn)品技術(shù)設(shè)計到工業(yè)生產(chǎn)方法，以及外觀形態(tài)，都能按照設(shè)定方案來實現(xiàn)，使產(chǎn)品的社會價值與經(jīng)濟要求有機結(jié)合起來。

管線設(shè)計作為建筑設(shè)計完成的技術(shù)手段，應(yīng)與其整個系統(tǒng)保持一致，是個多方位整體性的系統(tǒng)化設(shè)計。設(shè)計者從不同思考角度出發(fā)則會得出不同的側(cè)重點，最優(yōu)化概念的綜合管線設(shè)計主要考慮以下幾種設(shè)計方法。

2.1 基于建筑空間效益角度出發(fā)的綜合管線理念

基于空間本體的觀念主要考慮兩個方面，一方面從建筑空間考慮怎樣最大程度上壓縮管線排布所需的空間，配合空間造型節(jié)約空間，為其他設(shè)備的使用帶來更多富裕空間。另一方面保證一定的空間視覺美觀效果。建筑空間本體內(nèi)容與管線設(shè)計因素關(guān)系主要體現(xiàn)在。

（1）體型

建筑體型對綜合管線的影響主要是體現(xiàn)在對能耗的要求及管線體系的確立上。能耗的需求從根本上影響管線的設(shè)計，管線敷設(shè)結(jié)構(gòu)的確立也是空間設(shè)計的第一步，不同的結(jié)構(gòu)體系直接決定空間使用的合理性。

（2）平面

平面對綜合管線的影響主要在分區(qū)的合理、排布的關(guān)系上。分區(qū)涉及到功能分區(qū)、能耗分區(qū)、設(shè)備分區(qū)。不同的分區(qū)是管道設(shè)計最基本或初步的差別。一開始的不合理分區(qū)勢必將對綜合管線產(chǎn)生基礎(chǔ)上的缺陷。

（3）立面

建筑立面對綜合管線的影響主要為層高及能耗資源方面兩大方面。層高的設(shè)定直接關(guān)系到管道排布時可利用空間的大小；而立面設(shè)計上節(jié)能措施的不同運用，開窗的形式對內(nèi)部房間室內(nèi)環(huán)境的各種影響將直接關(guān)系到建筑對能耗的需求上。從而影響到設(shè)備的選用及管道的輸送。

2.2基于人本主義觀點出發(fā)的綜合管線理念

一切設(shè)計活動應(yīng)建立以人為本的觀念，也就是使設(shè)計成果與人的生理、心理盡可能得協(xié)調(diào)，從而減輕設(shè)計對使用者的體力負擔(dān)和精神壓力，并提高設(shè)計物的使用效率。設(shè)計人員應(yīng)滿足使用者的生理與心里需求，利用設(shè)備及管道營造出舒適的室內(nèi)外環(huán)境。從人本主義觀點出發(fā)設(shè)計建筑物，應(yīng)該使之滿足人體空間的需求和活動的舒適度。

人體空間需求，即通過對人體結(jié)構(gòu)尺寸的掌握，科學(xué)的判斷人在建筑空間中的活動范圍及特點，從而更有針對的通過管道對人的活動區(qū)域進行能源及介質(zhì)的供給，以最小的代價換使得人獲得最大的環(huán)境效益。這關(guān)系到設(shè)備系統(tǒng)的高效運作問題。同時，對于人體活動范圍較小的區(qū)域或非重點區(qū)域，可減少供給，這樣也為管線的簡化帶來方便。

2. 3基于綠色高效角度出發(fā)的綜合管線理念

高效綠色理念即指的是對設(shè)計保持環(huán)境意識，環(huán)境意識的觀念是克制自我表現(xiàn)的欲望而照顧到整體關(guān)系。設(shè)計活動在任何時候都是會對環(huán)境產(chǎn)生不同程度的影響。設(shè)計在大大提高生活質(zhì)量與環(huán)境的同時，代價是消耗大量的資源。而當(dāng)今中國的形勢是建造的步伐遠遠快過了提供科技支撐的建筑技術(shù)科學(xué)的發(fā)展腳步，這造成了我國大量建筑物功能質(zhì)量差、能源和資源浪費嚴重、在也反映在很多大量標(biāo)志性重點工程不得不請國外的設(shè)計公司和咨詢公司主持或輔助的情況，資源問題的口益嚴重，迫使建筑在設(shè)計理念中，應(yīng)高度關(guān)注資源(包括能源)的耗費問題，以節(jié)能，節(jié)省材料及綜合利用資源的思維去進行管道設(shè)計。建筑設(shè)計的理念，必須從竭盡滿足人對物的不加限制的欲望索取，轉(zhuǎn)向人與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的生態(tài)化設(shè)計。效綠色的對策從大的方面來說包括了提高能源效率、減少能源消耗及減少污染產(chǎn)生三個方面。

2. 4 基于經(jīng)濟性角度出發(fā)的綜合管線理念

經(jīng)濟性角度出發(fā)的目標(biāo)應(yīng)是綜合管線通過有效的建筑設(shè)計方法，在總體布局、空間組成和技術(shù)選擇上進行優(yōu)化設(shè)計，以有限的經(jīng)濟條件保證建筑的條件的滿足，或在限定的經(jīng)濟條件下收效更好的價值。因此，必須要求建筑的從業(yè)單位和人員在無論是進行設(shè)計、施工、審查、評估的過程中，在保證建筑預(yù)期的效果時，都應(yīng)保持著時刻關(guān)心每一單位的造價，采用先進適宜的技術(shù)，合理的加快建筑進度，降低建筑的成本。

3、總結(jié)

無數(shù)引發(fā)設(shè)計革命思潮的建筑師及其經(jīng)歷表明，否定意識和對已有慣性思維模式的反抗行為，才能更有力地通過建筑來思考對社會的各種問題，當(dāng)然，改變的過程必然是痛苦的，如何通過綜合管線設(shè)計手法的改變將整個建筑層次提升檔次，必須付出比現(xiàn)有模式更大代價，需要更多的工程實踐來驗證。

參考文獻：

[1] 古美瑩，建筑整體環(huán)境性能設(shè)計流程研究[D]，廣州：華南理工大學(xué)，2011年5月

[2] 付海明 編著，建筑環(huán)境與設(shè)備系統(tǒng)設(shè)計[M]，機械工業(yè)出版社，2009.1

篇5

關(guān)鍵詞：句酷批改網(wǎng)； 英語寫作表現(xiàn)； 英語寫作動機

一、大學(xué)英語寫作教學(xué)現(xiàn)狀

1.傳統(tǒng)的英語寫作教學(xué)

傳統(tǒng)的英語寫作教學(xué)實踐主要是基于過程寫作法和結(jié)果教學(xué)法而進行的，教師是課堂的中心，學(xué)生是被動的接受者。在班級人數(shù)較多的情況下，學(xué)生參與度低，課堂氛圍不太活潑，教學(xué)效果并不理想。

2.計算機網(wǎng)絡(luò)輔助英語寫作教學(xué)

句酷批改網(wǎng)是基于語料庫和云計算技術(shù)的英語作文自動在線批改服務(wù)，其目的是“減輕教師的批改工作量，幫助教師更加直觀、有效地了解學(xué)生的英文寫作水平，進而幫助教師做出更精準(zhǔn)更客觀的判斷和點評”。目前全國有一千多所高校在使用句酷批改網(wǎng)。

二、研究設(shè)計

1. 研究目的

本研究旨在發(fā)現(xiàn)批改網(wǎng)對非英語專業(yè)學(xué)生英語寫作表現(xiàn)和動機的影響，從而為提高學(xué)生的英文寫作能力和自主學(xué)習(xí)能力提供參考。

2.研究對象

筆者挑選自己任教的四個班，將其分為兩組作為研究對象。

3.研究方法和工具

定量研究和定性研究相結(jié)合是本研究采用的方法。研究工具主要為SPSS。

4.研究步驟

第一步：前測數(shù)據(jù)整理。實驗教學(xué)開始之前，筆者分別取兩組學(xué)生第一學(xué)期期末試卷中的寫作成績作為前測數(shù)據(jù)，滿分為15分。

第二步：學(xué)生注冊并完成寫作任務(wù)。

第三步：教學(xué)實驗。筆者開展一個學(xué)期的教學(xué)實踐。對照組采用傳統(tǒng)方法教學(xué)。實驗組采用“傳統(tǒng)+句酷批改網(wǎng)”的教學(xué)模式。

第四步：問卷和訪談。主要問題有：①你是否喜歡使用批改網(wǎng)？②批改網(wǎng)對你有幫助嗎，為什么？③你認為批改網(wǎng)評閱與教師人工批閱的紙質(zhì)作文有哪些優(yōu)缺點？ ④你覺得批改網(wǎng)有哪些方面需要改進？

第五步：后測數(shù)據(jù)整理。后測成績來源于實驗教學(xué)一個學(xué)期之后的期末考試試卷中的寫作部分。滿分為15分。

第六步：前測和后測統(tǒng)計分析。將實驗前和試驗后的成績通過使用SPSS軟件進行對比分析。

三 、研究數(shù)據(jù)分析和討論

1.寫作前測成績分析

從表1中我們可以看出，實驗組前測平均分為9.79分，對照組前測平均分為9.74分。在表2中， F=0.097，Sig=0.757，說明兩個樣本的方差相等，需要用t= 0.260， P=0.795來解釋檢驗結(jié)果。檢驗結(jié)果顯示，在0.05顯著性水平，兩組的前測成績不存在顯著性差異。

2.寫作后測成績分析

表3和表4是兩組學(xué)生的后y成績分析結(jié)果。在表4中，根據(jù)F=0.318，Sig=0.576，可以說明兩個樣本的方差相等，需要用t=7.995， P=0.000解釋后測結(jié)果。結(jié)果表明，在0.05顯著性水平，兩組之間存在顯著性差異，即實驗組學(xué)生的寫作成績明顯高于對照組學(xué)生的寫作成績。

3.訪談和問卷結(jié)果分析

對問卷結(jié)果進行分析，88.73%的學(xué)生表示很喜歡句酷批改網(wǎng)，并且認為句酷批改網(wǎng)在寫作動機和寫作表現(xiàn)方面對他們有很大的幫助。在接受訪談的學(xué)生中，86.67%的學(xué)生表示句酷批改網(wǎng)對自己提高寫作主動性和改善寫作表現(xiàn)有幫助。

經(jīng)過對調(diào)查問卷和訪談結(jié)果進行分析可知，句酷批改網(wǎng)具有以下優(yōu)點：①作文評閱及時，能夠做到即交即改即反饋，這是教師人工評閱無法做到的。②批改網(wǎng)能夠根據(jù)數(shù)據(jù)庫信息，逐句逐段自動識別單詞拼寫、詞語搭配、簡單語法等常見錯誤并給出修改意見。 ③幫助學(xué)生及時復(fù)習(xí)和學(xué)習(xí)相關(guān)語言知識。句酷批改網(wǎng)在給出分數(shù)、指出簡單錯誤的同時，還提供相關(guān)詞匯和語法知識的拓展。④練習(xí)機會更多。師生交流更頻，更通暢。教師可以隨時隨地瀏覽學(xué)生作文并做人工評閱和修改；學(xué)生則可以通過教師的“我的網(wǎng)站”，瀏覽和學(xué)習(xí)教師上傳的各種資料、各種要求及教學(xué)相關(guān)資料等，這種互動方式可極大地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。

在回收的142份有效問卷中，有140份問卷認為，在使用句酷批改網(wǎng)時，不能完全脫離教師的寫作指導(dǎo)，占總數(shù)的98.59%。這說明句酷批改網(wǎng)只能作為輔助的教學(xué)工具，要想提高教學(xué)質(zhì)量，還必須與教師的指導(dǎo)相結(jié)合。

總而言之，批改網(wǎng)在寫作中具有輔助作用，可激發(fā)學(xué)生的寫作熱情，為學(xué)生提供更多更方便的練習(xí)模式；能夠幫助學(xué)生提高語言水平和寫作能力。當(dāng)然，我們也不能盲目、機械地接受批改網(wǎng)所提供的一切點評，更不能完全脫離教師和課堂。要做到課堂學(xué)習(xí)與課外自主學(xué)習(xí)有機結(jié)合，讓句酷批改網(wǎng)更好地為大學(xué)英語寫作教與學(xué)服務(wù)。

參考文獻：

篇6

一、 以教師為中心的多媒體教學(xué)模式及其理論基礎(chǔ)

1.模式類型

（1）演示型教學(xué)模式

演示型教學(xué)模式是典型的以教師為中心的教學(xué)模式。它主要利用多媒體形象地演示一些抽象的教學(xué)內(nèi)容，把一些教師難以有效講解的、學(xué)生理解困難的知識點簡單化、形象化。和傳統(tǒng)課堂相比，多媒體課件的作用也僅僅是為了配合教師的講解。王興華關(guān)于演示型模式的論述較為詳細，他認為演示模式的實施步驟為：①教學(xué)設(shè)計，選擇合適的教學(xué)媒體及教學(xué)策略；②復(fù)習(xí)提問，主要是為了回顧舊知識，為學(xué)習(xí)新知識做鋪墊；③導(dǎo)入新課；④講解新課，利用多媒體技術(shù)解決重點和難點問題；⑤課堂練習(xí)；⑥小結(jié)評價。[1]

（2）講授型教學(xué)模式

講授型教學(xué)模式在延續(xù)了傳統(tǒng)教學(xué)模式優(yōu)點的同時，借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和通訊技術(shù)等進行教學(xué)，突破了傳統(tǒng)教學(xué)模式的時間和空間限制，實現(xiàn)了教師、學(xué)生可以在不同地點、不同時間上課。按教學(xué)時間的特點可分為同步式講授與異步式講授兩種形式。同步式講授幾乎和傳統(tǒng)教學(xué)模式無異；異步式講授主要是教師將學(xué)習(xí)內(nèi)容放在網(wǎng)絡(luò)上，要求學(xué)生自學(xué)，有問題可以通過電子郵件等聯(lián)系方式來獲得教師幫助。

2.理論基礎(chǔ)

（1）行為主義學(xué)習(xí)理論

在多媒體教學(xué)發(fā)展初期，行為主義是其主要的理論基礎(chǔ)。行為主義心理學(xué)認為，學(xué)習(xí)是由于經(jīng)驗的反復(fù)練習(xí)而引起的行為比較持久的變化。斯金納的程序教學(xué)是主要代表，它把學(xué)習(xí)內(nèi)容分解成許多小項目，按一定順序加以排列，并對每個項目提出問題，要求學(xué)生針對每個問題進行回答，回答后立即提供正確答案，答對了就可以進行下一個項目的學(xué)習(xí)。根據(jù)這種觀點，多媒體的作用不再僅僅是呈現(xiàn)刺激，還得和學(xué)生的行為聯(lián)系起來，接收學(xué)生的反應(yīng)、控制學(xué)生的學(xué)習(xí)順序、經(jīng)常和即時性的強化、允許學(xué)生自定學(xué)習(xí)步調(diào)等。演示型教學(xué)模式和講解型教學(xué)模式正是行為主義學(xué)習(xí)理論的實際運用，它們都是以教師的講解為主，通過提問（刺激）―回答（反應(yīng)）―確認（強化）的形式進行教學(xué)，學(xué)生經(jīng)過反復(fù)練習(xí)來獲得知識。

（2）認知主義學(xué)習(xí)理論――“有意義接受學(xué)習(xí)”

認知主義學(xué)習(xí)理論的代表人物奧蘇貝爾將學(xué)習(xí)分為有意義學(xué)習(xí)和機械學(xué)習(xí)兩類，只有在當(dāng)前所學(xué)的新知識與學(xué)習(xí)者原有認知結(jié)構(gòu)中的知識之間建立起非任意的實質(zhì)性的聯(lián)系的學(xué)習(xí)才是有意義的學(xué)習(xí)，否則就是死記硬背的機械學(xué)習(xí)。實現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)有兩種途徑：一種是接受學(xué)習(xí)，即所學(xué)知識的全部內(nèi)容都是以確定的方式由教師傳遞給學(xué)生；另一種是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，即由學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)。奧蘇貝爾認為在一般的課堂上最有效的是接受學(xué)習(xí)，教師的講解是學(xué)生獲得知識的最主要方式，而發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)只適用于實驗課，并且不能夠有效地傳遞學(xué)科知識。在多媒體技術(shù)引進教學(xué)的今天，教師能夠利用圖像、動畫、聲音以及視頻等多種方式輔助講解過程，促進學(xué)生進行有意義接受學(xué)習(xí)。

3.以教師為中心的多媒體教學(xué)模式的優(yōu)點與局限性

以教師為中心的多媒體教學(xué)模式繼承了傳統(tǒng)教師中心型教學(xué)模式的優(yōu)缺點，比如能夠系統(tǒng)地傳授知識，尤其是邏輯性強的知識，但是忽略了學(xué)生的發(fā)展及其主觀能動性，難以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，等等。該模式還沒有充分發(fā)掘多媒體的優(yōu)勢，僅僅把多媒體技術(shù)作為知識呈現(xiàn)或者強化的一個工具，多媒體的作用僅局限于代替黑板板書，化抽象為形象。

二、 以學(xué)生為中心的多媒體教學(xué)模式及其理論基礎(chǔ)

1.模式類型

（1）發(fā)現(xiàn)式教學(xué)模式

發(fā)現(xiàn)式教學(xué)模式要求學(xué)生利用教師和教材提供的材料去自主發(fā)現(xiàn)結(jié)論或規(guī)律。該模式的目的在于發(fā)展學(xué)生的探究思維能力，讓學(xué)生在現(xiàn)有材料和已有知識的基礎(chǔ)上推導(dǎo)出未知內(nèi)容，有利于培養(yǎng)學(xué)生的歸納思維、直覺思維和遷移能力。但是該模式對學(xué)生要求較高且費時費力。

①探索型教學(xué)模式

探索型教學(xué)模式是指在教師利用多媒體所創(chuàng)設(shè)的有利于學(xué)生探索和發(fā)現(xiàn)的教學(xué)情境下，圍繞某個課程問題，學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)、合作討論，且充分利用所學(xué)知識以及現(xiàn)有材料解決問題的一種教學(xué)模式。該模式的基本實施步驟：情境導(dǎo)入，明確問題；分析問題，明確應(yīng)用的概念或規(guī)律；分組討論，提出假設(shè)；共享方案，評選篩選；計算證明，驗證假設(shè)；匯報總結(jié)，拓展應(yīng)用。[2]在整個教學(xué)過程中，多媒體主要發(fā)揮著情境創(chuàng)設(shè)、問題呈現(xiàn)、交流討論、展示方案、表征方案、計算等工具作用。

②協(xié)作型教學(xué)模式

協(xié)作型教學(xué)模式是指學(xué)生以小組形式參與，為達到共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)而合作互助的一種教學(xué)模式。該模式的實施步驟是：提出學(xué)習(xí)目標(biāo)或任務(wù)；尋找網(wǎng)上協(xié)作伙伴，組成學(xué)習(xí)化的團體；協(xié)作小組成員根據(jù)教師提供的資源進行自學(xué)并討論；小組匯報交流，總結(jié)學(xué)習(xí)成果。[3]信息技術(shù)在整個教學(xué)過程中主要作為交流工具，教師通過多媒體為學(xué)生提供學(xué)習(xí)所需資料，教師和學(xué)生之間、學(xué)生和學(xué)生之間通過網(wǎng)絡(luò)進行交流討論。

③專題型教學(xué)模式

專題型教學(xué)模式以專題為課程單元，專題內(nèi)容應(yīng)具有問題性、開放性、綜合性和實踐性，學(xué)生可以選擇不同的專題，利用網(wǎng)絡(luò)搜集信息，或者通過實踐活動進行探索研究。學(xué)生可以利用搜索引擎、權(quán)威網(wǎng)站、資源庫等廣泛收集相關(guān)資料并進行分類整理，利用信息加工工具對素材進行加工，并制作成專題網(wǎng)站，在網(wǎng)站的信息交流平臺上討論，把新成果加入專題網(wǎng)站中，以擴充專題網(wǎng)站資源。[4]

（2）討論式教學(xué)模式

討論在教學(xué)中使用非常廣泛，討論式教學(xué)模式即以討論為主的課堂教學(xué)模式，主要是指學(xué)生就教師提出的某一問題進行課堂小組討論或者網(wǎng)上討論，充分體現(xiàn)了教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的教學(xué)思想，能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力。該模式的順利實施需要學(xué)生具有一定的知識基礎(chǔ)，且教師具有較高的課堂管理能力。

①討論型教學(xué)模式

傳統(tǒng)的課堂討論對怯于在公共場合或者老師面前發(fā)言的同學(xué)來說作用不大，然而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的討論能夠充分調(diào)動起每個學(xué)生的積極性，使其暢所欲言。網(wǎng)上最常用的是利用電子布告牌系統(tǒng)（BBS）和在線聊天系統(tǒng)（CHAT）進行討論，通常分為異步討論和在線討論兩種情況。教師控制整個討論主題和過程，引導(dǎo)和監(jiān)控學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)。[5]

②支架式教學(xué)模式

支架式教學(xué)模式主要是在建構(gòu)主義心理學(xué)的基礎(chǔ)上提出來的，認為知識是在一定的背景下，利用多媒體所提供的各類學(xué)習(xí)資料，通過有意義建構(gòu)而獲得的。這個過程包括“情境”、“協(xié)作”、“對話”和“意義建構(gòu)”。該模式的實施步驟如下：搭腳手架，圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)主題建立知識框架；進入情境，將學(xué)生引入貼近生活的問題情境中；獨立探索；協(xié)作學(xué)習(xí)，進行小組協(xié)商、討論、對話等活動；效果評價。多媒體貫穿整個教學(xué)過程。

2.理論基礎(chǔ)

（1）杜威的“從做中學(xué)”理論

杜威是學(xué)生中心的典型代表人物，他認為一切學(xué)習(xí)都來自于經(jīng)驗，并制定出了五步教學(xué)法：①為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個課題，情境與實際經(jīng)驗相聯(lián)系；②為學(xué)生提供資料，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題；③學(xué)生自己提出解決該問題的設(shè)想；④學(xué)生根據(jù)自己的設(shè)想進行探索，求得解決問題的方案；⑤進行實驗驗證，學(xué)生根據(jù)假設(shè)方案親自動手去做，檢查達到的結(jié)果是否符合預(yù)期的目標(biāo)。[6]利用媒體技術(shù)建構(gòu)起來的學(xué)生中心型教學(xué)模式把課堂還給學(xué)生，以學(xué)生的活動為中心，讓學(xué)生在探索中學(xué)到知識。這正是杜威的“從做中學(xué)”理論的體現(xiàn)。

（2）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為學(xué)生的知識不是靠教師簡單的講授而是學(xué)生自己去建構(gòu)的。教師不再是知識的傳授者而是學(xué)生建構(gòu)新知識的引導(dǎo)者，學(xué)生不再是知識的被動接受者而是主動的建構(gòu)者，多媒體也不再是幫助教師傳授知識的手段，而是用來幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，進行協(xié)作學(xué)習(xí)的工具。在整個教學(xué)過程中，教師的主要任務(wù)是為學(xué)生構(gòu)建問題情境，通過網(wǎng)絡(luò)答疑等方式輔導(dǎo)學(xué)生進行自主探究學(xué)習(xí)。

（3）認知主義學(xué)習(xí)理論――認知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論

布魯納的認知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論認為，學(xué)習(xí)是利用已有的認知結(jié)構(gòu)對新的知識經(jīng)驗進行加工改造，并形成新的認知結(jié)構(gòu)的過程。學(xué)生不再是被動的知識接受者，而是積極的信息加工者。在整個學(xué)習(xí)過程中強調(diào)學(xué)習(xí)情境的結(jié)構(gòu)性，因此，提倡采用設(shè)置學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生主動地探究和發(fā)現(xiàn)事物特性的方法進行教學(xué)。教師的任務(wù)是為學(xué)生提供一個課題，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律，用自己的方式加工組織知識，從而能夠達到更好的記憶效果。多媒體技術(shù)為該理論的實施提供了條件，充分利用多媒體的各項功能能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)結(jié)構(gòu)性的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)進行合作，利用計算機收集資料進行自主探索。

（4）人本主義學(xué)習(xí)理論

人本主義學(xué)習(xí)理論認為教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生為中心，應(yīng)該從學(xué)生出發(fā)，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的興趣進行選擇，強調(diào)親身體驗和自我評價，主張教學(xué)公平、平等。教師在教學(xué)過程中不再扮演傳授者的角色，而是做幫助學(xué)生實現(xiàn)自我的促進者。利用多媒體為學(xué)生創(chuàng)設(shè)感興趣的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生正確使用教學(xué)資源，促進學(xué)生學(xué)會合作，針對不同的學(xué)生進行不同的教育，從而幫助學(xué)生實現(xiàn)自我。

3.以學(xué)生為中心的多媒體教學(xué)模式的優(yōu)點與局限性

與以教師為中心的多媒體教學(xué)模式類似，以學(xué)生為中心的多媒體教學(xué)模式也繼承了學(xué)生中心教學(xué)模式的優(yōu)缺點，比如充分調(diào)動起了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生積極參與，對所學(xué)知識記憶深刻，但是忽略了教師在教學(xué)過程中的主體作用，學(xué)習(xí)的知識系統(tǒng)性不強，等等。多媒體的使用擴充了學(xué)生學(xué)習(xí)的信息量，培養(yǎng)了學(xué)生利用現(xiàn)代科技進行學(xué)習(xí)甚至自學(xué)的能力。但是該模式對教師要求較高，教師不僅要具備嫻熟的多媒體技能，還要具有良好的教學(xué)機智（利用該模式教學(xué)，課堂過于活躍，有時很難達到想要的教學(xué)效果），并且這種模式因為給予了學(xué)生很多活動、思考時間，比較費時。

三、 多媒體教學(xué)模式的適用條件

1.以教師為中心的多媒體教學(xué)模式的適用條件

這種模式主要由多媒體來呈現(xiàn)教學(xué)情境或知識內(nèi)容，再配以教師的講解或演示，整個課堂設(shè)計井井有條，比較適用于新課的學(xué)習(xí)，尤其是陳述性的知識。當(dāng)課程內(nèi)容較多時，利用以教師為中心的多媒體教學(xué)模式較有利，因為：一方面，課程內(nèi)容較多，教師講解或演示效率較高；另一方面，能夠節(jié)約部分課堂時間，為教師講解、學(xué)生學(xué)習(xí)爭取了更多時間。

2.以學(xué)生為中心的多媒體教學(xué)模式的適用條件

學(xué)生在教師的指導(dǎo)下利用多媒體進行自主學(xué)習(xí)，課堂氣氛活躍，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性高。該模式對教學(xué)內(nèi)容、教師以及學(xué)生的要求都較高。對教學(xué)內(nèi)容而言，比較適用于探索性的知識；對教師而言，教師要具備較高的教學(xué)機智以及使用多媒體的能力，能夠引導(dǎo)學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)或者合作學(xué)習(xí)，并且能夠?qū)W(xué)生探究出來的內(nèi)容進行很好的總結(jié)；對學(xué)生而言，需要具備一定的知識基礎(chǔ)，當(dāng)學(xué)生不具備條件時就很難完成探索的任務(wù)。

以教師為中心的多媒體教學(xué)模式和以學(xué)生為中心的多媒體教學(xué)模式各有千秋，其功效取決于運用得恰當(dāng)與否。首先，教師應(yīng)該根據(jù)教材內(nèi)容、自身以及學(xué)生條件合理選擇教學(xué)模式。在多媒體技術(shù)日臻成熟的今天，很多教師過于追求技術(shù)的花哨，認為利用網(wǎng)絡(luò)、學(xué)生參與的教學(xué)模式才是最好的，實際上有些課程內(nèi)容采用傳統(tǒng)的以教師為中心的多媒體教學(xué)模式進行教學(xué)更容易達到預(yù)期效果。只有適合教學(xué)內(nèi)容、適合學(xué)生的教學(xué)模式才是最好的。其次，兩種模式各有優(yōu)劣，應(yīng)該取長補短，探索出新的教學(xué)模式。無論是以教師為中心的多媒體教學(xué)模式還是以學(xué)生為中心的多媒體教學(xué)模式都不是完美的，應(yīng)該根據(jù)具體的課程特點取長補短，在合理使用的同時探索出新的教學(xué)模式。另外，在課堂的不同階段，可以嘗試采用不同的模式進行教學(xué)。

參考文獻

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[3] 周蓉，郭琳.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)模式研究[J].科技信息，2009（28）.

[4] 李克東.信息技術(shù)與課程整合的目標(biāo)和方法[J].中小學(xué)信息技術(shù)教育，2002（4）.

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論文摘要:21世紀(jì)被稱為信息時代，而教育也隨之發(fā)展為信息化的教育。對高校而言，高校教師具備教育技術(shù)素養(yǎng)，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，優(yōu)化教學(xué)效果，促進培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)是實現(xiàn)教育信息化，實現(xiàn)教育發(fā)展變革的關(guān)鍵因素。該文主要探討了在信息化時代教育中，高校教師應(yīng)具備怎樣的教育技術(shù)素養(yǎng)，從而大力提高教育教學(xué)效果。

一、教育技術(shù)對當(dāng)代教育的影響

教育技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用，對當(dāng)代教育產(chǎn)生許多積極的影響，對教育的發(fā)展起到了很大的推進作用。傳統(tǒng)課堂教學(xué)與教學(xué)方式，是以教師為中心，教師是知識的傳授者與教學(xué)活動的組織者。在整個教學(xué)活動中，教師是教學(xué)的主體，學(xué)生只是被動的接受。教學(xué)內(nèi)容上注重的是知識的傳授，而忽視了學(xué)生主體作用的發(fā)揮。

教育技術(shù)的在現(xiàn)代教育教學(xué)中的運用，使我們的教材從原來傳統(tǒng)文字形式的顯示，變?yōu)槲淖帧D形、圖像、動畫、視頻和聲音多種媒體、多種信息方式顯示教學(xué)信息，極大的豐富了教學(xué)內(nèi)容，加大了教學(xué)信息量的傳輸。教學(xué)中教師是教學(xué)的引導(dǎo)者、組織者，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，在學(xué)習(xí)中，學(xué)生主動地組織建構(gòu)自己的知識內(nèi)容與知識體系，由被動變主動。從而調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性與積極性，培養(yǎng)了學(xué)生的綜合能力、綜合素質(zhì)。同時以教師為中心的班級授課形式被打破，以學(xué)生為中心的個別化教學(xué)、合作化教學(xué)得以實現(xiàn)。

實現(xiàn)教育信息化，教育技術(shù)是關(guān)鍵。它是教育信息化建設(shè)的出發(fā)點和直接點，是教育信息化的技術(shù)支柱。那么教師應(yīng)該具備怎樣的教育技術(shù)素質(zhì)，決定著我國的教育信息化進程。高等教育的最終目的，是培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力、綜合素質(zhì)。而高校教師又該具備怎樣的教育技術(shù)素養(yǎng)，綜合運用教育技術(shù)手段，從而實現(xiàn)教育信息化呢?

二、高校教師的教育技術(shù)素養(yǎng)

中國教育技術(shù)素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)(LSETC)提出，教育技術(shù)素養(yǎng)是指一個人對教育技術(shù)理論與方法的掌握、運用和評價的總體水平，它包括對教育技術(shù)的基本知識和基本技能的掌握，運用教育技術(shù)解決問題的能力和對教育技術(shù)的意識、態(tài)度和社會責(zé)任的理解。

(一)高校教師應(yīng)具備的教育技術(shù)意識素養(yǎng)

首先，高校教師應(yīng)具備教育技術(shù)意識。意識是一切行為的先決條件，要讓高校教師在教學(xué)中自覺地運用教育技術(shù)技能，必須讓他們從思想上認識到教學(xué)中教育技術(shù)運用的必要性與重要性。

對于高校教師應(yīng)具備的教育技術(shù)意識，第一應(yīng)理解教育技術(shù)的內(nèi)涵。教育技術(shù)是一門多學(xué)科、多技術(shù)相互交叉、滲透產(chǎn)生的教育學(xué)下的二級學(xué)科。AECT''''94定義給出，教育技術(shù)是關(guān)于學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)資源的設(shè)計、開發(fā)、利用、管理和評價的理論與實踐。教育技術(shù)不是普通的教學(xué)手段與方法，而是指運用各種理論與技術(shù)對教學(xué)設(shè)計、開發(fā)，從而優(yōu)化教學(xué)效果。高校教師只有充分認識到教育技術(shù)的內(nèi)涵，才能在教學(xué)實踐中運用它。第二，高校教師應(yīng)具備的教育技術(shù)意識還包括，能夠認識到教育技術(shù)能力是教師專業(yè)素質(zhì)的必要組成。教師的專業(yè)素質(zhì)不僅包括專業(yè)知識、相關(guān)的教育學(xué)、心理學(xué)的知識，還應(yīng)具備教育技術(shù)能力。教育技術(shù)能力不僅是教師應(yīng)用教育技術(shù)開展教育教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量的需要，更是教育實現(xiàn)信息化的關(guān)鍵。同時教育技術(shù)能力也是教師提高自身的專業(yè)素質(zhì)，以滿足當(dāng)代教育教學(xué)需要的重要條件。作為高校教師，課堂的開放，教學(xué)的開放，更要求具備高的教育技術(shù)能力，以適應(yīng)開放式學(xué)習(xí)環(huán)境的需要，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需求。第三、高校教師應(yīng)具備在教學(xué)中有效使用教育技術(shù)的意識。作為高校教師關(guān)注的不僅是專業(yè)的高新技術(shù)與知識的發(fā)展，還應(yīng)關(guān)注計算機新技術(shù)的前沿信息，認識到新技術(shù)對教育的影響。多媒體教學(xué)有著傳統(tǒng)教學(xué)無法比擬的優(yōu)越性。讓教師在教學(xué)中使用教育技術(shù)，不是一種強求與規(guī)定，而是需要教師根據(jù)教學(xué)的需要合理的使用。對于能有效提高教學(xué)效果的技術(shù)與手段可以大膽的使用與實踐，如果效果不好，可以采用其他的方法手段。這就要求教師具備一定的教育技術(shù)基礎(chǔ)知識，做到合理選擇教學(xué)媒體與教學(xué)方式，進行有效的教學(xué)設(shè)計從而提高教學(xué)效果。

(二)高校教師應(yīng)具備的教育技術(shù)技能素養(yǎng)

高校教師在教學(xué)的過程中應(yīng)具備運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段、方法、技能，制作教學(xué)多媒體課件、進行合理高效的教學(xué)設(shè)計;運把認知主義、行為主義、人本主義與建構(gòu)主義等學(xué)習(xí)理論運用到教學(xué)實踐中，組織教學(xué);運用適合信息化教學(xué)環(huán)境的的教學(xué)方法、探究式教學(xué)模式等，提高課堂教學(xué)的能力。只有當(dāng)高校教師真正的熟練把教育技術(shù)理論與方法運用到實際教學(xué)中，利用現(xiàn)代教育媒體、教育技術(shù)優(yōu)化教學(xué)，才能實現(xiàn)教育教學(xué)的信息化。而教師具備的教育技術(shù)理論知識與技術(shù)技能就是教育技術(shù)技能素養(yǎng)。

首先，高校教師應(yīng)能夠掌握教學(xué)媒媒體設(shè)備的使用。現(xiàn)代教育教學(xué)媒體有很多，常用的媒體主要有，多媒體計算機、投影儀、幻燈機與電子白板等。高校教師要能熟練的使用各種常規(guī)教學(xué)媒體。熟悉他們的性能、優(yōu)缺點，進而根據(jù)教學(xué)需要選擇合適教學(xué)媒體，組織教學(xué)資源進行教學(xué)。另外，教師還要掌握一些基本的設(shè)備維護與管理的方法，在教學(xué)中遇到故障問題可以及時解決。

其次，教師應(yīng)熟練掌握應(yīng)用多媒體制作軟件，制作出能有效提高教學(xué)的高質(zhì)量的教學(xué)課件。常用的多媒體制作軟件有，F(xiàn)lash}PPT等。不需要教師對每一個軟件都精通，至少有一個是自己的強項，還要熟悉常規(guī)應(yīng)用軟件PHOTISHOP、Dreamweaver等的操作使用。這些軟件都為多媒體課件的制作開發(fā)提供了良好的條件。

另外，高校還應(yīng)能充分利用互聯(lián)網(wǎng)這個“海量”資源庫，進行學(xué)習(xí)資源的搜集與擴充。可以建立一定的學(xué)科專業(yè)網(wǎng)站，或是網(wǎng)絡(luò)課程、遠程教學(xué)習(xí)系統(tǒng)，為學(xué)生的異時異地學(xué)習(xí)創(chuàng)造有利條件。通過這樣多種的教學(xué)與學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主解決問題的能力。打破課堂的時間與空間限制，使得學(xué)習(xí)時刻伴隨學(xué)生左右。

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關(guān)鍵詞： 馬斯洛需要層次理論； 中學(xué)； 班級管理

中圖分類號： G632 文獻標(biāo)識碼： A 文章編號： 1009-8631（2012）08-0169-01

一、馬斯洛需求層次基本理論

需求層次理論是人本主義心理學(xué)之父美國亞伯拉罕馬斯洛（Abraham H.Maslow，1908—1970）在1943年所著的《人的動機理論》一書中提出的。他認為人的需求可分為五個層次，由低到高依次為生存需求、安全需求、社會需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求。

馬斯洛認為，在一般情況下，一個人只有在滿足了低層次的需求之后，才會產(chǎn)生更高層次的需求，低層次的需求滿足的程度越高對高層次需求的追求就越強烈。低級需求通過外部物質(zhì)條件使人得到滿足，高級需要則是從內(nèi)在精神方面得到滿足。在同一時期，一個人的需求會有多種，但在不同條件下，必定會有一種需要占主導(dǎo)地位，成為推動行為的優(yōu)勢動機。

二、目前中學(xué)班級管理中存在的問題

在一個班級中學(xué)生是主體因素，樹立以人為本的理念、切實解決學(xué)生的各種需求問題才是班級管理最核心的問題。馬斯洛的需求層次論正是一個以人為中心的人本主義心理學(xué)理論，該理論以人為中心，重視了人的因素。強調(diào)在任何的管理中，人都是管理的主體，管理的核心，管理的績效如何，在很大程度上取決于管理的主體。對于班級管理具有很好的借鑒意義。目前我們中學(xué)班級管理存在著以下問題：

（一）對學(xué)生管得過死，班主任一人說了算

雖說現(xiàn)在我們一直在倡導(dǎo)素質(zhì)教育，但由于在高考制度這一指揮棒下，各個中學(xué)將最后的升學(xué)率作為一切評價的指標(biāo)，這就形成了學(xué)生的一切活動與考試成績掛鉤，成績又與老師的獎金、職稱掛鉤的模式。這樣學(xué)生一切娛樂活動全部取消，老師說讓學(xué)生干嘛就干嘛，學(xué)生儼然成了學(xué)習(xí)的機器，這種情況在一些重點中學(xué)表現(xiàn)得尤為嚴重。學(xué)校里了一系列的規(guī)章制度，違反哪一條就按哪一條進行相應(yīng)的處罰。

有這樣一個班級：沒過一段時間就在課堂上讓學(xué)生拿出一張紙，寫下你在這一周內(nèi)看見的、聽說的你所認為的違紀(jì)現(xiàn)象。包括說話、在教室吃東西、周末5：30以前到校（每周日下午6：00要上課，班主任規(guī)定他班上學(xué)生5：30到校，認為來早是為了補作業(yè)）、講話不文明等等。每人必須寫200字以上，特別強調(diào)寫清楚姓名，然后老師按照所上交的內(nèi)容進行處理。這樣的后果就使得班上的學(xué)生見到他就像老鼠見到貓一樣。

（二）班級之中形成了一些非正式團體

班上的學(xué)生來自不同的社會背景，學(xué)生有著不同的興趣愛好，不同的生活經(jīng)歷，這樣一些相同興趣愛好、家庭背景、生活經(jīng)歷的同學(xué)容易走到一起形成一個個小的團體，將其他的同學(xué)排斥在外，這樣同學(xué)之間的交流就顯得十分狹隘。還有一些同學(xué)應(yīng)家庭等原因得特別的孤僻、自卑，不與他人交流，對自己缺乏信心。此外，還有部分同學(xué)同社會上的一些勢力有所聯(lián)系，形成一些校園黑社會團體。

（三）班級管理過于松散，呈現(xiàn)一盤散沙的局面

現(xiàn)如今中學(xué)生基本上都是90后，這一部分學(xué)生大多是獨生子女，衣食無憂，自我意識很強，不太考慮別人。有較好的自我認知，有主見，自信心強，清楚自己的優(yōu)缺點，但是社會意識、責(zé)任意識等相對淡漠，關(guān)心自己比關(guān)心他人要多，容易陷入自我中心，忽略別人的感受。各個都以自我為中心，不服從別人的管理，此外，老師過于放權(quán)與班干部，不參與到班級管理之中去，從而形成一盤散沙的局面。

三、基于需求層次激勵加強中學(xué)班級管理的對策

（一）從滿足安全需要入手，營造安全的課堂心理氛圍，增強安全意識，創(chuàng)設(shè)安全環(huán)境

馬斯洛的“需要層次理論”告訴我們：人類除了最基本的生理需要外，最先渴望得到的高級需要就是安全的需要。身心尚未完全發(fā)育成熟的中學(xué)生，對安全需要的渴望更為強烈。據(jù)調(diào)查，有相當(dāng)一部分學(xué)生因為害怕在學(xué)習(xí)中犯錯誤，導(dǎo)致嚴重的焦慮、抑郁缺乏安全感，產(chǎn)生了厭學(xué)情緒。可見，安全的課堂心理氛圍是學(xué)生學(xué)習(xí)的最起碼的保障。

端正學(xué)生對待錯誤的態(tài)度。課堂是展現(xiàn)自我和允許出現(xiàn)錯誤的地方。“人非圣賢，孰能無過”在學(xué)習(xí)探索中出現(xiàn)錯誤是正常的，通過反復(fù)的教育開導(dǎo)，端正對待錯誤的態(tài)度，使其在心理上不再懼怕出錯。

寬容學(xué)生出現(xiàn)的錯誤。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)錯誤時，不要在課堂上當(dāng)面訓(xùn)斥他們，而要寬容學(xué)生的錯誤，維護了學(xué)生的自尊心和學(xué)習(xí)積極性。杜絕“一言堂”，鼓勵創(chuàng)新，尊重學(xué)生的獨到見解。鼓勵學(xué)生積極思考，從不同角度理解所學(xué)內(nèi)容，并能大膽表達自己的獨特感悟。只要學(xué)生言之有物，言之有理，都應(yīng)給予真誠的肯定和贊賞。

此外，客觀環(huán)境的安全也十分的重要。尤其是隨著中國獨生子女的增多，安全問題就顯得尤為重要。但是接二連三的校園安全事故（如黑龍江寧安學(xué)生遇難事故、四川通江縣小學(xué)踩踏事故、福建省南平市惡性殺人案件等）一次又一次地為學(xué)校管理者敲響了警鐘：學(xué)校安全工作必須進一步加強。首先，加強安全教育，提高安全意識。加大宣傳力度，充分發(fā)揮教育的先導(dǎo)作用，使安全知識扎根于學(xué)生頭腦，安全措施立足于學(xué)生生活，防患于未然。其次，確保班級硬件設(shè)施無任何安全隱患若發(fā)現(xiàn)問題，及時妥善解決。尤其是室內(nèi)的電線、電器設(shè)備應(yīng)定期檢修各種室內(nèi)附屬物應(yīng)定期加固。同時還要警惕建筑上可能存在的安全隱患。再次，保證班級不受外界暴力威脅，防止班內(nèi)學(xué)生“稱霸”現(xiàn)象的發(fā)生。

（二）引導(dǎo)學(xué)生建立和諧的人際關(guān)系，滿足其歸屬與愛的需要

馬斯洛曾說：“每個人都有愛和歸屬的需要，都需要有自己的團體和集體，以尋求團體和集體的認同、支持和溫暖，否則個體將無法生存和生活。”愛和歸屬這一基本需求是任何個體的成長都必不可少的， 溫暖的家庭、良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、同學(xué)的友愛、班集體的歸屬感這些需求成為學(xué)生成長過程中不可或缺的組成部分。老師應(yīng)該幫助學(xué)生搭建溝通平臺，促進同學(xué)之間的有效交流；正視和積極引導(dǎo)班內(nèi)的非正式群體，使其積極的融入班級之中；優(yōu)化班級結(jié)構(gòu)，把學(xué)生歸屬與愛的需要融于和諧班級建設(shè)之中。

（三）在學(xué)習(xí)和生活中尊重每一個學(xué)生

尊重的需要又可分為內(nèi)部尊重和外部尊重。內(nèi)部尊重是指自尊、自主和成就等，外部尊重是指地位、認可和關(guān)注等。尊重學(xué)生是教育的前提和基礎(chǔ)。美國著名作家愛默生說過：教育成功的秘密在于尊重學(xué)生。尊重學(xué)生就是把學(xué)生看成有思想、有個性、與成人完全平等的人。尊重學(xué)生，指的是尊重學(xué)生的人格、尊重學(xué)生的知識及生活經(jīng)驗基礎(chǔ)，站在平等的地位，傾聽學(xué)生的想法。

（四）在班級管理中為每位同學(xué)搭建實現(xiàn)自我價值的平臺

所謂自我實現(xiàn)，簡單來說就是“成為你自己”，是一個人力求變成他能變成的樣子。“一個人能成為什么，他就必須成為什么”，“自我實現(xiàn)也許可以大致被描述為充分利用和開發(fā)天資、能力、潛能等，這樣的人似乎在竭盡所能，使自己趨于完美”。

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【關(guān)鍵詞】體驗式教學(xué)；體育英語閱讀；多元評估體系

體驗式英語教學(xué)模式是以學(xué)生為主體，以課堂活動為載體，讓學(xué)生通過“具體體驗”來“發(fā)現(xiàn)”語言使用原則，并能夠應(yīng)用到實際交流中的新型教學(xué)模式。然而，在實踐教學(xué)中，傳統(tǒng)的終結(jié)性評估體系逐漸暴露出一定得弊端，以期末測試為主的評價方式無法立體呈現(xiàn)學(xué)生的整個學(xué)習(xí)過程，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高和各方面能力的發(fā)展，從而有效促進了體育英語教學(xué)的發(fā)展。

1 體驗式教學(xué)模式的內(nèi)涵及特點

體驗式教學(xué)模式強調(diào)教學(xué)過程中以學(xué)生為中心、學(xué)生通過實踐來學(xué)習(xí)知識，教師通過導(dǎo)向的作用引導(dǎo)學(xué)生在自我體驗中學(xué)習(xí)知識，實現(xiàn)自我教育。體驗式教學(xué)模式由授課內(nèi)容、教師和學(xué)生三個部分組成。教師在研究教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，通過一些教學(xué)手段，如設(shè)置任務(wù)、組織多樣活動使學(xué)生在體驗中學(xué)習(xí)知識在整個學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生通過積極的參與課堂活動培養(yǎng)了學(xué)習(xí)情感、創(chuàng)新精神和實踐能力。

2 體驗式教學(xué)模式引入體育英語閱讀課程的實踐研究

體驗式教學(xué)模式有利于改進原來的以教師講授為主的單一課堂教學(xué)模式，使英語教學(xué)朝著個性化、自主式學(xué)習(xí)方向發(fā)展。將體驗式教學(xué)模式引入體育英語閱讀教學(xué)實踐，旨在通過最大程度的主體活動和教師的適當(dāng)指導(dǎo)，以各種形式的活動為載體，使學(xué)生通過“具體體驗”了解體育文化，開拓學(xué)生視野，改變長期以來由于接受機械式的語言模仿訓(xùn)練而導(dǎo)致的思辨能力偏差的局面，而與此同時又進一步鞏固和提高了英語語言技能，最終達到培養(yǎng)能熟練運用英語從事體育領(lǐng)域相關(guān)工作人才的培養(yǎng)目標(biāo)。

3 體驗式教學(xué)模式下多元評估體系的構(gòu)建

體驗式教學(xué)吸收了人本主義、多元智能理論和建構(gòu)主義理論之長，倡導(dǎo)“以學(xué)生為中心，以任務(wù)為基礎(chǔ)”。配合體驗式教學(xué)模式的實施，經(jīng)過幾年的教學(xué)實踐，我們依據(jù)多元智能理論構(gòu)建出一套多元評估體系。

3.1 學(xué)生的自評和互評

學(xué)生自評可以幫助他們收集學(xué)習(xí)信息、反饋學(xué)習(xí)效果，進而調(diào)整學(xué)習(xí)策略，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力。每個學(xué)生制定評價表，幫助學(xué)生完成自評。學(xué)生根據(jù)階段性目標(biāo)對日常學(xué)習(xí)進行監(jiān)控，培養(yǎng)學(xué)生規(guī)劃和執(zhí)行能力；期末自主學(xué)習(xí)情況反饋，包括journal/book-reading Checklist，GroupWork Checklist，PairWork Checklist，有助于培養(yǎng)學(xué)生自我評價能力。兩項結(jié)果以一定比例計入期末總評成績。自評可以幫助學(xué)生實現(xiàn)自我反思、自我提高和自我完善。同伴評價是對小組活動進行形成性評價時不可或缺的一部分，也是促進同伴咨詢，同伴監(jiān)督的重要手段。

3.2 教師的評價

教師評估貫穿于整個教學(xué)過程，目前主要采取觀察、階段性測試和學(xué)習(xí)檔案的形式進行。觀察是教師評估的基本方式，老師通過對學(xué)生課堂表現(xiàn)、學(xué)習(xí)活動、作業(yè)完成情況等方面的觀察，了解學(xué)生的進步和存在的問題，并進行記錄、分析，隨時給他們提供反饋意見。教師的評語可附在學(xué)生的作業(yè)本上，讓學(xué)生及時獲得描述性、指導(dǎo)性、診斷性的信息，而不僅僅是簡單的判斷性的分數(shù)。教師的評價可以在課堂討論中，在學(xué)生回答問題的時候，及在課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。教師的評語應(yīng)該簡明、具體并具有針對性，需要指出優(yōu)缺點，指明學(xué)習(xí)目標(biāo)，幫助學(xué)生不斷進步。

4 多元化評估體系指導(dǎo)體育英語閱讀教學(xué)的優(yōu)勢

多元化評估要求學(xué)生能制定學(xué)習(xí)計劃、進行自我評估和自我反思。這就意味著學(xué)生必須掌握一定的元認知學(xué)習(xí)策略且有一定的自主學(xué)習(xí)能力。“自主學(xué)習(xí)，自我發(fā)展”的教學(xué)模式通過創(chuàng)設(shè)真實生動的情境，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情；通過有價值的提問，啟發(fā)學(xué)生思考，自主領(lǐng)悟新知；通過指導(dǎo)多種訓(xùn)練，促使學(xué)生動起來；幫助學(xué)生完成知識的自我構(gòu)建，提高批評思維能力、解決問題的能力和創(chuàng)造力。

5 結(jié)語

體驗式教學(xué)及其倡導(dǎo)的多元評估體系順應(yīng)了教學(xué)改革的發(fā)展，符合體育英語的教學(xué)特點和人才培養(yǎng)的要求，真正體現(xiàn)了“以學(xué)生為中心”的教學(xué)思想，有利于幫助學(xué)生構(gòu)建綜合知識體系，培養(yǎng)學(xué)生綜合技能，是培養(yǎng)通用型人才的有效教學(xué)模式和評估體系。

【參考文獻】

[1]董君，田忠山.體驗式教學(xué)模式在大學(xué)英語課堂中的實踐與研究[J].語文學(xué)刊?外語教育教學(xué)，2009（2）：143-144.

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[關(guān)鍵詞]高校思想政治教育大學(xué)生人性化

一、思想政治教育人性化的內(nèi)涵

從本源上說，思想政治教育是人類社會發(fā)展到一定時期出現(xiàn)的。在人類之初，“一個人是通過共同生活的過程來教育自己的，而不是被別人所教育的”。也就是說，思想政治教育必須“以人為本”，要進行人性化教育。

1.思想政治教育人性化要注重激發(fā)人的潛能。激發(fā)人的潛能，就是要承認并尊重人的個性差異，欣賞人、相信人、依靠人，充分挖掘每個人的潛能，充分發(fā)揮每個人的特長，最大限度地激發(fā)他們的主動性和創(chuàng)造性，教育者要用欣賞和相信的眼光發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生身上的閃光點，并且?guī)椭鷮W(xué)生樹立信心，發(fā)揮個人的創(chuàng)造性和個性潛能，實現(xiàn)真正的自我。

2.思想政治教育人性化要適宜地滿足人的需要。人是平等的、有價值的存在，都有滿足從生存到發(fā)展、從物質(zhì)到精神的各個層次、各個方面的需要。在高校，要滿足大學(xué)生生存、安全的需要，更要注重滿足他們歸屬與愛、尊重及自我實現(xiàn)的需要。因此，人性化的思想教育要體現(xiàn)人文關(guān)懷，要有人情味，要喚起大學(xué)生情感的共鳴，調(diào)動他們的積極性。這樣的教育才是有生命力的，才是有效果的。

3.思想政治教育人性化的目的在于引導(dǎo)完滿人性的建構(gòu)與發(fā)展。人性化的思想政治教育應(yīng)該通過文化與情感的傳遞、內(nèi)化、融合和創(chuàng)新使個體社會化，使個體擁有社會要求的知識、能力、道德品質(zhì)、行為規(guī)范等，這是一種實然的存在，也只有這樣，才能培養(yǎng)出相對完整意義上的人性豐滿的人，才能讓我們的大學(xué)生能夠自覺主動地去認識自我和完善自我，把自己塑造成為具有優(yōu)秀個性特征和良好素質(zhì)的社會主體，從容地適應(yīng)社會，面對生活，實現(xiàn)自己的人生價值。

二、當(dāng)前高校思想政治教育中人性化的缺失

1.重視社會需要，輕視個體認同。在我國，思想政治教育具有特殊的社會功能，而教育者往往只重視其政治作用，總是把有關(guān)政策和文件規(guī)定等外在因素作為設(shè)定的思想政治教育目標(biāo)和學(xué)生發(fā)展模式的標(biāo)準(zhǔn)，作為思想政治教育的出發(fā)點，屈從于社會的政治目的和任務(wù)，忽視甚至舍棄學(xué)生個體的利益與精神欲求。其立足點沒有落在對人性的完善、對人格的發(fā)展和對人的尊重與關(guān)心上，很大程度上得不到大學(xué)生的認同，有些甚至受到大學(xué)生的反感，嚴重影響了高校當(dāng)前思想政治教育的質(zhì)量。

2.重視理論灌輸，輕視情感關(guān)懷。高校思想政治教育是一個內(nèi)容豐富，系統(tǒng)完整的體系，有明確的指導(dǎo)思想，有反復(fù)修改的法定教學(xué)大綱，有比較系統(tǒng)的教材，有嚴格的考核辦法，有培養(yǎng)師資的專業(yè)，而對大學(xué)生精神情感的培養(yǎng)卻較少關(guān)注，沒有行之有效的辦法，沒有可遵循的規(guī)范，更沒有系統(tǒng)的制度性措施。思想政治教育一個主要的目的就是培養(yǎng)受教育者精神情感方面的品質(zhì)，讓健康向上的品質(zhì)外化為自覺的行為，而當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育卻在很大程度上忽視了大學(xué)生情感心理的需求和培養(yǎng)，僅僅通過簡單的理論灌輸來完成思想政治教育任務(wù)，導(dǎo)致無法收到應(yīng)有的教育效果。

3.重視施教主體，輕視受教主體。教育者與受教學(xué)生是互為主客體的關(guān)系，他們之間相互依賴，相互影響。長期以來，高校教育中一直存在重視施教主體，輕視受教主體的現(xiàn)象。在這種模式下，教育者被賦予了很大的權(quán)威，教育方法近似于說教，而將同樣富有主體意識的大學(xué)生置于絕對客體化的地位，導(dǎo)致大學(xué)生成了消極被動地接受社會規(guī)范和政治目標(biāo)的工具，嚴重忽視了他們自我教育的主體性。

三、高校思想政治教育人性化的實現(xiàn)路徑

1.轉(zhuǎn)變教育觀念，體現(xiàn)以人為本

首先，要正確認識學(xué)生。當(dāng)前我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，由于家庭環(huán)境、社會氛圍等諸多因素的影響，大學(xué)生的思想呈現(xiàn)出比以往更加多元和復(fù)雜的趨向。在這種情況下，只有全面地把握學(xué)生的思想脈搏和心理特點，才能聯(lián)系學(xué)生的思想實際，加強教學(xué)的針對性和實效性。

其次，滿足學(xué)生的合理需求。一是要解決物質(zhì)貧困和心理貧困問題。學(xué)生的種種思想、心理問題皆由物質(zhì)或精神的貧乏引起，高校思想政治教育者要尊重、關(guān)注學(xué)生的實際需要、困難和疾苦，把解決思想問題與解決實際問題結(jié)合起來。二是要注意教育信息的有用性和針對性。思想政治理論課教師要充分考慮學(xué)生的內(nèi)在需要，對教育信息進行收錄、擇取與整合，必須根據(jù)需要開展有針對性的教育教學(xué)活動，因勢利導(dǎo)。

最后，培育學(xué)生的自我教育能力。自我教育是思想政治教育中“以人為本”的主要表現(xiàn)，也是增強學(xué)生主體性作用的重要途徑。“認識我自己”是永遠的哲學(xué)命題。引導(dǎo)學(xué)生認識自我是自我教育的基礎(chǔ)。如果一個人不能正確認識自我，就不可能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)缺點，自己的潛能與價值也就不可能充分挖掘。

2.探索個性化教學(xué)模式，做到兼顧和互動

傳統(tǒng)的思想政治理論課教學(xué)容易扼殺師生間的互動與交流，更有人將思想政治課當(dāng)做單純的知識傳授，使本來生動的“說理”，變成了枯燥的“說教”。此外，在教學(xué)效果評價中以應(yīng)試指標(biāo)作為考核教學(xué)的唯一尺度，即通過單一的“千人一卷”的考核方式進行靜態(tài)的評價。這種考核方式很難考出學(xué)生的真正水平，不利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和參與意識，更不利于培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。因此，我們必須正視“人”的本質(zhì)特性，變傳統(tǒng)的靜態(tài)式的教學(xué)模式為師生互動型的動態(tài)教學(xué)模式。

3.加強校園文化建設(shè)，營造以人為本的思想政治教育氛圍

校園文化是對大學(xué)生進行思想政治教育的有效載體，能夠潛移默化地對學(xué)生起到教育作用。在進行校園文化建設(shè)時，不能脫離學(xué)生實際，想搞什么就搞什么，而是要緊密結(jié)合學(xué)生的需要來開展，也只有這樣才能充分發(fā)揮校園文化作用，體現(xiàn)以人為本。學(xué)校可以通過座談會、個別訪談等形式，了解學(xué)生的興趣愛好，通過學(xué)生喜聞樂見的形式有針對性地開展校園文化活動。要充分發(fā)揮學(xué)生在校園文化建設(shè)中的作用和主體性，加強學(xué)生社團、學(xué)生骨干的作用，拉近校園文化與學(xué)生之間的距離。學(xué)校也要加強對校園文化建設(shè)的規(guī)劃和指導(dǎo)，確保校園文化能夠以人為本，促進學(xué)生思想政治教育的開展。

參考文獻: