關(guān)鍵詞：十二五文化產(chǎn)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃

998年文化部設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)司以來，中國文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略地位不斷提升并在國家相關(guān)政策的鼓勵(lì)、引導(dǎo)下，逐步發(fā)展壯大。文化產(chǎn)業(yè)的順利發(fā)展與黨和國家制定的國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的重視關(guān)系密切。2000年10月，中共中央十五屆五中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于“十五”規(guī)劃的建議》第一次明確使用了“文化產(chǎn)業(yè)”的概念。2001年3月，“文化產(chǎn)業(yè)”一詞被正式寫進(jìn)九屆全國人大四次會(huì)議通過的《國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“十五”規(guī)劃綱要》，確立了文化產(chǎn)業(yè)作為中國當(dāng)代文化建設(shè)的重要形態(tài)的地位。2006年9月，中辦、國辦印發(fā)我國第一個(gè)關(guān)于文化建設(shè)的中長期規(guī)劃《國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，把文化發(fā)展納入國家發(fā)展的總體戰(zhàn)略加以統(tǒng)籌規(guī)劃，進(jìn)一步推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。除此之外，國家文化部、新聞出版總署、廣播電影電視總局等分別出臺(tái)了國家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)內(nèi)部專項(xiàng)規(guī)劃，多數(shù)省（區(qū)、市）、市縣制定了地方文化產(chǎn)業(yè)專項(xiàng)規(guī)劃和行業(yè)內(nèi)部專項(xiàng)規(guī)劃，初步建立了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃體系，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中發(fā)揮了重要的作用。

文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃作為我國新形勢(shì)下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的綱領(lǐng)性文件，制定描繪我國未來文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，其編制水平的高低，直接關(guān)系到文化產(chǎn)業(yè)政策的實(shí)施效果，關(guān)系到文化產(chǎn)業(yè)能否在整個(gè)國家發(fā)展戰(zhàn)略中發(fā)揮應(yīng)有的作用。隨著綜合國力的逐步增強(qiáng)，中國已經(jīng)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期，作為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流和新型服務(wù)業(yè)的文化產(chǎn)業(yè)日益成為中國轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重要推動(dòng)力量。如今，國際金融危機(jī)正推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，我國文化產(chǎn)業(yè)也將面臨新的發(fā)展機(jī)遇。時(shí)代背景要求我們內(nèi)外統(tǒng)籌兼顧，推進(jìn)中國國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型，調(diào)整和優(yōu)化中國文化發(fā)展的國際方略，全面推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)邁上新臺(tái)階。目前，各級(jí)政府“十二五”規(guī)劃編制工作已經(jīng)啟動(dòng)，在“十二五”規(guī)劃中究竟應(yīng)該如何恰當(dāng)擺放文化產(chǎn)業(yè)的位置？如何在“十二五”文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃編制工作中充分汲取“十一五”文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，使之更科學(xué)、更規(guī)范以保證文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展？回答這些問題已成為當(dāng)務(wù)之急。

一、文化產(chǎn)業(yè)“十一五”規(guī)劃編制的幾個(gè)問題

現(xiàn)階段，我國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃實(shí)行三級(jí)三類規(guī)劃體系，按行政層級(jí)分為國家級(jí)規(guī)劃、省（區(qū)、市）級(jí)規(guī)劃、市縣級(jí)規(guī)劃；按對(duì)象和功能類別分為總體規(guī)劃、專項(xiàng)規(guī)劃、區(qū)域規(guī)劃。目前，涉及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“十一五”規(guī)劃主要包括四部分：（1）《國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“十一五”規(guī)劃綱要》、《國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》和《文化建設(shè)“十一五”規(guī)劃》的文化產(chǎn)業(yè)部分。（2）國家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)內(nèi)部專項(xiàng)規(guī)劃，如《新聞出版業(yè)“十一五”發(fā)展規(guī)劃》、《“十一五”時(shí)期廣播影視科技發(fā)展規(guī)劃》和《信息產(chǎn)業(yè)“十一五”規(guī)劃》、《軟件產(chǎn)業(yè)“十一五”專項(xiàng)規(guī)劃》等。（3）除了香港、澳門、臺(tái)灣以外，大部分省（區(qū)、市）、市縣級(jí)政府制定的地方文化產(chǎn)業(yè)“十一五”發(fā)展規(guī)劃或文化建設(shè)（發(fā)展）、文化事業(yè)“十一五”規(guī)劃中的文化產(chǎn)業(yè)部分，如《北京市“十一五”時(shí)期文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》、《南京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)“十一五”發(fā)展規(guī)劃綱要》、《深圳市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展十一五規(guī)劃（2006-2010）》、《浙江省文化事業(yè)發(fā)展“十一五”規(guī)劃》的文化產(chǎn)業(yè)部分等。（4）部分省市級(jí)政府出臺(tái)了文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)內(nèi)部專項(xiàng)規(guī)劃，如《杭州市廣播影視業(yè)“十一五”發(fā)展規(guī)劃》、《蘇州市文化廣播電視發(fā)展“十一五”規(guī)劃及中遠(yuǎn)期規(guī)劃》等。

綜觀各級(jí)“十一五”文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃編制工作，從中央到地方各級(jí)部門都以高度負(fù)責(zé)的精神組織人馬精心編制，較為出色地完成了編制任務(wù)，為我國文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃的編制工作積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)，規(guī)劃對(duì)“十一五”期間我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用。“十一五”期間，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，蒸蒸日上，總體態(tài)勢(shì)良好，這些輝煌成就的背后，各級(jí)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃的編制工作功不可沒。然而，以更高地時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)回頭審視，可以發(fā)現(xiàn)，由于“十一五”文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃編制起步晚，可資借鑒的藍(lán)本欠缺，編制工作還是存在著這樣那樣的缺陷。茲舉其中幾個(gè)問題予以說明：

一個(gè)國家或民族強(qiáng)大與否，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，不僅取決于經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力，同時(shí)更取決于文化的影響力、凝聚力、感召力。全面建設(shè)小康社會(huì)，亟須通過先進(jìn)文化建設(shè)，將億萬群眾的創(chuàng)造力、向心力凝聚成一種強(qiáng)大的合力，為其提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。這種巨大的精神需求為文化產(chǎn)業(yè)的勃興，提供了無比廣大的發(fā)展空間。因?yàn)橄冗M(jìn)文化是文化產(chǎn)業(yè)之魂，而文化產(chǎn)業(yè)是先進(jìn)文化的實(shí)踐基地和傳播途徑，是它的血肉之軀，二者相互依存，息息相關(guān)。面對(duì)國際社會(huì)各種思想文化相互激蕩，不同民族、國家也紛紛依據(jù)新的特點(diǎn)改變自己的文化發(fā)展策略。由于我們多年來在實(shí)際工作中存在著人為地把文化產(chǎn)業(yè)和意識(shí)形態(tài)對(duì)立起來的傾向，成為了阻礙文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸。黨的十六大報(bào)告根據(jù)當(dāng)前的特點(diǎn)，將文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)一到社會(huì)效益的原則下。文化事業(yè)與產(chǎn)業(yè)分立，通過提高文化事業(yè)的產(chǎn)業(yè)化、市場化、國際化程度，雄厚文化事業(yè)基礎(chǔ)，重視經(jīng)濟(jì)效益，文化產(chǎn)業(yè)又成為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的組成部分。這種改變，是根據(jù)意識(shí)形態(tài)新的特點(diǎn)和規(guī)律做出的與時(shí)俱進(jìn)的重大理論創(chuàng)新，也為文化產(chǎn)業(yè)的勃興奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

當(dāng)代科學(xué)技術(shù)日新月異地迅猛發(fā)展，提供了以前人們難以想象的變革世界、開拓世界的嶄新手段和無窮力量，極大地影響了人類生產(chǎn)、生活、消費(fèi)等諸多方面，也為文化的開發(fā)、傳播、消費(fèi)提供了廣闊的發(fā)展空間。我國五千年文明史，文化積累深厚，文化類型極其豐富，文化資源難以估價(jià)。但由于地域、交通、傳播等多方局限，價(jià)值大多沒有完全體現(xiàn)出來，甚至有的瀕于消亡。而以數(shù)字技術(shù)革命為代表的高科技進(jìn)步，為激活文化資源實(shí)現(xiàn)空前規(guī)模的產(chǎn)業(yè)整合準(zhǔn)備了條件。現(xiàn)在許多發(fā)達(dá)國家在完成了通信、傳媒、信息產(chǎn)業(yè)的第一次制度創(chuàng)新后，正在進(jìn)行第二次革命，文化內(nèi)容的填充，發(fā)展與信息產(chǎn)業(yè)相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)，正在成為世界各國政府制定知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的國家發(fā)展戰(zhàn)略，以及進(jìn)行制度創(chuàng)新的核心內(nèi)容。在這方面，我國匯入世界潮流也正當(dāng)其時(shí)。我國在“十五”期間擬投入40億元開發(fā)軟件產(chǎn)業(yè)，傳媒業(yè)正在成為我國第四大產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)與信息產(chǎn)業(yè)對(duì)接更有了現(xiàn)實(shí)可能性。

據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，我國每年文化市場消費(fèi)可達(dá)4800億元，而現(xiàn)在我們的文化產(chǎn)品市場實(shí)際份額只有1800億元，國際文化資本看好我國的廣闊市場。2002年，我國實(shí)際利用外資500億美元，成為世界引資第一大國。這些資本雖然大多投在加工制造、金融、電信和農(nóng)業(yè)，但隨著資本形式在新時(shí)期發(fā)生的重大變化，有的已從單一的貨幣資本轉(zhuǎn)化為社會(huì)資本和文化資本。今年我國將在市場經(jīng)濟(jì)和旅游業(yè)比較發(fā)達(dá)的城市，允許美日德三國投資旅游業(yè)，上海將和美國某公司合作，共同設(shè)計(jì)興建和經(jīng)營國內(nèi)首家世界級(jí)環(huán)球影城主題公園等。這些當(dāng)然為我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來機(jī)遇，但是我們也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，通過合資、參股方式大量注入國際文化資本，甚至徹底購買、兼并國內(nèi)較有實(shí)力或前景的文化產(chǎn)業(yè)，我們的版權(quán)經(jīng)市場轉(zhuǎn)換可能為外國所有。另外，他們通過雄厚財(cái)力和優(yōu)越條件，吸引國人為其打工，按照好萊塢等國外模式“包裝”中國題材文化產(chǎn)品，再以本土化打入中國市場，贏得巨額收入的同時(shí)，也勢(shì)必將國外文化價(jià)值觀滲入國內(nèi)。面對(duì)國家文化安全的巨大考驗(yàn)，我們應(yīng)在啟動(dòng)“搶救和保護(hù)中國人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)工程”的基礎(chǔ)上，盡快制定中國文化資源保護(hù)法。而這些只有通過文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展來完成。從國內(nèi)民間投資來看，其份額已接近國有經(jīng)濟(jì)投資。如果將這部分資本吸引轉(zhuǎn)移到文化產(chǎn)業(yè)中來，必將使其能量得以釋放。可見文化產(chǎn)業(yè)的確立，也為國內(nèi)外資本增值開辟了新的渠道，也從根本上消除了文化產(chǎn)業(yè)的資本瓶頸制約。

文化資源一旦與科技等產(chǎn)業(yè)融合嫁接，就會(huì)顯露出巨大經(jīng)濟(jì)意義，成為一種新經(jīng)濟(jì)資源進(jìn)入經(jīng)濟(jì)開發(fā)中心地帶，實(shí)現(xiàn)關(guān)聯(lián)度極高的拉動(dòng)效應(yīng)。文化產(chǎn)業(yè)在美國已占國民生產(chǎn)總值的10%，在英國的平均發(fā)展是整個(gè)經(jīng)濟(jì)增長率的近兩倍，在日本已達(dá)到其汽車工業(yè)的產(chǎn)值。這種新經(jīng)濟(jì)資源的轉(zhuǎn)化和實(shí)現(xiàn)過程，就是通過文化作為要素在其它產(chǎn)業(yè)的滲入融合，或發(fā)生漸變，實(shí)現(xiàn)優(yōu)化升級(jí)，或發(fā)生質(zhì)變，成為新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)和產(chǎn)業(yè)分支，使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大調(diào)整，打破行業(yè)界限完成重組。以新的內(nèi)容和賣點(diǎn)進(jìn)入以網(wǎng)絡(luò)業(yè)為主的科技產(chǎn)業(yè)市場，誕生了信息文化產(chǎn)業(yè)；以新的產(chǎn)品和服務(wù)進(jìn)入旅游市場，形成了旅游文化產(chǎn)業(yè)；將游戲與娛樂注入到教育中，改變舊的知識(shí)傳播方式，創(chuàng)造了新型的教育娛樂產(chǎn)業(yè)；加大體育健身的娛樂開發(fā)力度，實(shí)現(xiàn)體育娛樂產(chǎn)業(yè)質(zhì)變；以文化品位、設(shè)計(jì)、策劃進(jìn)入城市規(guī)劃、建筑、裝潢、廣告、環(huán)衛(wèi)環(huán)保、標(biāo)志制作、汽車美容、美容美發(fā)、形體塑造、大眾攝影、環(huán)藝、工業(yè)設(shè)計(jì)等為主的形象領(lǐng)域，甚至餐飲、花卉等服務(wù)業(yè)，完成文化與物質(zhì)的互動(dòng)。從更深層次說，經(jīng)濟(jì)制度的變更，經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的提出，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向和方式的選擇，都有文化因素在發(fā)揮著驅(qū)動(dòng)作用。從這種意義上說，文化產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)的新的增長點(diǎn)，因此，積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)具有深遠(yuǎn)的意義。

論文關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)；文化市場；文化資源；中外

論文摘要：在全球經(jīng)濟(jì)一體化背景下，發(fā)達(dá)國家文化產(chǎn)業(yè)正在以前所未有的規(guī)模和速度關(guān)注并進(jìn)入中國文化市場，對(duì)中國相對(duì)落后的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形成了強(qiáng)有力的影響和沖擊。對(duì)各種影響和沖擊進(jìn)行了深入剖析，并在對(duì)中外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展比較的基礎(chǔ)上，指出了中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的選擇方向。

一、中外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展比較分析

自20世紀(jì)90年代以來，隨著高新科技的發(fā)展及其在文化領(lǐng)域的推廣和應(yīng)用，文化產(chǎn)業(yè)己被國際學(xué)術(shù)界公認(rèn)為朝陽產(chǎn)業(yè)，并且在許多發(fā)達(dá)國家已經(jīng)由國家經(jīng)濟(jì)體系的邊緣走向了中心。據(jù)報(bào)道，英國文化產(chǎn)業(yè)2007年的年產(chǎn)值將近600億英鎊，從業(yè)人員約占全國總就業(yè)人數(shù)的5%。日本娛樂業(yè)的年產(chǎn)值一早在1993年就已超過汽車工業(yè)的年產(chǎn)值。美國的文化產(chǎn)業(yè)更加發(fā)達(dá)，其視聽產(chǎn)品出口額僅次于航空、航天等產(chǎn)業(yè)，在國際上占據(jù)了40%以上的市場份額。在許多發(fā)達(dá)國家和地區(qū)，居民文化消費(fèi)已占據(jù)總消費(fèi)額的30%以上。在開放條件下，擴(kuò)一大文化市場的準(zhǔn)人，允許國外文化資本和文化產(chǎn)品進(jìn)人中國市場，都已經(jīng)是不可回避的事實(shí)。與此同時(shí)，中國的市場經(jīng)濟(jì)體制尚未成熟，市場機(jī)制還不完善，文化市場的規(guī)則仍然滯后于市場的發(fā)展。“媒體匯流”在西方是一種市場趨勢(shì)，在中國，文化管理仍然實(shí)行黨政二元結(jié)構(gòu)的管理模式，中國文化產(chǎn)業(yè)仍處于幼稚產(chǎn)業(yè)和弱小產(chǎn)業(yè)的階段，與發(fā)達(dá)國家相比較，在總體實(shí)力、科技水平、市場運(yùn)作能力、創(chuàng)新能力、市場競爭能力等方面與發(fā)達(dá)國家文化產(chǎn)業(yè)的差距是明顯的。在經(jīng)濟(jì)全球化大背景之下，發(fā)達(dá)國家文化產(chǎn)業(yè)正在以前所未有的規(guī)模和速度關(guān)注并進(jìn)人中國文化市場，推銷其全球一體化的文化，這種沖擊對(duì)中國文化產(chǎn)業(yè)的影響既是深刻的，也是現(xiàn)實(shí)的。因此，制定符合中國國情的文化產(chǎn)業(yè)政策，以促進(jìn)中國文化產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展勢(shì)在必行。

二、國外強(qiáng)勢(shì)文化產(chǎn)業(yè)對(duì)中國文化產(chǎn)業(yè)的影響和沖擊

西方發(fā)達(dá)國家的文化產(chǎn)業(yè)在國際文化市場中屬于強(qiáng)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，而中國則屬于弱勢(shì)產(chǎn)業(yè)、在這種強(qiáng)弱分明的態(tài)勢(shì)下，國外文化產(chǎn)業(yè)對(duì)中國文化產(chǎn)業(yè)有哪些影響和沖擊呢?

一

積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，是為了滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，綜合國力大幅度提高，人民生活水平有了很大改善，城鄉(xiāng)居民的消費(fèi)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了很大變化，用于文化教育、文化消費(fèi)的支出越來越多，對(duì)文化產(chǎn)品的要求也愈來愈高，精神文化需求也日益多樣化。然而，與人民群眾日益增長的精神文化需要相比，我國目前的文化產(chǎn)品的生產(chǎn)能力還存在很大差距，這些問題迫切需要通過大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)等途徑加以解決。

文化產(chǎn)業(yè)就是在文化與經(jīng)濟(jì)的相互交融大潮中崛起的，它的崛起對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，確實(shí)是經(jīng)濟(jì)增長模式轉(zhuǎn)變的客觀需要。當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。如果說農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展依靠的是自然力，工業(yè)社會(huì)的發(fā)展依賴的是資源、資本和技術(shù)，那么，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息社會(huì)的來臨，經(jīng)濟(jì)增長模式發(fā)生了根本的改變，知識(shí)和信息即“文化力”取代資源、資本和技術(shù)在經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)地位，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)增長的主要因素。經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫•奈認(rèn)為：“在信息時(shí)代，資本、自然資源，甚至土地不見得是財(cái)富。今天投資驅(qū)動(dòng)型（investmentdriven）經(jīng)濟(jì)已經(jīng)走到盡頭，我們必須轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)型（innovationdriven）經(jīng)濟(jì)與知識(shí)驅(qū)動(dòng)型經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域。它需要新思維、新知識(shí)來推動(dòng)。”經(jīng)濟(jì)學(xué)家米切爾·J·沃爾夫則在《娛樂經(jīng)濟(jì)》中指出：“文化、娛樂——而不是那些看上去更實(shí)在的汽車制造、鋼鐵、金融服務(wù)業(yè)——正在迅速成為新的全球經(jīng)濟(jì)增長的驅(qū)動(dòng)輪”。可以肯定，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)在世界經(jīng)濟(jì)中的比重還會(huì)日益增大，文化產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用會(huì)愈益凸顯。因此，我們必須跟上世界經(jīng)濟(jì)和文化的步伐，大力發(fā)展我國的文化產(chǎn)業(yè)。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)是一種“高技術(shù)”與“高文化”聯(lián)姻的知識(shí)經(jīng)濟(jì)，更是一種高度“人文化”的經(jīng)濟(jì)，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)到生產(chǎn)流程設(shè)計(jì)，從企業(yè)的戰(zhàn)略管理到品牌形象管理，從對(duì)客戶需求的全面的人文化服務(wù)到對(duì)企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神的全面文化建設(shè)，無不充滿了現(xiàn)代人文精神。傳統(tǒng)的“人文科學(xué)”已經(jīng)通過“人文設(shè)計(jì)”滲透到經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)角落，我們甚至已經(jīng)找不到?jīng)]有文化標(biāo)記的產(chǎn)品、不借助文化影響的銷售、不體驗(yàn)文化意義的消費(fèi)。從這個(gè)意義上說，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)已經(jīng)開始在總體上以“文化意義”為基礎(chǔ)了，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)與文化活動(dòng)的界限已經(jīng)不那么清楚了，現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)越來越成為以知識(shí)為基礎(chǔ)的信息服務(wù)業(yè)的主體。

現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)“在世性與神性追求的雙贏”，這首先是指在物質(zhì)生活極大豐富的同時(shí)，突出物質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)的“人性化”與“個(gè)性化”特點(diǎn)、提高物質(zhì)產(chǎn)品的文化品位和精神含量；其次則是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的“人文關(guān)懷”與“和諧理念”，反對(duì)因單方面發(fā)展經(jīng)濟(jì)而破壞人類的自然生存環(huán)境和損害弱勢(shì)國家與群體的利益，反對(duì)掠奪性開發(fā)、提倡走可持續(xù)發(fā)展之路；第三是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的文化份量和本土文化特色，提倡保持文化的生態(tài)平衡，反對(duì)為了暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)利益而損害文化的保存和發(fā)展，防范民族國家在現(xiàn)代化過程的短視行為和負(fù)面效應(yīng)。“在世性與神性追求的雙贏”，其主旨在于破除物質(zhì)與精神的隔膜、協(xié)調(diào)現(xiàn)世與未來的關(guān)系、平衡人類行為與自然演化的沖突，走出經(jīng)濟(jì)或物質(zhì)中心主義，走出人類中心主義，最終達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益與人類精神不斷升華之間的和諧共存。

文化產(chǎn)業(yè)是在文化與經(jīng)濟(jì)的相互交融中崛起的，我們應(yīng)該將文化積淀與文化資源不斷轉(zhuǎn)化為富有吸引力和感染力的文化產(chǎn)品、轉(zhuǎn)化為富有商業(yè)價(jià)值的文化精品，把文化資源優(yōu)勢(shì)盡快轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，從而使我們民族由文化大國向文化強(qiáng)國過渡。我們應(yīng)該積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，努力增強(qiáng)我國文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力和競爭力；這不僅是我們社會(huì)主義小康社會(huì)文化發(fā)展的需要，也是使中華民族文化自立于世界文化之林并為未來世界文化的形成與繁榮做出應(yīng)有貢獻(xiàn)的根本。在目前的文化交流中，出現(xiàn)了歷史悠久、文化積淀深厚的文化對(duì)歷史短暫的文化的交流逆差，譬如美國文化的強(qiáng)勢(shì)輸出導(dǎo)致包括中華文化在內(nèi)的歷史悠久的文化在交流上出現(xiàn)了暫時(shí)的逆差。這種情況在中國入世以后的一段時(shí)間內(nèi)將變得愈發(fā)嚴(yán)重。這說明，文化資源的優(yōu)勢(shì)并不能自然地轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢(shì)。這其中有許多規(guī)律性的東西還需要深入地研究，我們應(yīng)該采取一切有效措施盡快扭轉(zhuǎn)這種狀況。

摘要：產(chǎn)業(yè)組織學(xué)中的市場結(jié)構(gòu)、市場行為、市場績效分析框架(即SCP框架)已被運(yùn)用于分析多個(gè)行業(yè)。文章以SCP理論為基礎(chǔ)，分析了安徽文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀。文章認(rèn)為，安徽文化產(chǎn)業(yè)市場結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是市場集中度不高、區(qū)域集中度較高、差異化程度將繼續(xù)加大、行業(yè)進(jìn)入壁壘逐步交由市場主導(dǎo)，文化產(chǎn)業(yè)市場行為表現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)鏈不斷延伸、產(chǎn)業(yè)資本不斷壯大、集聚效應(yīng)逐漸體現(xiàn)、融資渠道廣泛多元，市場績效顯現(xiàn)出技術(shù)創(chuàng)新貢獻(xiàn)率增強(qiáng)、資源配置率上升、規(guī)模結(jié)構(gòu)效率需提高的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：安徽文化產(chǎn)業(yè)；市場結(jié)構(gòu)；市場行為；市場績效

產(chǎn)業(yè)組織理論自上世紀(jì)二三十年代形成至今，已逾八十載。不管是芝加哥學(xué)派強(qiáng)調(diào)“完全競爭”的“行為主義”。還是奧地利學(xué)派強(qiáng)調(diào)市場競爭行為、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，都不曾離開產(chǎn)業(yè)組織理論中SCP理論范式，即“市場結(jié)構(gòu)——市場行為——市場績效”范式。這一理論范式被廣泛用于分析多個(gè)行業(yè)，但是運(yùn)用該理論分析文化產(chǎn)業(yè)，還鮮有涉及。本文以安徽文化產(chǎn)業(yè)為例，從產(chǎn)業(yè)組織理論的視角管窺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀。

文化產(chǎn)業(yè)是為社會(huì)公眾提供文化、娛樂產(chǎn)品和服務(wù)的活動(dòng)。以及與這些活動(dòng)有關(guān)聯(lián)的活動(dòng)的集合。近年來，安徽文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較快，連續(xù)五年保持30％以上增幅，明顯高于全國22％的增長速度。2008年，安徽文化產(chǎn)業(yè)增加值超過汽車工業(yè)，達(dá)到260億，領(lǐng)跑行業(yè)增加值，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。然而，從規(guī)模上看，安徽產(chǎn)業(yè)規(guī)模還較小，占GDP比重也較低，仍有很大的發(fā)展空間。

一、文化產(chǎn)業(yè)的市場結(jié)構(gòu)

根據(jù)2004年國家統(tǒng)計(jì)局頒布的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》劃分標(biāo)準(zhǔn)，文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)維度分為核心層、外圍層和相關(guān)層。核心產(chǎn)業(yè)層主要包括新聞業(yè)、出版發(fā)行業(yè)、廣播電視業(yè)、電影業(yè)、演藝業(yè)等，外圍產(chǎn)業(yè)層包括網(wǎng)絡(luò)業(yè)、文化娛樂業(yè)、文化旅游業(yè)、會(huì)展業(yè)等，文化用品的生產(chǎn)與銷售、文化設(shè)備的生產(chǎn)與銷售、相關(guān)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售等構(gòu)成相關(guān)產(chǎn)業(yè)層。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)，2006年全國文化產(chǎn)業(yè)核心層增加值為2038億元，占整體文化產(chǎn)業(yè)增加值的42％；外圍層增加值為874億元，占18％；相關(guān)層增加值為1920億元，占40％。可見，以新聞出版、出版發(fā)行和版權(quán)服務(wù)、廣播影視服務(wù)和文化藝術(shù)服務(wù)等為主構(gòu)成的“核心層”仍是產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的主體力量。以文化產(chǎn)品生產(chǎn)和銷售為主的相關(guān)層所占比重較大。安徽文化產(chǎn)業(yè)還處于發(fā)展時(shí)期的以核心層為主導(dǎo)的格局，同全國總體水平類似，外圍層和相關(guān)層與核心層發(fā)展不夠協(xié)調(diào)。

[摘要]社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展必然引來經(jīng)濟(jì)職能的分化，為了研究經(jīng)濟(jì)問題的方便，經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出了“三大產(chǎn)業(yè)分類法”的思想，并將農(nóng)業(yè)、工業(yè)和服務(wù)行業(yè)分別劃分為第一、第二和第三產(chǎn)業(yè)。但是，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的需要，為了促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好、更快的發(fā)展，相繼提出了各種不盡相同的“第四產(chǎn)業(yè)”的概念，尤其是把文化產(chǎn)業(yè)作為第四產(chǎn)業(yè)的一部分，客觀上既是對(duì)理論的深化，更是我國社會(huì)主義現(xiàn)代花建設(shè)的實(shí)踐要求。

[關(guān)鍵詞]第四產(chǎn)業(yè)；文化產(chǎn)業(yè);可持續(xù)發(fā)展；綠色GDP

一、前言

當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化、新科技革命和世界性產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整三大趨勢(shì)正改變著國際產(chǎn)業(yè)分工格局，可以看到發(fā)達(dá)國家產(chǎn)業(yè)升級(jí)和制造業(yè)轉(zhuǎn)移明顯加快。在這樣的國際形勢(shì)下，加入WTO進(jìn)一步推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)體制、市場競爭態(tài)勢(shì)和對(duì)外開放環(huán)境都發(fā)生了根本性變化，因而產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的合理化調(diào)整勢(shì)在必行。

為了滿足產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的需要從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，從理論研究著手，健全和完善原有的“三大產(chǎn)業(yè)理論”是十分必要的。縱觀近幾年來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)，可以看出拓展產(chǎn)業(yè)理念，提出“第四產(chǎn)業(yè)”，著實(shí)推動(dòng)了我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)更快更好的發(fā)展，尤其是2006年兩會(huì)的召開，“重視第四產(chǎn)業(yè)的發(fā)展”的呼聲越來越高，由此可見它著實(shí)是社會(huì)化大生產(chǎn)下與時(shí)俱進(jìn)的必然產(chǎn)物，刺激著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的脈搏，影響著我國社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程。

在這樣宏觀趨勢(shì)推動(dòng)下，就目前倍受關(guān)注的“第四產(chǎn)業(yè)”而言，為了對(duì)其有一個(gè)系統(tǒng)全面地了解，以便在今后的經(jīng)濟(jì)生活中，更加透徹的認(rèn)識(shí)它，從而促進(jìn)其為我們社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展服務(wù)，我針對(duì)各方學(xué)者關(guān)于“第四產(chǎn)業(yè)”的觀點(diǎn)進(jìn)行詳盡的論述、比較和分析，尤其贊同將文化產(chǎn)業(yè)作為第四產(chǎn)業(yè)的這種觀點(diǎn)。因?yàn)槲覀兛梢钥吹诫S著社會(huì)的進(jìn)步，在如今經(jīng)濟(jì)全球化這樣風(fēng)高浪涌驅(qū)動(dòng)下，文化與經(jīng)濟(jì)不斷的融合，從而將文化進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化，不僅會(huì)為我國文化的繁榮孕育良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且能夠更好的彰顯中華民族的精神風(fēng)貌。從而用文化這一靈魂工程的建設(shè)，從精神層次和物質(zhì)層次，全方位的推進(jìn)具有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

第一，文化產(chǎn)業(yè)的全球化導(dǎo)致了非西方文化在全世界的復(fù)興。美國當(dāng)代著名的國際政治理論家亨廷頓認(rèn)為“在一個(gè)日益全球化的世界里(其特征是歷史上從未有過的文明的、社會(huì)的和其他模式的相互依賴以及由此而產(chǎn)生的對(duì)這些模式的廣泛意識(shí))，文明的、社會(huì)的和種族的自我意識(shí)加強(qiáng)了”，這種自我意識(shí)的加劇對(duì)企圖實(shí)現(xiàn)西方文明全球化的西方國家毫無疑問是一種極大的不幸。因?yàn)椤半S著本土的植根于歷史的習(xí)俗、語言、信仰及體制的自我伸張，西方文化也受到了侵蝕。現(xiàn)代化所帶來的非西方社會(huì)的日益伸張，正導(dǎo)致非西方文化在全世界的復(fù)興”。非西方社會(huì)，尤其是東亞與阿拉伯世界，擁有與西方極為不同的文化傳統(tǒng)，隨著其權(quán)力的自我伸張的增強(qiáng)，它們與西方在價(jià)值觀念和利益方面的沖突日益增多和加劇，導(dǎo)致非西方社會(huì)的復(fù)興。

第二，全球化促進(jìn)了本民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，隨著全球化的發(fā)展，西方社會(huì)極力利用全球化并依靠其發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)與信息產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)來壓制中國儒家文化的發(fā)展。通過實(shí)施“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”戰(zhàn)略進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)擴(kuò)張與侵略。它以保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)為借口，憑借自己的文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)在全球縱橫，傾銷文化產(chǎn)品與傳播西方文明，以貿(mào)易自由化為借口撕開經(jīng)濟(jì)和文化壁壘，憑借其在多媒體、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星傳送等方面的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)對(duì)全球進(jìn)行文化擴(kuò)張、侵略與殖民。近年來，在一些發(fā)展中國家興起了發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)以“反文化傾銷”、反“后殖民文化”的浪潮，正是對(duì)西方文化產(chǎn)業(yè)企圖壟斷全球文化市場、沖擊民族文化的回應(yīng)。

第三，全球化引起了各民族和各個(gè)國家高度重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。西方馬克思主義理論家詹明信認(rèn)為：“這股全球化的發(fā)展傾向，直接因美國的軍事與經(jīng)濟(jì)力量的不斷擴(kuò)張而形成，它導(dǎo)致一種霸權(quán)的成立，籠罩著世界上所有的文化。從這樣的觀點(diǎn)來看(或者從由來已久的階級(jí)歷史的觀點(diǎn)來看)，在文化的背后，盡是血腥、殺戮與死亡，一個(gè)弱肉強(qiáng)食的恐怖世界。”全球化在某種意義上就是帝國主義憑借其資本與技術(shù)優(yōu)勢(shì)對(duì)其他國家進(jìn)行的文化侵略、擴(kuò)張而已。此外，發(fā)展中國家人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需求與落后的生產(chǎn)力之間的矛盾，也為文化帝國主義的滲透與殖民創(chuàng)造了條件。西方國家為了達(dá)到擊潰不同國家對(duì)傳統(tǒng)民族文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)同，利用傳媒手段對(duì)所謂的現(xiàn)代生活進(jìn)行渲染，營造了一種現(xiàn)代化的生活情調(diào)，這使得不發(fā)達(dá)地區(qū)的人們無比羨慕與渴望。在西方媒體的勸說與誘惑下，人們?cè)噲D放棄本土的生活方式而追求西方現(xiàn)代化的生活方式。對(duì)此，引起了各民族和各個(gè)國家的高度重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，積極應(yīng)對(duì)西方文化的全球化。

全球化固然為民族文化的發(fā)展創(chuàng)造了一種新的契機(jī)，但其本質(zhì)決定了對(duì)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有極為嚴(yán)重的沖擊。“由于大量主要是來自美國的華而不實(shí)的商業(yè)及媒介產(chǎn)品之傾銷肆無忌憚，致使許多國家正宗的、傳統(tǒng)的以及地方色彩的文化為之淪喪”。西方國家通過文化資本的手段對(duì)發(fā)展中國家實(shí)行擴(kuò)張與侵略，并把其他國家的文化運(yùn)行納入自己的文化體系，形成一種文化壟斷與文化殖民化的現(xiàn)實(shí)。正如美國賓漢頓大學(xué)教授佩查斯在《20世紀(jì)末的文化帝國主義》中所說，文化帝國主義就是“西方統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民的文化生活的系統(tǒng)滲透和控制，以達(dá)到重塑被壓迫人民的價(jià)值觀、行為方式、社會(huì)制度和身份，使之屈服于帝國主義階級(jí)的利益的目的。”在全球化視域下，文化帝國主義所表征的是帝國主義在文化產(chǎn)業(yè)上的一種新的霸權(quán)，主要表現(xiàn)在：

第一，不同民族國家文化產(chǎn)業(yè)的同質(zhì)化發(fā)展。世界市場的形成，“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了，物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成為公共的財(cái)產(chǎn)，民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界文學(xué)”，文化產(chǎn)業(yè)的民族性與地方特征逐漸消失，而世界化與同質(zhì)成為一種主流。文化批判家黑默林在《文化自立與全球傳播現(xiàn)象》中認(rèn)為全球化進(jìn)程是一種“世界諸多文化體系的萎縮”過程。

全球化不是人類文明發(fā)展的必然“攜帶者”，而是資本的全球流動(dòng)形成全球統(tǒng)一的市場文明體系，作為“經(jīng)濟(jì)——文化復(fù)合體”，全球化不僅使物質(zhì)產(chǎn)品走向世界，而且文化產(chǎn)業(yè)隨之流動(dòng)。全球市場的統(tǒng)一不僅包括物質(zhì)產(chǎn)品市場與物質(zhì)消費(fèi)，而且包括文化產(chǎn)業(yè)市場與文化消費(fèi)。西方國家企圖通過物質(zhì)與文化商品的全球流通把全世界各民族固有的文化品味、生活方式、審美等文化傳統(tǒng)與經(jīng)驗(yàn)消融掉，而形成一種同質(zhì)化的——西方化的文化風(fēng)格。

一、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要意義

（一）文化產(chǎn)業(yè)及其地位和作用

關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)，根據(jù)2004年我國制定的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)指標(biāo)體系框架》文件及《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》的文件，可作客觀、翔實(shí)的描述分類：

1.文化產(chǎn)業(yè)核心層：包括新聞、書報(bào)刊、音像制品、電子出版物、廣播、電視、電影、文藝表演、文化演出場館、文物及文化保護(hù)、博物館、圖書館、檔案館、群眾文化服務(wù)、文化研究、文化社團(tuán)、其他文化等。

2.文化產(chǎn)業(yè)外圍層：包括互聯(lián)網(wǎng)、旅行社服務(wù)、游覽景區(qū)、文化服務(wù)、室內(nèi)娛樂、游樂園、休閑健身娛樂、網(wǎng)吧、文化中介、文化產(chǎn)品租賃和拍賣、廣告、會(huì)展服務(wù)等。

3.文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)層：包括文具、照相器材、樂器、玩具、游藝器材、紙張、膠片膠帶、磁帶、光盤、印刷設(shè)備、廣播電視設(shè)備、家用視聽設(shè)備、工藝品的生產(chǎn)和銷售等。

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[摘要]江西處于中部不發(fā)達(dá)區(qū)域，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的理論基礎(chǔ)、布局、人才戰(zhàn)略研究較少，與發(fā)達(dá)地區(qū)相比，顯得極其落后。江西省創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要開拓性的理論來引導(dǎo)，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)文化的優(yōu)勢(shì)，以發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)，為不發(fā)達(dá)區(qū)域建立適合自身發(fā)展的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)尋求途徑。

[關(guān)鍵詞]區(qū)域經(jīng)濟(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)域文化

江西經(jīng)濟(jì)落后，處于不發(fā)達(dá)區(qū)域，但是因其資源豐富，文化底蘊(yùn)深厚等各種因素，為江西的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了良好的生存土壤。江西的經(jīng)濟(jì)文化等資源可按照地理區(qū)域劃分，按區(qū)域構(gòu)架創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)。此外景德鎮(zhèn)的陶瓷工業(yè)特色明顯，贛州的客家文化與“希望在山”工程也構(gòu)成了一條新型的生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈。在以經(jīng)濟(jì)文化為出發(fā)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，形成了構(gòu)建適合區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)策思考。

1.以服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目標(biāo)，建立創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地。江西經(jīng)濟(jì)發(fā)展南北不平衡，為建立合理的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心，必須考慮創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與制造業(yè)之間的協(xié)調(diào)共生關(guān)系。作為本土創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在其發(fā)展過程必須有滋生的土壤，提供一定的催生養(yǎng)料，制造業(yè)便是其中之一。制造業(yè)相對(duì)比較集中的區(qū)域，對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集群化發(fā)展提供了非常便利的條件。可以把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意人才、資源等因素有機(jī)的組織起來，形成一條較為完整的產(chǎn)業(yè)鏈。同時(shí)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群化一旦形成，為周邊的企業(yè)乃至高校都能起到促進(jìn)作用。在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)，容易產(chǎn)生專業(yè)知識(shí)、創(chuàng)意技能、市場咨詢等方面的積累效應(yīng)，創(chuàng)意各企業(yè)在相互學(xué)習(xí)，合作，競爭中共同繁榮。集群內(nèi)物質(zhì)資源共享，則可降低企業(yè)生產(chǎn)成本。產(chǎn)業(yè)集群還會(huì)強(qiáng)化創(chuàng)新動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)企業(yè)規(guī)模擴(kuò)張。如在南昌、九江、新余等地構(gòu)建創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈，為當(dāng)?shù)刂圃鞓I(yè)服務(wù)。因此建立適合經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與制造業(yè)協(xié)同共生的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地，將為推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到推波助瀾的作用。

2.以傳統(tǒng)特色產(chǎn)業(yè)為平臺(tái)，構(gòu)建創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。江西的經(jīng)濟(jì)在全國發(fā)展中處于落后地區(qū)，工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，但歷史的車輪為江西留下了許多的傳統(tǒng)特色。其中就有江西千年的傳統(tǒng)特色行業(yè)，比如景德鎮(zhèn)陶瓷，本身就具有無可替代的品牌效應(yīng)，知名度高，行業(yè)響亮的優(yōu)勢(shì)。以景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)及工業(yè)構(gòu)建一條特色創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈，將為傳統(tǒng)特色行業(yè)打造一條現(xiàn)代商業(yè)路線。景德鎮(zhèn)的工藝美術(shù)、雕塑以及陶瓷藝術(shù)等發(fā)展都相對(duì)比較成熟，但在工業(yè)陶瓷方面較為薄弱。陶瓷藝術(shù)涉及到相關(guān)的行業(yè)，可以帶動(dòng)地方文化藝術(shù)，以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，可建立由陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)與制造、雕塑創(chuàng)作、廣告宣傳、新產(chǎn)品開發(fā)甚至影視作品等具有現(xiàn)代創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)集群。除此外還有一些具有傳統(tǒng)特色的行業(yè)，如時(shí)間較長的制茶，時(shí)間較短的有色金屬行業(yè)等，由于具有蓬勃的生命力，由此產(chǎn)生的包裝、形象策劃、動(dòng)漫、廣告宣傳、產(chǎn)品開發(fā)等都將成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的營養(yǎng)元素，構(gòu)建一條合適創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈。

20世紀(jì)80年代以來，隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，世界上越來越多的國家開始認(rèn)識(shí)到文化對(duì)于當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的巨大影響和制約，認(rèn)識(shí)到文化的創(chuàng)造性是人類進(jìn)步的源泉，文化多樣性是人類文化繁榮的前提，文化政策是整個(gè)發(fā)展政策的基本組成部分，未來世界的競爭將是文化生產(chǎn)力的競爭。文化生產(chǎn)力的發(fā)展已成為21世紀(jì)核心的話題之一。從“三個(gè)代表”重要思想的要求來看，先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展是與先進(jìn)文化的發(fā)展方向一致的，而生產(chǎn)力的發(fā)展最終仍是人類文明和民族文化發(fā)展的一個(gè)組成部分。我們看到，當(dāng)代中國文化正在發(fā)生歷史性的重大變革，文化市場與文化產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展向我們提出了一系列嶄新的課題。

重新認(rèn)識(shí)馬克思的文化生產(chǎn)力思想

隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，我們必須重新認(rèn)識(shí)文化與經(jīng)濟(jì)、文化與科技的關(guān)系，也必須重新認(rèn)識(shí)馬克思提出的精神文化生產(chǎn)力的問題。馬克思主義經(jīng)典作家有一個(gè)極為重要的理論發(fā)現(xiàn)，這就是大生產(chǎn)力觀和精神生產(chǎn)力理論。早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思就曾指出，由于人的需要的豐富性，從而生產(chǎn)的某種新的方式和生產(chǎn)的某種對(duì)象就會(huì)產(chǎn)生，“宗教、家庭、國家、法、道德、科學(xué)、藝術(shù)等等，都不過是生產(chǎn)的一些特殊的方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配。”（《馬克思恩格斯全集》第42卷第121頁）

在人類歷史進(jìn)程中，物質(zhì)生產(chǎn)力以物的形式——物質(zhì)產(chǎn)品或物質(zhì)成果表現(xiàn)出來，而工具則往往代表著這一時(shí)代生產(chǎn)力的發(fā)展水平。在工具上，無疑凝聚著人類精神上、理論思維上掌握自然界的能力。從人類社會(huì)發(fā)展的歷史來看，隨著社會(huì)分工的日益精細(xì)，社會(huì)生產(chǎn)便日益明顯地區(qū)分為物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)兩大部分。社會(huì)分工促成了物質(zhì)生產(chǎn)者與精神生產(chǎn)者的分化，兩種生產(chǎn)力因而在自身相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展中逐步形成了具有自身內(nèi)在特征的生產(chǎn)力形態(tài)。物質(zhì)生產(chǎn)力主要面對(duì)人同自然的物質(zhì)關(guān)系，具有實(shí)用的、基礎(chǔ)的、物質(zhì)形態(tài)的主導(dǎo)品格；而文化生產(chǎn)力則主要是“精神方面的生產(chǎn)力”。馬克思將語言、文學(xué)、技術(shù)能力等歸于其中，使其顯現(xiàn)出更偏重于人類社會(huì)人文關(guān)系的特征和品格。當(dāng)代不少學(xué)者將之稱為文化力。顯然，馬克思區(qū)分物質(zhì)方面和精神方面的生產(chǎn)力，表明了他對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力這兩個(gè)方面的各自特征的區(qū)別把握和分類描述。

但是兩種生產(chǎn)力又是密切相關(guān)，不可分割的。馬克思還看到了二者之間的多重聯(lián)系，看到兩種生產(chǎn)力之間相互交融、共為一體的特征。一方面，文化生產(chǎn)力具有其精神生產(chǎn)的獨(dú)特性，它是社會(huì)意識(shí)、社會(huì)心理等精神方面的文明發(fā)展的成果，具有突出的意識(shí)形態(tài)特征。同時(shí)，在文化生產(chǎn)力中，生產(chǎn)主體以其“對(duì)象化的獨(dú)特方式”，將自身強(qiáng)烈的主觀因素，諸如思想、意志、情感、愿望滲透于全部文化生產(chǎn)過程。所以，馬克思把語言、文學(xué)、技術(shù)能力歸入這種“精神方面的生產(chǎn)力”。而另一方面，文化生產(chǎn)力是不是就完全不具備非意識(shí)形態(tài)的物質(zhì)性的特征呢？不是。文化生產(chǎn)力其實(shí)具有明顯的物質(zhì)性。文化生產(chǎn)同其他生產(chǎn)一樣，也具有一般實(shí)踐活動(dòng)的特征，即由實(shí)踐主體通過勞動(dòng)，將一定的材料加工改造為新的存在物，因此文化生產(chǎn)的過程也表現(xiàn)為一個(gè)物化的過程。它也要改變物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，獲得物質(zhì)的新的存在形式。像文學(xué)藝術(shù)這類最富精神性的生產(chǎn)也有一個(gè)物質(zhì)的技術(shù)的制作過程，即由實(shí)踐主體通過特定方式的勞動(dòng)，改造某種材料而造成一個(gè)新的存在物。因此，文化產(chǎn)品必須具備物質(zhì)的依托方式。如文學(xué)作品，必須經(jīng)過作家的物質(zhì)性（紙、筆、電腦等）寫作，經(jīng)過編輯、出版、印刷、發(fā)行等等環(huán)節(jié)，才能以書籍這種物質(zhì)形式存在下來。繪畫、雕刻也要通過對(duì)一定的物質(zhì)媒介的加工制作，才能以一定的形態(tài)承載其藝術(shù)內(nèi)涵。黑格爾在《美學(xué)》中指出，在藝術(shù)創(chuàng)作中有一個(gè)純?nèi)患记傻姆矫妫芙咏止I(yè)。一個(gè)藝術(shù)家必須具有這種熟練的技巧，才能駕馭外在的材料。

馬克思的大生產(chǎn)力觀念具有重要意義。