摘要：文學翻譯的過程同時也是創作文學作品的過程。文學翻譯的性質決定了文學翻譯的核心問題是努力做到全面實現譯文的文學功能，即原文文學意境的傳達，或者說原作文學效果的再現，譯者應當把完善譯文的文學功能作為自己的主要目標。因此，創作文學作品是文學翻譯的根本任務，而譯文則是作者和譯者共同寫作的結果。

論文關鍵詞：文學翻譯;文學功能;創作本質

前言

有關翻譯策略的一切選擇都取決于翻譯行為所要達到的目的，而文學翻譯，其目標是全面再現原文的審美意義，且譯文必須具有與原創作品一樣的文學功能；譯文讀者期待充分領略原文的情感和思想，同時能夠與原文讀者一樣獲得閱讀享受。這樣的目標決定了譯者的翻譯過程就是創作文學作品的過程，而譯文讀者對譯文的接受則是另一個再創作行為。因此，若從目的與功能的角度來考察文學翻譯，則一定可以更直接、更清楚地看到這樣一個事實：創作出具有與原文相同功能的文學作品乃是文學翻譯的核心所在。

一、文學翻譯的功能主義觀

翻譯的功能主義理論的創始人是凱瑟琳娜•賴斯（KatharinaReiss），她在1970年代初期就提出應該通過原文和譯文的功能比較來評價譯文，到了80年代中期，她和學生弗米爾（HansVermeer）共同發展了功能理論。他們認為雖然語言具有說明、表現及呼喚三種功能，但是翻譯應當主要受控于占主導地位的功能，即受控于原文的“skopos”（希臘語，意為“意圖”、“目的”、“功能”），當譯文與原文的功能一致時，它便可以被稱作“忠實”的譯文。弗米爾提出的目的論則是功能主義翻譯理論的重要內容，它要求所有翻譯遵循“目的法則”、“連貫性法則”和“忠實性法則”。由此可見，功能派翻譯理論把目的論放在最為重要的位置。文學翻譯也是一樣，其目的和功能無疑操控著整個翻譯活動的全過程。

【摘要】統編高中語文教材加強了大單元意識，寫作教學不能仍持舊觀念，應該與時俱進，在符合學生學習心理的基礎上優化教學，樹立大單元意識，運用大單元教學真正提升學生寫作能力。通過引用大單元的概念，在了解大單元是一種整體性、系統性、生長性課程思維的形象化表現的基礎上，列舉統編高中語文必修上冊中的寫作任務，對本冊教材大單元寫作教學進行可行性分析，并以必修上冊第七單元為例，進行大單元寫作教學實施，做到知學用一體化。

【關鍵詞】大單元教學;寫作教學;高中語文

隨著統編教材的使用，可以發現它與舊人教版教材相比有許多變化的地方，而其所呈現的不同也是我們需要探究和重視的部分。其中最重要的變化之一是加強了大單元意識，過去通常是單篇課文的教學，顯得較為割裂。統編教材設計了許多的大單元教學，促進了教材的整體性、貫通性，也更好地鍛煉了學生的意識，符合學生的學習心理。閱讀教學強調群文閱讀、大單元教學，寫作教學亦是如此，應該要改變舊觀念，樹立大單元意識。

一、大單元教學的含義

大單元教學是崔允漷教授在2019年基于課程標準，率先提出教學設計應從一個知識點或課時設計轉變為一個大單元設計［1］。單單從字面上理解，比以往所熟知的“單元教學”多了一個“大”字，而這個“大”并不僅僅是指“量”的意義之大，而是一種整體性、發展性課程思維的表現［2］。“大單元”中所包含的內容一般可以分為兩種:第一種就是教材中既定的單元，統編高中語文教材每個單元以人文主題和學習任務群為綱集合不同的文章為單元;第二種則是跳出既定的單元，可以跨教材、跨學段甚至跨學科所組合有意義有聯系的文本為一個大單元。它是一種教學理念，是對于知識的理解從淺層的、零碎的到深層的、系統的一種可持續發展的過程，整個學習探索就是由淺入深、循序漸進。同時，它又是一種教學實踐思路，傳統教學我們通常是單篇文章或對一個知識點進行分析講解，一定意義上使得教材局部和整體分隔，而大單元教學的思路是在真實的情景下以任務驅動為導向，這些學習任務由篇到類，由類到體，那么學生在學習過程可以找到聯系，構建知識系統，有利于培養語文核心素養。

二、大單元寫作教學的可行性

1唐代文學研究的瓶頸問題

回首半個世紀以來的唐代文學研究之路，可以說無論是從宏觀還是從微觀的研究都取得了豐碩的成果，正如陳有冰所說：“唐代文學研究是20世紀中國古典文學研究中研究觀念變化最大、研究方法較為豐富、研究隊伍相當整齊、研究成果更為豐碩的一個領域，是中國古典文學學科畛域確立過程中最有華彩的一個階段。”l1我們在欣喜唐代文學研究取得成績的同時，不得不正視這樣的事實——唐代文學研究正面臨著發展頸瓶的嚴重挑戰，造成這些發展頸瓶的一個主要原因就是研究者過度依賴新文獻和新方法。唐代文學研究在新文獻和新方法方面都取得巨大成績的同時，也出現了令人疑惑的新問題，即面臨著“集體沉默”的啞語尷尬境遇，“唐代文學研究難以出新”幾成研究界的普遍共識。這里筆者不是說文獻與方法不重要，事實上任何學術研究都離不開文獻與方法，沒有文獻基礎作為依托和研究方法理論指引的研究必然歸于蒼白空泛。重方法、重文獻本身沒有問題，但許多事物往往是雙刃劍，過度依賴方法和文獻以至于唯方法論、唯文獻論，由于過于講求研究方法往往有跑題之嫌而成了其他專業的研究，最終淡化了文學的本質之美；由于過于注重文獻材料的積累，一些學者認為研究即材料，沒有新材料就不會有新的研究成果，如此便忽視了對現有文獻本身更高層次的考索，不能分析蘊涵在現有文獻中的文學精神之美。我們進行學術研究，面對浩如煙海的文獻，既要扎得進去，也要跳得出來，陷于文獻不能自拔無異失路于廬山迷霧；一旦有了理論的指引，跳出文獻并在更高層次上駕馭文獻，就會感受到高屋建瓴的爽快和收獲柳暗花明的喜悅。在技術主義、工具至上主義盛行的今天，人們要么太迷信材料工具，要么過分強調方法，其結果往往是研究主體迷失了心靈的方向，人為地限制了自己主觀能動力量的充分發揮。在當今學術界研究存在一股學術逆流，那就是過度地依賴材料技術手段，過分地強調研究方法。如今學術資料容易獲得了，電腦、網絡更是方便了查找資料，鼠標一點，幾十條、幾百條材料就出來了，所以這大大加速了研究的進程，也造就出一部分“高產學者”。電腦在給人們研究帶來方便的同時，它的弊端日益顯現出來，那就是“電腦體文章”的泛濫。“電腦體文章”缺少的是人的精神與靈感，缺乏感動人的“情”的力量。我們進行文學研究要心懷人文關懷，但“新方法論加文獻考據”的研究方式很容易造成人文精神的缺失。左東嶺《中國古代文學研究轉型期的技術化傾向及其缺失》一文就抓住了問題的要害，指出由于技術化的追求而導致了文學研究中更為重要的學術特性的缺失：人文精神的缺失；理性思辨的缺失；可讀性的缺失。如其所說：“文學研究需要有人文的關懷、審美的體驗，從而在提高人生境界、豐富人類情感上發揮其它學科難以替代的功能。”

筆者認為，在文學研究過程中要心懷人文關懷，要充分挖掘蘊涵在文學作品中的情感、美感因素，人文精神絕不能缺失。筆者的一個初衷就是想探討在沒有新文獻材料的情況下唐代文學研究如何發展和創新，事實上唐代文學研究遠沒有窮盡，尤其從文學美感本身進行研究潛能巨大，這就是選擇從生命美學視角研究唐代文學的原因所在。

2生命美學揭橥唐代文學之靈魂

唐代是一個善于繼承總結而又能做到兼收并蓄的朝代，生產的發展、經濟的高漲、國勢的強大、政治的清明、文化的繁榮，使國家、民族處于欣欣向榮、蓬勃向上的時期，使整個時代充滿了朝氣和希望。唐代盛世雄風不僅體現于彪炳千古的盛世景象上，更體現在唐人生機勃勃的精神世界中。對唐人來說，自由、自信、解放、超越猶如與生俱來的天性，“他們想方設法，幾乎是尋找一切機會謀求歡娛、快樂和自由，他們渴望肉體的解放和精神的超越”J。雄強的社會激發了唐代文士對功業理想和自由人生的追求，激發了他們的生命精神和浪漫情緒，他們充滿憧憬，積極進取，滿懷抱負，渴望實現精彩的人生價值。在這樣的時代氛圍感召下，唐代文士創作熱情得到了一次空前的大爆發、大釋放，創造了后世難以為繼的繁榮局面。在大唐盛世“精神氣候”的影響下，唐代文學的審美觀念、審美趣味、審美理想、審美風尚折射出一種昂揚激越的審美因子，廣大文士將自身的生命理想、自由精神、主觀情愫付諸于文學創作的實踐，顯現出一種富于自由品質與浪漫氣息的精神氣韻。在中國歷史上，士人曾有三次較大的思想解放，即先秦諸子百家時期、魏晉時期以及大唐時代。但就其生命的自由性、思想的開放性、人格的真實性而言，大唐時代的士人具有其他時代士人無法比擬的巨大優越性。唐代文士作為文學創作主體之“人”，具備卓爾不群的生命精神狀態，他們那種高揚人性、追求自由的神情風貌必然反映在文學、宗教、藝術各個方面：具有“盛唐氣象”的詩歌氤氳壯闊，歌詠生命、贊美英雄之作比比皆是，唐傳奇中有大量的瀟灑人生的才子和一諾千金的俠士。唐代文論中，陳子昂高唱“風骨”精神，韓愈提出“氣盛言宜”之說，司空圖主張“生氣遠出”。唐代道教，追求性命雙修，強調本真自然，實現由外丹到內丹的轉變；唐代佛教上禪宗確立，“即心即佛”的超然頓悟，徹底解放了束縛人們心性的一切桎梏……質言之，上述諸例無不說明唐代是一個充滿生命激情的時代，人們的所作所為演繹著淋漓盡致的生命之情，此等生命精神已經上升到一種具有風范百代的“生命美學”。

這種“生命美學”的審美特質在于：唐代文士生活在一個雄強的時代，普遍煥發出灼灼的激情與夢想，他們精神振奮，意志高揚，善于抓住一切機遇來實現自己的生命價值。唐代文學中最震撼人心的是一種千古猶存、戛然獨造的風姿神韻，這種風韻的核心特質是活潑潑的生命力，富于自由品質與浪漫氣息，饒具風骨精神與雄強之態，在很大程度上可以概括為一種生命美學。唐代文學充溢著勃勃生機的飛動氣勢，張揚著熾熱的生命脈動，在一定意義上講，生命美學揭橥唐代文學之靈魂。大唐時代重視人本精神和人性解放，充分發揮各種人的創造性和進取心，一旦我們意識到這一點，以探索人的生命存在與超越為旨歸的生命美學無疑便納入了筆者的研究視野，一個新的口號必須呼喊出來：文學藝術必須體驗生命，把生命解釋為人的價值存在，人的超越性生成，人的終極意義顯現，這才是人所生活于其中的世界本原。概言之，生命美學關愛生命，追求自由，帶有令人自身解放的性質，體現著一種人文精神的價值倡導，這無疑對唐代文學特質的形成產生深遠而重要的影響。唐人激昂勃發的生命情韻鑄就了唐代整個文學、藝術大繁榮的局面，被譽為“唐代三絕”的李白詩、張旭草書、裴曼劍舞就是這個偉大時代精神氣韻的經典代表。正如史仲文所說：“大唐時代的詩人和文士，大多是一些敢想敢說，能想能說，善講善說的人物，他們不象漢儒那樣循規蹈矩，不像魏晉南北朝文士那樣吞吞吐吐、彎彎曲曲，不像宋明理學家那樣一味講理講氣、講心講性，不像明清文人那樣提心吊膽懼怕文字獄。他們甚至不屑于如同先秦諸子那樣相互爭鳴。盛唐以詩而鳴，首要的不是思考，而是表現。”質言之，執著熱切的兼濟意識、建功立業的雄心壯志、昂揚奮發的進取精神構成了唐詩的主體審美色調，這樣的詩歌彰顯出廣大詩人昂揚奮發的生命斗志、剛勁強健的情感內涵、狂放不羈的精神個性以及自由獨立的文化人格。唐代文學中的生命美學精神不是游離于實踐操作的空洞理論，我們可以將其落歸于實處：其一，唐代生命美學生發于閎闊雄放的大唐盛世，是唐代社會良好的人文環境孕育了這樣的生命美學精神，同時這種生命美學精神反過來又促進了唐代文學乃至文化的高度繁榮；其二，唐代儒、道、佛三教并舉為生命美學奠定了堅實的思想理論基礎，儒家的積極人世精神、道家的生命感悟以及禪宗的自性理論都對唐代生命美學產生了直接影響；其三，唐代士人的生命人格范式可以體現在詩意人生、少年精神、酒神氣韻、諫諍膽魄、文士風流等諸方面，展現出了自信、解放、自由、狂放的生命情韻；其四，唐代學術文化中也蘊含著豐富的生命美學特質，唐人在學術文化中敢于大膽疑古，勇于向經典、權威挑戰，他們重人事、輕天命，發出“人定勝天”的呼喊；其五，唐代文藝理論中更是蘊涵著一種鮮明的生命化批評傾向，如陳子昂論“風骨”，王昌齡論“勢”，杜甫論“神”，韓愈論“氣”與“不平則鳴”，司空圖論“生氣遠出”，無不體現出一種生命精神。我們可以在唐代的詩論、畫論、書論、樂論中找到大量的生命化批評跡象，這說明文學的生命化特征在當時不是一種孤立的文化現象，而是有著一種與唐代社會文化特征廣泛一致的深層次因素。質言之，我們既重視對唐代時代背景的宏觀把握，又重視對唐代文士生命性格的具體分析，緊緊圍繞“生命美學”這個核心線索對唐代文學進行深人的人文闡釋。

摘要：水文隨機分析是華北電力大學水利工程一級學科水文學及水資源專業的一門學位課程。主要講授隨機分析的理論方法在水文水資源領域的應用，包括經典的自回歸AR模型、滑動平均（MA）模型、平穩自回歸滑動平均（ARMA）模型、季節性自回歸滑動平均模型等內容。但是，隨著小波技術、經驗模態分解方法的不斷完善，為水文隨機分析提供了新的思路。從水文隨機分析的課程大綱的修訂、教材的編寫、視頻課程的錄制等方面，教學水文隨機分析課程的教學改革，使該課程成為碩士研究生開展專業領域研究的一門工具，為研究生開展科學研究提供方法論的支持。

關鍵詞：水文隨機分析；自回歸模型；教學改革；科學研究的方法論

學科建設是研究生人才培養的基礎，研究生優質課程建設是學科建設的核心和關鍵，如何培養出符合社會新時代需求和滿足水利工程專業發展的高素質創新型科技人才是擺在研究生優質課程建設面前的迫切任務。尤其以來，貫徹和落實黨和國家的教育方針，堅持立德樹人根本任務，以中國特色、世界一流為引領，以一流學科建設為基礎，突出人才培養的中心地位，深化人才培養模式和教育教學機制改革，構筑拔尖創新人才培養高地。水利工程一級學科碩士點自2010年申請成功之后，一直在優化研究生培養方案，一直在探索研究生核心課程的教學體系。目前，水利工程一級學科下設水文學及水資源、水利水電工程、水工結構工程三個二級學科，2013版研究生人才培養方案共設9個研究方向，其中第一個研究方向是水文學與水循環，在這個方向設有現代水文學和水文隨機分析兩門專業課程。本次選擇水文隨機分析進行研究生優質課程建設，通過重新編寫優化的《水文隨機分析》課程大綱，形成完整的《水文隨機分析》的課程教案，以復雜水文模型問題為導向的教學方式，改革傳統的授課模式，編寫并出版《水文隨機分析》研究生教材，并發表與水文隨機分析相關的教改論文，從研究生教材、研究生課程教學模式改革、提高研究生的創新意識等方面進行專業建設，從而提升水利工程一級學科中水文學及水資源專業研究生培養質量，為社會輸送高質量并適應時展對研究生高級專業人才奠定基礎。

一、課程教學改革的必要性

《水文隨機分析》是水利工程一級學科碩士學位人才培養方案中的一門專業學位課程，也是水文學及水及水資源二級學科培養方案中主要的水文學方面的核心課程，該課程對于學生了解和掌握處理水文數據信息模型和方法，將隨機理論引入到水文時間序列變化規律的研究，而且水文隨機分析是一門比較開放的課程，逐步吸收水文隨機分析的最新理論、模型和方法，有助于使研究生熟悉目前該領域的研究前沿和熱點，為研究生開展相關的科學研究奠定基礎，為研究生開展創新性研究提供一種途徑。

二、目前存在的問題和困難

2018年1月，《中共中央國務院關于全面深化新時代教師隊伍建設改革的意見》（以下簡稱《意見》）指出：教師承擔著傳播知識、傳播思想、傳播真理的歷史使命，肩負著塑造靈魂、塑造生命、塑造人的時代重任，是教育發展的第一資源，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要基石[1]。《意見》還強調，要全面提高中小學教師質量，建設一支高素質專業化的教師隊伍[1]。一支高素質專業化的教師隊伍，既是中小學教育教學質量的重要保證，也是實現立德樹人的關鍵所在。學術論文既是中小學教師專業發展的表現形式，也是專業發展的重要途徑。本文從期刊編輯的視角，對中小學教師學術論文寫作中存在的問題、問題成因及策略等進行探討，為中小學教師學術論文寫作提供幫助和規范，以期提高中小學教師學術論文的專業表達能力。

一、中小學教師學術論文的常見問題

作為一名學術期刊的專職編輯，筆者在多年的審稿工作中發現，部分中小學教師的論文有鮮明的、豐富的個人認識或見證敘述，但缺乏學術論文的規范表達。學術論文除了個人認識、見證敘述外，還要進行邏輯論證。中小學教師學術論文的常見問題有：一是理論不自恰，主要表現為有實踐無理論，或者理論表達不完整；二是實踐不落地，主要表現為有理論無實踐，或者實踐操作性不強；三是理論與實踐脫節，主要表現為理論與實踐之間的相關性或因果關系不明顯。

（一）理論不自恰

中小學教師學術論文的理論不自恰，主要有兩種具體表現。一種是論文內容多是教育教學中的個人認識或見證敘述，并沒有對個人認識或見證敘述作理論提升，未揭示出客觀事物的本質或規律。比如，關于“叢林造屋”的論文，原文只是描述了幼兒“叢林造屋”的游戲過程，作者沒有闡述游戲的設計理念、游戲的價值，也沒有對幼兒完成游戲后進行經驗總結或問題反思。另一種是論文中有理論視角，但在具體的論述過程中理論視角的功能不明顯，抑或只是作為一個獨立詞語存在。比如，《體教融合理念下高中排球教學改進措施研究———以發球與接發球為例》一文從學生發球、接發球技術是體教融合的重要任務，做好體教融合需要教師轉變思路，做好體教融合還需教師在教學之外主動作為三個部分，結合具體的教學實例進行論述，但“體教融合”這一理論視角僅在引言的第一句話以及各層級標題中有所提及，它的內涵、特征或價值等未做單獨論述，對教學實例的分析也沒有體現“體教融合”的理論。

（二）實踐不落地

近年來．隨著高職院校規模的日益擴大和社會對實用性人才需要的增加．在人才培養目標方面，注重學生實踐能力的培養和綜合人文素質的提高．成為越來越多人的共識。作為中文專業的必修課，中國現當代文學因其課程特點．決定其教學目的應以提高學生的思維能力和批評能力為主．而論文寫作作為該課程中的一個重要環節，在其中發揮著重要的作用。下面筆者結合幾年來的教學經驗．想就專業論文的寫作從以下幾個方面談談自己的看法。

一、論文選題應做好前期準備工作。

難易程度應適中。教師應注重加強學生的選題意識，提前告知學生在平時讀書、上課的過程中．注意尋找自己閱讀的興趣點，積累與之有關的知識并勤于思考，發現其中有意義的話題。同時，學生應對本學科的選題范圍有所了解，最好能選擇適合自己實際情況的、難易適中的話題。我們知道，中國現當代文學研究有四個研究方向或選題類型，它們是文學史研究，作家作品研究，文體研究和社團、流派、思潮、創作群體研究。選擇論題應考慮自己的學術個性、知識背景等實際情況，量力而為。一般來講具有綜合全面的知識、擅長宏觀把握的研究者，可能更適合選擇文學史研究以及社團、流派、思潮和創作群體研究；而對于一個感受力較好、文體意識較強的研究者來說，可能更樂于選擇作品研究和文體研究這樣的方向。具體到高職院校中文專業的學生．由于他們接觸這一學科的時間較短，缺乏本科生那樣的系統全面的知識儲備．對文學史流于浮光掠影式的印象，因此，選擇作家作品研究這一范圍更適合、也更容易把握一些。

二、掌握有效的收集材料的方法和途徑．做到有的放矢。針對性強。

學術研究的方法規則是實證和邏輯，所以，當確定了研究課題之后，緊接著要做的一個重要工作就是收集材料。對于中國現當代文學研究而言．任何課題的研究都必須包括文學理論、文學史和文學作品三方面的材料。文學理論的功能在于確定研究者的思維框架．建立邏輯結構。文學史的功能在于為研究者提供一個坐標和標準尺度．它決定研究者對研究對象的選擇，使其知宏觀大局和縱橫深淺。而作家作品是文學研究的核心對象、本體對象．是文學研究成為文學研究的基礎和前提．直接與研究者的審美才能、文學修養發生關系。從大的方面了解了需要收集哪些方面的材料后，還要熟悉收集材料的途徑。對于現當代文學來說，材料簡單地說表現為圖書和論文兩種形式。圖書一般通過圖書館的檢索系統查詢。論文和某些文學作品則要通過期刊檢索。教師可適當向學生介紹推薦一些在本學科有影響、且對學生論文寫作有幫助的研究性刊物和工具類書．使之在收集材料時更有目的性和針對性。

三、認真閱讀作品。熟悉材料。培養問題意識。形成論文觀點。

北大中心是北京大學圖書館聯合很多學術界權威專家鑒定，國內幾所大學的圖書館根據期刊的引文率、轉載率、文摘率等目標確定的。承認中心期刊的規范也是由某些大學圖書館制定的，并且各學校圖書館的評比、錄入規范也不盡相同，受到了學術界的廣泛認同。

北大中心是學術界對某類期刊的界說，一種期刊等級的區分。它的對象是，中文學術期刊。是根據期刊影響因子等諸多要素所區分的期刊。北大中心是北京大學圖書館聯合很多學術界權威專家鑒定，國內幾所大學的圖書館根據期刊的引文率、轉載率、文摘率等目標確定的。承認中心期刊的規范也是由某些大學圖書館制定的，并且各學校圖書館的評比、錄入規范也不盡相同，受到了學術界的廣泛認同[1].從影響力來講，其等級屬同類區分中較權威的一種。是除南大中心、中國科學引文數據庫（cscd）以外學術影響力最權威的一種。又稱"中文中心（PKU）"。

發北大核心期刊的人員主要為評審高級職稱或是對于博士、研究生等一些學術研究人員比較受歡迎。北大核心期刊在發表上要注意的事項與期刊的了解上，這些都是對于北大核心期刊投稿的主要掌握的信息。就總結了有關發北大核心期刊的相關信息。

1、論文質量

我們都知道北大核心期刊的要求十分嚴格，只要論文質量上有所保證，那么論文被收錄的幾率就是很大的。比如：的過程當中自己的文章質量一定要提上去，這是最關鍵的一點，重復率必須要滴，一般國內的核心期刊要求的重復率都不能超過10%，當然了不同的刊物對于率上有所不同，為此建議我們還是對于要投稿的刊物信息進行掌握。

2、論文原則

一南朝文學形式美學傾向的哲學基礎

弄清南朝文學的形式美學傾向的成因和它導致的結果，是重新認識這一現象的關鍵所在。概括而言，其形成受到了玄學哲學在思維上的語言策略和南朝后期儒、玄、佛合流趨勢中，佛經翻譯對語言與文體的探索風氣的直接影響，因而有著深刻的哲學思想變革的背景。眾所周知，東晉南朝時期，社會文化較西晉有很大的變化。從根本上說，先秦以來中國哲學在實踐中體味哲理的思維方式，在玄學哲學中發生了趨向于形而上學的轉變。正是這一轉變，使具體的社會規范與人間秩序的合理性受到了質疑和追問，世界萬物的終極性問題被凸現出來。湯用彤曾指出，從漢末到魏晉，思想和議論從“具體人事”到“抽象玄理”的演進是學問演進的必然趨勢③。宇宙萬物、社會倫常等實體性問題不再是哲學家關注的中心，宇宙的本原與終極的依據就成了核心話題，而“有”與“無”、“言”與“意”就成了思想史的關鍵性詞語。思想界形成了熱衷于探討宇宙本原等形而上問題的風氣。依照哲學發展的一般規律性，哲學思想的形而上學傾向，必然會引發人們對于表達思想的工具——語言的重新認知這一時期士人思想空前活躍，掙脫了一尊儒學與一統帝國文化統治的十字轉換思維角度，從群體轉向個體，從共性轉向個性……生動地顯示了時人對于宇宙間物質多樣性法則的特殊注意。這種致思趨向，引發了人們對于兩漢以來掩蔽于經學羽翼，桎梏于儒學一統格局的文化各門類的全新認識，從而推動文學、藝術乃至史學進入本體獨立發展的軌道④。玄學哲學的語言策略，即玄學家通過對傳統經典的重新詮釋活動而完成對玄學哲學體系的建構。玄學家大多借助于對經典（儒家經典如《論語》、《周易》等，道家經典如《老子》、《莊子》等）的再詮釋而闡明己說。玄學在對儒、道思想和佛

教思想的批判與調和中，發展了文士的語言邏輯思辨能力，并把語言從業已僵化的形式（儒家經典章句注疏）和內容（禮教）中徹底解放出來，使之成為玄學體認世界和自身的重要媒介。梅洛?龐蒂說：“只有通過語言的媒介，我才能把握住自己的思維和自己的實存。”⑤玄學家正是借助于語言這一媒介，經過對經典語義層面的顛覆，進行對傳統哲學觀的改造。玄學清談的形而上學特征，導致哲學對語言問題的高度關注；后期玄學甚至發展到不重視談論的內容，而專注于其語言形式⑥。談者出言須“辭約而旨達”，言語特別注重簡約，要能片言析理⑦。玄學不再是處于原創階段的思想，真誠的哲理思索意味逐漸淡化，更多的是作為語言訓練式的思辨游戲和表達人生態度的文學演練。東晉以后的援佛入玄和佛教的進一步本土化，使“禮教”與“性情”之爭、儒學與玄學之爭終于以彼此和解告終，推動大規模的漢譯佛經以及梵唄誦經活動。宋文帝立儒、玄、文、史四館；宋明帝立儒、道、文、史、陰陽五部。齊武帝、梁武帝等君主都推崇佛教，支持譯經、說法及唱導誦贊活動⑧，上層文人如謝靈運、顏延之、沈約、王融、張融等都熱心參與。譯經文體常在不失原義的前提下，采用漢文學的形式⑨。梵唄與唱導歌贊，俱為佛法傳入以后產生的宗教詩歌，它們的句式略同于佛偈，有四言、五言、六言、七言。據載南朝時有些唱導師在齋會上從事唱導，競能連續詠唱出一長串五、七言歌贊。他們宣唱的歌辭體制鋪張恢廓，聲音貫若連珠，往往達到使聽者忘倦的程度，具有很強的文學色彩⑩。這從聲韻、詞匯、語法、及文體風格等諸多方面影響及于文學文體11。玄學哲學所使用“寄言出意”、“得意忘言”的方法，是通過有限的言象世界把握無限的世界本體。佛教本土化的關鍵也倚重于語言策略12。南朝文人主要以詮釋、談說、論辯、譯經、著述等語言活動為策略對“有無”、“形神”等命題進行邏輯推論。可見思想界的革命實際上是從語言的革命開始，又是以語言功能的分化與廓清為終結的。在這一人潮流中，以詩賦為主的文學的本體特點，從語言形式的角度得到了越來越明晰的界定。文學語言沒有了載道宗經、敘事記言的種種束縛，進發出前所未有的活力。于是形成了以文學語言形式的探索為焦點的“形式主義”文學思潮，確立了語言形式在文學藝術中的主導地位。沈約、王融、劉勰、鐘嶸、蕭繹、簫綱等人以文學語言形式的演變為尺度考察、評價此前及當時的文學，并建立了以形式為主要視點的文學觀，并提出了對詩賦創作的具體要求。

二形式美學觀照下的

文學觀、語言觀南朝哲學思維的語言策略，促使文士在創作中對語言潛在表現功能的進一步發掘。在先秦學術的“自家爭鳴”和秦漢以來文學創作積累的經驗的基礎上，受玄學思辨及佛經的轉譯等風氣的影響，南朝文人對語言和社會文化、思想情感的表達之關系有了充分的認識。漢語的語法特點、表現功能在和梵文的對比中更加明確。玄學講“寄言出意”，佛教也以為“非言無以暢義”。“言意”關系是重要的玄學命題。王弼、荀粲一派及佛家雖認為語言只不過是表達手段，但意的表達義不得不依靠語言。所以他們雖然在理論上講“得意忘言”、“不落言筌”，認為“名”“言”皆非實相，但實際仍很重視語言。歐陽建、王導等主言能盡意論的一派則充分肯定語言對哲學實踐的重要性，認為是語言給了人認知世界的契機。歐陽建《言盡意論》云：理得于心，非言不暢；物定于彼，非名不辯。言不暢志，則無以相接；名不辯物，則鑒識不顯。鑒識顯而名品殊，言稱接而情志暢……名逐物而遷，言因理而變。此猶聲發響應，形存影附，不得相

與為二矣。這段話十分精辟地說明了語言和思想情感的依存關系：理得于心，非言不暢，二者猶如形影，不能分割。王本論文由整理提供

2000年8月國家新聞出版署召開了全國百種重點社科期刊座談會，研討創建品牌，迎接“入世”挑戰的問題。這次會議在中國期刊界產生了一定的影響，期刊創品牌的意識有所增加。2000年9月中共中央政治局委員、書記處書記、部長丁關根就國家新聞出版署召開的全國百種重點科技期刊座談會作出批示：“盡最大努力，建設‘中國期刊方陣’，創出10～20個有世界影響的名牌期刊”。國家新聞出版署將建設“中國期刊方陣”，創立有世界影響的名牌期刊，作為促進我國報刊繁榮發展的工作重點。

將中國現有的8725種期刊分為四個層面：第一個層面是“雙效”期刊，就是選取10%～15%社會效益、經濟效益好的重點期刊，大約1000種，這是“中國期刊方陣”的基礎；第二個層面是“雙百”期刊，就是每兩年評選的全國百種重點社科期刊和全國百種重點科技期刊，約200種；第三個層面是“雙獎”期刊，就是榮獲“國家期刊獎”和“國家期刊獎提名獎”的期刊，約100種，實際上是國內的名牌期刊；第四個層面是“雙高”期刊，就是高科技和高學術水平的期刊，可以作為創立有世界影響的名牌期刊的基礎。爭取經過5年的努力，創出10～20個在世界上有影響的名牌期刊。按“中國期刊方陣”中層面的劃分，“雙高”是最高的。這些期刊都是從已榮獲“國家期刊獎”的期刊中精選出來的。

根據“中國期刊方陣”的正式工作方案，全國科技期刊的評選推薦工作統一由國家科技部負責。科技部公布的評選結果，共評出716種科技期刊進入“中國期刊方陣”，高校期刊入選113種。其中，高知名度、高學術水平期刊（雙高期刊)40種，高校占7種；國家期刊獎、國家期刊提名獎期刊（雙獎期刊)58種，高校占3種；百種重點社科期刊、百種重點科技期刊（雙百期刊)122種，高校占18種；社會效益、經濟效益好的期刊（雙效期刊)496種，高校占85種。

2004年度核心期刊是指被列入2004年版《中國核心期刊要目總覽》的期刊。《中國核心期刊要目總覽》介紹：

1.產生背景

80年代末期，由于期刊品種大量增加、期刊價格連續上漲，圖書經費嚴重不足，圖書情報部門只能裁減期刊訂購的數量和品種。當時特別需要對學術期刊進行評價的參考工具，以幫助確定必須訂購期刊和可以裁減期刊的名單；此外，圖書情報部門在期刊讀者導讀工作中也十分需要這方面的參考工具。那時，雖然已有一些零星的單學科核心期刊研究成果，但在對我國出版的全部中文學術期刊進行評價方面仍是空白，找不到一部實用的大型參考工具。于是，研究和編制一種兼具科學性、客觀性、實用性的中文學術期刊評價工具便成為圖書情報部門期刊工作者的共同責任和心愿。

摘要:從“CNKI中國學術期刊網絡出版總庫”選取國內11種主要外語類專業核心期刊，采集2017年1月1日—2019年12月31日三年內，河南高校外語教師在11種期刊上的數據和文獻的引文量，分析河南高校外語教師主要關注的外語學科領域的焦點，探討河南高校外語教師的學術能力，揭示制約河南普通高校外語學科的因素，并給出如何基于現狀構建外語教師學術能力，促進河南普通高校外語學科創新發展的策略。

關鍵詞:學術能力;外語學科;構建;創新發展

2016年啟動的第四輪一級學科評估和2017年由教育部、財政部與國家發展改革委員會共同印發《統籌推進世界一流大學和一流學科建設實施辦法(暫行)》的通知，標志著中國正在經歷著由教育大國向高等教育強國的歷史性跨越［1］。學科是以知識為中心，專業是以問題為導向，課程隨著專業結構的調整必須進行重組，這種重組是專業外部條件和內部條件變化的要求。作為課程和專業的實施者，教師專業能力和學術能力賦予了新的內涵和新的使命內涵，教師亦面臨著重組［2］。

一、研究現狀

20世紀80年代以來，國內外的教師研究歷經外語教師地位的變換、教師角色的轉變、教師知識結構的發展、教師專業的理論發展到教師研究型、教師行動研究和教師共同體的建構等［3］。外語教師專業的發展應該與教學緊密結合，在注重理論學習和研究的同時，關注和加強行動研究［4］。國內外針對外語學科重要性的爭論亦十分激烈，研究的課題主要包括學科知識、學科身份認同、跨學科教學、學科相關理論等。胡開寶，王琴(2019)認為外語學科核心競爭力要素主要表現為三大要素，即學術要素、人才要素和機制要素。其中，人才要素是外語學科核心競爭力的關鍵，涉及具體研究領域、研究方向和人才培養目標的學術要素是基礎，機制要素是保障［5］。而學科建設的重要載體是科學研究，科研水平主要反映在“科研成果”“科研獲獎”和“科研項目”三個方面。第四輪學科評估在一級指標“科學研究水平”板塊注重學術質量，強調在國內外的影響力，強調期刊論文的他引次數［1］。對高校外語教師的要求由“量”升華到了“質”，只有教師學術水平高、科研強，學科方能強。

二、研究路線