［摘要］當(dāng)今社會(huì)，進(jìn)行音樂啟蒙教育對(duì)孩子身心發(fā)展顯得尤為重要，它可以發(fā)掘孩子的想象力和創(chuàng)造力，增強(qiáng)感知力和審美力。本文旨在通過對(duì)奧爾夫音樂教學(xué)的研究，將奧爾夫秉承“訴諸感性，回歸人本”的教育理念，以及對(duì)于小學(xué)音樂啟蒙教育重要的借鑒意義進(jìn)行融合滲透，通過探討其對(duì)音樂元素的重視，以及建立在“新”模式上的科學(xué)化、多樣化發(fā)展對(duì)小學(xué)音樂啟蒙教育中的影響和作用。

［關(guān)鍵詞］奧爾夫教學(xué)法;小學(xué)音樂

啟蒙教育奧爾夫教學(xué)法是當(dāng)今世界影響最大的三大音樂教育體系之一，在世界音樂教學(xué)范圍內(nèi)受到廣泛推崇，對(duì)于各國的音樂教育都有重要的借鑒意義。它由德國著名音樂家卡爾•奧爾夫先生所創(chuàng)建，是一個(gè)獨(dú)創(chuàng)的音樂體系。從音樂產(chǎn)生的本源和本質(zhì)出發(fā)，秉承“訴諸感性，回歸人本”的教育理念，更多的是從學(xué)生本身出發(fā)，關(guān)注學(xué)生的情感發(fā)展，而傳統(tǒng)的教學(xué)更注重課本知識(shí)，與傳統(tǒng)觀念中以教授唱歌、學(xué)生被動(dòng)接受的方法與目的截然不同。

一、小學(xué)音樂啟蒙教育的新解說

奧爾夫先生認(rèn)為:表達(dá)思想和情緒，是人類的本能欲望，并通過語言、歌唱、舞蹈等形式自然地流露，自古如此。這是人固有的能力。音樂教育的首要任務(wù)，就是不斷地啟發(fā)和提升這種本能的表現(xiàn)力，而表現(xiàn)得好與不好則不是最終追求的目標(biāo)。1.強(qiáng)調(diào)音樂基本元素的演繹。奧爾夫音樂教學(xué)法在教學(xué)中倡導(dǎo)對(duì)節(jié)奏、旋律的練習(xí)，不同于傳統(tǒng)課堂中孤立的節(jié)奏教學(xué)，反之從朗誦入手，讓學(xué)生掌握最基本的節(jié)奏感。音樂具有“有聲無形”的藝術(shù)特點(diǎn)，通常情況下，我們所學(xué)習(xí)理解的音樂主要是通過聽覺感官來感受的，即使在學(xué)習(xí)的過程中，也只是進(jìn)行一些聽力練習(xí)、發(fā)音練習(xí)，對(duì)于音樂基本元素的演繹呈現(xiàn)一種程式化的狀態(tài)，對(duì)于一些音樂的形式要素，例如，節(jié)奏、曲調(diào)、音色等的學(xué)習(xí)和理解并不深入。奧爾夫音樂教學(xué)法從關(guān)注孩子的內(nèi)心世界出發(fā)，讓孩子在學(xué)習(xí)中能夠全身心投入到音樂的世界當(dāng)中去，讓他們用自己的方式去自由地演繹。例如，奧爾夫音樂體態(tài)律動(dòng)教學(xué)，就是以音樂伴奏，肢體演繹，從而訓(xùn)練孩子的音樂節(jié)奏感，通過拍手、捻指、拍腿、跺腳等形式進(jìn)行聲勢(shì)教學(xué)，促進(jìn)孩子身心的平衡發(fā)展，培養(yǎng)他們敏銳的聽力、反應(yīng)力，這樣的教學(xué)方式不會(huì)使孩子在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生厭倦，久而久之，音樂會(huì)成為他們生活的一部分，這樣他們對(duì)于樂理、節(jié)奏、表演等的掌握就輕松自然，而且根深蒂固。這其實(shí)也是奧爾夫所倡導(dǎo)的元素性教育的體現(xiàn)，通過這樣的方式讓音樂基本元素成為小學(xué)音樂啟蒙教育的中心，從小培養(yǎng)學(xué)生的音樂興趣，打好音樂基礎(chǔ)。2.強(qiáng)調(diào)音樂即興性的演繹。奧爾夫音樂教學(xué)體系中最突出、最重要的一個(gè)原則就是強(qiáng)調(diào)即興演繹，這在傳統(tǒng)的音樂教學(xué)中都是放在熟練掌握音樂技能技巧之后才敢嘗試的活動(dòng)。奧爾夫認(rèn)為，即興是最自然、最直接的音樂表現(xiàn)形式，是在音樂啟蒙教育階段引導(dǎo)情感表露最直接的形式。在課堂上讓學(xué)生“動(dòng)”起來，讓音樂與舞蹈、器樂結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生積極參與教育實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)生即興發(fā)揮，自然流露自己的情感。在這方面，音樂教師在進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，可以引入游戲教學(xué)，將音樂融入游戲。在玩樂中，讓學(xué)生體會(huì)不同音高、節(jié)奏、律動(dòng)的感覺。例如，在《玩具兵進(jìn)行曲》的音樂游戲中，教師給學(xué)生分配角色，有扮演小士兵的，有扮演觀眾的，還有扮演路邊的大樹的，之后給學(xué)生分配道具，音樂響起，游戲開始了。各種角色根據(jù)音樂的節(jié)奏出場(chǎng)、表演，在多次的聆聽之后，學(xué)生自然而然能夠表現(xiàn)出小士兵神采奕奕的自豪樣子，而且能夠隨著音樂節(jié)奏踏步、排隊(duì)。通過這樣的教學(xué)方式，讓學(xué)生在音樂啟蒙階段就能夠參與即興表演，自覺融入音樂，在不知不覺中感受音樂的魅力，提升自己的音樂感知力，進(jìn)而培養(yǎng)自己的即興創(chuàng)造力。3.強(qiáng)調(diào)音樂教育本土化的演繹。現(xiàn)代社會(huì)迅速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，信息之間的交流越來越緊密，人類在慢慢步入全球化時(shí)代，隨著各國交流和依存程度的加深，文化間的碰撞、影響、沖突與融合也越來越頻繁與激烈，不同文化之間達(dá)到了前所未有的高頻率交流。在這樣的背景下，我國的音樂教育也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，如何創(chuàng)新，走出一條擁有自己特色的“新”音樂教育之路，尤其是在最為重要的音樂啟蒙教育時(shí)期，成為當(dāng)下音樂教育者要深思的問題。眾所周知，奧爾夫音樂教育理念在很多方面都體現(xiàn)了音樂本土化的教育和原則，它之所以能夠在世界范圍內(nèi)受到廣泛應(yīng)用和推崇，是因?yàn)樗尸F(xiàn)出一種開放性、包容性，可以和任何國家、任何民族的音樂教育相融合。奧爾夫音樂教學(xué)法不僅僅適用于德國的本土音樂教育，在其他國家傳播與應(yīng)用時(shí)，同樣可以結(jié)合本國的實(shí)際特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)“本土化”。隨著奧爾夫音樂教學(xué)思想在國內(nèi)的逐漸傳播，我國的音樂教育在教材、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式等方面都做出了相應(yīng)的調(diào)整與改革，從小學(xué)啟蒙教育開始，重視學(xué)生的主體地位，塑造學(xué)生個(gè)性，讓學(xué)生在形式多樣的“新”音樂實(shí)踐活動(dòng)中獲得直接的藝術(shù)體驗(yàn)，這樣與我們所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育理念不謀而合。

二、小學(xué)音樂啟蒙教育的新價(jià)值

一、允許天性稟賦流露釋放

尤其在偏僻的鄉(xiāng)村，在家長們“望子成龍、望女成鳳”的思維慣性和走出大山是唯一致富與擺脫貧困出路的教育導(dǎo)向下，向標(biāo)桿學(xué)習(xí)、向優(yōu)秀看齊已成為鄉(xiāng)村教育中家長和教師用的最多的教育詞。在這種教育風(fēng)氣影響下，學(xué)校、家長、教師和學(xué)生自己將學(xué)習(xí)成績的優(yōu)劣作為評(píng)判學(xué)生優(yōu)良的唯一最高準(zhǔn)繩，刻制教育模子，復(fù)制教育產(chǎn)品，打造學(xué)習(xí)的小小“機(jī)器人”，追求千篇一律的學(xué)習(xí)優(yōu)等生。忘記和忽視了“一樹千萬葉，片片各不同”的自然現(xiàn)象和哲學(xué)寓言，扼殺學(xué)生朦朧的自然個(gè)性張揚(yáng)。同時(shí)小學(xué)教育在人生的階段屬于啟蒙階段，在我國的教育體制中屬于義務(wù)教育階段，它肩負(fù)著把小學(xué)生的自然稟賦和純真天性表達(dá)納入公知社會(huì)的起始階段，是邁向公知社會(huì)的入口，因此人人都有沐浴小學(xué)教育啟蒙陽光的人權(quán)權(quán)利和法律權(quán)利。

小學(xué)教育是普及教育，因此小學(xué)教師在教育實(shí)踐的過程中要倡導(dǎo)“一枝獨(dú)秀不為美，萬紫千紅才是春“的理念，不能“關(guān)注優(yōu)等生，看重中等生，放棄差等生”，讓人人都自我稟賦的基礎(chǔ)上，德、智、體、美、勞全面發(fā)展進(jìn)步。在管理學(xué)中有一句“用人所長，天下無不可用之人，用人所短，則天下無可用之人。”這種理念同樣可以用在教育界，每個(gè)學(xué)生都有自己的天性稟賦，都有自己的突出優(yōu)點(diǎn)，或許這些優(yōu)點(diǎn)與主流教育觀不相符，但只要不觸及法律禁止的行為都應(yīng)該得到尊重和鼓勵(lì)引導(dǎo)，這就是教育目的的負(fù)面清單。小學(xué)生正處于對(duì)未知世界的感知階段，任何事物對(duì)他們都是新鮮事物，形成的認(rèn)識(shí)和表達(dá)都是新鮮的，而這種新的認(rèn)識(shí)可能就是后續(xù)創(chuàng)新的胚胎，因此小學(xué)教育要發(fā)展無差別的公知知識(shí)授予，更重要的是鼓勵(lì)有差別的個(gè)性張揚(yáng)，允許每個(gè)人天性稟賦的流露釋放，只有這樣才能培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維，勇于創(chuàng)新、敢于創(chuàng)新，敢于追問探索未知世界和求知精神的小學(xué)生。

二、授予公知和培養(yǎng)思維方法

韓愈的《師說》曰：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。在教育教學(xué)實(shí)踐中，教師不但是知識(shí)的傳授者，更是教授學(xué)生為人處事的道理、主動(dòng)學(xué)習(xí)和對(duì)現(xiàn)實(shí)思考方法的心靈工程師。“傳道”在小學(xué)教育階段就是教師通過言傳身教影響學(xué)生的人格和品質(zhì)，通過教師自己的情感、態(tài)度、價(jià)值觀對(duì)小學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)、激勵(lì)、鼓舞，在平時(shí)的用自己的良好品質(zhì)與精神氣質(zhì)去感化同學(xué)，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格和優(yōu)異的品質(zhì)，形成他們正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。人們常說“做事先做人，做人先立德”。《大學(xué)》里說：“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”，司馬光在《資治通鑒》里說“才者，德之資也，德者，才之帥也”。因此，“傳道”也就是培養(yǎng)學(xué)生形成“養(yǎng)德”的能力，形成統(tǒng)籌駕馭知識(shí)、為人辦事的“道行”，使才子有帥，人格有魂。“授業(yè)”者傳授學(xué)業(yè)也，在小學(xué)教育階段就是傳授教師自己積累的公知知識(shí)，傳授學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，并以小學(xué)生的思維方式能理解接受的方法講授給學(xué)生，使學(xué)生能更好地理解、接受和應(yīng)用。《漢書·董仲舒?zhèn)鳌分姓f道：“下帷講誦，弟子傳以久次相授業(yè)，或莫見其面。”在幾年的小學(xué)課堂就是學(xué)生知識(shí)的積累階段，在自己理解和可接受的范圍內(nèi)，激發(fā)興趣愛好，博覽各方面的公知知識(shí)，煥發(fā)求知欲和更多的疑惑，所謂知之者甚，惑之多也，因此，需要“解惑”。“解惑”者釋疑也，在小學(xué)教育階段由于學(xué)生的好奇和知識(shí)的不斷積累，他們會(huì)提出疑惑與這樣那樣的問題，教師要有效地解決學(xué)生困惑，同時(shí)培養(yǎng)、發(fā)掘和鼓勵(lì)學(xué)生勇于質(zhì)疑、大膽提問的精神。知道的越多疑問也越多，蘇格拉底說過“智慧意味著自知無知。”有疑惑說明學(xué)生有了自己的獨(dú)立思考意識(shí)，就一些問題、事件等現(xiàn)實(shí)問題開始獨(dú)立思考并想形成自己的見解和看法，而他現(xiàn)有的知識(shí)體系難以支撐對(duì)疑惑的解答，因而需要教師解惑釋疑。但解惑的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的人格并使他們自己掌握處理問題的能力和思維方式方法，讓他們自己有方法能夠去探索、去發(fā)現(xiàn)疑惑的答案。做到傳道、授業(yè)、解惑，在小學(xué)教育中也就踐行了授予公知和培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、敏于發(fā)現(xiàn)問題，能獨(dú)立以自己的思維方法解決問題的能力。

三、培養(yǎng)求知欲

摘要：本文對(duì)小學(xué)德育現(xiàn)狀進(jìn)行簡要闡述，說明國學(xué)啟蒙教育在小學(xué)生道德教育中的積極作用，并對(duì)國學(xué)啟蒙教育在小學(xué)道德教育中的應(yīng)用進(jìn)行了討論，總結(jié)國學(xué)啟蒙教育中應(yīng)注意的問題，希望能夠?yàn)樾W(xué)德育的開展提供幫助。

關(guān)鍵詞：國學(xué)啟蒙教育；小學(xué)教育；道德教育

在小學(xué)教育中，道德教育與知識(shí)文化教育同樣重要。小學(xué)生處于性格和人格的養(yǎng)成期，此期間的個(gè)人品行狀況以及道德發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)學(xué)生青春期乃至成年早期都有著非常重要的影響。然而，現(xiàn)在小學(xué)生群體中存在著比較明顯的叛逆、自私、集體意識(shí)弱等不良傾向，實(shí)際上意味著小學(xué)生道德教育需要加強(qiáng)。

一、國學(xué)啟蒙教育對(duì)小學(xué)生德育的積極作用

“國學(xué)”的概念十分寬泛，從廣義來看，國學(xué)是能夠代表中國主流文化的學(xué)術(shù)、理論以及文化表現(xiàn)形式的總和；從狹義來看，國學(xué)是可用于個(gè)人發(fā)展以及學(xué)校教育的優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。目前學(xué)校教育中提到的“國學(xué)”，多是指狹義上的國學(xué)。國學(xué)啟蒙教育即使用國學(xué)經(jīng)典中適用于小學(xué)階段以及國學(xué)初學(xué)者的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)的教育形式，《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《詩經(jīng)》《論語》等皆可選用。國學(xué)啟蒙篇章多是對(duì)個(gè)人品行發(fā)展、個(gè)人行為準(zhǔn)則以及處世方法和態(tài)度的闡述，具有明確的教導(dǎo)意義，能夠給小學(xué)德育提供良好的范本。小學(xué)生通過誦讀和學(xué)習(xí)經(jīng)典，能對(duì)傳統(tǒng)道德有初步的認(rèn)知，輔以教師指導(dǎo)，能夠有效提高小學(xué)生德育水平。

二、國學(xué)啟蒙教育在小學(xué)道德教育中的應(yīng)用

幼兒園教育“小學(xué)化”的表現(xiàn)之一是一些幼兒園提前對(duì)幼兒進(jìn)行小學(xué)教育。很長一段時(shí)間以來，有些幼兒園為了提高經(jīng)濟(jì)效益，紛紛辦起了學(xué)前班，甚至有的幼兒園在學(xué)前班中使用了小學(xué)教材。在這種錯(cuò)誤的做法下，幼兒歡樂的天性被剝奪了，以至于很多專家不得不呼吁“把童年還給孩子！”因此，我們必須重視幼兒園教育“小學(xué)化”的不良影響，讓幼兒在自由的空間里獲得最佳的發(fā)展。

一、幼兒園教育“小學(xué)化”的不良影響

（一）對(duì)幼兒的身體發(fā)展不利。幼兒正處于長身體的階段，他們的機(jī)體和神經(jīng)系統(tǒng)都還比較弱。如果長時(shí)間地集中注意，幼兒的大腦就容易疲勞，會(huì)造成神經(jīng)系統(tǒng)的傷害，如表情呆板等。過早、過多的規(guī)范性學(xué)習(xí)還會(huì)導(dǎo)致幼兒近視、駝背、消瘦等不良癥狀。（二）對(duì)幼兒的心理發(fā)展不利。過早地對(duì)幼兒實(shí)施小學(xué)教育超越了幼兒的心理發(fā)展水平。幼兒期的孩子心理發(fā)育還不完善，還不具備系統(tǒng)學(xué)習(xí)的能力，如果此時(shí)強(qiáng)迫幼兒像小學(xué)生那樣學(xué)習(xí)和做許多功課，他們的智力水平是跟不上的，如果學(xué)習(xí)過于吃力，幼兒會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦、畏懼情緒，從而會(huì)扼殺幼兒的學(xué)習(xí)積極性。（三）對(duì)幼兒的全面發(fā)展不利。在幼兒階段所進(jìn)行的“小學(xué)化”教育，實(shí)際上只是單項(xiàng)智育，由于這種做法只重視單項(xiàng)智育成果或某種技能的發(fā)展，忽視了全面性發(fā)展的要求，因此其結(jié)果是幼兒的非智力因素的發(fā)展被削弱了，其他教育的發(fā)展要求被忽視了，這樣會(huì)導(dǎo)致幼兒身心發(fā)展的片面性。（四）對(duì)幼兒的未來學(xué)習(xí)不利。由于一些學(xué)前班使用的是小學(xué)一年級(jí)教材，其教學(xué)內(nèi)容和小學(xué)一年級(jí)是重復(fù)的。如果在幼兒園階段學(xué)過了小學(xué)課本上的知識(shí)，他們剛上小學(xué)一年級(jí)時(shí)，不用花多大力氣就可以獲得好成績，由于重復(fù)教育，很容易使這些兒童養(yǎng)成不動(dòng)腦、不思考、生記硬背的不良習(xí)慣。當(dāng)他們升入二年級(jí)以后，面對(duì)新的學(xué)習(xí)內(nèi)容，就不能適應(yīng)，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下降甚至學(xué)習(xí)跟不上。

二、幼兒園教育“小學(xué)化”的改進(jìn)策略

（一）轉(zhuǎn)變教育觀念，端正辦學(xué)指導(dǎo)思想。幼兒園教育“小學(xué)化”的出現(xiàn)實(shí)際上是錯(cuò)誤教育觀念影響下的產(chǎn)物，要糾正幼兒園教育“小學(xué)化”，首先必須轉(zhuǎn)變教育觀念，要認(rèn)識(shí)到幼兒教育是基礎(chǔ)教育中的啟蒙教育階段，它的任務(wù)是為幼兒未來的小學(xué)學(xué)習(xí)奠定知識(shí)和智力的基礎(chǔ)，而不是成才教育。所以，幼兒園的教育工作者應(yīng)以《幼兒園工作條例》《幼兒園工作規(guī)程》《3~6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》為依據(jù)，對(duì)幼兒實(shí)施體、智、德、美全面發(fā)展的教育，促進(jìn)幼兒在全面發(fā)展的前提下提高身心素質(zhì)。因此，幼兒園的教育內(nèi)容、教學(xué)形式、教學(xué)方法和小學(xué)應(yīng)當(dāng)有嚴(yán)格的區(qū)別，在幼兒園階段進(jìn)行“小學(xué)化”的教育是幼兒身心發(fā)展所不允許的，也是國家幼教法規(guī)所禁止的。（二）遵循幼教規(guī)律，體現(xiàn)幼兒園教育的特點(diǎn)。幼兒園的教育工作一切都是為了幼兒的身心健康發(fā)展，所以幼兒教育必須遵循幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)幼兒教育的特點(diǎn)。首先，確立啟蒙教育的目標(biāo)。幼兒園教育是啟蒙教育，幼兒所學(xué)習(xí)的只能是其周圍生活中粗淺的知識(shí)和技能，這是一個(gè)不能違背的原則。在幼兒園中，一切教育工作都應(yīng)該圍繞著啟蒙教育的要求進(jìn)行，按照啟蒙教育的特點(diǎn)組織教育內(nèi)容，安排教育活動(dòng)，使幼兒在獲得智力啟蒙的同時(shí)，掌握其周圍生活中粗淺的知識(shí)和技能。其次，合理安排一日活動(dòng)，體現(xiàn)幼兒發(fā)展特點(diǎn)。在國家規(guī)定的幼教法規(guī)中沒有“課程”的概念，這是由幼兒教育的規(guī)律所規(guī)定的。因此，幼兒園的一日活動(dòng)要給幼兒以充分活動(dòng)的自由，以幼兒的班集體活動(dòng)為主，以幼兒的自主活動(dòng)為主，以幼兒的趣味性活動(dòng)為主。在安排一日活動(dòng)時(shí)，應(yīng)注意將一日活動(dòng)的各環(huán)節(jié)有機(jī)結(jié)合，注意動(dòng)、靜的交替，室內(nèi)、室外活動(dòng)的交替，集體活動(dòng)和分散活動(dòng)的交替。還要注意集體活動(dòng)、自選活動(dòng)和自由活動(dòng)的結(jié)合，注意在一日活動(dòng)中體現(xiàn)出整體性、節(jié)奏性、靈活性的特點(diǎn)，體現(xiàn)出一日活動(dòng)的質(zhì)量。最后，開展好幼兒的游戲活動(dòng)，寓教育于游戲之中。游戲是幼兒的基本活動(dòng)，也是幼兒獲得知識(shí)和發(fā)展智力的主要學(xué)習(xí)活動(dòng)。有人說“玩具是幼兒的天使，游戲是幼兒的伴侶。”其實(shí)強(qiáng)調(diào)的就是幼兒的玩樂天性和幼兒是在游戲中獲得發(fā)展的客觀規(guī)律。我們?cè)谟變旱挠螒蚧顒?dòng)安排上應(yīng)該要保證每天有充足的時(shí)間讓幼兒自由選擇游戲活動(dòng)；要盡力為幼兒開辟游戲場(chǎng)所，擴(kuò)大游戲空間；要根據(jù)教育目標(biāo)選擇游戲主題，廣泛開展游戲區(qū)角活動(dòng)。要注意充分發(fā)揮游戲的教育功能。無論是游戲環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，還是游戲內(nèi)容的選擇，都要充分考慮幼兒園的整體教育目標(biāo)，以全面發(fā)展為目的，使幼兒的主動(dòng)性、獨(dú)立性獲得充分地發(fā)展，并注意培養(yǎng)幼兒的各種良好品德。（三）開展家長教育活動(dòng)，讓家長了解幼兒教育的規(guī)律。幼兒園應(yīng)該重視經(jīng)常對(duì)家長宣傳幼兒教育理論，讓他們通過不定期的教育講座、家長學(xué)校、幼兒園與家長的各種聯(lián)系渠道，學(xué)習(xí)正確的教育理論，了解幼兒園教育階段的主要任務(wù)和幼兒全面發(fā)展的要求，使他們懂得一些基本的幼兒教育方法。當(dāng)家長充分了解了幼兒園的教育做法和教育觀點(diǎn)是正確的時(shí)候，他們就不會(huì)再要求幼兒園搞“拔苗助長”式的“小學(xué)化”教育了。

作者:趙桂秋 單位:撫順市東洲區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)分校附屬幼兒園

摘要：小學(xué)是極為重要的基礎(chǔ)教育時(shí)期，在當(dāng)前全球化背景下面臨著發(fā)展的優(yōu)化和創(chuàng)新。本文基于小學(xué)教育的發(fā)展方向，探討了在當(dāng)前新形勢(shì)下教育發(fā)展的優(yōu)化方向，以期促進(jìn)小學(xué)教育的可持續(xù)發(fā)展。關(guān)

關(guān)鍵詞：全球化背景;小學(xué)教育;優(yōu)化方向;創(chuàng)新思想

隨著時(shí)代的發(fā)展，在當(dāng)前全球化背景之下，國外的教育思想在為我們帶來全新啟示的同時(shí)，也給我國小學(xué)教育的發(fā)展帶來一定的沖擊。“教育要從娃娃抓起”，小學(xué)作為啟蒙教育的重要階段，對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)、能力和品性特征的培養(yǎng)都具備極為深遠(yuǎn)的影響，因此在當(dāng)前新形勢(shì)下，尋求小學(xué)教育的優(yōu)化發(fā)展和創(chuàng)新已成了值得探討的重要課題。

一、全球化背景下小學(xué)教育的發(fā)展方向

小學(xué)是人生的基礎(chǔ)教育階段，也是對(duì)人的成長和發(fā)展最有影響力的重要時(shí)期。小學(xué)教育階段所面向的對(duì)象是廣大少年兒童群體，在這一時(shí)期，小學(xué)生大多較為活潑好動(dòng)，好奇心較為旺盛，模仿力極強(qiáng)，但存在觀察力和注意力較難持久集中的問題，容易受興趣和情緒的影響轉(zhuǎn)移注意力，同時(shí)心理和生理發(fā)育都在逐漸成熟和發(fā)展過程之中。因此，小學(xué)教育的發(fā)展方向需要結(jié)合小學(xué)生在注意力、觀察力、記憶能力、思維能力、情緒感知能力等生理和心理方面的基本特征，設(shè)計(jì)符合小學(xué)生可接受水平范圍之內(nèi)的基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)。當(dāng)今時(shí)代處于信息技術(shù)發(fā)展極為迅速的新時(shí)期，信息的傳播和發(fā)展早已不受國界和地域的限制，全球村概念已深入人心，無論是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化還是教育領(lǐng)域，都受到了全球化的影響。這給我國小學(xué)教育帶來了一定的思潮沖擊，借鑒國外先進(jìn)的教育理念固然有積極影響，但需要注意的是，最本質(zhì)的是構(gòu)建既適應(yīng)我國國情又具備全球化視野的中國特色教育體系。目前我國小學(xué)教育正不斷謀求全新的優(yōu)化和創(chuàng)新，隨著新課改進(jìn)程的不斷推進(jìn)，小學(xué)教育逐漸由技能教育轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾晫W(xué)習(xí)態(tài)度、情感素養(yǎng)和價(jià)值觀培養(yǎng)的綜合素養(yǎng)教育。在當(dāng)前新形勢(shì)下，如何為小學(xué)生奠定社會(huì)行為習(xí)慣和思維基礎(chǔ)，如何建立兼具科學(xué)性和人文關(guān)懷的價(jià)值觀依然是目前我國小學(xué)教育的重要發(fā)展方向。

二、當(dāng)前我國小學(xué)教育的發(fā)展目標(biāo)

摘要:隨著時(shí)代的發(fā)展，科學(xué)教育慢慢融入大多數(shù)幼兒園的幼兒啟蒙教育中，在幼兒園，幼兒科學(xué)教育活動(dòng)成為教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。幼兒科學(xué)教育不僅可以激發(fā)幼兒的潛能、開發(fā)幼兒的心智、培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力，而且還是一種簡潔有效的科學(xué)啟蒙教育方式。化學(xué)小實(shí)驗(yàn)融入幼兒科學(xué)教育中，對(duì)幼兒的成長與各種能力的培養(yǎng)有著很重要的促進(jìn)作用和意義。

關(guān)鍵詞:化學(xué)小實(shí)驗(yàn)；幼兒科學(xué)教育；作用

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》中對(duì)幼兒科學(xué)教學(xué)的目標(biāo)進(jìn)行了闡述，目標(biāo)要求，要“保護(hù)并發(fā)展每個(gè)幼兒對(duì)周圍世界的好奇,了解科學(xué)探究的過程與方法”。隨著時(shí)代的發(fā)展，科學(xué)教育慢慢融入大多數(shù)幼兒園的幼兒啟蒙教育中。幼兒科學(xué)教育在其他國家的發(fā)展比我國要早很多，與我國相比，他們把化學(xué)小實(shí)驗(yàn)融入兒童科學(xué)啟蒙教育中有著很久的歷史。20世紀(jì)初期，法國的居里夫人就開始將特有的實(shí)驗(yàn)引入兒童教育中，目的就是為了激發(fā)兒童對(duì)科學(xué)探究的興趣和熱情。在美國，有很多社團(tuán)和機(jī)構(gòu)以多樣的形式開展各類化學(xué)小實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，以此來讓兒童接觸化學(xué)、初識(shí)化學(xué)、融入化學(xué)、享受化學(xué)帶來的樂趣。如：“ChemistryAbounds”[1]“Chemistryforkids”和“SuperSaturday”等課外活動(dòng)[2]，他們還針對(duì)科學(xué)教師進(jìn)行了“ScienceisFun”等培訓(xùn)，這些都充分體現(xiàn)了美國在化學(xué)啟蒙教育中所做的努力[3]。1997年，德國也開始將化學(xué)實(shí)驗(yàn)引入兒童教育中。如巴斯夫(BASF)創(chuàng)建了第一個(gè)互動(dòng)式“小小化學(xué)家”兒童化學(xué)實(shí)驗(yàn)室[4]。國外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)，并為化學(xué)小實(shí)驗(yàn)融入幼兒教育提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。截至目前，國內(nèi)已經(jīng)有一些研究人員開始開展化學(xué)小實(shí)驗(yàn)啟蒙主題的工作。如吉林大學(xué)、南京師范大學(xué)等已經(jīng)聯(lián)合相應(yīng)的幼兒機(jī)構(gòu)開始了化學(xué)小實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐研究[5,6]，這些課題組給幼兒園的小朋友設(shè)計(jì)了一些有趣的、益智性較強(qiáng)的化學(xué)小實(shí)驗(yàn)，這些小實(shí)驗(yàn)深受兒童喜愛，教學(xué)效果顯著，成效可觀。幼兒科學(xué)教育與化學(xué)小實(shí)驗(yàn)間接地促進(jìn)了幼兒科學(xué)教育的進(jìn)一步完善，對(duì)提升幼兒學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的好奇心具有非常重要的意義，對(duì)幼兒的成長與各種能力的培養(yǎng)有著很重要的促進(jìn)作用。

1滿足幼兒的好奇心，提升幼兒的多方面能力

化學(xué)小實(shí)驗(yàn)具有安全、衛(wèi)生、環(huán)保、貼近生活、易于感知、操作簡單等特點(diǎn)，并在其中加入了“魔術(shù)”的元素，使得化學(xué)這門學(xué)科更富有神秘色彩，易于激發(fā)兒童的好奇心和求知欲，使幼兒在直接觀察、親自操作的科學(xué)探究過程中獲取知識(shí)、積累經(jīng)驗(yàn)。化學(xué)小實(shí)驗(yàn)具有一定的趣味性、感官性、智慧性，符合兒童生長和思維特征。小實(shí)驗(yàn)的“魔術(shù)”要素滿足了兒童對(duì)新事物強(qiáng)烈的認(rèn)知感，讓他們?cè)诟惺芸茖W(xué)探究的過程和方法中獲得對(duì)周圍事物和現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)與要求，實(shí)現(xiàn)幼兒科學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。在觀看小實(shí)驗(yàn)的過程中，幼兒既提高了觀察能力，又提高了語言表達(dá)能力。例如老師可以在可樂中放入曼妥思薄荷糖，形成“小噴泉實(shí)驗(yàn)”，在實(shí)驗(yàn)的過程中，讓小朋友認(rèn)真觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，等實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，再讓小朋友們將自己看到的現(xiàn)象說出來。有趣的實(shí)驗(yàn)一定會(huì)讓小朋友們大開眼界，他們也會(huì)對(duì)實(shí)驗(yàn)過程有不同的想法，這時(shí)，老師可以鼓勵(lì)幼兒踴躍發(fā)言，這樣既可以培養(yǎng)兒童觀察事物的能力，又能提升兒童的語言組織能力。在輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中，既達(dá)到了幼兒的培養(yǎng)目標(biāo)，又為幼兒科學(xué)能力的培養(yǎng)打下了基礎(chǔ)。化學(xué)小實(shí)驗(yàn)中含有大量的趣味性元素,生動(dòng)有趣且形式多樣，能夠激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)化學(xué)的好奇心,引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的變化規(guī)律，從而形成化學(xué)基本觀念，為幼兒將來小學(xué)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

2親近化學(xué)，認(rèn)識(shí)化學(xué)，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)情趣

摘要：在研究學(xué)科素養(yǎng)時(shí)，一定要結(jié)合學(xué)科的特點(diǎn)。在初中化學(xué)啟蒙教育中，老師要對(duì)自己的授課理念進(jìn)行反思，在明確學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，要合理安排課程。化學(xué)啟蒙教育屬于義務(wù)教育階段的核心，為培養(yǎng)學(xué)生們的核心素養(yǎng)，老師在教學(xué)中要正確引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生們的思想可以受到啟迪。所以，老師在化學(xué)課堂上，要激發(fā)學(xué)生的化學(xué)興趣，及時(shí)點(diǎn)撥學(xué)生，為學(xué)生打開探索的大門，引導(dǎo)學(xué)生了解化學(xué)的本質(zhì)。本文主要簡述基于核心素養(yǎng)視角下的化學(xué)啟蒙教育措施，希望給學(xué)生帶來一些建議。

關(guān)鍵詞：學(xué)科素養(yǎng)；初中化學(xué)；化學(xué)興趣；啟蒙教育

化學(xué)對(duì)學(xué)生的影響非常深刻，老師在化學(xué)教學(xué)中，不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)書本上的知識(shí)，還要讓學(xué)生們形成化學(xué)素養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)化學(xué)的本質(zhì)，培養(yǎng)化學(xué)思維能力。在以往的教育中，老師把教學(xué)的重點(diǎn)放在背誦概念與原理上，忽視了學(xué)生獨(dú)立思考問題的能力，學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)自然受到了影響。部分學(xué)生在化學(xué)學(xué)習(xí)中，對(duì)有的物質(zhì)性質(zhì)沒有掌握清楚，引發(fā)了很多笑話。比如有學(xué)生因“一氧化二氫”可能引發(fā)嘔吐而呼吁禁止它；有學(xué)生因“二氧化碳”可能導(dǎo)致溫室效應(yīng)而認(rèn)為其沒有使用價(jià)值。隨著新課標(biāo)核心素養(yǎng)的明確提出，老師在化學(xué)教學(xué)中要進(jìn)行啟蒙教育，重點(diǎn)啟發(fā)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生思考。

一、初中化學(xué)核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

現(xiàn)在，培養(yǎng)什么樣的人才已經(jīng)關(guān)系到國家未來的發(fā)展，在探索人才培養(yǎng)的過程中，提出了核心素養(yǎng)的構(gòu)建。核素素養(yǎng)包含著學(xué)生的各項(xiàng)能力，包括自主發(fā)展能力、團(tuán)隊(duì)合作能力、語言能力和實(shí)踐能力等。在化學(xué)教學(xué)中，化學(xué)學(xué)科的核心素養(yǎng)一般包括化學(xué)思維、化學(xué)能力、化學(xué)信息素養(yǎng)與化學(xué)精神。化學(xué)核心素養(yǎng)的本質(zhì)是育人，老師在化學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)中，要把學(xué)生的發(fā)展放在最根本的位置，要讓學(xué)生學(xué)習(xí)課本知識(shí)的同時(shí)，理解其中的原理。初中學(xué)生剛學(xué)習(xí)化學(xué)，他們一方面對(duì)化學(xué)有著強(qiáng)烈的興趣，另一方面他們不具備化學(xué)思維。所以，老師在教學(xué)中要把握化學(xué)課程的特點(diǎn)，在設(shè)計(jì)上多選擇一些具有啟發(fā)性的問題；在課堂上要引導(dǎo)學(xué)生思考，并鼓勵(lì)學(xué)生合作學(xué)習(xí)，共同探討化學(xué)中的知識(shí)。這樣，學(xué)生才會(huì)具備化學(xué)素養(yǎng)，樹立科學(xué)的態(tài)度，養(yǎng)成化學(xué)精神。

二、目前初中化學(xué)啟蒙教育中存在的問題

一、漢以前的書法蒙學(xué)教育

“蒙學(xué)”中的“蒙”有“沒有知識(shí)，愚昧”之意，喻示人童稚時(shí)期的知識(shí)儲(chǔ)備狀態(tài)。擺脫蒙昧，稱之為啟蒙。辭書對(duì)“蒙學(xué)”的解釋是：“中國舊時(shí)對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙教育的學(xué)校。教育內(nèi)容是識(shí)字、寫字和封建道德教育。”“啟蒙教育的學(xué)校”，相當(dāng)于今天的小學(xué)。我國古代的童蒙書法教育可以追溯到殷商。不過，商代的書法教育主要是面向王室成員。西周時(shí)，書法教育內(nèi)容更為充實(shí)，有了專門的書法教育時(shí)間和場(chǎng)所。幼童通常8歲入學(xué)，學(xué)習(xí)內(nèi)容為“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。其中“書”指的便是對(duì)漢字的學(xué)習(xí)以及書寫。至秦代統(tǒng)一六國文字，小篆頒行天下，從上至下，各級(jí)行政部門皆以李斯的小篆為通用書體，官方培養(yǎng)刀筆吏。漢初，“學(xué)童十七以上始試，諷籀書九千字，乃得為吏。又以八體試之……書或不正，輒舉劾之”[1]。可見，秦漢時(shí)期對(duì)識(shí)字教育極其重視。有學(xué)者認(rèn)為，“蒙學(xué)教育在秦漢之后便進(jìn)入有教材、有組織、有形式的階段”[2]。

二、漢代書法蒙學(xué)教育

漢代學(xué)童書法教育主要是在書館中進(jìn)行的。學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是識(shí)字和習(xí)字，識(shí)字和習(xí)字具有同等重要的地位。從事啟蒙教育的教師大多是閭里集體出資聘請(qǐng)的，是鄉(xiāng)里宿儒。這里的書館也稱作“學(xué)館”“書舍”“蒙學(xué)”“小學(xué)”等。東漢王充《論衡·自紀(jì)篇》中記述了自己童年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷：“六歲教書……八歲出于書館。書館小童百人以上，皆以過失袒謫，或以書丑得鞭。充書日進(jìn)，又無過失。手書既成，辭師受《論語》《尚書》，日諷千字。經(jīng)明德就，謝師而專門，援筆而眾奇。所讀文書，亦日博多。”王充先是識(shí)字和習(xí)字；接著學(xué)習(xí)《論語》《尚書》，每天諷誦千字以上；最后專習(xí)經(jīng)學(xué)，“經(jīng)明德就”。可見這時(shí)學(xué)習(xí)已分階段。前期屬于識(shí)字和書寫的學(xué)習(xí)階段，使用的教材如《倉頡篇》《急就篇》等，這些字書又稱為“史篇”和“章篇”。學(xué)生學(xué)書既成，則離開書館進(jìn)入庠序，學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》《論語》《尚書》等儒家典籍。

（一）識(shí)字、習(xí)字教材

漢代小學(xué)的字書有《倉頡篇》《訓(xùn)纂篇》《滂喜篇》《凡將篇》《急就篇》等，現(xiàn)在保存的只有《急就篇》。字書最早的是四字一句，始于周之《史籀》十五篇，是周宣王的太史籀所作，不過久已失傳。為了對(duì)漢字進(jìn)行統(tǒng)一簡化，秦朝官方以秦篆為基礎(chǔ)，丞相李斯作《倉頡篇》七章，中車府令趙高作《爰?xì)v篇》六章，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》七章。漢閭里書師將其合并整理，并統(tǒng)一稱作《倉頡篇》。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，漢代的學(xué)書、習(xí)字教材數(shù)量也逐漸增多。漢武帝時(shí)司馬相如作《凡將篇》；元帝時(shí)黃門令史游作《急就篇》（圖1）；成帝時(shí)將作大匠李長作《元尚篇》，揚(yáng)雄作《訓(xùn)纂篇》。之后，又有杜林作《倉頡訓(xùn)纂》。這些直接作為書寫教材，供學(xué)童使用。圖2竹簡是1974年出土于居延甲渠候官遺址，內(nèi)容是《倉頡篇》首章部分文句。簡長23厘米，寬1.1厘米，厚0.3厘米，正反面書寫，簡末二字“賞賞”可能是習(xí)字者隨意所書。《漢書·藝文志》記載，漢興以后，閭里書師合秦時(shí)《倉頡篇》《爰?xì)v篇》《博學(xué)篇》三篇為一篇，習(xí)稱漢《倉頡篇》。居延甲渠候官遺址出土的《倉頡篇》竹簡對(duì)于研究漢代《倉頡篇》的版本衍變、文本構(gòu)成等具有重要價(jià)值。圖3習(xí)字簡雖然不能確定為漢代學(xué)童所寫，但一定程度上是對(duì)當(dāng)時(shí)漢人學(xué)書、習(xí)字狀態(tài)的反映，通過其可以了解漢代童蒙書法教育狀況。

摘要：在日常工作中，對(duì)于班主任來說，除了文化課教學(xué)，班級(jí)管理也是非常重要的，沒有良好的班級(jí)管理，課堂學(xué)習(xí)效果會(huì)大打折扣。小學(xué)生剛剛完全脫離家庭環(huán)境進(jìn)入學(xué)校，第一次接觸管理環(huán)境，而班主任作為班級(jí)管理者，在很多方面都會(huì)影響學(xué)生對(duì)周圍、對(duì)世界的認(rèn)知，學(xué)生基礎(chǔ)的價(jià)值觀、人生觀會(huì)在此階段生成，這對(duì)學(xué)生的一生都具有重要意義。因此，如何做好小學(xué)班級(jí)管理，是一個(gè)優(yōu)秀的班主任必須要研究的課題。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；班級(jí)管理；班主任

1搞好啟蒙教育塑造學(xué)生三觀

通過德育啟蒙教育來塑造學(xué)生正確的三觀非常重要。班主任作為班級(jí)的管理者，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)成績的同時(shí)，更應(yīng)該注重學(xué)生身心的健康發(fā)展，特別是正確三觀的形成。班主任要在啟蒙教育中潛移默化地影響他們，從日常的生活、學(xué)習(xí)入手，通過了解學(xué)生的個(gè)性和特點(diǎn)，了解他們的愛好，進(jìn)而建設(shè)相適合的班級(jí)文化，營造積極向上的班級(jí)氛圍。在塑造三觀過程中，教師要因勢(shì)利導(dǎo)，因人而異，讓學(xué)生感受到教師對(duì)他們的關(guān)愛，當(dāng)然愛不是放縱，教師還要把握好愛與嚴(yán)格的尺度，嚴(yán)慈相濟(jì)，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生，讓他們的人生朝著正確的方向揚(yáng)帆起航。

2以身作則一視同仁

在班級(jí)管理工作中，班主任作為與學(xué)生接觸最多的人，非常容易影響學(xué)生的行為習(xí)慣，影響他們的三觀，因此，教師就要從自身入手，以身作則，尤其是對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生，班主任更是要時(shí)刻注意自己的言行舉止。還要有不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取的思想意識(shí)，通過自身散發(fā)的魅力去影響、引導(dǎo)學(xué)生。另外，在班級(jí)管理中，班主任也要做到一視同仁。在態(tài)度上平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，在細(xì)節(jié)上針對(duì)不同的學(xué)生采用不同的方法。只有以身作則，一視同仁，才能在情感上感化學(xué)生，以自己的高尚師德為學(xué)生指引方向。

《三字經(jīng)》是我國古代具有最廣泛影響的蒙學(xué)教材，是一部集人文科學(xué)與自然科學(xué)于一體的既富知識(shí)性又有趣味性的兒童啟蒙讀物，相傳是南宋學(xué)者王應(yīng)麟所著。全書380句，采用每句三字且押韻的方法,便于幼兒熟讀成誦，在千余字的書中,最大限度了涵蓋了歷史、地理、自然、人倫等知識(shí)。古人曰：“熟讀三字經(jīng)，便可知天下事，通圣人禮。”由此可見，《三字經(jīng)》在教育中的重要地位，在當(dāng)今，“三字經(jīng)”同樣也有非常重要的教育意義，特別是幼兒啟蒙教育，它不但蘊(yùn)含著豐富的幼兒啟蒙教育故事，還蘊(yùn)含著很多語文教育思想。

一、認(rèn)字釋義的語文教育思想

眾所周知，語文教學(xué)的關(guān)鍵一個(gè)環(huán)節(jié)就是讓學(xué)生認(rèn)字，并在識(shí)字中學(xué)習(xí)典故與字義，豐富自己的語文字詞積累，在學(xué)習(xí)中掌握這些字詞的情景運(yùn)用。特別是學(xué)生在背誦《三字經(jīng)》時(shí)，在背誦中逐漸提高學(xué)生的記憶力與閱讀能力，讓學(xué)生在主動(dòng)的學(xué)習(xí)條件下，發(fā)展自己的學(xué)習(xí)能力。再提高學(xué)習(xí)能力的條件下掌握字詞，并在故事與典故中理解字詞意義，并能在實(shí)踐中學(xué)習(xí)運(yùn)用。例如：“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。其義就是玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。而在我們生活中的啟示就是：一個(gè)人的成才與成功之路，就如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區(qū)別，玉需要雕琢。人需要磨練才能成為一個(gè)有用的人。”

二、文明禮儀的語文教育思想

《三字經(jīng)》中講：“為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。”做兒女的，從小時(shí)候就要親近良師益友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。語文學(xué)科作為小學(xué)階段學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，也更應(yīng)該融入這一教育思想，培養(yǎng)學(xué)生務(wù)必從學(xué)生的德育著手，關(guān)注學(xué)生的思想道德教育，關(guān)注學(xué)生的文明禮儀教育。而《中小學(xué)生守則》中也明確指出：“遵守法律法規(guī)，增強(qiáng)法律意識(shí)。遵守校規(guī)校紀(jì)，遵守社會(huì)公德。孝敬父母，尊敬師長，禮貌待人。自尊自愛，自信自強(qiáng)，生活習(xí)慣文明健康。”由此可見，這些文明禮儀教育思想不僅是小學(xué)生語文教學(xué)的需要，也是學(xué)生發(fā)展的必須，并對(duì)學(xué)生的成長與成才具有非常重要的作用。

三、傳承文化的語文教育思想