導語：如何才能寫好一篇抗美援朝精神感悟，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

開始語：

經濟發展不忘國防建設，

安居樂業不失國防觀念，

關心國防就是關心自己，

建設國防就是建設家園。

在秋風炫過的草坪上，

在兵器林立的陣列中，

在旌旗獵獵的蘭天下，

在戎裝素裹的園區里。

國家國防教育基地，

抗美援朝紀念館，

一次國防教育的洗禮就要開始，

一場軍事拓展的競賽大戰在即。

讓我們在軍事體驗中更準確地把握國防教育的深刻內涵，

在拓展培訓中更深刻地感悟團隊精神的魅力所在，

在竟技互動中更真實地感受歷史賦予的光榮使命，

在推進文化丹東建設的偉大進程中釋放無限的激情。

結束語：

一個沒有硝煙的戰斗已經鳴金收兵，

一次人生歷練的積累開始催人奮進，

一幕團結拼搏的演練讓人終身難忘，

一場國防教育的互動鑄就了一支特別能戰斗的精英隊伍。

通過生龍活虎的團隊竟技，

我們實現了適應、控制、應變、協作能力的綜合打造，

通過意猶未盡的軍事體驗，

我們得到了體能、心理、人格、潛力素質的全面提升。

面對國際形勢的新變化，

我們已經做好了捍衛國家主權的充分準備，

篇2

關鍵詞：教學感悟；個性化閱讀；抒感

執教《再見了，親人》這一課時，從課題“親人”一詞入手，緊緊圍繞什么樣的人才能稱為“親人”這個問題。采用讀―找―悟―讀的方式充分發揮學生的自主性學習，課堂開放而有活力。具體嘗試如下：

一、抓題眼鋪墊情感

首先，揭示課題時，讓學生舉例說說誰是你的親人？引出兩國人民沒有血緣關系為什么互相稱為親人？其次，注重資料的補充。通過視頻短片把學生帶入抗美援朝、志愿軍回國的場面，讓學生身臨其境感受“志愿軍戰士在朝鮮戰場上為了朝鮮人民付出了血的代價，有的甚至是生命。”從而為感受“中朝兩國人民用鮮血凝成的友誼”做鋪墊，同時，又激發學生走進課文的興趣。

二、找事件感知情感

教師讓學生自由感知全文前，給W生比較開放的提問，如：默讀課文，哪些地方讓你感動？志愿軍為什么稱她們為親人？她們為志愿軍做了哪些事？接著讓學生自由讀，把自己感動的情節畫下來，重點體會，并作批注。匯報時，在交流和引導中讓學生知道文章通過“送打糕”“救傷員”“救偵察員”“挖野菜”四件典型事件，來贊揚中朝人民用鮮血凝成的深厚情誼。教師讓學生在感知課文的過程中，初步感知情感，也了解了課文內容。

三、品詞句體悟情感

教學時，我抓住課文中的關鍵詞句品析，讓學生體會情感。比如：“失去了唯一的親人”“失去媽媽”“失去雙腿”中的三個“失去”和“唯一”，充分體現了朝鮮人民為了中國人民志愿軍獻出了自己的一切，乃至親人的生命。又如“雪中送炭”說明大娘冒死送打糕的原因；“同歸于盡”體現了小金花的媽媽憎惡敵人、熱愛志愿軍的感情；“噩耗”反襯小金花的剛強；“倒在血泊里”“代價”說明朝鮮人民為志愿軍做出了太多的犧牲。

通過琢磨詞句，學生品味、體悟，感受其感彩，引起學生“內心體驗”。由于課文前三段的結構與表現手法基本相同，在教學中我對第一段做了詳細的講解與指導。設計“大娘做的哪些事深深地打動了你？讓學生了解志愿軍與大娘告別時，主要追述了兩件事：一是在一次阻擊戰中，大娘冒著炮火給志愿軍送打糕，回去時昏倒在路旁；二是在敵機轟炸時，為了救護在家里休養的志愿軍傷員，失去了唯一的小孫孫。在第一段的學習中，最讓我感動的是五師小學的一名小男生，他說：“老師，我讀老奶奶給志愿軍洗衣、縫補衣裳時，突然想到了我們學過的一首詩《游子吟》。”抓住這一課堂生成，正好引導他們體會朝鮮人民對志愿軍戰士那不是親人卻似親人的感情。第二、第三段的學習中，教師以引導他們運用第一段的閱讀方法自學為主，把“閱讀”“體味”“品味”“感悟”還給了學生。

四、引導讀抒感

即將結束課時，在背景音樂《送戰友》的襯托下，我設計這樣的引讀：汽笛聲響，他們手拉著手說：“再見了，親人”；他們滿含熱淚手緊緊握著手說：“再見了，親人”；列車徐徐開動，他們還揮舞著手說：“再見了，親人”；列車漸漸遠去，他們還在大聲呼喊著：“再見了，親人”。此時此刻，戰士們再也忍不住了，淚水模糊了雙眼，要想對朝鮮親人再說上幾句離別話，然而距離遙遠，戰士們只能默默地在心頭呼喊――此時，學生深情地呼喊出文章最后的話語：“再見了，親人！我們的心永遠和你們在一起！”學生的感情達到了。這樣讓他們在體會課文的基礎上去感受當時的情景，以讀代講，此時學生心中蘊含的情感也自然而然通過讀表現出來了。讀出自己的感受和感悟。

新課標積極倡導重視學生個性化的閱讀體驗。課堂做到了以讀為本，在指導學生誦讀時，注重進行個性化閱讀指導，使學生的朗讀水平有了很大提高。

參考文獻：

[1]吳懷義.個性化閱讀及其教學環境構建[D].西南大學， 2006.

篇3

曾幾何，一個名字叫魏魏的河南作家，還有一個群體叫中國人民志愿軍，他們因為一場強加于我們的那場戰爭叫抗美援朝而聞名中外。今天的歷史和現狀，何曾相似，前有戰疫情，后有戰統一。我們的時代，我們的國家，我們的民族，需要精神和信仰，需要關鍵時候的挺身而出，需要危難之際的舍身奉獻，需要和平時的默默付出，需要戰爭時的流血獻身，是他們糢糊了我的雙眼，是他們愛的深沉，對每一個生命，每一寸土地。他們有一個共同的名字叫:最可愛的人！

在國家危難的時候，在黑暗降臨的時刻，在災情突來的關口，他們就像一束光，引領我們一步步走出無望和恐懼、盲目和偏見、病患和地獄，來到開闊而有序的光明地。

他們是亨利·基辛格口中，把大部分中國人保護得很好的少數勇敢的中國人。也是瑪格麗特·米特筆下，可以改變世界的有思想、信念堅定的一小群人，更是我們每個炎黃子孫都敬佩的那種人。但他們的學問智慧、素養修為、誠實勇敢，卻構筑起人性中最美好的部分，足以擊退任何魔鬼和兇險。

用知識和不忘初心武裝起來的具有良知的科學家、院士和是最令人愛戴的，用雙手創造財富的科技工作者和工人受人尊敬的，用巧手和大腦挽救人生命的醫護工作者是受人托付的，還有……，他們是值得每一個中國人熱愛并敬重的！

無論是戰爭年代，還是和平的年代，寰宇天下，人們需要一種精神，需要一種信仰，曾經幾何，我們是最幸運的，也是最幸福的人，因為我們有一種精神和信仰武裝著，我們的朋友四海有賓朋天下，我們的國家五洲有友邦。 曾經幾何，那種精神，那種信仰，漫漫地從我們麻木的頭腦中淡去，漸漸地從我們簡單的思微中離去，剩下了軀體和空殼的。雖然我們富有，但我們貧窮，雖然我們強大，但我們渺小。任何時候缺少了一種精神，放任各種思潮橫行，我們就會積弱積貧，我們的家園就會被人偷窺，終將付出昂貴的代價。

我們需要一種精神，需要一種信仰，唯有那樣社會才能呈現出正能量，人們才會和諧。他們是最可愛的人，是一種精神一種信仰的化身。他們雖沒有顯貴明星們超多的收入、耀眼的光環和狂熱的粉絲，但是他們是你我他孤單時的依靠，空虛時的慰藉，危險時伸出的雙手，唯有他們才是值得托付的。

因為，沒有人在狂風暴雨到來時，為我們撐傘庇護，就很難有天氣放晴后的風和景明。沒有人在災難戰爭發生時，替我們負重前行，就很難談什么但愿人長久的歲月靜好。

篇4

【關鍵詞】舞蹈編導；形象思維；捕捉；培養

中圖分類號：J703 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）11-0163-01

一、舞蹈形象思維的捕捉

（一）全面、細致觀察生活。生動鮮明的舞蹈形象來自于豐富的生活基礎，成功的舞蹈作品與生活有著密切聯系。如張繼剛編導的《獻給俺爹娘》和舞劇《黃河兒女情》，都是他在山西黃土高原生活了多年，對舞蹈形象的大量積累和生活感悟。這些獨特的舞蹈形象都是編導的真實內心感受，也是在不斷挖掘舞蹈形象過程中生活給予他們的饋贈。沒有生活為基礎的舞蹈作品是虛幻空洞、沒有生命力的。

（二）對生活形象的模仿。在舞蹈學習過程中，初學者對老師的動作姿態進行模仿，以此來提高自身舞蹈學習的效率。模仿和被模仿對象在動作上具有一致性，可以增強我們的肢體觸覺感受，豐富肢體語言。首先模仿靜態對象，如敦煌石窟壁畫《千手觀音》《飛天》等作品；其次模仿動作形態、環境氛圍，如對動作的姿態、習慣性動作、本能動作進行模仿，以及對模仿對像的歷史背景、生活環境、工作環境、、人際交往能力進行模仿；最后從模仿對象的心理特征入手，如模仿人物對象的性格，面對這件事情有怎樣的解決方法，過程是怎樣的？

二、舞蹈形象思維的培養方法

（一）形象思維在比擬中的培養。我國是一個歷史悠久的文明古國，幾千年來，文人墨客們創造了許多反映社會形態、刻畫人物形象、贊美人間河山的藝術作品。比擬是帶有人的感性色彩在里面，可以將動物比擬成人，也可以將人比擬成一種具體事物，使所刻畫的事物栩栩如生，帶有感彩。舞蹈編導應仔細觀察身邊的一景一物，善于分析和探究，培養自己的形象思維能力。

例如，每逢年節時，各地百姓都要進行舞龍活動，保佑平安吉祥。龍舞則成為我國民族民間舞蹈中最豐富多彩的形象，給予了人們對生活的向往。另外在芭蕾舞《天鵝之死》中，巴甫洛娃化身一只垂死的白天鵝，“她”掙扎著，不停抖動著翅膀，緩緩碎步出場，人本來是沒有翅膀的，但是巴甫洛娃輕輕抖動她的雙臂，猶如在對生命的不停呼喚。舞蹈編導家福金通過天鵝來表現人類堅韌頑強的精神，也表現出了人類對生命的向往。這是舞蹈編導福金將自身的情感傾注到了天鵝的身上，從而使《天鵝之死》成為世界舞蹈的經典之作。

舞蹈編導要求對生活中人物的動作、姿態、節奏，以及自然景物的形態、動律具有敏銳的觀察力，正是這種善于推敲的思維成就了舞蹈家，正是這種敏銳使舞蹈家捕捉到了平凡生活中不平凡的人物、事物、景物，進而創造出了美的舞蹈。[1]

（二）形象思維在圖文藝術中的培養。圖文藝術在整個藝術體系中和舞蹈藝術有著許多相似之處，兩者都是以視覺為主要感官對作品進行欣賞。這里的圖文是指攝影藝術、平面設計，以及美術作品中的藝術圖文。在人的所有感官中，視覺是最復雜、精細、靈敏的，同時也是人類獲取大量信息的重要來源。[2]

在舞蹈的編導過程中，對圖文藝術加以觀賞可以豐富和拓展人們的生活素材。面對色彩豐富或者線條流暢的美術作品時，覺沖擊帶給人們內心的感受。例如，油畫作品《三千里江山》，我們可以從中看到舞蹈形象的形成過程。油畫展示的畫面點燃了編導腦海中多年存在的形象思維，結合編導之前所經歷的與朝鮮人民一起浴血奮戰的情形，使形象思維在腦海中呈現出來，經過生活的不斷積累和感悟，一部反映抗美援朝時期，朝鮮婦女在戰火中支援前線的形象就誕生了。由此可見，在面對具有強烈視覺沖擊下的圖文藝術可以直接震撼人的心靈。此外，在日常生活中，地鐵、公交車站、商場里，都有許多商家做的廣告推廣，在某些廣告圖文中，趣味性的形象設計可以加深人們的印象，舞蹈編導可以將這些元素引入舞蹈作品中，對我們形象思維的培養具有良好的借鑒作用。

三、結語

舞蹈編導要求的是復合型人才，必須將大腦中所感知到的虛幻概念，打磨成能與觀眾進行精神交流的共性概念，舞臺舞蹈形象必須真實且打動觀眾的內心，這樣才能使舞蹈作品具有強大的生命力與藝術魅力，提高創作能力，最終使作品經久不衰。

參考文獻：

篇5

--王崧舟

[設計理念]

一堂好的閱讀課應該做到：書聲瑯瑯，議論紛紛，情意濃濃。新大綱也強調指出：要在讀中使學生受到情感的熏陶。本課蘊含著豐富而偉大的情感因素，如何讓學生通過讀來體驗課文情感，進而抒發自我情感、升華自我情感？

【設計特色】

以讀感悟，讀中熏陶。

[教學流程及設計意圖]

一、誦讀課題，啟動情感

用課件呈現題目及豐碑的畫面，教師動情訴說：“同學們，這是一座為紀念偉大的抗美援朝戰爭而高高聳立的豐碑。這座豐碑是由千千萬萬個為祖國、為朝鮮、為和平而壯烈犧牲的烈士的英靈筑就的。在這些英靈當中，就有這樣一位年輕而偉大的戰士。讓我們一起，深情地呼喚他的名字。”

二、整體感知，體驗情感

1．學生齊讀后，教師引入：“你覺得課文中的哪個詞語深深地打動了你，給你留下了深刻的印象？請上來板書。”（估計多數學生會板書“紋絲不動”這個詞。）

2．教師：“請大家再讀課文，想一想，劃一劃，你是從哪些地方讀懂‘紋絲不動’這個詞的。”學生快速默讀，教師隨機點撥，并引導學生讀出自己的體會和感情。例如：

（l）“太陽漸漸爬上山頭……敵人居高臨下，當然更容易看見我們。”（這是從原因的角度讀懂了“紋絲不動”的意思。） （2）“我又看了看伏在我身邊不遠的，他也全身偽裝，隱蔽得更好。相隔這么近，我幾乎找不到他。”（這是從表現的角度讀懂了“紋絲不動”的意思。）

（3）“但是這樣一來……這一次作戰計劃就會全部落空。”（這是從后果的角度讀懂了“紋絲不動”的意思。）

（4）“為了整個班……沒發出一聲。”（這是從結果的角度讀懂了“紋絲不動”的意思。）

三、潛心會文，領悟情感

1．教師范讀第7、8兩段課文：“請同學們也像老師這樣，懷著無比崇敬、無比悲壯的心情，深情地讀讀這兩段課文。邊讀邊體會，你覺得課文中的哪些描寫深深地打動了你。把這些地方劃下來，想一想為什么會被感動。” 2．對第7自然段中有關內容的點撥。

（l）“我為什么會有這樣的擔心？我為什么只能盼望不可能出現的奇跡，難道就沒有辦法救出自己的戰友嗎？我為什么痛苦？烈火不難撲滅卻不能會撲，自己明明能救卻不能相救，看著朝夕相處、親如手足的戰友被烈火燒灼著、煎熬著、炙烤著，我怎能不悲痛欲絕啊！”

（2）“此時此刻，戰友的緊張也就是我們的緊張，戰友的擔心也就是我們的擔心，戰友的矛盾也就是我們的矛盾，戰友的痛苦也就是我們的痛苦。的生死抉擇，牽動著我們每一個同學的心，撩撥著我們每一個同學的情呀！” 3．對第8自然段中有關內容的點撥。

（l）“烈火中的與千斤巨石有什么相同的地方？”

（2）“對呀！和千斤巨石一樣，他們都不怕烈火焚燒，都不會挪動一寸地方，都不會發出一聲。但是，請同學們注意千斤巨石是沒有生命的呀！而我們的，他是一個人！一個活生生的人！一個有血有肉的人啊！一個人在烈火燒身的時候，怎么能夠忍受這樣的痛苦啊？”（用課件播放電影片斷《烈火中的》。學生觀看。）

4．學生交流感受以后，教師引入：“同學們，能不能通過你的朗讀，把你此時此刻的感受和體會盡情地表達出來？你覺得怎么讀能夠更好地表達自己的感情，你就怎么讀。”

四、延伸表達，抒感

1．學生齊讀第8自然段后教師引入：“戰斗結束了，的戰友們懷著無比崇敬的心情，用生前挖坑道時用過的鐵錘和鋼釬，在陡峭的‘391’高地的石壁上，刻寫了一句紀念他的碑文。同學們，此時此刻，假如你也是潛伏部隊中的一員，你也親眼目睹了這驚天動地、氣壯山河的一幕，你會寫一句怎樣的碑文來紀念、來歌頌這位年輕而偉大的戰士？”

2．指名學生朗讀自己撰寫的碑文。

3．學生交流以后，用課件呈現：“為整體、為勝利而自我犧牲的偉大戰士同志永垂不朽！”教師引入：“同學們，這就是的戰友在‘391’高地上刻下的碑文。這句碑文，是精神的生動寫照，是中國人民志愿軍精神的生動寫照，也是中華民族精神的生動寫照。讓我們一起，懷著無比崇敬的心情，深情地朗讀這句碑文！”（學生起立，齊讀。）

4．教師高聲總結：“同學們，有了這種精神的軍隊是偉大而不可戰勝的！有了這種精神的民族是偉大而不可戰勝的！老師相信，這句碑文，一定會世代相傳！這種精神，一定會永放光彩！”

【評點】由“紋絲不動”這個詞語帶動兩段（第7、8段）課文的教學，引導學生在反復誦讀中潛心感悟。教師的大膽取舍，為把課堂大部分時間還給學生創造了條件。只有這樣讓學生從心理上占據主動地位，才談得上主動閱讀、主動感悟和主動評判；語文課堂也才有真正的生命活力。結尾補充“391”高地上刻下的碑文，營造了情感，這種“超文本”的處理，大有情韻在胸、繞梁不散之感。

（周一貫 評點）

[作者簡介] 王崧舟，男，1966年10月出生，浙江上虞人。中學高級教師，特級教師，大學本科學歷。浙江省小學語文教學研究會常務理事、浙江省特級教師協會理事。先后被評為全國小學語文教學研究會先進工作者、全國語文“四結合”教改試驗先進個人、浙江省優秀青年教師、紹興市優秀教師，其事跡先后被收人《當代中國人才庫》《中國專家人才庫》。

篇6

關鍵詞：高中歷史；教學；思考

一、引言

新課程改革作為新世紀中國教育發展的生長點和突破口，備受人們的關注，它所體現出來的先進的教育教學理念，正在被越來越多的教育工作者認同和實踐。在教學中我們本著一切為了促進學生發展，一切為了促進教師成長的目標，改變過去以“教師為中心，教材為中心，雙基為中心，考試為中心”的課堂結構，逐步樹立起“以學生為中心，生活為中心，三維為中心，全面評價為中心”的課堂模式。那么，如何在新課程理念下進行高中歷史教學，這是擺在廣大高中歷史教師面前的一個艱巨而又重大的任務。筆者結合短短的一年多的實踐，談談自己一些粗淺的認識。

二、新課程標準下高中歷史教學的思考

（一）轉變觀念，領會新課程理念。歷史上每一次重大改革，首先是思想的變革。新一輪課程改革從課程理念到課程目標，從教材內容的選取到知識的呈現方式，從課程結構到課程評價都發生了重大變化，體現出鮮明的時代氣息和全新價值觀念。

新課程實施的重點在教師，教師實施新課程重點在觀念上轉變。教師要研讀新課程相關的書籍，閱讀專業雜志和上網瀏覽學習新知識，及時轉變觀念。新課程基本目標由應試教育向素質教育轉軌，其秉承著兩個教育理念:使所有學生和學校實現雙贏，培養健全的人格或者公民基本素養；貫徹兩個發展:為學生的全面發展和終生發展奠定基礎；體現三個維度：知識與能力，過程與方法，情感、態度與價值觀；實行四個舉措:優化課程結構，調整課程門類，更新教學內容，實現教師的教學方式和學生學習方式的轉變。知易行難，新課程改革成敗的關鍵就是要把新課程理念落實到教學改革的實踐中去，廣大教師有意識地、主動地、不斷地嘗試尤為重要。

（二）充分利用計算機等現代教學手段輔助教學。計算機輔助歷史教學，有其他教學方式所無法比擬的優勢。視、聽、觸，多感官結合同時并用，對學生觀察、想象、分析、推理能力的培養能產生極大的促進作用，能夠收到良好的教學效果。比如可以利用市面上能搜集的到的音像資料應用于教學。主要有課堂教學片、文獻紀錄片、科教片、專題片。如《河姆渡文化》《從到》《抗美援朝》等課堂教學片，它以收集到的各種歷史文物、影視片、圖片、繪畫等形象資料構成歷史畫面，并配上解說、字幕、音響，制成類似文獻紀錄片的錄像，這些真實的歷史資料，使學生有“身臨其境”的真實感受，非常有助于學生對歷史現象的理解和歷史知識的掌握，更重要的是能激發學生學習歷史的興趣。

（三）改革學生的學習方式，培養學生的探究精神。伴隨著教師觀念和角色的轉變，學生的角色和學習方式也發生了重大變化。學生已不再是被動的接受知識，而是主動的學習知識。新課程理念強調打造全新的學習方式，在關注知識與技能的同時，讓學生體會到學習的樂趣，培養學生積極的學習態度和情感，使學生得到全面發展。著名歷史學家鄭天挺先生對由小學至大學的歷史教學該怎樣提高，有一個形象的比喻。他說：“小學是個點，初中是一個線，高中是個面，大學是立體。”所謂“面”，指的是對歷史內在聯系的揭示，有一定深度的分析與評價。唯有如此，大學歷史教學才有可能拓寬和加深。

在教學中要注重運用探究式的教學方式，培養學生的探究能力。這就需要教師必須尊重學生主體的差異性、多樣性和創造性。教師應采用各種適當的方式，要做好學生學習的指導工作，幫助學生確定恰當的學習目標，并確認和協調達到目標的最佳途徑；指導學生形成良好的學習習慣，掌握探究的方式和學習策略；創設豐富的教學情境，激發學生的學習動機，培養學生的學習興趣；引導學生的學習方式，將學習過程中的發現、探究、研究等認識活動凸顯出來，使學習過程更多地成為學生發現問題、提出問題、分析問題和解決問題的過程，成為學生發展自己、學會學習的過程。新教材增加的閱讀課和活動課，就是有益的探索和嘗試，歷史教師可以在組織指導這兩種新課型的過程中加強對學生的探究能力的培養。

（四）更新教學評價機制。傳統教學評價更多注重人才的選拔，更多注重終結性評價，無論是對教師還是對學生評價最主要的都是成績。分數高低幾乎成為評價一位教師或一位學生是優是劣的唯一標準。在新課程改革形勢下，為了“讓每一個學生獲得理想發展，為學生未來發展奠基”，充分調動教師教育教學積極性，必須轉變教學評價機制。

1、建立促進教師專業發展的評價制度。對歷史教師的評價要盡量做到全面客觀和公正，要將教師教學工作與教師專業發展統一起來，可采用定性評價和定量評價相結合，終結性評價和形成性評價相結合的方式。在具體操作過程中，以老師自評為主，充分發揮領導、同行、學生、家長的作用，采用自評與考評相結合的方式，通過評價促進教師認識自我、發展自我、完善自我。

2、建立科學的學生評價體系。在新課程實施中，要摸索一套行之有效的高中學生評價方案。歷史學科的評價可以從目標的多元性，方法的多樣化，過程的發展性等角度，綜合運用觀察法、作品展示法，學生自評與互評等多種方式。在具體操作上，可由定量性評價的測驗(可占60%)和定性評價為主的個人成長記錄袋等(可占40%)組成，全面考察學生學業情況和綜合素質，培養學生創新精神、實踐能力和健全人格，讓每一位學生得到充分的發展。

總之，歷史新課程改革，實際上是教育史上的一場革命。作為21世紀的歷史教師，必須抓住機遇，堅持與時俱進，努力轉變教學觀念和教學方法，創造性地實施和推進歷史新課程改革，與歷史新課程一同成長，迎接中學歷史教學更加美好的明天。

參考文獻：

篇7

擔任西部基層領導服務的作家、詩人立民，其詩心、孝心、民心，都透出“人”字最本質的魅力。“人”、“心”相聯，或許正如他詩中所言：“面對迢迢千里的路程，靜靜沉淀出生命的精華，那樣的靈魂才有魅力。”

怎樣才能解讀這樣的靈魂呢？不，不能，只有感悟。惟有感悟，方有詩意的靜謐；惟有感悟，才曉“人”字的厚重；惟有感悟，始得心靈擁抱大地的赤誠。

詩心真摯

翻開立民詩文選《心境如水》，一股淡雅的氣息面而來。文如其名，詩境淡然，恬而質樸的詩風很是讓人脛心動―

“山是一幅畫，

一抹純綠；

海也是一幅畫，

一汪碧藍；

天空更是一幅畫，

云幻明耀而日光隱現。

在這山谷中高喊，

享受到一種單純與無拘束的恬適。”

―《無名谷》

詩為心之畫。畫在眼里，畫在心中，一事一物皆含情，一點一滴皆入畫，心境高潔，殊為難得。立民說：“我沒有做文人的愿望，只是有時在清冷中寫一點感受，以便提醒自己要以健康的心態和人格直面人生。”

或許正是這無所求的寫作心態，使他的詩境變得淡然而高遠。在浩瀚的宇宙長河里，人的一生不過是滄海一粟，然而，一沙一世界，對于人類對于社會，個體的生命必得承擔其應盡之責。知其渺小，才有平和之心；覺其責任，才有奮發之志。無愧于人生，無愧于心靈。或許正是這高遠的人格追求，使他在工作之余，更多地埋首于浩繁的著述之中，用筆傾訴他的情思，從東北基層的森工企業到省直機關，從中央國家機關再到西部基層工作，心志始終如一。

浮躁的世界是因為一顆浮躁的心。在詩人心里，生命的感悟和生存的體驗，顯得如此真摯感人，樸實無華而透射出睿智，給人以深刻的啟迪。嚴格地說來，立民并不是一個以詩歌為生命的人，但他的詩卻是他心靈的歌唱，滲透著思想的光輝和人性的真誠。

“不要妄自菲薄，

才能找回人的價值與尊嚴；

避開世俗的誘惑，

在精神的世界里開拓，

才能在歷史的河流中升華自己。”

―《升華》

在歷史的河流中升華自己，并及時拾起那一串串寶貴的心靈火花，才會讓生命沉淀為一種永恒的記憶，才能以升華的人格，照亮自己的前行。也正因此，當他忙于各類事物時自己的精神空間非但沒有萎縮，反而愈加豐富和深刻了，他堅守住了自己善良的本性，同時為學術著述和執政為民傳遞了源源不斷的動力。他常說：“我要求自己的行為要上不愧黨，下不愧民。”

在他編著的《領導和執法管理》、《干部與效能》，個人學術專著《效能論》，以及詩集《感謝生命》、《夢中情懷》和散文集《領悟》之中，知識的跨度、學術的專深、思想的深刻和文學的魅力閃于字里行間，能夠真實地讓人感受出博大的胸懷深厚的生活底蘊。

立民的學術著作在全國產生了很大的影響，2001年，他被世界文化藝術中心聘為特約研究員。四季輪回，他心如直水，詩境不變，始終在靈魂和現實的沉浮中獨立前行，并將二者恰如其分地融為一體，和諧互動，用心傾聽大地的聲音。

孝心淳厚

“無祖不成人，無師不成事。”沒有誰是憑空來到世間的，亦沒有誰是獨自走完人生的。父親不僅賦予自己生命，更教會自己做人做事的道理，問心無愧，心境坦然。

“眼睜睜看他飄向遠方，

父親一定很寂寞，

在冥冥的世界里，

選一塊墓地，讓他在蒼茫中擁有一個村落，

等著母親，還有我。”

―《祭》

“在這人世間，父親是最懂我喜怒悲哀的人……感悟父親的一生及對我的影響，我會認真地寫好‘人’字兩筆，更不會在風海人濤中喪失自己的本性。”

立民的父親是抗美援朝的戰斗英雄，著名作家魏巍《誰是最可愛的人》一文中就有他父親戰斗事跡的縮影，至今家里還保存著作家的親筆贈書。父親的英雄事跡深深地感染了他，也正是在父親的指引下，他最終確立了人生的正確航向。無論面對怎樣的得意和失意，父親都能令他保持清醒的頭腦，并成為他堅強的精神柱石。

有一段時間他因一些世俗的困擾，回到家鄉后情緒低落，父親便拿出珍藏了幾十年的陳年老酒與兒子對飲，并深情地教育他：“人活著本就是毀譽兼有的，不要太看重別人的人云亦云。滄海橫流，人間正道，只要問心無愧，就要善待自己！”在父親深情目光的注視里，他浮躁的心漸漸歸于平靜。即使現今，父親的目光也時常縈繞在他的心頭，成為咽下的艱辛，保持善良的支點。

“無意爭春，

也不計較隨生隨落，

淡然曠遠，

也不在意誰來欣賞它的花朵，風的逸致，

更不想走進名人的畫冊里。”

―《山花》

淡然曠遠，事業在胸懷里延伸，父親對生活樸實的態度，對名利坦然的心境，成為他坦然心境的源泉。

父親希望兒子春節能回家看看。每年春節立民都盡量回家，雖然呆的時間不長，但他非常珍惜這短暫的時刻，替父親捶一捶那滿身因戰爭創傷而瘦弱的脊背，替父親洗一洗那已行走動不便的雙腿，這對老人是一種無言的安慰。2001年父親生日之際突然病倒，立民匆忙趕回家中。在病床前守侯多日，父親病情剛一好轉，便催他返京工作。立民故作輕松地說：“咱爺兒倆扳扳手腕，你贏了我就走。”不想老人真的伸出顫抖的雙手，目光里透露出老人天真的興奮。一剎那立民淚如泉涌。就在這小小的 床頭上爺兒倆互相傳遞著掌溫。

民心質樸

人生旅程，漫漫長路，會漂泊到哪兒其實并不重要，重要的是落地生根，始終與大地母親緊緊相連，清楚自己該做什么。就像早年在東北大森林里鍛煉了8年一樣，他認為這是命運冥冥的安排，讓他有機會了解蒼茫的森林，親近原始的大地，回歸生命的本真，這是他生命中一筆寶貴的財富。

“大山就如母親的眼睛一般，

被歲月的淚水映出了道道傷感；

大山就如同父親的臉龐一般，

被歲月的磨難刻出了道道愁紋。”

―《山戀》

如今，走進西部，使他有機會親近這片赤誠的土地，去感悟這群質樸的百姓。逢節假日，立民都會住進農戶家，聽農民講故事。有家境困難的，他便與他們一起探求致富門路；有家境好一些的，他便要他們把致富經傳給鄰居們。他到基層時間不長，農民朋友卻已經交了一大群。

“用根牢牢擁抱今天的風雨”，如何開墾這片熾熱的土地，立民知道自己有很多的工作需要做。

立民的座右銘是“寫好‘人’字兩筆”。“人”字鼎立，忠誠寫在心間，質樸的民心體現在最樸實的工作中。在一次檢查“非典”防治工作中，他看見檢查站里沒有電風扇，檢查站同志在35℃高溫中揮汗如雨，他心疼了，也生氣了，轉身對隨行人員說：“你們坐在舒適的辦公室里上班，而他們卻在這么艱辛的條件下工作，你們是人，他們也是人啊！必須馬上解決這個問題。”

在他看來，做人重要的是應該明白自己能夠做些什么，并切實為老百姓做些什么，應該心胸豁達，把事業看得重一些，淡泊名利。這恰如他《體驗》一詩的描寫：

“少了浮躁，

少了功利，

在寂寞中獨自靜靜地笑，

涂上自己的顏色生存，

清清淡淡在無聲中逍遙，

黑與白之間不要刻意去描，

滌清風塵，

體驗美妙。”

自立民到西部工作以來，一直得到他所在基層干部群眾的敬重和擁戴，但他認為這不是自己為西部做出了多大的成績，而是老百姓一種強烈的期望，對家鄉發展的期望，對自己的期望，這是一份發自內心的信任，一份厚重的責任。

人生其實就是一場旅行，變換的是風景，磨礪的是靈魂，而同時作為一名有良知的學者和真誠的詩人，他更將之升華為一種人格的高貴。在《母親》一詩中他如是寫道：“別時時為命運憂傷，人格才是最高的學歷。”

篇8

關鍵詞：展示設計空間應用

中圖分類號：J525

文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）02-0062-02

展示設計所包含的內容比較豐富。設計對空間的應用能夠成為物質文明與精神文明溝通的窗口。展示設計在活動要求下以生動直觀的形式，與參觀者進行思想溝通，以不同的空間利用形式為人們帶來不同的感受。因此，對于展示設計特征、空間營造手法的研究，對于促進展示設計應用，深化展示設計藝術性方面具有較為積極的意義。

一、展示設計的基本特征

在空間中的展示設計主要包含了人、展示環境、時間、展示物件四個重要的條件元素。展示設計在實際設計環節中重點關注的是人在展示設計中的感受，注重以人為本的原t。從展示設計的整體上分析。展示設計同時也是一項時空藝術設計。展示設計與一般的藝術設計相比具有明顯的特征，如，綜合性、科學性、思想性、體驗參與性特征。

1.綜合性

隨著數字信息技術的逐漸研發，展示設計能夠通過對聲、光、電、多媒體等新興技術為人們營造出特定的空間氛圍，該種空間設計形式能調動人的視覺、聽覺、觸覺感悟，實現二維、三維空間營造。在展示設計中所涉及的技術多種多樣，如視覺傳達技術、藝術審美、信息技術、環境心理學、營銷策劃等方面的知識。同時，在應用了這些專業知識的基礎上，使得展示設計符合美學、環境學、力學等要求，因此說展示設計具有綜合性的特點。

2.科學性

展示設計目標明確。是在清晰掌握了市場需求的基礎上，對設計材料進行科學的組織、管理、策劃，與市場調研結果相互結合，制定出科學合理的展示方案。同時展示設計的科學性還體現在其設計產品環節中所應用的技術手段上，如利用當期最為流行的設計材料、數字信息技術等。展示設計在空間的規劃上，以工程學為基礎，參考機械學、建筑學等基礎理論，力求交互展品展示的有效性。

3.思想性

眾所周知世博會是最為典型的展示藝術。其展示設計不僅能夠體現出時展的方向，還具有較強的思想性。展示設計經過多年的演變與優化。逐漸成為一種社會文化現象，在形式上以及在思想表達上賦予了人們新的思想。

4.體驗參與性

近年來，伴隨著文化交互的頻繁，展示藝術在博物館、展覽會上的應用。能夠集中體現展品的藝術性。并且借助展示設計實現展品與參觀者之間的互動。在交互式的展示設計環節中。觀眾能夠借助展示操作方法接觸展品。使得展品可聽、可觸、可嘗。因此，展示設計具有較強的體驗參與性。

二、展示設計的空間營造與處理手法

展示設計在空間中的應用，重點在于采取何種方式實現空間的營造，空間意境的表達，既可以借助實景進行表達，也可以借助虛景進行表達。并且在空間的實際營造方面，需要注重空間展示設計之間的相互滲透等。

1.實景空間

展示設計在空間中的應用，實景空間的展示，主要是通過對某一畫面場景的展示模擬。將場景中的狀態完整地表達出來。如，在很多歷史性質的展館中，可見很多實景空間展示設計。該種設計既可以是當時歷史的一瞬，也可以是多個歷史瞬間的重疊。該種設計使得參觀者能夠從實景空間設計中感悟到故事情節，再加上相應的故事陳述，創造出一種時間穿梭意境。實景空間設計最大的優勢就在于真實，真實的畫面最為質樸但是也最具有代表性，強化人情味和個性化，使得參觀者能夠觸景生情，喚起人們心中美好的情感。錦州抗美援朝英雄紀念館中，其空間背景就是戰士奮勇殺敵的畫面，畫面栩栩如生，耐人尋味。雕塑背景以石雕為材料。一比一還原人物形象。使得前來參觀的游客不禁肅然起敬。

2.借景空間

借景空間中的展示設計則與實景空間設計不同。借景空間設計手法在建筑、園林景觀中的應用較多，由于借景的方法有很多，將其運用得當，能夠在空間的展示上取得較好的效果。借景的手法通過物體之間相互借映，擴大觀眾的心理空間。如通過投影后者是虛幻意境。從不同的反射角度塑造出比較有趣的空間。使人的思想意識中產生“小中見大，步移景異”的感受。該種手法比較奇妙，在交互式展示設計中應用廣泛。此外，開窗借景、開門借景、全透、掩映等手法，能夠將空間信息展示出來，并且達到了空間滲透的效果。

3.共享與滲透空間

展示設計空間營造手法中。共享與滲透空間營造方式比較特殊，該種空間營造手法在大型的空間中應用比較多。借助對空間的調和、開敞、圍閉等方式的矛盾處理，實現空間中的聲音和光照。大型空間比較寬敞，在進行展示設計的造型上比較豐富，如通過造型的疊加、色彩渲染等產生大空間的展示效果。并且借助富有層次性的設計，使得展示空間的隔離不斷，意境相連。同時經過共享與滲透的空間設計手法，使得空間借景具有較大的流動性，展示出“人看人，人看物”的心理訴求。

4.擬人空間

在展示設計中。當實物實景不能表達出空間的意境時。需要借助其他外在的物象進行空間含義表達。擬人的空間表達手法比較特殊，常見的擬人表達方式有：象征、隱喻、幽默、夸張等。如宇宙、生命體是空間環境中的參照系，金色代表著希望與美好、和平鴿和橄欖枝代表著和平。在空間設計中增加了這些設計后。其空間的營造將會更加生動。

三、展示設計在空間中的創意表達

展示設計在空間中的應用，實現其設計藝術含義的表達，關鍵在于創意手法，在展示設計應用中，應用感官的交錯、空間信息的傳達以及交互式的投影都能夠實現展示設計創意表達。

1.感官交錯

人對事物的了解并不是主要通過視覺來實現，還包含了聽覺、觸覺、嗅覺以及記憶等方式。一個失明的人，其聽覺器官就會異于常人，對于聲音比較敏感。失明人的聽覺代替了眼睛觀察事物，用耳朵去“看”。一個失去味覺的人，其在烹飪的時候，就會通過眼睛去觀察用料，也就是用眼睛去“品嘗”菜。這種基于感覺替代的方式，應用一種身體感官替代另一種身體感官去理解事物、了解情況，實際上也是想象力開拓的重要方式。借助該種感官交錯，應用到展示設計當中，能夠在原始的事物啟發、暗示、誘導下，實現對形象的想象。

在2012年的科技藝術互動展會中。出展方應用全息影像、數字媒體以及聲音恢復技術，對很多名畫進行感官交錯處理，使得這些名畫中的人物穿梭時空，展現在人們的面前，走出畫布。該種技術手段應用到展示設計中，使得二維圖畫轉換為三維圖畫。實現了另類的展示設計對空間的應用。該種技術在展會中的應用取得了較大轟動，加深了參觀者對于名畫歷史背景的了解。同時在該次展會設計中還發現一個驚人的秘密。研究人員應用xRF掃描技術分析倫勃朗畫作《長胡子老人》時，驚奇地發現，在畫作的最底層還有一幅未完成的倫勃朗自畫像。而人眼是看不到該幅自畫像的，借用該種技術，發掘出了另一幅大畫作。

2.綜合感官體驗

展示設計在空間的應用需要充分地調動人的感官，如。既要包含視覺感官還需要包含聽覺感官。要想營造出良好的交互展示體驗，需要通過空間的合理性設計，使得參觀者盡可能地接近展示物件。通過環境的營造來實現展示設計與參觀者之間的良好互動。如，在一個服裝展覽會中，不僅需要陳列出五彩繽紛的服裝，還需要通過燈光、文字等介紹，襯托出服裝的優勢。交互式展示設計不僅能夠代表著社會形象的塑造，也是社會運轉的油。展示設計對于空間的營造。能夠借助變換的感官應用。提升展示的藝術性。

3.交互式投影

作為展示設計中的新技術，交互式投影技術的應用能夠有效地促進形象展示。交互式投影實際上是通過現代化的計算機技術，以及投影現實技術，在特定的空間中，為用戶營造出一種身臨其境的氛圍，關注用戶的感受。目前，vR設備在演唱會、真人游戲等領域中應用廣泛，該種設備就是一種交互式投影設備，能蚪虛擬與現實、奇幻與真實融合在一起，使得用戶的肢體動作能夠與空間進行互動。

四、展示設計在空間中的應用實踐

展示設計在空間中的應用，能夠有效地實現空間環境烘托。以旅順市東雞冠山“旅順風云展覽館”的展示設計為例進行分析。該展覽館的空間設計屬于一種交互式展示型博物館，在展示設計上需要秉持著靈活創意、經濟合理的原則，重點突出景觀中的特色。該展館共有四個核心主題，分別為：旅順沿革、旅順滄桑、凝固的記憶、日俄戰爭在旅順口。不同核心展出板塊結構設計不同，展示廳內部的組合需要各具特色，襯托出主題特色。展區空間的利用需要與立體展品結構相互結合，保障展示設計視覺上的合理性。