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篇1

關(guān)鍵詞 彩陶，形式美，藝術(shù)法則

1前 言

藝術(shù)品形式美的構(gòu)成因素一般可劃分為兩大部分：一部分是構(gòu)成形式美的感性質(zhì)料，一部分是構(gòu)成形式美的感性質(zhì)料之間的組合規(guī)律，或稱構(gòu)成規(guī)律、形式美法則。

彩陶這種古老的藝術(shù)樣式，它的圖案組織和表現(xiàn)手法在數(shù)千年之后，依然具有令人震撼的絕妙精彩的力量。“它（前藝術(shù)）似乎又有某種確定性，無論是一個明確的動作或是一聲明確的聲調(diào)的延續(xù)或一個固定的形式，都必然會被發(fā)展成一種標(biāo)準(zhǔn)，通過這種標(biāo)準(zhǔn)就能確定其完美的程度，也就是說，說某物是美的，它是被按照移動的標(biāo)準(zhǔn)被衡量過的。”[1]可見，博厄斯認(rèn)為原始藝術(shù)美的創(chuàng)造是有標(biāo)準(zhǔn)可循的，他把這種似乎有的確定性寄托于技巧形式的完美性。而馬家窯彩陶作為一種原始社會中后期的藝術(shù)樣式，形式的完美到處可見。“以豐富的無法統(tǒng)計的彩陶圖案來說，已經(jīng)把自然界中熟悉的現(xiàn)象提煉成圖案，出現(xiàn)了極好的符合美學(xué)原理的法則，如大家都遵守的均衡、整齊、對稱、反復(fù)、連續(xù)的法則。絕對沒有雜亂無章、輕重倒置、比例失調(diào)的現(xiàn)象。這些圖案無論是繁是簡都符合圖案學(xué)有關(guān)美的原理。”[2]

馬家窯彩陶代表著中國原始藝術(shù)創(chuàng)作的高峰。或許在原始人的思維中，并不存在我們今天所說的藝術(shù)概念。我們所謂的藝術(shù)形式可能只是出于原始人渾沌、朦朧的意識，介于無意識和有意識之間。他們的直覺以較為感性的思維為基礎(chǔ)，摻雜著原始巫術(shù)禮儀信仰等因素，所有的這些因素混雜在一起就產(chǎn)生了我們常說的“原始藝術(shù)”。但即便是這樣，原始人類遺留下來的這些“原始藝術(shù)”，也由于其本身所具有的形式美感及創(chuàng)造性價值，使我們有必要以當(dāng)代人的知性和審美判斷去進(jìn)行現(xiàn)時的、直覺的把握，作出現(xiàn)時意義的體察和感知。其中我們看到了許多元素之間的組織及其表現(xiàn)方式，并從其大量的圖形樣式及結(jié)構(gòu)中，歸納出它們所構(gòu)成的形式美的一些基本手法及規(guī)則。

2馬家窯彩陶形式美的構(gòu)成基本手法及規(guī)則

2.1 對比與和諧

馬家窯彩陶裝飾藝術(shù)中普遍運用的手法之一就是對比。對比是藝術(shù)創(chuàng)造的基本形式法則之一。對比的美是在有著明顯差異、矛盾或?qū)α⒌囊刂校貌⒅没蚍匆r的手段，使雙方的特征更加突出，形成相輔相成的關(guān)系。構(gòu)成對比是因為差異是普遍存在的，失去差異，視覺語言也就不復(fù)存在。馬家窯文化彩陶圖案單純強烈的藝術(shù)效果，在于彩陶紋飾中對用筆和用線的點線面的對比、運動與靜止的對比、繁復(fù)與簡潔的對比以及色彩的對比等形式均進(jìn)行了處理。彩陶中點的凝聚、線的延伸以及面的擴展，這些都是原始人的情感在對比中的相互作用。這種作用產(chǎn)生的結(jié)果就如：馬家窯類型的紋飾，給人一種節(jié)奏感；半山類型的紋飾，給人一種華麗感；而馬廠類型的紋飾，則給人一種力量感。正是這些視覺形式上的對比與變化，使得各種形態(tài)的點、線、面、色等造型元素之間的組合，形成了極為豐富生動的圖形樣式和藝術(shù)的風(fēng)格特征。

與此同時，馬家窯文化彩陶還體現(xiàn)出一種強烈的和諧美。宇宙萬物，盡管形態(tài)千變?nèi)f化，但它們都各自按照一定的規(guī)律而存在，愛因斯坦曾指出：宇宙本身就是和諧的。“兩個或者兩個以上近似的物品排列在一起，令人產(chǎn)生一種統(tǒng)一的印象，它們好似兄弟一般和睦友好的相處，這就是和諧。”[3]單獨的一種顏色、單獨的一根線條無所謂和諧，馬家窯彩陶旋紋的組織具有基本的共通性和融合性，正可以稱之為和諧。又如一組協(xié)調(diào)的色塊，一些排列有序的近似圖形等也可視之為和諧。和諧的組合也保持部分的差異性，但當(dāng)差異性表現(xiàn)為強烈和顯著時，和諧的格局就向?qū)Ρ鹊母窬洲D(zhuǎn)化。紋飾與器形構(gòu)成之間的和諧，根據(jù)器形各部位形體特點的不同，紋樣的組織及發(fā)展方向也隨之變化，或單純化表現(xiàn)，或多層次組合表現(xiàn)，形成節(jié)奏分明、變化多樣的結(jié)構(gòu)關(guān)系，這種組織關(guān)系造就了原始藝術(shù)的和諧美。

2.2 比例與視覺重心

比例一詞源自數(shù)學(xué)上的定義，在立體構(gòu)成中它是指形體部分與部分、局部與整體數(shù)量上的比率關(guān)系，它是精確詳密的比率概念，體現(xiàn)出形態(tài)的美感。人們在長期的生產(chǎn)實踐和生活活動中一直運用著比例關(guān)系，并以人體自身的尺度為中心，根據(jù)自身活動的方便總結(jié)出各種尺度標(biāo)準(zhǔn)，并體現(xiàn)于衣食住行的器用和工具的制造中。恰當(dāng)?shù)谋壤幸环N諧調(diào)的美感，成為形式美法則的重要內(nèi)容。馬家窯文化彩陶從一開始就具有完美的比例，如雙耳壺壺柄與壺柄之間的比例，壺柄與整個器體的關(guān)系；卷唇彩陶罐口沿與腹部的比例；葫蘆形彩陶壺整個形體的構(gòu)造。這些美的比例是陶器制作中一切視覺單位的大小，以及各單位間編排組合的重要因素。一般來說，比例越簡單就越容易被人接受，也越實用，復(fù)雜的比例作用不大，馬家窯文化彩陶具有簡單比例關(guān)系的形態(tài)是優(yōu)美的，經(jīng)得起歷史大浪淘沙的檢驗。

重心在物理學(xué)上是指物體內(nèi)部各部分所受重力的合力的作用點，在平面構(gòu)圖中，任何形體的重心位置都和視覺的安定有緊密的關(guān)系。人的視覺安定與造形的形式美的關(guān)系比較復(fù)雜，人的視線接觸畫面，視線常常迅速由左上角到左下角，再通過中心部分至右上角再到右下角，然后回到以畫面最吸引視線的中心視圈停留下來，這個中心點就是視覺的重心。在彩陶上，隨陶器輪廓的變化，紋飾圖形的聚散，色彩或明暗的分布等都可對視覺重心產(chǎn)生影響。馬家窯文化彩陶尤其是半山類型的彩陶，旋渦紋這種開光法使陶器的重心定格在適宜的高度，旋渦紋最先的核心較小，以后核心部位變得越來越大，減少了旋渦紋重疊的層次，突出了核心的圓圈，并填以各種幾何紋。因此，視覺重心的處理是馬家窯文化陶器構(gòu)圖中非常值得探討的一個重要方面，每個彩陶所要表達(dá)的主題或重要的內(nèi)容信息往往不應(yīng)偏離視覺重心太遠(yuǎn)。

2.3 均衡與秩序

在實際生活中，平衡是動態(tài)的特征，如人體的運動、鳥的飛翔、野獸的奔馳、風(fēng)吹草動、流水激浪等都是平衡的形式，因此平衡的構(gòu)成具有動態(tài)性。在馬家窯文化彩陶中，我們可以看到，裝飾藝術(shù)表現(xiàn)出的明顯規(guī)則就是均衡與秩序。在衡器上兩端承受的重量由一個支點支持，當(dāng)雙方獲得力學(xué)上的平衡狀態(tài)時，稱為平衡。在平面構(gòu)成設(shè)計上的平衡并非實際重量×力矩的均等關(guān)系，而是根據(jù)形象的大小、輕重、色彩及其他視覺要素的分布來作用于視覺判斷的平衡。平面構(gòu)圖上通常以視覺中心（視覺沖擊最強的地方的中點）為支點，各構(gòu)成要素以此支點保持視覺意義上的力度平衡。

這種感覺的獲得是通過對自然形態(tài)的簡化和變化調(diào)和來實現(xiàn)的，其意在表現(xiàn)對象的內(nèi)在生命韻律和節(jié)奏。在馬家窯彩陶中，無論是用重復(fù)、交錯、對稱或是綜合的裝飾手法，都能容納在“秩序”這個總前提下。在這個前提下，紋飾可以被自由排列出無數(shù)種花樣來。并且繪制紋飾的手法也是遵循著秩序的原則，按先后順序?qū)⒓y飾表現(xiàn)出來。無論是對稱的均衡還是混亂的均衡，都在秩序的范圍內(nèi)被自由構(gòu)建。如馬家窯類型旋紋的圖案，以其流暢的線條、均衡的布局、紋底相間合理的分割展示出原始彩陶紋樣的均衡排列，表現(xiàn)出原始藝術(shù)中人們豐富的想象力和審美觀的完美結(jié)合。

2.4 填充與空白

“不全不粹不足以謂之美”，這話運用到藝術(shù)美上就是說：藝術(shù)既要極豐富地全面地表現(xiàn)生活和自然，又要提煉地去粗存精，提高、集中，更典型、更具普遍性地表現(xiàn)生活和自然。這全和粹、虛和實的辯證統(tǒng)一才是藝術(shù)的最高境界。許多彩陶花紋的方位、造型與大小的處理，是在既定的裝飾面之內(nèi)經(jīng)過適應(yīng)性的填充來完成的，也就是在紋樣輪廓和框架之內(nèi)，再作局部的安排。使整體圖形主次分明、結(jié)構(gòu)清晰、井然有序。

在馬家窯類型和半山類型彩陶中，我們可以看到這種從整體到局部的表現(xiàn)處理手法。除此以外，馬家窯彩陶紋樣在組合成整體圖形的方案中，運用定點、定面的方法，在陶器表面劃分出裝飾的部位和空白區(qū)域，使各裝飾部位之間相對獨立又契合，從而產(chǎn)生出主次、動靜、虛實等有序的節(jié)奏和韻律。并且在彩陶中除了整體結(jié)構(gòu)不同裝飾面的劃分外，在同一部位花紋中，這種有效的空白也可同樣起著作用。適當(dāng)?shù)奶畛渑c空白，在原始人的審美觀下被完美地表現(xiàn)出來。這些彩陶紋飾顯示了原始裝飾的形式美法則和裝飾構(gòu)成，穿插有致的線條和合理的裝飾部位，使原始彩陶的造型更富有美感，使其實用和審美功能都得到充分體現(xiàn)。這些彩陶藝術(shù)的裝飾，反映了原始人類的精神世界，表達(dá)了人們的某種情感和愿望。“實景清而空景現(xiàn)”，留出空虛來充分地表現(xiàn)情緒，紋飾中意象和欣賞者進(jìn)行精神交流，深入彩陶藝術(shù)創(chuàng)作的最深意趣，這就是“真境逼而神境生”的效果。這個“真境逼”是在現(xiàn)實主義的意義里的，不是自然主義里所謂的逼真。這是藝術(shù)所啟示的真，也就是“無可繪”的精神的體現(xiàn)，也就是美的內(nèi)涵，“真”、“神”、“美”在這里是一體的。

2.5 雙關(guān)與多效法

“雙關(guān)法是彩陶工藝的一種卓越的裝飾手法。雙關(guān)分為形體雙關(guān)和色彩雙關(guān)兩種。形體雙關(guān)是一種裝飾組織，正看是一個形，倒看也是一個形；色彩雙關(guān)則是指黑白兩色都可以構(gòu)成紋樣，黑色是一個花紋，白色也是一個花紋。從黑色花紋看，是以白色為底色；從白色花紋看，是以黑色為底色。”[4] 這種雙關(guān)法與歐美近代流行的歐普藝術(shù)，或稱色效應(yīng)美術(shù)，有著相似之處。表明在五千年以前，我國彩陶藝術(shù)的裝飾工藝圖案，就已經(jīng)運用了這種視幻覺的原理，在裝飾上產(chǎn)生變幻多端的藝術(shù)效果。半山類型彩陶的葫蘆紋，是一種典型的形體雙關(guān)，在兩個葫蘆形相連接的空間，倒看也是一個葫蘆形。廟底溝類型彩陶在色彩雙關(guān)方面運用得非常出色，裝飾的黑色部分可以看成是花紋，裝飾的白色部分也可以看成是花紋。形體雙關(guān)和色彩雙關(guān)都運用交替變化來呈現(xiàn)，半山類型彩陶的形體雙關(guān)，多是同形同質(zhì)；廟底溝類型的彩陶的色彩雙關(guān)，則多是異形異質(zhì)，前者是有規(guī)律的美，后者是變化的美。

“多效裝飾是一個創(chuàng)新的名詞，并不一定十分妥帖，是指可使器皿裝飾具有正視、俯視等多角度的欣賞效果的裝飾方法。即一種圖案組織，正視是一個完整的裝飾體，俯視時也是一個完整的裝飾體。”[5]做到前面所說的這一點并不容易，它需要充分考慮以設(shè)計出適用的設(shè)計意象和多面結(jié)合的藝術(shù)構(gòu)思。多效裝飾法在半山類型彩陶中取得了很高的成就。不少半山類型彩陶壺的裝飾，都成功地運用了這種藝術(shù)手法。例如，半山類型直線紋彩陶壺上平行線的裝飾，正視是整齊的水平線，像湖水風(fēng)平浪靜；俯視則是同心圓的圓圈紋，像擊動的向外擴展的微波。又如半山垂幛紋彩陶壺，正視是像層層下垂的幛幕，俯視則是又像重瓣盛開的花朵。馬廠類型的彩陶壺中，也注意多效裝飾法的應(yīng)用。例如有的人形紋彩陶壺，正視為軀干挺立，手足雙伸的人形（蛙形），俯視則成為重疊交錯的十字紋。

3結(jié) 語

總之，自然和藝術(shù)的形式美，有多種多樣的表現(xiàn)形態(tài)，如上述的對比與和諧、比例與視覺重心、均衡與秩序、填充與空白、雙關(guān)與多效法等，但其中也有規(guī)律性的東西，多樣統(tǒng)一就是形式美的總規(guī)律。馬家窯彩陶即運用了這種裝飾藝術(shù)的手法，巧妙地調(diào)和了多種形式的沖突，達(dá)到了和諧統(tǒng)一，由此馬家窯彩陶也成為裝飾藝術(shù)史上的第一個里程碑，代表著中國原始藝術(shù)創(chuàng)作的高峰。

參考文獻(xiàn)

1朱狄．原始文化研究[M]．北京：三聯(lián)書店出版，1998：107

2李知宴．中國古代陶瓷[M]．北京：商務(wù)印書館，1998：25～26

3陸一帆．新美學(xué)原理[M]．南寧：廣西人民出版社，1983：171

篇2

第六屆“誠善杯”校園文化藝術(shù)節(jié)閉幕式講話

尊敬的各位家長，親愛的老師們、同學(xué)們：

上午好！

誠聲善行誠善滿園，春風(fēng)夏雨春夏濃情。第六屆“誠善杯”校園文化藝術(shù)節(jié)，經(jīng)過一個多月緊張而激烈的比賽已經(jīng)圓滿結(jié)束。今天是隆重的藝術(shù)節(jié)表彰大會暨精彩的文藝節(jié)目演出，在此，我代表學(xué)校黨、政、工、團向為本次藝術(shù)節(jié)付出辛勤勞動的全體師生及工作人員表示誠摯的謝意！向獲獎的班級和同學(xué)表示熱烈的祝賀！向前來參加本屆藝術(shù)節(jié)閉幕式的各位家長代表表示熱烈的歡迎！

本屆校園文化藝術(shù)節(jié)，從籌備到開幕再到今天的圓滿結(jié)束，歷時一個多月，我們以深入開展“弘揚誠善文化”活動為目的，以廣泛開展學(xué)生文化藝術(shù)活動為基礎(chǔ)，成功地舉行了合唱比賽、 “文化誠善。從我做起”手抄報比賽、“親近大自然，陶冶情操，崇尚科學(xué)”為主題的社會實踐活動、班級“家庭日記、誠善之橋”規(guī)范填寫比賽、 “班級文化布置比賽”、 教師課改公開課展示活動、數(shù)學(xué)找規(guī)律競賽、英語書法競賽、英語短語翻譯比賽、 “美麗中國-我的中國夢和放飛夢想”征文比賽和演講比賽、、繪畫比賽、中學(xué)生安全知識競賽、物理知識比賽等豐富多彩的校園文化藝術(shù)活動 ，各項活動取得了豐碩成果。師生共同積極參與各種文化藝術(shù)活動，充分體現(xiàn)了“誠善修身，自主立人”的辦學(xué)理念，全校師生展現(xiàn)了各自的藝術(shù)才華，使我們的校園充溢著濃厚的文化氛圍，在我們所創(chuàng)造的藝術(shù)環(huán)境中，我們的文化修養(yǎng)又得到了進(jìn)一步的提高，我校的師生正循著“至誠、至善、至真、至美” 的校訓(xùn)不斷前進(jìn)。

在各項活動中，老師們以年級組、教研組、各班級為單位精心籌劃，統(tǒng)籌實施。所有教研組群策群力，動員全組成員的力量，充分調(diào)動老師們的工作積極性。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)精心策劃，通盤協(xié)調(diào)；各組組長分工明確，榜樣引領(lǐng)，全體師生，齊心協(xié)力。

本屆校園文化藝術(shù)節(jié)不僅得到了老師們的幫助與支持，而且老師積極組織，參與各項活動，與學(xué)生互動，老師們的熱情與努力是值得我們肯定的。為了保證活動的順利開展和節(jié)目的質(zhì)量，許多班主任老師不知疲倦，忙了整整一個月，因為老師們深深認(rèn)識到：本次活動給師生提供了一個展示自我才藝的絕好舞臺，營造了良好的校園文化藝術(shù)氛圍。在他們忙碌的身影里，我看到了老師們對黨和國家教育事業(yè)的一片赤膽忠心，也看到了我們誠善中學(xué)美好的未來。是學(xué)生，是老師，給了我們無盡的信心與力量！

同學(xué)們，藝術(shù)節(jié)使校園到處洋溢著青春的朝氣與活力，學(xué)校為大家搭建了一個青春的舞臺，讓我們能在緊張的學(xué)習(xí)生活中，突顯自己的亮點、尋找一種精彩、分享一些快樂。同時也為我們營造了一種昂揚向上、快樂清新的氛圍，使我們的校園生活更加豐富多彩。于是，這個春天因為我們的激情而變得鮮活，因為我們的拼搏而顯得多彩！那就讓我們保持這份美好，用激情把青春點亮，為自己喝彩、為青春喝彩！

老師們，同學(xué)們，本屆藝術(shù)節(jié)即將落下帷幕。然而，許多精彩的片段仍然歷歷在目；通過藝術(shù)節(jié)的各項活動展示，同學(xué)們既鍛煉了能力，陶冶了情操，又提升了素養(yǎng)。各班同學(xué)在活動中積極參與，充分表現(xiàn)，極大地鍛煉了交往與溝通能力，培養(yǎng)了競爭意識，團隊合作精神和集體榮譽感，因此，我們一定要把我校這一傳統(tǒng)的系列活動繼續(xù)地發(fā)揚光大，辦得一屆更比一屆好！讓我們帶著美好的記憶和良好的祝愿相約下一屆校園文化藝術(shù)節(jié)！

篇3

關(guān)鍵詞：群眾文化；新方向；創(chuàng)新；思路

基層群眾文化藝術(shù)是我國社會主義文化建設(shè)的重點項目。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國現(xiàn)代化進(jìn)程和社會主義精神文明建設(shè)都在隨之迅速發(fā)展。中國在建設(shè)社會主義和諧社會的大前提下，大力發(fā)展群眾文化藝術(shù)，有利于豐富人民群眾的文化生活，提升人民生活質(zhì)量和幸福指數(shù)，對構(gòu)建和諧社會有著重要意義。

1當(dāng)代群眾文化藝術(shù)的獨特屬性

1.1公益性

當(dāng)代群眾文化藝術(shù)的公益性主要表現(xiàn)在活動場所、設(shè)施等均為公益開放。政府制定的群眾文化的相關(guān)政策有利于鼓勵群眾文化的發(fā)展，無論是在人力、物力、財政方面，還是活動政策及場所設(shè)施維護(hù)建設(shè)等方面，都為群眾文化的發(fā)展提供了充足的保障。因此，政府的政策、投入與市場經(jīng)濟運作積極結(jié)合起來，公益性就成了群眾文化藝術(shù)的第一屬性。

1.2群眾性

首先，群眾藝術(shù)內(nèi)容通俗易懂。群眾文化藝術(shù)是最貼近人民生活的藝術(shù)形式，其內(nèi)容一般通俗易懂，具有簡約的知識性和趣味性，同時具有教育功能。群眾藝術(shù)內(nèi)容上的通俗性有利于拉近藝術(shù)和群眾之間的距離，為廣大人民群眾所接受。其次，群眾基數(shù)大。群眾文化藝術(shù)參與的主體是人民群眾，龐大的基數(shù)決定了文化活動形式的豐富多彩。另外，群眾藝術(shù)是博眾人之長，所以應(yīng)該注重民間藝人的挖掘和培養(yǎng)，加強民間藝術(shù)的傳承和保護(hù)。第三，形式多種多樣。群眾文化藝術(shù)是形式最為豐富的藝術(shù)，廣場舞、健美操、書畫、體育運動、群眾藝術(shù)館、唱戲等都屬于群眾文化藝術(shù)的種類。最后，傳導(dǎo)方式更溫和。群眾文化藝術(shù)是群眾自發(fā)式的藝術(shù)形式，其傳導(dǎo)方式更溫和，一般是潛移默化，潤物于無聲之中。在群眾中傳播的時候，用溫和的、群眾容易接受的語言和方式進(jìn)行疏導(dǎo)宣傳。

2群眾文化藝術(shù)建設(shè)與發(fā)展的途徑

2.1發(fā)展群眾文化藝術(shù)的多樣性與空間

新時期的群眾文化藝術(shù)活動對人民群眾的精神文化生活、塑造文化意識以及提高國民素質(zhì)都具有重要意義。因此，群眾文化藝術(shù)活動應(yīng)趨向多樣化發(fā)展模式，不拘泥于一個環(huán)境模式，拓寬活動空間，豐富活動內(nèi)容。例如，校園可以作為社會群眾藝術(shù)文化發(fā)展的空間之一。校園里有濃厚的學(xué)習(xí)氣氛和藝術(shù)氣氛，校園之間應(yīng)該注重交流與合作，舉辦“校園機器人大賽”“足球聯(lián)賽”等活動；同時，校園文化可以走進(jìn)社區(qū)，與社區(qū)文化相結(jié)合。有效利用這些空間發(fā)展群眾文化藝術(shù)，可以使群眾文化藝術(shù)成為社會主義精神文明建設(shè)的有效載體。

2.2注重通俗文化發(fā)展

通俗文化，是指內(nèi)容通俗易懂，接凡人生，易于被人民群眾接受和吸收的文化藝術(shù)形式。通俗文化能更貼近民生，親切反映普通人民群眾的思想和情感。例如，社區(qū)內(nèi)舉辦關(guān)于離退休老人的藝術(shù)活動，紅歌會、戲曲比賽、老年人舞蹈等都是通俗的藝術(shù)形式。同時，通俗文化中往往包含很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在文化建設(shè)過程中，要注重這些非遺的保護(hù)和傳承。例如，皮影戲、當(dāng)?shù)貞蚯榷际俏覈鴮氋F的文化元素，將其建設(shè)和發(fā)展為群眾文化項目，不僅豐富了廣大人民群眾的精神文化生活，而且傳承了文化技藝。另外，當(dāng)?shù)匚幕^應(yīng)該積極開展豐富多樣的文化活動，如讀書活動、體育競賽、人民書畫展、組織開展群眾文化藝術(shù)節(jié)等，這些藝術(shù)形式多姿多彩，妙趣橫生，不僅豐富了人民群眾的精神生活，也弘揚了我國傳統(tǒng)文化。

2.3文化場館和文化中心建設(shè)要緊跟文化發(fā)展的步伐

群眾文化氛圍的塑造，藝術(shù)活動的參與形式，除了人民群眾自發(fā)參與之外，還可以通過文化場館和文化中心的建設(shè)，對人民群眾積極引導(dǎo)，起到培養(yǎng)和教化作用。各個城市通過建設(shè)圖書館、科技館、博物館、展覽館等，社區(qū)和單位通過建設(shè)活動室、報告廳、閱覽室等，為群眾文化藝術(shù)活動提供了足夠且多樣化的空間。同時，在這些活動場館和活動中心的建設(shè)開放過程中，要注重公益性，避免彩色過濃和過于功利化，否則便失去了輔助群眾文化建設(shè)的意義。

2.4引進(jìn)專業(yè)藝術(shù)人才

基層文化藝術(shù)者是群眾文化藝術(shù)活動建設(shè)和發(fā)展的最重要因素之一，對于人才的引進(jìn)要堅持“走出去，引進(jìn)來”戰(zhàn)略，為當(dāng)?shù)氐幕鶎游幕ぷ髡咛峁白叱鋈ァ睂W(xué)習(xí)的機會，從而加強人才隊伍的建設(shè)。例如，開設(shè)聲樂、舞蹈、書法、美術(shù)等專題培訓(xùn)講座，提高文化工作者的專業(yè)能力；面向高校和社會，采用積極的就業(yè)政策，引進(jìn)新人才，為群眾文化建設(shè)注入新鮮血液，帶來活躍因子；不斷吸收民間文藝人才，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，加強城鄉(xiāng)之間、社區(qū)之間以及社會各界之間的人才交流，讓文化流動起來；深入開展文化進(jìn)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)軍營等交流活動，不斷提高文化工作者的服務(wù)意識和專業(yè)水平。

3群眾文化建設(shè)創(chuàng)新性思考

無論是何種形式的文化，都應(yīng)該保持與時俱進(jìn)的狀態(tài)。群眾文化藝術(shù)的建設(shè)和發(fā)展過程中需要不斷創(chuàng)新，這是社會發(fā)展的大勢所趨。在思想觀念方面，在汲取前人經(jīng)驗和智慧的基礎(chǔ)上要有創(chuàng)新意識；在活動形式方面，根據(jù)群眾需求，不斷更新活動形式和活動內(nèi)容，給人以新鮮感；在文化傳播方面，積極適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”的社會模式，用“互聯(lián)網(wǎng)+文化”的形式，傳播群眾文化意識，提高群眾文化工作者的綜合素質(zhì)。創(chuàng)新建設(shè)群眾文化建設(shè)是一個長期的過程，需要一代代人共同的努力和不斷的探索，才能滿足人民日益增長的精神需求。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

4結(jié)語

群眾文化藝術(shù)，是以人為本的藝術(shù)，在建設(shè)和發(fā)展過程中，無論從藝術(shù)形式、宣導(dǎo)方式、場地建設(shè)還是思想傳播，都應(yīng)該充分考慮人的因素。同時，將實踐與創(chuàng)新相結(jié)合，不斷探索和嘗試，促進(jìn)群眾文化藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，提高國民綜合素質(zhì)，是每一個基層文化者應(yīng)盡的義務(wù)。基層群眾文化工作者應(yīng)該以群眾文化發(fā)展為己任，用自己的努力，為構(gòu)建社會主義和諧社會添磚加瓦。

參考文獻(xiàn)：

［1］…鄭子儒.淺談新形勢下群眾文化藝術(shù)的建設(shè)與發(fā)展——以廣東省英德市連江口鎮(zhèn)為例［J］.文藝生活（文藝?yán)碚摚?015（3）：212.

［2］…李巖.淺談新形勢下群眾文化藝術(shù)的發(fā)展［J］.中國職工教育，2014（8）：117.

篇4

理工類高職院校由于院校受專業(yè)設(shè)置影響，文化藝術(shù)類學(xué)生在理工類高職院校所占比例較少，校園文化內(nèi)容需不斷的豐富和完善，校園舞蹈是校園文化藝術(shù)活動內(nèi)容中重要組成部分。當(dāng)前校園舞蹈在理工類高職院校校園文化建設(shè)的發(fā)展舉步維艱，發(fā)展困難，存在較難發(fā)展和提升的現(xiàn)狀。

（一）校園舞蹈在理工類高職院校中存在參與面受限的現(xiàn)狀

當(dāng)前理工類高職院校校園舞蹈的發(fā)展首要存在的問題為參與面受限的情況，當(dāng)前的校園舞蹈中校園舞蹈的發(fā)展僅局限于學(xué)校部分舞蹈特長生，限制了大多數(shù)學(xué)生對舞蹈的興趣與熱愛，造成校園舞蹈僅限于部分舞蹈特長生的特長發(fā)揮。

（二）校園舞蹈在理工類院校中存在專業(yè)化傾向的現(xiàn)狀

校園舞蹈教育不是以培養(yǎng)專業(yè)舞蹈人才為目的，尤其在校園文化建設(shè)當(dāng)中，校園舞蹈應(yīng)該發(fā)揮校園文化給校園學(xué)生藝術(shù)培養(yǎng)和熏陶的作用，而專業(yè)化傾向教育要求對學(xué)生在校園文化舞蹈的作用發(fā)揮、身體條件、技術(shù)要求顯得過于苛刻，使得大部分學(xué)生對校園舞蹈望而生畏。

（三）校園舞蹈在理工類院校中缺乏創(chuàng)新性

校園舞蹈由于受到理工類院校學(xué)生實際情況的影響，學(xué)生較難創(chuàng)新挖掘校園舞蹈的藝術(shù)個性，局限于為了完成校園文化要求而開展校園舞蹈，校園舞蹈的創(chuàng)新創(chuàng)作與舞蹈藝術(shù)在校園文化建設(shè)中得不到充分發(fā)揮。

（四）校園舞蹈配套設(shè)施不夠齊全，學(xué)生學(xué)習(xí)訓(xùn)練舞蹈陣地得不到提供

在理工類高職院校當(dāng)中校園文化建設(shè)當(dāng)中，校園舞蹈需要一定的訓(xùn)練配套設(shè)施，以滿足校園舞蹈的編排、訓(xùn)練等要求，而在理工類高職院校對舞蹈類配套設(shè)施配套不夠健全，使得校園舞蹈的開展陣地較難開展。

二、探討解決校園舞蹈在理工類高職院校校園文化建設(shè)中現(xiàn)狀的意見和建議

在理工類高職院校當(dāng)中校園舞蹈在校園文化建設(shè)的發(fā)揮，對理工類高職院校學(xué)生的綜合素質(zhì)能力培養(yǎng)和文化藝術(shù)修養(yǎng)有重要作用。我們認(rèn)清校園舞蹈當(dāng)前存在的現(xiàn)狀，認(rèn)識校園舞蹈在增強學(xué)生體質(zhì)、提高學(xué)生藝術(shù)涵養(yǎng)以及營造良好的藝術(shù)氛圍的重要作用，結(jié)合本人在理工類高職院校工作的經(jīng)驗，我們應(yīng)充分發(fā)揮校園舞蹈在校園文化建設(shè)中的作用，切實解決當(dāng)前校園舞蹈在校園文化建設(shè)中的現(xiàn)狀。

（一）轉(zhuǎn)變校園舞蹈思想觀念，重視校園舞蹈在校園文化建設(shè)的作用

要充分發(fā)揮校園舞蹈校園文化建設(shè)中的作用，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視是校園舞蹈得以有效開展的保障，教師作為校園舞蹈的引領(lǐng)者才得到充分的發(fā)揮。作為校園舞蹈教師思想上要具備扎實的科學(xué)文化素質(zhì)，愛崗敬業(yè)，與時具進(jìn)才能更好的指導(dǎo)和創(chuàng)作豐富多彩的校園舞蹈內(nèi)容。同時，理工類高職院校管理者對校園舞蹈發(fā)展的認(rèn)知，切實解決校園舞蹈發(fā)展過程中遇到實際問題和困難，思想上正確認(rèn)識藝術(shù)教育和素質(zhì)教育的?P系，為校園舞蹈藝術(shù)的發(fā)展拓寬道路。

（二）發(fā)揮高職院校大學(xué)生舞蹈藝術(shù)社團的作用，充分調(diào)動廣大學(xué)生的積極性

針對當(dāng)前校園舞蹈參與面受限與專業(yè)化傾向的情況，高職院校當(dāng)中應(yīng)根據(jù)大學(xué)生的興趣愛好成立相應(yīng)的大學(xué)生舞蹈藝術(shù)社團，讓校園舞蹈有一定的團體組織、人員機構(gòu)、舞蹈陣地，以讓有此類舞蹈藝術(shù)特長學(xué)生帶動其他業(yè)余愛好學(xué)生參與到舞蹈藝術(shù)社團當(dāng)中，并通過開展校園文化藝術(shù)活動發(fā)揮校園舞蹈的作用，讓廣大舞蹈藝術(shù)愛好學(xué)生得到上臺表演的機會，以增加學(xué)生的參與面和舞蹈學(xué)習(xí)積極性。

（三）做好高職院校藝術(shù)類師資隊伍的建設(shè)和選聘，為校園舞蹈的發(fā)展提供師資保障

在理工類高職院校中，為了豐富校園文化建設(shè)，提升校園舞蹈文化藝術(shù)水平，高職院校可為院校團委部門、輔導(dǎo)員團體、院系團總支負(fù)責(zé)人的隊伍建設(shè)和選聘當(dāng)中，側(cè)重對舞蹈文化藝術(shù)方面的人才隊伍的建設(shè)和選聘工作，既能保障學(xué)工、團委工作思想政治教育工作的順利開展，又能發(fā)揮教師的專業(yè)特長充分調(diào)動教師發(fā)揮特長豐富校園文化的內(nèi)容，以提升校園舞蹈的藝術(shù)水平。

（四）完善舞蹈類配套基礎(chǔ)設(shè)施，為學(xué)生營造良好的文化藝術(shù)學(xué)習(xí)陣地

高職院校可以根據(jù)條件提供固定的文化藝術(shù)學(xué)習(xí)場所，完善舞蹈類配套基礎(chǔ)設(shè)施，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)、訓(xùn)練的場所，使感興趣的學(xué)生能聚集于固定學(xué)習(xí)場所互相學(xué)習(xí)互相提升，以更好的為校園舞蹈的創(chuàng)新和內(nèi)容豐富提供陣地保障。

篇5

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),親愛的同學(xué)們、老師們、以及各位來賓:

大家上午好!

__月,生機勃發(fā),熱情似火,在這如火的季節(jié),我們迎來了__中學(xué)第五屆校園文化藝術(shù)節(jié)。借此機會,我謹(jǐn)代表__鎮(zhèn)黨委、鎮(zhèn)政府向所有的同學(xué)們致以誠摯的問候!向辛勤耕耘、嘔心瀝血培育祖國花朵的老師們致以崇高的敬意!同時也對全力支持教育發(fā)展的各位領(lǐng)導(dǎo)、家長朋友們表示衷心的感謝!

近年來,我們欣慰地看到:學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子勵精圖治,全體教師團結(jié)奮進(jìn),積極作為,學(xué)校的教育理念推陳出新,師生們的精神狀態(tài)與日俱新,校園風(fēng)貌煥然一新,教風(fēng)、學(xué)風(fēng)滌故更新。

學(xué)校堅持高效教育綜合改革,努力探索科學(xué)先進(jìn)的辦學(xué)模式,提高辦學(xué)水平,全力打造優(yōu)質(zhì)教育品牌,全面推進(jìn)素質(zhì)教育,學(xué)校的教育教學(xué)、教改教研、校園文化建設(shè)等各方面都取得了較為突出的成績。這些成績的取得,離不開鎮(zhèn)黨委政府的大力支持,離不開社會各界力量積極參與,離不開每位教師的辛苦耕耘,離不開全體同學(xué)的發(fā)憤學(xué)習(xí)。

今天,__中學(xué)第五屆校園文化藝術(shù)節(jié)的開幕,又一次奏響了__中學(xué)推進(jìn)素質(zhì)教育的凱歌,又一次為全校師生搭建了展示自我的舞臺。這次文化藝術(shù)節(jié)活動既是展示學(xué)校素質(zhì)教育成果的盛會,又是集多種形式于一體的綜合性的文化大餐。因此,我希望同學(xué)們積極投身到本屆文化藝術(shù)節(jié)中去。“思想有多遠(yuǎn),我們就能走多遠(yuǎn)”“心有多大,舞臺就有多大”。希望同學(xué)們主動參與更多的藝術(shù)活動,去發(fā)現(xiàn)、鑒賞藝術(shù)的美,培養(yǎng)自己的藝術(shù)創(chuàng)造力,讓陽光、藝術(shù)、創(chuàng)造成為我們美好校園生活的一部分!

同時,希望同學(xué)們今后能努力學(xué)習(xí)、快樂生活、全面發(fā)展,爭當(dāng)熱愛祖國、理想遠(yuǎn)大的好少年,爭當(dāng)勤奮學(xué)習(xí)、追求上進(jìn)的好少年,爭當(dāng)品德優(yōu)良、團結(jié)友愛的好少年,爭當(dāng)體魄強健、活潑開朗的好少年,時刻準(zhǔn)備著為祖國的建設(shè)貢獻(xiàn)智慧和力量。

我們相信,通過本次文化藝術(shù)節(jié)的舉辦,必將使__中學(xué)的辦學(xué)方向更加明確,辦學(xué)特色更加突出,育人環(huán)境更加優(yōu)化,學(xué)生發(fā)展更加全面。

最后,我祝愿老師們、同學(xué)們度過一個健康、快樂、陽光的藝術(shù)節(jié)!預(yù)祝__中學(xué)第五屆校園文化藝術(shù)節(jié)取得圓滿成功!

謝謝大家!

尊敬的各位來賓，老師們，親愛的同學(xué)們：

大家中午好！

“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜雪。”20__年的臺歷即將翻過，在這辭舊迎新的美好時刻，我們歡聚一堂，共同慶祝我校第三屆校園文化藝術(shù)節(jié)的隆重開幕。首先，我僅代表個人向為本屆校園文化藝術(shù)節(jié)付出辛勤勞動的全體師生表示最衷心的感謝！向各位來賓表示最熱烈的歡迎！

“特色就是卓越，理想創(chuàng)造輝煌”。校園文化藝術(shù)節(jié)是校園文化建設(shè)的重要組成部分，它不僅是展示全體師生魅力的一個舞臺，更是彰顯學(xué)校辦學(xué)特色的集中體現(xiàn)。目前，我校已成功舉辦了兩屆校園文化藝術(shù)節(jié)，學(xué)生們以“人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我精。”為精神動力，不僅展示了優(yōu)美的舞姿、動聽的歌喉、高超的演技，還創(chuàng)作了大量關(guān)于書法、繪畫、剪紙、手工、科技等作品，大大提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)。

今天，我校每兩年一屆的校園文化藝術(shù)節(jié)又一次隆重開幕了，它是對我校貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)全面發(fā)展人才的一次集中檢閱，也是充分展示素質(zhì)教育成果、營造高雅校園文化氛圍、發(fā)展藝術(shù)新秀的重要途徑，更是我校師生精神面貌、信念追求、和諧發(fā)展的美好再現(xiàn)。本屆藝術(shù)節(jié)必將為全體師生提供一次極好的相互學(xué)習(xí)、相互探討、相互提高的機會；為我校樹立良好的競爭意識、合作意識、拼搏意識形成一個積極向上的氛圍；為我校全面盛開素質(zhì)教育之花奠定堅實的基礎(chǔ)。

校園有了文化，底蘊才會更加深厚；校園有了藝術(shù)，精神才會更加靈動。更重要的是藝術(shù)能夠挖掘人的潛力，找到人的閃光點，它能幫助同學(xué)們找到自我，并促使我們敢于挑戰(zhàn)自我，超越自己，走向成功！同學(xué)們！今天，我們在這里相聚，歌聲與微笑同在，祝福與快樂同行。這是一個揮灑熱情、激發(fā)活力、展示自我的舞臺，也是一個舒展才華、比試才能、超越自我的舞臺。藝術(shù)節(jié)的舞臺已經(jīng)為你們搭好，藝術(shù)節(jié)的帷幕已經(jīng)為你們拉開，拿出你們的絕活來，在藝術(shù)節(jié)這個大舞臺上盡情演繹，用青春、用活力、用激情展示自己的才藝，放大自己的亮點，彰顯自己的個性；讓老師同學(xué)為你歡呼，為你驕傲，為你喝彩！讓你們在藝術(shù)的天空里放飛希望，在嘹亮的歌聲中健康成長！

最后，我衷心地祝愿老師們、同學(xué)們工作順利，學(xué)習(xí)進(jìn)步！祝愿各位領(lǐng)導(dǎo)、家長朋友們身體健康，萬事如意！祝本屆藝術(shù)節(jié)取得圓滿成功！

謝謝大家！

老師們、同學(xué)們：

帶著圣誕的美好祝福，迎著冬日的陽光，在全校師生的精心準(zhǔn)備與熱切期盼中，我們迎來了第屆校園文化藝術(shù)節(jié)。首先，我代表學(xué)校向本屆藝術(shù)節(jié)的成功舉辦表示熱烈的祝賀！并向為本屆藝術(shù)節(jié)付出辛勞的老師們、同學(xué)們表示衷心的感謝！

校園文化藝術(shù)節(jié)是學(xué)校文化的濃縮，是學(xué)校辦學(xué)特色的呈現(xiàn)，是學(xué)校輻射社會的一個文化窗口，是全體師生展示神采與魅力的一個重要平臺。校園文化藝術(shù)節(jié)，都是學(xué)校一道靚麗的風(fēng)景，既是對學(xué)校培養(yǎng)全面發(fā)展人才的一次集中檢閱，也是充分展示學(xué)校素質(zhì)教育成果、營造高雅校園文化氛圍、培養(yǎng)同學(xué)們體藝愛好與特長的重要途徑，更是我校師生精神面貌、信念追求、和諧發(fā)展的美好再現(xiàn)。校園文化藝術(shù)節(jié)的開展為全校師生彼此學(xué)習(xí)、互相探討、共同提高提供一次極好的機會；為我校樹立良好的競爭意識、合作意識、拼搏意識形成一個良好的氛圍；為學(xué)校教育教學(xué)工作的開展奠定堅實的基礎(chǔ)。

首屆“放飛夢想，成就未來”校園藝術(shù)節(jié)于20__年__月1日至__日進(jìn)行，本屆主題為“童心飛揚，在陽光下成長；放飛夢想，在校園中起航”。本屆校園藝術(shù)節(jié)推出系列豐富多彩的活動有：“多彩校

園”少兒書畫活動、活力校園” 跳繩踢毽比賽、“經(jīng)典閱讀”古詩詞背誦比賽、“小小神算”口算技能比賽、“希望之星”英語口語比賽、“童心飛揚”學(xué)生作文比賽、“繽紛世界”學(xué)生游園活動、“和諧校園”教師慶元旦活動等，為同學(xué)們提供一個展現(xiàn)自我、挑戰(zhàn)自我的藝術(shù)平臺。學(xué)校將在活動閉幕式上對各項活動中表現(xiàn)出來的優(yōu)秀選手進(jìn)行表彰獎勵。希望同學(xué)們積極主動地參與到活動中去，通過活動不斷認(rèn)識自我、挖掘潛能、提高自己。同時希望同學(xué)們在文化藝術(shù)節(jié)期間充分發(fā)揚集體主義精神，增強集體榮譽感，并能科學(xué)合理地安排好上課時間與活動時間，做到學(xué)習(xí)、活動兩不誤。老師們、同學(xué)們，校園有了運動，就有了生命璀璨的陽光；校園有了藝術(shù)，就有了靈動的精神升華。我真誠地希望全校師生緊緊圍繞“走過幸福童年，奠基美麗人生”的理念和“會學(xué)習(xí)、會生活、會做人、會健體、會創(chuàng)造、有特長”的育人目標(biāo)，通過全體師生的共同努力，力爭使每一名同學(xué)有一項藝術(shù)愛好，掌握兩項運動方法，為同學(xué)們終身發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

篇6

一、樹立一個與時俱進(jìn)的教育理念

我們確立“依法辦校、以德治校、科研興校、名師立校、質(zhì)量興校”的辦學(xué)理念，以“課改”為契機，為每一個學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，讓每一個學(xué)生的潛能都得到和諧發(fā)展,讓每一個學(xué)生都享受校園學(xué)習(xí)生活的快樂。

二、構(gòu)建一個藝術(shù)教育的網(wǎng)絡(luò)體系

“文峰小學(xué)是全縣最大的一所小學(xué)，不能只讓學(xué)生死讀幾句書，一定要形成特色。”文峰小學(xué)校長如此說。

1.抓管理落實，提供組織保證

學(xué)校組建了藝術(shù)教育領(lǐng)導(dǎo)小組，由校長親任組長，分管政保工作的副校長具體負(fù)責(zé)，教導(dǎo)處、政保處、少先隊、總務(wù)處緊密配合。學(xué)校堅持藝術(shù)教育“三落實”即活動保障落實、工作管理評價落實、發(fā)展目標(biāo)落實，并將藝術(shù)教育納入學(xué)校教學(xué)計劃，進(jìn)行統(tǒng)籌安排，保證協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.抓師資隊伍建設(shè)，提供質(zhì)量保證

我們一是提高藝術(shù)教師的地位，在評優(yōu)評先中，對藝術(shù)體育教師適當(dāng)傾斜；二是鼓勵有專長的教師進(jìn)修培訓(xùn)。三是以師生雙邊活動競賽為契機提高訓(xùn)練成效，提高藝術(shù)教師水平。

三、打造一個提高學(xué)生素養(yǎng)的藝術(shù)課堂

一是加強集體備課。我校不斷優(yōu)化集體備課方式,將之打造成了教師成長的一個平臺和學(xué)校的一大特色。二是注重觀摩交流。我校對藝術(shù)教師有計劃地進(jìn)行了大量的課堂教學(xué)觀摩交流活動，先后參加省、市級的藝術(shù)教學(xué)展示活動，并在校際間、年級間開展聽課活動等，提高學(xué)科教學(xué)的整體水平。

四、搭建一個張揚學(xué)生個性的多彩平臺

1.學(xué)校精心策劃一系列豐富多彩的課內(nèi)外文藝活動，每學(xué)年都組織了校園文化藝術(shù)節(jié)、書法美術(shù)音樂興趣小組、元旦六一文藝演出、校園歌手賽、師生書畫展、硬筆書法賽、征文比賽、手抄報黑板報競賽等活動。

2.積極參與藝術(shù)比賽

吉水縣自古就有文章節(jié)義之邦的美譽，縣委宣傳部教育局十分重視文化藝術(shù)節(jié)活動，定期舉辦學(xué)校藝術(shù)節(jié)和全縣文化藝術(shù)節(jié)。其中《貓鼠之夜》獲吉安市“金色童年”文藝晚會綜合一等獎等。

篇7

【關(guān)鍵詞】江西戲曲文化；藝術(shù)呈現(xiàn)；社會精神文化建設(shè)

一、江西戲曲文化的藝術(shù)呈現(xiàn)

（一）江西戲曲文化的藝術(shù)構(gòu)成。江西戲曲文化藝術(shù)目前傳承下來的主要有兩種：江西北方的贛劇，南方的采茶戲，其中較具影響力的唱腔就是弋陽腔，表演形式為一人歌唱、眾人幫和，鑼聲烘托。經(jīng)典曲目有《百花記》、《香球記》、《雙杯記》等，在戲曲舞蹈語匯上有特定的程式動作，如三寸金蓮、甩袖等。江西地區(qū)在戲曲創(chuàng)作上也在不斷突破，目前也取得了很多佳績，很多佳作獲得獎項，例如采茶戲《快樂標(biāo)兵》、采茶歌舞劇《八字參軍》、贛劇《詹天佑》和《碧血黃花》等。隨著大眾重視程度的提升，通過對江西戲曲文化的文化梳理和創(chuàng)新，其文化構(gòu)成將會更加豐富。

（二）江西戲曲文化的藝術(shù)內(nèi)涵。江西戲曲文化的藝術(shù)內(nèi)涵豐富，文化創(chuàng)作元素多樣，多源自民間文化。江西戲曲文化的內(nèi)涵性在于對民族文化精神的傳承、對民族文化經(jīng)典的呈現(xiàn)，這是現(xiàn)代戲曲藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展所應(yīng)有的堅持和責(zé)任。民族文化傳承至今，經(jīng)歷過了時間的檢驗，江西戲曲文化藝術(shù)代表了深厚的傳統(tǒng)藝術(shù)文化積淀，應(yīng)被作為我國重要的文化傳承延續(xù)下去。江西戲曲文化藝術(shù)應(yīng)該以地域、民族文化為代表，推廣到世界范圍內(nèi)，以一種文化軟實力的形式成為中國的重要文化符號。

（三）江西戲曲文化的藝術(shù)傳承。江西戲曲文化的藝術(shù)傳承面臨著巨大的挑戰(zhàn)，以民間傳承為主要形式的戲曲藝術(shù)內(nèi)容缺乏系統(tǒng)的整理和分類，在藝術(shù)傳承的環(huán)境上全民參與、政策支持的力度有待加強。江西戲曲文化的藝術(shù)傳承經(jīng)歷過興盛到衰落的階段，從聲腔表現(xiàn)上看，在世界范圍內(nèi)有一定的影響，但隨著文化的融合發(fā)展、多元文化的充斥，江西戲曲文化的影響力逐漸降低，藝術(shù)傳承面臨困難。

二、江西戲曲文化的對社會精神文化建設(shè)的重要影響

（一）江西戲曲文化發(fā)展有助于豐富民族文化藝術(shù)的內(nèi)容表現(xiàn)。江西戲曲文化是民族文化藝術(shù)的重要構(gòu)成部分。隨著文化多元化、包容性的發(fā)展，人們對于民族文化內(nèi)容的重視程度正在不斷提升。江西戲曲文化藝術(shù)以其豐富多彩的藝術(shù)形式為人們呈現(xiàn)了更多文化大餐，深化了民族文化藝術(shù)的時代內(nèi)涵，作用于人們的內(nèi)心精神文化世界，對于民族文化的傳承和發(fā)展有重要的促進(jìn)作用。江西戲曲文化的發(fā)展有巨大的探索空間，通過多種傳播渠道、藝術(shù)內(nèi)容的表現(xiàn)，能夠為民族文化傳承和推廣積累一定的經(jīng)驗，讓民族文化藝術(shù)成為大眾喜聞樂見的文藝形式。

（二）江西戲曲文化發(fā)展有助于帶動全民文化參與的熱情。在文藝工作座談會上提出，文化創(chuàng)作要始終堅持以人民群眾為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。江西戲曲文化藝術(shù)的現(xiàn)實藝術(shù)呈現(xiàn)只有真正地源于生活進(jìn)行加工創(chuàng)作，以現(xiàn)代人的藝術(shù)和審美視角來演繹，才能夠充分吸引大眾目光，讓更多人去關(guān)注江西戲曲文化藝術(shù)的傳承和發(fā)展問題。文化是為人民服務(wù)的，是為了豐富大眾精神文化生活而服務(wù)的，通過江西戲曲文化內(nèi)容的現(xiàn)實發(fā)展和呈現(xiàn)，讓人們的視野更加開闊，文化選擇更加多樣，以較為積極的正向精神文化引導(dǎo)，讓人們的精神文化世界更加豐富，這是文化藝術(shù)發(fā)展的重要目的。

（三）江西戲曲文化發(fā)展有助于提升文化競爭軟實力。作為我國戲曲藝術(shù)中的重要內(nèi)容，江西戲曲文化藝術(shù)在國際競爭中具有較強的生命力和競爭力。通過不斷的豐富和創(chuàng)新江西戲曲藝術(shù)文化內(nèi)容和表現(xiàn)形式，讓其以較高的質(zhì)量面向世界，通過文化的傳承和交流，讓世界認(rèn)識中國，了解中國，以我國文化軟實力的增強帶動我國整體競爭實力的提升，從而增強全民的文化自覺和文化自信，在全社會營造和諧的文化氛圍，凝聚社會主義精神文明建設(shè)的核心力量。

三、結(jié)論

江西戲曲文化的現(xiàn)實發(fā)展能夠為社會精神文化事業(yè)建設(shè)增添動力，為民族文化傳承貢獻(xiàn)力量。江西戲曲文化的傳承和發(fā)展是一種文化責(zé)任的體現(xiàn)，將民族文化的精神內(nèi)涵傳承下去，以文化藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行演繹，豐富大眾文化生活的同時，提升大眾的文化自覺和自信，這是文化傳承和發(fā)展所應(yīng)有的堅持。為此，文藝工作者應(yīng)積極響應(yīng)的號召，發(fā)揮帶頭作用，積極推動我國文化事業(yè)的發(fā)展和建設(shè)，為探索社會精神文明建設(shè)的道路做出更多的努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]譚鈺婷.贛南采茶戲音韻研究[D].南昌：南昌大學(xué)，2013.

[2]彭文斌.江西贛西蓮花采茶戲的調(diào)查與研究[D].烏魯木齊：新疆師范大學(xué)，2014.

篇8

中國無疑是傳統(tǒng)文化資源最為豐富的國家。中國的傳統(tǒng)文化資源,包括中國古代的倫理道德、思想學(xué)術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、等精神文化資源和迄今熠熠生輝、異常豐富多彩的物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在傳統(tǒng)文化資源上,我國有著明顯的優(yōu)勢。

可是,傳統(tǒng)文化資源上的優(yōu)勢,并不必然意味著當(dāng)代的文化生產(chǎn)、文化創(chuàng)造也具有優(yōu)勢。美國就其傳統(tǒng)文化資源來說,與中國不可同日而語。但在相當(dāng)長的時間內(nèi),其文化生產(chǎn)、文化創(chuàng)造的能力卻在世界上占據(jù)領(lǐng)先的地位。一個國家在當(dāng)代文化上的地位、實力和影響力,更主要的還是取決于其在當(dāng)代的文化生產(chǎn)力、創(chuàng)造力和創(chuàng)新力。

固然,任何文化創(chuàng)造與創(chuàng)新都不是無源之水、無本之木。它們都需要傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng),需要從傳統(tǒng)文化中尋找素材與靈感。從這個意義上說,我國傳統(tǒng)文化資源上的優(yōu)勢,為當(dāng)代的文化生產(chǎn)與文化創(chuàng)造提供了取之不盡用之不竭的豐厚礦藏和無限的可能。但是,如何將這種資源的優(yōu)勢、潛在的能量轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的文化生產(chǎn)力與創(chuàng)造力,還需要當(dāng)代文化人的再創(chuàng)造與不斷的探索、創(chuàng)新,而絕不能躺在傳統(tǒng)資源上吃老本,不思進(jìn)取,無所作為。在這里,如何處理好傳統(tǒng)文化資源與當(dāng)代文化創(chuàng)新的關(guān)系便成為問題的關(guān)鍵。

我認(rèn)為,在處理這種傳統(tǒng)與當(dāng)代、資源與創(chuàng)新這樣一個既老且新的問題上,首先,應(yīng)對我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化持一種敬畏之心、尊崇之情,真正熱愛她,真切理解她,真心學(xué)習(xí)她,把握其精髓神韻,純熟掌握其表達(dá)語言和表現(xiàn)形式,真正做到“入乎其內(nèi)”。其次,能夠“出乎其外”,充分發(fā)揮當(dāng)代文化藝術(shù)創(chuàng)造主體的主觀能動作用,發(fā)揮自己的想象力、創(chuàng)新力,以富有時代感的全新的體驗、情感和主題,創(chuàng)造出嶄新的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式和表達(dá)語言,使自己所運用的傳統(tǒng)文化資源來一個脫胎換骨的華麗轉(zhuǎn)換,得到真正意義上的升華和提高。再次,堅決拒絕快餐文化風(fēng)潮的影響,徹底摒棄急功近利的浮躁心態(tài),以一種“精品意識”、“經(jīng)典意識”,對作品精益求精,反復(fù)打磨,使其經(jīng)得起受眾及時間的雙重檢驗。第四,深入研究當(dāng)代文化藝術(shù)的接受者、欣賞者的受眾心理和接受需求,研究和掌握最新的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式和表達(dá)語言,讓自己的文化藝術(shù)作品直抵人心深處,與廣大受眾實現(xiàn)無隔膜無障礙的心靈對話和情感交流。第五,在我們所處的“地球村”時代,文化藝術(shù)創(chuàng)造者還應(yīng)有一種國際的、全人類的視野和情懷,盡可能地運用為全人類的受眾都能理解和欣賞的文化藝術(shù)符號與語言來表現(xiàn)和表達(dá),使自己創(chuàng)造的作品不只屬于中國,而且能夠走向世界,為其他國度、其他民族的人民所激賞和熱愛。

實際上,合理利用傳統(tǒng)文化資源以進(jìn)行文化的再創(chuàng)造和創(chuàng)新,在當(dāng)代中國并不是沒有可資借鑒的成功案例。上世紀(jì)50年代小提琴協(xié)奏曲《梁祝》所進(jìn)行的大膽探索并獲得非凡的成功便是一個典型的事例。此前,越劇《梁山伯與祝英臺》以傳統(tǒng)戲曲的形式改編民間廣為流傳的“梁祝傳說”,在藝術(shù)創(chuàng)新方面已經(jīng)取得極大成功。小提琴協(xié)奏曲《梁祝》的創(chuàng)作,則要運用小提琴這種西方的樂器和協(xié)奏曲這種西方的音樂形式,對梁祝傳說及越劇音樂素材在藝術(shù)形式上進(jìn)行再一次的轉(zhuǎn)化與再創(chuàng)造。這無疑是一次更為困難的再創(chuàng)造。但這部協(xié)奏曲的創(chuàng)作者們,包括作曲者何占豪、陳剛和演奏者俞麗拿等人,以對傳統(tǒng)文化的摯愛與熟悉和對藝術(shù)創(chuàng)造的真誠與熱情,用一種全新的藝術(shù)形式和藝術(shù)語言,為中國,也為全世界,奉獻(xiàn)了一部久演不衰的小提琴精品杰作,成就了一部與那些西方交響樂名曲相比毫不遜色的真正的經(jīng)典。該作品的成功及其寶貴經(jīng)驗,值得今日文化藝術(shù)創(chuàng)造者深思。

篇9

十報告強調(diào)指出，建設(shè)社會主義文化強國，必須走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向，堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化[1]。

校園文化活動是校園文化建設(shè)的有效載體，我院自1994年開始舉辦首屆校園文化藝術(shù)節(jié)以來，至今已舉辦了20屆藝術(shù)節(jié)活動。校園文化藝術(shù)節(jié)是我院貫徹黨的教育方針，實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)“四會”（會做人、會做事、會學(xué)習(xí)、會生活）通識型人才的載體和平臺，也是傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化，營造高雅校園文化氛圍，建設(shè)良好校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)的重要途徑，更是展現(xiàn)師生精神風(fēng)貌、信念追求和辦學(xué)理念、辦學(xué)特色的一個窗口。在校園精神文明建設(shè)及大學(xué)生德育中發(fā)揮了積極的作用。

校園文化藝術(shù)節(jié)是校園文化活動的重要組成部分，而校園文化活動在高校德育中發(fā)揮著不可或缺的作用。高校進(jìn)行德育教育就是系統(tǒng)地在思想、政治和道德等方面對學(xué)生進(jìn)行影響，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動。德育的本質(zhì)就是把反映特定生產(chǎn)關(guān)系的政治觀點、思想意識、行為規(guī)范等社會意識形態(tài)灌輸?shù)綇V大學(xué)生身上，并轉(zhuǎn)化為他們自己的經(jīng)驗、品質(zhì)、規(guī)范、行為和習(xí)慣。而這些觀點、意識、規(guī)范往往都能夠和一定的文化形式相結(jié)合。如果把載有德育內(nèi)容的觀點、意識、規(guī)范注入一定形式的文化活動之中，就能夠通過開展這種生動有益的文化活動而進(jìn)行思想教育[2]。在我院開展校園文化藝術(shù)節(jié)活動中，我們非常注重德育教育，將對學(xué)生的思想政治、道德素養(yǎng)和心理品質(zhì)等方面的教育寓于豐富多彩的校園文化活動中。具體可從以下幾方面體現(xiàn)：

一、在活動開展中注重加強對學(xué)生的思想政治教育

思想政治教育是形成學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀和堅定理想信念、政治信仰的教育。在公民道德規(guī)范中強調(diào)，加強公民道德建設(shè)的一個重要方面，是以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展，根本任務(wù)是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民。人的全面發(fā)展包括多方面的內(nèi)容，最基本的方面是德、智、體、美等各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。其中，“德”在人的全面發(fā)展中具有舉足輕重的地位[3]。

在新形勢下要培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，就要加強對青年大學(xué)生的德育教育，將社會主義榮辱觀和思想教育寓于豐富多彩的校園文化活動中。通過開展各種活動，積極加強和改進(jìn)青年學(xué)生的思想政治教育工作，使青年能夠擔(dān)負(fù)時代賦予的歷史重任。

我院舉辦的藝術(shù)節(jié)活動版塊多，形式多樣，很多活動都具有鮮明的教育意義。比如在藝術(shù)節(jié)期間開展的誠信辯論賽，就是將往日課堂教學(xué)中說教色彩厚重的教育方式轉(zhuǎn)化為生動有趣的活動形式，雙方圍繞“當(dāng)今世界講誠信是否吃虧”、“誠信與利益哪個更重要”等辯題展開辯論，通過激烈的辯論，雙方觀點更加清晰。這樣，無論是參加比賽的辯手還是臺下觀看的學(xué)生，都會從中學(xué)到如何分析解決問題，加之在辯論過程中辯手們縝密的思維、淵博的知識，也會讓參賽者和觀看者從中獲益匪淺。通過這種有趣的活動形式，使學(xué)生更加深刻地理解了誠信的重要性并會在以后的學(xué)習(xí)生活中努力踐行，這本身就是加強思想政治教育的一個有效載體。

在藝術(shù)節(jié)活動中，我們會注重以各種形式加強對學(xué)生的思想政治教育。比如，在建黨90周年舉辦的“黨在我心中”合唱比賽，就是為了深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧穩(wěn)定校園，推進(jìn)我院精神文明建設(shè)，展現(xiàn)師生風(fēng)采的一次集體活動。本次比賽以二級學(xué)院為單位組織隊伍參賽，各參賽學(xué)院師生著裝整齊、精神煥發(fā)，而且在合唱中融入新的創(chuàng)意，用朗誦詩歌、舞蹈、講述故事等形式，展示了黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在革命和建設(shè)時期的生動場景，重溫黨在90多年歷史征程中取得的偉大成就。自活動開始組織籌備的一個多月來，全院師生積極有序地排演著，不僅讓整個校園充滿了歌聲，同時更好地激發(fā)了青年學(xué)子愛國愛黨的熱情，也增強了我院學(xué)子的集體榮譽感，陶冶了情操。以這種紅歌比賽的形式對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，效果顯著。

二、在活動開展中注重加強對學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升

我院開展的一切工作都是為了學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)，校園文化藝術(shù)節(jié)的舉辦就是以大學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)，通過開展豐富多彩的活動，提高廣大學(xué)生的綜合素質(zhì)，加強思想政治教育。在藝術(shù)節(jié)活動中，始終以學(xué)生為主體，整個活動參與面廣，全院共一萬多學(xué)生，幾乎都參與到藝術(shù)節(jié)的各項賽事活動中。我們?yōu)榱说玫饺w學(xué)生的積極響應(yīng)，把一些活動交給學(xué)生去策劃，老師只在這些活動中進(jìn)行指導(dǎo)、統(tǒng)籌。比如在校園舞蹈大賽這個版塊中，我們會讓大學(xué)生聯(lián)合會文藝部去策劃整個活動，學(xué)院文藝部就會調(diào)動各個二級學(xué)院的學(xué)生會文藝部，我院共有20個二級學(xué)院，這樣覆蓋面廣，全院喜歡舞蹈的學(xué)生都會參與到活動中，無論是參加比賽的選手還是組織策劃的學(xué)生或是觀眾，都會不同程度地受到啟發(fā)，得到提高。在比賽中，選手通過初賽、復(fù)賽、決賽的比拼，才藝會得到進(jìn)一步提高，在舞蹈編排和排練中提高了他們的創(chuàng)新能力、溝通能力和團隊合作能力。活動中參與組織策劃的同學(xué)會在活動中提高他們的組織協(xié)調(diào)能力。而觀看比賽的觀眾會有一個認(rèn)知美、欣賞美、辨別美的過程，會對活動有自己的評價，從而提高他們的欣賞辨別能力。在整個活動中，所有參與同學(xué)的綜合素質(zhì)都會得到不同程度的提高，這也是舉辦藝術(shù)節(jié)活動的初衷。

三、在活動開展中注重加強對學(xué)生的道德教育

道德教育是促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展的教育。學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地，必須認(rèn)真貫徹黨的教育方針，把教書與育人緊密結(jié)合起來。因為學(xué)生道德素質(zhì)的提高是一個能動的發(fā)展過程，所以我們在開展藝術(shù)節(jié)活動時，一直把青年學(xué)生作為道德素質(zhì)教育的主體，在活動中充分發(fā)揮他們的自主性、積極性和能動性。大力宣傳體現(xiàn)時代精神的道德行為和高尚品質(zhì)，激勵青年學(xué)生積極向上，追求真善美。

比如在雷鋒同志逝世50周年之際，為進(jìn)一步弘揚雷鋒精神，推動學(xué)雷鋒活動常態(tài)化，我們開展了“青春飛揚妙筆生‘鋒’”創(chuàng)意涂鴉大賽。比賽主題為“雷鋒精神”，各參賽小組以涂鴉的形式，用自己的熱情描繪當(dāng)代大學(xué)生心目中的“雷鋒”。涂鴉過程不拘一格、加以創(chuàng)新，展現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生敢于挑戰(zhàn)、拼搏進(jìn)取的精神風(fēng)貌。涂鴉已不再單純是一種藝術(shù)形式的展示，它還代表了一種生活態(tài)度，不但以娛樂的方式鍛煉學(xué)生的觀察力和繪畫表現(xiàn)力，還在這種比賽繪畫方式中加深了學(xué)生的道德理念，他們會以雷鋒為榜樣，在學(xué)習(xí)生活中以自身行動踐行雷鋒精神。這次活動共經(jīng)過近一個月的宣傳、征集稿件和評委初選，最終有23件作品入圍決賽并繪制到體育館后面的涂鴉墻上，讓每面墻壁都能說話，每個角落都能育人。

我院在開展德育教育中，充分發(fā)揮學(xué)校德育的主渠道作用，開設(shè)道德大講堂、開展中華經(jīng)典誦讀活動。在道德大講堂中，邀請我院道德模范教師講述自身經(jīng)歷，通過身邊人講身邊事激勵學(xué)生，為學(xué)生健康成長提供平臺。在中華經(jīng)典誦讀活動中，讓學(xué)生讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典、勵志格言等，養(yǎng)成讀好書、好讀書的習(xí)慣。以這些方式對學(xué)生進(jìn)行道德宣傳和榜樣引領(lǐng)教育，收到了很好的教育效果。

四、在活動開展中注重加強民族團結(jié)教育

我院地處邊疆民族地區(qū)，少數(shù)民族學(xué)生多，所以，在活動開展時我們特別注重加強民族團結(jié)。為促進(jìn)各民族同學(xué)之間的相互了解和交流，構(gòu)建和諧校園，每年藝術(shù)節(jié)期間，我院都在全院青年學(xué)生中廣泛開展“讓愛伴我成長――我與民族同學(xué)的故事”征文、演講活動，并組織優(yōu)秀作品參加全區(qū)的比賽。同學(xué)們的積極參與，使每年的活動都能取得良好的效果。比如，在推廣和普及民族傳統(tǒng)文化和活動中，我們注重在傳承中發(fā)揚光大民族傳統(tǒng)文化，通過不斷挖掘、創(chuàng)新各種民族民間文化活動，大力促進(jìn)蒙古族和“三少”民族文化藝術(shù)活動。在每年的藝術(shù)節(jié)期間，都要有針對性地組織學(xué)生排練一些優(yōu)秀民族舞蹈，以這些方式對民族文化加以保護(hù)傳承。這些集知識性、娛樂性于一體的民族文化藝術(shù)活動，對于培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)，陶冶精神情操，開闊視野，增進(jìn)民族間的了解理解和促進(jìn)民族團結(jié)有著重要的意義。一直以來，我院培養(yǎng)了大量的民族文化傳承人才，以使其繼續(xù)探索弘揚民族文化新路，建設(shè)具有地域性、民族性、時代性和創(chuàng)新性的校園文化活動。

五、在活動開展中針對學(xué)生的個體差異進(jìn)行教育

篇10

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)藝術(shù)；室內(nèi)設(shè)計；色彩

在各種各樣的室內(nèi)設(shè)計中，對色彩的設(shè)計運用那是應(yīng)有盡有，然而現(xiàn)在所使用的幾乎全部都包含在中國的傳統(tǒng)藝術(shù)之中。例如，中國傳統(tǒng)水墨元素與現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計形式，讓人們深深的體會到中國傳統(tǒng)藝術(shù)之風(fēng)的盛行，但是隨著改革開放的進(jìn)一步深入，外國思潮的涌入，人們的思想也開始活躍起來，引進(jìn)了外國的很多設(shè)計思想，但是這些思想在很多學(xué)者分析之后，都能在中國的傳統(tǒng)藝術(shù)之中找到，外國是很注重色彩的，室內(nèi)的色彩設(shè)計也是豐富多彩，但是他們也想從中國的傳統(tǒng)藝術(shù)之中尋求更豐富的室內(nèi)設(shè)計色彩，從這可以看出，中國的室內(nèi)色彩設(shè)計和傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)合的尤為的緊密。如何才能把我國的室內(nèi)色彩設(shè)計發(fā)揚光大，只有更好的的和我國的傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合，現(xiàn)代設(shè)計只有符合時代的脈搏和節(jié)拍并不斷地推陳出新，傳統(tǒng)藝術(shù)所具有的無窮價值才會更具有生命力。

1.傳統(tǒng)文化藝術(shù)在室內(nèi)色彩設(shè)計上的藝術(shù)表現(xiàn)

室內(nèi)色彩設(shè)計是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展到一定階段和文化藝術(shù)高度集中的一種產(chǎn)物，它將功能使用性和人們的審美藝術(shù)相結(jié)合并且融為一體，通過調(diào)配室內(nèi)的色彩，使室內(nèi)更加的好看和使用，并且滿足人們的視覺效果。

1.1 室內(nèi)色彩的表現(xiàn)要求

室內(nèi)的色彩設(shè)計構(gòu)成是一個有很多的空間、很多物體的變化多端、以及各種各樣的組合，因為它的空間復(fù)雜多變和大小不一等，形成了多層次的多空間的色彩環(huán)境，并且又因為它受到使用功能、光線和裝飾材料等諸多不定因素的影響，不僅要使室內(nèi)充滿各式各樣的空間色彩，而且還要顯出色彩的變化不一和協(xié)調(diào)統(tǒng)一，形成一個充滿各種色彩的空間，就是所謂的主色調(diào)，主色調(diào)主要是通過地板、天花板、墻面的顏色、家具的顏色以及面積的大小來形成。并且要盡可能的表現(xiàn)出室內(nèi)色彩設(shè)計的主題，顯現(xiàn)出各個室內(nèi)各個空間的作用，還可以滿足人們心里上和情感上的要求，例如明快而又偏暖的主色調(diào)給人以溫馨、幸福、愉快、輕松的感覺;易給人親切、安逸的感覺,讓臥室變得溫馨、浪漫。冷色調(diào)主要表現(xiàn)在理智、透明、清醒 、爽快的特性，能很快人冷靜下來的感覺。例如書房的色彩裝飾，充滿了思考、智慧。居室色調(diào)從實用角度主要是黃、白、灰色調(diào)運用廣泛。黃色調(diào)營造出典雅、溫暖、明朗的氣氛,配合紅色盡顯富麗堂皇;配合白或灰色調(diào)盡情釋放文靜典雅。因此,在室內(nèi)色彩要求在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上求變化,形成的一定的韻律和節(jié)奏感。然而在中國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)之中最注重色彩的搭配和統(tǒng)一，從而達(dá)到天人合一。

1.2 傳統(tǒng)藝術(shù)與室內(nèi)色彩設(shè)計的結(jié)合

室內(nèi)的色彩設(shè)計和中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)有著很深的淵源，古時候孔子提出的“齊家、治國、平天下”視為最高的境界和標(biāo)準(zhǔn)。我國傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計在人文意識方面體現(xiàn)的是淋漓盡致，它所裝飾的風(fēng)格和方式內(nèi)容大都有文化的意義，集中表現(xiàn)為重道德、助人倫和敦教化。在中國傳統(tǒng)藝術(shù)之中中，室內(nèi)裝飾成為傳統(tǒng)的藝術(shù)暗喻、象征和表達(dá)內(nèi)心的愿望、信仰及審美情志的主要方法和手段。例如我國主要圖騰物“龍”和“鳳”是中華傳統(tǒng)藝術(shù)特有的裝飾元素，具有人文精神，和平相處，為人所用。很多的藝術(shù)家都以豐富多彩的裝飾語言生動形象地來表現(xiàn)龍鳳的多姿多彩的文化藝術(shù)韻味，龍鳳組合的題材非常多，例如飛鳳舞、游龍戲鳳等。龍鳳題材一直在民間室內(nèi)裝飾色彩設(shè)計中廣泛應(yīng)用，成為人們精神生活的寄托及力量的象征。

2.傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)色彩設(shè)計中的應(yīng)用

色彩是一種視覺上的藝術(shù)表現(xiàn)，中國傳統(tǒng)裝飾色彩通常是以黑、白、黃、青、赤五色為主，例如綠色代表著健康，黃色象征尊貴和華麗等，它是室內(nèi)色彩設(shè)計之中最生動形象的因素。在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾色彩設(shè)計中，顏色便有了非常豐富的內(nèi)涵，不但顏色的意義擴大了，并且也和各種各樣的事物形狀也建立了相對應(yīng)的關(guān)系。比如現(xiàn)在色彩設(shè)計之中非常具有代表性的傳統(tǒng)顏色非紅色莫屬，它代表著大眾的激情、熱血和特殊的使命，就算是現(xiàn)在，每逢喜慶的日子，家里張燈結(jié)彩，到處掛上紅燈籠，都是紅的。臥室里的一面紅墻，餐廳里紅布，各種紅的都是喜慶的象征。

又比如金色和黃色在傳統(tǒng)裝飾之中一般都是配合使用的，可以體現(xiàn)出人的尊貴，在現(xiàn)在的室內(nèi)色彩設(shè)計中，設(shè)計師們吸取了傳統(tǒng)的裝飾色彩手法，并且結(jié)合現(xiàn)在的先進(jìn)技術(shù)手段，創(chuàng)造出更華貴的氣氛。例如，在人民大會堂金色大廳的室內(nèi)改造工程中，設(shè)計主題非常鮮明突出，即“中國的金色大廳”。這一設(shè)計空間定位明亮寬敞，恬靜淡雅，充滿中國古典元素意味，天花采用中國古典建筑中的藻井造型，八邊石材柱間的梁枋采用傳統(tǒng)瀝粉貼金的手法，色彩及紋樣具有敦煌壁畫溫潤調(diào)和的風(fēng)格，因而被稱為人民大會堂的“金色大廳”。

3.結(jié)束語

室內(nèi)的色彩設(shè)計表現(xiàn)的應(yīng)以人為本,從宏觀上入手,把握好各各色彩的特性、個性,正確處理好色彩的對比和統(tǒng)一,把室內(nèi)空間布置得更加合理、美觀,給我們帶來的或親切或溫馨或有趣的情感體驗,使人們的生活更加舒適、美滿,以滿足人們的消費心理需求,達(dá)到滿足和平衡人們精神與心理的需要，和中國傳統(tǒng)藝術(shù)所追求的完全是相同的。

參考文獻(xiàn)：

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