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［關鍵詞］傳統文化;孝文化;研究;影響;發揚

孝文化是我國傳統文化的重要組成部分，我國自古以來就對“忠孝”特別重視。孝文化具有非常頑強的生命力，伴隨著我國歷史的演進，孝文化不斷被繼承和發展。現今社會，人們對孝文化等傳統文化的研究逐漸增多，通過對傳統孝文化的分析和研究，深入發掘孝文化的現代價值，使得傳統的孝文化很好地促進當今社會經濟的發展和進步。

一、中國傳統文化中蘊涵的孝文化

我國一直以來注重“家國同構”，在這種環境之下，孝文化在我國得到了很好的發展和傳承。在經濟全球化發展和世界文化多樣性的當代背景下，我國的傳統文化再次受到人們的重視，這也就要求我們對中國傳統文化中所蘊涵的孝文化進行更加深入細致的了解和認識。

(一)古代孝文化的內涵與特征

中國傳統文化中的孝文化是一種倫理文化，它為我國農耕文明和封建社會處理、調整各種關系提供了相應的規范標準。伴隨著孝文化的不斷發展，孝文化逐漸的系統化、穩定化，“養親”“敬親”“順親”“榮親”“祭親”“念親”等逐漸成為孝文化豐富的內涵。從自發階段到自覺階段，孝文化在“家國同構”的政治大背景下，逐漸形成了其鮮明的特征。孝文化是建立在血緣情感上的文化，具有血緣原始性;孝文化規定了父子君臣之間的倫理綱常，具有倫理政治性;《孝經》《二十四孝》等對不同的社會階層所應該履行的行孝義務做了具體的規定，具有普遍義務性;孝文化的普遍性，使得它在全國范圍內得到傳播，發揮著良好的教化功能，具有實踐教育性。

(二)歷代對孝文化的重視和倡導

中國傳統文化中的孝文化經歷了先秦時期的雛形、漢代的政治化、魏晉隋唐的弱化、宋明的系統化、的反思，總的來看，由奴隸社會到封建社會，孝文化逐漸的系統化、理論化、愚昧化和絕對化［1］。先秦時期處于孝文化的雛形時期，在這個時期孝文化還沒有形成具體的理論，只是儒家思想中包含了“孝”的一些內容而已。漢朝建立之后，統治者推行“罷黜百家，獨尊儒術”“孝治天下”等治國理念，將先秦尚處于雛形階段的孝道予以實踐，孝文化逐漸具有了政治色彩。漢代大一統時期的形成，為孝文化的實行奠定了良好的基礎，孝文化的教化作用得到了很好的發揮。但是這個時代的孝文化，對后世產生的影響既有積極方面的，也有消極方面的。例如，“父母在，不遠游”在很大程度上就對人的自由形成束縛。魏晉隋唐時期的孝文化，從整體來看并未發生太大的變化。此時，佛教的傳入、道教的興盛，對孝文化產生了一定程度的沖擊，但是統治者依舊重視孝文化，到了隋唐時期，一方面由于統治者對佛教的推崇和佛教的廣泛流傳，另一方面由于唐朝民族大融合的影響，孝文化的地位有所下降。宋明時期，我國的封建社會逐漸走向衰弱，孝文化逐漸的系統化和完備化。由于受到政治思想的影響，孝文化雖然有積極的發展，但消極方面也逐漸加強。例如程朱理學提倡的“三綱五常”，禁錮了人們的思想，使得愚忠、愚孝逐漸的普遍化。了兩千多年的封建統治，為的開展提供了良好的環境，這一時期人們對傳統的思想文化進行大規模的反思，一方面批判孝文化的愚昧性，另一方面批判封建的倫理綱常，這些都為自由平等、民主科學思想在中國的傳播奠定了基礎［2］。

(三)傳統文化中豐富的“孝”

元素殷商時期，卜辭中的“爻”字，是對孝的一種最早的定義，雖然這個時期的孝道并沒有系統化，但是人們在觀念上已經有了孝的意識。《論語》中有關于孔子對“孝”的見解:“三年無改父之道，可謂孝。”“弟子入則孝，出則悌”是《弟子規》對孝的解釋。《孝經》是我國古代對孝文化詳細闡述的著作，書中對“孝”深入細致的敘述，為人們理解認識孝文化提供了參考，同時也為人們的行為提供了準則。“不孝有三，無后為大”是孟子對孝的觀點和見解，在性善論當中，孟子對孝文化有具體的闡述，這在一定程度上為孝文化蒙上了一層政治色彩，為后來“以孝治天下”局面的出現奠定了理論基礎。傳統文化中具有豐富的孝元素，伴隨著時間的推移，孝文化也逐漸成型。

二、中國傳統文化中孝文化的作用

我國傳統文化中的孝文化具有非常豐富的內涵，它經過歷史的積淀成為人們普遍認知的倫理道德和社會精神。不論對于傳統社會還是對于現代社會，孝文化都在塑造個人、約束家庭以及引導社會方面發揮著重要的作用。

(一)孝文化對社會的引導作用

隨著中國的不斷強大，西方國家逐漸加強對我國的文化滲透，另一方面為了解決改革開放所帶來的一系列問題，我們需要在意識形態領域進行建設，使得人們在正確的意識形態下，用正確的價值觀念服務社會，孝文化的弘揚，有利于引導人們樹立正確的價值觀念。“老吾老，以及人之老”等傳統的孝文化觀念，在現代社會中的使用能夠引導養成敬老愛老的習慣，從而促進良好和諧的社會關系的建立，增強社會的穩定性。發揮岳飛以及董永等孝子的榜樣作用，引導社會大眾向名人學習，使得我國的民族精神能夠很好弘揚。自古以來，我國崇尚“道法自然”“天人合一”等理念，孝文化的核心就是“愛”，利用孝文化能夠培養人們熱愛自然的意識，幫助人們樹立生態和諧的觀念，從而促進人與大自然之間矛盾的緩解。

(二)孝文化對家庭的約束作用

伴隨著我國社會的不斷進步和經濟的不斷發展，我國的孝文化的落實現狀令人堪憂。我們知道，家庭是社會的重要組成單位，家庭的融洽與和諧對于生產生活以及社會經濟的發展極其重要。孝文化在對家庭的約束方面具有重要的作用:1．在親子關系方面當今社會關于父母被子女遺棄、子女拒絕贍養老人的現象非常多，同時父母由于各種原因丟棄子女的現象也同樣普遍，這種情況的存在，很大程度上是因為孝文化在現代社會中的缺失造成的，因為孝文化強調感恩，孝文化的傳承和弘揚能夠培養人們學會感恩，從而協和親子關系。［3］2．在夫妻關系方面我們知道，其實夫妻雙方之間并沒有血緣關系，不過正是這種不具血緣的關系構成了家庭關系的核心內容，孝文化在夫妻關系中能夠起到和睦夫妻、增進情感溝通等作用，從而進一步促進和諧融洽的夫妻關系的建立和發展。3．在婆媳關系方面作為親子關系和夫妻關系的派生關系，婆媳關系一直以來在家庭關系中備受人們的重視，由于婆媳關系的特殊性，伴隨著社會經濟的快速發展，人們思想的解放，婦女的地位逐漸提高，婆媳矛盾逐漸升級，我們知道孝文化中的感恩元素對于人際關系具有重要的作用，那么，孝文化對于婆媳關系的處理也發揮著重要的作用，一方面婆婆要像對待自己的孩子一樣對待嫁過來的媳婦，另一方面媳婦要理解婆婆們的辛苦，愛屋及烏，像對待自己父母那樣對待老公的父母，這樣婆媳之間的矛盾就會逐漸淡化，從而建立融洽的婆媳關系。孝文化對于家庭的約束作用，很好地體現在親子關系、夫妻關系、婆媳關系等家庭關系方面，發揮孝文化的重要作用，構建和諧融洽的家庭關系。

(三)孝文化對個人的塑造作用

與西方的社會道德觀不同，我國的社會道德與人身心具有緊密的聯系，孝文化經歷了起源、形成和發展的階段，逐漸地深入人心，成為人們的基本行為準則和行為規范，在規范個人行為、促進身心健康發展方面，發揮著不可估量的作用。我國傳統文化中的孝文化對“孝”進行了明確的定義和闡述，“能養”(養活父母)、“弗辱”(不讓父母感到恥辱)、“尊親”(尊重父母)———這是對行孝的三個要求，這三個層面的要求為人們的行為提供了規范的標準，讓人的行為無論是從行為方面，還是從言語情緒方面，都能夠達到“和諧”，從而進一步使得人的身心健康發展，為個人性格的塑造奠定堅實的基礎。人們在良好的社會道德氛圍當中，也會受到潛移默化的影響，在德行以及品行方面，按照社會道德標準對自己進行要求，這就有利于人德行的塑造［4］。人們從性格和德行等方面不斷地完善自己，將有利于促進人的身體和心理達到和諧的狀態，促進人的全面發展。

三、將傳統文化中的孝文化發揚光大

(一)以孝敬規范家庭成員行為

孝文化強調感恩，家庭成員具有一定程度的復雜性，它是由具有血緣關系的人和不具有血緣關系的人共同構成，當復雜的多元化的家庭成員共處一室之時，難免會產生矛盾和糾紛，對于這些矛盾和糾紛的處理，我們需要有相應的規定和準則進行約束和規范。傳統孝文化中所倡導的“三從四德”，雖然具有一定的規范性，但是這種規范性是建立在不平等的基礎之上的，因此，我們應該發揮孝文化中的感恩元素，用符合現代化建設的孝文化對家庭成員的行為進行規范，避免不孝、愚忠以及愚孝等現象的出現。

(二)以孝敬促成良好人際關系

現如今，我國社會主義市場經濟的發展弊端逐漸顯現，另外，由于深受西方思想觀念的影響，物質至上的現象漸趨普遍化，人與人之間關系漸趨物質化。我國傳統文化中的孝文化提倡互尊互愛，因此，加強孝文化的宣傳和學習，為人們的社會人際關系注入新的活力，讓人們在人際關系當中感受到愛的存在，促進人與人之間建立良好的互動關系，這樣還能夠在一定程度上減少利益矛盾等的產生，從而用孝敬建立良好的人際關系。

(三)以孝敬形成社會行為示范作用

當今社會長幼、家庭等矛盾突出，我們可以通過“感動中國十大人物”等活動，引起人們對孝文化的重視和學習，讓人們加深對我國孝文化的認識和理解，促進社會大眾正確孝道觀念的樹立。在社會主義現代化建設過程當中，發揮孝文化的教化功能，發揮模范榜樣的示范作用，用孝文化對人們的社會行為和道德行為進行規范，從而形成互幫互助、和諧友好的社會氛圍［5］。

(四)以孝敬構建和諧社會

利用孝文化促進和諧融洽的親子關系、夫妻關系以及婆媳關系等家庭關系的建立，利用孝文化對個人進行塑造，利用孝文化對社會進行引導，以達到家庭成員行為的規范、良好人際關系的建立以及社會行為的示范的效果。發揮傳統文化中孝文化的重要作用，用孝敬加強中國特色社會主義精神文明和物質文明建設，從而加強對社會行為和道德的規范，營造和諧友愛、團結互助的氛圍，促進各種社會矛盾的化解，從而推動我國和諧社會的構建。

［參考文獻］

［1］余玉花，張秀紅．論孝文化的現代價值［J］．倫理學研究，2007，(2)．

［2］李翔．試論中國傳統孝文化的歷史變遷及其價值［J］．四川民族學院學報，2010，(5)．

［3］張洪玲．家庭養老的孝文化透視———試論孝文化與家庭養老的“本原關系”［J］．社會工作，2007，(2)．

［4］韓文根．中國傳統孝文化在青少年德育中的作用———由青少年孝道缺失引發的思考［J］．中國青年研究，2011，(6)．

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關鍵詞：孝德文化 大學生 思想教育

一、傳統孝德文化概述

1.“孝”與“孝德”的含義

孝德文化歷史悠久，在漫長的歷史發展中，由最初的孝文化內涵，經過不斷演變、積淀與豐富，形成了一套道德體系。“孝”的基本含義是對父母的贍養，是子女對父母的一種善行和美德，孝是人們一種最自然和最應自覺的親情回報。“孝德”從根本上講，與“孝”沒有本質區別。“孝”是“德”的基本內容，“孝德”是“孝”的具體化[1]。

2.孝德的內容及地位

從古至今，人們對孝德內容界定不一，但總體來說，對孝德文化最初的含義和認識是一致的，即孝德是奉養父母，善事父母。孝德的內容離不開孝德的含義，概括為：第一，孝養，子女應給予父母物質上的保障，滿足他們的生活需要，讓老人老有所依。第二，孝敬，單純的養父母不足以稱為孝，孝不只是對父母進行物質上的供養，更重要是愛戴和尊重父母。對父母要和顏悅色，使父母精神生活愉快。第三，孝思，子女要牽掛父母，了解他們的近況，同時也要向父母說明自己的情況，不讓父母擔心。第四，孝順，子女要盡量順應父母的要求，不與父母吵架，要有平和的態度。孝德作為一切道德的根本，值得我們繼續傳承與發揚光大[2]。

二、當代大學生孝德方面的現狀分析

當代大學生的整體道德狀況良好，大部分學生對傳統孝德有很強的認同感，在實際生活中大都能孝敬父母，尊老愛幼，但近年來，從媒體報道和現實生活我們發現，大學生不孝行為時有發生，部分大學生孝德水平低下，不孝敬父母，不體諒父母的艱辛，貪圖享樂、吃苦精神差、意志薄弱、懶惰、自暴自棄，甚至有輕生、犯法等事件。

（一）大學生孝德缺失的表現

1.敬老尊老觀念淡薄

不少學生在家與父母頂嘴、吵架，不尊重父母，一切以自我為中心，在學校不認真學習，不體諒父母為之付出的艱辛勞動，不考慮父母提出的要求，不顧及父母給予的深深期望。

2.家庭責任感缺失

很多學生不替家長分擔家務，比如洗碗、打掃衛生等一些力所能及的事都不愿完成，由父母代勞，自己只顧享受。不少同學花錢大手大腳，不懂得掙錢的辛苦，不知道父母的不易。

3.感恩意識淡化

很多學生認為父母為自己做的都是應該的，花家長的錢天經地義，這都是不成熟的表現，不懂得感恩父母，不愛自己的父母，完全不為父母考慮。

（二）大學生孝德缺失的原因

1.社會孝德意識的淡化

“五四”時期到我國建國后一段時間里，受“左”思想影響，人們對傳統文化，特別是對儒家孝德思想采取批判否定態度，隨著社會轉型，人們的生活環境發生劇烈變化，受西方文化沖擊，人們追求獨立人格，很少考慮父母，家庭意識淡化[3]。網絡媒體缺乏對傳統孝德的正面積極引導，宣傳弘揚傳統美德的力度不夠，導致社會孝德意識缺乏。

2.家庭教育觀念的缺乏

現代家庭大多以獨生子女家庭為主，父母溺愛孩子，對子女的要求全部滿足，導致孩子認為父母所做都是理所當然，不去回報自己的父母，不懂得去關心父母和他人，對父母缺乏尊重、關愛和理解，孝德意識淡薄。

學校教育重視知識教育，過多關注升學率，忽視對學生道德素質方面的教育，雖然各高校在道德教育方面有相關舉措，但還存在許多問題，大學生孝德教育被忽視，大學課程涉及到孝德教育內容很少，更多側重于理論灌輸，重視意識形態的教育，內容大而空，學生無法將書本內容和自己的實際生活聯系起來。

三、加強大學生孝德教育建設的重要性

大學生對國家的發展具有關鍵作用，大學生孝德意識的缺失影響到大學生道德水平的高低和學校培育人才的質量，更重要的是事關整個社會的道德建設，開展大學生孝德教育有利于學生個體道德的健康成長，促進家庭和社會和諧發展。

（一）促進大學生道德健康成長

孝德是人最基本的品德，一個敬愛自己父母的人，才會有關愛他人的善良之心，才能在社會中得到認可，因此，要以孝德教育為切入點，促使大學生健康成長。

（二）促進形成和諧家庭環境

家庭是最基本的社會關系，孝德是最基本的家庭倫理規范。在家庭生活中，提倡孝德觀念可以使得子女尊重父母，消除代溝，改善家庭關系，建立和諧、溫馨的生活環境。

（三）促進社會和諧發展

孝德是一種社會公德，社會生活中，每個人都樹立尊老敬老的觀念，把家庭的孝德觀念推廣到社會中，有利益全社會尊老愛幼，團結友愛，遵紀守法，從而建設和諧社會新風尚。

四、和諧社會下大學生孝德教育的對策研究

孝德教育是思想道德的基礎性教育，對大學生的道德健全有關鍵作用，當代社會大學生的孝德觀念不同程度上有所缺失，迫切需要進行孝德教育，大學生成長受家庭、學校、社會三方面影響，對其進行教育應與這三方面結合，從而整體上提高大學生道德水平。

（一）家庭孝德教育

家長要充分認識到對子女進行孝德養成的重要性，從理念上讓子女認識到孝順父母是人的基本道德，從小灌輸孝德意識，在日常生活中監督子女的孝德行為，不能過分溺愛孩子，注意“嚴”與“愛”的相輔相成，理性對待子女，調動子女的動手實踐能力，培養他們自己事情自己完成，讓他們懂得父母的辛苦，這樣才能讓子女尊敬父母，形成對等的和諧的家庭環境[4]。

（二）學校孝德教育

傳統學校教育注重智力教育，忽視了道德教育。加強孝德教育，首先思想上改變，要認識孝德教育的重要性，積極開展教育活動。高校應豐富孝德教育內容，對孝德這一傳統文化要不斷賦予其時代新意，開辟多樣教育途徑，將書本內容與現實生活結合，通過實例使學生認識孝德的重要，通過社團活動讓學生參與孝德實踐，不斷培養大學生孝德觀念。

（三）社會孝德教育

當今社會是信息社會，媒體應積極報道孝德模范，向人們傳播孝德觀念，激勵大學生向他們學習，社會要營造良好道德氛圍，搭建孝德教育平臺，讓每個人都參與進去，并且要加強法制建設，加強孝德立法，進一步明確孝德的重要地位。

五、結語

在中華民族的歷史長河中，孝德文化發揮了積極作用，在經濟發達的現代社會，孝德文化仍是促進國家和社會和諧發展的巨大動力。大學生作為社會主義事業的接班人，其道德狀況關系到整個國家的發展，因此，應把孝德教育放在重要的地位，以大學生孝德教育為切入點，不斷樹立建設社會主義核心價值觀。

參考文獻：

[1]王婷婷，陳冬林.當代大學生孝德教育的有效途徑探析[J].學理論，2010，（8）.

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關鍵詞:校史文化；校園文化；建設

學校在發展過程中應在兩個方面有所提高：硬實力和軟實力。可以通過量化指標（教學和研究成果，學科等）衡量的狀態可以被稱為硬實力，一些不能直接由客觀事物狀態表示的便是軟實力。軟實力通過文化和觀念因素來取得。而學校軟實力的其中一個代表元素便是校史。校史作為一個傳承校園文化的紐帶和橋梁，給人們提供了解歷史的憑據，在此基礎上更好地發展校園文化，營造出良好的校園文化氛圍。

一、校史文化的歷史背景和現狀

在校史文化工作建設中，相關研究隊伍正在逐步壯大，研究手法也日趨豐富多元。但是校史編寫的片面性、主觀性及平淡化等方面的問題仍是阻礙校史研究進一步發展的重要原因。很多學校將研究和編纂校史作為一門獨立課程分割出日常的校園文化建設，采取了比如建設專門獨立的機構和設施、聘用專業的人員進行管理。由于與學校其他各部門和普通人員的分離，使得官方纂寫的校史影響力遠遠大于其他個人纂寫的校史。再加上官方與個人在各方面資源投入的懸殊，使得校史逐漸演變為一家之言，而個人校史則難以得到應有的重視和支持，最終導致其沒落。

二、校史文化研究的相關措施和建議

（一）組建立體層次，豐富編撰內容。校史作為學校歷史的記錄者，其穩定性和真實性不會隨著時間的流逝而有所改變。我們應倡導實施內外編輯，學校領導和普通學生的結合，學校各部門之間的結合，杰出的校友和普通的校友組合等，來形成豐富的“立體式”形式。校友參與研究和準備學校歷史可以有多種形式，主題不受限制。如：寫文章和寫歷史事實（特別是不被記錄，很少有人知道的歷史事實）；對現有的學校歷史信息進行評論，使之更完善，歷史作用更加清晰；通過相關部門向他的母校提交有價值的紀念品和參考資料面向社會公開渠道，通過各種有效的溝通和聯系方式將校友有效地聯系起來，鼓勵校友積極參與校史編纂，從而全面推進校史的研究和發展，并形成流暢完整的校友溝通體系。

（二）明確學科定位，形成專業校史。加強對各類專業課題及項目的研究，靈活掌握各類專業知識，深入了解校史文化和建設，端正校史研究的態度，積極開展各類與校史文化建設相關的活動，以此促使學校的各個部門和群眾了解到校史研究相關的專業性，意識到校史文化的重要性，加深對校史文化的了解和認識，從而進一步推動人們積極投入到校史文化研究相關的領域及活動。促進校史研究的專業精神；改變目前學校歷史編制機構的職能，大力發展學校文學和文學資源的建設；加強研究圖書館歷史，出版歷史，雜志歷史，教師歷史，學生歷史等，以擴大和豐富歷史文化研究領域的視野；大力開展各項相關活動，深化學校變革意識歷史的相關群眾；促進“上層歷史”和“下層歷史”反映高等院校的歷史演變。平淡無奇的記載對反映其完整真實性必有欠缺，應同時伴有各種旁證、解釋，方能更好地還原歷史。另外許多事件的經驗來自不同方面的不同視覺差異，以及同一歷史事件的不同感受，這種多層次的收集將有助于恢復整個歷史。只有這樣，校史才不會被狹隘化及空洞化。

（三）推動物質建設，構建精神文化。在一些校史書籍中，會對學校教師和學生的規模，制度設置，專業結構，課題布局資金增長和學校建筑，實驗室，圖書館等硬件建設歷史有較為豐富和詳細的敘述，但相對的學校內部成員的活動基本沒有進行記錄。校史記載的事件和人物應當是實際發生并存在的，并在校園文化的發展和傳播中留下了比較重要的影響和成果。在學校歷史上的事件（特別是重大歷史事件）有他們的歷史環境和背景，有各種不同類型的參與者。通過學校歷史研究的結果，促進校園材料文化的建設，即學校歷史博物館的建設和學校歷史景觀的建設。如學校周圍建立相關的學校歷史介紹文化中心，或恢復著名人物的歷史或建筑。用學校歷史研究成果推動精神文化建設，一是建設學校精神；二是建設優秀的學校精神，教學風格和學風。在提升校園體系文化建設和校史研究成果的基礎上，完美地將校史研究成果應用到工作學習的各個方面，全面向師生搜集相關意見和想法，將這類條款、制度、法規等進一步進行補充和完善，最后方能推行出最適于校園文化發展建設的政策，達到完美促進和構建校園文化建設的目的.

三、校史文化的展望和小結

為了校園文化建設中的校史活動能夠持續健康的發展傳承下去，我們必須將校史文化研究積極融入到當代的校園文化建設中去，不停提高校史相關活動的可參與性和互動性，比如可選特定的日子作為校史文化節或征集各類相關文章、美術作品并加以表彰，使人們積極投入到校史文化的活動里，并以此加深對校史的印象。校史同歷史一樣，應具有真實性，它不會隨時間的推移而改變。校史應對歷史事件有系統的記錄、詮釋和研究，這樣才能達到尊重歷史，完整記錄歷史的作用，才能起到啟迪未來，傳承過去的紐帶作用。

參考文獻

[1]于鳳菊,崔保鋒,王娟.大學校史文化的建設與發展[J/OL].中國青年社會科學,2016(03):98-103.

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為構建和諧有活力的校園體育文化氛圍，充分調動大學生參與體育活動的積極性，在高校校園中應該大力推廣建立適合學生發展的體育社團協會，學生在體育社團協會中活動，不僅能增長體育文化知識，提高體育修養水平，更能增強人際交往、相互配合、共同協作的團隊品德，是提高學生全面素質和綜合修養的有效途徑。對繁榮校園文化建設，活躍校園體育氛圍起著不可忽視的作用。例如，開展高校體育志愿者活動，倡導“奉獻、友愛、互助和進步”的精神，提升校園體育文化的精神內涵，對校園體育文化建設具有積極的促進作用。校園體育文化應該是開放的，而加強校際間的交往能促進大學生社會交往能力的提高，培養參與意識有利于構建高校校園體育文化和諧環境。

（二）奧林匹克運動對高校校園體育文化的影響

現代奧林匹克運動奠基人顧拜旦認為：體育具有高度的教育價值，是人類追求完美的最重要的因素之一。教育是奧林匹克的核心內容，是奧林匹克的出發點和歸宿，百年來，奧林匹克運動始終致力謀求體育運動與文化和教育相結合。現代奧林匹克運動作為一種世界文化具有強烈的感召力和親和力，它豐富的文化內涵影響著人們的思想觀念和社會生活。奧林匹克文化與高校校園體育文化有著最好的結合點，特別是北京奧運會的成功舉辦，對中國高校校園體育文化建設產生很大的影響，奧林匹克文化的傳播與中國學校體育文化的發展形成互動，交融并進，近一步提高了中國高校校園體育文化的品質和精神內涵。奧林匹克運動所體現的精神代表著現代體育文化的發展方向，而中國高校校園體育文化建設應當成為世界奧林匹克運動的組成部分，應當用奧林匹克精神來引導和構建中國高校校園體育文化建設。奧林匹克精神與校園體育文化建設都具有精神文明建設的先進性，物質文明和精神文明的統一性，二者都具有極大的開放性和融合性。奧林匹克所倡導的銳意進取的體育精神，為校園體育文化的建設提供了一定的價值尺度。奧林匹克精神對高校校園體育文化建設有著強有力地促進作用，高校校園體育文化建設又對奧林匹克精神的弘揚與傳播有著極大地推動作用。

（三）提高大學生體育文化心理品質

今天的普通中國人對體育的認識理解一般都不深，體育并沒有真正融入到國人的生活之中。因此，提高大學生對體育的認識理解和提高大學生體育文化心理品質是高校校園體育文化建設肩負的重要使命和責任。應該把體育從傳統觀念的單純增強體質轉變為將體育視為改善人類生活質量的有效途徑和手段。體育是人“全面發展”的指標，而不僅僅是一種技能。高校校園體育文化需要摒棄以功利為取舍的價值取向，重新認識體育對人的健康精神的養成作用，是最重要的人文精神。現代化進程的加快，使得社會對大學培養人才提出了更高的要求，而積極健康的心理品質，良好的社會適應性，則是現代人格的重要標志之一。鐘秉樞在《體育運動與現代人格塑造》一文中指出，現代人格的形成和培養，從根本上講還要歸結到人的自我意識培養上，即提高自己了解自己情緒的能力。這正是體育教育所強調的一個很重要的方面。加強高校校園體育文化建設，對大學生現代人格的形成有著積極的影響，培養良好的健康心理品質也正是校園體育文化建設的目的所在。應該圍繞著大學生的心理健康構建高校校園體育文化，使大學生的心理健康隨著校園體育文化氛圍的不斷改善得到提高。調查顯示，構建良好的校園體育文化會產生巨大的心理感染氣氛，使學生產生積極的情感體驗和對體育運動的濃厚興趣，激發他們強烈的學習動機，并積極地參與體育鍛煉。

（四）中華武術對高校校園體育文化的影響

中華武術是最富有民族文化特色的體育項目，同時還具有豐富的文化內涵，是中國傳統文化發展的縮影。其深厚的文化積淀、獨特的運動風格，博大的內容體系以及復雜的功能結構已經超越了強身健體，是西方體育文化所不具有的。學者們研究認為，應該構建積極向上、豐富多彩的校園武術文化氛圍，培育和建設校園武術文化精神，形成武術文化的精神凝聚，吸引更多學生積極地投入到武術運動的鍛煉中，能夠有效推動高校校園體育文化向豐富、健康、積極方向發展。大學生是對文化特別敏感的群體，對中華武術文化的崇尚是武術在高校開展的優勢。武術可以培養堅毅、豁達的精神和健全的人格。武術更講究修身養性，也就是道德的修養。武術是中華民族的瑰寶，其很強的競技性、娛樂性、吸引力和凝聚力是其他體育運動項目所沒有的特質，豐富的文化內涵，決定了它的社會作用。宣傳中華武術，激發大學生的民族精神，把武術文化融入到校園文化活動之中必將有力推動高校校園文化建設進程。

（五）結語

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本刊網址?在線雜志：jhlt.net.cn

*基金項目：安徽省社科規劃項目（AHSK11-12D121）

作者簡介：史鐵杰（1967―），安徽阜南人，安徽師范大學化學與材料科學學院副教授，主要研究方向：思想政治教育;余妍霞（1979―），女，安徽舒城人，安徽師范大學宣傳部政工師，主要研究方向：思想政治教育。

一、傳統文化及其教育價值解讀

（一）傳統文化的內涵解讀

對于中國傳統文化事實上很難下一個精確的定義，多數對于中國傳統文化的理解都是以一種描述性的方式來進行陳述，如：中國傳統文化在整體上是指中華民族在生息繁衍中所形成積累起來流傳下來的至今仍在影響當代文化及整個社會的相對穩定的共同精神、心理狀態、思維方式、價值取向、行為規范、風尚習俗等的總稱。[1]有學者將中華優秀傳統文化核心理念歸納為以下12個方面：天人和諧、道法自然、以民為本、憂患意識、自強不息、厚德載物、誠實守信、仁者愛人、尊師重道、和而不同、日新月異、天下大同。[2]也有研究者從個體與社會等層面將優秀傳統文化的內涵概括為“團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神”和“天人合一、惠鮮鰥寡、仁者愛人、互助相扶的價值實踐”[3]

事實上，對于中國傳統文化，不同的研究者從不同的側面進行分析與解讀，在這些解讀中我們可以發現其中有較為統一的觀念。從時間范疇上說，多數人認為傳統文化是一種古典文化體系，從時間上界定為清晚期之前;從性質上說，傳統文化以中華民族為創造主體，是根植于本民族土壤中的具有穩定性價值承載，體現出鮮明的民族特征;從具體內容上說，是以儒家思想為核心，融合了道家、法家、墨家等思想以及佛教文化;從外在表現上說，包括了體現政治倫理的價值觀念，以建筑、藝術為載體的物質形態以及反映民俗、風尚的動態體現。

（二）傳統文化的教育價值分析

從以上傳統文化的理念來看，不論對于社會發展還是個體的社會化過程，傳統文化都有其不可忽視的教育價值。

文化的核心是價值觀，傳統文化體現的是中華民族幾千年來所堅守的價值觀念與道德規范，并且勢必還會將這種具有規訓與引導意義的價值體系延續下去。近些年來，國家非常重視傳統文化的傳承問題，在《中國教育改革和發展綱要》（1993年）中就指出“要重視對學生進行中國優秀文化傳統教育”。2001年《國務院關于基礎教育改革與發展的決定》中再次強調教育內容要“繼承和發揚中華民族的優秀傳統”，使學生具有“人文素養”并“養成健康的審美情趣”。在黨的十七大報告中明確指出“中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。”黨的十更是把傳統文化上升到體系的高度，強調“建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化”。2014年3月，教育部印發了《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，指出：“加強中華優秀傳統文化教育，對于引導青少年學生更加全面準確地認識中華民族的歷史傳統、文化積淀、基本國情，認清中國特色社會主義的歷史必然性，堅定走中國特色社會主義道路、實現中華民族偉大復興中國夢的理想信念，具有重大而深遠的歷史意義。”因而，必須強化傳統文化在學校中的傳承與傳播，真正通過推進中華優秀傳統文化的教育，發揮優秀傳統文化在引領風尚、教育師生中的重要作用。

二、當前傳統文化在高校中的傳承現狀

（一）對于當前高校傳統文化傳承的調查

1.調查的研究預設

理論上來說，傳統文化對于學生的個體社會化具有重要的意義，而在高等教育中傳統文化的傳承也應當是一項重要的任務，那么這一重要性如何能夠有效地轉化為現實性，這其中有兩個方面至關重要：一是學生的認同程度，這將會直接影響到學生對于傳統文化的內化與否，從而影響傳統文化傳承的信度問題;二是傳統文化傳承的路徑與方式，這會影響到傳統文化傳承的效度問題。我們圍繞這兩個方面自制了調查問卷，從學生的態度情感、接受傳統文化影響的方式與效果等方面來收集信息，以作出客觀的分析與判斷。

2.調查對象的選擇

由于師范院校培養對象與培養目標的特殊要求，關注傳統文化在師范院校的傳承情況更具有其特定的研究價值，因而本次調查選取安徽某師范院校的學生為主要調查對象，同時選取了少量其他綜合類院校的學生，共發放問卷450份，回收有效問卷426份，有效回收率94.7%。

（二）當前高校中傳統文化的傳承現狀

1.從認知層面來看，當前學生對于傳統文化有著較為積極的態度

當前大學生對于傳統文化在社會意義方面總體上持肯定的態度。54.5%以上的被調查對象認為傳統文化對于當今社會發展有很大的促進作用，32.4%學生認為傳統文化對于社會發展有一定的積極意義，只有10%左右的學生不認可傳統文化對于當今社會發展的積極意義。另外，有66%的學生認為當前傳統文化正在發揮著作用，其中19.2%的學生認為當前傳統文化的力量很強大。而在對傳統文化的后繼發展的認識上，有83.3%的人認為大學期間要加強傳統文化的學習，僅有2.8%的人認為沒有必要。從弘揚傳統文化層面，大部分學生認為傳統文化有繼續發展的必要。

對于傳統文化價值引領作用較為認可。在調查中就傳統文化與社會主義核心價值體系的關系，四分之三以上的學生認為二者是一脈相承、有內在關聯。同時，對于傳統文化在社會生活中的意義，22.7%的人選擇了對于個人修養的意義，是所有選項中選擇人數最多的。再從對于傳統節日的認識來看，75.8%的學生認為將傳統節日定為法定節日對于思想價值觀有著重要的意義，相反僅有6.6%的學生持反對意見。由此說明對于傳統文化的價值引領作用大學生在認識上還是給予了肯定。

2.從實施效果層面看，傳統文化傳承的效果一般

從調查結果的統計情況來看，學生總體上對于傳統文化的了解并不理想，有三分之一以上的學生表示不了解或是僅僅粗略聽說，表示非常了解的只有5.4%。這說明在高校中的傳統文化傳承并沒有達到理想中的效果。

從不同學生的認識差異情況來看，學校的傳統文化影響作用并不明顯。從性別對比看，在調查中男生表示對于傳統文化有一定程度了解的人數占到其總數的58%，而女生的這一比例只有33%。從專業對比來看，文史類的學生對于傳統文化有一定程度了解的占55%，而理工類這一比例只占37%。

3.從途徑上看，傳統文化缺乏有效的傳承方式

從學生所獲得的傳統文化影響途徑來看，主要來自于其自身的生活經歷。如對于仁、義、孝、忠等傳統美德的認識與情感，44%的學生表示是自小耳濡目染形成的，另有45.9%的學生表示是在課外書中了解的。在問及學生“主要通過怎樣的媒介接觸到傳統文化”時，有22.9%的學生回答是電視，有20.4%的學生回答是互聯網，只有約18%的學生是通過書籍接受到傳統文化。而對于從學校教育中所獲得的傳統文化影響，64.1%的學生表示很少。

學校對于傳統文化傳承沒有有效的途徑。從較為正式的課程角度來看，在統計中有51.4%的學生表示在大學沒有開設過與傳統文化有關的課程。從學校的組織與活動開展情況來看，僅有9.6%的學生認為自己的學校有關于中國傳統文化方面的社團組織，相反一半以上的學生明確表示所在學校沒有類似組織。從相關活動的開展與參與情況來看，僅15%的學生表示參與過與傳統文化有關的活動，有近三分之一的學生表示自己甚至從來沒聽說過有這樣的活動。

三、促進傳統文化在高校中有效傳承的思考

1.在觀念層面對于傳統文化要能夠積極認同

文化傳承的一個重要前提就是主體的文化認同，即從思想上充分認識到傳統文化的價值與意義。從調查的結果可以看出，當前高校中在傳統文化傳承方面無論是學校還是學生首先存在著在思想上重視不夠的問題。從學校方面看，缺少對于傳統文化傳承的總體規劃，諸如課程的開設、內容的選擇、活動的開展等。從學生方面來看，表現在沒有積極主動地去拓展獲取傳統文化信息的渠道，滿足于被動、消極而零散的獲取有限的傳統文化內容，并且對于所獲得的有限內容知其然而不知其所以然。

從當前學界的研究來看，諸多研究者都指出傳統文化的傳承首先要解決的就是認識問題，這種認識首先是準確的定位，正確認識到傳統文化的價值所在;其次是科學的評價，包括評價傳統文化內容自身的現實意義以及傳統文化傳承的現實狀況。就當前來說，研究者較為多數的評價意見指出當前的傳統文化正在日益“式微”[4];批判的繼承，這也是在踐行教育的創造與更新文化的功能。

具體來說，從學校方面必須充分意識到傳統文化傳承對于人才培養及培育過程的重要意義，在目標預設時將傳統文化提升到與學校正式課程內容同等重要的地位，將傳統文化與各學科內容之間有機整合。

2.在行為層面以多元、立體的方式踐行傳統文化

從調查中所發現的問題來看，學生對于傳統文化的了解更多的是一種自我的方式，不自覺的、被動接受，缺乏有效的傳統文化傳承形式與載體，因而，在促進高校傳統文化傳承中具體的行為舉措就顯得尤為重要。在這一方面，有研究者從文化生態學的視角提出創造讓人感受“天人合一”的學校自然環境、加強倫理規范的社會輿論環境建設以及提升學校文化的價值引導力等途徑以實現學校的文化傳承。[5]在此我們將傳統文化的踐行從內容和途徑兩個方面相結合，建構一個多元、立體的傳承模式。

首先，從內容上來說，傳統文化傳承一是要全面客觀的進行傳統文化的內容選擇，將具有代表意義的傳統文化呈現給學生，這其中包括傳統文化中的主流思想價值觀，民族性文化傳統，特色化文化藝術等。二是要在批判與揚棄的基礎上選擇經典性的傳統文化著作，并以中肯的態度指導學生去學習、理解。正如有學者指出，但凡一個大國、一個強國，都具有能在世界上足以稱道的本國文化，這是一種真正的本國特色的非物質力量[6]。三是將傳統文化與當前的思想價值觀相對比融合，即將傳統文化的思想內涵以與時俱進的方式對大學生進行思想引領，從而有效發揮傳統文化的育人意義。

其次，從途徑上來說，傳統文化的傳承一是要形成一個立體層次，包括以學校網站為代表的校園網絡媒體，以校報、校刊、宣傳欄、社團期刊為代表的平面媒體的文化傳播，也包含學校物質文化、精神文化、制度文化建設中的文化內涵，課程選擇、課堂教學中的傳統文化內容解讀，再到校園文化活動的開展，對于學生評價中的傳統文化意義顯現等，從而形成一個由外到內的學校立體傳承體系。

再者，整合社會的媒體資源，積極利用諸如廣播、電臺、電視臺及書籍、報刊中涉及傳統文化的欄目或相關內容，使學校內部小環境與外部大環境形成合力，從而使學生自覺或不自覺的在生活與學習中理解與踐行傳統文化的內在價值取向。

3.在制度層面要給予傳統文化傳承以有效保障

從調查中學生的反饋情況來看，在制度層面沒有發現有效的保障機制，也就是說對于傳統文化的重視與否沒有在制度層面體現，在實施層面更是沒有明確的指導、激勵與制約，因而傳統文化傳承只是停留在理論上或形式上，而無法真正落實。因此有效促進傳統文化的傳承必須建立完善的制度保障體系。

具體來說，這種制度體系體現在三個層面：一是在課程與教學層面，顯性課程與隱性課程建設中都要充分展現傳統文化的魅力，諸如以學分選修的形式將傳統文化內容融入到常規課程體系中去;二是在學生活動層面，將傳統文化相關的活動開展及學生社團組織建設納入到對學生工作管理考評制度體系中;三是在學校管理層面，從學校的宏觀辦學思想，到對學院及部門的管理要求，再到對教師的教學工作評價，都將傳統文化傳承在觀念上、在措施上體現出來。如此，不論是宏觀的方向指引還是微觀的具體操作，都能建構起一個立體的，以規范、激勵等方式保障傳統文化有效傳承的完整體系。

4.在社會層面要創造傳統文化傳承的良好氛圍

高校中優秀傳統文化的傳承不僅需要高校自身采取行之有效的教育行為措施，還需要政府、教育行政管理部門及社會各方面都能給予足夠的重視，這種重視既包括政策層面的激勵與引導，也包括物質層面的支撐。

在政策層面應通過制定相應的評價考核機制，激勵與引導高校把優秀傳統文化傳承作為學校教育教學的重要內容，比如把校園文化建設、教育質量評估、專業與課程建設等方面優秀傳統文化傳承的具體實施情況作為評價高校教育教學的組成部分，推動高校教育教學改革，形成學校重視優秀傳統文化傳承的良好氛圍。

篇6

校園文化建設的宗旨就是通過對人的影響和約束作用，能夠營造一種積極向上的文化氛圍，進而為德才兼備的人才的培養提供良好的條件。企業文化是企業在生產經營實踐過程中形成，并受到企業員工的認可，帶有企業特征的經營理念、價值觀、宗旨、制度還有員工行為方式的一種文化，是企業整體形象的代表。本文主要闡述了校園文化概念和企業文化的概念，并對校園文化與企業文化之間的相同之處和不同之處進行分析和總結，以期為校園文化建設提供參考。

【關鍵詞】

藥劑工作；藥學服務；轉型

0 引言

職業院校的辦學宗旨就是為地方經濟提供服務，滿足企業發展的需求，以就業為指導，以服務為宗旨的職業院校的立校之本就是校企合作，而校企合作還需要從物質層面和精神層面兩方面進行，其中校企文化就是精神層面合作的主要內容。校園文化不僅能夠對師生的行為進行有效的規范，陶冶師生的情操，同時還可以增強師生的責任感。使命感、歸屬感以及對教學目的和準則的認同感，進而使其形成強烈的向心力、凝聚力，為學生的學習提供一個良好的文化氛圍，這對于培養學生的良好素養具有積極作用。而企業文化則主要包括了企業形象、企業制度、企業行為、企業精神還有經營理念等內容，它對于員工未來的職業發展具有非常重要的作用。

1 職業院校校園文化概念和企業文化概念的分析

1.1 校園文化概念

校園文化是一種具有時代特點和學校特色的一種群體文化，它是一所學校特定的精神，是學校的靈魂，同時也是學校在教學實踐中逐步形成并得以傳承的精神實質，體現的是學校的教學理念，代表的是學校的整體形象。校園文化的主體是學生和教師，它的主要方式是課外活動，主要包括有體育、軍訓、學術報告還有各種各樣的文藝匯演等，它的基本形態是文化的多學科、多領域廣泛交流還有師生特有的生活交往，例如集體輿論、人際關系等，這些都是它的內涵和特點。

1.2 企業文化概念

企業文化是與企業的文化、經營和管理相關的一種群體文化，它是企業的精神支柱，是企業經營管理理念的綜合體現。企業文化的基礎是企業的物質文化，是一種無形的力量，它的主要作用是將企業的價值體系和價值觀念滲透到企業的各個層面，對員工的思想和行動產生一定的影響、約束、引導等作用。

2 職業院校校園文化與企業文化之間的相同之處分析

2.1 校園文化與企業文化都存在價值性

職業院校的人才教育與企業發展的人才培訓對于人才的需求不同，一般來說他們都會根據自身的需要對學生從各個層次、各個方面進行有目的的培養，使其能夠滿足自身發展的需要。在這個過程中，員工、師生的行為以及行為結果的功利性、道義性等方面的評價就是職業院校和企業這兩者價值觀的充分體現。其中職業院校需要對學生的在校表現、學習成績等的價值進行評價，并對教職工從辦學目標、教學宗旨、教學質量等方面進行教學考核和評價，這不僅是對學生個體人生道路的引導標準，同時也是全體教師追求的符合學校辦學理念的整體意識。由此可見，校園文化所追求的價值目的是通過喚醒每一個成員的群體意識，使他們都把自己的工作當成實現群體目標的一個組成部分，產生集體榮譽感，將自身的利益與職業院校的利益有機統一起來，使每個人的奮斗目標都一致，進而最大程度的發揮推動作用。對于企業來說，它主要是對員工的存在、經營目標、經營理念等進行價值評價，并通過各項制度和標準的制定，使員工的奮斗目標都與企業的發展目標有機的統一起來，使企業的發展目標會逐漸成為企業員工共同的價值標準和追求目標，進而促進企業的快速發展。

2.2 校園文化與企業文化都存在制度性

校園文化是學校在教學實踐的過程中形成的一種規范，而企業文化則是企業在生產實踐的過程中形成的一種規范，它們都在給予師生和職工一定權力范圍的同時，對學生和教職工的個性和行為具有一定的強制性和約束性。雖然職業院校和企業的內涵不同，不過其制度都需要對行為個體進行規范和約束，在文化的建設中都具有凝聚、激勵、引導、約束、調適等作用，由此可見，兩者都具有制度性的特點。另外，我們還可以看到，職業院校和企業在制度建設中都體現了“以人為本”的管理理念，這在實際的管理中主要體現在他們最大限度的理解人、尊重人、關心人，并且在管理方式中處處體現著人性化的特點，這對于調動師生和職工的主動性和積極性，促進學校和企業的可持續穩定發展具有非常重要的意義。

3 職業院校校園文化與企業文化之間的不同之處分析

3.1 兩者在文化建設價值的取向上存在差異

職業學校屬教育機構，是以育人為主要目的，因此它的一切活動均圍繞培養人才進行，它的校園文化也作為教育文化的一個重要組成部分，具有較強的教育性和學術性。而企業由于其以盈利為目的的性質決定了它的任務就是經營，它追求的目標是價值最大化， 具有較強的功利性和經營性。

3.2 兩者孕育文化的環境存在差異

環境不同，其所產生的文化也會有很大的差異。校園文化是個體個性和行為的總和，是一種鼓勵學生的個性化發展的文化，其主要方式是通過各種社團組織活動等為學生提供更為開放和寬松的氛圍，在這種環境下，師生的個性能得到充分的張揚，對于個體的發展具有非常重要的作用。而企業文化則主要是一種“團隊精神”，在其發展過程中要求員工的個人的愿望與企業的愿望保持一致，將團隊的目標作為個人的目標，將個體統一到企業的方向上來，在這種環境下，員工的個性發展必然會受到限制和約束。

3.3 文化的功能性不同

教育功能、研究功能還有奮斗功能是校園文化的三個主要功能，其文化氛圍是推崇師生的奮斗精神。而企業文化的主要功能則是經營功能、管理功能、擴張功能還有競爭功能，它更加注重集體的力量和團隊的合作，而對個人英雄主義加以壓制。

4 總結語

職業院校是學生從學校進入社會的一個重要橋梁，通過對職業院校的校園文化和企業文化特質之間相同之處和不同之處的分析，我們可以更加深刻的了解這兩種文化，進而使職業院校在文化建設中能夠更加有側重點，使自身的特質能夠與企業文化有機的銜接起來，實現學校教書育人的社會責任，幫助學生在進入企業進行工作的時候能夠更加的順利。

【參考文獻】

[1]趙亞蕊.淺議構建具有企業文化特質的中職校園文化[J].新一代（下半月），2012，（5）：79.

篇7

[關鍵詞] 文化營銷 企業 營銷策略

一、文化營銷的概念

隨著市場營銷觀念的變化，營銷理論越來越強調營銷活動中人的關系，即營銷的人文性。營銷學家在營銷實踐中和理論探索中發現，人們消費的方式，滿足需要與欲望的考慮順序，以及他們滿足自我的方式，都是以他們的文化為基礎的。21世紀的市場營銷要增強與心理學、社會學，甚至歷史學等學科的合作與融合。因此成功的營銷必須與文化相融合。文化營銷就是這樣的背景下產生了，它是消費文化、企業文化相互影響、相互作用的結果。

文化營銷就是企業以分析、培育、滿足、引領消費者的文化需求為出發點，以發掘和傳播與之相適應的核心文化價值觀念為手段，在營銷全過程主動進行文化滲透，運用文化含量來提高產品附加值和差異化優勢，以提升顧客價值和滿意度，形成企業長期競爭優勢，充分體現“以人為本”的一種營銷方式。文化營銷強調的是物質需要背后的文化內涵，是以文化手段將各種利益關系群體緊密維系在一起，發揮協同效應，建立企業的核心競爭力，整個市場營銷過程實際上就是一個文化價值傳遞的全過程。

二、我國企業文化營銷中存在的主要問題

1.營銷策略單一

總體營銷水平的同質化直接導致了中國企業營銷策略的單一性。在中國，不僅是手機行業，還包括家電、汽車、乳制品等許多行業，價格戰是最為常見的競爭手段。為了追求市場份額和銷售量，價格戰和促銷戰似乎就是國內企業的惟一策略。在價格戰中，中國企業利潤在流失，實力在削弱，最后得利的還是那些外國企業。以白酒文化營銷為例。由于受傳統文化思維的影響，以及白酒本身傳統歷史文化情結的影響，白酒的文化塑造出現了一個明顯的誤區，即白酒的文化必定是歷史的，而且越久遠越好，否則就不是白酒的文化營銷。于是眾多的白酒企業就努力在幾千年的歷史中去尋找寄托。但是，這種單一的文化構建方式同時也阻礙了白酒深層次的文化塑造。

2.文化營銷的理解片面

任何一種文化均可看成是由表層結構、深層結構和意義結構的統一。我國的企業所認為的文化主要是對文化的表層結構的含義，多是文化的可感知、可觀察的感性外觀形態和載體，包括物質形態、行為方式和表征體系。如大多數企業只追求表面的文化形式，忽略了文化的深層次含義，如社會地位和身份的提示、炫耀或象征等。

3.缺乏創新精神

文化營銷的本質就是重在創新，而不是簡單照搬書本上或別人現成的東西。縱觀白酒文化的發掘和提煉，除了少部分企業真正尋找到了產品的文化基因外，大部分產品的文化塑造都是以企業自我利益觀為中心的文化堆砌，是生硬和蒼白的，比如只是想到一個好聽的名字就如獲至寶，馬上就開發產品，進行主觀的文化臆造，只是想當然認為這個產品一定不錯。這種以自我價值觀代替消費者的價值感受從一開始就是錯誤的，注定是盲動和膚淺的“文化”，事實也證明，如白酒市場的“各領二三年”的怪圈就從一個側面說明了文化營銷的主觀和短視。從這個意義上來說，白酒文化營銷還處于推銷階段。

三、企業文化營銷實施策略

1.企業文化營銷的產品策略

首先，對實施文化營銷的目標市場進行細致的調查。文化營銷中的文化是目標市場消費者與產品文化的契合，在實際的應用中，企業往往只關注企業的產品文化，而對消費者的文化關注不足。實施文化營銷首先要調查目標市場的消費者文化，主要包括目標市場的風俗習慣、目標市場的文化環境、目標市場的人口特征（包括民族、學歷、人口比例等）。關鍵是調研目標消費群的文化，也就是文化營銷的核心消費者的文化價值觀念。例如，麥當勞就緊緊抓住兒童的心理文化，努力滿足兒童的心理需求。現在基本上是一家一個孩子，而小孩喜歡和小伙伴一起玩，麥當勞就在店里建立兒童娛樂設施。麥當勞的這些兒童娛樂設施也就是我們所說的產品層次中的附加產品。

其次，通過對比鑒別，找出企業產品文化內涵與目標市場消費者文化需求的共鳴點。通過對目標市場的調查和對企業及企業產品文化內涵的發掘，可以一一列舉出目標市場的消費者文化和企業及其產品的文化，通過對比分析，找出企業及其產品滿足目標市場消費者文化的共鳴點，這個共鳴點就是文化營銷中的文化定位，文化定位中最重要的一點就是文化的差異化，即與其他產品文化的差異，只有獨樹一幟才能引起消費者的興趣；然后從企業的形象及企業產品的各個層次賦予企業產品消費者認同的文化價值，這樣產品才能真正被消費者所接受。

2.企業文化營銷的品牌策略

名牌之所以能給消費者強大的感召力和吸引力，主要就是名牌所體現出的文化價值和文化精神。名牌往往是身份、地位、心理、情感等的象征、寓言和圖騰。沒有文化內涵的品牌缺乏吸引力和想象力，自然難以形成市場影響力。不能超越地理文化邊界的品牌，同樣也難以走出國門。針對不同的社會背景和地域文化，可以通過品牌策劃重新賦予品牌新的文化內涵，融入當地的文化背景，獲得自身品牌文化的滲透力，從而就可以使品牌所代表的產品被充分認識和認同。在名牌產品本身注入一種民族的、現代的、健康的文化意識，能讓產品成為文化載體，反映傳統的、本民族的審美觀、道德觀，使企業產品的生產、營銷方式也成為思想文化道德建設的一項重要內容。因此，企業在創名牌時必須廣泛吸收各種文化要素，并充分考慮目標市場消費者群體的文化背景、知識背景、民情習俗、宗教禁忌、審美情趣等。

產品的內在質量和性能是品牌的知名度、美譽度和忠誠度的物質基礎，而凝結著產品文化內涵和魅力的品牌帶給消費者的超值享受，正是消費者愿意為品牌付出的超額價值。

3.企業文化營銷的定價策略

在市場營銷組合中，價格是其中的一個重要因素。在傳統的營銷觀念中，企業常把成本的基礎上加上一定的盈利作為一種慣常的定價策略。其結果是形成思維定式，不考慮消費者的收入水平、消費者文化心理及價格傾向，企業的營銷管理大打折扣。但是，如果在營銷中融入了文化因素，提高了客戶的讓渡價值，使客戶從產品載體上感受到其蘊涵的文化價值，便可以超越傳統的定價方式。文化營銷認為，顧客購買的是整體消費利益，價格的最終決定因素不再僅僅決定于成本，產品的文化價值形象也許會成為主要的決定因素。文化價值是顧客的一種心理體驗，其價值大小的確定因以顧客的認知為基準，即以消費者對產品價值的理解為依據，而不是按生產者的成本來定價。價格的最終確定應該以客戶感受到的產品與文化的價值總和為準線。不同的消費者有不同的價值觀，形成不同的消費個性，對某種產品的價值理解也就不一樣，企業在對消費者的理解價格有正確估計的情況下，可定出適合不同消費者的價格。價格是同價值相關的，即使產品的價格比成本超出許多，但與產品和其的內在文化價值相比，只要目標客戶心理能夠接受，就是合適的價格。

4.企業文化營銷的促銷策略

企業利用廣告、公共關系、營業推廣或人員推銷等促銷手段的目的在于向目標顧客傳播具有說服力的產品信息或企業信息，說服顧客進行購買本企業產品。也就是說，促銷實質上是企業與外部環境中的顧客或社會公眾的說服性溝通過程。在國內，中華五千年文明璀璨瑰麗，源遠流長，企業如能在促銷活動中滲透傳統文化，結合現代文化，以文興商，一定能夠拓廣促銷空間，在企業與顧客間建立相互信任與忠誠的情感模式，打動顧客心扉。跨國經營時，企業必須根據不同國家的文化背景，采取適合本土的文化營銷理念。

隨著經濟一體化、市場全球化，同一產品在不同國家和地區進行銷售和促銷，文化營銷具有彌合文化差異的功能，在促銷中運用文化營銷策略越來越重要。文化作為人類的知識、信仰、倫理、法律、風俗習慣等的總和時刻都在影響著人們的生活、工作的行為方式和思想觀念。在自身習慣的文化環境中生活與工作，個體都自覺遵循文化的要求與標準，因而難以發生沖突，只有與不同文化背景的人溝通時，雙方都會要求對方順應自己的文化，竭力維護自身的延續。中國有句古話：“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱”恰如其分地表達了進行市場營銷前了解文化差異的重要性。地域、民族、宗教、行業等不同都會造成文化差異。所以，現代企業在營銷中必須重視社會文化因素，借助于文化營銷，才能適應不同特色的環境，形成自身的獨特優勢。

四、結語

文化營銷是對市場營銷方式的創新，已經成為提高企業核心競爭力，樹立企業差異化優勢，贏得消費者的新途徑。企業要以文化的方式，觸及消費者心靈最敏感的部分，喚起消費者的對本企業產品的需求，只有這樣才能在競爭的市場中處于不敗之地。

參考文獻:

[1]Paul. A. Herbig.跨文化市場營銷.[M]北京,2002

[2]周存本:文化與市場營銷[M].合肥:合肥工業大學出版社,2005

篇8

關鍵詞：校園視覺文化；功能；改進措施

校園文化指學校所具有的特定的文化氛圍，包含硬件設施給人的感受以及學校的校風、學風、聲譽、心理氛圍以及學校的各種規章制度和學校成員在共同活動交往中自覺形成的行為準則。校園視覺文化是校園文化的一個重要組成部分，主要包括校園景觀設計、教學研究樓宇設計以及校園識別系統設計等視覺物化形態的內容。

校園視覺文化是實現人與校園和諧共處的重要元素，在高等學校實現教育的物質文化與精神文化和諧統一方面，起到不可忽視的作用。校園視覺文化作為校園有形的顯性表現形式，它彰顯校園特色，完善師生的價值取向和審美情趣，潛移默化地影響著師生的日常工作、學習與生活。

1 校園視覺文化的功能

（1）提升社會審美力度。學校是社會組成中的一個重要機構，教育影響社會發展進度，教育的全面發展主要落腳在學校的發展。校園視覺文化是校園文化系統中最為普通的一個元素，是學校老師和同學們審美力度的影響者。校園視覺文化影響師生，師生反過來影響著社會審美力度，所以，校園視覺文化最終能提升社會審美力度。

（2）提升學校知名度。校園視覺文化是展示校園特色的重要元素之一。眾多高校在經濟和社會的高速發展下，成為具備一定實力和知名度的綜合性大學。其實力雄厚的教育資源成就學校名氣的同時，有特色的個性化的校園視覺文化也是吸引廣大學子向往的因素之一。大氣的格局、特色的建筑、優美的綠化、豐厚的文化底蘊、朝氣蓬勃的色調……賞心悅目的校園視覺感受能引起外界的廣泛關注。

（3）營造學風，規范行為。美國學者莫則夫認為，視覺文化即是每天的日常生活。從一定意義上講，校園視覺系統對學生在德智體美的發展上具有較高的指導意義。積極向上、充滿活力的校園視覺文化，多姿多彩的校園生活能夠讓學生在枯燥的學習生活中學會勞逸結合，提高學習熱情和效率，有益身心。同時，學生在積極健康的校園文化中能更自覺的認識自我，更加注意自己的言行舉止。

（4）有助于提升師生的內心修養。活潑的積極的校園視覺文化潛移默化的影響師生的學習和生活。生活在靚麗整潔、充滿美的氣息的校園里，性格會受到影響，容易變得高雅、富有情趣。整潔的校園建筑、莊嚴的藝術雕塑、優雅的花壇小徑……置身于美麗的校園里，在良好的文化氣氛的沐浴下，性情和觀念都容易被融入一種好的境界，心智得到啟迪和磨練，慢慢形成積極健康的價值觀念和道德情操。

2 當前校園視覺文化存在的問題

（1）特色不夠鮮明。從宏觀一點的角度講，整個校園的規劃與布局決定了校園視覺文化的特色。建筑物的設計、各種功能區域的劃分、景觀的設計與布局都應該在體現其使用功能的基礎上考慮視覺的感受，即要體現一定的美感，在建筑風格、色彩應用、空間布局方面體現一種文化內涵，簡而言之就是講究與學校作為教書育人場所相匹配的設計感。當前學校由于受到占地面積的影響、經費的制約，同時在設計方面比較保守，導致校園缺乏設計感，不能很好的彰顯特色。

（2）格調不夠統一。協調即為美。對于一個校園，視覺各元素之間也應該遵循這一“美”的法則，形成有各自特點又不失統一的格調。大至景觀與建筑物，小至文化墻甚至一個小小的指示牌，都應該講究與環境相協調。從目前實際現象看來，還有所欠缺，比如校園雕塑，出現不同風格的獨立雕塑同時出現在一個地方的現象；還有許多學生社團的宣傳板，制作質量不講究，隨地擺放，成了視覺垃圾，給人難以言表的感覺。

（3）管理缺乏力度。校園視覺文化建設是學校的一項“面子”工程，應具備相應的管理制度，應有對應的專門管理機構，從整個學校的角度來規劃和管理。當前，這樣的“小”事情還未能引起學校的重視，具體操作還是由二級單位或者學生組織來決定，缺乏全盤考慮，所以難免出現風格迥異、參差不齊、管理不到位的現象發生。

3 校園視覺文化建設的改進措施

（1）合理定位，突出特色。人需要有好的性格，校園則需要一種合理的鮮明的特色。學校特色不單純表現在學科和專業等教學方面，也應該在視覺上能給人們直觀的感受，這就靠校園視覺文化來實現。學校應根據自身辦學理念，結合實際條件，主觀能動地營造校園視覺文化氛圍。大到建筑物的風格、校園的整體色調的規劃，小到一張活動海報的設計，都能凸顯校園視覺文化。將這些視覺因素規范化，形成統一的校園視覺識別系統，它們就成了學校的符號。如武漢大學的櫻花節，就是校園視覺文化定位和推廣的成功案例，它以獨特的景觀櫻花為媒，提高學校知名度和美譽度。

（2）加強建設，旨在育人。道德情感體現人的內在需要，而人的需要不是憑空產生的，從根本上說是建立在物質基礎上的，校園物質文化是建設校園視覺文化的必要基礎。學生每年大約80%的時間是在校園里度過，校園除了是學習文化知識的殿堂，也是培養學生興趣愛好的最佳場所。學生的課余時間大多是通過學校活動來度過，學校可以通過人性化的設施和有特色的視覺文化來引導學生積極參加課外活動，活動的趣味性和高雅性同時也受到校園硬件設施和視覺要素的影響，良好的校園視覺文化能使師生體會到學校以人為本的教育理念，師生在德智體美等方面更容易得到全面發展。所以，從育人的角度來講，應該加強校園視覺文化的建設。

（3）提高認識，規范管理。科學規范的校園視覺文化能讓人感到悅目賞心。比如說校園里的文化墻或者宣傳欄，人們在關注其傳遞的信息的同時，應重視其美感，因為它們有隱性的教育功能，其積極作用在于引導師生的美好心情和規范師生的生活。這就要求做到合理利用、規范管理，使它們有利于營造高雅的校園文化氛圍。

4 結語

隨著經濟的發展，國家在教育方面的投入也在逐步加大。學校作為教書育人的場所，在不斷提升教學科研能力的同時，應該多關注校園視覺文化的建設，為教育事業營造一個美麗的和諧的環境。

參考文獻：

[1] 崔晉明.淺談校園視覺文化設計要素[J].中國科技縱橫，2009（12）.

篇9

班級文化建設是學校文化建設的延伸，是學校文化的內涵式發展。我校以班級文化為載體，把科技教育融入班級的日常建設中。如學校推行每個班級確立一個科技主題，以歷史上的科技名人或科技元素為班級命名，涌現出了航母班、神舟班和錢學森班等別具特色的科技主題班。同時，各班學生充分發揮想象力和探究精神，提煉班級口號、理念、目標和精神，制定班級發展愿景，讓學生在班級文化的熏陶下，養成勤于思考、勇于創新的習慣。學生以科技文化為班級精神，朝著班級目標和發展愿景努力奮斗，不僅提高了學習的自覺性，同時也進一步提升了班集體的凝聚力和團隊精神。學生在濃厚的科學氛圍中快樂創造、快樂學習、快樂成長。

二、研發特色校本課程，豐富科技教育內涵

校本課程的研發和實施是學校推行科技特色文化的基礎工程，為此，我們在校本課程上著力打造“三化”，即科技課程校本化、科學精神班本化、科學教法學科化。具體做法為：一是增加科技實踐的時間。學校在執行國家規定的每周一節科學課外，還利用每周二下午課外活動的時間來增設科技實踐課，給學生更多動手實踐的機會；二是研發科技校本教材。為解決班主任非科學專業出身的授課困難問題，學校成立了科學學術專業委員會，由科學專業的教師研發科技教育校本課程，每周出示一期PPT課件供全體教師下載、學習，為學校推行科技教育打下良好的教學基礎；三是把“手腦相長”的教學理念滲透到各學科的教學之中，鼓勵教師勇于突破常規。如語文學科學術委員會研究的“情境背誦法”“模型認字法”等，教師讓學生在情境中背誦課文，使枯燥的認識生字的過程變得有趣；數學學科學術委員會研究的“學具輔助教學法”“樹狀條件分析法”，讓數理更加形象，使得應用題的解題邏輯更加清晰；體藝學科學術委員會結合校園操編導了“兔子舞”，跳出了學生健康向上的精神。

三、以活動為推手，打造師生的科技“盛典”

為進一步營造學校的科技文化氛圍，我校還充分利用每年一度的科技節宣傳日，積極承辦南寧市級、城區級等各類科技節活動，依靠南寧市科學技術協會、教育局的大力支持，精心組織科技節活動，把每一次科技活動打造成為師生的科技“盛典”和科技“狂歡節”。在科技節活動中，學校組織開展航模、快艇、賽車和自制飛行器等各類競技比賽，并對各班的科技作品進行展示和評比，拿出代表性的科技獲獎作品和天文望遠鏡等真實的科技物品給學生動手體驗，通過開展活動把整個校園的科技氛圍進一步推向。同時，我校還邀請市內各兄弟學校觀摩、交流，逐步打響北湖路小學的科技教育特色品牌。

篇10

【摘要】高校合并后圖書館的矛盾沖突比較多，如何有效化解這些矛盾沖突，是圖書館管理的重要內容，構建為廣大館員所認同的圖書館文化，是一條行之有效的途徑。

【關鍵詞】高校圖書館文化建設

1圖書館文化的含義

圖書館文化即圖書館館員對其共同擁有的具有群體特征或組織特征的某種規范與價值觀的歸屬和認同。它跟企業文化十分相似，是圖書館在長期的生存和發展過程中形成的，作為圖書館中所公認和共同遵循的工作目標和宗旨、價值標準、基本信念和行為規范等，是滲透在圖書館一切活動之中的精髓。高校合并后圖書館文化則是來自各個校區圖書館文化的混合體，急需重建，從而起到校園文化窗口應起的作用。

圖書館文化可從物質層、制度層和精神層等三個層面去把握與理解。物質層為表層，是圖書館現象和形態的展現。中間是制度層，制度是具體的、可操作的，它本質屬于物質文化范疇。核心是精神層，物質的文明決定人們的精神世界，精神境界的創造又作用于物質水平的發展。制度是物質建設的保障，精神理念貫穿于制度制定的過程中，因此,制度是物質和精神文化集合的產物。

2圖書館文化的作用

2.1對圖書館員工的影響

高校合并后圖書館的工作人員來自不同單位，價值觀念與精神追求都不盡相同，通過圖書館文化建設，創造一種充滿熱情、和諧融洽、催人奮進的環境氣氛，引導館員群體將個人理想與圖書館總體目標統一起來，促進圖書館員的協調一致，消除因合并帶來的不同圖書館文化之間的沖突，將各種矛盾和沖突消滅于萌芽狀態。圖書館館員在潛移默化中接受圖書館共同價值觀念，自覺地把圖書館的目標作為自己追求的目標，從而最大限度的發揮主觀能動性，再通過適當的激勵措施，自可引導全體館員為圖書館事業奮斗不息。

2.2對外界的輻射作用

圖書館文化一旦形成，它不僅對本館員工產生影響，而且也會通過各種渠道對外界產生影響。高校圖書館本身就是大學里一個重要的教學輔助部門，圖書館良好的文化氛圍定會給高校學生帶來潛移默化的影響，比如圖書館職工飽滿的工作熱情就能增加學生對圖書館甚至是學校的喜愛，也許對他們以后的工作態度也有影響。合并高校本來就是所在城市所注目的焦點，校園文化對社會的影響不容小視，良好的圖書館文化有助于校園文化的發展，也有助圖書館事業的發展，進而促進社會的和諧發展。

3合并高校的圖書館文化建設

3.1物質方面的建設

物質層是圖書館文化的表層，是形成圖書館文化制度層和精神層的物質條件和基礎，包括圖書館的館舍設施、技術設備、文獻資料等，它往往能折射出圖書館的信息資源實力、服務能力和管理水平。

圖書館畢竟不是企業，很多物質上的東西并不由圖書館自己掌握，只能在既有的條件基礎之上進行適當的布局。圖書館文化建設必須結合本館實際，重視外在物質形態建設，以外在載體的折射讓人感知到，才能發揮圖書館文化的感染力。圖書館的建筑設計可能大多不能改變什么了，但是內部設施、內部環境卻可以按照本館文化氛圍來設置，給人以清新、自然、幽靜、舒暢之感；加強圖書館人文景觀建設，突出圖書館個性特色，給人以整潔大方、肅穆莊嚴之感。總的來說，館內環境要從圖書館整體形象考慮，注重一體化的布局，統一規劃，力求做到風格一致，并且要有自己的特色。

3.2制度方面的建設

制度層是圖書館文化的里層，主要是指對圖書館員行為產生規范性、約束性作用，在圖書館管理中所應遵循的行為準則，包括圖書館管理的各項工作制度、崗位責任制、考核制度、獎懲制度等，制度層起著規范和制約物質層和精神層的作用。圖書館的各項規章制度要簡潔明了、易于操作，制度的制定可以參考借鑒其它圖書館的經驗，并且盡可能讓廣大館員參與其中。3.3精神方面的建設

3.3.1關愛館員

圖書館文化建設的主體就是廣大館員，關愛館員是圖書館文化建設實施的基礎。首先要創造好的工作環境和平等溝通的機會，創造公平競爭的人際環境和氛圍，使圖書館成為館員施展才能，發揮創造力，實現自身價值的廣闊舞臺。加強圖書館領導、部門負責人與館員的溝通，讓館員了解圖書館的經營決策和運作情況，不要讓館員成為局外人。在圖書館文化建設中，要注意發現、培養典型的人或事，并予以大力宣傳和鼓勵，充分利用其示范效應，使更多的人認同、理解和接受。

3.3.2口號宣傳

將圖書館全體職工在工作過程中培育形成并共同遵守的工作理念、價值標準和行為規范，通過簡潔而富有哲理的語言概括出群體的精神境界和追求，做成標語，比如：一切為了讀者，讀者的滿意度是衡量工作稱職的最佳準則，開展一流優質服務，充分發揮圖書館員的主動性、積極性和創造性，追求無私奉獻，遵守職業道德等等。把這些標準做成手冊或者跟規章制度一樣懸掛于各部門，讓大家每天都看到，從而產生感染力，起到提醒與促進記憶的作用，讓圖書館文化體現在每一個館員的日常工作之中。

3.3.3感染讀者

圖書館是保存文化、經營文化、生產文化、傳播文化的服務平臺，讀者來到圖書館，就是要享受文化、獲取文化、滿足自身對文化的心理需求，從而獲得最高的文化精神附加值。圖書館早已由傳統的重藏輕用到現在的用藏并重，圖書館文化的構建對外要以充分滿足讀者需求為準則，因為我們圖書館無論是觀念的更新還是設備的更新，抑或是人才的更新，都是為了更好的管理好越來越大量的文獻信息資源，最終都是為了方便讀者利用，圖書館文化也是為圖書館這一使命而存在的。圖書館文化建設要把“讀者至上”的理念寓于嚴格的科學管理之中，使所有的館員牢固樹立服務觀念。圖書館文化建設是為了加強圖書館管理工作，進而為讀者提供滿意的服務，所以最終是要回到讀者這里來檢驗圖書館文化建設的成效的。