導語：如何才能寫好一篇孝文化的認識，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、基于現(xiàn)實批判的班級文化育人價值發(fā)現(xiàn)

小學作為學生教育的起始階段，班級文化建設(shè)對學生健康成長具有至關(guān)重要的作用，然而小學班級文化建設(shè)存在諸多問題，如班級文化育人價值認識矮化窄化、班級文化建設(shè)缺乏系統(tǒng)性與個性化、班級活動過于形式化等，難以充分發(fā)揮班級文化的育人價值。

（一）班級文化育人價值的偏離與缺失

一是觀念陳舊。不少教師缺乏班級文化價值和內(nèi)涵的正確認識，班級文化建設(shè)更多聚焦班級管理，導致班級文化營養(yǎng)不良。不少家長只關(guān)心考試成績，忽視學生素質(zhì)發(fā)展，導致班級文化建設(shè)缺乏家長支持。二是指向不明。一些學校班級文化建設(shè)看似熱鬧，實則是落實學校任務(wù)，應(yīng)付檢查，缺乏學校文化導向和基于兒童視角的班級走向與目標定位。三是零敲碎打。班級文化一般由精神文化、制度文化、行為文化、物質(zhì)文化構(gòu)成，它們相互融合、協(xié)調(diào)共長，才能充分發(fā)揮育人價值。現(xiàn)實中的班級文化建設(shè)往往處于碎片式、點線式狀態(tài)，缺乏資源統(tǒng)整與系統(tǒng)推進。四是流于形式。例如優(yōu)美的班級環(huán)境具有“桃李不言，下自成蹊”的教育性，能使學生在不知不覺中受到熏陶感染，帶來希望和活力，增添無窮的動力和進步的樂趣。然而一些班級評價欄很久都是空白，班級園地長時間不更新，班級清潔用具凌亂，這樣滯后的班級環(huán)境文化，對學生成長很難發(fā)揮積極作用。五是主體忽視。班級民主管理是每個成員都能在班級文化建設(shè)中承擔責任、發(fā)揮作用。教師應(yīng)引導學生制訂班規(guī)、制度、公約等并認真實施，發(fā)揮制度的規(guī)范、導向和激勵作用，形成“事事有人做，人人有事做，時時有事做，個個求進步”的良好局面。但是現(xiàn)實中一些班級制度建設(shè)忽視民主參與，約束性多，忽視導向性、激勵，制約了班級成員積極性發(fā)揮與自主成長。六是體驗缺失。班級活動的教育價值達成度低。班級活動應(yīng)關(guān)注真實背景和具體的人，但一些班級活動目標不明、準備不足，內(nèi)容缺乏針對性、創(chuàng)新性和時代性，形式缺乏全員參與和實踐體驗，活動育人成為紙上談兵。七是特色不明。班級文化個性缺失。由于學校統(tǒng)一硬性要求過多、教師對班級個性文化認識不足和正向影響力不夠，導致班級文化缺失個性，一定程度上造成了班級發(fā)展動力與活力缺失。

（二）新教育呼喚回歸班級文化的育人價值

深化課程改革，落地核心素養(yǎng)，呼喚班級文化的育人價值回歸。班級文化是學生和諧健康發(fā)展的重要源泉。首先，班級文化育人是學校教育的重要成分，必須堅持以學生發(fā)展為本，尊重生命個性，賦予學生自由發(fā)展的時空和精神文化土壤，滋養(yǎng)其健康茁壯成長。其次，班級文化育人是在浸潤與體驗中育人。讓學生浸泡于班級文化之中，通過優(yōu)美的環(huán)境滋養(yǎng)、精神的激揚、崗位的體驗、制度的導航等影響學生，喚醒心靈、激發(fā)潛能。第三，班級文化育人是守望花開。需要擁有一顆平常心，不急不躁、循序漸進；需要統(tǒng)整各方面文化元素，積極營造班級文化氛圍，因勢利導、順其自然。

二、班級文化育人價值的內(nèi)容

培育規(guī)則意識與良好品格。在班級文化育人中，通過班風、班徽、班名、班歌、班級口號等精神文化建設(shè)，喚醒學生的正能量，激發(fā)團隊凝聚力，對學生進行價值引導與精神感召。通過班規(guī)、課堂規(guī)范、選舉機制、評價制度等制度文化建設(shè)，讓學生明白規(guī)則面前人人平等、規(guī)則之內(nèi)人人自由。通過名人格言、班級評價欄、圖書角、植物角等物質(zhì)文化建設(shè)，讓學生展示個性、樹立理想、自勵奮發(fā)。通過崗位體驗、班隊活動、親子活動、競賽活動等行為文化建設(shè)，培育友好交往、團結(jié)協(xié)作、主人翁精神與責任感。各種班級文化元素浸染學生靈魂，滋養(yǎng)規(guī)則意識與良好品格。豐富積極的思想與情感。班級文化育人首先要引導學生樹立社會主義核心價值觀，培育家國情懷、傳統(tǒng)美德、環(huán)保意識、國際視野等。班級文化是一種無形的教育力量，是學生受教育最直接、最重要的影響源之一。通過班級文化載體，讓這些價值取向、美好道德與積極情感內(nèi)化于心、融化于情、外化于行、固化于制，于活動中滲透、評價中激勵，必將積極影響、發(fā)展學生的思想情感。發(fā)展生命個性與綜合素養(yǎng)。尊重差異，綻放個性，讓“以人為本”落地生根。為學生和諧健康發(fā)展立機制、鋪道路、搭平臺，是班級文化建設(shè)的行動路徑。確立植根學校文化的班級發(fā)展目標，以班級評價引導班級特色與學生個性生長，開展豐富多彩的班級活動，能有效牽引、撬動生命個性與綜合素養(yǎng)發(fā)展。凝聚蓬勃向上的班級精神。班級精神是班級的靈魂，將給學生留下終生難忘的文化烙印與生命記憶。班級精神根植于班級成員的共同理想、價值判斷與發(fā)展目標，在共同學習生活中逐漸形成。通過適時的輿論導向、價值引導，協(xié)調(diào)班級內(nèi)部合作與競爭，打造優(yōu)良的班級精神，將使班級成員精神振作、身心愉悅、關(guān)系和諧；能在班級成員心理產(chǎn)生巨大的內(nèi)在激勵因素，增強班集體向心力和歸宿感，讓班集體煥發(fā)無窮的生機與力量，形成班級成員共同的心靈棲居地。

三、班級文化育人價值的實現(xiàn)路徑

篇2

一、開展孝心文化建設(shè)的緣由及其意義

當前，我國老齡化問題日趨嚴重。據(jù)全國老齡工作委員會辦公室權(quán)威報告稱，中國從1999年就進入老齡化社會，到2013年底老齡人口已達到2億，2026年將達到3億，之后一直維持在3―4億的規(guī)模。而大慶油田目前離退休職工人數(shù)已經(jīng)達到9.5萬人，并且每年以5000人左右的速度增長，油田離退休管理服務(wù)工作的難度越來越大。如何提升服務(wù)管理水平，化解矛盾，促進油田的和諧穩(wěn)定，是每個離退休工作者的共同責任。油田離退休職工管理中心經(jīng)過深入基層調(diào)查研究，廣泛征求離退休職工的意見和建議，提出了全面開展孝心文化建設(shè)的決策，并在近幾年全面推進深化。通過開展孝心文化建設(shè)，可以增強職工的孝親意識，強化贍養(yǎng)觀念，促進家庭和諧；可以增強職工個人的道德素質(zhì)，從而在油田形成良好的道德風尚；有助于提升職工隊伍的凝聚力、服務(wù)力、執(zhí)行力，打造特色服務(wù)品牌，為油田整體協(xié)調(diào)發(fā)展營造良好內(nèi)部環(huán)境。

二、構(gòu)建孝心文化管理體系

從企業(yè)管理的歷史看，大致經(jīng)歷了經(jīng)驗管理、科學管理、文化管理三個階段，總的趨勢是管理的軟化。對于大慶油田離退休系統(tǒng)來講，當前重點工作就是構(gòu)建孝心文化管理體系。

第一，正確理解孝心文化的內(nèi)涵。

作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，孝文化是其中綿延最長、包容最廣、內(nèi)涵最深、最具滲透力和融通力的文化系統(tǒng)。在當前，要正確理解孝心文化的內(nèi)涵：對父母講孝敬、對鄰里講和睦、對老幼講慈愛、對弱者講關(guān)懷、對企業(yè)講忠誠、對社會講誠信等等。孝心文化對油田離退休工作者具體來說，就是要“提升素質(zhì)，塑造形象，扎實工作，見到成效”，以“責任、親情、奉獻、和諧”為核心理念，用兒女般的孝心為離退休職工提供周到細致的服務(wù)，讓每一位離退休職工在愛與溫暖中度過安祥和諧的晚年。

第二，培育孝心文化的理念體系。

孝心文化管理，人是首要因素，并將重點轉(zhuǎn)移到群體行為上，因為，只有職工協(xié)調(diào)一致，離退休工作才會贏得成功。這種協(xié)調(diào)一致的思想與行為，依賴的是共同信守的文化理念的培育。在管理過程中，為什么管理者把較大的精力放在培育企業(yè)理念上，就是不斷地將企業(yè)理念轉(zhuǎn)化為職工的共同認識，把一種意志統(tǒng)一為全員的意志，再將大家認同的意志轉(zhuǎn)化為行動。油田離退休系統(tǒng)要培育孝心文化的核心理念，使理念成為離退休工作者內(nèi)化于心的自覺行為。

第三，注重“孝心文化”與制度的互動。

孝心文化管理是內(nèi)在的文化引導，要把倡導的孝心文化滲透到管理過程，變成職工的自覺行動，制度是最好的載體之一。規(guī)范制度文化，主要是建立規(guī)范完善的保障體系和有效的考評體制，規(guī)范離退休工作者工作行為。在開展孝心文化建設(shè)活動中，油田各單位發(fā)動職工獻計獻策，研究制定了操作性強的實施方案，各單位重新修訂了1094條管理制度和考核辦法，進一步完善服務(wù)規(guī)范，健全服務(wù)監(jiān)督機制，加大服務(wù)考核力度，以“孝心文化”與制度的互動和共融來提升油田離退休服務(wù)管理水平。

三、強化全員踐行孝心文化理念

孝心文化的宗旨，就是要把孝心理念具體化為廣大干部職工的行為。踐行孝心文化理念，應(yīng)該注重以下兩點：

第一，要把孝心文化理念宣貫到位。

首先，要努力使理念故事化。孝心理念往往是比較精煉的、抽象的，但落實到職工的行動上，會演繹出許多典型的故事。為了推廣普及孝心理念，對每一個方面的孝心理念，都應(yīng)該用典型案例和代表性的故事表現(xiàn)出來，用形象的故事詮釋深刻的道理。其次，要在全油田廣泛開展孝心理念宣傳教育，選樹尊老敬老、孝德高尚的先進典型，形成孝敬父母、尊重離退休職工的良好氛圍。第三，可以開展有關(guān)踐行孝心理念的主題教育活動，通過編印孝心文化建設(shè)手冊、組織實施理念早課、舉辦專題知識講座等方式，積極引導職工尊孝德、踐孝行，愛崗敬業(yè)、奉獻社會。

第二，要把理念化為具體行為。

孝心理念只有通過有效滲透，引起全體離退休工作者的共鳴，化為全員的行為，形成文化習慣，理念才能落地生根。作為離退休服務(wù)管理工作的基層組織，一是要加強對離退休工作人員的思想教育。認清離退休工作在實現(xiàn)原油穩(wěn)產(chǎn)偉大進程中的地位和作用，增強責任感和光榮感，愛崗敬業(yè)、無私奉獻，全身心地投入服務(wù)管理工作之中。二是通過強化職責、嚴格獎懲、業(yè)務(wù)培訓等多種措施，激發(fā)基層服務(wù)站隊活力，著力提升基層班組長的能力水平。三是要通過不同形式對離退休職工進行走訪。要與他們廣交朋友，傾聽他們的意見或建議，真正給予溫暖和關(guān)愛。四是要宣傳好國家法律法規(guī)和有關(guān)政策，教育引導離退休職工增強法制觀念以及對改革的心理承受能力，使他們能夠理解、支持和擁護企業(yè)的各項政策措施。

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一　大學校園文化育人的功能

(一)具有潤物無聲的育人功能

高雅、健康、和諧的校園文化活動，能夠產(chǎn)生隨風潛入夜、潤物細無聲的教育力量，這種教育力量具有無聲、潛移默化、慢慢浸入、感化和潤澤的教育作用和價值。可以說，校園文化活動無處不在、無時不有，相比較于第一課堂教學活動，校園文化活動在時間與空間上更加開闊、教育形式上更加多樣、教育內(nèi)容上更加豐富，應(yīng)該說是一份寶貴的教育資源和育人財富。以積極進取、平等互助、服務(wù)奉獻為基本價值取向的校園文化，可以培養(yǎng)青年大學生優(yōu)良的道德品質(zhì)，陶冶學生情操，有利于青年大學生樹立遠大理想和堅定信念。校園文化活動的育人功能，最終目的是幫助青年大學生實現(xiàn)社會化，習得一定的行為方式，獲得社會所倡導和主張的核心價值觀念。

(二)能夠增強青年大學生的參與意識和主動性，達到實踐體驗教育的目的

青年大學生是校園文化活動的主體，內(nèi)容豐富、形式多樣的校園文化活動能夠滿足不同學生的愛好、興趣和個性特點，符合青年大學生的成才發(fā)展需要。在實踐體驗中青年大學生被高雅、健康、和諧的校園文化活動打動和吸引，就會表現(xiàn)出自覺參與活動，達到參與活動主動性強、積極性高的良好局面；同樣青年大學生主動參與形式多樣的校園文化活動，就會不由得自覺接受校園文化所倡導的精神，被校園文化所形成的氛圍熏陶和感染，隨著時間的推移、陳化和積淀，就會逐步把這種校園文化精神內(nèi)化為自己的思想意識和行動。

(三)能夠鍛煉和提高青年大學生的實踐能力，增強學生綜合素質(zhì)

校園文化活動可以彌補第一課堂教學活動的不足，有利于青年大學生理論聯(lián)系實際，把課堂所學知識運用于實踐。校園文化活動既有學校統(tǒng)一組織的活動，又有各級團組織、各級學生組織、各類學生社團組織的活動，在這些活動中，由于活動內(nèi)容以學生需求和實際為基礎(chǔ)，有利于學生把參與活動與所學專業(yè)知識和自身素質(zhì)能力培養(yǎng)結(jié)合起來。最主要的是校園文化活動啟迪青年大學生的智慧，先進的校園文化充溢著智慧的靈性和文化的光芒，睿智的教師和求知欲旺盛、具有青春活力和創(chuàng)新思維的青年大學生，相互激勵，共同營造先進的校園文化，先進的校園文化又反過來激發(fā)師生無窮的想象力，激發(fā)師生的實踐創(chuàng)造熱情，引導他們?nèi)ヌ剿鳌⑷嵺`、去創(chuàng)造，特別是促使和增強師生產(chǎn)生新思想、新知識、新方法、新成果的能力。

二　我校共青團發(fā)揮校園文化育人功能的實踐與探索

在實際工作實踐中，我們感到高校共青團要努力營造和構(gòu)建活躍高雅、上進和諧的校園文化氛圍，積極突顯大學校園文化的育人功能，在高校人才培養(yǎng)中發(fā)揮應(yīng)有的作用和職責，則要在實際工作與活動中應(yīng)努力做到：

(一)目標明確

目標是方向，是工作的準則與動力。近幾年，在實踐探索中，我校共青團提出了“圍繞一個目標，抓住兩個重點，堅持三項制度，突出五項工作”的校園文化建設(shè)與人才培養(yǎng)工作思路。一個目標：大學生成長成才；兩個重點：大學生全面發(fā)展和構(gòu)建和諧校園文化；三項制度：全面實施、全員參與、考評認證；五項工作：在思想教育、文化藝術(shù)、學術(shù)科技、社會實踐、社團活動五個方面實施校園文化建設(shè)與人才培養(yǎng)計劃。每年我們在志愿服務(wù)、愛國主義教育、文化藝術(shù)、學術(shù)科技、社會實踐、學生社團建設(shè)等方面全方位開展工作，每年均組織全校性活動不下30余項，每項活動積極做到主題鮮明突出，教育意義深刻，活動效果良好。同時，我們還按照工作內(nèi)容的不同，確定不同的目標：在團的思想建設(shè)上力求實現(xiàn)生動化、實效化，在團的文化建設(shè)上力求實現(xiàn)品牌化、特色化，在團的組織建設(shè)上力求實現(xiàn)制度化、規(guī)范化，在團的職能建設(shè)上力求實現(xiàn)長期化、項目化。

(二)贏得支持

有為才能有位。認真總結(jié)并思考高校共青團工作，我們深深感受到，共青團工作只有緊密圍繞學校中心工作和教學主旋律、緊密圍繞大學生成長成才這一根本需要，只有贏得領(lǐng)導及有關(guān)部門的支持，才能順利開展并達到實效，取得成績。在實踐探索中，我校共青團開展工作就積極本著領(lǐng)導與老師關(guān)心、同學們喜愛并歡迎、共青團組織能為這一原則，從工作內(nèi)容與形式等各方面都緊緊圍繞這一原則。校園文化活動中，學校黨委書記、校長及各位校級領(lǐng)導均親臨指導并題詞，各有關(guān)部門、各二級學院黨政領(lǐng)導到場觀看指導，教授、博士、教師擔任評委，有關(guān)專家與社會名人(如電臺、電視臺主持人)現(xiàn)場點評，大大提高了活動的質(zhì)量與效果，這些支持也大大促進了我們的工作。

(三)注重基層

高等教育進入大眾化教育階段，各高校的學生數(shù)大幅度增加，我校也不例外。針對這一實際，我們及時提出“工作重心逐步下移”的思路，制定并實施了《共青團組織建設(shè)條例》和《團支部工作檔案》，規(guī)范團的組織程序，加強團支部日常工作的指導與管理；修改完善并逐步實施《團總支工作職責及其考核細則》，將團費收繳、團關(guān)系接轉(zhuǎn)、社團管理、團員發(fā)展、素質(zhì)拓展等一些工作下移至團總支負責管理完成。并注意將工作完成情況與經(jīng)費使用、團內(nèi)評優(yōu)獎懲等緊密結(jié)合起來，建立切實有效的工作激勵機制，極大地調(diào)動了團總支書記的工作積極性、主動性和創(chuàng)造性，有力地促進了團的工作在基層的順利開展。

(四)富于創(chuàng)新

我們工作最大的體會是做好團的工作必須要具備創(chuàng)新的思維與創(chuàng)新的精神，“與時俱進”這四個字對于共青團組織而言更顯重要與必要。因為我們工作的對象是思維活躍，喜好求新求變的青年學生，要做好他們的思想工作，引導他們成長成才就必須了解他們、掌握他們、貼近他們，用生動活潑、富于創(chuàng)意的工作形式與方式去吸引他們。近幾年來我們在活動內(nèi)容上增加的網(wǎng)頁設(shè)計、課外制作等，在活動形式上采取短信、網(wǎng)絡(luò)投票、現(xiàn)場互動等，都受到了同學們的歡迎，取得了明顯的效果。活動之所以廣受青年學生歡迎，正是因為每次都有創(chuàng)新、新意和亮點。

(五)重視宣傳

“宣傳先行”是我們開展工作的一個重要原則，因為團組織的作用在于教育、引導、感染和帶領(lǐng)，廣泛宣傳有利于營造教育引導的必要氛圍，從而達到環(huán)境育人，推動主體教育工作的目的。我們每年均組織全校性活動不下30余項，對每項活動，我們均能積極做好前期宣傳和籌備工作，如校園歌手大賽前我們用50張宣傳頁在校園內(nèi)廣泛張貼宣傳參賽的每一位選手，扶貧濟困捐助活動前我們廣泛宣傳活動的意義與重要作用，每屆校園文化藝術(shù)節(jié)、大學生科技節(jié)期間，我們大力宣傳活動內(nèi)容及有關(guān)規(guī)則要求，交響音樂會前我們大力宣傳交響音樂知識……宣傳為做好工作提供必要的思想保證與輿論準備，使活動在開始之前就已經(jīng)達到部分目的。豐富的活動內(nèi)容和廣泛的宣傳，使廣大師生深深感受到共青團無處不在，共青團組織開展的活動無處不在。

(六)精品精制

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化；學生文化

【中圖分類號】 G627

【文獻標識碼】 A

【文章編號】 1004―0463（2016）

19―0023―01

校園文化是學校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示學校形象、提高學校層次與品位的重要體現(xiàn)。校園文化建設(shè)要使校園環(huán)境與人文環(huán)境相得益彰，彰顯學校特色，為學校樹立起完整的文化形象，就要注重統(tǒng)籌建設(shè)，注重管理文化、教師文化和學生文化建設(shè)的協(xié)調(diào)全面推進。下面，筆者結(jié)合工作實踐就如何推進校園文化建設(shè)談幾點自己的看法。

一、積極構(gòu)建“六成”的管理文化

管理層要做到“六成”，形成“六成”文化。“六成”即完成、做成、生成、達成、形成和養(yǎng)成，六成根據(jù)內(nèi)容不同而組合。管理常規(guī)上，要求做到“四成”：完成（本周安排、每天事情按時完成）、形成（自己的工作風格、工作模式：有布置必有檢查，有安排必有落實）、達成（達成共識，心往一處想、力往一處使）、養(yǎng)成（正確的、良好的習慣）。按照“六成”的要求，班子成員要初步形成各自工作的風格，養(yǎng)成良好的做事習慣，配合默契，有責任心，有奉獻精神，能從行動上詮釋我們眾志成城的學校精神，做到精誠團結(jié)、和諧共進。教學常規(guī)管理中，做到“四成”：以完成（教學各環(huán)節(jié)）為基礎(chǔ)，以生成（新的知識、能力）為提升，以形成（教學模式）為突破，以養(yǎng)成（良好的學習、行為習慣）為目標，每個環(huán)節(jié)做到嚴、恒、實。嚴：誡勉談話制。實行分層談話，教導處、分管領(lǐng)導、校長三層談話； 恒：緊盯教學常規(guī)，走動式管理，每天一趟；實：每月一次作業(yè)抽測、備課抽測；期末面測，每天過問家庭作業(yè)。學生管理中，要積極探索學生“自治”管理，如，可以設(shè)立若干崗位，每學年舉行班級、學校兩個層面的隊干部公開競選，歷時一個月的過程，從知識儲備到個人修養(yǎng)，從組織管理能力到才藝特長，面面展示，層層競選，為每個學生提供展示的機會和平臺，也從小培養(yǎng)學生們的競爭意識和自信自強的生活態(tài)度。實踐證明，學生自主管理，在減輕教師工作量的同時，對學生的成長和鍛煉也是大有益處的。

二、積極構(gòu)建“五心五精”的教師文化

教師層面，要注重營造“桃李成蹊”的教風，著力形成“五心五精”的教師文化。師德上求五心，即對事業(yè)見忠心、對孩子有愛心，對教學求精心，對家長有耐心，對自己有信心。師能上求五精，即精備、精講、精練、精評、精研，讓每個學生都能“玉成其美，達到目標”，讓每位教師都能點石成金，成人之美。隊伍建設(shè)上，要針對教師重能輕德、重教輕研的普遍狀況，確定“師德為先、師能為重，一專多能”的發(fā)展原則，立足“三個提高”， 堅持“六化”的培訓。三個提高：提高師德師風，提高理論素養(yǎng)，提高教學技能。師德上，借師德師風建設(shè)年、群眾路線教育等契機，適時開展師德師風建設(shè)月的專項活動，學習國家省市區(qū)關(guān)于師德師風建設(shè)的有關(guān)精神和要求，了解教育大環(huán)境、新要求；簽訂師德師風十項規(guī)定和禁止有償補課承諾書；開展教師與學困生一幫一活動，聘請省內(nèi)知名心理健康專家進行心理疏導與解壓講座，將師德師風要求作為家常便飯，時時講，處處提，天天抓，著力規(guī)范師德，轉(zhuǎn)變體罰、變相體罰、校外輔導、有償補課等不良風氣。師能上，做到“六化”：即崗位練兵常態(tài)化、師徒結(jié)對有效化、教研課題一體化、讀書工程日常化、跟蹤記載制度化，使每一位教師都感受到尊嚴和成就感，都有學習和鍛煉提高的機會。

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政府要促進文化產(chǎn)業(yè)和文化消費

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和提高文化消費水平，不僅能為經(jīng)濟社會發(fā)展提供精神動力、思想保證和智力支持，而且本身也是擴大內(nèi)需的重要渠道。因此，政府應(yīng)提高認識，長遠規(guī)劃，采取各種措施引導和促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化消費。

加快改革，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展新機制。促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，要把加快文化體制改革作為突破口，通過破除束縛文化生產(chǎn)力發(fā)展的體制，形成富有活力的文化產(chǎn)業(yè)體制和文化產(chǎn)品運營機制，走出一條市場經(jīng)濟條件下發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)的新路子。要創(chuàng)新現(xiàn)有文化生產(chǎn)經(jīng)營主體的管理體制，實行政企分開、政事分開和管辦分離，按照現(xiàn)代企業(yè)制度的要求，加快國有文化企業(yè)的公司制改造，增強其活力和競爭力。要創(chuàng)新投融資體制，拓寬投融資渠道，大力支持民間資本以股份制、合伙制及個體私營等多種形式參與興辦文化產(chǎn)業(yè)，逐步形成多渠道、多元化的文化產(chǎn)業(yè)投入機制。要創(chuàng)新人才培養(yǎng)和引進機制，建立充滿生機與活力的人才機制，營造有利于人才成長、施展才華的良好環(huán)境。

加強宣傳，倡導文化消費新觀念。文化消費是一種精神需求，它的消費價值和消費傾向更多的是一種觀念的產(chǎn)物，因此，政府促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，要加強宣傳教育，倡導和引領(lǐng)文化消費新觀念。要有意識、有目的地長期實施教育培訓計劃，動員各種社會教育資源，提高人們的文化素質(zhì)，培育人們的文化消費習慣，催生一批較為活躍的文化消費主體，引導居民自覺地進行文化消費，將潛在的文化消費變?yōu)楝F(xiàn)實的文化消費支出，促進文化消費增長，以消費拉動文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。要通過廣播電視、報刊媒體、影視作品等多種渠道，唱響主旋律，大力宣傳、倡導文化消費新觀念，摒棄愚昧低俗的娛樂方式，使積極向上的文化消費成為社會時尚，成為激發(fā)社會消費的強大引領(lǐng)力量，形成需求與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良性互動。

加大投入，打造文化消費新平臺。文化產(chǎn)業(yè)本身多帶有公益性質(zhì)，政府的扶持是促進這一產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必由之路。為此，政府要加大投入，努力打造文化消費新平臺。要加大對公共文化基礎(chǔ)設(shè)施的投入。要建設(shè)更多的圖書館、文化館、科技館、公園、文化廣場、社區(qū)文化設(shè)施等，并依托這些公共文化設(shè)施開展內(nèi)容豐富、形式多樣的文化活動，創(chuàng)造較好的文化消費環(huán)境。要特別加大對經(jīng)濟相對落后的農(nóng)村地區(qū)的文化投入，做到鄉(xiāng)鄉(xiāng)有文化站，村村有閱覽室，滿足農(nóng)民群眾的基本文化需求，保證城鄉(xiāng)居民公平享受文化資源。要加大對一些文化項目的補貼力度，如電影下鄉(xiāng)，用項目把文化資源和市場、資本、技術(shù)及人力資源等生產(chǎn)要素有機結(jié)合起來，以項目為載體，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的突破和擴張。

文化生產(chǎn)主體要多渠道開拓市場

要使文化消費火起來，文化生產(chǎn)主體應(yīng)起主導作用，通過挖掘消費需求、提升消費結(jié)構(gòu)、創(chuàng)造消費精品來開拓市場，引領(lǐng)消費潮流。

瞄準空白，發(fā)掘文化消費需求。文化消費在我國發(fā)展還很不均衡，文化生產(chǎn)主體要根據(jù)自身文化產(chǎn)品的特色細分市場，進一步開發(fā)空白市場和潛在市場。要大力開發(fā)農(nóng)村文化消費市場。文化生產(chǎn)企業(yè)要加強對農(nóng)村市場和經(jīng)濟不發(fā)達地區(qū)市場的調(diào)研，發(fā)掘農(nóng)民朋友在科技、信息、娛樂等方面的文化消費需求，為他們量身定做符合其消費習慣、審美情趣、認知能力的文化產(chǎn)品。要積極開拓國際市場和國內(nèi)高端市場。我國的鄉(xiāng)土文化藝術(shù)及產(chǎn)品極具民族特色，在國際市場和國內(nèi)高端市場具有極大的市場潛力。

提升檔次，升級文化消費結(jié)構(gòu)。由于受收入水平、消費觀念、自身文化素質(zhì)等因素的影響，在人們的文化消費中，消遣型、娛樂型等較低層次的文化消費還占相當比重，這意味著文化生產(chǎn)主體在改善消費結(jié)構(gòu)，提升消費檔次上有著巨大的市場潛力。要把握市場脈搏，跟蹤社會心理的變化，注意文化消費市場的新動向，為危機下人們的困惑和迷茫把脈，生產(chǎn)出積極向上的音樂、書籍、影視等文化產(chǎn)品，慰藉心靈，振奮精神。要主打智力消費牌。不僅要服務(wù)于孩子的培養(yǎng)和教育，更要滿足成年人終身學習的需要，提供文化、科技、信息等方面的軟件和硬件，使人們增長知識、開闊視野、完善人格，把不斷提升個人素質(zhì)作為一種生活方式。

創(chuàng)造時尚，引領(lǐng)文化消費潮流。在文化消費市場上，消費者的消費行為和取向往往取決于文化生產(chǎn)主體所提供的產(chǎn)品和服務(wù)。要開拓市場，文化生產(chǎn)主體就要善于創(chuàng)造時尚，引領(lǐng)消費潮流。要發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。近年來，數(shù)字娛樂業(yè)中的家庭影院、手機增值服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)游戲、動漫等受到追捧，這表明文化產(chǎn)品要與電子信息技術(shù)實現(xiàn)生產(chǎn)聯(lián)姻，使文化消費和娛樂以一種時髦的形式出現(xiàn)，讓融入其中著感覺新潮，讓潛在消費者羨慕，從而打開市場空間，刺激消費指數(shù)。要打造精品欄目。主流媒體作為文化生產(chǎn)主體的主陣地，要把提升素質(zhì)的目的與人們的文化需求結(jié)合起來，精心設(shè)計精品欄目，以精品欄目為龍頭，帶動和形成一個文化產(chǎn)業(yè)鏈。要強化包裝宣傳。對文化產(chǎn)品進行有創(chuàng)意的策劃，通過明星代言、廣告宣傳等手段制造轟動效應(yīng)，達到吸引眼球的效果，從而促進文化消費。

三、消費者要提升文化消費意識

作為文化消費主體的消費者，其消費熱情除了客觀上受限于收入水平外，還受主觀上文化消費意識的影響。要使文化消費火起來，消費者主動提升文化消費意識勢在必行。

接受教育，提升文化層次。文化消費意識與受教育程度緊密相關(guān)。文化水平越高，文化需求越多，消費意識越強。因此，消費者要爭取更多的受教育機會，提升文化層次。要重視學校教育，珍惜接受正規(guī)教育的機會，夯實文化基礎(chǔ)。要從干好本職工作、做精業(yè)務(wù)出發(fā)，積極參加單位和上級組織的各種繼續(xù)教育和培訓，把專業(yè)學深，把知識面拓寬，不斷做好知識升級與更新。要堅持終身學習，緊跟時代的節(jié)拍，廣泛涉獵社會學、心理學等方面的內(nèi)容，從中汲取營養(yǎng)，培養(yǎng)獨立的人格和堅強的意志品質(zhì)，把文化消費當成一種生活方式。

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關(guān)鍵詞：國學；校園；文化

中圖分類號：G62 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）17-0320-089

近年來，隨著國學文化地位的不斷提升和人們對國學精髓的深入思考，經(jīng)典誦讀活動已在中小學校掀起陣陣熱潮，成為學校校本教育的特色內(nèi)容。國學文化博大精深，學校在開展經(jīng)典誦讀活動時，應(yīng)當制定科學合理的規(guī)劃，讓經(jīng)典誦讀真正成為幫助學生健康成長的營養(yǎng)大餐。

一、國學誦讀經(jīng)典為人格塑造奠基

經(jīng)典詩文是中華文化的瑰寶，延續(xù)著中國傳統(tǒng)文化的生命力。國學中的思想以及人物的一言一行都會給人們留下極其深刻的印象，直接會對學生的身心發(fā)展產(chǎn)生積極的影響，是塑造健康人格的必備教材。經(jīng)常誦讀經(jīng)典的學生，會自然而然地養(yǎng)成孝敬長輩、懂禮貌、講禮儀的品德，形成良好的行為習慣。經(jīng)典中有“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”的為人之道；“玉不琢，不成器；人不學，不知義”的人格塑造；“誰言寸草心，報得三春暉”的感恩圖報；“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”的高尚品德……由此可見，經(jīng)典誦讀的功效與影響是不可替代的。經(jīng)典中的儒家人文思想對于學生的影響體現(xiàn)為儒家的仁愛、寬容、孝悌、誠信與積極進取、自強不息的人生態(tài)度，這將伴隨學生的吟誦潛移默化地影響學生在日常生活中的言談舉止與精神風貌。

二、國學誦讀經(jīng)典為審美情趣奠基

中華古詩詞，內(nèi)容博大精深，思想源遠流長，意義深刻雋永。春秋儒學、秦漢文章、唐詩宋詞，無一不承載著中華民族的思想精髓，傳承著中華兒女正能量的優(yōu)秀基因，其中許多經(jīng)典國學語言之豐富、文字之精煉、思想之博大、意境之深遠、感情之豪放、韻律之優(yōu)美，至今仍放射著璀璨奪目的光輝。

如“大道之行，天下為公”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的施政理念；“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的奉獻精神；“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的道德情操；“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的博襟；“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”的文明智慧；“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”“但愿人長久，千里共嬋娟”的思念情懷……誦讀這些經(jīng)典，如同在與最優(yōu)秀的哲學大師和智者對話，如同耳濡目染這些文化、思想、藝術(shù)大師的諄諄教誨，從而能不斷提高誦讀者的思想境界和審美情趣。

學生暫時雖沒有能力理解這些國學經(jīng)典的意義和精髓，但是若能直面經(jīng)典、不求甚解，但求熟背、終生受益的話，會對他們一生的學習和工作有很大的幫助和啟迪。目前，我認為由教師和家長選擇適合學生不同年齡段的名篇佳作來朗讀和背誦是有必要的，可通過循序漸進的方式引導他們獲得文學的審美熏陶。

三、國學誦讀經(jīng)典為寫作水平奠基

淵遠流長的中國古詩詞文化，是中華文明的結(jié)晶。從語文教學需要來看，古詩選入課本作為啟蒙教育是不可多得的素材。“學而不思則罔，思而不學則殆”“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”，無形中教會了學生學習方法和學習態(tài)度。“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”“讀書百遍，其義自見”“讀書破萬卷，下筆如有神”，這些經(jīng)典是開啟學生心智的鑰匙，能夠在很大程度上提高學生的作文水平。多年的語文教學實踐使我體會到，教師除了要求學生朗讀、背誦教材所節(jié)選的優(yōu)秀詩詞文章外，還可以根據(jù)學生的年齡特征選擇一些朗朗上口的兒歌、民謠、古詩詞、古文等，以詩會、朗誦會等學生喜愛和感興趣的形式，有意識地讓他們多背好詩詞、好文章，讓美和高尚在學生純潔的心靈中生根發(fā)芽。只有廣讀、博采眾家之長，才能在文章創(chuàng)作中下筆如有神。

四、強化校園精神文化的策略

（一）國學經(jīng)典誦讀與學生的日常行為規(guī)范教育相結(jié)合

對學生日常行為規(guī)范方面的要求，是對我們中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚和傳承。這些優(yōu)良的傳統(tǒng)往往滲透在國學中，在校園文化建設(shè)中以各種形式呈現(xiàn)出來，以提升學生的自律能力和道德修養(yǎng)。

（二）同理想信念教育相結(jié)合

應(yīng)該說，理想包含著道德理想，信念也包含著做人的信念。學生的理想信念教育是個大課題，要使其“知”不難，要使其“信”并“行”，那就不容易了。我國古代道德教育中強調(diào)先做好人，再做賢人，最后做圣人的觀點，值得借鑒：從小事做起，從自身做起，從做人的基礎(chǔ)道德做起的傳統(tǒng)修身經(jīng)驗，應(yīng)該繼承。

總之，在誦讀中充分發(fā)掘?qū)W生的潛能，讓學生迅速吸收國學中最有價值的知識，把學生的思想引向經(jīng)典詩文的廣袤田野，讓學生的世界觀、人生觀、價值觀深深扎在民族文化的沃土里。對學生來說，誦讀活動中學生可以感受中華經(jīng)典的魅力，積累豐富的語言，陶冶審美情趣，促進個性發(fā)展，提高道德修養(yǎng)，使學生具有更佳的學習、生活狀態(tài)。通過誦讀活動的開展，我校已初步探索出了符合本校實際的中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀的特色活動，營造出了特色的文化氛圍。

參考文獻：

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在教育事業(yè)發(fā)展穩(wěn)步推進的今天，給教師自我價值的實現(xiàn)提供了一個很好的平臺，教師面臨的挑戰(zhàn)和機遇也更多，教師要將個人的發(fā)展與學生的三年規(guī)劃發(fā)展緊密的結(jié)合起來，積極提高自身的思想和業(yè)務(wù)素質(zhì)，做一個學習型、研究型的教師。

二、基本情況

我于20xx年8月踏上教育教學崗位，至今已有9年的教學經(jīng)驗，現(xiàn)職稱是小一，自工作以來一直從事小學數(shù)學教學工作。三年來在學校的關(guān)懷和指導下，在工作方面取得了一些進展，但更多的看到是自己的不足，在許多方面還需要好好學習。

三、自我分析

工作踏實，具有強烈的事業(yè)心和責任心，熱愛教育事業(yè)，熱愛學生，在工作上能夠積極完成學校^領(lǐng)`導布置的各項任務(wù)；與同事關(guān)系融洽，能和同事和睦相處，樂于助人；善于接受別人的不同意見，虛心向他人學習；有一定的教學經(jīng)驗和理論知識；能夠積極參加各類教研活動和教師繼續(xù)教育學習。

四、預期三年發(fā)展目標與措施

成為一名研究型和發(fā)展型的教師；樹立終身學習的觀念；課堂教學形成一定的獨特風格。

（一）、進一步領(lǐng)會“二期課改”精神，并付諸實踐。使課堂教學充滿激情和活力，提高課堂教學效率。

（二）、在教育教學實踐中有意識地鍛煉培養(yǎng)自己各方面的能力發(fā)展：

1、提高智慧能力。包括觀察能力、思維能力、想象能力、記憶能力等。教師的站位高，才能給學生指引一條正確的思考和認識問題的路。切實把握學生的真實情況。

2、提高教育能力。包括全面了解學生的能力、正確評價學生的能力、轉(zhuǎn)化后進生的能力、指導學生與人交往的能力、教師“身教”的能力等。盡管已有近xx年的教齡，但面對今天的教育教學對象，必須不斷加強學習，特別是加強對教育學、心理學的學習，有了理論的支撐才有底蘊。只有采用適合今天的學生的教育教學方法，才能取得好的教育教學效果。

3、提高班級管理能力。創(chuàng)造和諧健康的人際環(huán)境，增強班集體的凝聚力；創(chuàng)造積極健康的輿論環(huán)境，增強抵制不良信息影響的能力；提高選拔、培養(yǎng)班干部的能力；提高組織班級活動的能力；增強培養(yǎng)學生合作精神的能力；培養(yǎng)學生良好的習慣，著眼于學生的長遠發(fā)展。

4、提高教學能力。領(lǐng)會“二期課改精神”，并運用其指導教學的能力、掌握和運用教材的能力、選擇和運用教學參考書的能力、編寫教案的能力、選擇和運用教學方法的能力、激發(fā)學生學習興趣的能力、指導學生學習方法的能力、因材施教的能力、實施目標教學的能力、組織課堂教學的能力、教學測試能力、制作和使用多媒體教學課件的能力等。

5、通過教學活動，優(yōu)質(zhì)高效地訓練和提高學生的聽說讀寫能力。主要探討兩個方面的問題并有所突破，即組織單元教學的能力和指導學生解決問題策略的能力。

6、提高教科研能力。在問題教學中和班級管理方面作一些探索性的嘗試。

五、具體實施過程

1、首先努力完成日常教學工作，認真?zhèn)湔n，認真上好每一堂課，愛崗敬業(yè)，按要求完成反思，及時對自己的教學進行反思，總結(jié)經(jīng)驗，積累經(jīng)驗，善于在日常教學工作中發(fā)現(xiàn)問題，并努力解決問題，認真研究學科特點，學習理論知識，不斷拓寬自己知識視野，增加自己知識儲備。

2、勤于學習，更新觀念，認真研究學科特點，認真學習數(shù)學課程標準，與時俱進。

3、積極參加各種聽、評課活動，進行高質(zhì)量的教研活動，爭取機會讓自己在校內(nèi)或校外都開一些有質(zhì)量的公開課，向更有經(jīng)驗的老師學習，提高自己的教學能力。

4、及時進行教學反思，撰寫教育隨筆和教學反思，加強課題研究和論文寫作；平時抓緊時間加強自身學習，閱讀教育專著和教育教學文章，做好讀書筆記。

5、加強自身課堂調(diào)控能力和教學方法手段的靈活運用，對自己的課堂教學進行深入研究；注重傾聽學生的心聲，嘗試走進學生的心靈。

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小學教育科學化人文化素質(zhì)管理隨著素質(zhì)教育的推進，科學化人文化的校園管理勢在必行。校園管理工作的正常開展是學校教學的基礎(chǔ)，其特征在于素質(zhì)教育的科學化人文化管理服務(wù)于學校的各項工作，是學校能否健康可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。在小學管理過程中，規(guī)范管理水平直接表現(xiàn)在校園內(nèi)部師生的行為舉止上。在一所規(guī)范化程度高的學校，其行為規(guī)范的科學化和人文化程度就越高。因此，素質(zhì)教育的推進，就必須完善和強化校園的科學人文制度的建設(shè)。

一、當前小學管理科學化和人文化的剖析

校園文化要體現(xiàn)管理的科學化和人文化，所謂科學化就是運用科學的管理方法和原理，構(gòu)建組織縝密、學習氛圍濃厚的管理理念。所謂人文化就是對學生進行人文教化，對小學而言就是對小學生進行啟蒙教育，實現(xiàn)校園的精神文化極大豐富。

1.小學教學管理的科學化

小學教學管理的科學化首先要建立科學合理的教學規(guī)章制度，制度的建立要立足于人的終身發(fā)展，運用科學的管理方法結(jié)合學校的實際情況，用科學的文化知識，對學校的發(fā)展進行科學指導。科學知識是校園教育的基礎(chǔ)，在構(gòu)建學習型的校園文化的過程中，要運用科學的管理、評價、指導和監(jiān)督方法對校園的各項活動進行指導。在營造科學人文的氛圍基礎(chǔ)上，要學會對學校的教師和學生分類管理。對教師的科學管理要以提高教師的教學管理水平為準則，以教師的專業(yè)化素質(zhì)為基礎(chǔ)，樹立學校的辦學特色。對學生的科學管理要做到知識能力和素質(zhì)得到有效提高。

2.小學教學管理的人文化

人文化的管理理念主要是指對教學領(lǐng)域的精神文化進行科學規(guī)劃和管理。教師在教學過程中要注重因材施教，要體現(xiàn)以人為本，讓學生在接受科學文化知識教育的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學生對知識的主動接受能力。此外，教師的人格魅力也是小學教學人文化的一種體現(xiàn)。教師在教學過程中不僅要有教書育人的使命感和責任感，也要樹立服務(wù)于教育，為教育事業(yè)奮斗終身的思維和理念。教師要培養(yǎng)和學生的感情，要用自己滿腔的熱情與學生進行交流溝通，讓教師和學生之間形成彼此相依，互相促進的和諧師生關(guān)系。教師不僅要用專業(yè)知識打造學生的能力，還要啟蒙和培養(yǎng)學生的人生觀、世界觀，這些都是學校教育管理工作，特別是小學教學管理工作的中心，也是學校人文化的象征。

二、小學校園管理出現(xiàn)的問題

1.落后的管理理念

作為新時期、新形勢下的小學素質(zhì)教育，學校管理層面的落后會直接影響學校的管理質(zhì)量和學生的整體素質(zhì)。當前，我國中東部地區(qū)正在向管理人文化和科學化的管理，而有些中西部地區(qū)，特別是貧困地區(qū)的小學事務(wù)管理仍然采用的是傳統(tǒng)的管理方法。傳統(tǒng)管理方法落后管理理念，給師生的視野造成禁錮，也就談不上科學化和人文化的管理。

2.管理中激勵機制不健全

由于我國初級教育基本上都是公立學校承擔，因此小學的管理者對管理激勵機制并不重視，或重視程度不高。據(jù)文獻統(tǒng)計，在校園中采取有效的激勵機制能夠促進管理者的管理水平和被管理者的行為規(guī)范，達到規(guī)范的管理目的。我國小學教育的背景下，許多教師根據(jù)自己的興趣對學生進行管理和教育，難以使教學工作保持長期良好的工作狀態(tài)，直接影響了教學質(zhì)量的提升。

3.小學管理隊伍水平不高

由于我國傳統(tǒng)的小學管理理念缺乏主動性和積極性，教育管理隊伍建設(shè)跟不上時代的管理步伐，特別是用人機制上。我國小學教育的管理對于用人機制的淘汰機制尚需完善，管理主體更新?lián)Q代較慢。這就導致了大部分小學管理者在管理上不能進行創(chuàng)新，管理水平上墨守成規(guī)。

三、小學管理的科學化和人文化的策略和途徑

1.提高小學教師的專業(yè)素質(zhì)，優(yōu)化師德建設(shè)

小學管理的科學化改進表現(xiàn)在提高小學的專業(yè)化素質(zhì)上，只有教師的專業(yè)水平提高，學生的知識面和視野才能廣闊，才能培養(yǎng)學生解決問題的能力。專業(yè)素質(zhì)不僅表現(xiàn)在教師知識的能力，還表現(xiàn)在教師的素質(zhì)教育上。目前很多小學把師德教育納入了議事日程，但師德教育往往只停留在組織教師學習《教育法》《教師法》和《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》上，這樣教條的提高只能單純的培養(yǎng)教師的師德概念，不能提高教師的自身修養(yǎng)。所以，教師在學習規(guī)章制度的同時，要學會以身作則，以人為本，在日常生活中關(guān)心和愛護學生，為學生樹立良好的典范，這樣才能達到科學人文的目的。

2.重視學校人文環(huán)境的培養(yǎng)

小學管理的科學化和人文化，不僅表現(xiàn)在教師自身水平的提高，也表現(xiàn)在對校園環(huán)境的建設(shè)上。校園環(huán)境建設(shè)氛圍校園人文環(huán)境建設(shè)和外部環(huán)境建設(shè)。在人文環(huán)境建設(shè)上，要盡可能地提高教師的工作環(huán)境質(zhì)量，營造良好的環(huán)境氛圍，讓教師能夠置身其中，提高教師的教學欲望。校園的外部環(huán)境建設(shè)，要注意小學生的身心教育與學習環(huán)境的結(jié)合，如布置教室時，要遵循小學生的心理和性格，盡可能給學生創(chuàng)造最佳的學習環(huán)境。

3.完善學校的管理制度

創(chuàng)新教學管理制度是促進學校進步的法寶。學校管理制度的優(yōu)劣直接關(guān)系著教師的教學熱情和教學效果。因此，破除陳舊的管理模式，建立適合本區(qū)域的創(chuàng)新素質(zhì)教育成為了擺在很多小學學校管理者面前重要問題。在學校規(guī)章制度的創(chuàng)新中，要充分融入教師的激勵機制，保證教師有飽滿的熱情進行教育工作，最終使學校的管理水平得到提升。

4.深化教育改革

深化教育改革不僅體現(xiàn)在口號上，還要體現(xiàn)在學校素質(zhì)教育有序發(fā)展的重要問題上。教育改革的成功與否關(guān)系著學校是否具備生命力和發(fā)展前景。深化教育改革要做到學理論、轉(zhuǎn)觀念的實際工作中。如在當前新課程改革的背景下，學校管理人員要從傳統(tǒng)的教學中走出去，引入新課程的教學理念，用科學的人才觀和發(fā)展觀對學生進行教育培養(yǎng)，提升教師的綜合素質(zhì)，進而提高學校的整體管理水平。

四、結(jié)語

綜上所述，新時期下小學的科學人文化素質(zhì)管理是促進學校發(fā)展的必由之路，是教育管理構(gòu)建的重要保障。只有將小學教育管理進行科學化和人文化武裝，才能注重學校、教師和學生的全面發(fā)展，才能統(tǒng)籌兼顧，營造良好的發(fā)展氛圍，才能提升學校的管理水平，為學校的高效、穩(wěn)健、快速發(fā)展搭建更廣闊的平臺。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：“兩融?四化”；校園文化；育人模式；構(gòu)建

中圖分類號：G717 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094-C-（2015）04-0069-03

引入優(yōu)秀企業(yè)文化，實現(xiàn)校企文化的有效對接與融合，構(gòu)建富有時代特征和“職業(yè)”特色的校園文化，對貫徹落實黨的教育方針、優(yōu)化育人環(huán)境，促進學生全面發(fā)展和健康成長，具有十分重要的意義。現(xiàn)以江蘇省連云港中等專業(yè)學校“對接企業(yè)文化的校園文化”特色項目建設(shè)為例，探索“兩融?四化”的文化育人新模式。

一、“對接企業(yè)文化的

校園文化”特色項目建設(shè)實施背景

（一）實現(xiàn)職教培養(yǎng)目標的需要

職業(yè)學校是為企業(yè)輸送高素質(zhì)技術(shù)技能型人才的主力軍。通過校園文化與企業(yè)文化的兩融對接，營造仿真的企業(yè)環(huán)境，讓學生在校期間就能多渠道、多層面直觀感受企業(yè)文化，接受企業(yè)文化熏陶，了解企業(yè)對人才素質(zhì)的要求和自己應(yīng)具備的素質(zhì)，潛移默化地規(guī)范自己的思想和行為，進一步增強學習的目的性和成才的自覺性，從而縮短學生從校園到職場的距離，是職業(yè)院校實現(xiàn)培養(yǎng)目標的有效途徑。

（二）豐富校園文化內(nèi)涵的需要

優(yōu)秀的企業(yè)文化能激發(fā)員工的使命感、凝聚員工的歸屬感、加強員工的責任感、賦予員工榮譽感、實現(xiàn)員工的成就感。[1]引入優(yōu)秀的企業(yè)文化，使之與校園文化對接、融合，引導學生認識、理解和認同文化的多元化，逐步培養(yǎng)學生――未來職業(yè)人應(yīng)具有的競爭求生存、質(zhì)量謀發(fā)展的職業(yè)意識，團隊協(xié)作、科學高效的職業(yè)能力，愛崗敬業(yè)、誠實守信的職業(yè)品德，為他們更快地適應(yīng)社會需要，更好地服務(wù)企業(yè)奠定良好基礎(chǔ)，這是職業(yè)院校豐富校園文化內(nèi)涵的需要。

（三）創(chuàng)新特色校園文化的需要

在校園文化建設(shè)上，職業(yè)學校由于其培養(yǎng)目標的需要，不能照搬普通高校或中小學校園文化。只有根據(jù)專業(yè)設(shè)置，吸收優(yōu)秀的企業(yè)文化，促進校企文化的融合、對接，形成“植根于企業(yè)，養(yǎng)成于校園”[2]的特色校園文化系統(tǒng)，才能樹立良好學校形象，才能有助于家長對學校產(chǎn)生信賴感，增強企業(yè)對學校的認同感。學校良好形象的塑造又必然推動校園文化建設(shè)向更高層次創(chuàng)新發(fā)展。

二、“對接企業(yè)文化的

校園文化”特色項目建設(shè)的主要內(nèi)涵

（一）“兩融?四化”育人模式的構(gòu)建

基于中職學校人才培養(yǎng)目標的特殊性，學校將企業(yè)文化教育納入校園文化建設(shè)整體規(guī)劃，豐富載體、創(chuàng)新內(nèi)涵，充分吸取行業(yè)、企業(yè)專家意見，通過學校文化（精神、環(huán)境、制度、專業(yè)）與企業(yè)文化的兩融對接，可構(gòu)建“兩融?四化”的育人新模式（見圖1）。如此，逐步形成創(chuàng)新型精神文化、系統(tǒng)型環(huán)境文化、規(guī)范型制度文化和仿真型專業(yè)文化。“四化”一體，其中各種文化既相對獨立自成育人系統(tǒng)，又相互關(guān)聯(lián)形成育人體系，有利于助推學生的全面發(fā)展奠基、學生的職業(yè)生涯啟航。

（二）企業(yè)化的校園文化體系建設(shè)

企業(yè)化的校園文化體系建設(shè)應(yīng)突出“四化”共融，形成高度滲透優(yōu)秀企業(yè)文化的校園文化體系（見圖2），通過各種校園文化活動載體，實現(xiàn)精神文化激勵人、環(huán)境文化熏陶人、制度文化規(guī)范人、專業(yè)文化充實人的“四化一體”的建設(shè)目標。

（三）“兩融?四化”育人管理機制建設(shè)

根據(jù)校企文化對接融合建設(shè)的要求，需調(diào)整學校育人組織結(jié)構(gòu)、管理機制、考核體系和工作網(wǎng)絡(luò)，提高全員、全過程、全方位育人能力，形成“兩融?四化”的育人管理機制（見圖3）。

三、工作途徑與方式

學校成立“企業(yè)化校園文化研究”課題組，開展企業(yè)文化、校園文化調(diào)研，在充分吸取企業(yè)文化精髓、知名職校校園文化建設(shè)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，制定了企業(yè)化校園文化建設(shè)實施方案，并培養(yǎng)校園文化建設(shè)骨干力量，提高建設(shè)成效。

（一）創(chuàng)新型精神文化建設(shè)

以創(chuàng)建優(yōu)良校風、教風、學風為目標，融合企業(yè)文化核心價值觀念，完善校園精神標識系統(tǒng)和校園精神激勵系統(tǒng)。

1.校園精神標識系統(tǒng)建設(shè)。在“啟航”主題的校訓、校徽、校歌等學校標識設(shè)計上體現(xiàn)時代精神與職教特色的辦學理念；在專業(yè)名片（包括專業(yè)訓詞與專業(yè)標識）制作上體現(xiàn)“一專業(yè)一特色”的品牌宣傳效應(yīng)；在班級標識設(shè)計上凝聚班級精神，形成“一班級一風格”的班級特色。

2.校園精神激勵系統(tǒng)建設(shè)。以建設(shè)校園明星墻、校園星光大道為載體，以培養(yǎng)學生職業(yè)素養(yǎng)為導向，培育、評選“創(chuàng)新、創(chuàng)優(yōu)、創(chuàng)意、創(chuàng)業(yè)”校園“四創(chuàng)明星”；開展師德師風教育，進行文明辦公室評比；收集學校優(yōu)秀畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)的典型事例，開發(fā)《從校園到職場的跨越》校本教材；總結(jié)辦學傳統(tǒng)與成果，整理校史資料，建成校史館與榮譽室，彰顯榜樣、示范作用，物化學校精神文化。

（二）系統(tǒng)型環(huán)境文化建設(shè)

以體現(xiàn)企業(yè)特色和時代特征為目標，重點突出校園人文育人環(huán)境建設(shè)，創(chuàng)設(shè)校企文化融合陣地，助力學校培養(yǎng)的人才從校園到職場的跨越。

科學規(guī)劃校園景觀布局，完善道路、樓宇標識系統(tǒng)，進一步提升校園環(huán)境品位。重點完成主廣場、音樂廣場、沿河（湖）景觀帶、主題公園和迎賓大道景觀小品建設(shè)工程；以傳承學校辦學歷史為主題，命名學校主干道；以體現(xiàn)行業(yè)、企業(yè)精神為主題，重新命名學校主要樓宇；豐富樓宇環(huán)境文化，在各專業(yè)教學樓內(nèi)分專業(yè)張貼專業(yè)名片和優(yōu)秀畢業(yè)生（成才典型）簡介，教室門口懸掛班級標識，冠名班級增加冠名企業(yè)介紹標牌。在樓宇周圍、沿河（湖）景觀帶開辟企業(yè)長廊，各重點專業(yè)均建有對應(yīng)的優(yōu)秀企業(yè)文化展示陣地。

（三）規(guī)范型制度文化建設(shè)

汲取優(yōu)秀企業(yè)的管理文化精華，以落實三項管理規(guī)范為抓手，建立健全教學管理、學生管理、后勤管理等各項制度，明確各院系、部門職責范圍及人員崗位職責，推進各環(huán)節(jié)管理的規(guī)范化、系統(tǒng)化、科學化。

1.落實三項規(guī)范，強化日常管理。依據(jù)《江蘇省職業(yè)學校教學管理規(guī)范》、《江蘇省職業(yè)學校學生管理規(guī)范》、《江蘇省職業(yè)學校后勤管理規(guī)范》的要求，明確師生行為規(guī)范，強化誠信、守紀、敬業(yè)、團結(jié)等與企業(yè)文化有密切關(guān)聯(lián)的教育內(nèi)容，強化日常管理和過程管理，提升管理水平。

2.持續(xù)改進，建立并有效運行校本特色質(zhì)量管理體系。學校根據(jù)機構(gòu)設(shè)置和管理層級狀況，調(diào)整、理順院系、部門的職責范圍，建立基于ISO9000國際質(zhì)量管理理念的質(zhì)量管理體系，編制《質(zhì)量手冊》、《程序文件》、《作業(yè)指導書》和《質(zhì)量記錄》四級文件；每年組織兩次體系運行內(nèi)部審核和一次管理評審，督查體系運行情況并持續(xù)改進，推動學校管理的良性發(fā)展，保障教育教學質(zhì)量的穩(wěn)步提高。

（四）仿真型專業(yè)文化建設(shè)

1.建立仿真實訓環(huán)境。模擬企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營要求，創(chuàng)設(shè)“教室與車間合一、學生與學徒合一、教師與師傅合一、作品與產(chǎn)品合一”的仿真實訓環(huán)境。引企入校，雙主體辦學，學生參與校辦安博機電有限公司和宏遠旅行社的經(jīng)營管理。

2.嘗試公司化班級管理。建立公司化班級管理辦法、工作流程和考核機制，每個重點建設(shè)專業(yè)選擇1-2個實驗班級，按照企業(yè)生產(chǎn)管理制度，規(guī)范學生實訓行為，促進學生養(yǎng)成良好的職業(yè)素養(yǎng)并順利實現(xiàn)從學生到職業(yè)人的轉(zhuǎn)變。

3.建立學生技能、創(chuàng)新、實訓作品展示中心，開展“技能競賽月”活動。學校在技能競賽月組織學生參與已建成海洋港口文化、汽車文化、水晶工藝3個展廳的講解活動，讓學生在接受專業(yè)文化教育的同時，鍛煉參與社會活動的能力。

4.教師企業(yè)實踐。分批選派專業(yè)教師到合作企業(yè)進行生產(chǎn)實踐鍛煉，使學校教師與企業(yè)師傅實現(xiàn)“無縫”對接；嚴格執(zhí)行實訓實習教學計劃，定期安排學生到校外實訓基地見習或“頂崗實習”，感受職場氛圍，熟悉生產(chǎn)要求。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞： 城市文化 高校人文教育 身體觀

高校不但匯聚大量有創(chuàng)新意識的高層次人才，而且往往位于城市中，故高校文化是城市文化的重要組成部分。因此，當代城市文化建設(shè)離不開高校人文教育。同時，高校人文教育立足于所在城市的文化建設(shè)，才能走出符合現(xiàn)實社會發(fā)展需要的教育之路。當代城市文化建設(shè)對高校人文教育的影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

一、城市文化是高校人文教育生命力的現(xiàn)實直接立足點

“城市文化是城市人類群體在社會實踐活動中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，包含著城市活動中的一切事物和城市的行為方式、心智狀態(tài)等等。城市文化具有多維度、多元化的復雜結(jié)構(gòu)”。［1］所以，高校人文教育雖然有自己的獨立性，但被容納于校區(qū)所在城市的文化體系中。從這個角度而言，若高校是最珍貴的大樹之一，作為樹的形象它有自己的獨特性，那么，它腳下的土壤――城市文化――就是其生命力的重要源泉。

（一）城市文化有利于學生建構(gòu)健全的人生觀

高校如同所有學校一樣，與現(xiàn)實社會有較為明確的邊界，甚至因此被稱為“象牙塔”。在關(guān)于如何培養(yǎng)理想人才的教育理念中，有的學校（以高級中學階段教育居多）采取了封閉式管理或軍事化管理。雖然這種實際措施在高校中并不流行，但是，不少高校仍然無法自覺地從“封閉式”中掙脫出來。具體而言，一些高校在教育改革實踐中，更多的是致力于在校園范圍里建構(gòu)一個適合學生生活的“小社會”，而忽略了學生生活與現(xiàn)實城市生活的接軌。也就是說，學生只是接觸了有限的城市文化影像，或社會文化，并不能真正融入有生力的城市文化中。

在高校人文教育理念中，教育的目的是培養(yǎng)有理想人格的社會文化建設(shè)者。為此，高校人文教育習慣使用某種體系化“理想”標準來衡量教育對象。從教育的初衷和技巧而言，這種思想和途徑并無大錯，甚至曾培養(yǎng)了無數(shù)高層次人才，為中國社會主義文化建設(shè)作出了重要貢獻。但是，當今的文化發(fā)展背景已不同于往昔，中國文化體系本身亦因此進行著深刻的大變革。傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制下的高等教育按照特定模式培養(yǎng)的人才只需要服從國家安排就業(yè)即可。這種教育模式在某種意義上繼承和強化了“學而優(yōu)則仕”教育理念。計劃經(jīng)濟下的文化體制為高等教育提供了一個個穩(wěn)定的工作機會，這就像是一扇扇通往幸福美好的光輝之門，讓受教育者感到從此終身有了著落。但是，在今天的市場經(jīng)濟文化體制下，原來的光輝之門變得似是而非，變幻莫測。門已經(jīng)發(fā)生了變化，但人們依然保持著奮力向那些門奔去的勁頭。結(jié)果，有的人仿佛中了大獎，一時間工作和生活皆妙不可言；同時，更多的人撞到了無法為自己打開的門，或者尚可重新振作，或者頭破血流，或者迷茫瘋狂，由此而引發(fā)了眾多的社會問題，這在一定程度上給城市安全帶來了不和諧的因素。

解決這一問題的最好途徑，就是盡力避免突然間把受教育者從溫室放置到狂風暴雨中。在學生成為完全的社會人之前，高校應(yīng)自覺在城市文化和高校人文教育之間搭建耐用的“橋梁”，縮短學生所接受的高校理想文化教育與現(xiàn)實生活之間的距離。這個過程有利于學生建構(gòu)健全而非“理想化”的人生觀。例如，通過對城市文化的深層接觸，高等教育的受教育者能真切體驗到現(xiàn)實生活文化的多元化、多層次化，乃至生生不息的生命力，由此，受教育者可形成更為寬容的人生觀，培養(yǎng)自己從容面對就業(yè)、情感等多種生活困境的能力，繼承高等教育所提倡的終身學習、不斷進步的理念。從這個角度而言，受教育者健全人生觀的建立，正是理想化高等教育理念得到彰顯的表現(xiàn)。

（二）城市之世俗文化可使高校人文教育更生動

雖然大多數(shù)高校皆位于城市，但鮮有自覺把城市文化融入高校人文教育體系的嘗試。這是因為，城市文化包容甚廣，既有精英文化，又有市民文化（世俗文化）。高等教育的理想化目標決定了它更關(guān)注精英文化范疇，而精英文化范疇則更多體現(xiàn)在文本的抽象世界中。所以，身邊實際存在的城市世俗文化極易被忽視。而這種忽視，不過是把完整的文化體系人為地割裂開來，這無異于只要花朵，丟掉有泥土的根莖――表面上美得純粹，實際上卻讓花兒命不久矣。所以，想要活躍高校人文教育，還應(yīng)引入完整的城市世俗文化內(nèi)容。

城市世俗文化融入高校人文教育的途徑可以多種多樣，其中最傳統(tǒng)的方式就是通過系統(tǒng)的課堂教育來實現(xiàn)。例如，近年廣西師范大學各院系（非文學院）紛紛開設(shè)公共選修課《大學語文》。多數(shù)院系選擇了黃偉林主編的教材《大學語文（大學版）》。該教材作為“新世紀廣西高等教育教學改革工程‘十一五’立項建設(shè)教材”，其既重視大學生基本寫作能力的培養(yǎng)，又強調(diào)高層次人才人文素養(yǎng)的養(yǎng)成，還引導大學生多方位多層次體驗中國文化，以及所生活的城市文化。例如，教材不但重視“行善者”（王爾德）的形而上思考，而且關(guān)注“孕育出中國文化的自然地理”（許倬云）和廣西上林的“三里風物”（徐霞客），更引導在桂林市就讀的大學生解讀袁枚的“游桂林諸山記”，使受教育者的文學理想境界在現(xiàn)實中活躍起來。為此，教育者在相應(yīng)的教學過程中，可以在文學美的境界和現(xiàn)實世俗人生之間建立一條可行走的道路，讓教學內(nèi)容變得實在起來，在感悟桂林市歷史文化的魅力中提升自己的人文素養(yǎng)。

當然，除了課堂教育外，還可以通過家教、聯(lián)歡晚會、參觀、旅游等多種多樣的方式，把城市文化引入高等人文教育體系中，使高等人文教育理想在現(xiàn)實社會文化語境中不斷煥發(fā)生機。

二、高校生命教育理念應(yīng)在城市文化體系中建構(gòu)

近些年來，高校越來越重視生命教育理念。所謂“生命教育是指通過各種教育活動，引導學生思考生與死的生命課題，以積極的態(tài)度面對生活，培養(yǎng)學生的關(guān)愛情懷，提高學生對生命及其存在價值的認識，懂得生命的意義在于創(chuàng)造，從而認識、尊重、珍惜和敬畏生命”。［2］而生與死概念的形成，其立足點就在于生理上的身體。因此，身體在當代社會文化體系中的主體地位是不應(yīng)該被忽視的。但遺憾的是，現(xiàn)實生活眾多壓力的逼迫使現(xiàn)代人逐漸成為可以任意拆卸、重新整合的無感性意義的“半機器人”，生命的尊嚴時常被淡化。這種思想也不同程度地反映在高校人文教育中。

在當今的高校教育中，教育者和受教育者都受到量化的“指標”制約。為了在這個既定的“指標”體系中建構(gòu)出一個更“完美”的自我，多數(shù)教育主體（指教師與學生）都盡可能地付出和努力，甚至包括身體健康，以致部分精英人才過于勞累，疾病叢生，甚至英年早逝。客觀地說，其罪并不在于這種激勵社會文化創(chuàng)新發(fā)展的管理體制本身，而在于人們對這個管理體制的理解。他們只是未能看得更遠，未能在更寬廣的文化體系中（至少在城市文化體系中）為人的身體健康適當留一塊綠地。

實際上，管理體制的本質(zhì)意義在于促使我們明了創(chuàng)造是人生之生的根本，只有不斷努力和進步，才能避免再次遭遇落后挨打的慘劇，而且，這也是尊重和珍惜生命的最佳方式。但是，更多的人卻把手段當作了目標，以為在事業(yè)或金錢收入方面立足寶塔尖，就是人生的最終追求。殊不知，在當代中國文化語境中，這不過是陷入了身體被毀滅的悲劇――假如不能適當把握工作、學習與健康的度。如此一來，既無法真正實現(xiàn)原計劃的所謂“人上人”目標，又在客觀上使國家失去了學有所成，本可為社會文化建設(shè)作出積極貢獻的個體生命。之所以出現(xiàn)這種情況，并不是所謂的“人才”鼠目寸光，未能審時度勢，而是因為他們在自我狹隘的圈子中定位自己的生命價值。所以，高校人文教育應(yīng)有意識地減少這種可能性的存在，積極引進城市文化元素，使教育主體在與城市文化的互動中，拓寬文化視野的外延，對自我的生命價值形成正確認知。與校園文化圈相比，城市文化在更多維度、更多層次上體現(xiàn)社會文化的本質(zhì)，故只要教育主體學會自覺地在城市文化中建構(gòu)生命意識，并把所獲與生活實踐結(jié)合起來，達到“知行合一”，便可成為尊重生命的人、人格健全的人、有人文素養(yǎng)的人。

三、高校區(qū)位變動帶來了新的挑戰(zhàn)和發(fā)展機遇

高等教育從精英教育走向大眾化教育階段，高校入學比例大為提高，教學模式相應(yīng)改變。為了適應(yīng)這種變化，許多高校都往城市的邊緣地帶遷移，建立新校區(qū)。對此，人們意識到，“受地理位置、周邊環(huán)境及多校區(qū)管理模式等多種因素的影響，新校區(qū)建設(shè)過程中校園文化氛圍普遍淡薄，對人才培養(yǎng)及高校自身發(fā)展帶來了極為不利的影響。如何正確認識新校區(qū)校園文化現(xiàn)狀，消解制約因素，傳承發(fā)揚老校區(qū)的文化傳統(tǒng)，推進新校區(qū)校園文化健康發(fā)展，已成為高校管理者普遍關(guān)注的重要問題”。［3］實際上，這種高校區(qū)位變動帶來了挑戰(zhàn)的同時，也帶來了新的發(fā)展機遇。

進入21世紀，社會文化思潮發(fā)生了重大的變化。最突出的特點就是多元化、全球化。表面上，這種當代文化思潮理念肯定了不同文化的價值觀，是最大限度尊重人類的生命；實際上，多種價值觀被肯定，同時也意味著主體價值意義的消解。為此，處于這種全球化思潮語境中的高校人文教育，面臨著一種十分尷尬的局面：在信息高速傳播、多元價值觀并存的時代，人們很容易感到無所適從而人心浮躁。因此，高校人文教育已經(jīng)無法通過自上而下的教育實踐，真正對教育主體產(chǎn)生深刻影響。所以，消解文化語境的浮躁因素應(yīng)是高校人文教育的首要目標之一。

實際上，城市，尤其是承擔多種文化功能的城市，往往有極大的誘惑（例如網(wǎng)吧等），使得這些心性和定力尚未穩(wěn)定的受教育者在不知不覺中迷失自己，以至于悔之晚矣，錯過人生中自我發(fā)展的黃金時期。高校區(qū)位變動所造成的“孤島現(xiàn)象”，確實如前人研究的那樣，因為配套設(shè)備不健全，給教育主體的生活帶來諸多問題，如教師與學生的空間距離拉開了，學生的生活色彩變得單調(diào)了，與外界的聯(lián)系變得少了等。因此，區(qū)位變動確實給高校人文教育帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。

但是，從消解浮躁文化語境的角度而言，城市文化與高等教育區(qū)域拉開一定的時空距離，其實更有利于解決實際問題。首先，高校區(qū)位變動不但可以有效拓寬城市文化發(fā)展的范圍，提升城市文化品位，而且可以給高校人文教育提供了更雅靜的教育環(huán)境，給教育主體提供重塑校園文化精神的良機。高校區(qū)位變動的實質(zhì)目的并不是在城市文化和高校教育之間建立一條不可逾越的鴻溝，恰恰相反，反而是在探索二者在新的時代背景下如何更好地共同繁榮，共同進步。這是因為，郊區(qū)顯城市文化的邊緣地帶，是城市文化體系的重要組成部分，其文化品位的提升是非常必要的。可是，這些邊緣地帶，如一些城鄉(xiāng)結(jié)合部，往往又是社會問題特別集中、復雜的地方，并且，這些地域的社會問題很難徹底根治。城鄉(xiāng)結(jié)合部的不少問題其實是因為這些區(qū)域集中了不同經(jīng)濟水平，不同文化層次的人群，這種不同給人帶來極大的心理落差，在此情況下強迫各方人群相互理解是很難的――至少需要找到彼此能共同認可的文化發(fā)展領(lǐng)域。當高校人文教育介入這種境況后，原先邊緣文化不同元素間的強烈反差往往會得到改善。因為，在人文素養(yǎng)的教育理念中，人生價值的標準是多元的，不是唯一的經(jīng)濟等物質(zhì)因素。當城市郊區(qū)的文化品位得到相應(yīng)的提升以后，不同文化群體之間的界限將逐漸變得模糊，彼此之間的文化聯(lián)系將更緊密。由此，高校人文教育其實可以通過積極應(yīng)變給自身營造雅靜的文化環(huán)境，探索更美好的人文精神境界。

其次，高校“孤島現(xiàn)象”還可以鍛煉教育主體面臨困境的心理承受能力和解決實際問題的能力。在現(xiàn)代社會中，因為受西方個體主義思想的影響，越來越多的人習慣于以個體為中心建構(gòu)自我意識。這種自我意識的建構(gòu)在促使個體積極社會化，適應(yīng)社會文化語境變化方面，確有實際價值。但是，也正是因為這種思潮的內(nèi)在影響，以個體主義為基礎(chǔ)建構(gòu)自我意識的現(xiàn)代人，在遇到單靠個體無法解決的社會問題時，才會養(yǎng)成徹底否定自我的習慣，從而造成許多人心理承受能力變?nèi)醯那闆r。這種輕易質(zhì)疑身體本身的心理習慣，如同社會文化體內(nèi)的惡性癌細胞，不但損害社會文化本身的形象建構(gòu)，而且逐步把社會文化發(fā)展引向虛無的結(jié)局，進而毀滅一切。所以，提升高校教師和學生的心理承受能力是勢在必行的任務(wù)。要有效完成這種任務(wù)，必須不斷面對挫折和逐步解決實際問題，以此見證自我潛力的實際存在，從而建構(gòu)正確的蘊涵了城市文化元素的自我意識，成就有強大內(nèi)在力量的自我。具體方式可以多種多樣。例如，師范大學教育原先在市區(qū)中心地帶，因為多種原因，實習工作往往無法在城市中條件較好的學校開展。當高校區(qū)位變動到郊區(qū)以后，郊區(qū)中小學教育中的許多實際問題就可以和師范大學教育直接聯(lián)系起來的，使相關(guān)問題成為師范生學習和探索的重要課題之一。而且，因為距離相對較近，師范生還可以在自己擅長的領(lǐng)域嘗試在郊區(qū)中小學教學活動中提供幫助。與此同時，因為有機會親身參與身邊實際問題的研究，大學生可以建構(gòu)實際意義的社會責任感和價值感。只要適當引導，就會對提升大學生的人文素養(yǎng)起到實質(zhì)性作用。

總之，從身體觀角度審視，城市文化不但是高校人文教育生命力的現(xiàn)實直接立足點，而且能促進高校生命教育理念的建構(gòu)。甚至，當今高校區(qū)位變動的現(xiàn)實，也會因為城市文化的滲透和影響，獲得新的發(fā)展契機。

參考文獻：

［1］劉欣.論高校文化與城市文化建設(shè)的內(nèi)在關(guān)系［J］.太原城市職業(yè)技術(shù)學院學報，2010，（2）.