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篇1

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計；課程教學(xué)；改革思考

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）17-0241-01

一、視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)存在的主要問題

1.教學(xué)理念落后。視覺傳達(dá)設(shè)計概念在字面理解過于廣闊，但凡從眼睛所傳遞訴求的信息皆作為其專業(yè)設(shè)計的對象，的確讓人感到無所適從。然而教師慣以平面設(shè)計的教學(xué)思維來進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)，將二維設(shè)計的基礎(chǔ)作為其學(xué)科基礎(chǔ)，甚至將繪畫基礎(chǔ)練習(xí)直接作為教學(xué)的基礎(chǔ)訓(xùn)練。由于受到這種傳統(tǒng)思維與教學(xué)模式的制約，一些授課教師對視覺傳達(dá)設(shè)計的新知識、新媒介技術(shù)缺乏了解，不能與時俱進(jìn)。

2.理論與實踐脫節(jié)。教師在視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)中很少進(jìn)行相應(yīng)的社會實踐和社會調(diào)查。另外多數(shù)高校普遍對教學(xué)實踐關(guān)注不夠，對教師參與企業(yè)的設(shè)計施工業(yè)務(wù)不支持。這就導(dǎo)致了教學(xué)與實踐脫節(jié)，學(xué)生的視覺傳達(dá)設(shè)計設(shè)計實踐能力低下。

3.學(xué)生對視覺傳達(dá)設(shè)計知識缺乏了解。視覺傳達(dá)設(shè)計以視覺符號為基礎(chǔ)，因此，學(xué)生需要找到視傳學(xué)習(xí)的切入點，通過教學(xué)， 本人發(fā)現(xiàn)多數(shù)學(xué)生可掌握視覺傳達(dá)設(shè)計的理論知識， 但對實踐運(yùn)用的了解相當(dāng)少，嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量。

4.忽視草圖繪制。作品的設(shè)計是一個從無到有的創(chuàng)作思維發(fā)展過程。本人發(fā)現(xiàn)多數(shù)學(xué)生忽視草圖繪制，此情況斷裂學(xué)生設(shè)計思維的連續(xù)性。同時只強(qiáng)調(diào)最終成品致使許多學(xué)生做方案時不畫草圖。該現(xiàn)象的發(fā)生與社會上片面強(qiáng)調(diào)電腦效果圖也不無關(guān)系。

5.缺乏教學(xué)創(chuàng)新。教學(xué)創(chuàng)新是指教師創(chuàng)造性地教和學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)。有的教師照本宣科，另外學(xué)生缺乏創(chuàng)新，在設(shè)計時抄襲他人。設(shè)計確實需要借鑒，但更需在適用的基礎(chǔ)上尋找改變，做出情理之中、意料之外的設(shè)計作品，而非抄襲。

二、提高教學(xué)質(zhì)量的策略

綜上問題，筆者據(jù)現(xiàn)狀對視傳教學(xué)提出以下建議。

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。授人以魚不如授漁。教師要轉(zhuǎn)變灌輸式的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，樹立教會學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教學(xué)理念，通過華立學(xué)院所處廣州毗鄰港澳的地理優(yōu)勢，把視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)發(fā)展的前沿動態(tài)、先進(jìn)的設(shè)計思想融入整個教學(xué)過程之中，以培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德和能力。

2.加強(qiáng)實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。在教學(xué)過程中要注意增加實踐性課程的類型和教學(xué)課時，校企結(jié)合也正是華立學(xué)院現(xiàn)正推崇的，可采用設(shè)計公司實習(xí)、社會實踐及畢業(yè)創(chuàng)作等多種形式和內(nèi)容。在理論知識學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，授課教師要有選擇地安排一些實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，包括選擇一些視覺傳達(dá)設(shè)計方面的權(quán)威性比賽，還要注重實踐教學(xué)課程的考核。實踐教學(xué)課程的考核，要以實踐操作考核為主，在操作考核的基礎(chǔ)上總結(jié)理論知識，提高學(xué)生的動手實踐能力。同時，在條件允許的情況下，學(xué)校加強(qiáng)與校外企業(yè)如北汽的聯(lián)合，建立校外實習(xí)實踐基地，鍛煉學(xué)生的獨(dú)立工作能力。從傳媒學(xué)部的視覺傳達(dá)專業(yè)發(fā)展來說，可推薦優(yōu)秀的學(xué)生團(tuán)隊來協(xié)助北汽的廣告策劃部做出相應(yīng)的市場推廣工作。

3.在教學(xué)中進(jìn)行課程整合。視覺傳達(dá)設(shè)計是一門綜合性學(xué)科，涉及審美心理學(xué)、廣告學(xué)及品牌策劃等。課程整合要求把這些學(xué)科知識在教學(xué)中進(jìn)行相互滲透。

4.做好方案草圖。構(gòu)思草圖是對特定的內(nèi)容進(jìn)行推敲、完善的過程。這個量變到質(zhì)變的過程需要手腦合一，設(shè)計思考和思考的表達(dá)是同步進(jìn)行的。優(yōu)秀的構(gòu)思源于前期天馬行空的各種思緒，在教學(xué)過程中，教師要有意識地訓(xùn)練學(xué)生的草圖構(gòu)思能力，不僅有利于提高學(xué)生的造型能力， 也是幫助學(xué)生搜集資料的好方法。

5.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維是在設(shè)計活動中產(chǎn)生和發(fā)展的，同時又能指導(dǎo)具體的設(shè)計活動。因此，在視覺傳達(dá)設(shè)計的教學(xué)過程中，教師要做好以下幾方面的工作：

第一，發(fā)展學(xué)生的發(fā)散思維。發(fā)散思維是指人們沿著不同的方向去思考、重組眼前的信息和記憶系統(tǒng)中存儲的信息，產(chǎn)生出大量獨(dú)特的新思想。發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的主要成分，在視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)中發(fā)展發(fā)散思維對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維具有非常重要的作用。教師可以通過教學(xué)活動發(fā)展學(xué)生思維的變通性、獨(dú)特性和流暢性，鼓勵學(xué)生從不同的角度方向進(jìn)行剖析設(shè)計，鼓勵學(xué)生積極參加各種設(shè)計活動。

第二，發(fā)展聚合思維。首先，在教學(xué)中讓學(xué)生明確練習(xí)的目的和要求，選擇合適的練習(xí)方法，如集中練習(xí)或分散練習(xí)等。其次，引導(dǎo)學(xué)生有效地觀察示范。學(xué)生初期經(jīng)過模仿，使頭腦中的表象活動起來進(jìn)入練習(xí)的階段，在練習(xí)過程中觀察教師的示范，進(jìn)而形成表象并進(jìn)行表象練習(xí)具有重要的意義。最后，提供高效準(zhǔn)確的反饋信息。

第三，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊合作精神，注重頭腦風(fēng)暴的結(jié)果。在教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)富于創(chuàng)造性思維的學(xué)生不但有較強(qiáng)烈的求知欲和探究精神，且善于汲取他人優(yōu)勢。

篇2

鳳凰苗族圖形在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中的價值

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技、信息傳播的全球化程度越來越高，弱勢民族文化趨于消亡。我國極少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)正面臨著人滅文亡的境地。苗族是56個民族中的最急需關(guān)注的極少民族之一，在2010年中國人口普查中，中國苗族總?cè)丝跒?426007人，人口在少數(shù)民族中居第四位。手工作坊為主邊做邊買，產(chǎn)量不高工藝不一，缺少一個標(biāo)注等系列問題。苗族文化可能對別的民族來說不是特別的熟悉，但是苗族的歷史文化悠久，苗族有自己特色的服裝設(shè)計，他們的服裝設(shè)計的圖案也是非常的有特色有文化的沉淀，也具有獨(dú)特的民族特色和歷史保護(hù)價值。在如今視覺傳達(dá)的領(lǐng)域，設(shè)計師也逐漸意識到民族文化的重要性，設(shè)計師們也逐漸的把民族文化和民族特色融入到視覺傳達(dá)中了，這樣的設(shè)計更加的適合社會的需求，也為視覺傳達(dá)的發(fā)展和進(jìn)步做了更大的貢獻(xiàn)。

鳳凰苗族傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計應(yīng)用發(fā)展中存在的問題

民族文化遺產(chǎn)正面臨著趨于消亡的危機(jī)。本文對苗族傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中的研究不僅可以挖掘苗族民間工藝美術(shù)的特點，同時可以傳承民族文化，與此同時，設(shè)計師不是很了解苗族的文化特色和圖案，所以在設(shè)計時出差錯也是時有的，所以應(yīng)該提高社會對苗族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

流行的飾品異軍突出，銷售上升。現(xiàn)如今的飾品樣式新奇，五花八門，很受消費(fèi)者的歡迎，銷售量也是呈上升趨勢。相反，國內(nèi)的銀飾沒有好的樣式和好的設(shè)計師來設(shè)計，銀飾的造型比較普遍，造價又比較貴，所以消費(fèi)者在買銀飾的時候當(dāng)然會慎重考慮，不利于民族工藝的發(fā)展。

首先，我們來淺談下鳳凰苗族傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計應(yīng)用中存在的缺陷，苗族的文化和傳統(tǒng)圖案都是很有民族特色的，具有獨(dú)特的魅力，然而在現(xiàn)代的社會出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素被不恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用，很多商人為了追求利益而忽視了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，忽視了苗族傳統(tǒng)的服飾和圖案的應(yīng)用。手工作坊為主邊做邊買，產(chǎn)量不高工藝不，缺少一個標(biāo)注等一系列問題。其次，在苗族節(jié)日期間，往往有一部分人穿戴民族服飾，但是節(jié)日一過，傳統(tǒng)民族服飾也就收藏起來了。因此，我們認(rèn)為：苗族服飾和銀飾在短期內(nèi)不會消失，但存在著消失的危險。我們不得不承認(rèn)，現(xiàn)在隨著科技的發(fā)展和社會的進(jìn)步，我們的生活改變了很多，以前的傳統(tǒng)藝術(shù)和文化，也隨著時間的流逝文化也在流逝，所以，我們應(yīng)該重視這問題。

鳳凰苗族傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代視覺傳達(dá)的設(shè)計應(yīng)用

視覺傳達(dá)是為傳播特定事物通過可視形式的主動行為。視覺傳達(dá)設(shè)計的要素歸納為：文字、圖形、色彩三個基本要素。其通過用視覺來向人們傳達(dá)各種信息，設(shè)計師是信息的發(fā)送者，傳達(dá)對象是信息的接受者。視覺傳達(dá)包括“視覺符號”和“傳達(dá)”兩個基本概念。所謂“視覺符號”，顧名思義就是指人類的視覺器官――眼睛所能看到的能表現(xiàn)事物定性質(zhì)的符號，如鳳凰苗族服飾、銀飾、染織生活用品等都是用眼睛能看到的，它們都屬于視覺符號。所謂“傳達(dá)”，是指信息發(fā)送者利用符號向接受者傳遞信息的過程。它包括“誰”“把什么”“向誰傳達(dá)”“效果、影響如何”這四個程序。鳳凰苗族傳統(tǒng)視覺符號所傳達(dá)的效果、影響如何，這就需要對其圖形進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

鳳凰藍(lán)印花布、扎染、蠟染的共同特點就是巧妙地運(yùn)用花紋圖案，在白色布面上繪制成各花紋圖案后入染。其圖案組合對峙巧妙、排列有序。花紋圖案的設(shè)計有“雙鳳朝陽”、“鯉魚跳龍門”、“喜鵲選梅”等，普遍反映廣大苗族群眾的對生活的美好愿望。其圖案形成多元素組合，構(gòu)成這種新型形態(tài)的平面設(shè)計圖案。

篇3

關(guān)鍵詞：繪畫藝術(shù)；視覺傳達(dá)設(shè)計

中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）30-0194-01

繪畫與設(shè)計同屬藝術(shù)的重要組成部分，從本質(zhì)上講，視覺設(shè)計的語言形式最初也是來源于傳統(tǒng)繪畫，隨著社會、經(jīng)濟(jì)和科技的不斷發(fā)展，分工越來越細(xì)，各個行業(yè)的專業(yè)性也逐漸加強(qiáng)，繪畫與藝術(shù)便開始分離，各自走向不同的發(fā)展體系。即便如此，兩者還是有著千絲萬縷的聯(lián)系，無論在創(chuàng)作理念還是技法方面都是相互作用，相互服務(wù)。繪畫藝術(shù)是提高審美判斷能力及審美創(chuàng)造能力的重要途徑之一。平面設(shè)計最初起源于繪畫的文化意識形態(tài)，其空間和意境的表達(dá)也是來源于繪畫藝術(shù)，并慢慢發(fā)展成為自身特色的語言形式。那么兩者之間存在著什么樣的區(qū)別，又是怎樣相互影響著？

一、表現(xiàn)形式的異同

視覺傳達(dá)設(shè)計這術(shù)語最早流行于1960年日本東京舉行的世界設(shè)計大會，他的含義是：以某種目的為先導(dǎo)的，通過可視的藝術(shù)形式傳達(dá)一些特定的信息到被傳達(dá)對象，并且對被傳達(dá)對象產(chǎn)生影響的過程。通過它的主要要素如文字、插圖以及標(biāo)志，把設(shè)計者想要表達(dá)的東西傳遞給被接受者，從而起到傳播的作用。簡而言之，視覺傳達(dá)設(shè)計是“給人看的設(shè)計，告知的設(shè)計”。

繪畫是一種在二維的平面上以手工方式臨摹自然的藝術(shù)，是一個捕捉、記錄及表現(xiàn)不同創(chuàng)意目的的形式，它是一個客觀呈現(xiàn)與主觀意識的結(jié)合體，是忠實于客觀物象的自然形態(tài)，對客觀物象采用經(jīng)過高度概括與提煉的具象圖形的一種表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)的繪畫是以色彩和線條描繪形象的單純美術(shù)，比較重視繪畫工具的使用，作品具有獨(dú)特的線條，分明的版塊和鮮艷的色彩，再加上完美的構(gòu)圖。然而，廣告設(shè)計也傳承了這一優(yōu)勢，在體現(xiàn)內(nèi)容的同時，抓住了人們的視線。

二、靈感與動機(jī)的差異

傳統(tǒng)繪畫與設(shè)計最明顯的不同之處，在于靈感的差異。廣泛的講，繪畫和設(shè)計在剛開始創(chuàng)作時靈感的切入點不盡相同。設(shè)計通常都是為了符合需求，因此設(shè)計標(biāo)語、標(biāo)志和海報等都是為了滿足一種訴求。而繪畫創(chuàng)作，幾乎都是去創(chuàng)造一種從未出現(xiàn)過的新理念。將生命的經(jīng)歷與個人體驗融合，在藝術(shù)家與觀眾之間創(chuàng)造一種感情上的紐帶。

另一種差異就是意圖上的差異。客觀上設(shè)計需要去理解那些已經(jīng)存在的需求與信息，然后將想法付諸于設(shè)計中。設(shè)計師的設(shè)計意圖是一種動機(jī)，目的是滿足用戶的需求。而繪畫只是為了表達(dá)一種感受，他們更注重靈感的體現(xiàn)。從這種角度來說設(shè)計是對用戶的回應(yīng)，繪畫創(chuàng)作是一種主動的表達(dá)。這更像是一種優(yōu)先級的問題，是先有雞還是先有蛋？是應(yīng)該向觀眾提問，從而讓每個人得到自己的答案；還是應(yīng)該對觀眾的問題作出回答？這么來看，繪畫是一種提問，而設(shè)計是一種回答。

所以，繪畫與視覺設(shè)計還是存在著巨大的差異。二者之間的關(guān)系屬于兩個不同性質(zhì)行業(yè)之間的關(guān)系――是實用性與觀賞性的關(guān)系；是多層次多社會性的理性思考與情感宣泄；也是體現(xiàn)工業(yè)化生產(chǎn)技術(shù)水平與個性藝術(shù)者手工技巧的關(guān)系。

三、繪畫與設(shè)計的聯(lián)系

雖然繪畫與設(shè)計之間存在著各種差異，但不能否認(rèn)繪畫與設(shè)計這兩個同屬于一根藤的瓜，有著千絲萬縷的聯(lián)系。如：早期繪畫與設(shè)計的起源在藝術(shù)規(guī)律和基本特征上有著很大的相似性。又如，具備必要的繪畫知識及審美能力，對于設(shè)計教學(xué)和設(shè)計實踐尤為重要。在設(shè)計實踐中，視覺傳達(dá)設(shè)計在構(gòu)圖上對傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的借鑒，設(shè)計中，筆墨元素，書法要素，印章元素等等的應(yīng)用是傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的契機(jī)，增強(qiáng)了視覺設(shè)計的意蘊(yùn)。毫無疑問，中國視覺傳達(dá)設(shè)計是可以從中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中得到許多有益的啟發(fā)和借鑒，并使平面設(shè)計既具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代性，又具有鮮明的民族特色。

繪畫從某種意義上說是視覺設(shè)計的理論依據(jù)，是以傳達(dá)人類精神為目的，是人類生存狀態(tài)及生存意義的需要，設(shè)計是為人的生存發(fā)展提供所需的傳播媒介。繪畫具有視覺藝術(shù)形態(tài)的形式美感，繪畫在為平面設(shè)計提供藝術(shù)精神內(nèi)質(zhì)的同時，還可以為平面設(shè)計研發(fā)形式語言。只要是具有審美特質(zhì)的視覺形象都會作用于我們內(nèi)心，都會為平面設(shè)計形式語言的發(fā)展提供更多的可能性資源。

綜上所述，單純的把繪畫藝術(shù)和視覺設(shè)計割裂開來談都是片面的，我們只有正確地把握繪畫與設(shè)計的異同性，掌握適度的分寸關(guān)系，在平面設(shè)計與繪畫藝術(shù)達(dá)到了你中有我、我中有你的境界，設(shè)計形式語言才能是鮮活的，所以只有正確運(yùn)用二者之間共性的基礎(chǔ)理論，才能對這一問題有客觀深刻的科學(xué)認(rèn)識。

篇4

關(guān)鍵詞： 視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè) 教學(xué)方式 教學(xué)改革

現(xiàn)階段我國許多高校都開設(shè)視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)，主要課程要求是教會學(xué)生利用平面視覺的符號、文字、插圖及相關(guān)的標(biāo)志，以傳達(dá)自己的思想，傳遞給接受者各種信息。這門課程涉及的領(lǐng)域非常多，比如報紙、雜志當(dāng)中的各種平面設(shè)計廣告，包括路邊的廣告牌等。概括來講就是有廣告設(shè)計、印刷設(shè)計、海報招貼設(shè)計、產(chǎn)品包裝設(shè)計及企業(yè)形象設(shè)計等許多方面。隨著社會對該專業(yè)的要求越來越高，高校的教學(xué)相應(yīng)需要改革，包括課程的設(shè)計、教學(xué)模式以及教學(xué)管理。這些改革都是當(dāng)前我國高校面臨的重要問題。

一、視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)教學(xué)改革新思路

1.視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)教學(xué)改革目標(biāo)

學(xué)校的教育最終要服務(wù)于社會，學(xué)校的教育不僅僅是給學(xué)生灌輸理論知識更重要的是培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會發(fā)展的能力，所以視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)應(yīng)該與市場相聯(lián)系，不斷地適應(yīng)社會的變化發(fā)展，這樣當(dāng)學(xué)生畢業(yè)后才不至于失業(yè)，才能立足社會。現(xiàn)階段，隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，企業(yè)的國際化、產(chǎn)業(yè)的多元化給視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生提供許多的就業(yè)崗位，視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生就業(yè)面很廣，前景一片光明。因為不同的企業(yè)都有著自身的發(fā)展模式及自己的企業(yè)文化，所以盡管都是設(shè)計部門，但不同的企業(yè)會有不同的要求，這些千變?nèi)f化的要求對學(xué)校的視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)提出不一樣的要求。因此，高校“因材施教”是解決問題的關(guān)鍵，這是視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)教學(xué)改革的目標(biāo)。

2.視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)課程設(shè)置改革

視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)要求相關(guān)的老師在教授一些基礎(chǔ)設(shè)計理論知識和專業(yè)設(shè)計的前提下融入新的設(shè)計理念，促進(jìn)學(xué)生熟練掌握理論知識和設(shè)計技巧，進(jìn)而適應(yīng)企業(yè)發(fā)展的需要。所以，視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的課程設(shè)計改革要求主要是將新的設(shè)計理念融入教學(xué)，將設(shè)計和創(chuàng)作有機(jī)結(jié)合，在理論教學(xué)上實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計的前瞻性。但是需要注意的是，視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)在課程改革方面要注意的問題是理論與實踐相結(jié)合，不能只重視理論而忽視實踐，也不能只重視實踐而忽視理論。只有將兩者結(jié)合，才能有利于學(xué)生的發(fā)展。因為設(shè)計需要一定的理論做支撐，如果只重視實踐就會好比空中造樓，遲早會被社會所淘汰。而如果只是一味地學(xué)習(xí)理論知識而沒有實踐的支撐就如水中的浮萍，則根基不牢，無法適應(yīng)社會的發(fā)展。因此，一定要使兩者有機(jī)結(jié)合，才能達(dá)到人才培養(yǎng)的目的。

在教學(xué)課程安排上，可以與企業(yè)合作，通過安排相應(yīng)的實踐課程，使學(xué)生參與實踐訓(xùn)練了解企業(yè)真正的需要。學(xué)校與企業(yè)合作，企業(yè)將一些項目交由學(xué)校，學(xué)生可以在老師的帶領(lǐng)下一起完成項目。在這個過程中，學(xué)生實地體會到真正的設(shè)計文化，對他們的設(shè)計能力、合作能力及其他方面的能力起到促進(jìn)作用，快速而有效地實現(xiàn)自身的發(fā)展。這樣的課程安排，既擺脫課堂的束縛，又激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，有利于學(xué)生自我創(chuàng)造能力的提升，可謂事半功倍。

3.視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)教學(xué)模式的改革

在教學(xué)模式上，由于視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)是在我國在改革開放后才真正地建立起來，只有短短的三十多年的時間。視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)開始設(shè)置時由于基礎(chǔ)薄弱，經(jīng)驗不足，因此在教學(xué)模式上基本照搬照抄國外的教學(xué)模式，無論是工藝美術(shù)教育、應(yīng)用美術(shù)教育、裝飾教育還是視覺傳達(dá)設(shè)計教育方面。由于自身發(fā)展經(jīng)驗不足，因此基本走的是跳躍式的發(fā)展道路，這樣的教學(xué)模式導(dǎo)致視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)教學(xué)落后，創(chuàng)新性不強(qiáng)，實踐能力不強(qiáng)，難以適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展。為了改變這樣的局面，有必要改變目前我國視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)教學(xué)模式，積極通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開展教學(xué)，通過分析一些經(jīng)典的設(shè)計模式向?qū)W生講解一些當(dāng)前的流行因素及新的設(shè)計理念和設(shè)計思維。要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，擴(kuò)大學(xué)生的知識面，不斷培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想象力，這些教學(xué)方式的改革是對傳統(tǒng)模式的突破。

4.視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)教學(xué)在實踐方面的改革

前文已提到視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)要將理論與實踐相結(jié)合，讓學(xué)生在實踐中不斷地學(xué)習(xí)設(shè)計知識。在當(dāng)前的設(shè)計背景下，各高校該如何對視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的實踐教學(xué)進(jìn)行改革以促進(jìn)學(xué)生自身能力的提升呢？方法是多樣的。如前文提到的在教學(xué)課程安排上，學(xué)校可以與企業(yè)合作，通過制定相應(yīng)的實踐課程安排，使學(xué)生參加實踐訓(xùn)練了解企業(yè)真正的需要;學(xué)校與企業(yè)進(jìn)行合作，企業(yè)將一些項目交由學(xué)校，學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下一起完成等。在這個過程中，學(xué)生實地體會到真正的設(shè)計文化，會對他們的設(shè)計能力、合作能力及其他方面的能力起到促進(jìn)的作用，快速而有效地實現(xiàn)自身的發(fā)展。

另外，在日常教學(xué)時學(xué)校可以舉行一系列的設(shè)計大賽，通過比賽激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情。可以個人參賽也可以是團(tuán)體參賽，這樣安排不僅可以突出個人的創(chuàng)作才華，而且有利于學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作。學(xué)生通過參加設(shè)計大賽不僅有利于將學(xué)到的理論知識應(yīng)用到比賽當(dāng)中，而且有利于形成整體的設(shè)計意識。課堂上，老師只是將某一個設(shè)計元素當(dāng)做作業(yè)留給學(xué)生發(fā)揮設(shè)計創(chuàng)造力，學(xué)生在完成作業(yè)時往往只注重于某一個環(huán)節(jié)而沒有整體的概念。比如設(shè)計一個圖標(biāo)，課堂上學(xué)生們可能只會追求結(jié)果，而忽略整個設(shè)計過程的完整性。而開展設(shè)計大賽則不一樣，在參賽過程中，學(xué)生自己選題，并圍繞選題寫出設(shè)計理念，同時將過程記錄下來。設(shè)計完成后向他人講解自己的設(shè)計作品。這樣一個流程下來學(xué)生學(xué)到的不僅僅是設(shè)計本身，還有整個設(shè)計過程的準(zhǔn)備工作，各方面的組織協(xié)調(diào)能力及創(chuàng)作理念的問題，等等。這樣的一個完整過程能夠有效檢驗學(xué)生設(shè)計能力的優(yōu)點以及存在的問題，真正促進(jìn)學(xué)生能力的提升。因此，在教學(xué)實踐改革中應(yīng)不斷地挖掘新方式，挖掘?qū)W生的潛能。

二、高校視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)教學(xué)改革中應(yīng)注意的問題

高校視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)教學(xué)的改革是適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展和教育發(fā)展的需要，然而，在改革過程中也會存在一些需要注意的問題。首先，改革要徹底，要充滿決心。高校視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)教學(xué)當(dāng)中存在的問題由來已久，如果不改革勢必會影響到教學(xué)質(zhì)量，如果改革就應(yīng)該下定決心，不可只做表面文章，三天打魚兩天曬網(wǎng)，這樣不僅浪費(fèi)人力物力，而且不利于學(xué)生發(fā)展。其次，學(xué)校及相關(guān)人員要重視教學(xué)的改革。任何事情，只有學(xué)校和各方面人員都重視，才有利于發(fā)展，教學(xué)的改革也是如此。教學(xué)改革需要投入大量的人力物力，該加大人力物力的投入力度，促進(jìn)人才培養(yǎng)工作的展開。最后，一定要持之以恒。教學(xué)改革工作并非一蹴而就，不可能一夜之間實現(xiàn)所有目的，但可以肯定的是，只要改革方向正確，思路正確，適合社會的發(fā)展，就不擔(dān)心實現(xiàn)不了目標(biāo)。因此，當(dāng)改革成果還沒那么有成效時切不可心急，不可隨意放棄，應(yīng)該勇敢地堅持下去，相信勝利就在前方。

三、結(jié)語

高校視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)改革道路漫長且曲折，但改革是社會發(fā)展的趨勢，是高校提高教學(xué)質(zhì)量的需要。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的背景下，學(xué)校應(yīng)高度重視視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)，不斷地滿足社會發(fā)展需要，利用社會有利因素促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)在思想觀念上的追求創(chuàng)新，探求更符合現(xiàn)展趨勢的教學(xué)方式，培養(yǎng)出更多適合社會發(fā)展趨勢的專業(yè)人才，這是現(xiàn)代高校視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)追求的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王焱.高校視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)教學(xué)改革的新思路[J].大學(xué)教育，2014（3）.

篇5

【關(guān)鍵詞】視覺傳達(dá)；主體；客體

一、前言

隨著科學(xué)技術(shù)的日異月新，以電波和網(wǎng)絡(luò)為媒介的各種技術(shù)的快速發(fā)展，人們的視覺體驗發(fā)生了革命性的變化。而在當(dāng)今的信息化社會中，這些傳媒發(fā)揮著越來越重要的作用。設(shè)計的形式和表現(xiàn)內(nèi)容已經(jīng)難以涵蓋一些新的信息傳遞媒介，因此，視覺傳達(dá)設(shè)計便順應(yīng)而生。

二、視覺傳達(dá)的概述

（一）涵義

視覺傳達(dá)是人與人之間利用視覺的形式進(jìn)行交流，通過文字、插圖以及標(biāo)志進(jìn)行信息表達(dá)傳播的方式。不同地域、種族、文化的人們，通過視覺和媒介進(jìn)行信息傳遞、情感溝通和文化交流，視覺的觀察及體會可以使他們跨越語言障礙，消除文字隔閡，憑借對“圖”―― 圖形、圖案、圖像等視覺共識獲取溝通與交流。視覺傳達(dá)包括 “視覺符號”和“傳達(dá)”這兩個基本概念。所謂“視覺符號”是指人們用視覺器官（眼睛）看到的能表現(xiàn)事物一定性質(zhì)的符號，如電影、電視、印刷宣傳物等。所謂“傳達(dá)”是指信息發(fā)送者利用視覺符號向接受者傳遞信息的過程，它可以是個體內(nèi)的傳達(dá)，也可以是個體間的傳達(dá)。

視覺傳達(dá)設(shè)計（Visual Communication Design）是指利用視覺符號來進(jìn)行各種信息傳遞的設(shè)計，簡稱為視覺設(shè)計。視覺傳達(dá)設(shè)計是一門研究視覺傳達(dá)及其應(yīng)用的學(xué)科，是視覺傳達(dá)的規(guī)劃及實現(xiàn)。

（二）基本要求

1、傳達(dá)內(nèi)容真實、準(zhǔn)確。隨著信息化社會的不斷發(fā)展，信息的傳達(dá)是非常重要的，對于每一位設(shè)計者來說，如何真實、準(zhǔn)確的傳達(dá)信息是他們始終都要面臨的核心問題。視覺傳達(dá)設(shè)計是一項面對社會大眾的藝術(shù)創(chuàng)作的行為活動，任何信息一旦經(jīng)過（報紙、電視、互聯(lián)網(wǎng)等）媒體的宣傳，就具有普遍的傳播力和引導(dǎo)力，能成為一種信譽(yù)和承諾，因此，就必須保證信息傳達(dá)內(nèi)容的真實性和準(zhǔn)確性，是視覺傳達(dá)設(shè)計的靈魂和本質(zhì)所在。任何夸大、虛妄、不合實際的誘導(dǎo)行為都會使信息接受者的心理產(chǎn)生厭惡感，包括對藝術(shù)形象的塑造也要適當(dāng)，否則也會引起反感的情緒。真實、準(zhǔn)確的信息傳達(dá)會在接受者心理塑造一個優(yōu)良的形象和品牌效應(yīng)，這也是視覺傳達(dá)設(shè)計產(chǎn)生良好的社會、經(jīng)濟(jì)效益的重要前提和基本保證。

2、傳達(dá)形式簡潔、醒目。現(xiàn)代社會生活的節(jié)奏快，這使得接受者瀏覽信息的時間極為有限，并且不集中，過于復(fù)雜的傳達(dá)內(nèi)容往往使人很難理解和掌握，從而在一定程度上影響了信息傳遞的效果。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計應(yīng)該呈現(xiàn)一種簡潔、易懂、生動、形象的效果，具有顯眼而強(qiáng)烈的視覺沖擊效果。當(dāng)然，簡潔不是簡單，不代表無意味的形式和空洞化的內(nèi)容。視覺傳達(dá)設(shè)計的目的并不在于傳達(dá)深刻地營銷觀念，而在于傳遞的信息能產(chǎn)生顯眼突出、引人注意的效果，并使接受者容易看到并記住信息內(nèi)容。

3、具備文化藝術(shù)性。視覺傳達(dá)作為一門設(shè)計藝術(shù)，其實質(zhì)是一種文化，具有濃厚的藝術(shù)文化色彩。一直以來，視覺傳達(dá)設(shè)計就屬于藝術(shù)的范疇，它在傳遞信息的同時，也不可避免的宣揚(yáng)著一定的文化精神和靈魂。毋庸置疑，視覺傳達(dá)設(shè)計和文化藝術(shù)有著息息相關(guān)、血肉相連的關(guān)系。然而隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計的商業(yè)性日漸增強(qiáng)，其文化性和藝術(shù)性卻在漸漸的流逝。文化和藝術(shù)是人類社會發(fā)展的重要因素，視覺傳達(dá)設(shè)計本身不僅是一種設(shè)計形式，也是一種文化藝術(shù)形態(tài)。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計在追求自身發(fā)展的同時，也應(yīng)該時刻重視其文化性和藝術(shù)性的提升，防止其流失在商業(yè)性的激流中。

（三）特性

視覺傳達(dá)設(shè)計作為一種信息傳播手段和設(shè)計藝術(shù)形式，其必然帶有強(qiáng)烈的民族色彩，體現(xiàn)了一個民族獨(dú)特的圖像語言和審美觀念；而依賴于科學(xué)技術(shù)和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、借助于不同時代的媒介進(jìn)行信息傳遞，使得視覺傳達(dá)設(shè)計具有時代的印跡，表現(xiàn)出時代性的特征；歸根結(jié)底，視覺傳達(dá)設(shè)計本質(zhì)上是一種文化創(chuàng)造，具有濃厚的藝術(shù)文化性，反映著一個民族和時代的文化特色。

三、視覺傳達(dá)主體與客體關(guān)系問題的研究

哲學(xué)觀認(rèn)為：“主體是指從事實踐活動和認(rèn)識活動的人，客體是主體實踐活動和認(rèn)識活動所指向的對象。” 視覺傳達(dá)設(shè)計就是把信息的發(fā)送者（設(shè)計師）對生活的感觸、把握、評價等某些復(fù)雜而獨(dú)特的精神內(nèi)涵賦予視覺語言，展現(xiàn)于物質(zhì)形式中， 設(shè)計出各式各樣的作品。主體與客體是視覺傳達(dá)設(shè)計中不可或缺的對立統(tǒng)一的兩個部分， 兩者相互聯(lián)系、相互制約，且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

人與自然的關(guān)系是永久的話題，由于自然環(huán)境的存在，提供了人類改造的對象，同時人作為主體，也會受到自然的制約。在視覺傳達(dá)設(shè)計中，自然客體往往運(yùn)用自然的視覺元素，借視覺方式向受眾傳達(dá)作品的精神內(nèi)涵，如“松、竹、梅”是視覺設(shè)計中常用的題材，象征著有氣節(jié)、不畏嚴(yán)寒、生機(jī)盎然的精神。

隨著社會的發(fā)展，人們實踐和認(rèn)識能力的增強(qiáng)，對自然的認(rèn)識也從物質(zhì)上升到了精神層面，并逐漸形成了不同民族和地域的文化、宗教、審美觀等，即一種客觀存在的精神力量影響著不同領(lǐng)域，同樣也影響著視覺傳達(dá)設(shè)計。中國傳統(tǒng)的圖形設(shè)計蘊(yùn)涵的思想觀念與中國傳統(tǒng)的文化一脈相承， 體現(xiàn)了中華民族的信仰和文化趣味。如大師級設(shè)計師陳幼堅設(shè)計的茶葉標(biāo)志，與 “禪”學(xué)相關(guān)，品茶本身是禪的理念在人們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N體現(xiàn)，因此“禪”學(xué)思想在此設(shè)計中表現(xiàn)得酣暢淋漓。

四、總結(jié)

在如今的生活環(huán)境中，到處可見視覺傳達(dá)設(shè)計的形式，大到建筑物外的廣告牌，小到分發(fā)的宣傳單、宣傳冊等，可以說視覺傳達(dá)設(shè)計在現(xiàn)代社會生活中已經(jīng)是無孔不入，當(dāng)今的我們是生活在視覺作品的叢林之中。視覺傳達(dá)設(shè)計不只是設(shè)計師的一種主觀行為，設(shè)計師是將自身的體驗和感受作為題材，運(yùn)用自然的視覺元素， 借視覺方式表達(dá)出來。這種設(shè)計不是任意的，主體與客體是辯證統(tǒng)一的，對視覺傳達(dá)設(shè)計的主體與客體關(guān)系的研究， 有助于主體創(chuàng)作者充分的發(fā)揮其主觀能動性，設(shè)計出符合多元化社會發(fā)展的作品，形成獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭麗納.視覺傳達(dá)設(shè)計的綠色化研究[D].濟(jì)南：山東輕工業(yè)學(xué)院.2008.

篇6

關(guān)鍵詞：網(wǎng)頁設(shè)計 視覺傳達(dá) 問題 探析

近年來，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日新月異，互聯(lián)網(wǎng)得到了令人矚目的發(fā)展。其中，網(wǎng)頁作為網(wǎng)絡(luò)信息的載體，能把網(wǎng)絡(luò)上的信息呈現(xiàn)出來，不僅方便，而且快捷，適應(yīng)了當(dāng)代人的生活、工作需要，也隨著這種呈現(xiàn)方式，受眾對網(wǎng)頁的審美也產(chǎn)生了需求。為了吸引、方便受眾瀏覽網(wǎng)絡(luò)信息，我們應(yīng)該從受眾的視覺感官、網(wǎng)頁的審美表現(xiàn)作為切入點，進(jìn)行網(wǎng)頁設(shè)計，在完成網(wǎng)絡(luò)信息有效傳達(dá)的前提下，吸引受眾，提高網(wǎng)站的訪問量，使網(wǎng)站朝著良好、長久的方向發(fā)展。

1.網(wǎng)頁界面設(shè)計的概述

隨著網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生與迅猛發(fā)展，網(wǎng)頁界面設(shè)計（Web User Interface）作為一個概念以及一種技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。網(wǎng)頁界面，也即是我們在使用網(wǎng)絡(luò)的過程中，網(wǎng)絡(luò)所呈現(xiàn)給我們的界面。而這個界面是否符合用戶的審美觀直接影響著用戶對網(wǎng)站的訪問意愿。為了吸引用戶，網(wǎng)頁界面設(shè)計成了所有網(wǎng)站的重要工作內(nèi)容。而網(wǎng)頁設(shè)計涉及了眾多的學(xué)科，不僅有人機(jī)工程、計算機(jī)技術(shù)、視覺設(shè)計美學(xué)，還有語言學(xué)、消費(fèi)者心理學(xué)等等。

網(wǎng)頁界面設(shè)計，從操作技術(shù)上來說，需要多媒體技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)；從心理學(xué)意義上來看，需要關(guān)注用戶的情感層面以及感覺（包括聽覺、觸覺和視覺）層面；從傳播上來看，設(shè)計需要實現(xiàn)頁面的傳播快捷化、廣泛化、交互化、個性化以及多元化。因此，網(wǎng)頁界面設(shè)計不僅是一種技術(shù)型的工作，也是一種藝術(shù)型的工作，需要把技術(shù)與藝術(shù)相互交融，才能完成的創(chuàng)造設(shè)計。需要注意的是，網(wǎng)頁界面設(shè)計與其他一般設(shè)計相比，其突出要求是網(wǎng)頁界面必須能實現(xiàn)信息傳達(dá)，因此所以設(shè)計都必須依照這個要求來進(jìn)行。為了能有效、準(zhǔn)確、清晰、藝術(shù)地傳達(dá)信息，我們在網(wǎng)頁設(shè)計中，必須把視覺傳達(dá)作為一個重點，實現(xiàn)網(wǎng)頁的形式美、功能美。在設(shè)計中，主要有以下幾個原則。

2.網(wǎng)頁界面設(shè)計原則

設(shè)計是藝術(shù)與技術(shù)的融合體、形式與內(nèi)容的統(tǒng)一體。網(wǎng)頁作為信息載體的一種，相對于雜志、報紙等等出版物，有著一些相同之處，但由于運(yùn)行的方式、社會的功能以及運(yùn)行的方式不同，所以也存在著自身的設(shè)計原則和規(guī)律。

2.1主題鮮明

在視覺傳達(dá)的設(shè)計中，必須根據(jù)主題，結(jié)合心理學(xué)上的視覺心理規(guī)律以及心理形式，把設(shè)計者的要求以及意圖鮮明的表現(xiàn)出來，將主題明確地傳達(dá)給受眾，使受眾能夠在合適的環(huán)境里，及時地接收、了解設(shè)計所要傳達(dá)的信息。因此，網(wǎng)頁界面設(shè)計必須做到簡練、精確、單純以及清晰，此外，應(yīng)該在結(jié)合藝術(shù)要求的前提下，以具有沖擊力的視覺效果以及獨(dú)特的風(fēng)格，把設(shè)計的主題鮮明地表達(dá)出來。

2.2實現(xiàn)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一

網(wǎng)頁的功能是：傳播信息，滿足受眾的需求，實現(xiàn)實用性。在實際中，受眾瀏覽網(wǎng)頁時往往是很快速的，因此，如果要受眾能完整、快速、清晰地體會到網(wǎng)頁想要傳播的內(nèi)容信息，在設(shè)計中就必須注意實現(xiàn)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。內(nèi)容作為設(shè)計存在的基本，是一個設(shè)計的靈魂；而形式則是內(nèi)容的外部表現(xiàn)方式以及內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，兩者相互依存，不可或缺。在實際的界面設(shè)計操作中，必須注意保持網(wǎng)頁界面的一致性，一致性不僅是指控件的標(biāo)準(zhǔn)一致，還包括界面的整體風(fēng)格、顏色、字體、錯誤顯示以及術(shù)語等等的一致性。網(wǎng)頁界面設(shè)計的初級生，往往喜歡把很多元素塞在一個頁面里，頁面混亂，導(dǎo)致受眾完全無法理解其要表達(dá)的主題和內(nèi)容。

2.3簡潔明了

無論是那種藝術(shù)形式，都必須以“簡潔”作為表現(xiàn)原則。在網(wǎng)頁界面設(shè)計中，尤其需要注意“簡潔明了”。當(dāng)今的社會的一切都已經(jīng)步入了一種快節(jié)奏中，人們以往的價值觀發(fā)生了改變，更加趨向于單純和簡潔。因此，要符合當(dāng)今受眾的審美趣味以及生活情趣，在網(wǎng)頁界面設(shè)計中，應(yīng)該以醒目的文字、簡單的圖形以及大的色塊進(jìn)行表現(xiàn)，使受眾有舒適、悅目、美的情感體驗，并能產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。而色彩混雜炫目、字體繁亂、圖片過多的頁面設(shè)計，就很難做到簡潔、清晰，大大影響了受眾的興趣，更加不能把信息有效地傳達(dá)出來。

3.國內(nèi)網(wǎng)頁設(shè)計視覺傳達(dá)中的突出問題

就我國網(wǎng)頁界面設(shè)計的情況來看，設(shè)計工作已經(jīng)有了十多年的經(jīng)驗，并在實踐中，借鑒外國有益的經(jīng)驗，也不斷把具有中國特色的元素融入自己的設(shè)計中。但不容忽視的是，國內(nèi)的網(wǎng)頁設(shè)計還是存在著一些問題，主要突出表現(xiàn)在一下幾個方面。

3.1網(wǎng)頁界面布局不當(dāng)

我國人們普遍的閱讀習(xí)慣，是從上到下，從左到右的瀏覽方式。因此，不同的頁面區(qū)域，受眾的敏感度就會不一樣。然而，網(wǎng)頁界面的設(shè)計者往往會被傳統(tǒng)的思維模式所影響，習(xí)慣把重要的信息放在最后，而這樣的頁面設(shè)計，對信息傳達(dá)來說，無疑是主次顛倒、南轅北轍。此外，某些網(wǎng)頁設(shè)計，還存在著羅列內(nèi)容的現(xiàn)象，而完全不顧及美感以及信息的主題表達(dá)，這種機(jī)械化的設(shè)計操作，不僅浪費(fèi)了視覺區(qū)域的作用，而且還對受眾的忍耐程度以及審美觀構(gòu)成“挑戰(zhàn)”。

3.2網(wǎng)頁界面雷同

很多網(wǎng)頁設(shè)計師，情緒浮躁、急功近利，往往不愿意去思考、獨(dú)立設(shè)計出自己的作品，而習(xí)慣去模仿、乃至抄襲別家網(wǎng)站的頁面設(shè)計。這種問題的存在，導(dǎo)致我國眾多的網(wǎng)站出現(xiàn)網(wǎng)頁界面雷同的奇怪現(xiàn)象。網(wǎng)頁界面雷同，不僅無法給受眾帶來審美的感覺，也不可能激起受眾內(nèi)心情感的共鳴。

3.3動態(tài)交互網(wǎng)頁設(shè)計所造成的界面友好性問題

隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，網(wǎng)頁可以根據(jù)用戶的實際輸入指令，按需呈現(xiàn)信息內(nèi)容，還可以以不同的方式進(jìn)行表現(xiàn)，實現(xiàn)了交互性、靈活性。但是，一些網(wǎng)頁界面設(shè)計師在設(shè)計中，隨意采用各種網(wǎng)頁元素，變幻莫測，完全不顧及受眾的心理特點以及視覺流程，從而違反對了方便用戶的設(shè)計初衷。

3.4技術(shù)因素帶來的視覺尷尬

在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，網(wǎng)頁所包括的影像、圖片以及文本等等媒體內(nèi)容的顯示，都需要計算機(jī)配備相應(yīng)的軟件。因此，從客觀的角度看，網(wǎng)頁界面的視覺傳達(dá)效果的好壞，不僅會受到網(wǎng)頁設(shè)計師規(guī)劃的影響，還要受制于用戶計算機(jī)的硬件和軟件配置。此外，由于網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)還會受到不同時代的影響，因此，用戶使用的瀏覽器不一也會導(dǎo)致視覺傳達(dá)效果的不一致。例如，一些媒體形式如flash 動畫，在初級瀏覽器中級無法進(jìn)行顯示，用戶所看到的只是提示文字以及大片的空白框，網(wǎng)頁設(shè)計師的設(shè)計內(nèi)容無法展現(xiàn)，作品美感也無從表現(xiàn)。有時候一些用戶為了獲得最好最優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)頁效果，只能改變現(xiàn)用的瀏覽器，切換成其他適合的瀏覽器。

結(jié)束語

隨著新媒體、新技術(shù)、新工具的發(fā)展，我們逐步走進(jìn)了一個數(shù)字化的新社會，網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)頁設(shè)計也成了設(shè)計工作中的重要一點。為了能給用戶呈現(xiàn)具有美感的網(wǎng)頁界面，并完成信息有效傳達(dá)的目標(biāo)，我們廣大的網(wǎng)頁設(shè)計者必須根據(jù)設(shè)計的普遍原則，重點關(guān)注網(wǎng)頁界面設(shè)計的特點，尤其是網(wǎng)頁設(shè)計中的視覺傳達(dá)問題，實現(xiàn)設(shè)計與網(wǎng)絡(luò)的完美交融。同時，還要注意網(wǎng)頁設(shè)計中現(xiàn)存的主要問題，在實際工作中要避免這些不良狀況的出現(xiàn)，真正實現(xiàn)網(wǎng)頁設(shè)計長遠(yuǎn)、健康的發(fā)展。（作者單位：中華女子學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

[1]林翠芳.試論網(wǎng)頁設(shè)計的視覺傳達(dá)藝術(shù)[J].電腦知識與技術(shù)，2010（20）

篇7

關(guān)鍵詞： 視覺語言視覺次序 信息傳達(dá)視覺沖擊力

一、繪畫藝術(shù)的視覺次序

繪畫藝術(shù)和平面設(shè)計的相似表象使得它們具有相同的圖形及色彩次序，無論是西方繪畫還是國畫，能夠給我們帶來視覺享受的作品無一例外的都具有良好視覺次序。

1.色彩的視覺次序

關(guān)于色彩的視覺次序通過分析印象派畫家的作品可以得到最為直接的印象，印象派的繪畫主要表現(xiàn)的是色彩在自然中的變幻效果。只要視線掃過畫面，色彩的主題和次序感就一目了然了。

馬奈的作品（見圖1）表現(xiàn)了夏日的燦爛陽光，表達(dá)晴空如洗的情思。畫面中色彩是從天空的藍(lán)色過渡到黃色再到紅褐色，在十二色環(huán)上依次變化為藍(lán)——黃——紅，形成一個完整的環(huán)狀結(jié)構(gòu)，在色相的范疇里具備了良好的循環(huán)次序。從冷暖來看，天空是冷色，人物上部色彩偏冷而下部色彩偏暖，地面是暖色，而且畫家人為增強(qiáng)了冷暖的對比效果，依據(jù)暖色具有前進(jìn)感冷色具有后退感的理論，畫面呈現(xiàn)由暖色向冷色過渡的次序，創(chuàng)造了真實的空間關(guān)系。

綜上所述，畫面的視覺流程為：

眼睛對明暗的敏感度最高。畫面的明亮色構(gòu)成中心視點，亮色向暗色的移動，形成中心向邊緣的發(fā)射式視覺移動。由于人物頭部的吸引，視線停留在藍(lán)色天空部分。

固有色相的移動次序。依循色環(huán)的運(yùn)動規(guī)律視線由上方的藍(lán)色，向下漸變移動至黃色再到紅色，最后收束到橙褐（暖色）的地面。

依循色彩冷暖的運(yùn)動感，形成地面暖色向天空冷色的移動。

明亮色吸引視線回到中心的亮部，完成一個飽滿的視覺次序。

下面再來看看梵高的名畫向日葵。（見圖2）它突出的表現(xiàn)了生命的熱情，與馬奈的畫面效果完全不同。造成這種不同表情效果的主要原因是主調(diào)色彩的變化，馬奈的作品基本是一個完整的色環(huán)結(jié)構(gòu)，色相的動感強(qiáng)烈。而梵高的卻只用了色環(huán)上的一個六十度夾角（綠——黃）的狹窄色域，屬于鄰近色的搭配，主要突出黃橙色調(diào)以強(qiáng)化熱情奔放的主題，具有較強(qiáng)的主調(diào)色彩傾向。

向日葵的視覺流程為：

明亮色構(gòu)成中心視點，形成亮色向暗色移動的發(fā)射式視線移動，突出了向日葵向外伸展的動勢。

由于色相（鄰近色）本身的動感不強(qiáng)烈，視覺向下收束至桌面的暖色，再向上移動至色彩偏冷的上部。

明亮色吸引視線回到中心的亮部，完成一個飽滿的視覺次序。

通過具體的分析，我們發(fā)現(xiàn)色彩自身具有的這種運(yùn)動感是一條潛在的運(yùn)動軌跡，我們的視線不自覺地被帶動始終在畫面中游走。這兩幅畫都是運(yùn)用色彩的手段描述主題，利用色彩的次序感抓住觀眾的視線，表達(dá)情感。馬奈作品的視覺次序是先發(fā)射移動再上下反復(fù)移動，形成雙重動態(tài)次序，因此畫面氣氛活躍。梵高的作品則是中心發(fā)射移動，向上單程移動，結(jié)束于畫面中心點，在觀看的過程中沒有反復(fù)的跳躍變化，強(qiáng)調(diào)的是發(fā)射的動態(tài)，因此畫面凝重而具有視覺張力效果。

2．圖形的視覺次序

包菊尼的素描作品，這幅畫的重點是描繪一個處于動態(tài)效果的人物——一個騎自行車的人。（見圖3）

為了突出主題，畫家充分調(diào)動了線條的表情優(yōu)勢。根據(jù)平面構(gòu)成對于線條性格的界定不難發(fā)現(xiàn)，就畫面整體對比關(guān)系而言，前部為直線形，后部是弧線型，形成強(qiáng)烈的曲直對比。就局部來說前方利用傾斜線構(gòu)成箭頭式的畫面分割，強(qiáng)調(diào)方向感和速度感。后部的弧線具有張力的視覺效果，強(qiáng)調(diào)無限的動力。這些線條共同作用，強(qiáng)化了中心人物——騎車者處于速度中。

曲線與直線對比和人物形態(tài)的暗示構(gòu)成了畫面的中心視點。

線條的密集與分散對比，構(gòu)成中心向邊緣的發(fā)射移動。

線條的箭頭式形態(tài)暗示和后部的弧線向前的彈力效果構(gòu)成視線由后向前的移動。

前方傾斜線的壓抑使得視線向中心收束，完成一個完整的視覺流程。

這三幅作品可以說已經(jīng)把視覺語言中的色彩、線條發(fā)揮到了極致，對觀者來說我們感受到了愉悅的視覺享受，色彩和線條如此完美，沒有一絲雜音。但是作為信息傳達(dá)來說卻有著明顯的問題——主題的不確定性，看圖后觀者不能產(chǎn)生統(tǒng)一的信息認(rèn)同，根據(jù)觀者的文化背景、生活習(xí)慣、人生閱歷等等不同，解讀的層面也會變化。我們發(fā)現(xiàn)單純的利用視覺語言的圖形和色彩兩大要素可以傳達(dá)視覺的完美次序，但是不能夠?qū)⒏嗟男畔?zhǔn)確的快速的傳達(dá)出來，觀眾只能得到一個模糊的主題概念。在設(shè)計中即要強(qiáng)調(diào)愉悅的視覺次序又要強(qiáng)調(diào)明確的信息，則必須提到平面設(shè)計的文字要素。

二、文學(xué)藝術(shù)插圖的視覺次序

談到文字與圖形的合作我們自然會聯(lián)系到文學(xué)插圖。文學(xué)插圖和繪畫具有一樣的表象，但是它們的本質(zhì)卻差別很大，文學(xué)插圖具有下面兩點個性：

1．文學(xué)插圖的獨(dú)特性。

文學(xué)插圖的獨(dú)特性突出表現(xiàn)在它必須依附于文字，是文字的補(bǔ)充說明，因此文學(xué)插圖比繪畫更多的強(qiáng)調(diào)信息傳達(dá)準(zhǔn)確度和情感力度的發(fā)揚(yáng)。

2．以創(chuàng)造性復(fù)制文字信息為主的視覺次序。

閱讀書籍具有不定的時間跨度，文字或插圖先造成一定印象，再相互關(guān)聯(lián)，所以我們看插圖時更多感受到的是對文字的解讀和發(fā)揚(yáng)作用。在這里書籍的文字介入到信息的傳達(dá)中，因為文字的界定，信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性和一致性有了一定保證。但是閱讀時間的間斷造成文字和圖形不能統(tǒng)一在一個視覺流程中，一段相對較長而沒有劃分層次的文字，每個人解讀的重點必然有所分歧，這樣就會造成圖文在閱讀印象中的不配合，從這個方面來說同樣影響到了信息的正確傳遞，再者畫家本人對文學(xué)作品的理解也帶有強(qiáng)烈的個人好惡，對于信息傳達(dá)的準(zhǔn)確度來說也是一大問題。

綜合上面兩個藝術(shù)形式的分析，我們會發(fā)現(xiàn)圖形和色彩以及文字作為單獨(dú)元素表達(dá)時，都可以通過設(shè)計達(dá)到良好和愉悅的視覺次序，從而達(dá)到傳達(dá)信息的目的。但是缺陷也非常分明，其中主題表達(dá)的局限性以及信息傳達(dá)的準(zhǔn)確度問題尤為明顯。

三、平面設(shè)計的獨(dú)特視覺次序

圖形、色彩、文字作為視覺語言的組成部分具有各自不同的控制視覺次序的方式。前面的例子雖然很少，但是對于理解視覺語言本身對于視線流動的暗示作用是很有幫助的，在平面設(shè)計中充分調(diào)動這些潛在的動力，會使設(shè)計不再遭遇本文開頭所說的設(shè)計尷尬。 就平面設(shè)計信息傳達(dá)的角度來看，它具有和前兩種藝術(shù)形式明顯差異的兩個方面： 　對廣告主題的從屬性。平面設(shè)計在利用視覺語言時不會是圖形色彩的獨(dú)立存在如繪畫藝術(shù)，也不會是對于某一文字內(nèi)容的創(chuàng)造性復(fù)制如文學(xué)插圖，而是對需要表達(dá)的主題信息的絕對服從。

平面設(shè)計要求準(zhǔn)確快速的傳達(dá)信息。必須完全合理的利用圖形、色彩、文字的視覺次序進(jìn)行編排，使這些視覺語言要素呈現(xiàn)一條完善的視覺次序，從而帶動觀眾依次閱讀需要傳達(dá)的信息。

篇8

摘要：在大數(shù)據(jù)時代背景下，視覺傳達(dá)設(shè)計人才的培養(yǎng)具有新的要求。本文從教學(xué)邏輯的角度出發(fā)，依托大數(shù)據(jù)提供的眾多優(yōu)勢，研究視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)意課程教學(xué)邏輯的創(chuàng)新與實踐方法。

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計；教學(xué)邏輯；發(fā)散思維

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）21-0116-03

一、引言

大數(shù)據(jù)時代的到來沖擊著各行各業(yè)，一定程度上對視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的人才培養(yǎng)提出了新的要求，而傳統(tǒng)視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)意課程卻存在一些嚴(yán)重問題。國內(nèi)高校亟需變革教學(xué)培養(yǎng)模式、創(chuàng)新教學(xué)邏輯與教學(xué)實踐方可培育出適應(yīng)時展和社會需求的人才，尤其是一些剛升本的本科院校，更是需要在教學(xué)方面實現(xiàn)積極的轉(zhuǎn)型。

二、基本概念介紹

（一）大數(shù)據(jù)

大數(shù)據(jù)概念在近幾年才剛剛提出便以飛快的速度席卷而來。根據(jù)百度百科給出的定義，我們可將大數(shù)據(jù)理解為：運(yùn)用全新的模式以及多元化的處理手段，對高速增長和實時變化的海量信息資源進(jìn)行決策、處理及優(yōu)化后形成的龐大數(shù)據(jù)集合。“大數(shù)據(jù)時代”正在多個領(lǐng)域充當(dāng)顛覆者，即使顛覆的過程是艱辛而漫長的。

（二）視覺傳達(dá)設(shè)計

視覺傳達(dá)設(shè)計起源于平面設(shè)計。隨著科技與社會的進(jìn)步，視覺傳達(dá)設(shè)計拓展到更廣泛的領(lǐng)域，如標(biāo)志設(shè)計、包裝設(shè)計、廣告設(shè)計等等，這些形式均是通過人眼所能看到的表現(xiàn)事物特性的符號，即視覺符號，來向受眾傳遞信息的。因此，我們可將視覺傳達(dá)設(shè)計理解為：是設(shè)計者借助可視化的表現(xiàn)形式、通過視覺感官刺激來實現(xiàn)信息傳播目的的各種方式的總稱。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，如能在視覺傳達(dá)設(shè)計過程中，將試圖宣教或傳播給觀眾的影像輔助以文字表現(xiàn)形式，圖文并茂將會對受眾產(chǎn)生更大的影響力。

（三）創(chuàng)意課程

創(chuàng)意課程，主要是指為了激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力而開設(shè)的一些有針對性的教學(xué)活動。對于視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)而言，其創(chuàng)意課程就是培養(yǎng)學(xué)生在平面設(shè)計時的創(chuàng)造力與想象力的一門課程。

（四）教學(xué)邏輯

教學(xué)邏輯是一種應(yīng)用性的邏輯，所反映的是教學(xué)主體對于教學(xué)設(shè)計及教學(xué)實施過程進(jìn)行研究思考后發(fā)現(xiàn)的一些客觀規(guī)律，最終形成的是規(guī)律性的認(rèn)識及某種固化的形式結(jié)果。由此可見，教學(xué)邏輯是教師進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容選擇、設(shè)計以及組織教學(xué)活動實施的依據(jù)。根據(jù)不同的評判標(biāo)準(zhǔn)，我們可將教學(xué)邏輯進(jìn)行不同的分類。例如，根據(jù)層次結(jié)構(gòu)從宏觀到微觀來區(qū)分，教學(xué)邏輯可分為：課程的教學(xué)邏輯，學(xué)段的教學(xué)邏輯，單元的教學(xué)邏輯，課堂的教學(xué)邏輯；而從教學(xué)邏輯的結(jié)構(gòu)上講，又可分為：基本邏輯，輔助邏輯，子邏輯，同時又有邏輯的主線和副線之分；如果從形式上進(jìn)行區(qū)分，教學(xué)邏輯則可以分為：強(qiáng)概括的邏輯，中概括的邏輯，弱概括的邏輯，這些內(nèi)容將成為理念的組成部分和具體的教學(xué)思路。

三、傳統(tǒng)視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)邏輯存在的問題

目前國內(nèi)高校大多沿用傳統(tǒng)的平面設(shè)計教學(xué)邏輯，不大重視學(xué)生創(chuàng)新設(shè)計理念的培養(yǎng)。例如，在傳統(tǒng)視覺傳達(dá)設(shè)計課堂上，如果老師要求“要講究人物的五官比例，畫面布局，線條不能亂等等”，然后提供“范例”，那么學(xué)生通常會交出一份和“范例”幾乎無二的繪畫作品。這令許多老師感到十分無奈，“真不知道該不該給學(xué)生提供‘范例’。如果不提供，學(xué)生就會抱怨不知道畫什么好；而提供了‘范例’，班里的很多學(xué)生就會‘照抄’，個性化的繪畫實在是太少了……當(dāng)然，這僅僅是傳統(tǒng)視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)過程中最常見的一幕而已。經(jīng)過總結(jié)發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)設(shè)計在教學(xué)方面確實存在著不少問題（見表1）。

四、視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)意課程教學(xué)邏輯創(chuàng)新思路

在大數(shù)據(jù)背景下，筆者通過互聯(lián)網(wǎng)海量案例的分析調(diào)研，結(jié)合長期從事視覺傳達(dá)教學(xué)經(jīng)驗，提出了視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)意課程教學(xué)邏輯改革創(chuàng)新的總體思路（如圖1），具體展開如下。

（一）注重思維方式的培養(yǎng)

人類一般思維過程包括發(fā)現(xiàn)問題、明確問題、提出假設(shè)、解決問題幾個環(huán)節(jié)。而思維方式的形成過程，一般是在經(jīng)過了分析、綜合、比較、抽象、概括等一系列具體的活動之后升華實現(xiàn)的。思維的形式，不外乎就是概念、判斷以及推理這三種形式。因此，在平面設(shè)計的教學(xué)過程中，學(xué)生思維方式的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)是教學(xué)的重點。首先，應(yīng)當(dāng)注意多給學(xué)生講授一些有效的思維[1]方式，如逆向思維、橫向思維、發(fā)散思維、系統(tǒng)思維、移植思維、分解思維、質(zhì)疑思維等等；其次，可以補(bǔ)充一些實用的思維方式，如：增值思維、立體思維、極限思維、動態(tài)思維、超前思維、形象思維、想象思維、靈感思維、互動思維等；再次，應(yīng)該倡導(dǎo)學(xué)生熟悉和探索各種創(chuàng)意思維的方式，如可借助大數(shù)據(jù)時代海量資訊和案例等各方面的有利l件，通過思維方式的培養(yǎng)開闊學(xué)生思路。

（二）增加創(chuàng)意思維案例的講解

本科高校向“應(yīng)用型”轉(zhuǎn)型，那么就意味著實踐技能將日益被強(qiáng)調(diào)。因而，在實踐教學(xué)的過程中，我們可以利用大數(shù)據(jù)背景發(fā)掘更多的案例，用數(shù)據(jù)案例去引導(dǎo)學(xué)生開發(fā)和鍛煉創(chuàng)新思維。對此，本研究通過網(wǎng)絡(luò)資源截取了若干優(yōu)秀的創(chuàng)意設(shè)計（見表2）。

由此可見，在大數(shù)據(jù)時代，視覺傳達(dá)專業(yè)創(chuàng)意思維培養(yǎng)的關(guān)鍵在于將技術(shù)的教學(xué)從課堂轉(zhuǎn)移到課下。也就是說，教師在教學(xué)過程中要充分利用網(wǎng)絡(luò)資源給學(xué)生展示更多更好的創(chuàng)意案例，摒棄傳統(tǒng)教學(xué)中過于注重技術(shù)講解的做法，引導(dǎo)學(xué)生主動思考。比如，在photoshop的課堂，老師通常情況下是帶著學(xué)生做一個例子，在此過程中重點為學(xué)生講解設(shè)計軟件的使用方法，培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計技術(shù)。

（三）加強(qiáng)發(fā)散思維的訓(xùn)練

在大數(shù)據(jù)時代，如果給出一個關(guān)鍵詞，我們很容易引伸出大量的相關(guān)數(shù)據(jù)，也更容易獲取數(shù)據(jù)、圖片、文字和案例等。在此基礎(chǔ)上對學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維訓(xùn)練也將變得更有針對性。例如，在廣告課上，老師可以帶著學(xué)生做個游戲，然后在黑板上寫下“狗”這個單詞。接著讓大家輪流上來寫下盡可能多的跟狗有關(guān)聯(lián)的詞，最后再讓每個人選出幾個關(guān)鍵詞來編故事。很神奇的是無數(shù)狗糧的廣告就出來了。這樣發(fā)散思維比對著屏幕生硬的想狗糧廣告要容易很多。這就是發(fā)現(xiàn)思維的力量。具體表現(xiàn)為以下幾個方面：

1.盡可能的發(fā)揮你的聯(lián)想和想象力，你能想出多少種設(shè)計方案？

2.多向思維，淡化標(biāo)準(zhǔn)答案。還有其他不同的想法嗎？

3.打破常規(guī)，你能想出別人沒想到的嗎？

4.跳躍思維。大膽質(zhì)疑。

本文從這一角度出發(fā)給出發(fā)散思維的培養(yǎng)思路如下圖所示：

（四）激發(fā)學(xué)生課堂上的無限創(chuàng)意

在大數(shù)據(jù)時代，信息資源豐沛、獲取途徑便捷，我們在對視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)人才進(jìn)行培養(yǎng)的教學(xué)過程中應(yīng)該適時把握這一優(yōu)勢，充分利用課堂時間去激發(fā)和拓展學(xué)生的無限創(chuàng)意。

1.提供創(chuàng)新的沃土――構(gòu)建寬松平等的環(huán)境。心理學(xué)研究認(rèn)為：在愉快輕松的環(huán)境中，學(xué)生思維更加活躍，想象豐富；相反，學(xué)生思路阻塞，心靈閉塞，就無創(chuàng)意可言。如果一位老教授面帶微笑授課，講話幽默風(fēng)趣，及時對學(xué)生鼓勵和表揚(yáng)，這不僅可以讓學(xué)生在快樂中學(xué)到知識，也有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意。

2.匯集創(chuàng)新的活泉――敢于質(zhì)疑，拓寬視野。在創(chuàng)意課堂，我們可以通過設(shè)立動腦筋小組[2]或團(tuán)隊，采取合作與競爭的方法激發(fā)學(xué)生創(chuàng)意。讓動腦筋小組在相同時間內(nèi)對同一問題做創(chuàng)意方案，然后進(jìn)行評比。在評比過程中，首先讓小組成員分別展示自己的方案，接著由組內(nèi)和組間對方案互相評議，要求只講缺點不講優(yōu)點。而被評議的人員只能記下缺點，不能解釋和申辯。隨后設(shè)計方案的修改要遵循“沒有提到的不動，提到的地方必須修改”的基本原則進(jìn)行。如此幾輪之后便能形成好幾套設(shè)計方案。這樣集思廣益、群策群力的教學(xué)方法不僅能使學(xué)生的設(shè)計創(chuàng)意更具深度和成效，在課堂邏輯上也能大大激發(fā)學(xué)生創(chuàng)意與視野。

五、創(chuàng)意課堂要注重教學(xué)邏輯理論和實踐

創(chuàng)意是視覺傳達(dá)設(shè)計人才的核心和亮點。我們除了要強(qiáng)調(diào)學(xué)生實踐技能的培養(yǎng)之外，還要在創(chuàng)意思想的培養(yǎng)方面狠下功夫。首先，應(yīng)在課堂教學(xué)過程中針對學(xué)生進(jìn)行設(shè)計專題理論講授，既涉及平面設(shè)計常見領(lǐng)域，如招貼設(shè)計、字體設(shè)計、書籍封面設(shè)計等，也包括平面設(shè)計專業(yè)領(lǐng)域，如多媒體課件畫面設(shè)計專題等。要讓學(xué)生認(rèn)識到所學(xué)設(shè)計知識將會在哪些方面產(chǎn)生效果，從而激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性。但需注意的是，教師的審美觀點和偏好客觀上存在局限性，因此，在某位教師單獨(dú)看完學(xué)生設(shè)計作業(yè)后，最好能由本教研室的其他教師輔助進(jìn)行評判；如有機(jī)會，還可以找?guī)酌麅?yōu)秀的學(xué)生來發(fā)表觀點，協(xié)助評判。其次，利用課下時間為學(xué)生安排風(fēng)格不同的專題講座，講授諸如簡約風(fēng)格、傳統(tǒng)文化風(fēng)格等不同風(fēng)格的源流、特點和設(shè)計關(guān)鍵，有針對性地進(jìn)行作品分析并布置作業(yè)，為學(xué)生提供實踐機(jī)會。經(jīng)實踐證明，這種做法對于增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)意能力是大有裨益的。在此，筆者總結(jié)出實現(xiàn)教學(xué)邏輯理論和實踐結(jié)合的八點要求：（1）把生活引入課堂，教學(xué)才會生動；（2）把聯(lián)系引入課堂，教材才會鮮活；（3）把觀點引入課堂，思想才會碰撞；（4）把比較引入課堂，理解才會深刻；（5）把體驗引入課堂，情感才會共鳴；（6）把方法引入課堂，能力才會落實；（7）把用心引入課堂，領(lǐng)悟才會生成；（8）把自由引入課堂，學(xué)習(xí)才會自覺。

六、結(jié)論

視覺傳達(dá)設(shè)計行業(yè)的人才競爭激烈程度與日俱增，創(chuàng)新和實踐能力的重要性日益突顯。隨著數(shù)字化技術(shù)飛速發(fā)展，越來越多的媒體融入到視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)意課堂教學(xué)中來[3]。只要能理清教學(xué)邏輯各要素之間的關(guān)系，恰當(dāng)使用大數(shù)據(jù)時代下的各種數(shù)字化技術(shù)，就能讓平面設(shè)計課堂教學(xué)變得更精彩。對于視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)教學(xué)邏輯的創(chuàng)新，可以有以下幾點改進(jìn)方向：（1）教學(xué)過程中多給學(xué)生講解經(jīng)典的思維方式以培養(yǎng)創(chuàng)新思維。（2）大量運(yùn)用各類平面設(shè)計創(chuàng)意思維案例以拓展學(xué)生思維。（3）注重并加強(qiáng)學(xué)生設(shè)計發(fā)散思維的訓(xùn)練。（4）充分利用課堂去激發(fā)學(xué)生創(chuàng)意。（5）關(guān)注并重學(xué)生的主觀感受，增強(qiáng)互動。

總之，學(xué)校在視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)教育方面必須加緊改革步伐，充分利用“大數(shù)據(jù)”這一時代特色與優(yōu)勢，通過現(xiàn)代化的多種途徑和手段，不斷激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，加強(qiáng)訓(xùn)練學(xué)生的實踐技能，將設(shè)計專業(yè)的理論教學(xué)和實踐教學(xué)相結(jié)合，培養(yǎng)出有發(fā)展?jié)摿Φ木⑿驮O(shè)計人才。

參考文獻(xiàn)：

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[2]易嬌.《平面設(shè)計》課程中對學(xué)生創(chuàng)意能力培養(yǎng)的研究[J].科技創(chuàng)業(yè)家，2013，（15）：166.

[3]何婷.論數(shù)字化背景下中職平面設(shè)計教學(xué)改革的實踐[J].課程教育研究：新教師教學(xué)，2015，（2）：35.

收稿日期：2016-11-25

篇9

伴隨中國普通高校設(shè)計專業(yè)的有序發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)體系逐漸成熟。但隨著一些社會、市場及學(xué)校教學(xué)中殘存的不良觀念產(chǎn)生的影響，使視覺傳達(dá)的教育工作在現(xiàn)實與理想的矛盾中苦苦掙扎。怎樣消除這些阻礙設(shè)計教學(xué)與市場并軌的不良影響，將普通高校視覺傳達(dá)設(shè)計教育做成真正實用的設(shè)計學(xué)科，這是目前需要我們這些教育工作者思考并完善的重要問題。

關(guān)鍵詞：

高校；視覺傳達(dá)；專業(yè)教學(xué)；實踐；變革

目前的中國正處在科技、工業(yè)與市場等社會形態(tài)高度發(fā)展的新時代，設(shè)計類學(xué)科因其與市場經(jīng)濟(jì)、個體審美發(fā)展的緊密性，已成為現(xiàn)代社會市場中一個熱門的行業(yè)。目前視覺傳達(dá)設(shè)計教育的教學(xué)體系已漸完善，專業(yè)設(shè)置與課程安排較為合理，學(xué)生進(jìn)入大學(xué)就可以系統(tǒng)地學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識體系。但是理論知識再豐富，不與實際的市場運(yùn)作相聯(lián)系，對未來的設(shè)計應(yīng)用來說就是紙上談兵、毫無用處。要聯(lián)系，如何聯(lián)系？學(xué)校與市場的需求切入點在哪里？如何建立起具有社會實用價值的設(shè)計教育模式？設(shè)計市場的需要就是設(shè)計教育的需要，設(shè)計教育的發(fā)展要符合設(shè)計實踐教育發(fā)展的大趨勢。

一、視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)教育現(xiàn)狀

視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)是一種與社會、市場聯(lián)系非常密切的學(xué)科。中國市場的繁榮與發(fā)展，促使視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)一直處在極速成長的過程中，視覺傳達(dá)教育體系在全國各類高校中已逐步被建立起來。最初的視覺傳達(dá)專業(yè)對于許多學(xué)校來說并沒有一個明確的辦學(xué)方法，只是因為生源多、學(xué)費(fèi)貴的一些好處就盲目地上了這個專業(yè)。雖然不了解這個專業(yè)，但只是大致地考察了同類的幾個學(xué)校后，無視自己學(xué)校的特點就隨意地制定出了培養(yǎng)方案與教學(xué)大綱，全然不顧視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)前期需要的大量教學(xué)設(shè)施投入。有的學(xué)校在只有桌椅板凳與屋子的前提下就開始招生授課了，再加上由于師生比例過大而疲于應(yīng)付龐大教學(xué)任務(wù)的一些教師，和一群只會死讀書也只能無奈死讀書的學(xué)生，這一切就構(gòu)成了最初視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的教育模式。這樣的教育怎么可能教出來符合社會、市場需求的設(shè)計型能力型人才！于是，當(dāng)時的市場中就出現(xiàn)了一種怪現(xiàn)象：一方面設(shè)計行業(yè)急需大量有用的人員投入，另一方面許多高校新近畢業(yè)的設(shè)計類學(xué)生卻“滯銷”。一些設(shè)計單位不得不將這些設(shè)計類的畢業(yè)生經(jīng)過一段時間的再培訓(xùn)后才允許其上崗。視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的教育市場就是這樣的混亂無序。當(dāng)然，這種混亂不可能一直持續(xù)下去，設(shè)計類的教育形式也不可能一直這樣任性肆意地發(fā)展。面對設(shè)計教育的眾多問題，中國的教育界一直有人在不斷地尋找改善問題的方法，竭力調(diào)整、完善設(shè)計教育與市場需求之間的關(guān)系。這種探索的成果是顯著的。近年來中國的一些藝術(shù)專業(yè)類院校的視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)逐漸地向良性、有序的方向發(fā)展著，被完善了的設(shè)計教學(xué)模式不但重視學(xué)生理論知識的學(xué)習(xí)，而且在與設(shè)計實踐的同步方面也多有加強(qiáng)。但在完善設(shè)計教育體系的過程中，我們的教育改革者們因為多借鑒的是歐美設(shè)計教育體系中的方法與步驟，這些方法與步驟本身對應(yīng)的是歐美設(shè)計在當(dāng)?shù)氐纳鐣?yīng)與市場效應(yīng)，它們的教學(xué)模式與這些國家地區(qū)的大學(xué)整體模式相一致，與當(dāng)?shù)厣茨Ｊ较嘁恢拢@些內(nèi)容無論在形式還是功能上都與中國的社會、市場、大學(xué)、生源還有著一定的差距。再者，藝術(shù)類專業(yè)院校因其專業(yè)的單一性，在學(xué)校辦學(xué)方針、辦學(xué)方法等方面的決策上都可以直接使用歐美設(shè)計體系中現(xiàn)成的因素，但對于那些綜合類普通高校來說，設(shè)計類的一些具有專業(yè)特殊性的要求，會與學(xué)校中的其它專業(yè)不一致甚至相沖突，在這種情況下，這些設(shè)計教學(xué)形式在中國普通高校的設(shè)計教學(xué)實踐過程中，無一例外地產(chǎn)生出了或多或少的問題和漏洞。例如，從生源上講，歐美地區(qū)的設(shè)計類大學(xué)生源與教師基本上均保持在25∶1的比例上，按照這種比例，在設(shè)計類的課堂教學(xué)及課下輔導(dǎo)形式上，靈活性較強(qiáng)，輔導(dǎo)的側(cè)重點明確而深入，對于學(xué)生的個性與共性的把握較容易。而中國的設(shè)計類大學(xué)生源與教師的比例大約是50∶1，這個比例在很多綜合類普通高校的設(shè)計專業(yè)都是存在的。對于設(shè)計專業(yè)必須1對1輔導(dǎo)的這個特點來說，面對這么多學(xué)生的一個班級一堂課下來，教師就是一刻不停地講，也有可能連半數(shù)的學(xué)生都輔導(dǎo)不到，更不要談教學(xué)質(zhì)量了。所以，按照歐美地區(qū)或中國藝術(shù)專業(yè)院校的設(shè)計教育模式，進(jìn)行1對1的深入分析探討設(shè)計主題與設(shè)計形式，在中國普通高校視覺傳達(dá)設(shè)計教育環(huán)節(jié)中是無法實現(xiàn)的。這也造成了普通高校視覺傳達(dá)專業(yè)一部分學(xué)生學(xué)似未學(xué)的現(xiàn)象，甚至有個別學(xué)生畢業(yè)時，本專業(yè)的設(shè)計能力與技巧還十分薄弱的現(xiàn)象。那么,什么樣的教育體系才適合中國普通高校視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)教學(xué)呢?

二、出現(xiàn)的問題與嘗試解決的方法

（一）普通高校學(xué)生學(xué)習(xí)的要求與側(cè)重點

對于普通高校視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生來說，許多人在入校時是不知所措的，這種不知所措是這些學(xué)生對未來畢業(yè)的方向茫然的真實反映。畢竟普通高校中的視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)無論在師資的配備上，還是教學(xué)硬件的支持上，或是接觸新信息新資源的頻率和層次上，又或是參與專業(yè)實踐的機(jī)會上，都沒有藝術(shù)專業(yè)院校強(qiáng)。也就是說，將來普通高校視覺傳達(dá)專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后，如果與那些專業(yè)院校的畢業(yè)生競爭，在設(shè)計能力的角逐中是相當(dāng)吃虧的。怎么辦？是死路一條嗎？答案是否定的。其實，作為普通高校的視覺傳達(dá)專業(yè)學(xué)生，是不需要與藝術(shù)專業(yè)院校的學(xué)生相比的。因為，兩者在學(xué)校中學(xué)習(xí)的側(cè)重點是可以不同的，將來就業(yè)的側(cè)重點也是可以不同的。也許有人會問這可能嗎？我認(rèn)為是可能的。因為在中國現(xiàn)有的視覺傳達(dá)設(shè)計類市場中，所需要崗位的分工已經(jīng)明確化、精細(xì)化了，其種類多種多樣，且每種崗位對能力要求的側(cè)重點也不同。比如，有偏重設(shè)計策劃的、有偏重設(shè)計表現(xiàn)的、有偏重設(shè)計材料的，還有偏重于手工或技巧的、偏重于設(shè)計后期加工的，甚至還有偏重于設(shè)計市場聯(lián)絡(luò)與處理的。這么多的崗位對于藝術(shù)專業(yè)院校的學(xué)生來說是無法全部滿足的。更何況，就目前中國藝術(shù)專業(yè)院校的辦學(xué)側(cè)重點來看，他們的學(xué)生主要培養(yǎng)的是在設(shè)計思維與設(shè)計表現(xiàn)這兩大方面的能力，而對于溝通策劃、材料應(yīng)用、工藝制作、市場營銷等設(shè)計的輔助方面涉及相對較少。因此，作為普通高校的視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生，如能在這些設(shè)計輔助領(lǐng)域加強(qiáng)學(xué)習(xí)的話，對于將來的就業(yè)是不需要有太多擔(dān)憂的。幾年前，在與一些中小型設(shè)計及印刷企業(yè)的負(fù)責(zé)人溝通時，他們就很無奈地提到企業(yè)急需視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)生，但接收專業(yè)院校的學(xué)生根本就是奢望，而普通高校的學(xué)生在業(yè)務(wù)方面又不夠深入。所以，對于普通高校視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)教學(xué)體系，我認(rèn)為在教學(xué)大綱的設(shè)置上、課程講授的重點上、實踐環(huán)節(jié)的安排上，都應(yīng)該在設(shè)計的溝通策劃、材料應(yīng)用、工藝制作、市場營銷等設(shè)計類的輔助方面加以側(cè)重，突出強(qiáng)調(diào)應(yīng)用環(huán)節(jié)的比重，使普通高校的視覺傳達(dá)專業(yè)學(xué)生不止可以搞設(shè)計，在設(shè)計前期或后期的各個應(yīng)用、工藝、技術(shù)等方面更為精通。這樣的教學(xué)改革，既可以調(diào)節(jié)各個設(shè)計類高校學(xué)生畢業(yè)后找工作時的殘酷競爭，又在一定程度上緩解了各類設(shè)計單位對不同層次、不同崗位設(shè)計人才的需求，還避免了不同類型高校視覺傳達(dá)設(shè)計學(xué)科反復(fù)開設(shè)的資源浪費(fèi)，進(jìn)而促使中國高校的視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的辦學(xué)體系朝向良性循環(huán)發(fā)展。

（二）普通高校教學(xué)的理想主義與實際應(yīng)用

相較于藝術(shù)類專業(yè)院校更方便接觸到許多高端的、甚至是國際性的設(shè)計項目而言，普通高校的視覺傳達(dá)專業(yè)學(xué)生日常的設(shè)計作業(yè)，多數(shù)還處在理想化與商業(yè)化的兩極分化中。這些綜合類院校中的視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)在學(xué)校里，通常都隱藏在系部規(guī)模較小的教學(xué)單位中，學(xué)校對于這個專業(yè)的支持、傾斜力度一般都不大。什么國內(nèi)外的最新專業(yè)展覽、知名專家的專題講座、專業(yè)兄弟院校之間的相互交流等等，但凡需要投入大量經(jīng)費(fèi)的都不可能有，如果再加上所處城市的地理位置比較偏遠(yuǎn)的話，那么專業(yè)信息的滯后就是一定的了。這個問題所帶來的一方面是視覺傳達(dá)專業(yè)教師獲取專業(yè)的最前沿信息滯后，通常國際設(shè)計界已經(jīng)推陳出新兩三年了,國內(nèi)設(shè)計界也已經(jīng)完全掌握了新信息、新技術(shù)、新材料、新形式了，這些專業(yè)教師才如獲至寶地開始去研究這些新了解到的信息。當(dāng)然，也許有人會說：現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)如此發(fā)達(dá)，信息傳播如此快捷，你出不去也可以上網(wǎng)查資料呀！可是網(wǎng)絡(luò)上有關(guān)視覺傳達(dá)專業(yè)新動向、新發(fā)展的一小部分的只言片語，怎么能使這些教師完全掌握新技術(shù)、新材料、新形式的全部呢？另一方面，教師的信息滯后帶來的就是在專業(yè)授課中對學(xué)生講解、指導(dǎo)內(nèi)容的滯后，是學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中知識掌握與應(yīng)用的滯后。這在一些大型的國內(nèi)專業(yè)競賽中反映得尤為明顯。對于國內(nèi)一線的藝術(shù)專業(yè)院校的學(xué)生來說，因為他們平時看得多、聽得多，其作品的整體設(shè)計水平普遍偏高；而內(nèi)地較偏遠(yuǎn)地區(qū)的普通高校視覺傳達(dá)專業(yè)學(xué)生的作品，從設(shè)計理念、設(shè)計思路、設(shè)計手法、設(shè)計風(fēng)格、設(shè)計表現(xiàn)、設(shè)計材料應(yīng)用等多方面與之相比都有不少的差距，不是說這些學(xué)生在學(xué)習(xí)上不努力或是本身就比較笨，而是和他們?nèi)粘Ｋ佑|到的專業(yè)信息的滯后是有很大關(guān)系的。對于這個問題，我認(rèn)為沒有其它的辦法，只有學(xué)校、系部重視起來，加大專業(yè)硬件、軟件的投入，投入相當(dāng)量的資金支持專業(yè)信息的暢通途徑，這些問題才能得以解決。除了專業(yè)知識的信息滯后外，在設(shè)計實踐的應(yīng)用中，普通高校視覺傳達(dá)專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程也受到了地域與市場的限制。比如說，在北京的視覺傳達(dá)專業(yè)的學(xué)生，在平時做作業(yè)時，與導(dǎo)師接觸到的大多是高技術(shù)含量的大項目，其中甚至有一些是與國際前沿接軌的，設(shè)計思維的拓展且不必說，只從設(shè)計規(guī)格、設(shè)計深度上講，就可以使這些專業(yè)學(xué)生受益匪淺。另外，在北京這樣的大都市中，設(shè)計材料可以尋覓到最理想的，制作工藝可以選擇最先進(jìn)的……諸如此類的市場便捷化，使得設(shè)計變得輕松而有趣；反觀那些身處內(nèi)地二三線城市的普通高校的視覺傳達(dá)專業(yè)學(xué)生，當(dāng)?shù)氐氖袌鼋?jīng)濟(jì)對視覺傳達(dá)專業(yè)的要求本身就比較低,技術(shù)含量也只是拼圖修圖的優(yōu)劣,只要電腦軟件玩兒得純熟,就可以滿足市場的純商業(yè)需求。再或者，有教師要求的作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)比較高，于是學(xué)生們就只能意想其主題，過于理想化的表現(xiàn)許多都是不可能實現(xiàn)的。或許其中有個別較優(yōu)秀的設(shè)計形式出現(xiàn)，老師與學(xué)生都很得意地看著設(shè)計稿新鮮出爐，制作材料與工藝的市場限制又?jǐn)[在眼前，跑市場，沒有；網(wǎng)上搜，無果，作業(yè)最終無改動、無差別地做出來。因此，在這類普通高校的視覺傳達(dá)專業(yè)的學(xué)生，教師們對他們專業(yè)水平的評判標(biāo)準(zhǔn)是否可以改變一下。當(dāng)然，高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求也還是可以有的，但是對于大部分學(xué)生來說，要考慮到其畢業(yè)后的就業(yè)問題和學(xué)校自身的辦學(xué)條件，為此，我們能否降低一下對他們的專業(yè)要求，結(jié)合當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的可用資源，走具有地方特色的視覺傳達(dá)設(shè)計之路。不需要去和那些藝術(shù)專業(yè)院校比較，不需要去和資源豐富地區(qū)的院校比較，視覺傳達(dá)專業(yè)的覆蓋面那么的寬闊，設(shè)計應(yīng)用元素那么的廣泛，取其部分發(fā)展成為特色，這是有可能實現(xiàn)的。

三、結(jié)語

篇10

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá) 設(shè)計 藝術(shù)特性

引言

視覺傳達(dá)設(shè)計的過程是一個系統(tǒng)繁雜的過程，是從多個角度，從空間、時間上進(jìn)行多思維角度的判斷，將視覺思維傳達(dá)進(jìn)行設(shè)計，明確實際藝術(shù)形態(tài)和信息傳達(dá)手段，對藝術(shù)特性進(jìn)行系統(tǒng)的分析，實現(xiàn)空間和多維角度的判斷。按照視覺傳達(dá)的設(shè)計效果進(jìn)行信息的傳播，完善民族性，藝術(shù)性和文化性的視覺認(rèn)識水平。通過深入的分析民族、時代、文化的藝術(shù)特性標(biāo)準(zhǔn)，確定實際視覺傳達(dá)的設(shè)計原理和表現(xiàn)形式。在設(shè)計中通過分析視覺傳達(dá)的設(shè)計獨(dú)特性，明確我國當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計存在的藝術(shù)特點，逐步樹立良好的中國獨(dú)立藝術(shù)品格標(biāo)準(zhǔn)。

一、視覺傳達(dá)的有效設(shè)計藝術(shù)民族文化性特點

每一個時代都有不同的民族文化特點，根據(jù)歷史、文化、環(huán)境、地理條件等相關(guān)因素，合理的判斷各個民族之間具有的思維、語言、審美和價值觀念。根據(jù)H特定的民族特點，合理的分析民族藝術(shù)忒單。現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中往往存在特異性的民族文化，這些深刻的民族特點，營造了良好的經(jīng)濟(jì)藝術(shù)社會形態(tài)，實現(xiàn)民族經(jīng)濟(jì)、文化的傳承和發(fā)展。面對不同的免租文化、審美標(biāo)準(zhǔn)，不同的歷史形態(tài)、地域特點，逐步營造出差異化的設(shè)計文化特性。按照現(xiàn)有的邏輯特點，合理的分析實際藝術(shù)風(fēng)格，對中國民族的文化思想觀念、文化底蘊(yùn)進(jìn)行分析，明確實際設(shè)計的民族特性。伴隨著民族生活、社會文化、審美特點的變化，民族的審美設(shè)計因素也逐步發(fā)生改變，逐步實現(xiàn)國家、民族、語言、體系的設(shè)計變更，這正是藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的必然趨勢，是符合藝術(shù)傳達(dá)設(shè)計特點的。

我國的文化視覺傳達(dá)設(shè)計中蘊(yùn)含有深入的文化思想，歷史豐富的民族所具有的審美意識和思維標(biāo)準(zhǔn)不同。通過一系列的審美特征分析，逐步加強(qiáng)過敏經(jīng)濟(jì)的自信心水平，傳達(dá)具有設(shè)計思維的視覺傳達(dá)效果。加強(qiáng)豐富的獨(dú)特性，深化傳統(tǒng)圖形符號的設(shè)計特點，完善視覺傳達(dá)設(shè)計的蘊(yùn)含效果。本土設(shè)計師需要根據(jù)實際設(shè)計體系的相關(guān)語言特點進(jìn)行重點分析，明確實際傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與國際、過去與現(xiàn)在、歷史文化與現(xiàn)代個性化發(fā)展的區(qū)別，通過視覺傳達(dá)方式的設(shè)計，實現(xiàn)本國深入根源和底蘊(yùn)的分析，完善設(shè)計者內(nèi)心的可持續(xù)發(fā)展水平。

二、視覺傳達(dá)的有效時展意義

視覺傳達(dá)與時代、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展之間存在緊密的聯(lián)系，通過建立良好的時代經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，明確實際新時代的發(fā)展要求，新觀念、新技術(shù)、新挑戰(zhàn)。多媒體技術(shù)正在不斷的快速發(fā)展，帶動網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、電子媒體技術(shù)行業(yè)的快速發(fā)展，實現(xiàn)視覺設(shè)計空間的快速拓展。依照科學(xué)技術(shù)手段方式，逐步完善社會經(jīng)濟(jì)行業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展，以良好的視覺沖擊效果，替身股電腦、互聯(lián)網(wǎng)媒體之間的發(fā)展水平，構(gòu)建良好的藝術(shù)設(shè)計形式。按照科技的時代進(jìn)步標(biāo)準(zhǔn)，開辟嶄新的生活方式、數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)媒體技術(shù)，以動態(tài)性視聽效果，逐步完善設(shè)計師的實際表現(xiàn)元素。加強(qiáng)社會發(fā)展和生活方式的有效變革，重視神經(jīng)文化的宣傳發(fā)展，滿足人們內(nèi)心的精神滿足。新時代的發(fā)展需要孕育良好的時展觀念，不斷更新時代擴(kuò)展水平，以嶄新的思維方式，創(chuàng)作良好的設(shè)計方法，體橫設(shè)計載體的文化觀念認(rèn)識水平，明確實際生活方式，審美需求標(biāo)準(zhǔn)，不斷完善實際視覺傳達(dá)的表現(xiàn)形式和設(shè)計效果。

依照現(xiàn)有的藝術(shù)特征，準(zhǔn)確的分析現(xiàn)階段人們的精神領(lǐng)域標(biāo)準(zhǔn)意義，明確實際人們的思想共同點，完善時代特征、時代文化、時代精神、時代語言的分析，以嶄新的方式，力求完善實際語言形式，解決人們的需求，提升精神的滿足感。為了有效的提升視覺傳達(dá)的設(shè)計效果，需要對新的語言形式問題進(jìn)行分析和解決，充分滿足人們的物質(zhì)文化和精神需求，掌握歷史的脈搏和探索思維，提升經(jīng)濟(jì)、文化、思維的認(rèn)識效果，明確實際創(chuàng)新設(shè)計的樣式標(biāo)準(zhǔn)，以有效的視覺傳達(dá)設(shè)計方式，逐步優(yōu)化發(fā)展，改變提升自我設(shè)計藝術(shù)水平。

三、視覺傳達(dá)設(shè)計的文化歷史內(nèi)涵

視覺傳達(dá)設(shè)計是一個本質(zhì)文化歷史的表現(xiàn)，通過視覺傳達(dá)，將傳播的信息具體化，內(nèi)涵化，提升視覺傳達(dá)設(shè)計作品的宣傳價值，傳遞給人們一種良好的價值觀念。以創(chuàng)新的設(shè)計思路，不斷完善文化創(chuàng)造的新概念、新標(biāo)準(zhǔn)、新思維的分析，準(zhǔn)確的判斷實際人們的思想意識水平和價值觀念。綜合分析視覺傳達(dá)的設(shè)計過程和文化創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)。按照視覺傳達(dá)的設(shè)計思路，分析社會歷史文化的傳承效果，以優(yōu)秀的人類文明設(shè)計思維為標(biāo)準(zhǔn)，逐步構(gòu)建社會文化的具體部分內(nèi)容。加強(qiáng)民族歷史風(fēng)俗、生活方式、文化審美標(biāo)準(zhǔn)、歷史道德的建設(shè)，深化民族歷史文化的內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)，提升民族精神的藝術(shù)創(chuàng)作，將民族歷史侵入到文化中，在視覺設(shè)計上表現(xiàn)出來，實現(xiàn)民族思維和優(yōu)勢精神的展現(xiàn)。

結(jié)語

綜上所述，視覺文化的藝術(shù)設(shè)計是以歷史文化、時代性、民族性特征進(jìn)行分析判斷的，通過明確實際歷史文化的藝術(shù)特點，準(zhǔn)確的分析歷史傳承的文化魅力和特點，將中國傳統(tǒng)思想融入到視覺傳達(dá)設(shè)計中，充分體現(xiàn)中華民族文化歷史的偉大，提升視覺傳達(dá)設(shè)計效果的深入分析，以合理的形式對視覺傳達(dá)設(shè)計進(jìn)行展現(xiàn)，提升世界范圍內(nèi)的信息傳遞，塑造中國設(shè)計中豐滿的藝術(shù)形象，充分展現(xiàn)中國設(shè)計的獨(dú)立性藝術(shù)特點，實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計的視覺傳遞發(fā)展效果。我國未來的視覺傳達(dá)設(shè)計需要依照中華民族的歷史文化思維特點標(biāo)準(zhǔn)，逐步拓展創(chuàng)新形式的藝術(shù)特點分析，加強(qiáng)視覺傳遞的設(shè)計合理性，建立良好的視覺藝術(shù)思維分析過程，提升視覺傳達(dá)的藝術(shù)展現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]后現(xiàn)代主義對當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計的影響分析與研究[D].龐小敏.湖南大學(xué)，2016.