導語：如何才能寫好一篇視覺文化論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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藝術是相同的，藝術設計的應用也是可以非常廣泛的，視覺傳達藝術包含了多種的專業方向，尤其是在文化產業當中能夠得到很大程度的發展。例如在企業的品牌設計上、產品包裝上，醒目的視覺傳達能夠帶來更多的文化感受，能夠深入到消費者的內心，從而實現產品的深入推廣，企業的文化也能得到傳播。視覺傳達藝術在媒體、信息等的領域都能夠穿鑿更多的社會收益和價值，并且體現著深刻的文化內涵，兼容了藝術特點和文化特性，實現藝術和產業的價值融合，為人們呈現更多的感受，為視覺傳達藝術創造了發展空間。

二、視覺傳達與文化創意產業中的關系

視覺傳達藝術和文化創意產業二者之間的聯系是與生俱來的，伴隨著文化產業帶的發展，視覺傳達藝術逐漸的形成規模性和產業化。這種文化的狀態滲透在人們的日常生活當中，并且逐漸的被人們所接受和認可?，F階段人們的生活水平得到了不斷的提升，物質文化生活和精神而文化生活的水平應該事先共同發展，視覺傳達藝術是文化創意產業發展的經濟增長點，實現視覺傳達藝術和文化創意產業的同步發展有利于提升人們的生活質量，為生活注入更多的活力。

（一）視覺傳達藝術是文化創意產業的重要組成部分文化創意產業不再滿足于傳統文化產業的發展那模式，在激烈的市場競爭條件下，文化產業的必須實現突破和創新，文化產業的展現模式是通過調動人們的多重感官來達到傳播的效果，視覺傳達藝術是文化創意產業中最重要的部分，也是文化產業得以發展的重要手段，將視覺傳達藝術融入到企業的產品包裝和企業文化的營造上，都能夠為企業的發展帶來更多的可能性。從內容上來將視覺傳達藝術和文化產業的發展是相輔相成的。

（二）視覺傳達藝術是文化創意產業的價值增長點視覺傳達藝術的發展能夠充分的調動文化產業發展的積極性，文化創新是異常具有變革性的現實挑戰，在人們的日常產品選擇中，實用性不再作為唯一的選擇標準，視覺設計傳達出來的體驗成為了更為重要的部分，想要在文化產業的競爭中取得更大的勝利就需要借鑒和利用視覺傳達設計藝術的理念，運用現代化的信息手段提升文化產業的內涵，帶來更多的藝術享受和文化體驗，豐富人們的日常選擇。

（三）文化創意產業是視覺傳達藝術創新的重要媒介視覺傳達藝術雖然經歷了很短的發展階段，但是其帶來的市場空間和前景是有目共睹的，視覺傳達包含了豐富的內容，也有廣泛的應用領域，文化創意產業可以為視覺傳達藝術提供很好的發展平臺，通過文化創意產業的發展媒介，視覺傳達藝術體現了時代感，體現了社會價值。通過對市場的深入把握和調研，提升文化產業和視覺傳達藝術的發展能力，豐富人們的精神文化生活。

三、結論

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當代，傳媒的力量不可忽視。電視、電影等媒介的傳播，讓大眾的觀念有所改觀，進而使大眾在認知、心態、觀念等方面受到影響。在傳統的言傳身教文化里，人占據文化傳播的主導地位，人有很強的選擇性，采取自由的方式主動接收信息。但是在當代，我們每時每刻被電子文化包裹，這導致了文化傳播者與接受者關系的對調，更隱藏了視覺文化的主體地位。如今，人們生活中的影像數據占據了很重要的地位，視覺是人們生產、生活必須依賴的感官，如果沒有視覺辨別能力，那么人們不能理解視覺文化之于人們的意義。人們每天通過視覺接受大量外界信息，視覺化的、具體的事物是每個時代人們一直追逐的事物。視覺是人們追求美的主要手段之一，視覺文化引導下的傳播媒介正在取代傳統媒介的位置。各項藝術文化都作為視覺文化表現形式一一出現在人們眼前，在各自領域發生著變革。音樂在電影、電視等文化的熏陶下逐漸變化，也在視覺文化中占據了一席之地，視覺與聽覺之間的界限也不再那么明顯。在傳統文化里，舞蹈是人體肢體語言的表達，而在現代視覺文化的背景下，人們將舞蹈的視覺語言與聽覺語言有機結合在一起，使受眾獲得了雙重的感官享受，使人們對于視覺聯想這一概念有了進一步的認識。而對于藝術學科而言，視覺表達的形式也越來越多樣化，視覺文化占據了當代文化很大的一部分，甚至影響了當代藝術的后續發展。

二、對發展態勢的探討

在視覺表達方式變革的過程中，不論是影視還是平面設計，機會與挑戰都是并存的。平面設計無疑是視覺文化的重要表現形式之一，是對所處時代環境的表達。由透視理論到電子技術，伴隨平面設計的發展史的是各種高科技手段的誕生，帶給人們感官上的各種感受。當代社會生活幾乎與圖像密不可分，周憲教授基于此提出了“讀圖時代”的概念，同時，圖像也帶出了“眼球經濟”這一新概念。在這種狀況下，“圖文大戰”爆發了，總的來說就是當代視覺文化與傳統文化認知的對立。在平面設計中，各種先進技術在平面設計實際操作中的運用，導致平面設計越發吸引人們的眼球。圖像傳達也不再基于實際，在表現過程中，形式也逐漸重于內容，畫面也是為豐富人們視覺認知經驗而存在。當代的平面設計對傳統視覺表達提出了挑戰。尤其在“眼球經濟”倡導下，視覺消費被提上日程，人們不再排斥視覺享受，現代社會中的人們同樣重視視覺追求。另外，當代視覺審美強調為人類提供娛樂性的、重感官的與短效的體驗。如，在封面照片或者廣告中加入明星因素進行宣傳，產生視覺效應，從而對產品進行宣傳，這種消費觀對人們以往的經驗和對事物的辨析力產生了影響。

三、結語

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隨著工業革命技術的發展，西方的現代文化也隨著經濟和社會環境的巨變逐漸成為一種居于強勢地位的文化，逐漸改變世界大部分人們的思維方式、價值觀、生活習慣、行動方向和政治制度等諸多方面，并形成以西方現代文化為中心而建構起來的全球文化體系，造成了一種全球文化的趨同現象。隨著大量的西方設計理論、思想以及風格流派的不斷涌入，紛繁復雜的文化形式使得人們失去了冷靜思辨的能力，為了迎合市場追求視覺上的，在創作過程中出現了一種對于各種理論、思想以及流派只是采用了簡單的“拿來主義”的現象，設計師們盲目地將其直接套入本土的環境空間塑造中，將各種西方的視覺元素進行復制拼貼，在設計中完全忽視場地空間所處的文化背景以及設計語言與場地空間的和諧，于是生產出了大量與地域人文情感脫節的設計作品。由此可以得知，文化的趨同化發展有一個巨大的副作用，即令民族與地區性文化在發展上面臨著喪失其主體意識的境況，導致在文化創造的各個方面喪失其“話語權”作用，進而消弭民族與地區性的文化特征。在湖南的環境藝術設計中也存在著同樣的現象，空間的塑造中普遍忽視場地環境湖湘地域的特色和文化的多樣性，沒有將深層次的湖湘文化內涵作為設計支撐。最終呈現的場地空間表現出了單一的面貌，不但缺少了空間的獨特性與可識別性，造成了整體空間氛圍與傳統湖湘文化的脫節，甚至喪失了城市的個性特征和藝術魅力。顯而易見，這樣的空間從情感上根本無法與本土民眾產生互動和共鳴，他們對場地空間的心理期待層次自然也會降低，不能與民眾產生情感交流的空間自然是失落的空間。在長沙湘江西岸沿江景觀地段，千年學府湖南大學、湖南師范大學等與其毗鄰，背靠岳麓山景區，深厚而獨特的人文底蘊本應該使場地區域成為極佳的湖湘文化展示區，使其成為一個多層次、市民化的湘湖文化博物館，但是現狀設計中只是將片段性的視覺文化元素與符號進行了簡單的陳列。這種對湖湘視覺藝術形式中的人文精神缺乏深刻理解的設計，不但沒能準確傳達出本土文化的寓意與內涵，也使其喪失了場地自身獨特的個性魅力。當然在設計中，對傳統視覺元素只是膚淺認識，流于一知半解、斷章取義和形式主義，在新的時代環境中簡單地再造和拷貝文化元素同樣也會形成空間語言的單一化。隨著時代的發展，人們的審美不斷追求多元化以及文化尋根性需求的不斷加強，同質化的設計現象逐漸得到越來越多人的反思，如何在文化的滲透性下擁有自己獨有的文化語言，挖掘深層次的文化內涵創建出的空間形態使其尊重湖湘傳統的生活方式和審美習性，滿足湖湘人士的精神寄托亦成為湖南環境藝術設計當前亟須思考并踐行的課題。每一種設計語言都必然與其所處的地域環境密不可分，湖湘文化亦然。其地域特征、視覺元素、意境情感等方面自然都會促進與制約著本土環境空間的設計，影響著環境空間的構建。因此，我們只有充分了解本土地域文化的人文內涵，并借助視覺文化元素為本土環境空間的情感需求尋找更加準確的定位。

2湖湘視覺文化元素在現代環境空間設計中的重生

環境空間的設計必須是有文化目的的視覺創造。日本建筑大師丹下健三曾說“：把傳統加以破壞，加以革新，這才是正確繼承傳統的根本。”意指傳統可以通過對自身缺點的挑戰得以發展，通過發展與前進才能將傳統創造性地繼承。因此，湖湘視覺文化元素在融入現代環境空間的塑造中也必須積極地傳承和銳意地發展才可產生出新的語義。湖湘大地上名勝古跡繁多、山川秀麗壯美，具有多樣的自然風情與地貌特征。岳麓書院、橘子洲、岳陽樓、南岳衡山、洞庭湖、湘西鳳凰、張家界等自然與人文景觀都各具魅力。這些資源都為湖南本土的景觀空間設計提供了良好的素材，將各種典型的自然景觀元素進行相應的提煉、分類和重組，有機地融入環境景觀的場地空間塑造中，往往能達到意想不到的藝術視覺效果。例如，在長沙市城市規劃展示館的環境空間塑造中，設計者創造出一種湖湘傳統山水園林的連續空間，通過在有限的展示空間中將長沙“山、水、洲、城”的自然景觀特征進行了再現與重塑。傳統是社會文化與歷史的積淀，是人們對民族精神和生活習俗的認同。雖然以現在的審美意識和基準來看，中國傳統建筑的藝術形制在整體上確實已經滯后，但是其間途徑千年而創造與承襲的大量彌足珍貴的元素、符號、語匯、思想理念和哲學精神一經被創造性地演繹和運用，都會成為相當珍貴的文化要素。因此，作為湖湘文化中極其重要的文化層面——建筑文化也必然會被現代景觀空間設計所重視。湖湘建筑的平面布局強調均衡，青瓦粉墻，大多為前后兩個一明兩暗的三間組成，一般以內天井作為空間組織的中樞，墻內有風火墻，內部空間組織的形式流暢而富有韻律變化。在設計過程中設計師們不能僅僅是借鑒一些具體的建筑文化符號，而是需要在滿足環境空間結構的基礎上將現代建筑理念與傳統視覺元素交叉融合，從而派生出既生動又厚重的空間形式。例如，在由博物館、圖書館、音樂廳組成的長沙濱江文化園的“兩館一廳”設計案例中，在對建筑立面的處理上，設計者將被稱為“世紀發現”的三國吳簡進行了意象重構，將功能性的百葉塑造成竹簡造型作為表層肌理符號運用到建筑的立面空間上，不但為建筑本身帶來驚喜而獨特的藝術效果，同時為建筑帶來了更好的節能效益。“竹簡”“、竹墻”“、竹形”鋪地圖案地糅合，使整體環境空間的形象更為靈動且意味深遠；開放與內斂并存的規劃空間、沉穩大氣的建筑造型，使湖南人敢為人先、兼收并蓄的湖湘精神通過空間藝術的塑造凸顯出來。由此可以推斷，通過領悟湖湘建筑的空間情感并將其與現代環境空間相互融合，才可傳遞出本土藝術形式中被感知和意會的美。湖湘大地上共有五十多個民族，漢、土家、苗、侗、瑤、白、回等民族在此相互交融互相影響。由于地域習俗、文化差異等原因，各民族形成了在湖湘地域基礎上但又各自特色的風格。例如，湘西的苗族、土家族、侗族、白族偏好藍、黑、本白等純色，色彩淳樸典雅，立意簡略清晰，注重銀器頭飾和首飾的精致做工。將這些具有鮮明地域色彩、語義豐富的民族視覺元素作為環境場地空間設計的構成符號，營造出濃郁的民族意蘊和唯美氣質，不但可以使景觀空間具有顯性的視覺藝術價值，還能很好地傳播民族文化，更有利于城市形象的認知與旅游產品地開發。湖南的民間藝術更是變幻多姿，灘頭年畫、竹木雕刻、戲曲皮影、銅官窯等杰出代表中均都為現代環境空間設計提供了極其豐富的視覺文化元素，盡管形式各異，但湖湘民間藝術均具有造型奔放夸張、色彩濃烈厚重的特征，多采用寫意和寫實相結合的表現手法，整體呈現出豪邁、浪漫、自然、率直的湖湘藝術神韻。設計者只有深刻理解并把握其中的精髓，將造型多樣、內蘊豐富的民間視覺元素進行抽取、整合使其演變為新的藝術設計要素，并使其在現代環境設計領域中獲得新的傳播和生命。任何一個地域和民族在歷史長河中都是發展的，體現其地域和民族特點的文化亦隨之變化，這種現象實質上就是文化的變遷。因此，將視覺文化元素運用到現代環境空間中，不應該是對傳統地域性的完全妥協，也不是對屋頂樣式、門窗形式與紋樣、空間形態等的簡單模仿與復現，而應該是設計中的再詮釋與再創造。在保留地域文化原藝術形式精華的同時仍需吸收與借鑒外民族的文化精粹，使本土文化的藝術內容更具時代感與豐富性，這才是有效地維護一個民族或者一個地區歷史文脈的正確文化態度。環境空間設計與湖湘視覺元素的相互借鑒、摻雜和交構，不僅對藝術設計本身是一種創新，對湖湘文化煥發新容同樣不無裨益。

3結語

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關鍵詞：國畫圖式視覺傳遞活點視覺空間組合形式

國畫家目擊萬物，品味自然，不斷完成視覺傳遞過程，萌動視覺心理美感；而美感觸動著思維空間，思維空間又趨動著國畫圖式不斷演變。圖式的演變又是人格自然流露的烙印。圖式本無固定樣式，只是國畫家“肇自然之性，成造化之功”，把自然物潛移默化為心象，神領意造，終成格調。畫家作畫，隨心所欲，揮灑自如，千章萬法，不執于法。一切國畫圖式都是在視覺心理空間經營中形成，并且有個性變通。沒有固定的“口訣”和定式。視覺是圖式的途徑，圖式是視覺的再現。本文所述國畫“四式八法”就是視覺與圖式自然結合的結果，是視覺空間規律的歸納，不算成法。在應用時，只能信其可，不能用其執。

國畫圖式與視覺的第一式：回旋往復式。其法有二

(一)定向回旋法：即面對廣闊的自然空間，先確定大方向，根據畫面需要進行連環性寫生。這是在室外景象寫生時常用的方法。雖說是一個方向，卻和焦點透視固定視點不同。它的視點回旋幅度，遠遠超出了單視域范圍，是在搖移有序地懸轉視域進行寫生?？傊朁c可以最大限度地迂回旋轉，盡量擴張視覺范圍，搜索選擇，前后推拉，左右搖移，以遠觀近，以大觀小，各種角度盡可表現。視域組合排列形式，呈環狀連接式。這種構圖多為方形，在現代中國畫（如：山水、花鳥畫）中最為常見。例如，畫者坐在半山腰寫生時，面對優美景色，在上下左右盡可能看到的情況下，并且認為可以入畫，就可以有所選擇地根據這種圖式法進行觀察、寫生。

這種定向回旋法,在中國畫寶庫里也有不少范例。這種畫法使人看了就有回旋往復之感，又覺意趣橫生。

（二）定位回旋法：定位，即以視足為軸向左或右旋轉移動，又稱旋點環視法。

每當繪畫者面對自然空間，就好像坐在轉椅上，旋轉觀察，周而復始，陸續寫生。對于狹隘環境中相對集中的物象可以展開表現，適合觀察環形秩序排列的物體。一般橫披圖式采用此種方法。

在此方法的運用中，視點猶如環形的圓心，以視距為半徑，其旋轉過程等于畫面環形運動過程。如果分解成單視域，用心點軌跡線將視域連接在一起，并作為視平線的位置，就能把視域統一到同一個視平線上，對各個物象觀察是仰、是俯、是平視，其角度都是一樣的，而且同種類、同比例、同距離透視圖形等大，就好像大型代表團拍照，讓大家環形而坐。用這種方法同步旋轉拍照，銜接后即可獲得橫長幅畫面。

利用定位回旋法，集多方位的自然空間于一幅藝術空間之中，可以擴大觀者視野。但在作畫之前，必須提高畫者對自然空間的整體認識和意象，積累豐富的生活底蘊，增強宏觀感，從而可以把本來極簡單的景象更加豐富起來，并產生新的意象。

國畫圖式與視覺的第二式：前后推拉式。其法又有二

(一)不定向漫游法：這種方法不定向，也不定位，好像隨導游員漫步崎嶇的山道上，時而行，時而停，好景寫之，其余略之。視域隨時“步步移”，對物象“面面觀”。這種方法是“三遠”法的綜合運用，繪畫者一會兒“自山下而仰山巔”，一會兒“自山前而窺山后”，一會兒“自近山而望遠山”。偶爾視向往前，偶爾視向往后，及時地把符合畫面需要的好景色寫生下來。這也是走著看著，停下畫畫的寫生方法。

這種不定向漫游法，在元代王蒙的山水畫里多有表現。視向的多項選擇、多項結合，都不留痕跡。

（二）遠近互換法：中國畫圖式，追求視覺上的平排，放棄縱深，把所見物象，盡量表現在相對靠近的視覺層面上。在寫生和創作時，畫者可以根據畫面的需要由前畫到后，由后畫到前，互換構圖。有時可以把近景推遠，有時也可以把遠景推近；有時把近景當遠景畫，有時也把遠景當近景畫?？傊?，就是按照“以遠觀近、以大觀小”的繪畫特點進行互換寫生。這樣遠而近之，近而遠之；前而后之，后而前之，把近、中、遠景互換位置，并有機地結合起來，以達到視覺空間的完美和諧統一。

遠近互換法，在《清明上河圖》的每個片段中都可以體現出來。這幅名畫的視點位置是有限的高遠，但在欣賞各個局部時，又可以令人自覺地把視點推遠或拉近。推遠，可以看出郊外荒寂山林清幽；拉近，可以看到鬧市車馬人物喧囂的繁華景象，以及汴河急流中具有戲劇性場面的來往船只等等。畫面氣勢宏偉，生活氣息熱鬧非凡。倘若把視點移到局部上，觀者視線不但可以穿窗透戶，而且窺見中庭、人物作坊，桌椅板凳、杯碟碗筷、蒸饃熬湯，應有盡有。如果還有閑情逸致，還可以把“視域”推到橋頭地攤，去看看那些商品擺弄，再細細欣賞那些鐵匠爐的夾鉗、刀剪等,無不可拉前推遠。

從而可見遠近互換法是多么的靈活自由。

國畫圖式與視覺的第三式：橫向運動式

當繪畫者面對宏大的場景，眼前的物象在一個視域范圍容納不下時，必須利用橫向運動方式來表現，即是長卷圖式。若是場面較小只需左顧右盼，即可完成；若是場面較大，可以采用水平直線移動視點，對事物跟蹤追跡，進行描繪；若是更大場面，需要走動數里、數十里，百里、數百里，甚至上萬里來畫全景構圖，畫者就是要根據這種橫向運動式的大場面、大容量的組合特點，來完成作品的描繪過程。傅抱石和關山月合作的《江山如此多嬌》，作品場面的宏偉浩大，令人感嘆不已，不僅畫出了縱橫祖國南北的萬里江山，而且畫出了千里冰封的北國風光和蒼翠秀麗的南方山水。這就是一幅具有代表性的大場面、大容量橫向組合的視覺空間組合形式，其法也有二：

（一）左顧右盼法：即是畫者身體不動，只需要左右移動視點來畫景象的全貌。在透視關系上很可能會出現中間一個視域內的物體是平行透視，左右景物則是成角透視。但是，一組同類直角線仍然消失于心點。實際上還是一個大的平行透視趨向，也可以想象成畫者退遠后，視域擴大了的平行透視。

此方法在中國傳統繪畫橫披和冊頁中多有表現。如清初王的《仿古山水冊》等都具有左顧右盼的構圖性質。（二）定向平移法：這是表現較大場景時所采用的方法。對于這種較大場面的表現，若采取小范圍的以點對線旋點法和左顧右盼法，是不容易表現的。在透視方法上就需要利用心點軌跡線和視平線的觀察方法來完成，這種方法就是定向平移法，它是視點按物體排列順次，以等視距、等角度作平移觀察，使之形成一種同向視域的畫面平行運動程序。所有視域就會被心點的平移軌跡線通過視域中心串連起來。這時的心點平移軌跡線也是視平線。這就是視點按物體排列方向平行移動，把各視域空間連接成畫，不同空間的物體統一到一條視平線上，同一空間的物體大小相等。

中國畫視覺空間的定向平移法，在傳統中國畫中應用得最為廣泛。從著名的敦煌壁畫中可以發現各個時期具有裝飾性和二方連續式的《天宮伎樂》圖式。唐宋時期，也有許多橫向視點運動的畫卷。這些作品的創作者在連綿的巨幅中，任意經營，抒發浩氣，表達情懷。給后人留下了不朽杰作，豐富了祖國優秀的文化。如：張擇端的《清明上河圖》，這幅橫長圖式的畫軸，是橫向運動視點軌跡法的優秀之作，可以表現不受數量限制的故事情節，這種畫卷伸縮自由，攜帶收藏方便，可隨時打開觀賞。因此，定向平移法在中國畫創作中很受畫家的喜愛。

北宋張擇端的《清明上河圖》，在創作中不僅從視覺焦點的遠近推移上創造了奇跡，在視點運動軌跡上也是具有代表性的范例。打開畫卷《清明上河圖》，先從作品的右端看，能把觀者帶到寧靜幽遠的古都市郊。隨著視向的移動又把你帶到具有戲劇性的繁華鬧市中去漫游。在觀賞過程中，你可以隨時控制視點停留片刻，進行仔細琢磨，視位可行、可止、可疾、可徐；其視距可近、可遠、可迂回、可跳進、可穿插，整個畫面形成了視覺運動的節奏感。既可遠觀整體浩氣，也可以近看局部細節。你若“凌空”遙視，可一睹古都風采；你若逼近細賞，可觀塵市車馬行人。使人觀后好像經歷一次“古都夢游”，感到回味無窮。

國畫圖式與視覺的第四式：縱向運動式

這種視域運動形式，多在條幅、主軸圖式中得到體現，它是視點垂直方向移動的結果。其觀察方法和橫向運動式規律一樣，只是方向不同。視點縱向運動方式，是用來表現高山深谷的常用方式。當畫者看不到山勢全貌時，可采用此種方式，其法也有二：

(一)定位仰俯法:面對自然空間，若想把上下景象融為一圖,并且在視位不動的情況下作畫，顯然是一種上仰下俯的觀察過程。畫者在半山腰確定位置后,仰看山巔,平看山腰，俯看山澗。把挺立可見的山峰,煙霧繚繞的樹林,崎嶇有序的溪水、路坡，自然地連接、集中在一幅畫面上。這也可以稱為定位縱向環視法。利用這種方法,可以得到有消失軌跡的畫面組合和無消失軌跡的畫面組合。

定位仰俯法在敦煌壁畫中也有較多的運用。

(二)定向縱移法:這種方法在立軸和條幅中比較常見。其特征是面對自然空間，采取視點上下移動方式，使繪畫者處在不同的高度上進行觀察，然后再把各視域縱向連接起來形成長條圖式。這類條幅圖式有兩種：

1.以縱對高的視域組合方式。這種組合是指面對縱向秩序排列的形體，視點自下而上移動觀察的結果。比如我們面對高山，想把所看到的景物寫生下來，就必須沿途而上，在不同高度上逐層選擇觀察。然后按上下順序進行連接物象之間的轉折關系，整理成畫。

2.以縱對深的視域組合方式。中國畫的立軸構圖，不僅能表現景物的高低層次,而且還能表現遠近變化。即把處于立軸從下至上各視覺范圍，作為觀察景物深度的視點，面對迥深之景，畫者登高望遠，以各個視位高度分別觀察不同的景深，以下觀近，以上觀遠，下近上遠縱排于“立軸”上。攀登得越高，藝術空間層次推得越遠，立軸幅式就越長。這種視域組合形式的明顯特點是景物之間很少遮擋，有一種空曠之感。這是視點升高與景物縱深放置的關系。逐步升高視點的視中線組成了一組平行視線，所以整個自然空間盡在一個個視位之下，其畫面構圖就必然上下拉長成為立軸。這是中國畫家慣用的軸側投影的表現手法。在這樣的長條畫面內，西方風景畫家用焦點透視法是很難表現這種場面的。這充分體現了這種圖式的優越性。中國繪畫視覺空間中所謂的“門板法”，就是這種含義的體現。就是說，繪畫者如果站在“以大觀小”境界的高度上，大地的一切景象就好像平放在“門板”上，俯面而視，最后再把“門板”立起來進行觀察，就相當于立軸形式。這是一種直觀性的理解方法。

定向縱移法，在古代山水立軸中見到的最多。這些作品是寶貴的文化遺產，有著重要的欣賞價值。如:北宋巨然的《秋山間道圖》、李成的《寒林平遠圖》、郭熙的《雪山行旅圖》，還有清初王的《柳岸江洲圖》等作品。

如果仔細欣賞，搜索尋找這些畫面上畫者視點運動軌跡，首先看到的當然是視點的縱移。但是必須明確：不能以為中國畫家已經將運動中的視點納入了縱移的直線軌道，就可以不費腦力地生搬硬套和平鋪直敘地進行作畫了，在由自然空間到藝術空間轉換的過程中，當然也有“心理空間”和“思維空間”的支配，也有造化自然，“遷想妙得”之意，力求統一中有變化、變化中有統一。有時將水平延伸的地面景物畫成垂直上下，有時又將近低遠高傾斜延伸的丘壑作了垂直上下的布局。

以上這些中國山水畫圖式都具有定向縱移法的特點。在實際觀察寫生過程中，畫者的視點都不是簡單按上下方向垂直升降，而是視點與景物同步起落，遮擋有序。

總之，中國畫的視覺空間和圖式，說明了活點視覺組合形式的多變性、多容性、漫游性與西洋畫定點視覺空間和圖式是明顯不同的。

參考文獻：

[1]《透視基礎教學》李學鋒主編河南美術出版社

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隨著我國改革發展進程速度的不斷加快，許多地區的鄉鎮文化站的建設工作都沒有跟上時展的步伐，主要存在以下幾個方面的問題：首先是文化站的組織機構散失，不少的文化站都面臨著解體；其次是鄉鎮財政經濟狀況比較薄弱，相應的文化活動的經費不充足；第三是有少數的文化站的活動場地被移動，有些甚至沒有活動的場地，相應的活動的經費也比較缺乏，場地利用的效率也不是非常高，文化站組織的活動整體是比較少的；第四鄉鎮文化站的工資待遇是比較低的，這樣就會造成相應的文化干部怠慢工作現象的發生，甚至還會出現身兼數職現象的發生，這樣就會導致鄉鎮文化展工作完成的質量得不到有效的保障；第五是廣大農村群眾的文化生活是比較單調的，組織的相關活動也脫離了農村的實際生活，不利于農村文化生活的正常運行，許多貼近農村生活的活動也因為資金或者是文化站工作人員的離職而逐漸的缺失。

二、鄉鎮文化站建設的有效措施

1.加強投入的力度

鄉鎮文化站陷入困境的主要的原因是資金和人員投入的力度不足，只有努力的加強領導，不斷的提高認識，將鄉鎮文化站建設作為構建和諧文化推進社會主義新農村建設的重要的任務來完成，努力的解決相應的資金問題，這樣就能夠促進鄉鎮文化站建設工作的有序進行。在建設鄉鎮文化站之后，應該注重其管理的力度，在出現資金問題的時候，相應的政府應該加強其扶持的力度，確保鄉鎮文化站能夠正常的投入使用。

2.提升文化站工作人員的素質

鄉鎮文化站發揮作用的效果主要的取決于其工作人員的素質的高低，優化工作人員隊伍的建設，提高工作人員的管理水平是做好鄉鎮文化站工作的重要保障。首先應該為鄉鎮文化站配備具有高政治素質以及文化素質的專業的人員，為鄉鎮文化站的管理提供優秀的管理人才，保障鄉鎮文化站能夠有效的發揮出其作用。其次應該對鄉鎮文化站的相關的管理人員進行定期的培訓，讓其了解到最新的知識，以此來適應當前工作是需求，鄉鎮文化站的工作人員應該加強多方面的學習，結合實際工作的需要，不斷的提升自身的能力，使基層文化工作者的思想水平以及業務的素質得到有效的提升。第三應該努力的提升鄉鎮文化站工作人員的工作的環境以及工作的待遇，提升工作人員的積極性，讓其能夠充分的發揮出自身的才能，為鄉鎮文化站工作做貢獻，保障鄉鎮文化站工作能夠正常的運行。

3.加強新農村文化設施的建設

文化設施是保障文化活動開展的基本的組成條件，其也是新農村文化工作的關鍵所在，所以應該加強文化設施的建設。要大力的宣傳黨在新農村建設中的政策，以農村群眾能夠接受的方式進行大力的宣傳，結合相應的思想政治工作，將新農村假設過程中發生的優秀的事跡搬上舞臺，進行宣傳，使農民群眾在娛樂的中受到啟發教育。還應該抓好家庭文化的建設，家庭文化是鄉鎮文化中一個重要的組成部分，通過開展家庭文化活動，可以保障鄉鎮文化活動開展的效果。此外政府應該加強資金的投入，建設一批公益性的文化設施，完善鄉鎮文化設施的建設，促進鄉鎮文化活動的有效開展。

篇6

關鍵詞：影視動畫；鏡頭；視覺藝術表現

影視動畫是一門幻想藝術，能夠把不存在的事物轉變為鏡頭語言和動畫場景，這樣不但能夠滿足了人們想象的需求，還能使人們想象力更為豐富，因此，在對影視動畫鏡頭進行運用時，工作人員要掌握視覺藝術表現形式及方法，這樣才能發揮出影視動畫的魅力，從而使鏡頭更具有藝術表現力。

一、影視動畫視覺藝術表現特征分析

影視動畫主要以電影、繪畫為基礎而形成的一種新的藝術表現形式，其在視覺藝術方面與電影有著眾多相同點，電影美學是影視動畫提供了理論基礎，使其表現形式越來越豐富。很多電影理論家認為電影美學的主要意義在于對現實生活進行復現，并以此為創作基礎，在紀錄片中得到了有效體現，使得電影美學具有一定的普適性，其不僅能夠把電影與現實生活緊密相連，增強人們對現實生活的了解，還能以現實生活為基礎進行藝術創作，使得電影既來源于現實生活又高于現實生活，從而滿足人們對精神世界的需求。但把這一現實理論運用到影視動畫中具有一定局限性，雖然影視動畫與電影藝術有很多相似處，主要以再現現實為基礎，但在視覺藝術表達方面具有較強的獨特性，這是電影藝術所無法代替的。

從動畫英語詞“animation”可知，動畫主要是把不具有生命的事物轉變為具有生命性的藝術活動，其在拍攝技巧方面體現了影視動畫自身特性，動畫與漫畫之間有一定聯系，漫畫主要停留在二維平面上，當把漫畫進行三維處理時，能夠給人們在視覺上帶來較強的體驗，從而產生影視動畫，從某些方面來看漫畫是影視動畫的基礎，影視動畫是漫畫的視覺藝術表現形式。在信息技術快速發展的今天，目前影視動畫視覺藝術表現形式越來越成熟，由于動畫種類眾多，在對其進行視覺藝術表現時，工作人員要根據動畫特性進行具體分類，把其分為傳統動畫、定格動畫等，這樣不但能夠增強人們對各種類型動畫的了解，還能對影視動畫進行有效劃分，從而使視覺藝術表現更為豐富。傳統動畫主要指運用手繪形式對動畫鏡頭進行合理設計，以此把相應的場景及角色進行充分展現。定格動畫主要指運用攝影機對事物進行逐格拍攝，并對其進行有效處理，再進行連續放映，受眾在觀看時會產生動態效果。電腦動畫主要指以計算機技術為基礎，對動畫進行二維、三維處理，此種類型動畫具有較強的立體效果，這既是信息技術發展的必然產物，還是影視動畫發展的必然趨勢，從長遠角度來看，電腦動畫具有廣闊的發展前景。與漫畫創作相比，影視動畫創作更為復雜，所涉及的內容眾多，但漫畫藝術自身具有一定的藝術表現形式，人們不應該認為漫畫是影視動畫中低端的一種形式，漫畫具有較強的獨特性，不僅是一門獨特的藝術形式，還是影視動畫的基礎形態。因此，人們要對影視動畫進行全面看待，一方面處理好影視動畫與電影、漫畫之間的關系，另一方面發揮出影視動畫自身的優勢，從而對影視動畫進行良好的視覺藝術表現。

二、影視動畫鏡頭視覺構成分析

目前影視動畫成為獨立的藝術門類，具有廣泛的受眾群體，在視覺藝術方面具有重要地位，在流動動畫鏡頭中，對鏡頭畫面進行視覺分析具有重要作用，一方面能夠對動畫創作過程進行有效還原，另一方面能夠對鏡頭語言進行全面分析，掌握構圖、景別使用情況，從而提高影視動畫的藝術性。鏡頭是構成畫面的基礎，無論是影視動畫還是電影都由眾多鏡頭所構成，由一個個鏡頭所組成一幅幅畫面，使影視動畫更加完整，鏡頭畫面不僅對外在視覺的再現，還是對流動影像的靜止化反映，對于影視動畫起著至關重要的作用。在對影視動畫進行創作時，需要對角色、動作進行合理設計，確保視覺元素符合情境需求，這樣才能使鏡頭畫面更加合理。影視動畫視覺構成元素包括幾個方面內容：

其一，構圖。這是影視動畫視覺表現中的結構畫面，對于表現內容有著重要影響，在影視動畫中所使用的構圖合理，能夠使鏡頭具有深層的含義，這樣不但能夠增強視覺表現力，還能使影視動畫內容、情感更為豐富。構圖主要體現在人物、場景設計方面，工作人員運用合理的光線把其賦予在鏡頭中，一方面能夠增強人們對于動畫的了解，明確側重點，另一方面能夠使人物設定符合客觀規律，進而提高藝術的表現性。

其二，色彩。這是影視動畫視覺中重要內容，在影視動畫藝術中起著重要作用，由于影視動畫類型、主題不同，使得色彩的運用也有所差異，例如，在《機器人瓦力》中，作者根據場景賦予了不同色彩，地球是人們賴以生活的家園，在動畫中表現出暖色調，而飛船是科技的一個體現，運用冷色調進行展現，兩者之間形成強烈的對比，不僅在視覺上給受眾較大沖擊，還能增強了受眾對影視動畫的了解。色彩具有一定的象征意義，能夠使作品具有獨特的風格，因此，在對動畫進行設計時，作者常常通過色彩來表現出自己的情感以及作品隱藏的內容，讓受眾通過色彩更加深層次的了解畫面，提高影視動畫鏡頭的真實性，從而為動畫主題服務。同樣以《機器人瓦力》為例，在這部作品中一小撮綠色是該動畫關鍵線索，綠色與情節的發展有著緊密聯系，一方面綠色代表著生機、希望，象征著主人公對于未來的信心，另一方面通過這一綠色能夠讓受眾受到啟迪，從而對生活充滿熱愛。

三、影視動畫鏡頭視覺藝術表現的審美分析

最近幾年，影視動畫制作技術不斷發展，使得三維動畫成為動畫產業的發展主流，在很大程度上代替了傳統動畫形式，與電影、電視等藝術門類相比，影視動畫起步時間較晚，其與科技、信息技術發展有著緊密聯系，影視動畫不僅能夠對時代思想進行有效展現，還能提高人們的審美性。目前影視動畫成為獨立的藝術文化產業，使得影視動畫視覺表現手法越來越成熟，既打破了傳統的局限，為影視動畫注入新的活力，而且拓展了藝術表現形式，使其應用范圍越來越廣。影視動畫由眾多鏡頭所構成，鏡頭畫面是影視動畫不可缺少的一部分，因此，工作人員要把鏡頭進行有效組接，使畫面具有一定的連貫性，一方面能夠使情節更加完整，另一方面能夠增強視覺藝術表現力，從而達到預期的目的。

從現有的情況來看，數字技術在影視動畫中得到了廣泛應用，不僅在視覺表現形式上實現了數字化，還在創作理念方面得到了有效體現，目前3D動畫作品越來越多，受眾在觀看時會使得視覺受到較大沖擊，從而滿足受眾心理實際需求。與電影相比，影視動畫在審美特征方面有著較大差異，影視動畫鏡頭視覺藝術表現具有較強的多維性、全息性，能夠對受眾感官進行有效調動，并且還能增強受眾對于情感的把握，從而使受眾內心活動更為豐富，有效彌補現實藝術存在的缺陷。在信息技術背景下，使得動畫制作手法發生較大改變，工作人員可以利用3D技術進行創作，把其與視覺元素進行有機結合，不斷能夠對人物、場景進行充分展現，還能使故事情節更為流暢，提高視覺的連續性。在新時期，人們對于影視動畫提出了較高要求，這就需要工作人員對其進行合理創作，確保每個環節都合理，這樣才能提高影視動畫的審美性，進而滿足受眾對于影視動畫欣賞性。所以，創作者要具有較高的專業技能和審美能力，這樣不但能夠使鏡頭畫面具有較強的視覺藝術效果，還能使鏡頭語言具有一定的美學質感，讓受眾通過影視動畫鏡頭受到感染，進而提高受眾文化素養。

四、結語

影視動畫成為重要的藝術門類，通過對視覺藝術表現進行分析一方面能夠增強受眾對于作品的了解，另一方面能夠使影視動畫鏡頭更為豐富，因此，創作者要注重視覺藝術表現性，把其在影視動畫中得到有效體現，進而提高鏡頭的視覺藝術效果。

參考文獻

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[4]吳亭霏。影視動畫鏡頭的視覺藝術表現觀察[J]?，F代裝飾（理論），2015（11）：147。

篇7

美國著名數學教育家G波利亞指出：“一個專心備課的教師能拿出一個有意義的但不是復雜的題目，去幫助學生發展問題的各個方面，使得通過這道題，就好象通過一道門戶，把學生引入一個完整的領域?！被瘜W問題要成為學生進入一個完整的領域的”門戶”。

根據新的化學課程目標對化學問題的要求，即我們認為化學問題解決應該在以下幾個方面發揮作用，即激發學生化學學習的興趣，鞏固和應用化學知識、技能，體驗與學習科學探究，形成情感態度與價值觀，評價與促進學生的學習等。

1.激發學生化學學習的興趣

“興趣是最好的老師”，在教學中，如能創造一個使學生產生濃厚興趣和愛好的條件，引導學生從自然、社會和生活中選擇自己喜歡的專題進行研究性學習，為學生提供多種渠道獲取知識，對于培養學生的創新精神和實踐能力具有較大的促進作用并激發學生學習化學興趣!”發展學習化學的興趣”是義務教育階段化學課程的目標之一，化學問題的設計必須考慮這一要求。如收集一些適合學生水平，有利于學生獲得成的內容；新奇的特別是能引起學生注意和好奇心的內容；具有實用價值，能夠滿足學生某些需要的內容；能引發學生探究欲望的內容。解決這樣的化學問題可以形成并維持學生學習化學的興趣。

1.1源于生活的化學問題有利于激發學生化學學習興趣

觀看不同品牌的護發品的說明書，用pH試紙測定其pH，說明根據你的發質應選用何種護發品。對比我們平時使用的鐵鍋和市場上的不粘鍋的成分，查閱資料，是什么導致不粘鍋這一特性。

1.2涉及社會熱點和科技發展的問題能激發學生化學學習的興趣

據研究，塑料袋幾百年都不能腐爛，一粒電池能污染一平方米土地幾十年之久，這些垃圾的處理已經成為人們日常生活中的大事。有些國家已經制定了嚴格的法令，規定垃圾分類盛放，集中回收，這樣有何意義？

1.3形式多樣的解題方式能激發學生化學學習興趣

有資料說”剛切開的蘋果遇呈淺綠色，久置蘋果則變成棕黃色”。做一下實驗確證這一說法是否正確，并解釋其原因。

1.4跨學科的化學問題能激發學生化學學習興趣

不少成語中蘊藏著一定的化學原理，如”百煉成鋼”、”滴水石穿”、”真金不怕火煉”等，你能說出其中的科學道理嗎？

1.5成功解題的體驗能夠激發學生化學學習的興趣

心理學家蓋茲說過，沒有東西比成功更能增加滿足的感受，也沒有什么東西比成功更能鼓起進一步追求成功的努力。桑代克的效果律認為，凡導致滿意結果的行為被加強，而帶來煩惱的行為則會被削弱或淘汰。在化學問題的解決中，學生通過自己的努力，不斷發現新的”自我”，心理上感受到學習的成功與歡樂，這種學習的成功感是產生興趣和再參與學習的動力源泉。

2.鞏固應用化學知識和技能

中學化學的基礎知識和基本技能是中學化學課程的基本內容構成，是學生的終身學習和未來發展所必須的，也是對學生進行能力培養和情感、態度與價值觀教育的必要載體。化學問題在學生鞏固和應用化學基礎知識和基本技能方面應發揮重要的作用。

2.1解決化學問題可以幫助學生學習新的知識

學生解決化學問題的過程是一個學習的過程，在解決問題的過程中，學生不但要應用已有的知識，要選擇合適的方法解決問題，而且要學習新的知識。這是因為在許多化學問題中都包含新的信息，如教科書上所未曾涉及的物質的新應用，其他的科技新成果等。這些都是學生學習的重要素材，這些新知識的學習也能很好地幫助學生鞏固所學的知識。

2.2解決化學問題可以幫助學生建立新的知識結果

學生初學的化學知識和技能通常是比較零亂的，而在解決化學問題時常常要求學生綜合運用所學的知識和技能解決實際問題，這就為學生提供了把新知識融入已有的知識體系中，使新知識與已有的知識建立聯系并在頭腦中將知識系統化的機會。特別是解決綜合性化學問題的過程，可以幫助學生在知識之間建立起一定的邏輯聯系，使學生已有的凌亂的知識條理化，結構化。

轉貼于 2.3解決化學問題可以幫助學生提高提取知識的效率

在解決化學問題的過程中，學生需將大腦中已有的知識與新的問題情境建立聯系，從大腦中提取解決問題的有效知識。如學生在解決化學信息給予題時，要求學生抓住信息特征，尋找選擇各種有用的信息，在所獲得的信息與自己比較熟悉的信息之間建立起聯系，針對問題，選擇重組，應用已有信息，經歷識別信息，同化信息，遷移信息等步驟，最終順利地解決問題。[3]因此，解決化學問題不僅有利于學生更好地理解化學知識，而且有利于提高知識提取的效率。

3.體驗和學習科學探究

從化學課程的實施來看，探究性學習要求學生在”做科學”中學習科學。科學探究作為學習的方式，又作為學習的內容和目標，必須落實在各個學習環節中。化學問題的解決可以給學生提供體驗與學習科學探究過程的機會?；瘜W問題的解決，特別是一些探究性問題的解決，其中包含許多探究的要素，對學生體驗與學習科學探究十分有利。如他們要在化學問題所給的的情境中提出解決問題的猜想與假設，制定計劃并收集驗證假設的證據，對得出的結論進行解釋，反思和評價解決化學問題的全過程，還要將探究過程和結果向他人表達與交流，他們所體驗到的就是一個真實的科學探究過程。

3.1化學問題設計的情境，可以引起學生體驗和學習科學探究的欲望

創設化學問題中的一些巧妙情境可以提高學生體驗與學習科學探究的欲望。運用學生熟悉的生活創設化學問題情境還可以使學生產生對化學問題的親切感，縮短學生與化學問題之間的心理距離。這樣就可以促使學生積極主動地去思考、探索，去解決問題或發現規律，并伴隨著一種積極的情感體驗，這種情感諸如對于知識的渴求、對于客觀時間的探索欲望和激情、發現規律的興奮等。

在大海中航行的船只，為了防止鐵制的船體被腐蝕，常在浸在海水中的船體上附加一塊鋅，這樣就能達到”犧牲鋅塊”，使船體的被腐蝕速度減慢的目的。你能用實驗的方法接受其中的科學道理嗎？

3.2活動型化學問題為學生提供體驗科學探究的機會

活動型問題給學生提供了一個探究的情境，這類問題的解決需要學生通過調查研究，動手操作，表達與交流等探究性活動展開探究，在這個過程中學生經歷收集證據，形成假說，設計實驗，觀察記錄，歸納概括，交流報告等環節，可以充分體驗科學探究的過程，并在探究過程中學會與他人合作，體驗科學的快樂和成功的喜悅。

某些食品的包裝袋內放入一小包干燥劑，包裝袋上說明”內含生石灰，請勿食用”。請用實驗方法證明其含有生石灰。你知道生石灰作干燥劑的原理嗎？寫出有關反應的化學方程式。

3.3化學問題的解決有助于促進學生掌握科學方法

中學化學學習要求”側重通過科學探究讓學生體驗科學探究過程，側重通過實驗和應用化學知識認知和解決化學問題，對學生進行觀察、測量、比較、簡單的實驗條件控制、記錄、化學用語化、表格化、表征性科學方法的教育”。學生科學探究活動的進行必須要以一定的科學方法作為基礎，科學方法總是與具體的研究過程密不可分的，科學探究過程的展開又將有利于科學方法的掌握?；瘜W問題通過探究活動而合理地展現出來，能幫助學生體會到掌握科學方法的意義，自覺地投入到科學方法的學習中。

4.形成良好的情感、態度與價值觀

當前，在新的課程改革背景下，化學教育的培養目標將學生的情感、態度與價值觀的培養提到一個新的高度?；瘜W問題可以通過直接的內容呈現，也可以通過信息的提供、情境的創設等手段，對學生潛移默化地進行情感、態度與價值觀的教育。如：愛國主義教育：我國古代的四大發明；我國古代化學工藝的成功；我國化石燃料的開采和加工的歷史和發展；我國科學家發明侯氏制堿法；我國鋼鐵產量和世界位次；我國科學家解決世界共同面對的難題中所作出的貢獻；我國科技前沿所取得的成就……

社會責任感的培養：人類面臨的環境、能源、資源、糧食等危機問題；人類社會的可持續發展問題……

辯證唯物主義觀點教育：世界是物質的，物質是有微觀粒子組成的；微觀粒子是不停地運動和變化的；化學造福于人類，但化學研究成果使用不當也會給人類帶來災難……

安全教育：防火與自救；遠離；科學使用易染易爆物品……

下列兩例反映了化學問題和情感、態度和價值觀的聯系。

有人說水能變成油(石油)，這當然是彌天大謊，請用化學知識說明水絕不能變成油。

交通部門規定，旅客乘坐車船，嚴禁隨身攜帶易染易爆物品，因為在人員密集、高速行駛的車、船上，這些物品一旦著火或爆炸，極易造成極大傷害。以下物品：蔗糖、酒精、煙花鞭炮、汽油、硝酸銨、硝酸纖維，哪些是不準隨身攜帶的？

5.評價與促進學生的學習

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[關鍵詞]多元文化；圖書館；留學生；信息服務

[中圖分類號]F712 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-6432（2014）8-0080-02

1 引 言

隨著國際間的交流與合作不斷加深，越來越多的外國人來到中國，學習中國的語言和文化。在來華的外籍人士中，留學生占很大一部分。就遼寧醫學院來說，2013年的在校生人數是500人左右，分別來自印巴、日韓和非洲各國等。面對留學生這一特殊的群體，為他們提供信息服務是高校圖書館面臨的一個挑戰。本文以多元文化服務理論為指導，探討為留學生提供信息服務的幾種途徑。

2 圖書館多元文化服務

多元文化（multicultural）指不同文化的和諧共存與相互作用，這里的“文化”應被視為某個社會或某個社會群體特有的精神財富與物質財富的總和，包括知識、信仰、藝術、法律、道德、風俗以及作為一個社會成員所獲得的能力與習慣的復雜整體。世界知識、創新表達形式、文化習俗都以不同的格式和語言記錄著，文化和文化多樣性是全人類的共同財富，應該對其加倍愛護。目前許多國家都制定了與多元文化有關的政策法規。

結合多元文化政策，許多國家的圖書館都制定了相關的圖書館多元文化服務方針。國際圖聯也先后頒布了四個重要指導性文獻，分別是：《澳大利亞規則》（1982年版）、《多元文化社會：圖書館服務指導方針》（1987年版）、《多元文化社會：圖書館服務指導方針》（1998年版）和《多文化圖書館宣言》（2008年版）?！抖辔幕瘓D書館宣言》（2008年版）指出，多元文化圖書館是通往多元文化社會對話的門戶，全球社會中的每一個人都有權獲得全方位的圖書館與信息服務。多元文化圖書館也就是提供多元文化信息，從而使整個用戶群體受益。社會成員可以了解雙方各自的文化、語言、對社會的貢獻、價值觀等，最終的結果是增加了解和溝通。宣言也闡述了多元文化圖書館服務的使命、管理和運營、核心行動、人員、資金、立法與網絡、宣言的落實等內容。

國際上已有許多國家成功進行了多元文化圖書館服務的實踐，為多元文化群體提供了大量信息。加拿大是世界上第一個采用官方多元文化政策的國家。多倫多作為加拿大最大的城市，被認為是世界上文化最多元化的城市之一。多倫多公共圖書館有超過100種語言的文獻資料，并擁有1400多臺電腦以供讀者免費使用，通過配置多語言虛擬鍵盤以提升對多語言服務的質量。瑞士的“多元文化圖書館”遍及全國各地，可以全國聯網，能搜集到190種語言的近10萬本藏書。圖書館不僅借閱書籍，而且也為外籍人士提供信息咨詢及資料翻譯的服務。美國的圖書館成功使用了五大策略：圖書館了解本地移民的動態、圖書館在服務中增強文化和語言敏感性、圖書館建立英語語言能力、 圖書館創建與地方機構的聯系以及圖書館鼓勵公民參與等。

我國的圖書館也進行了多元文化實踐的初步探索。上海圖書館提供的國際化服務吸引著不少來自國外的讀者。遼寧省公共圖書館近年來也很重視圖書館的多元文化服務，為不同背景的群體做了很多工作。這些國內外的實踐對我們的留學生服務具有重要的參考價值。

3 留學生信息服務

外國留學生來自世界各個不同的國家，具有不同的文化背景，圖書館是留學生了解中國的一個重要窗口。同時，圖書館也是傳播中華文明的重要陣地。擴大中國文化在世界的影響，不僅關系到國家軟實力的提升，而且關系到中國國際地位的提高。然而目前在我國各高校圖書館，對外信息服務面臨許多問題。各高校圖書館針對外國留學生的文獻資源普遍不足，數字化和多媒體資源的開發重視程度不夠，圖書館工作人員的外語熟練程度有待提高等。外國留學生剛來到中國，語言不通，對周圍環境也不熟悉，迫切需要一個了解中國的窗口。許多留學生表示，他們不知道如何利用圖書館，不了解圖書館提供哪些服務。結合國內外的成功實踐，本文探索了以下幾種途徑，以提高圖書館對留學生信息服務的質量。

3.1 了解留學生信息需求

通過分析外國留學生的知識和需求，會使多元文化的圖書館服務更有針對性，更加準確到位。了解留學生需求可采用問卷發放和訪談的方法。問卷內容應包括個人的基本信息（如國籍、年齡、受教育程度等），信息需求（包括學習和生活），還有圖書館可提供的服務和對工作人員的要求等。在訪談之前，應做好充分的準備工作，包括提問的問題，語言的措辭，談話的環境等。在訪談過程中，與留學生的溝通和交流很重要，這就要求進行訪談的館員具備熟練的外語表達能力。若訪談需要錄音，事先一定要向對方表明，征得同意才可以進行。

3.2 豐富館藏資源

為外國留學生提供圖書館服務時，應同時考慮到其學習和生活上的需要。館藏應包括符合他們文化和語言習慣的資源，如留學生母語國家使用的語言或官方語言出版的資料。此外，還要加大英漢對照圖書和英文原版書的訂購量。館藏也應包括留學生就讀學校的情況介紹、所在城市的衣食住行，以及中華文化介紹等資料的中英對照版本，以便留學生更好地在中國學習和生活。這些資源可以是紙質的書籍、報刊等，也可以是光盤和數據庫形式的電子資源。圖書館可以嘗試建立多元文化資源數據庫，能夠提供不同范圍的多語言電子資源服務，以便使這些資源能夠適應不同文化和語言群體的需求。

3.3 培訓圖書館員

圖書館員的能力決定了為留學生提供服務的質量。目前圖書館工作人員能熟練使用英語和留學生進行交流的人很少，而來中國學習的留學生數量卻在逐年遞增，這對圖書館員提出了新的要求。圖書館應定期開展培訓活動以提高圖書館員的英語水平，豐富圖書館員的文化知識，增強他們的多元文化意識，提高服務留學生群體的能力。圖書館員擁有良好的語言技能和溝通能力很重要，有助于建立和保持聯系，為留學生群體提供優質的服務。很多留學生表示，他們最喜歡熱情開朗、知識豐富、受過專業訓練，并富有耐心、責任心的人從事多元文化圖書館服務。

3.4 鼓勵學生參與

這里的學生包括中國學生和外國學生。圖書館鼓勵中國學生和留學生參與到多元文化圖書館的服務中。鼓勵性格開朗、善于溝通、親切、誠懇、具有真誠服務意識的中外學生參與，對于漢語基礎較好者、能聽懂并會說兩種以上語言的留學生應積極鼓勵他們從事多元文化圖書館服務。這樣不僅可以促進兩國學生的溝通交流，而且有助于彼此語言文化的學習。對于中國學生來說，可以開闊視野，培養多元文化意識，學會接受和欣賞不同的文化和生活方式；對于留學生而言，可以增強他們的主人翁意識，有歸屬感，更快融入到新的學習和生活環境中去。

4 結 論

本文在多元文化服務理論的指導下，借鑒國內外的多元文化圖書館，探討了幾種為留學生提供信息服務的途徑。隨著來華留學生的不斷增加，為他們提供多元文化的學習環境，是圖書館面臨的新挑戰。有關多元文化圖書館服務的實踐，目前國內還很少。實踐的具體方針、政策等都有待深入研究。

參考文獻：

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篇9

首先，產生良好的間離效果，動畫的虛擬與現實產生間離，能夠給人一種幻想的空間，同時也能時動畫得到隨心所欲的表現，使動畫既不會被現實所束縛，又不會被虛擬所引導，使受眾最大程度的滿足精神需求，與動畫設計形成真正意義上的溝通。

其次，數字化視覺藝術設計可以使人們產生感官的愉悅。任何虛擬形象經過視覺設計都會表現出不盡相同的性格，從而使人們感受到形象的可笑、荒誕、神奇等特點，這在一定程度上會令受眾與動畫形象產生共鳴，從而對人視覺感官有不同程度的刺激感和愉悅感。

再次，數字化視覺藝術設計通過對現實形象的模仿和加工，塑造成虛擬的形象，從而為人們提供一種虛擬造型、真實視覺的審美形式。通過互聯網技術，視覺藝術給人一種自然與虛擬的真實感受，從而產生一種朦朧的感官愉悅。

最后，視覺藝術設計形成的動畫之美。動畫設計是經過眾多的畫面通過網絡技術處理組合而成，從而給人們帶去了更多的視覺感受，動畫的形成，更使受眾感受到多媒體融合的魅力，而將藝術融為一體的動畫設計具有形成之美，從審美價值角度來講，這是一種獨特的審美價值。

2數字化視覺藝術設計工程的美學研究

首先，數字化視覺藝術設計工程具有審美觀。新時代條件下，人們的審美觀念、價值取向等都發生了較大的改變。因此，視覺藝術設計也發生了重大改變。近年來，藝術設計師受到經濟利益等眾多因素的影響，導致設計作品不盡如人意，正因為如此，受眾更應該提升自身的審美觀，對審美提出更高的要求，從而促進設計師更好地對作品進行改善，滿足受眾的需求。數字化的視覺藝術設計一定要具備兩個特點：其一是民族性。其二是現代性。只有具備這兩個特性，才能更大程度的保證視覺藝術的審美價值充分發揮。其次，數字化視覺藝術設計工程的發展應結合設計批評，從而促進視覺藝術設計更好發展。第一，受眾對視覺藝術設計進行審美時，應運用哲學的觀點對其設計做出正確評價，從而為設計師的設計提供合理的意見和建議。設計審美是一種感性活動，而設計批評與之相反，是理性活動，但是感性的審美可以沒有理性的批評，可是批評是一定要經過審美階段方能實現。第二，設計批評應具有藝術感知性，對視覺藝術的欣賞和批評既要做出冷靜理智的思考，又要結合強烈的審美情感，從而使受眾獲得更好的審美體驗。

3結論

篇10

[關鍵詞]民族地區新聞；媒體；民族文化

[中圖分類號]G206.2 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2012）22-0085-03

中國有56個民族，除了漢族文化以其幾千年來的文字、文化傳播而使國人甚至海外知曉外，其他的少數民族，尤其是一些處于邊疆地帶的、人數很少的“三少”民族，其文化更是罕為人知。我們通過電影《與狼共舞》了解印第安人的文化，通過央視《探索·發現》欄目中的一些節目了解非洲大陸的土著居民的生活，通過互聯網可以看到北極圈內愛斯基摩人的生活圖景……這種帶有話語權力的媒體傳播，使不少國人認為國外的少數民族具有深厚的文化底蘊和燦爛的文化體征，而忽視了中國少數民族文化的深厚與燦爛之處。如果抽掉文化這條經絡，少數民族也好，漢族也好，都會變成一個沒有生機和活力的“植物人”。因此，媒體只有通過自身的傳播渠道，將民族文化梳理、挖掘、弘揚，才能使民族地區的文化免于“植物人”的命運。

文化的傳播需要載體，民族地區文化傳播的最主要載體就是媒體。進入信息傳播時代，少數民族的文化現象、文化底蘊更不應該因為傳播渠道的限制而成為外界了解其的“真空地帶”，媒體應該擔負起對民族地區文化傳播的重任，民族地區的媒體更是無法避卻這一擔當。

一、 打造民族地區文化推介的主要渠道

“任何民族的文化傳統實際上包含著兩個方面：一個方面是精英文化或典籍文化；另一個方面就是民間文化。”① 在宣傳民族地區文化的過程中，針對以往注重民族地區的精英文化、典籍文化的報道和傳播，民族地區的媒體也要對民間文化的傳播有所擔當。同時，還要注意既要挖掘本地區的民族歷史文化，也要立足當下，宣傳中央有關民族政策、民族地區文化的法規、動向及新近發生的事；把當地黨委、政府在推進民族文化建設中的具體內容和要求融進文化報道中，提高當地讀者對民族文化認識以及推動文化運動的一些舉措的知曉率，使讀者能感受到民族文化的魅力和新時期本土文化建設的成果，從而增加民族文化的自豪感。一些建設網站的媒體，更應通過網絡來擴大這種宣傳效果。當然，也不妨開辟專欄或版面，將其他民族地區甚至國外的優秀民族文化予以報道，起到搬來他山之石，可以攻玉的效果。

近年來，中央不斷提出文化建設、文化產業的一些宏觀目標，給民族地區的媒體宣傳所在地區的文化提供了輿論土壤和保證，一些民族地區媒體紛紛推出了挖掘本土文化的專欄、專題或專版。如寧夏回族自治區首府城市銀川的《銀川晚報》“文化周刊”就開設了“寧夏人文地理新探”、“銀川老地名”、“寧夏古城故事”、“寧夏黃河津渡”等文化深度系列報道。《延邊日報》開設“長白神韻”、“朝鮮族風情”等帶有濃郁地方文化風情的欄目或版面，及時跟進本地區民族文化、民族人物事跡。

除了挖掘歷史文化外，民族地區媒體還要及時跟進，緊緊圍繞本土新的文化現象、文化活動、文化政策，拓展和豐富民族地區的文化建設報道；積極配合當下文化建設和全國媒體的“走轉改”行動，利用消息、深度文化報道、圖片專輯、文化沙龍等形式宣傳民族文化，比如《伊犁晚報》挖掘清代屯田、邊防扶貧等素材，《西雙版納日報》挖掘邊陲農墾文化、普洱茶文化、傣族民間文化，《銀川晚報》挖掘《月上賀蘭》、西夏歌舞等以新形式展現寧夏少數民族文化的新文化劇目，使讀者既了解到了本土的歷史文化，也感受到了新的文化現象、舉措帶來的新氣象，不失時機地將少數民族文化建設的報道推向了一個新的高度。

二、為民族地區文化建設提供強有力的輿論服務

不少民族地區地處祖國邊陲，長期的歷史原因和地理位勢導致其生產方式落后、信息閉塞，一些民族文化在商品經濟時代更是面臨滅絕危境，尤其是一些傳統工藝、非物質文化遺產的前途令人擔憂。民族地區的媒體在宣揚這些優秀文化的過程中，就要扮演起服務員的角色。

如果說民族地區的文化像個大餐廳，想了解民族地區文化的讀者像顧客，那么，民族地區的媒體就像將民族地區文化做成精美盛宴并引導讀者來品賞的服務員，既要能將讀者引進這個大餐廳，還要能將他們引到餐桌前，介紹每一道文化之餐的特色。針對寧夏南部山區落后移民到銀川市城郊一些地方，一時無法改變信息滯后的狀況，文化建設更是出現了“文化真空現象”：家鄉傳統的一些文化項目無法全帶來，新家鄉的文化項目無法全部接受。《銀川晚報》編輯、記者經過詳細策劃后，挖掘移民村的文化現象，走訪非物質文化傳人等工作，開辟了圖文結合方式的“那些即將消失的老行當”、“視覺記錄”等專版，給讀者端上了一道精美圖片和文字結合的文化佳肴。央視“舌尖上的中國”節目播出后，在全國引起了很大反響，但該片沒有涉及寧夏，《銀川晚報》的“文化周刊”編采人員在第一時間內精心策劃、扎實采訪后，推出了“尋味寧夏”系列專題報道，使讀者品讀到了一個“美味的寧夏”。

三、為民族政策和民族文化的發展起到導航功能

文化報道有著自身的導向，民族地區的文化報道一定要有挖掘健康、優秀、有生命力的文化的意識。民族地區媒體尤其是黨報的主流媒體在文化宣傳中尤其要牢牢把握住宣傳民族文化的主動權，弘揚優秀的民族文化，像一個正確的導航儀，通過對民族地區文化的挖掘和報道，將讀者引領進一座座豐美而深厚的民族文化礦藏，從而讓他們領略民族文化的魅力，使民族地區的媒體和民族地區的文化一同增加公信力、吸引力和影響力。同時，民族地區的媒體對國家的民族政策宣傳也要起到正確導航的作用，對長期積淀的一些偽文化要有警惕和挑剔意識，對有著深厚生命力、優秀的民族文化要有長期進行細致挖掘并弘揚的意識，正確引導讀者對民族文化的閱讀熱點和興奮點。這種導航功能還體現在對文化傳播定向的長遠戰略，要構建文化傳播可持續發展戰略，避免急功近利的文化傳播思維方式，打造具有核心競爭力的文化品牌，重視民族地區文化產品對國家形象的塑造，探索跨文化傳播新路徑。

如今，中國文化在世界上的影響力與中國在世界上的地位還不相稱。在相當長的一段時間里，中國文化、中國形象沒有得到國際社會充分而又全面的認識和理解。而這種對外推介的文化，基本還是以漢文化為主唱角色，民族文化加入到這種對外展示中的道路仍很漫長。究其原因，就是民族文化對外傳播缺乏全方位、可持續的長遠發展戰略。

中國民族地區的文化如何形成世界影響力，戰術講得多，戰略講得少，還沒有形成戰略系統。比如2008年北京奧運會、2010年上海世博會、2011年深圳世界大運會，都是展現、宣揚中國文化的極好機會，然而推廣民族地區文化的整體性系統性設計不足，幾乎達不到外界期待的影響，民族地區的媒體在這方面的報道更是顯得滯后甚至缺席。

近年來，少數民族地區逐步走上了富裕之路，但文化消費卻出現了畸形，甚至迷失了方向，導致了這些地區的鄉風民俗出現了不文明現象，為新時期民族地區媒體的文化報道提供了新課題。這就要求民族地區媒體不僅要挖掘、弘揚傳統的民族文化，更要對新的文化現象起到導航作用。比如《西雙版納日報》針對富裕起來的農村出現的不文明的文化消費現象，在“記者走百村”、“新傣鄉新農村”等專欄，推出了一批批新農村建設中涌現的先進經驗和典型村寨，讓讀者了解到新的文化消費、新的農村文明現象，起到了民族文化的導航員作用。

四、創造民族地區文化產業發展的展示平臺

民族地區的媒體不應該僅僅停留在梳理本地區民族文化現象、印制一份本地區民族文化菜單的低層次上。文化如果不能夠形成產業，那就很難形成生產力，很難帶給民族地區通過文化產生經濟繁榮的局面。

民族氣度文化在實施“走出去”戰略之前，需要民族地區媒體認真地從所在地區的文化歷史和底蘊中提煉最具生命力和時代感的文化要素，并使這些文化要素成為當代中國社會和當代中國人生活的組成部分，這樣才能增強這些文化對國人的吸引力。在此基礎上，再努力宣傳，增強其國際影響力。

目前，我國文化產業在世界文化市場的份額不足4%，而美國占43%，歐盟占34%。從中我們可以感知這樣一個事實：我國作為世界第二大經濟體，其文化影響力是不夠的。而這一份額中，民族文化產業的份額更是少得可憐。像云南利用傣族文化打造的《月光下的鳳尾竹》、《美麗的孔雀》，利用藏族特色打造的藏族歌舞《藏迷》，寧夏利用回族特色打造的《月上賀蘭》，新疆利用維吾爾特色打造的《十二木卡姆》等，表明民族地區的歌舞正在形成文化產業。而這種產業性的文化產品目前還不是很多，這就更需要民族地區的媒體擔負起挖掘、整理、宣傳一些向文化產業邁步的民族文化精品，為民族地區文化產業的做大、做強提供輿論保障，增強中國民族地區文化現象、文化產品、文化產業的世界影響力和吸引力。

當然，民族地區的媒體在對外推介、宣傳民族地區文化過程中運用的策略、方法也得不斷提升或改變，應遵循文化傳播的規律和科學，不能僅僅按照民族地區自身的話語體系對外進行溝通，應該努力搭建相互理解、進行對話的平臺；注重結合國家提出的未來發展戰略，加強頂層設計、高端設計，解決當前和今后長時期內我國民族地區文化對外傳播中所涉及的運作模式和傳播效果等問題；實施長期系統規劃，確保我國民族地區文化對外傳播的下一步戰略全面而明確。

五、民族地區地域文化品牌塑造的推手

和傳統理解視野中的民族文化集聚區不同的是，現在的民族文化富集地已經不再是偏遠山區，不少民族地區的文化正往所在地區的城市、城鎮集聚，這就需要民族地區的媒體在關注民族文化現象、文化產品、文化產業時，將眼光從鄉野轉向城市。一些民族地區的歷史文化名城中的古舊街道、老字號商鋪、加工坊等，就是民族文化匯集或弘揚的載體，對這些地方的關注，就是為這一地區的民族文化品牌塑造安裝飛翔的翅膀。從這個角度講，民族地區媒體的報紙?？?、電視專題頻道、廣播專題報道等，就是民族文化品牌的重要推手。

“地域文化品牌，是一個遠遠沒有用盡的資源。一個地方媒體的副刊編輯，如果覺得代表的是一座有著深厚文化歷史的城市，就會覺得肩上擔子的沉重、責任的沉重?！雹谝浴躲y川晚報》為例，在很多報紙副刊受到沖擊、版面大量減少的時候，其文化副刊不但沒有減少，而且還在增加，使讀者在長期的閱讀守望中有了一個共同的認識：處在銀川這個歷史文化名城，報紙就是城市的名片，而“文化周刊”就代表了這家報紙 的文化態度和文化水準。

現代社會生活節奏快，人們追求各種快捷的生活方式，讀報自然也要快，新聞利用大粗標題、大幅圖片，搶人眼球，這都無可厚非。不少都市類報紙也辦打著文化招牌的周刊，但辦的大多是快餐文化式的周刊。有深度的文化周刊就是一頓文化盛宴，應該傾力打造自己獨特的文化品牌。《銀川晚報》的“文化周刊”以自己10多年關注民族地區文化為職守，以本土化的、與眾不同的文化精品，吸引、抓住讀者的眼睛；關注和利用與寧夏回族自治區甚至相鄰的等地域密切相關的民族文化，借住副刊獨特的表現手法，用最新穎的關照目光、老百姓喜讀愛讀的形式及文學的手法和副刊獨特的表現形式做深度報道，結合民族地區時代變遷宣揚民族地區文化，不僅成民族地區媒體中的一個響亮的文化品牌，更成為一塊醒目的地域文化品牌。

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