導語：如何才能寫好一篇小孩演講的技巧和方法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

---聽"演講智慧"培訓有感

物流團購江西運營中心 程序員 王俊普

一直以為演講就是純粹的商業活動，與我們的生活和工作相去甚遠，但是在聽取"演講智慧"的培訓會議后，我意識到：如果透過演講的表象（其表現形式），看到演講的本質（其目的就是達到有效的溝通）的話，那么生活和工作中只要涉及到和他人的活動時都需要演講。

在本次培訓中，我除了了解到演講的重要性外，還學習到一些演講的技巧。讓我感受最深的還是陳董講到的兩點："愛"與"分享".

愛，這里指的是對父母的愛。如今處于職場的我，與父母的相處時間非常少，難以在行動上給予父母生活上的照顧，只能通過話語的方式表達我對他們的關心。愛是雙向的活動，既需要付出也要有接受，為了能讓父母更好地接受我的愛，我需要學會和父母進行有效的溝通。因為代溝的問題，我和父母在很多問題（如工作方式、小孩的養育）上存在分歧，再加上愛人的微妙關系，我和父母對話過程中，語氣越來越強硬，對他們的嘮叨缺乏應有的耐心。這樣的問題一直沒能得到有效的解決，但是通過這次培訓，我認為可以從以下幾個方面改善這些問題：

第一、如果說演講的目的是通過溝通的方式達到說服對方的目的，那么和父母之間的溝通就不能是一味地為了說服他們。和父母的溝通其實是一種對話，對話除了表達自己的觀點，也要聽取對方的意見或觀點，如果我確信自己的觀點是對的，那么我會嘗試說服父母，如果父母的觀點有道理或者對自己的觀點可以互補的話，那我可以嘗試聽取他們的意見。畢竟和父母之間無需爭個高低，我們都是為了大家好。

第二、父母的嘮叨確實很煩，但是自從自己帶過兒子一段時間后，我回憶起在我還小的時候，父母也是不厭其煩地陪我成長，那時的我常常無理取鬧，比起父母現在的嘮叨更無聊，但是父母對我的只有包容的微笑，這樣看來我和父母的對話應該有足夠的耐心。

第三、陳董說："避免父母‘騷擾’我們最好的方法就是主動‘騷擾’他們".我認為這種方式非常好，只要有空，可以找任何理由打電話或和父母視頻，不要因為擔心父母會過問自己的工作或婚姻大事而怕和父母對話，畢竟他們的嘮叨是為了我好。

如果說愛的溝通對我們的生活有很大的幫助，那么分享對我們的工作會有很大的幫助。

還記得以前的領導跟我說過："在一個公司，普通員工往往是少說話多做事，基層管理人員往往是邊做事邊說話，高層管理人員往往是少做事多說話。"以前覺得這只是對職場現象的描述而已，但現在結合物流團購的分享文化，我認為其中的"說話"就不是簡單的聊天，而是指工作上有效溝通和傳道分享。

如果把公司比作一臺電腦，那么普通員工就是內存、顯卡、顯示器，基層管理人員就是主板，高層管理人員就是CPU.CPU為了達到目標而負責發車各種各樣的指令，主板將指令通過有效的溝通協調內存、顯卡、顯示器等組件協同工作，最終達到輸出的目標。CPU和主板往往很少甚至無需做具體的事情，只要能將指令清楚明白地發出，基礎組件只需接到指令后去執行就可以了。

無論是CPU、主板還是其他基礎組件，如果沒有各種各樣的數據線和電路排線連接的話，指令是無法從高層傳到到基層，最終也就無法達到預期的目標。

我認為工作上有效的溝通除了技巧外，更重要的是要有規范的標準，正如電腦上的數據線或電路排線都根據功能而存在不同的參數和外觀標準。另外，有效的溝通還需要有計劃，并且能確保在執行的過程中能按照計劃執行。

"說話"還是工作上傳道分享的一種主要表現形式。以前我認為傳道分享是教育機構和教育工作者的責任，在參加工作之前我基本上都是在學校度過的，在經過約二十年的教育經歷后參加工作，結果發現工作上要學的東西比學校里多得多。對于剛參加工作的我，偏重于技術技能的學些，這些可以通過培訓和閱讀的方式學習。但是隨著工作經歷的成長，我意識到工作上很多方式方法，做人技巧是無法用傳統的學習方法學到的，只能和工作經驗豐富的前輩多交流多相處，虛心聽取建議，始終以空杯的心態去接納新的事物，這樣才能快速成長。當工作成長到一定階段的時候，隨著職位和人脈的提升，我逐步走上基層管理的崗位，漸漸地我不再滿足于一味的學習索取，更希望將自己積累的經驗和觀點和別人分享傳授給別人。

"分享是生命的偉大"——這也正是我義無反顧加入物流團購的原因之一。偉大的人不僅在于能做成多少事，而在于能將自己的長處和成功經驗傳授給別人，讓他人也能獲得成功。師傅帶徒弟的方式是傳授，傳授是一對一，效果是有限的，積極的演講是分享，分享是一對N的，效果是無限的。

篇2

我們是在實習前一周的周五去學校報到的，詢問學校會安排我們什么樣的工作。接待我們的是教導處的主任任老師。她安排許陽和我分別負責三年級和四年級，由年級組長安排我們的工作，任老師對我們沒有什么要求，要我們盡管自己去做，完了事將結果給她就行。我同許陽進了三年級辦公室，與年輕的老師們見了面后，他們興奮的寫下了許多學生的名字給我們要求我們幫助鑒定是否有多動癥之類的問題。這樣一來，似乎在三年級的工作定下了一個基調------也就是希望我們負責對問題學生的鑒定。而四年級的年級組長邢老師則要老成而富于經驗的多，明確說明了兩個星期對學生也做不了什么，沒有什么事情吩咐去做。但為人非常的和藹，談話中問了些關于自己孩子教育的問題，談話中帶出了自己壓力很大希望能夠做些關于老師的心理壓力放松的調節。后來又談到了兩個星期后要參加海淀區的演講比賽，對稿件還有些不滿意，于是我就主動提出幫助修改，她也欣然接受了。這樣我的工作也就開始了。

接著我把主要的任務理了一理，他們是：首先是要在課間活動、教室上課觀察學生表現，發現學生的問題和學生群體別的現象，然后找出原因，再提出解決問題的途徑；為學校建立學生檔案；在學校至少上一節課，并留下紙質教案；勤與老師溝通，幫助老師處理日常工作并解答教師的咨詢并提出意見和建議。

隨后的幾天，基本按照大概的思路走了。最后做了這樣幾個工作：

1 幫助邢老師修改了演講稿。對于演講稿，只是做了結構的修改，對于一些細節的問題，考慮到邢老師是近十年的語文老師，又是學科帶頭人，沒有怎么改，附上我的思路，簡單改了一下。再見到邢老師，她十分的高興，一連說著“謝謝”，很陳懇的接受，不是那種客套的感謝，通過這件事上感受到邢老師的謙遜和和藹。后來邢老師在第一個出場順序的不利情況下贏得了第一名。

2 后來到了正式實習周，我們做的第一件事情就是去聽課。新老師聽課總是會引起學生們的好奇，許多人回頭張望，或者盡力去表演。在聽三年級紀律最差的班時候，真正感覺到這個班學生實在是太特別了，每十分鐘的樣子必須要強調紀律，有的同學有嚴重多動，無視老師的。就是這次聽課發現學生中還是大有問題的。四年級的課就好的多，四年級學生明顯不像三年級那樣像小孩。每班上都是有幾個人是不學的，他們手里總是有東西玩，不去聽課，老師對他們也是放棄放任的態度了。

3 在前幾天里，希望能給與小孩子們一起玩。和邢老師要了中午的一課休息時間，和四年級小孩玩了一段時間，孩子們都比較積極活躍，我與這個班的關系拉近了許多。

4實習前沒有準備教案，在實習前幾天里煞費苦心的去想要上什么課。經過幾天的愁眉苦臉終于課的大概內容有了形，把教案寫了下，當天中午老師就說下午幫助她上節課，我勉強答應了下來。遂馬上按照思路做ppt，做的很簡單，也顧不上美化效果了，直接上去就講。講課倒不心慌，問題是表達的流暢與深入淺出的牽引和時間上的把握。有了一次經歷，又在另一個班上講，總算上過課了，心情也愉快的多。

5找到了關于學習障礙的資料，查看學習障礙的相關表現，最后理出了幾項測試：感覺運動測試、視動統合測試、聽覺記憶廣度測試、朗讀測試和計算能力測試。感覺運動測試采用了用廢舊名片來搭建紙塔的游戲，考察手部精細動作能力，后來又用了球拍托乒乓球來保持平衡。視動統合測試時做了六幅簡單的卡通畫，要求學生按照圖畫臨摹下來，來查看在視知覺轉化成運動能力這個過程中有什么樣的特點。聽覺記憶廣度是聽寫句子和聽寫遺傳數字默寫，由查看了書寫能力。朗讀測試時閱讀同樣的一本書，查看是否存在閱讀障礙，計算能力是檢查基本加減乘除的簡單計算。然后對一些學生進行了測試以排查是否有學習障礙。

6 還有一些測試。我們找到了一個簡化版的瑞文智力測試，這項測試60到圖形題，在40分鐘的限定時間內要求做完。最后打出分數，評出智力等級。后來中科院的學長又來校幫助安裝了他們開發的測量軟件，最后只采用了關于注意力靈活性的測試。

7 還做了一些同學的談話，以了解她的家庭、學習、同學關系等，一位問題學生的家長來學校看望孩子，在咨詢室里還做了關于孩子學習的咨詢工作。

8 學校計算機老師外邊攬活，沒能來校，我接了三年級兩個班的計算機課，隨便講了些游戲性質的課，課堂難于把握，學生們太活躍了。主任任老師叫我去上一節五年級的課，說是挑戰一下自己，我去了才知道是任老師不想上課來讓我頂一節，這樣給五年級上了一節課

9 平時的工作也會幫助老師做一些，如打些文件，抄寫合同，搬運東西等等。和幾位老師有過密切的交流，都反映出了苦不堪言，當老師苦惱的情況。我也決定來做一些有關教師壓力調節的講座。精心準備了課件，然后向主任申請，安排在實習最后一天放學，誰知最后一天早上告訴我，下午全體老師另有工作，沒有能進行。這天的中午，我給一位班主任在咨詢室單獨做了簡單的軀體放松和催眠，但是由于頭一次認真給人做催眠，時間控制上還有問題，老師心里還尋思著事情要做，沒有能催眠成功，但是老師反映，身體舒服的多，剛才的頭痛也是沒有了。我心里還是挺開心的。

10我覺得還是有必要把學習障礙的內容以及多動癥鑒別這樣的理論澄清給老師的，于是想到出一份類似報紙的東西。最后我補充了一些自己在學校觀察和體會的內容，如小學生男女生相互排斥現象和簡單原因分析，智力對于學生學習的影響，又找了些關于記憶的心理學知識，做了一份簡單的小書，美化后起了一個名字“林馨雨絲”，分別給了三、四年級的老師。

11 我們在最后一天整理了學生的檔案，將檔案建設完成，并把教案和課件全部轉交給任主任。

經驗總結：

1 上課真是有功力的，在備課中準備了許多素材，在課堂上準備了五個活動，即使這樣、發現主要內容講過了，離下課還有段時間，在課堂時間把握上還是很欠缺的。在聽了一節數學課時，一堂課只講了個十百千萬的意義和用法，這樣內容竟然講了一節課，但是學生們都領會并熟練應用了。說明上課是有功力的。下來和老師聊天的時候，老師提示了兩點：一個是在沒有教鞭的情況下要利用鼠標也是很好的方法；另一個是告訴我她的經驗是在總結同學發言時候，如果不能概括總結的高于學生那么就不要重復同學的方才的話。的確，在大學里已經習慣了講剛才發言人的話進行概括總結，但是如果不能抽納出其中的核心意義，這樣的重復是沒有意義的。另外，我聽了兩個班的同一節語文課。發現了邢老師一節課下來，同學們學的有趣、學生積極踴躍，既解決了課堂上的問題，又能夠用一節課把課文背誦下來，另一個班則注重應試的功力，課堂也是活躍，但就其意義來說，顯然還是邢老師的課豐富，生動，更能讓學生領會把握。雖然是小學的課，真能體現老師的功力啊。

2 實習前沒有我主要事情準備好，所以在進入實習過程中顯得很焦灼。再實習一定要把主要的問題抽出，進行充分的準備，就會把事情很輕松了。

3在我給他們講課的時候，我發現對于人的啟發式比較難把握的。如，我想從兩可圖形的觀察上引導學生們認識到比人的想法也是正確的，從而也要尊重他人的意見和想法，進而尊重身邊的同學，善于傾聽別人的意見這一思路很好，但是從圖片到說理這一過程上，我的表述就很生硬，練上了兩個班得課都是這樣，對于人由淺入深的引導不是那么容易的。后來我把問題改成由看兩可圖形引導大家懂得我們從不同角度看問題看到的結果是不同的，進而引導我們換角度看問題，換位思考，再類似于認知療法，解決情緒問題。這樣的思路也可以但是再一節一節的引導下，沒有學生自己的領悟，多是我的言語的總結，說明這種逐級的引導還是不成功。原因我想，一個是的確缺少引導啟發人的功力，變幻引申過程我都感覺生硬，難懂；一是似乎這種長距離的引申對于小學三年級的學生難了一些，但是我再給五年級講的時候也是生硬，似乎初中生比較合適。

篇3

端午節演講稿優選

今天我演講的題目是《五月五過端午》。 農歷五月初五，俗稱“端午節”，端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。一些地方又將端午節稱之為五月節、艾節、夏節。端午節是我國漢族人民的傳統節日。始于春秋戰國時期，至今已有XX多年歷史。端午節的由來與傳說很多，主要有：紀念屈原說、紀念伍子胥說和紀念曹娥說;據聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的賽龍舟和吃粽子，都與紀念屈原聯系在一起。

今天我就給同學們介紹一下屈原說：屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族的強烈反對，屈原遭饞去職，被流放。在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，影響深遠(因而，端午節也稱詩人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身亡，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是蛟龍水獸喝醉暈倒，就不會傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成今天的棕子。

而這一天必不可少的活動逐漸演變為：吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒。據說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放后曾把端午節定名為“詩人節”，以紀念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒，則據說是為了壓邪。

端午節除了人們所共知的吃粽子外，各地還有豐富的食俗。吃黃鱔吃面扇子吃茶蛋江西南昌地區，端午節要煮茶蛋和鹽水蛋吃。蛋有雞蛋、鴨蛋、鵝蛋。蛋殼涂上紅色，用五顏六色的網袋裝著，掛在小孩子的脖子上，意謂祝福孩子逢兇化吉，平安無事。吃打糕吃煎堆等等。我最喜歡吃粽子了，南北各地風俗習慣不同，粽子大小不一，有甜有咸，大的有達二、三斤的巨型兜粽，而小的也有小巧玲瓏，長不及兩寸的甜粽。。我吃過咱們四川樂山產的肉粽子吃，黃澄澄的糯米里夾著臘肉，肥而不膩，吃起來一股花椒和竹葉的清香，口齒留香，味道悠長。最可貴的是價格低廉，每個重有八兩，才二元五角錢。

時至今日，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。從20xx年開始，我國為宏揚民族文化，保留民族傳統，將五月初五列為法定節假日。

端午節演講稿優選

老師們、同學們!

端午節，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經端午節上最熱鬧的活動，然而，隨著時代的變遷，社會節奏的加快，外來文化的大舉入侵，中國人不再眷顧流傳幾千年的中國傳統文化，而是將目光轉向了“圣誕節”“愚人節”這樣的節日，面對這種現狀，我們不得不感到悲哀，發出“端午節是否不再姓“中”這樣的疑問。

當我們還沉浸在西洋節日的歡聲笑語中時，據可靠消息說“亞洲某國準備向聯合國教科文組織申報端午節為本國的文化遺產，目前已將其列入國家遺產名錄。

聽到這種消息，中國人除了驚訝只有尷尬，這不僅僅是一個傳統節日的得失，不僅僅是少了幾項慶祝活動，更重要的是，這是中國的傳統節日，文化內涵豐富，留存著華夏民族獨特的文化記憶，每過一次傳統節日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強和洗禮，如今，這個擁有20xx多年歷史的傳統佳節眼瞅著即將成為他國的國家遺產，我們將有多么尷尬?

無庸諱言，這些年來，我國的傳統節日，似乎總離不開吃。端午節吃粽子，清明節吃青團，元宵節吃湯圓，中秋節吃月餅，春節更不在話下——大魚大肉讓你吃到不想吃。農耕社會對饑餓的恐懼，形成了我國傳統節日最鮮明的風俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時候都有的吃，想吃多少都可以，傳統節日的吸引力一下子失去了特有的魅力。

在繼承傳統文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護和挖掘。比如文字，當代青年有幾個熟識并能運用繁體字?連文字都不認識又如何了解古代文化?再比如造紙，我國造紙工業化生產的結果是傳統手工業的流失，許多高質量的宣紙要到日本或韓國才能買到，他們不但繼承了我們的傳統造紙技術，還有新的發展。就拿端午節來說，它已融入各個臨近國家的文化中，形成了獨特的生命力——在新加坡，每年端午節舉行的國際龍舟邀請賽聞名于世;在韓國，端午節被稱為車輪節，是插秧結束后祈求豐年的日子。在很長一段時間里，中國人著眼于創新，卻往往容易忽視對傳統的堅持，文化的缺失必然導致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來什么?有句話說的好：只有民族的才是世界的。在面臨全球經濟一體化的今天，該如何保護與繼承我們的傳統文化，顯然已是一個不容回避的問題。而現時的洋節興盛與傳統節日衰弱間的反差，更凸顯了這個問題的迫切性。

其實，不光是傳統節日，整個中國民族民間文化的生存環境如今都面臨著經濟全球化和現代化的挑戰。一些西方發達國家憑借強大的綜合國力，先進的科技手段和發達的文化傳播手段，積極傳播西方的價值觀念和生活方式，對包括中國在內的發展中國家的民族民間傳統文化生態造成了一定的沖擊。

中國的傳統節日五彩繽紛，文化內涵豐厚，留存著人類獨特的文化記憶，對祖先創造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心，必須高度重視。我們是中華民族的棟梁之才，中華文明需要我們共同傳承。同學們，不要冷落了中國自己的傳統節日，讓華夏文明在中國徹徹底底的紅火起來吧。

端午節演講稿優選

“五月五，是端陽。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋。”聽到這首兒歌，就讓我想起了端午節。每年五月初五，是我國傳統的節日——端午節。

端午節要插艾枝，懸艾虎。端午節這天一早，人們將艾枝插在門上，或用艾蒿編織成“艾虎”，在門楣中央或帶在身上，驅蟲避邪，以保安康。

端午節要畫門符。端午節這天，人們將蝎子、蜈蚣、毒蛇、蛤蟆、壁虎“五毒”形象的剪紙做門符。據說這樣做，是為了驅“五毒”，防瘟疫。

端午節要帶香包、系五彩絲線。香包是用棉制品和絲線繡的，包里除了裝些雄黃、蒼術外，還要裝香草配成的香料，戴在身上起驅蟲除穢的作用。五次絲線象征五色龍，系五色線可以降服妖魔鬼怪。

端午節要吃粽子。早晨，家家吃粽子紀念屈原。一般是前一天把粽子包好，夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產的嫩蘆葦葉，也有用竹葉的，統稱粽葉。粽子的傳統形式為三角形，一般根據內瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽;棗粽諧音為“早中”，所以吃棗粽的最多，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。過去讀書人參加科舉考試的當天，早晨都要吃棗粽，至今中學、大學入學考試日的早晨，家長亦要做棗粽給考生吃。

賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。

端午節真是一個有趣的傳統佳節!

端午節演講稿優選

端午節前夕，商店超市都開始叫賣著粽子，價格幾元、幾十元，上百元不等，甚至出現天價粽子。一邊是商家為促銷而打著漫天的廣告，一邊是國家三令五申的嚴查買粽子送禮。不知什么時候，粽子這么神圣的食物也和腐敗掛上了勾。

記得小時候，劍閣鄉下過端午節是不吃粽子的。粽子是南方特產，是為紀念屈原投江而喂魚的祭品。劍閣因地處川北，大多數地方山高缺水，水稻產量又低，糯米很少種。劍閣是沒有粽子的。

劍閣農村過端午節，又稱端陽節。分三次過，農歷五月初五，十五，二十五分別叫大端陽、中端陽、末端陽。而一般的家庭只過大端陽。大端陽也是最隆重的節日。出嫁的女兒會在端午節回娘家看望父母。而父母招待女兒女婿最隆重的形式就是蒸饅頭。頭一天發好酵面，端午節一早就開始和面。饅頭做成各種各樣的形狀，有的像桃子、有的像斑鳩、有的像喜鵲、有的像青蛙…條件好的還會蒸各種餡的包子。當然是素菜的，或是米拌的。孩子們回到外婆家，挑最喜歡的斑鳩，它最形象，拿在手上舍不得吃，看了又看，摸了又摸，聞了又聞，愛不釋手。直到饅頭冷了，才掰了斑鳩的小腿慢慢品味著，回味無窮。

我們村是有名的貧困村，一年糧食不夠吃，大女孩都遠嫁綿陽等富裕地方。在大集體那個年代，我們村很少有人家蒸過白面饅頭。

端午時節，正是麥收季節。經歷了青黃不接的二三月，每個人都翹首期盼著這個可以吃飽的節日。金黃的麥子，飄著誘人的麥香，飄蕩在村莊的每個角落。

在端午節的前兩天，生產隊就會把還未曬干的麥子，折算斤兩后分幾十斤給各家各戶，讓人們可以過一個飽脹的端午節。在那樣一個機械化落后的時期，要把這些還帶著水分的麥粒，磨成白面，幾乎不可能。而鄉下人自有辦法，他們不用曬干麥子，就把這些麥子用篩子去掉麥殼，淘干凈后和著井水，用石磨磨成漿，那連著麥皮的面漿，白中帶黃，從石磨流出來，就像小小的瀑布掛著。這時候，院子里熱鬧開了，每家每戶都忙著推腰磨子，大孩子幫著媽媽推磨，小孩子則圍著石磨轉圈、叫喊著、興奮著。一會兒，父親開始抱著麥秸，把鍋燒熱;婆婆則熟練的用高粱做的鍋掃把，沾一點菜油，刷一下鍋，然后用勺子舀一勺麥漿倒進鍋里，用鍋鏟輕輕一刮，很快，一張有軟又香的水攤面饃就起鍋了，放進干凈的竹篩子里涼一下。一張兩張，還不等涼好，就被圍著鍋臺的孩子一搶而空。婆婆一邊叫著：“慢點，慢點，別燙著”。孩子們則不管，早就餓癟了肚子，就等著去填飽。他們也不去計較那白味的水攤面的味道，只覺得它軟軟的，香香，甜甜的，真好吃。婆婆則站在鍋臺邊，不停地刷著，直到刷完為止。她也不會提前嘗一口。孩子們都差不多了，就把后面剩下的面皮，切成小塊，放一些鹽蔥吵一下，那便是端午節上的美味。

而我們家小時候姊妹多，分的糧食少。婆婆管家，為了節約麥子，一年最多只能有一次這樣的享受。婆婆為了讓我們能吃上水攤面膜，就鼓勵我們和她一起去拾麥穗。因為大集體勞動，有的麥子很成熟，加上太陽曬，就有麥穗掉在地上。很多老年人和小孩就會去拾麥穗。別人睡午覺時，我們就戴頂草帽，跨一個竹籃子，和婆婆一起去拾麥穗。有時候運氣好，一個中午就能拾一籃子。估計隊里出工的時間，就回家。(因為怕隊里發現沒收)，然后把那些麥穗曬在自家院子里，等積累多了，再用小錘去捶。看著那些勝利果實，心里向往著下一個端午節的美味。

那飄著麥香的端午節，已留在了記憶深處，而那美味的水攤面也留在了時代的記憶里。

端午節演講稿優選

又是一年端午節。超市的柜臺里擺滿了各種各樣的粽子，令我垂涎欲滴。于是，試著想回家親自動手包回粽子。

家人從菜市場買回一包竹葉，我立即著手處理，先將它放進瓷盆里用清水漂洗浸泡，備好待用。又從米袋倒出用來包粽子的糯米，同樣進行了清洗浸泡過濾。女兒從冰箱里拿來事先儲備的豆沙，又將花生米輾成粉末與肉松攪和成餡料。這是女兒的奇思妙想。望著就緒的糯米和餡料，挽起袖子我包粽子的行動開始了。

拿出兩片竹葉折成錐形的小“漏斗”，舀上一勺糯米放進斗里墊底，填上豆沙花生粉末和肉松攪成的餡料，然后用左手大拇指輕輕一壓，再用糯米覆蓋摁緊。接下來左右翻轉，一個嚴嚴實實的米粽包好了，最后用線索將它扎緊，棱角分明結實的粽子做成了。

女兒站在其旁，看著包粽子是件容易的事，嚷著要動手。拿好葉片學著大人的模樣，照著剛才我包的方法做了起來。這時，她折出的錐形斗出現裂縫，填進的米粒稀稀落落地直往下掉。我對她說：“包粽子看視容易，包的時候有難度，更有包扎的技巧。”說完我手把手地教她。我的一招一式，她的裝模作樣。由于餡料少漏斗不夠嚴實，包出的粽子松松垮垮沒有棱角，用線索一扎全散架了。看著包的粽子散了架，滿臉的不爽，站在身旁說：“我不包了!”

沒有她的干擾，準備好的那點糯米和餡料，很快在盆里見了底。

“這些包好的粽子先要放進鍋中煮上半小時，粽子吃起來才更有嚼頭。”家人說。

女兒按耐不住地在廚房和客廳間走動，終于等到粽子出鍋了。吐著滿身熱氣的粽子，香味更濃。逗留在廚房的竹葉香，飄進客廳溢滿屋子。女兒目不轉睛地盯著煮熟的粽子，不停地吞咽口水，顯出孩子特有的饞相。急忙端過小碗裝上，迫不急待地剝開粽葉。

她手忙嘴呼著粽子，接著吃了起來：“哇噻，真好吃!粽子還帶淡淡的竹葉香。”煮熟的粽子色澤誘人，特別是這奇思妙想的餡料，吐出肉松的香氣誘人。女兒那般吃的饞相，坐在一旁的奶奶提醒說：“慢慢吃，盤子里還有。”吃完粽子，她又沖著我叫嚷：“老爸，再給我來一個。”然后，感慨地背出唐代詩人文秀的《端午》詩句：節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原;堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。家人欣慰地笑了。

篇4

學習，是要我們通過不斷努力奮斗而得到其精華所在，從而轉成屬于自己的東西。下面是小編為大家整理的關于語文個人期末總結范文，希望對你有所幫助，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!

語文個人期末總結范文1在黃葉紛飛的季節，追尋著深秋的腳步，11月14日，--市第二實驗小學一行20人來到嫻靜恬淡的西子湖畔，和來自全國各地的小學語文老師集聚在美麗的--校區，參加“千課萬人”全國小學語文教師“五力修煉”高峰論壇——暨成長課堂研討會。此次活動分為兩部分：名師的教學示范課和專家專題報告。

--校區逸夫體育館儼然成了學術的殿堂，名師們充滿智慧、激情高昂、幽默風趣卻有樸實無華的無痕的課堂教學讓我們折服，采荷一小孩子們綻放智慧、激情碰撞的學習亦讓我們感嘆。為期四天的學習，對于老師們來說這不僅僅是一次學習，更是一種思想上的洗禮，精神的大餐。駐足在“千課萬人”的會場，在這魅力無限的課堂里，我們不但欣賞了小語名師的教學風采，更是在接受著新課程，新理念的洗禮。短短四天的學習，讓我真真切切地感受到什么是實效課堂?什么是生態課堂?名師們簡約而不簡單的教學設計，親切自然的教態，幽默風趣的語言，專家對教育教學精彩的解讀都令我們受益匪淺。

--教授開場給我們做了《我們需要怎樣的語文教育觀》報告。重點強調了當前語文教育的定位，要注重文化熏陶、文化底蘊和文化傳承。他指出：現代文化是西方文化的中國版。在國學一塊非常欠缺，國學基礎非常差，大學生不會古典詩詞，中小學沒打牢基礎，要大大加強國學傳統文化的熏陶。中小學老師要有意識地進行嘗試、探索。多媒體教學是傳統教學所沒有的優勢。中國語言文字不是畫面所能替代的，只是輔助工具，不能追求氣氛，成為電影院。

著名特級教師周一貫做了《教什么，怎么教》的專題講座。他指出：體驗就是讓學生親歷親為，必須以兒童的體驗代替教師的講解。教師分析的課堂，學生學得中規中矩，沒有疑問，學習沒有發生在學生身上。一堂好可看課堂產生高不高而不看信息輸出，老師講得精彩不等于學生學得精彩。優秀教師要做到：目中有人，胸中有書，手中有法。要根據學生的特點來教，把學生的積極性調動起來，才是好課。

“五力教學”的“五力”指課程前瞻力，課程開發力，課程創新力，課程執行力和課程反思力。

我們幸福地聆聽、記錄、品賞，不時有茅塞頓開和柳暗花明的感覺。回想自己，很多時候，我們只是在機械重復的工作，卻忘了我們所面對的對象，都是一個個充滿個性的獨立的生命個體。對生命本來應該呈現的五彩斑斕和兒童的最本真的狀態，太缺乏了解!所以，在聆聽這些專家的講座和特級教師們的課時，我們不僅聽他們先進的教學理念和精彩的教學設計，更應細細體味：他們在課堂內是如何努力構建著一種屬于語文課堂的原生態，是如何關注著課堂內每一個生命個體在課堂中的精彩綻放!

語文個人期末總結范文2以前，我的閱讀能力非常差，就連課內的理解都是滿腦袋漿糊，一竅不通，課外閱讀更是一塌糊涂。因此，每次考試我都在閱讀題上失分不少。于是，這學期我暗暗下定決心，要提高我的閱讀理解能力。

一分耕耘，一分收獲。要提高閱讀理解能力，就必須下苦功夫。

我采取了以下措施：

一、提前預習課文，上課認真聽老師講;學會在課本上做眉批;遇到不懂的地方，下課向老師請教;學完后再翻看幾遍筆記。

二、多讀一些書(讀得較多的是老師推薦的名著)，看完進行理解和評價，按老師的要求試著向別人推薦、介紹這本書，簡略敘述書的內容，理解作者的思想感情和書的主題思想。

三、多做一些閱讀理解練習題，在練習中總結閱讀分析的方法。

四、關注身邊的點滴小事，進行評價理解。老師說語文來自生活，語文反映生活，對生活的理解有助于對文章內容的理解。

雖然這些做起來很難，我還是堅持了下來，并且在這個過程中，我還總結出了一些閱讀理解的“小技巧”：

一是文章至少要讀三遍，這樣有利于深刻理解、準確把握文章內容和思想感情，有利于做后面的閱讀分析題。

二是要學會抓住重點，找出文章關鍵的字、詞、句，比如過渡句、中心句、議論句、抒情句，優美的句子，這樣不僅有利于做下面的題目，還能豐富自己的知識文庫。

三是做閱讀題時，答案盡量在原文中找、找全，這樣答案才最準確、完整。

我每天按照計劃進行，有了做題技巧更是如虎添翼。果然，功夫不負有心人，我的閱讀理解能力真的飛速提升了。真是“世上無難事，只怕有心人”呀!

語文個人期末總結范文3這學期在語文課上我學到的13條語文技巧和人生品德：

1、要學會大膽的表現自己，鼓勵自己站起來發言。

2、學會了尊重老師，在老師講課時不說話。

3、學會了怎樣概括小標題，矯正了以前我錯誤的理念。

4、學會了怎樣概括主內，掌握了一門新的技巧。

5、學會了口頭作文的技巧：落落大方、聲音洪亮、無口頭禪，學會了上臺演講的技巧。

6、在課堂話筒傳遞活動中，學會了語言的多樣性。

7、知道了一句意味深長，有用的名言，并且牢記，終生難忘：“尋找一個屬于自己的句子。

”

8、學會了劉老師的可貴品德：機會主義，在適當的時候，將機會讓給別人。

9、學會了謙讓，不和別人搶話說，即使自己有再好的想法，也要等別人把話說完以后再說。

10、最重要的：掌握了一種心理素質：說話心平氣和，有理不在聲高。

11、最最重要的：讓我們學會了靈活、隨機應變。

12、還有不緊張的心理素質。

13、最后感謝，劉老師將他的`技巧和寶貴的品德傳授給我們。

——我們學會了感恩

姓名：---

在所有的科目中，我最喜歡的就是語文。因為語文是中國的傳統，語文更是我國的傳統語言。

在語文的學習中，我最喜歡的就是“背”，背古詩、背課文、背宋詞，反正只要是背誦任務，我就特別在行，爸爸和媽媽都說我有很強的記憶力，我現在會的古詩有很多，不計其數，長篇古詩也有很多：《白雪歌送武判官歸京》《將進酒》《石壕吏》。我認為背古詩是一種積累的過程，在這一點上我做的很好。

寫字這一點主要分為三點：快、美、整，說真的在這一點上我做得并不是很盡如人意，只做到了“快”，要說快，我名列前茅，要論好看與否，我做的不是很好，看來要做到這三點，我還是需要下點功夫呀。

讀書這一方面，我做的相對來說還是很好的。

總之，在語文的學習上，我做的還是很滿意的。

語文個人期末總結范文4第一，抓好起始階段

古語說：“九層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下。”良好的開端是成功的一半。思想上會高度重視，善于思考，勤學好問，一步一個腳印，踏實邁步向前，為初中三年學習打下堅實基礎。

第二，豐富充實自己

在認真學習的同時，你們要努力發現其中樂趣，特別是要積極參加各種活動，這樣既調節了學習狀態，充實了學習生活，也培養了自己多方面的能力。

第三，養成良好習慣

大家常常談論“學習”，即“學的習慣”。人生的每一天，你們都要學習新的事物。實際上，語文是一門趣味無窮的學科。這種趣味，很大程度上來源于書籍文章。優美的散文、通俗的戲劇、瑯瑯上口的詩歌、情節生動的小說，這些，都值得去學習。

此外，初中語文學習的十大習慣，幫助同學們順利過渡小升初，提前適應新初一：1、熟讀、背誦課文的習慣;2、閱讀優秀課外讀物的習慣;3、推敲語言文字的習慣;4、積累語言材料的習慣;5、記日記的習慣;6、規范書寫的習慣;7、專注地聽人說話的習慣;8、說普通話、說話文明得體的習慣;9、勤思考、愛質疑的習慣;10、勤查工具書的習慣。只要養成這些良好的習慣，就可以幫助學習插上翅膀，飛得更快、更高。

語文個人期末總結范文5為進一步落實學校的教學工作要求，加強對低年級語文教學質量的全程跟蹤監控，夯實學生語文基礎知識，在6月16日下午，--小學舉行了一二年級的模塊過關抽測活動。

測試員由學校語文組三位老師擔任，對一二年級每班抽取6位學生進行模塊過關測試。

詞語聽寫過關能力測試是一年級語文模塊過關測試的重要內容之一。測試中，將對孩子過關的50個會寫的詞語中大部分進行聽寫。檢測之后，測試員立刻反饋結果。從檢測結果來看，一年級的孩子詞語掌握扎實，詞語聽寫正確率達99。6%。各班還根據學生的實際情況，進行了分析總結。

篇5

關鍵詞：語文教學；口語交際課；實施現狀

一、中學語文口語交際課在教學中實施的現狀

在我們的初中語文教科書中，每一個單元都設置了不同主題的口語交際活動，如“自我介紹與提問”“采訪任課教師”“說家鄉”等。但是這些口語交際活動的安排在中學語文教學中是不是真正地得到了實施呢？實施效果又如何呢？下面是筆者和同學們的一段對話：

筆者問：你們教科書中每個單元設置的口語交際活動，語文老師都會組織你們進行學習、訓練嗎？

學生：很少，大部分讓我們自己看一下，或者根本不提，直接跳過去。

筆者問：你們老師會以各種有趣的形式去上口語交際課嗎？你們喜歡上口語交際課嗎？

學生：不會，只是有時候老師會課前讓我們準備發言稿，上課時讓我們輪流上講臺去發言，但這樣的機會都很少。

師問：你知道口語交際訓練的目標是什么嗎？

學生：應該就是鍛煉我們的口才和膽量吧。

筆者問：你認為口語交際課重要嗎？

學生：重要，因為現在找工作什么的都要面試，口語表達應該很重要。

……

從以上這段筆者與學生的對話中可以看出“口語交際”課程在初級中學中的實施情況令人擔憂：口語交際課程的目標沒能在學生的課堂中真正地得到實現，它似乎形同虛設，甚至根本不設！

二、中學語文口語交際課被忽略的原因

為什么語文教師們會置之不顧呢？培養學生的口語交際等能力真的不重要嗎？

究其原因不外乎是：教師們認為口語交際課程的內容大多與中考無關，中考語文有筆試而無口試，口語交際課程在教學中實施的效果如何似乎無法在考試中體現出來。因此，教師們便把這一部分的內容給忽略了，把節省下來的課時用來講授必須要考試的內容。

三、實現中學語文口語交際課程目標的重要意義

這種不按質按量上口語交際課、而挪用課時去講授其他必考內容的做法很高明嗎？

這種做法無疑是飲鴆止渴！

《語文課程標準解讀》一書中指出：“口語交際”是九年義務教育語文課程的重要內容，正確地把握口語交際的目標和內容，研究“口語交際”的教學方法對貫徹落實《語文標準》、全面提高學生的語文素養意義重大！由此可見，口語交際課程的設置并不是可有可無的。“使學生具有日常口語交際的基本能力，在各種交際活動中學會傾聽、表達與交流，初步學會文明地進行人際溝通和社會交往，發展合作精神”這一系列《語文標準》總目標中明確提出的、需要讓學生具備的能力都是決定學生一生發展的基礎能力。試想一下：如果你的學生在升學考試中總能成績突出，但他卻連基本的人際溝通、社會交往能力都沒有，他走向社會后將如何與人和諧相處，如何立足于社會？后果該是多么的可怕！請教師們三思啊！別忘了，我們要培養的不是應付考試的高手，我們要培養的是能真正適應社會的社會人！

一個人的能力體系是相通的，學生的日常口語交際的基本能力提高了，學生的書面語言的組織、表達能力也會得到相應的提高。如果我們的口語交際課不按質按量地開展，學生的日常口語交際的基本能力沒能得到很好的培養和提高，那學生的理解能力、表達能力、寫作能力等都很難得到培養和提高。學生在完成語文試題時的語言表述的質量便會受到影響，學生的作文水平更會令人擔憂。把口語交際課挪用去上其他課的做法無疑是“撿了芝麻，丟了西瓜”的愚蠢行為！

請教師們不要剝奪了學生開口的權利！我們應該按課程的安排，認真開展每個單元設置的口語交際活動，讓學生口語交際的基本能力在每一次訓練中都得到提高。

看到這，或許有的教師會說：“我也想呀，也知道了上好口語交際課的重要性，可是口語交際活動的安排太難了，沒把握好的話該活動就會變成學生的閑聊課，一點效果都沒有，上還不如不上呢！”

四、提高口語交際活動課教學質量的幾點做法

口語交際課程該怎樣上才能收到良好的效果呢？如何讓學生有效地開口呢？筆者結合自己教學的實踐經驗認為以下方法是可行的：

（1）口語交際活動的形式要多樣化。如果總是一個模式，如讓學生圍繞一個主題，課前準備講稿，然后依次上講臺去發言，這樣不但達不到訓練的效果還會讓學生產生厭煩的心理，失去參與的熱情。

因此，我們在活動課開始前一定要結合訓練的主題精心去設計活動形式，讓活動形式多樣化，激發學生參與的熱情。我們可以按活動內容及訓練目標的不同組織不同的訓練活動，形式可以有：

①辯論式。如果是適合讓大家辯論的主題，我們可以組織成辯論式的口語交際活動課。學生是青少年，十四五歲的他們這個時候對于爭辯是最感興趣的，特別是在相互爭議中，當自己陳述的觀點成功地說服了別人時，會給學生帶去成就感，學生就會樂在其中了。比如九年級上冊第二單元設置的“中學生看電視利弊談”這個主題，就適合讓學生進行辯論，我們可以在班里甚至可以聯系其他同級的語文教師在年級或學校舉辦辯論會。通過辯論，學生的即興演講的能力、應變的能力、思維能力都會得到相應的提高。

②生活再現式。口語交際活動中，我們有一個目標是要學生初步學會文明地進行人際溝通和社會交往，發展合作精神。要讓學生學會與人交往的恰當方式方法，我們就得讓學生回歸到生活的場景中去，讓他們在模擬的生活交談中感受語言的魅力，深切體會學會溝通的重要性。因此，我們可以把口語交際活動安排成生活再現式，讓學生置身到生活場景中去學習如何與人溝通。如在學習“如何婉轉地拒絕別人”時，我們可以讓學生先表演一段生活情景劇，然后讓同學來處理劇中面臨的問題，“必須要拒絕別人時，怎么去拒絕才能既達到目的又不會傷害對方”，讓同學們用自己的方式去拒絕，然后分析這樣拒絕的利弊。通過這樣的活動，讓同學們深刻了解：同一件事，用不同的拒絕方式產生的結局也是截然不同的，達到讓學生真切感受學習“婉轉拒絕別人”的重要性的目標，同時也讓學生學會婉拒別人的方式方法。處于青春期的學生，表演的欲望、展示自己的欲望是最強烈的，生活再現式的活動形式可以讓學生參與的積極性提高，教學效果也一定會更為顯著。

③座談式。人人都喜歡被尊重，中學生的自我意識正在慢慢增強，被尊重的需要顯得更為強烈。座談式的活動安排，最能讓學生有主人翁之感，采用這種方式的口語交際活動，學生的參與熱情也會高漲起來。因此，我們也可以結合一些主題，把口語交際課安排成座談式，讓學生圍成一圈，營造良好的交流氛圍，讓學生快樂發言，提高自己的表達能力，并在活動中學會傾聽。比如九年級下冊安排的一個口語活動“漫談音樂的魅力”，我們就可以設計為座談式的活動課，讓大家在輕松的氛圍中快樂地交談。

（2）適當地讓“口語交際”課走出課堂，走向社會。《語文標準》總目標中明確提出要讓學生“在各種交際活動中學會傾聽、表達與交流，初步學會文明地進行人際溝通和社會交往”。要讓學生真正學會文明地進行人際溝通和社會交往，筆者認為僅僅把口語交際活動局限在課堂里是很難真正地達到該目標的，要適當地讓學生走出課堂、走向社會才行。如我們可以要求家長配合搞“我與家長促膝長談”活動，我們還可以組織學生參加“我做一天公共汽車乘務員”及“我做社區調解員”等活動，讓學生在具體的語言環境中學習口語表達的技巧，怎樣說話才會讓沒買票的乘客自覺買票，怎樣說話才會讓那些不愿給老人、小孩讓座的人站起來，怎樣才能讓別人接受你的勸阻及意見，讓學生在生活中具體地解決一些問題，實實在在地提高學生的社交、處事等能力。

總之，“使學生具有日常口語交際的基本能力，在各種交際活動中學會傾聽、表達與交流，初步學會文明地進行人際溝通和社會交往，發展合作精神”是我們每一個語文教師的責任，我們有責任還家長、還社會一群具備了公民基本素質、全面發展的人。重視“口語交際課”是全面有效地實現口語交際課程目標的基礎，講究組織實踐、訓練的方法是成功實現口語交際課程目標的關鍵。我們只有重視中學語文口語交際課，不斷創新，才能更好地培養學生的交際才能。

參考文獻：

[1]全國中小學教師繼續教育網.2011年

篇6

湯池小鎮：和諧社會的樣板間？

引言

在視頻網站“優酷網”上，可以搜到一段標題為“最徹底的賺錢方法”的視頻，一襲灰色唐裝的周泳杉站在條案之后，屏風之前，手持話筒侃侃而談，“為什么現在的男人女人，都覺得自己賺的不夠多？是因為我們的欲望太多，想要得到的更多。”在他左手的條案上，有一尊泥塑的孔子像，高不足尺，靜默不言。

這段關鍵詞為“湯池鎮、讀經、幸福人生講座、弟子規”的視頻， 100多人點擊觀看過。

2008年8月18日中午，劉翔因傷病退出了驚聲四起的鳥巢賽場，北京商人習曉（化名）關上電視，走到可以俯瞰天壇的豪宅飄窗前坐下，沏上一杯普洱，開始一天的讀經打坐。兩年前，習曉曾經紅遍全國的連鎖市場遭遇重創，他從此退隱江湖，以詩書茶藝打發每日光景。不久前，他和朋友組織了一場“講經弘法”活動，佛家八經五論，俱在其中。“地點在北京郊區的著名寺院，規模不大，但影響還可以。”習曉談起這場活動，眼中有難得一見的光彩，“并不是出于‘遁世’的想法，讀經和賺錢并不沖突，而是為了更好地安頓內心，更從容地面對這個現實世界。”

在那個頗有點網絡騙子味道的標題之下，周泳杉講的，也正是這個想法。從《弟子規》里，周泳杉總結出了一系列做人和做企業的道理，畫面之外偶有贊同之聲，感覺得到，那些可能是企業家的聽眾很信服周泳杉所講的道理。

這幾年，在北京，越來越多的人試圖從經籍里尋找現世的出路，不管是《論語》還是《金剛經》，《老子》還是《福音書》，都有大量的闡釋者和信眾，他們白天出入各種寫字樓、商務酒店，因為焦慮、郁悶和忙碌而被稱為“焦裕祿”，晚上或周末，則寧愿青燈黃卷，晤對古人，像習曉這樣“在商言佛”或者“在商言儒”的人不在少數。“是時代還是人心出了問題，我說不清楚，也許每個時代都一樣，尤其是當下身處古今中西夾縫中的中國，走得太快，乃至分不清方向，有必要從我們自己的傳統里找一點信靠和慰藉。”在北京五道口的一間咖啡館，一位青年學者點燃了一支煙，在嘈雜的人聲里皺著眉頭說，眼神遼遠而飄忽。

而在安徽省廬江縣西部，地處大別山東部余脈的湯池小鎮，周泳杉和他的同事們則把北京城文化人的理想變成了現實，這個素有“溫泉古鎮、名茶之鄉”的僻壤，變成了一個試圖以國學教化世人、以和諧塑造社會的凈土。來自臺灣的醫學生物學碩士、年薪不菲的白領周泳杉，正是在這一理念的感召下，攜妻挈子，落戶湯池，成為“廬江中華文化教育中心”的一名志愿者教師。不久前，本刊記者帶著諸多好奇和疑惑，也來到了這里。

“我撿拾起湯池人的道德”

兩年前，湯池人張大樹還在江蘇昆山的一家臺資企業上班，生活的目的和人生的價值，他很少想，直到看了“廬江中華文化教育中心”（以下簡稱“中心”）免費發放的教學光盤。“對我震動很大，”張大樹在后來接受媒體采訪時說，“第一次感到自己對父母的關心和照顧太少了，心里非常不安。之前沒有人教育過我要遵守五倫關系。”

辭職回家后，快50歲的張大樹做的第一件事，就是給父母洗腳，這也是他到廬江中華文化教育中心學習《弟子規》以后，發愿要做的功課。當那雙布滿口子、老繭，像樹皮一樣難以清理的腳泡進水里時，受寵若驚的父親和心生愧意的張大樹各有一番滋味在心頭。

后來，張大樹開始上街撿垃圾。他清楚地記得，自己第一次上街撿垃圾是2006年12月25日下午，那時候的湯池街道上垃圾隨處可見，路邊的店鋪、停下來的車輛都習慣了把垃圾往街道上丟。那天下午，文化中心的皮曉琨老師帶著他去看望該鎮居民，路上看到垃圾就撿起來丟進垃圾桶。張大樹實在不好意思站在一旁看著，也就動手撿了。

和老師們一樣，張大樹的行為剛開始并未得到居民的理解。有人打趣說：張老板，你學好啦！有人說，張老板你在撿黃金啊！“我說我撿的不是黃金，是湯池人的道德。如果每個人都不丟垃圾，都來撿垃圾，就不需要這么多老師來為我們服務了。”

廬江中華文化教育中心的入駐，對于這片有著上千年歷史的土地的改變，是顯而易見的。

“在我們這里，你放心地買東西，別的地方欺客，我們這里不會。”開旅游賓館的李老板笑呵呵地告訴記者。在他的眼里，“中心”那群奇怪的陌生人，如今可親可敬。雖說如今，他仍然無法接受“中心”老師那近乎嚴苛的禮儀規范，比如與人說話時，先鞠躬90度，但是他認為，“中心”的確給市民帶來了很多好處。

鄰里糾紛、家庭矛盾如今越來越少，大家的娛樂生活也越來越豐富。市民素質的提升隨之帶來的，是小鎮環境的變化。“你看看現在的街道，多整潔，這是大家的功勞，也有我的。”李老板自豪地告訴記者。

此外，孩子們的變化喜人。在“中心”學習過的孩子，更懂得禮貌謙讓、孝順父母。“我的孩子也在‘中心’學習。”李老板笑著說：“如今不少外出打工的年輕人也紛紛回鄉工作和生活，一為陪伴父母，二求自身安穩，三想熏習傳統文化，利益子孫后代。”

而更讓鎮民欣喜的是，大量幕名而來的游客帶來的商機。正是借著這個商機，李老板把自家的房子擴建，改成了家庭賓館，像他這樣的商戶，小鎮還有很多。

修德者李冠男

小鎮里還有一群特殊的鎮民，他們的視角既不同于“中心”老師，也不同于一般鎮民。

鎮民學校負責接待的義工，河北小伙子李冠男，便是這樣一位特殊的小鎮居民。說他特殊，是因為他至今仍然不算教育中心的正式職工，而是近200多位等待著進入“中心”工作機會的“特殊鎮民”。目前，他自己在鎮上租了一間民房，每天凌晨4點，他都要和鎮民學校的學員一起開始晨讀《弟子規》，其他的時間，則是鎮民學校的一名義工。

李冠男自幼學習美術，后專攻油畫。為了追溯油畫的淵源，他只身遠赴俄羅斯列賓美術學院等國外畫院。波羅的海沿岸6年的學習生活，留給他許多美好的回憶，使他在技法上得以突飛猛進，但也在他的大腦里烙下一個個揮之不去的困惑，比如，為什么西方油畫別熱衷于展示而強健的身體？為什么圣彼得堡街巷的老頭的脾氣那么大？為什么沒有人可以回答那些現代藝術好在哪里？為什么那些文藝復興時代以來的西方頂級藝術大師發癡發瘋的十之八九？為什么中國的頂尖藝術家卻如陳酒般歷久彌香？為什么西方的大師會對中國的傳統藝術和文化贊賞不已？為何在自然和社會科學方面都遙遙領先的西方，卻沒辦法回答人生的目的是什么這樣一個簡單的問題？……

帶著這些疑問，回國后，李冠男來到湯池。

在李冠男看來，中國的文化藝術者，要想取得成就，必須在人格上達到境界，“像齊白石，人越老，作品越精到，寥寥幾筆，意境無窮。我認為，他老人家即使再活500年，藝術上達到通神的境界，他也絕不會發瘋！原因很明顯，他們都有一個完整的人格基礎。不像現代社會那樣，因為分工很細，研究螺絲釘的只管螺絲釘，研究螺絲帽的只管螺絲帽。我們的中華傳統文化，歷來強調從童蒙開始，就塑造一個完整、豐滿、健全的人格。即使在藝術追求中，也要求琴棋書畫，修于一身、熔于一爐、觸類旁通。歷代藝術家，都不可能逮著一支筆，朝死里畫，不死就畫瘋為止，決不‘旁通’。中華傳統文化，強調做事先做人，修業先修德。”

因此，李冠男把在湯匙小鎮做義工當作“修德”的一種。當記者問他：在這里最大的收獲是什么？他答道：更自信，更能把握自己了。臨別，他送記者到門口，堅定地握著拳說：“但愿我們都能找到自己的目標！”

并不是每個人都把“修德”作為目標，以前在百貨公司工作，目前負責接待工作的女孩小劉就是覺得這里“很平靜，人和人的關系很簡單”而來的，這里對她來說很像一個桃花源，而且生活也有保障。”

“我不愿意多作評論”

“中心”在探索推行弟子規，純化當地民風的過程中，并非一帆風順，波折不少，而對于廬江中華文化教育中心爭議的聲音，一直都有。比如對于《弟子規》是否應該成為授課第一教材，比如對于推行儒家教育會使人軟弱等等……

“開始的時候，‘中心’過高估計了鎮民的接受能力，認為身體力行、開堂授課，就能解決問題，事實上，直到現在，一些鎮民都不能理解“中心”老師們近乎嚴苛的行事規范，在與一些鎮民聊天時，我還經常能聽到‘傻子’這樣的詞，這里畢竟是一個臨山小鎮，不管過去的文化底蘊有多厚，現在的鎮民文化素質也不會太高，更何況，很多接受了高等教育的人，都離開小鎮，出去工作、打工了。”同樣是慕名而來，將自己的服裝店開在湯池的陳老板中肯地說。

“中心”也意識到了這個問題，并采取了一些措施，比如加強與鎮民的互動，年終孝親祭祖――宣講“慎終追遠，民德歸厚”的道理；重陽節開展敬老愛老活動，選出全鎮最佳孝子、孝女；三八婦女節評選和表彰好媳婦、好婆婆、好母親；五一國際勞動節選出和表彰勞動模范；五四青年節評選和表彰模范青年；六一兒童節評選好兒童、好爸爸……活動的效果是顯而易見的。

而“中心”與政府的關系，如今卻變得很微妙。

毫無疑問，“中心”在建立時，政府起到了關鍵作用。首先，“中心”所倡導的大部分價值觀都與當時黨的十七大所提出的和諧社會建設找到了契合點，而這，毫無疑問是“中心”能夠順利落戶湯池并且一路走來的基礎。其次，湯池鎮包括廬江縣對于“中心”的建設給予了大量的幫助，無償提供的土地、優惠的政策無疑是對“中心”的巨大支持。據了解，“中心”的敬老活動、公開演講，都有政府出面組織與支持，湯池鎮甚至下發紅頭文件，要求各村組織人“上課”。因此，在對“中心”的采訪過程中，工作人員一再表示了對地方政府的感恩。

同樣，政府在“中心”的發展中也嘗到了甜頭。比如擴大知名度、擴大就業、吸引投資、教化百姓等等。然而，當地政府宣傳部門一位負責人在接到記者的采訪請求時，卻一再表示“我不愿意多作評論”。這一方面是因為凈空法師的臺灣人身份，以及臺灣游客的大量到來讓政府變得謹慎，另一方面也是因為，隨著社會風氣逐漸變好，刑事案件發案率逐漸降低，實在說不好這是政府的政績，還是“中心”的功勞。

盡管如此，其他一些地方政府開始對“中心”表現出了極大的興趣，山東省慶云縣政府便是一例。

慶云縣領導為了能讓書院落戶當地，先后登門拜訪15次，希望能和文化中心合作，將慶云縣建設成和諧社會示范縣，并籌建以弘揚傳統文化為主旨的慶云書院。如今，慶云縣占地470畝的慶云書院已經面世，“正式開學時，將由廬江文化教育中心派講師團授課，講師團的教師由海內外弘揚傳統文化的優秀教師組成，他們將全權負責所有課程。”2007年7月初，慶云書院的一份招聘材料上寫道。另據了解，慶云縣還允諾給書院1000多畝地，以備發展。

就目前的效果來看，“中心”教育模式一旦得到政府的支持，推廣起來，將會更有效果，作為民間的非營利性組織，這種支持是必要的。“儒家文化我們是拿來身體力行的，而不是作研究。”“中心”常務副主任蔡禮旭認為。 ■

湯池鎮的一天

國旗下的演講

清晨6點，我們所住的旅館外便聚集了很多游客，大家都是去參加升旗儀式的，正好同去。

廬江中華文化教育中心就在鎮中心位置，大門兩旁站著兩排著對襟衫的老師，對我們每個跨入大門的遠方來賓，深深地鞠了一躬。說實在的，還真的有些不適應。

參加升旗儀式的方隊站得很整齊，面對面分列國旗兩旁。升旗時間還沒到，教學樓內的學生還在整齊地大聲晨讀，他們每天早上4點鐘就要起床，開始一天的學習、生活。

6點30分，升旗儀式準時開始。教學樓內的老師和學生陸續走出來，加入我們的方隊。儀式有模有樣：三位著對襟衫的老師早早候在我們的方隊旁，和我們同向站成一排，兩男一女，站在中間的男老師是主持人，在他的指揮下，升旗儀式正式開始。七位身材魁梧、著中山裝的男老師組成一個國旗護衛隊，威嚴地從教學樓中間的大廳走出來。當旗手將鮮艷的五星紅旗拋向空中，莊嚴的國歌聲響起，一位男老師領唱國歌：“中華民族，到了最危險的時候，每個人被迫發出最后的吼聲，起來、起來、起來……”歌聲直上云霄，氣壯山河。

升旗完畢，每日進行的“國旗下的演講”開始了。演講者是三位中的那位女老師，腳步矯健從容，聲音平和優雅。題目是《長孫規諫》，長孫皇后如何規諫唐太宗，如何母儀天下，如何盡一個妻子的本分……不疾不徐、娓娓道來。除了國旗兩旁的方隊，前來觀看的鄉親也密密麻麻，擠滿了院子。

展覽大廳也是一堂課

大約9點，我們被帶到教學樓的展廳。來自東北的彭俊琳老師為我們全面講解廳堂的展示圖片，主題是文化中心的發展歷史，包括“中心”的緣起、“中心”的發展、教育的理念、領導的重視、法師的體系等等。最吸引我們注意的，是如下幾個內容：

凈空法師身為佛學大家，為何建議信眾們從儒家開始？儒家經典，十三經首當其沖，為何獨推《弟子規》？傳統文化博大精深，究竟如何去繁就簡、普及大眾、教化民心？這樣的疑問，我們從一幅書法教習圖片中找到了部分答案。

一位老書法家，楊秀芬老師，教小朋友習字，每每要求首先完成點一萬個點，讓人想起達芬奇畫雞蛋。歷來類似的故事很多，解釋也很多。而在這里，它傳達了“中心”的這樣一個核心教育理念，那就是：一點開始、一門深入、從我做起、身體力行、長時熏修、觸類旁通。

對中華千年傳統文化，什么是精髓，什么是糟粕，弘揚什么，如何弘揚，每個人都有自己的看法。但在這里，最大的特點就是不搞高深的學術爭論，不走學院派的路線，而是借鑒了宗教中的修行方法，從一點開始，從《弟子規》開始――首孝悌、次謹信、泛愛眾、而親仁、有余力、則學文――童蒙養正，一門深入。首孝悌，就是要從愛你最親的人開始建立人與人的基本關系。“中心”倡導每一位老師、每一位學員，從我做起，身體力行，踐行這個立身行事最最基本的一點。在日常的點滴之中，日復一日，長時熏修，不斷進取，造就自我，從而以不變應萬變，觸一類旁通百類。

老師說，練習書法時之所以要從一點開始，而且首先點上一萬點，在于它可以使人的心靈，達到一種“靜”的境界，進而才可以揮灑自如，一門深入。在這個過程中，不需要什么高深的理論和技巧，不需要坐而論道，不需要爭論不休，更不需要對他人的要求、指責和批評，它需要的就是從我做起身體力行，無論圣賢凡夫，概莫能外。點上這一萬個點，給人帶來的不是知識的增加，而是能力的積累，更重要的是品性的砥礪。而且這種訓練，對于書法習久者亦可適用，即使書法家也不妨時常回過頭來，再點一千遍，點一萬遍。小孩子的心需要純化，成年人的心更需要洗滌。這就是長時熏修。有了一顆純潔寧靜的心，就有了無比扎實、強大的根基，就有了一個真實、可靠的“我”，上乘的書法不愁不可練就。一事既成，觸類旁通，百事可成。

從中華文化而儒學，從儒學而《弟子規》，從紙上的言語思想到實際的身體力行，從我做起，而終成“我”、成事、成人、成世界。格物致知修身齊家治國平天下，這種積極的入世路線，也部分打消了我們對其宗教背景的一些疑慮。

綠色課堂里的感恩歌

“綠色課堂”，坐落在一片一邊臨街、一邊臨河的樹林中。林間的地面很平坦。一排筆直的樹桿上，架設著一面很大的幕墻，上題“和諧湯池 綠色課堂”八個大字。幕墻的右邊掛著一塊小幕布，正播放著一部光碟。幕墻前面是一個小講臺，下面是一排排塑料小凳。整個課堂的上方，覆蓋著灰白的石棉瓦，簡易涼爽，風雨無阻。

當晚開的是音樂課。7點剛過，一位中年男老師，著一身灰色對襟衫，緩步邁上講臺。只見他溫文爾雅，彬彬有禮地向大家鞠躬，四下一看，已經來了不少人，座無虛席，周圍還站著圍了幾層。一番簡單的開場白之后，老師開始教大家唱一首《妻子幸苦了》，那歌聲溫柔、親切、舒緩，像一層薄霧，飄蕩在湯池的河灘上，彌漫在鄉間的夜色中。然后，男老師開始逐句教大家學唱。在教之前，他問道：“今晚在座的有哪些人是第一次來湯池的呀？”一只只大大小小、老老少少的手應聲舉起，剎那間，笑聲、掌聲開始響起――有朋自遠方來，不亦樂乎？文化的號召力，在這個沒有圍墻的音樂課堂上，充分地展示出來。就連我們這樣兩個未婚男士，也暈暈乎乎地懂得了一點夫妻相處之道。這，就是傳說中的“教化民心”吧？

“金孔雀”

素有“華東第一溫泉”美譽的廬江縣湯池鎮，以打造“國內一流、國際知名的國家級旅游度假區”為目標，吸引了省外經濟建設集團等十多家單位投資10億元，興建金孔雀溫泉度假村、溫泉康復療養中心等。目前外經大道、大型露天溫泉休閑中心、四星級賓館、相思林休閑長廊等已建成運營，每日有200多名中外游客前來觀光休閑。小鎮面積已由0.4平方公里拓展到2.7平方公里，集鎮人口由原來的兩千人增長到兩萬人，人均收入增長4000多元。

――摘自《安徽日報》

在安徽，湯池知名在她的溫泉。我們像兩個逃課的學生，偷偷從“綠色課堂”撤出來，就是為了去逛真正的“湯池”。

“金孔雀”是當地一家著名的度假村，夜色中燈光迷離，88元的門票再搭售一條泳褲，還可以承受，只是來得晚了些，服務員說，那邊馬達加斯加的表演快結束了，你們快跟我過去看看吧。

溫泉的內部像個小公園，表演正在一棟木造涼亭下如火如荼地進行。一個禿頭的黑人漢子正帶領著一群妖艷的“黑珍珠”激情地唱著、跳著。我們就近找了個池子躺下來，無暇仰望蒼穹，更無暇感慨人生，抓緊時間看戲吧。在一旁，不時有人被從池子里拉出來，加入舞臺狂歡。黑女郎的熱情和黑漢子流利的中文，真的讓人無法拒絕……回想起那邊還在進行中的課堂，真有一種冰火兩重天的感覺：一邊是圣賢之道，一邊是聲色犬馬；一邊清幽簡樸，一邊火熱奢華……這都是中華傳統文化。在一個小鎮上，近在咫尺卻如此對立的二者之間，卻又如此和諧。

溫泉的水溫并不是很高，但三伏天躺在里面，足以讓人血脈賁張、面紅耳赤，泡了一會兒之后，我們決定離開。 ■

講述：“力行”改變小鎮

廬江中華文化教育中心的工作人員來自五湖四海，除了三十多名本地人以外，其他的全部來自外地。大家生活背景各不相同，這群人里，不乏社會中的有地位、收入高者，教育中心接待處主任宋冬蘭就是其中之一。2006年來“中心”工作之前，她已經是無錫某外企的一位中層管理人員，而剛來教育中心時，她從事的工作是房務，簡單地說，就是客房服務員，負責客房衛生與服務。到現在，她每月的補助不足500元。

來這里，是因為對以前所從事的工作感到厭倦，想休息一下身心，一位親戚介紹我過來這里，2006年我走進了教育中心，從此不愿再離開。

初來時，的確很不適應，標準的90度鞠躬禮，走路、說話，都有規范的動作，大部分時間我們是上課，讀誦《弟子規》，早課時間4點鐘，所以晚上一般9點鐘左右便要休息。這種真正早睡早起的生活習慣，是忙碌的現代社會所不可想象的。

但在這里，我尋找到了很多心靈的感動，每天，我都能看到同事們真誠的笑臉與問候。“中心”教導我們“學會感受他人的需要是第一位的”。記得有一次，一位客人感動地拉著我的手感謝我們，我莫名其妙，細問之下，才知道，原來客人喜歡睡高枕頭，那天晚上睡覺，嫌枕頭太低，多墊了一個。誰知第二天，細心的客務部老師就發現了這一點，專門拿了一個高枕頭。在這里，我開始重新審視自己過去的想法、做法，才覺得原來很多路，走的不對。

在這里，我真正落實了這樣一句：“我是一塊磚，哪里需要哪里搬。”的確，也唯有如此“習勞”才能真正“知感恩”；并由此習得“平等心”，降伏“傲慢心”。

但是，感動并不是我留在這里的最大理由。從2006年過來，我真切地感受到了這個小鎮的變化，《弟子規》里說，“不力行，但學文，長浮華，成何人”，力行，我相信我們改變了這個小鎮。

過去的綠色課堂，原本是一個露天廣場，每到晚上，老人聚集在這里，大家的唯一娛樂方式便是打麻將，最多的時候，這里曾經擺過一百多張麻將桌。我們將它改成了課堂，用音樂、《弟子規》教人，如今，這里已經是鎮民們的娛樂中心。

現在小鎮的環境很干凈，但是在過去，這里垃圾遍地，“中心”的老師們每周都會主動上街撿垃圾，看到別人異樣的目光，說實話，這腰還真是難彎下去啊，但是我們相信“見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋”，只要我們的善行能夠持之以恒，必定能夠帶動鎮民。第一次，鎮民看見我們撿垃圾，笑著不理，第二次、第三次，覺得不好意思了，后來不等我們去撿，鎮民就將自家的垃圾打掃干凈了，而如今，很多鎮民也開始加入我們的撿垃圾隊伍。有一些犄角旮旯的地方，我們都不好伸手，一些鎮民反而會搶著出手，“老師，這個太臟，我們來吧。”您說，這不就是“人之初，性本善嗎”？

除了教學之外，“中心”也與鎮政府共同舉辦“敬老尊賢”等一系列活動。例如，為全鎮70歲以上的老人（2400多人）發放“敬老金”，這在當地立刻引起強烈反響。一位老人說，他把“敬老金”敬奉在家里最顯要的位置，“家里所有的錢財都花光了，我也不會用這個敬老金，要把它當傳家寶傳下去，能夠為子孫后代做個榜樣，讓他們都知道應該尊敬老人，孝敬父母，尊老愛幼。”

居民朱曉華的丈夫在外打工，她與公公、婆婆的關系惡劣，雙方幾年不說話。春節，丈夫到老人那拜年，她都將丈夫的衣服口袋搜一遍，怕給公公、婆婆帶去錢。娘家人帶她去鎮民學校接受中國傳統文化教育，她有了180度大轉變。她自己主動上門向公婆道歉，第一次將公公、婆婆喊為“爸、媽”。后來，每天都到老人屋里問寒問暖，精心照顧兩位老人，成為全鎮有名的好兒媳。