導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇積累的名言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、學(xué)習(xí)需要日積月累，成就事業(yè)也需要積累，不懈地努力奮斗。積累是一種毅力，是由微小到偉大的必經(jīng)之路，是成功的前提，是由量變到質(zhì)變的過(guò)程。

2、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——《荀子》

3、外韌之味，久則可厭；讀書(shū)之味，愈久愈深。——程頤

4、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。——杜甫

5、聰明在于勤奮，天才在于積累。——華羅庚

6、任何業(yè)績(jī)的質(zhì)變都來(lái)自于量變的積累。

7、熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。——孫洙《唐詩(shī)三百首序》

8、千里之堤，潰于蟻穴。

9、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。

10、故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。——《荀子》

11、“難”也是如此，面對(duì)懸崖峭壁，一百年也看不出一條縫來(lái)，但用斧鑿，能進(jìn)一寸進(jìn)一寸，得進(jìn)一尺進(jìn)一尺，不斷積累，飛躍必來(lái)，突破隨之。——華羅庚

12、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。——?dú)W陽(yáng)修

13、成功不是將來(lái)才有的，而是從決定去做的那一刻起，持續(xù)累積而成。

14、水滴石穿，繩鋸木斷。

15、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。——《荀子》

篇2

荷花雖好，也要綠葉扶持，一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

篇3

選題應(yīng)當(dāng)避免偶然性。所謂偶然性,是指本人閱讀了他人的文章或聽(tīng)了別人的發(fā)言后偶有所獲,但認(rèn)識(shí)不深,在缺乏準(zhǔn)備的情況下就草率地選定題目,這樣做,往往因考慮欠周,資料不多,因而也不可能寫出高質(zhì)量的法學(xué)論文。

選題應(yīng)避免盲目性。所謂選題的盲目性,是指作者不考慮自己的主觀條件和外界的客觀條件,靈機(jī)一動(dòng)就定下選題。其結(jié)果,要不是寫不下去,就是無(wú)法展開(kāi),造成寫作半途而廢。

選題也需要應(yīng)避免隨意性。所謂選題的隨意性,是指作者不下苦功,輕易定題。這樣做,因?yàn)闆](méi)有經(jīng)過(guò)深思熟慮,所選定的題目或者包括的內(nèi)容太多或太少,或者寫作難度太強(qiáng)或太易。題目包含的內(nèi)容太多,寫出來(lái)的論文會(huì)面面俱到?jīng)]有重點(diǎn)；題目包含的內(nèi)容太少,就深寫不下去,寫不出更多的深刻內(nèi)容；題目太難,可能因?yàn)榱Σ粍偃螌懖幌氯ィ活}目太易,即使寫出了論文,其質(zhì)量必定不合格,所述觀點(diǎn)不會(huì)有創(chuàng)見(jiàn)。所有這些,都有礙于寫出高質(zhì)量的法學(xué)論文。

廣泛收集材料，廣泛收集法學(xué)論文資料,是指廣泛收集與法學(xué)學(xué)術(shù)論文題目有關(guān)的材料。充分占有豐富的材料是寫出高質(zhì)量論文的雄厚基礎(chǔ)。這是因?yàn)?

1.充分占有資料,能了解到與論文有關(guān)的問(wèn)題學(xué)術(shù)理論界研究到何種程度；哪些問(wèn)題沒(méi)有研究過(guò)；哪些問(wèn)題雖已有人研究過(guò)但不深刻；哪些問(wèn)題雖有舊說(shuō)但需要匡正,等。這樣,就能明確自己研究的重點(diǎn)和主攻方向。

篇4

關(guān)鍵詞：《和名類聚抄》 異域典籍 中古漢語(yǔ)

《和名類聚抄》（以下簡(jiǎn)稱《和名抄》）作為日本人用漢文撰寫的辭書(shū)，成書(shū)于日本立志發(fā)展民族文化的平安時(shí)期，源順在序文中寫到“是故雖一百峽文館詞林、三十卷白氏事類、而徒備風(fēng)月之興、難決世俗之疑”“適可決其疑者、辨色立成、楊氏漢語(yǔ)抄、大醫(yī)博士深江輔仁奉敕撰集新鈔倭名本草、山州員外刺史田公望日本紀(jì)私記等也”“汝集彼數(shù)家之善說(shuō)，令我臨文無(wú)所疑焉”“古人有言，街談巷說(shuō)猶有可采，仆雖誠(chéng)淺學(xué)而所注輯皆出自前經(jīng)舊史倭漢之書(shū)”。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)《文館詞林》《白氏事類》對(duì)日本文人在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)及應(yīng)用方面產(chǎn)生了非常重要的影響，但因當(dāng)時(shí)的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者僅限于貴族等地位比較高的人，而一般人即“世俗”對(duì)漢語(yǔ)文字難以理解。當(dāng)時(shí)日本已經(jīng)有典籍類辭書(shū)《辨色立成》《楊氏漢語(yǔ)抄》《倭名本草》《日本紀(jì)私記》等，卻“難決世俗之疑”，即在當(dāng)時(shí)急需一本通俗易懂的辭書(shū)。“集彼數(shù)家之善說(shuō)”指“前經(jīng)舊史倭漢之書(shū)”，據(jù)查《和名抄》引用典籍360多種，其中90%左右為中國(guó)典籍[1]，或直接引用或間接引用，對(duì)字、詞進(jìn)行詳細(xì)的解釋，最終“臨文無(wú)所疑”。《和名抄》對(duì)《類聚名義抄》《色葉字類抄》《節(jié)用集》等日本后世辭書(shū)編纂產(chǎn)生了巨大影響。

《漢語(yǔ)大辭典》中“典籍”的釋義為：法典、圖籍等重要文獻(xiàn)。異域典籍是指存在于域外或域外文人用古漢語(yǔ)撰寫的各類典籍。[2]近年來(lái)，域外漢籍作為一個(gè)新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域受到學(xué)界的廣泛關(guān)注，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，南京大學(xué)域外漢籍研究所、臺(tái)灣大學(xué)東亞文明研究中心、上海師范大學(xué)域外漢文古文獻(xiàn)研究中心、復(fù)旦大學(xué)文史研究院等以域外漢籍為研究對(duì)象的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)如雨后春筍般相繼成立，在域外漢籍的研究理念、研究方法、研究成果等方面都取得了前所未有的成就，引起學(xué)界的極大關(guān)注并激勵(lì)著更多的有志之士投身于域外漢籍的研究工作。[3]筆者查閱相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)《和名抄》中所引典籍與現(xiàn)行本進(jìn)行對(duì)比分析，從俗字演變的角度進(jìn)行考釋，在中古漢語(yǔ)研究方面或?qū)η叭说哪承┯^點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充，或糾正一些古籍或詞典的錯(cuò)誤之處，分析其產(chǎn)生的原因，對(duì)詞典的再版校對(duì)等工作提供依據(jù)。

一、《和名抄》對(duì)古籍的驗(yàn)證

在國(guó)內(nèi)失傳的眾多古代寶貴文獻(xiàn)有時(shí)在其他國(guó)家如日本卻完整地保存了下來(lái)，原典籍由于天災(zāi)人禍，抄錄再版等原因早就不復(fù)存在了，現(xiàn)行版本與原典籍存在差異在所難免，利用《和名抄》可以再現(xiàn)相關(guān)古籍的原貌。

1.疽

《和名抄》 說(shuō)文云疽 七余反 俗云發(fā)齊 久b也。（形體部瘡類）

《說(shuō)文解字》 b也。從疒且聲。七余切。（卷七?疒部）

清代段玉裁《說(shuō)文解字注》“疽”釋義為：久b也。《后漢書(shū)?劉焉傳》注，玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》皆引“久b”。與小徐合。b久而⒕遙然也。從且聲。七余切。五部。《唐韻》七余切，《集韻》千余切，《韻會(huì)》七N切，從音苴。可見(jiàn)源順?biāo)齼?nèi)容為《說(shuō)文解字》原貌。 《說(shuō)文解字?卷十四?且部》“且”的釋義為：]也。從幾，足有二M，一其下地也。凡且之俳源憂搖W佑嗲小S鄭千也切。“且”在古代有兩個(gè)讀音，一種讀音為精紐魚(yú)部，另一種為清紐魚(yú)部，精紐的“且”同“疽”為疊韻關(guān)系，清紐的“且”同“疽”為雙聲關(guān)系，讀音相近，并且反應(yīng)了古音中“j”“q”的反切與韻母的關(guān)系。[4]

2.o

《和名抄》說(shuō)文云o音謂和名久佐布 蟲(chóng)似豪豬而小者也。（鱗介部蟲(chóng)豸類）

《說(shuō)文解字》 “猬”作“帚”，蟲(chóng)似豪豬者。蟈，或從蟲(chóng)。《說(shuō)文?帚部》

《玉篇》中“o”的釋義為：蟲(chóng)也，似豪豬而小。段玉裁《說(shuō)文解字注》“o”：或從蟲(chóng)作。爾雅亦入之釋獸。《爾雅?釋獸》：毛剌。可見(jiàn)源順?biāo)齼?nèi)容參照了《說(shuō)文解字》和《玉篇》，重現(xiàn)了古籍的內(nèi)容。《漢語(yǔ)大詞典》2144頁(yè)“o”的釋義為“猬”的異體字，而951頁(yè)“猬”的釋義為：獸名。狀如鼠而較大，長(zhǎng)尺許，毛多而密，尖銳如刺，遇敵則團(tuán)縮，毛攢起豎立，故俗稱刺猬。穴土而居，晝伏夜出，食田間害蟲(chóng)。《史記?龜策列傳》：“猬辱于鵲。”其實(shí)“猬”的古意有“蟲(chóng)類”的含義，《漢語(yǔ)大詞典》對(duì)此只字不提有欠妥當(dāng)，且《史記?龜策列傳》的“猬”當(dāng)為“o”，建議在“o”的義項(xiàng)中加入。鮑照的《代出自薊北門行》有“馬毛縮如o，角弓不可張”的詩(shī)句。可見(jiàn)在南北朝時(shí)期“o”還在使用，到了隋唐時(shí)期隨著漢字的簡(jiǎn)化和雙音節(jié)化，“猬”逐漸取代了“o”而被廣泛使用，如杜甫的《相和歌辭?前苦寒行二首》：“漢時(shí)長(zhǎng)安雪一丈，牛馬毛寒縮如猬”。

二、《和名抄》對(duì)古籍俗字的使用

所謂“俗字”是區(qū)別于正字而言的一種通俗字體。唐代顏元孫《干祿字書(shū)》把漢字分為俗、通、正三體。說(shuō)明俗字是一種不登大雅之堂的、其造字方法未必合乎六書(shū)標(biāo)準(zhǔn)的淺近字體，適用于民間的通俗文書(shū)，適宜平民百姓使用。《和名抄》中俗字的使用正說(shuō)明了源順編寫服務(wù)平民大眾的辭書(shū)的目的。

1.黛

《和名抄》：說(shuō)文云黛音代 和名萬(wàn)由須美 畫(huà)眉墨也（調(diào)度中容飾具）

查閱《說(shuō)文解字》，無(wú)“黛”字。《說(shuō)文解字》有“n”字。畫(huà)眉也。從黑朕聲。徒耐切。段玉裁《說(shuō)文解字注》釋義為：畫(huà)眉墨也。依小徐有墨字。玉篇作黑。n者，婦人畫(huà)眉之黑物也。《釋名》曰：黛，代也。減眉毛去之。以此畫(huà)代其處也。通俗文曰：i石謂之“黛”，服 ，劉熙字皆作黛。不與許同。漢人用字不同之徵也。黛者，n之俗。楚辭，國(guó)策遂無(wú)作n者。從黑。朕聲。徒耐切。按朕聲本在七部六部合音。轉(zhuǎn)入一部。又變其體為黛。可見(jiàn)《和名抄》的“黛”字為“n”的俗字。《漢語(yǔ)大詞典》1738頁(yè)“n”的釋義為：同“黛”。《新書(shū)?勸學(xué)》：“嘗試傳白n黑，榆鋏陂，j芷若，蚩虱視，益口笑，佳態(tài)佻志，從容為說(shuō)焉。”此處對(duì)“n”的釋義忠于此字的原始意義，比較詳實(shí)，對(duì)此類被簡(jiǎn)化的古代使用的漢字進(jìn)行釋義時(shí)，這是個(gè)很好的范例。

2.R

《和名抄》：說(shuō)文云在屋曰R 楚江反 字亦作牖 和名末置 在墻曰牖 己見(jiàn)墻壁 具兼名苑云一名梢艋\（居處部門戶類）

《說(shuō)文解字》： 在曰牖，在屋曰琛O笮巍7柚屬皆從琛4埃或從穴，古文。楚江切。《說(shuō)文解字?囪部》

可見(jiàn)《和名抄》與《說(shuō)文解字》的釋義一致，只是順序發(fā)生了變化，并且源順使用了“琛鋇乃鬃鄭同時(shí)源順還參考了《兼名苑》的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)已經(jīng)遺佚的典籍的輯錄工作有重要作用。 與山匝院嶂蔽窗型明。可見(jiàn)在古代“傘庇搿案R”意義相通。《釋名》：窗，也。於外Q任明也。《漢語(yǔ)大詞典》1694頁(yè)收錄了“　薄А彼得髁舜實(shí)潯嘧胝叩娜險(xiǎn)嫣度，但僅僅釋義為“窗”的異體字稍欠妥當(dāng)，因?yàn)樵诠糯囊饬x為“在墻曰牖”，同樣對(duì)“R”也應(yīng)該加上古文“在屋曰琛鋇氖鴕濉

三、《和名抄》對(duì)《游仙窟》的輯注

《游仙窟》是唐代張|所著的傳奇小說(shuō)，從中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展史來(lái)看，《游仙窟》堪稱中國(guó)小說(shuō)的開(kāi)山之作。書(shū)成后不久就流傳到了日本，據(jù)《舊唐書(shū)》記載：日本“每遣使入朝，必出重金購(gòu)其文”，此后，由于種種變遷，宋、元、明、清時(shí)期此書(shū)在中國(guó)徹底失傳了。清朝末年，楊守敬從《經(jīng)籍訪古志》中將此書(shū)抄回中國(guó)本土后才又進(jìn)入人們的視野。通過(guò)對(duì)《和名抄》所引《游仙窟》材料的梳理，可以再現(xiàn)《游仙窟》的原貌。

1.F鬼

游仙窟云F鬼師說(shuō) 伊岐須太萬(wàn)（鬼神部鬼魅類）

《游仙窟》原文為：余因詠曰：“夢(mèng)中疑是實(shí)，覺(jué)后忽非真。誠(chéng)知腸欲斷，窮鬼故調(diào)人。”“F”是“窮”的異體字，原意為“洞穴不可行進(jìn)的終極處。”從字形看像“窮苦人的身形”，中古時(shí)期由于音節(jié)的雙音節(jié)話，即在單音節(jié)詞的前面或后面加上一個(gè)單音節(jié)語(yǔ)素，使之成為雙音節(jié)詞，也就是說(shuō)“鬼”作為詞尾已經(jīng)失去其原本的實(shí)際意義，僅起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用。唐代“F鬼”已經(jīng)作為一個(gè)詞固定下來(lái)，并被廣泛使用。[5]

2.古老

游仙窟云古老 和名於岐奈比止（人類部老幼類）

《游仙窟》原文為：古老相傳云：“此是神仙窟也；人蹤罕及，鳥(niǎo)路才通，每有香果瓊枝，天衣錫缽，自然浮出，不知從何而至。”“古”在《說(shuō)文解字》的釋義為：故也。從十、口。R前言者也。“老”的釋義為：考也。七十曰老。“古老”一詞是中古時(shí)期將兩個(gè)意義相關(guān)或相近的語(yǔ)素或單音節(jié)詞組合成的雙音節(jié)詞，如“窗戶”“墻壁”等。

3.眼 眼皮

游仙窟云眼皮 師說(shuō)萬(wàn)比岐 一說(shuō)萬(wàn)奈古井（形體部耳目類）

《游仙窟》中“眼”字共出現(xiàn)了43次，有“眼見(jiàn)”“雙眼”“眼尾”“眼拙”“失眼”“眼子”“眼磣”“眼皮”“曜眼”“細(xì)眼”“斜眼”“眼細(xì)”“億眼”“眼飽”等，而“眼皮”只出現(xiàn)了一次，即下官曰：“昨夜眼皮p，今朝見(jiàn)好人。”此處“眼皮”即“眼睛”之意。并且，源順把“眼皮”等同于“眼”，可見(jiàn)源順是參照了《游仙窟》原文的，這也正好驗(yàn)證了源順?biāo)秊椤队蜗煽摺吩病?/p>

4.眥

游仙窟云眼尾 師說(shuō)訓(xùn)萬(wàn)奈之利（形體部耳目類）

《廣雅》的釋義為：目裂也。《說(shuō)文解字》的釋義為：目也。與之相鄰的“瞼”“眶”源順根據(jù)《唐韻》解釋為“目瞼”“目眶”，而“眥”則根據(jù)當(dāng)時(shí)流行小說(shuō)《游仙窟》中“依依弱柳，束作腰支；焰焰橫波，翻成眼尾。”的內(nèi)容解釋為“眼尾”，充分體現(xiàn)了源順讓“世俗無(wú)所疑”的初衷，堪稱通俗易懂。

5.手子

游仙窟云手子 師說(shuō)云太奈須惠（形體部手足類）

“手子”即現(xiàn)代漢語(yǔ)的“手指”，現(xiàn)代在天津等某些方言中還存在著“子”發(fā)“指”的現(xiàn)象，“Z”是舌尖前音，“zh”是舌尖后音，“z”也叫平舌音，發(fā)音時(shí)舌尖部位比較平直，“zh”也叫卷舌音或翹舌音，發(fā)音時(shí)，舌尖向上卷起或者叫翹起，因?yàn)椤肮艧o(wú)舌上音”“古無(wú)多舌音”，所以在古代無(wú)“zh”音。隨著發(fā)音的變化，“子”音逐漸轉(zhuǎn)變成了“指”音。《游仙窟》中有5處“手子”：手子膃]；當(dāng)把手子；把著手子；手子從君把；忽把十娘手子而別。其意義均為“手指”之意。

6.牙床

游仙窟云 六尺象牙床 楊氏漢語(yǔ)抄云 牙床 久禮c古（調(diào)度中坐臥具）

《游仙窟》原文為：八尺象牙床，緋綾帖薦褥。考釋此處《楊氏漢語(yǔ)抄》誤把“象牙床”理解成了“牙床”，可見(jiàn)源順或沒(méi)正確理解《游仙窟》內(nèi)容，或根本沒(méi)親自讀閱《游仙窟》原文，僅僅錯(cuò)誤地引用了《楊氏漢語(yǔ)抄》。戰(zhàn)國(guó)孟嘗君“有能揚(yáng)文之各，止文之過(guò)，私得寶于外者，疾入諫”。即楚國(guó)要送孟嘗君象牙床的故事，說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有該詞，只是中國(guó)傳入日本的詞匯中鮮有三字詞，所以才被日本學(xué)者誤以為成了“牙床”。另外，《和名抄》的“六尺”和《游仙窟》的“八尺”不同，古代的標(biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)度單位是“尺”，不同時(shí)期“尺”的長(zhǎng)短是不同的，年代越早，“尺”越短，秦代一尺約等于現(xiàn)在的0.23米，唐朝時(shí)一尺約3.07分米，六尺等于1米8左右，而八尺2米4有點(diǎn)不符合常識(shí)，所以《游仙窟》現(xiàn)存版本的“八尺象牙床”當(dāng)誤傳，《和名抄》的“六尺象牙床”為《游仙窟》原貌[6]。

7.B子

楊氏漢語(yǔ)抄云枳佑盍髦沼利乃佐良 游仙窟云麟脯豹胎]於玉B（器皿部漆器類）

《游仙窟》原文為：麟脯豹胎，紛綸于玉B。后綴“子”組成復(fù)合詞是中古詞匯變化的類型之一，起一定的語(yǔ)法意義，其詞匯意義不發(fā)生變化，如“合子”“酒臺(tái)子”“廚子”“瓶子”“錯(cuò)子”等，再次驗(yàn)證了中古口語(yǔ)化的變化規(guī)律。

8.魚(yú)l

游仙窟云東海鯔l 魚(yú)l讀須波夜利 本朝式云楚割（飲食部魚(yú)鳥(niǎo)類）

O儀性顯契 瘸址 ~名也 游仙窟云東海鯔l 鯔x奈c之 lx 食部（鱗介部龍魚(yú)類）

雉脯 游仙窟云西山鳳脯 音甫師說(shuō)保之止利 俗用干B二字（飲食部魚(yú)鳥(niǎo)類）

游仙窟云雉 音翠師說(shuō)比太禮 說(shuō)文云 今按如許慎說(shuō)者 俗所謂阿布良之利是 鳥(niǎo)尾b也（羽族部羽族體）

《游仙窟》原文為：東海鯔條，西山鳳脯，鹿尾鹿舌，干魚(yú)炙魚(yú)，雁醢荇菹，鶉月桂糝，熊掌兔髀，雉豺唇，百味五辛，談之不能盡，說(shuō)之不能窮。

《本草》魚(yú)，似鯉，身圓頭扁，骨軟，生江海淺水中。可見(jiàn)源順根據(jù)《孫儀性稀方“”簡(jiǎn)單地理解成“魚(yú)”，其實(shí)此處的“”是指鯔魚(yú)的幼魚(yú)，大概二十幾歲的源順沒(méi)見(jiàn)過(guò)鯔魚(yú)的幼魚(yú)，也不知鯔魚(yú)為何物，所以才作此簡(jiǎn)單的處理。

《和名抄》中源順將“干B”作為了“雉脯”“鳳脯”的通俗說(shuō)法。“雉”的義項(xiàng)為：《說(shuō)文解字》雉有十四種。《爾雅?釋鳥(niǎo)》_雉、雉、G雉、雉、秩秩海雉、M山雉、n雉、h雉。雉絕有力奮。伊洛而南，素質(zhì)五彩皆備成章曰E。江淮而南，i質(zhì)五彩皆備成章曰_。南方曰_，東方曰，北方曰T，西方曰。“鳳”的義項(xiàng)為：《說(shuō)文解字》神B也。《爾雅?釋鳥(niǎo)》鳳，其雌凰。《廣雅》鳳凰，雞頭燕h，蛇頸鴻身，魚(yú)尾j翼。五色：首文曰德，翼文曰順，背文義，腹文信，膺文仁。雄鳴曰uu，雌鳴曰足足，e鳴曰固常，晨鳴曰發(fā)明，晝鳴曰保長(zhǎng)，舉鳴曰上翔，集鳴曰歸昌。“B”的義項(xiàng)為：《說(shuō)文解字》長(zhǎng)尾禽總名也。《正韻》常時(shí)曰鳥(niǎo)，胎卵曰禽。《爾雅?釋鳥(niǎo)》鳥(niǎo)之雌雄不可別者以翼，右掩左雄，左掩右雌。

“”的相關(guān)義項(xiàng)為：《廣韻》鳥(niǎo)尾上肉。又《博雅》，肥也。《集韻》祖C切，音。髁骨也。一曰肥實(shí)謂之。

通過(guò)十娘款待張騫的“東海鯔條，西山鳳脯，鹿尾鹿舌，干魚(yú)炙魚(yú)，雁醢荇菹，鶉月桂糝，熊掌兔髀，雉豺唇，”可以了解唐代飲食文化是何等的豐盛，水陸珍饌，應(yīng)有盡有，真可謂“百味五辛，談之不能盡，說(shuō)之不能窮”。

源順在攥寫《和名抄》時(shí)除了參考中國(guó)的典籍、韻書(shū)之外，還參照了當(dāng)時(shí)流行的小說(shuō)，如《游仙窟》等，并且所引用的內(nèi)容多為當(dāng)時(shí)被廣泛使用的口語(yǔ)，從而有力地證實(shí)了唐代口語(yǔ)詞匯的發(fā)展變化規(guī)律[7]。

三、結(jié)語(yǔ)

眾所周知，日本是一個(gè)善于學(xué)習(xí)外來(lái)先進(jìn)文化并能不斷進(jìn)行創(chuàng)新、創(chuàng)造的國(guó)家，《和名抄》在把中國(guó)的很多典籍進(jìn)行匯編和雜抄后，無(wú)論是詞匯釋義還是訓(xùn)讀，都對(duì)漢字和漢文化在日本的傳播和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，反過(guò)來(lái)又對(duì)現(xiàn)代中國(guó)典籍的考證及漢語(yǔ)發(fā)展史的相關(guān)研究提供了重要的佐證材料。

（基金項(xiàng)目：本文系2014年江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究資助項(xiàng)目“《和名類聚抄》的漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)視角研究”，項(xiàng)目編號(hào)：[2014SJB574]。）

注釋：

[1]林忠鵬：《倭名類聚抄與中國(guó)典籍》，重慶師院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2000年，第2期，第83-89頁(yè)。

[2]張伯偉：《域外漢籍研究――一個(gè)嶄新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域》，學(xué)習(xí)與探索，2006年，第2期，第159-160頁(yè)。

[3]金程宇：《近十年中國(guó)域外漢籍研究述評(píng)》，南京大學(xué)學(xué)報(bào)，2010年，第3期，第111-124頁(yè)。

[4]楊秀云：《從看中古漢語(yǔ)對(duì)日本漢字文化的影響》，景德鎮(zhèn)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015年，第4期，第12-16頁(yè)。

[5]安部逸雄：《中古hZについて--倭名聚抄を中心として》，Z學(xué)と文學(xué) 九州女子大學(xué)國(guó)Z國(guó)文學(xué)會(huì)，2000年，第3期，第157-178頁(yè)。

[6]秋本吉郎：《倭名聚抄とh字文化》，國(guó)文學(xué)，1953年，第10期，第7-16頁(yè)。

篇5

關(guān)鍵詞：九年級(jí)；語(yǔ)文；復(fù)習(xí)；知識(shí)；積累

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）09-249-01

俗話說(shuō)“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，語(yǔ)文是一項(xiàng)雜科，對(duì)于學(xué)生的各項(xiàng)基礎(chǔ)知識(shí)掌握程度有著極高的要求。特別是在九年級(jí)階段，學(xué)生面臨著中考的壓力，語(yǔ)文作為一項(xiàng)主課，對(duì)于學(xué)生的日后學(xué)習(xí)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響意義，語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)作為語(yǔ)文知識(shí)體系的重要構(gòu)成部分，對(duì)于學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)積累有著重要的促進(jìn)作用。

一、積累基礎(chǔ)詞匯，為語(yǔ)文復(fù)習(xí)打好基礎(chǔ)

詞匯是語(yǔ)言的基本單位，也是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基礎(chǔ)內(nèi)容之一，良好的詞匯積累對(duì)于學(xué)生的閱讀、寫作能力都有著重要的促進(jìn)意義。所以教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文時(shí)，對(duì)課文出現(xiàn)的常用詞語(yǔ)的掌握要達(dá)到“四會(huì)”，即會(huì)讀、會(huì)寫、會(huì)解釋、會(huì)運(yùn)用。這“四會(huì)”的落腳點(diǎn)在于運(yùn)用，真正做到學(xué)以致用。前段時(shí)間比較盛行的《漢字英雄》節(jié)目，其實(shí)就是對(duì)于人們?cè)~匯知識(shí)的一個(gè)綜合考察，想要獲得“英雄”稱號(hào)，就必須掌握良好的基礎(chǔ)詞匯知識(shí)。教學(xué)中教師就可以運(yùn)用《漢字英雄》節(jié)目的模式，在班上開(kāi)展“班級(jí)漢字英雄評(píng)選”，組織學(xué)生在年級(jí)、全校開(kāi)展“漢字英雄評(píng)選”活動(dòng)，以便能夠通過(guò)有效的活動(dòng)來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詞匯、積累詞匯的積極性，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

此外教師在教學(xué)的過(guò)程中就可以引導(dǎo)學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)中多觀察、多積累，遇到不熟悉的詞匯就及時(shí)的記錄下來(lái)，通過(guò)查字典、請(qǐng)教老師同學(xué)進(jìn)行解決，一步步的消滅知識(shí)盲區(qū)，切忌不懂裝懂、存心應(yīng)付。這就需要教師善于組織學(xué)生豐富詞匯積累途徑，通過(guò)小組學(xué)習(xí)、班級(jí)學(xué)習(xí)等形式給學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境，比如讓學(xué)生每天在黑板一側(cè)更新一些常見(jiàn)的易錯(cuò)字、易錯(cuò)詞，大家每天都學(xué)會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)，久而久之就能學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)。

二、積累成語(yǔ)典故，為語(yǔ)文復(fù)習(xí)鞏固基礎(chǔ)

成語(yǔ)典故是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，學(xué)生的成語(yǔ)典故知識(shí)積累對(duì)于他的語(yǔ)文綜合能力有著極大的影響。擁有充足的成語(yǔ)典故知識(shí)積累，學(xué)生在會(huì)話、閱讀、寫作的過(guò)程中就能夠更加得心應(yīng)手。成語(yǔ)有很大一部分是從古代相承沿用下來(lái)的，它既代表了一個(gè)故事典故，又是一種現(xiàn)成的話，很多又有比喻引申意義而被廣泛引用。

由于成語(yǔ)構(gòu)詞方法的特殊性，很多詞義不是其表面含義，例如“文不加點(diǎn)”表面意思是文章中沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，看似不合規(guī)范，是個(gè)貶義詞，其實(shí)是表達(dá)寫文章一氣呵成、文思敏捷、寫作技術(shù)純熟的意思，是個(gè)褒義詞。教學(xué)中就需要教師能夠引導(dǎo)學(xué)生用心區(qū)分、認(rèn)真學(xué)習(xí)，筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾點(diǎn)入手：

首先要從成語(yǔ)源頭入手，引導(dǎo)學(xué)生正確學(xué)習(xí)成語(yǔ)。我國(guó)的成語(yǔ)大多出自古代典籍，弄清它們的源頭及含義，在口語(yǔ)交際和書(shū)面表達(dá)中，才不至于張冠李戴。比如“黃粱美夢(mèng)”這一成語(yǔ)，很多學(xué)生容易寫成“黃梁美夢(mèng)”，如果教師能夠?qū)⒌涔手v述一下，就能夠讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“黃粱”是指食物，而不是“梁柱”，“粱”字就不會(huì)寫錯(cuò)了。

另外也要注重從課文入手，豐富學(xué)生獲取知識(shí)途徑。入選初中教材的課文，大多文質(zhì)兼美，里面有大量常用的成語(yǔ)。教師要充分發(fā)掘和利用教材中這一寶貴的語(yǔ)言資源，并適當(dāng)?shù)耐卣寡由欤辗e月累，學(xué)生成語(yǔ)積累量會(huì)相當(dāng)可觀。例如孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》中就有典故：“坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情”，出處：《淮南子》：“臨河而羨魚(yú)，不如歸家結(jié)網(wǎng)”，是希望得到對(duì)方的引薦；又比如李白的《行路難》典故一：閑來(lái)垂釣碧溪上，出處：指姜尚被周文王重用一事，典故二：忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊，出處：指伊尹受成湯重用一事，兩個(gè)典故的含義：表達(dá)自己不甘消沉，繼續(xù)追求的信心。

如果學(xué)生不了解這些典故，就很難進(jìn)行詩(shī)詞的理解，教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生在課堂上互相交流，通過(guò)師生點(diǎn)評(píng)形成良性互動(dòng)。這樣，學(xué)生學(xué)得主動(dòng)，學(xué)有所得。學(xué)生既學(xué)習(xí)了課文，又在遷移閱讀中拓寬了視野，產(chǎn)生了朗讀經(jīng)典的強(qiáng)烈愿望，積累了一定數(shù)量的成語(yǔ)，受到了傳統(tǒng)文化的熏陶，自然會(huì)受益匪淺，有效的進(jìn)行知識(shí)的積累。

三、積累名言警句，為語(yǔ)文復(fù)習(xí)拓展范圍

名言警句是指一些名人或普通人說(shuō)的，寫的，歷史紀(jì)錄的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐所得出的結(jié)論或建議，以及警世的比較有名的言語(yǔ)，名言警句易于留傳，是濃縮的精華。在交談、寫作中，一句精當(dāng)?shù)拿浴⒕洌拐勍律墓P增輝。或畫(huà)龍點(diǎn)晴，一語(yǔ)中的；或者言簡(jiǎn)意賅，闡述深刻；或妙語(yǔ)連珠，意趣橫生。所以教學(xué)中教師就要引導(dǎo)學(xué)生做好名言警句的知識(shí)積累，以便能夠豐富學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，為他們的閱讀、寫作打好基礎(chǔ)。如學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》十則后，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行拓展閱讀，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體散文，許多內(nèi)涵豐富、言簡(jiǎn)義豐，成為人們耳熟能詳?shù)娜粘Ｉ钣谜Z(yǔ)，像“歲寒，然后知松柏之后凋也”、“小不忍則亂大謀”、“三軍可以?shī)Z帥也”、“匹夫不可奪志也”等，至今還被人們頻繁引用，有著強(qiáng)大的生命力。另外又例如學(xué)校中的宣傳標(biāo)語(yǔ)“無(wú)規(guī)矩不成方圓”、“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”、“興趣是最好的老師”等等，這些都可以是學(xué)生名言警句積累的途徑。通過(guò)這樣的教學(xué)引導(dǎo)，不僅能夠豐富學(xué)生的知識(shí)積累，還能夠讓他們了解到名言的出處，提升學(xué)生的語(yǔ)文綜合認(rèn)知能力。長(zhǎng)期積累既能構(gòu)建自己的寫作素材庫(kù)，一旦運(yùn)用起來(lái)就會(huì)隨手拈來(lái)，又會(huì)陶冶學(xué)生性情，讓他們積淀豐厚的文化底蘊(yùn)，為人生發(fā)展奠定基礎(chǔ)，使學(xué)生在日后的學(xué)習(xí)生活中運(yùn)用名人名言指導(dǎo)自己的言行舉止，提升他們行為的科學(xué)性與規(guī)范性，逐漸提升學(xué)生的綜合道德品質(zhì)。

中學(xué)時(shí)期正是學(xué)生知識(shí)積累、知識(shí)運(yùn)用的高峰階段，在教學(xué)中教師除了引導(dǎo)學(xué)生做好基礎(chǔ)詞匯、成語(yǔ)典故、名言警句的積累之外，也要引導(dǎo)學(xué)生積累名家名文、詩(shī)詞歌賦，通過(guò)多樣化的知識(shí)積累來(lái)豐富他們的日常學(xué)習(xí)生活，讓學(xué)生感受到趣味橫生的語(yǔ)文大世界，提升學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，為他們的日后學(xué)習(xí)發(fā)展鋪平道路！

參考文獻(xiàn)：

篇6

我們都知道“金素材，好作文”的道理。沒(méi)有鮮活的素材，即使你擁有深刻的立意、巧妙的構(gòu)思、靚麗的語(yǔ)言，也寫不出好的作文來(lái)。尤其在考場(chǎng)為文時(shí)，相當(dāng)一部分考生會(huì)遇到這樣的情況：第一、頭腦中儲(chǔ)備的精彩素材有限，可謂“書(shū)到用時(shí)方恨少”，不管怎樣搜腸刮肚，就是想不出來(lái)；第二，考場(chǎng)時(shí)間緊迫，容不得你前思后想、仔細(xì)斟酌，一些平庸的或文不對(duì)題的素材就這樣被匆忙寫進(jìn)了作文；第三，即使想出一些素材來(lái)，也是隔年皇歷，陳舊老套。缺乏鮮活素材支撐的作文，必定內(nèi)容空洞、語(yǔ)言蒼白、表達(dá)單一，自然也得不到高分。而素材的積累，則是一個(gè)緩慢、艱辛的漸進(jìn)過(guò)程，不能一蹴而就。那么，如何解決材料缺乏、時(shí)間緊迫的矛盾呢？那就是活用課本素材，關(guān)注課本中出現(xiàn)的名人、研究課本中節(jié)選的名著、關(guān)注課本中出現(xiàn)的重要?dú)v史事件、積累課本中的名言佳句。

1 積累作文素材，首先可以從關(guān)注一個(gè)名人開(kāi)始

欣賞近幾年的高考滿分作文，我們不難發(fā)現(xiàn)，一些中外名人如屈原、曹操、李白、杜甫、蘇軾、魯迅、霍金、貝多芬、羅丹等人的詩(shī)詞、典故一次次在高考作文中出現(xiàn)。這些名人的出現(xiàn)既厚實(shí)了作文的文化底蘊(yùn)，也詩(shī)意、雅化了作文的語(yǔ)言，巧妙地提升了作文的檔次。

具體說(shuō)來(lái)，在作文素材積累中，我們可以：

①熟悉幾個(gè)重要的歷史人物或文學(xué)人物；

②對(duì)其人生經(jīng)歷進(jìn)行概括總結(jié)，掌握其重要經(jīng)歷，特別是著名事跡和散落的軼事；

③熟記并理解他們每個(gè)人重要人生階段的主要作品，重點(diǎn)落實(shí)在名篇名句上（有時(shí)陌生一點(diǎn)名篇名言效果會(huì)更好）；

④關(guān)注他人對(duì)該名人的評(píng)價(jià)；

⑤試著將積累的這些素材用于不同的作文中，切實(shí)掌握作文素材的變通本領(lǐng)，為寫好考場(chǎng)作文打好扎實(shí)的素材基礎(chǔ)。

2 研究名著，也是我們積累作文素材的一個(gè)重要途徑

名著中那些性格各異、個(gè)性鮮明的人物，他們的命運(yùn)或富貴或貧賤或隱晦或明顯……他們的性格或豪放或直率或內(nèi)向或含蓄……這些鮮活的人物昭示了中華民族或英勇不屈或勇往直前，或甘灑熱血或不畏艱難，昭示了人類奮斗的軌跡和特點(diǎn)……他們是深遠(yuǎn)時(shí)空名著里的人物形象，肉體消逝了，可精神永存，像夜空里的星星一樣璀璨，照亮我們前行的路。

因此，將這些名著及名著中的人物寫進(jìn)我們的作文，就能提升作文的思想境界。有他們的融入，我們的精神就飽滿；有他們的參與，我們的文字就富于滄桑的厚重感；擷他們的事跡入文，我們就會(huì)妙筆生花，激情盎然；綴他們的精神成篇，和他們完成歷史的對(duì)話和審視，我們會(huì)思緒萬(wàn)行，感慨萬(wàn)端。

研究一部名著，關(guān)注名著中的文學(xué)形象，我們可以這樣做：

①了解作者和寫作背景；

②了解作品的主要內(nèi)容；

③了解主要人物及其生平、故事和主要思想性格，并做一個(gè)總結(jié)；

④關(guān)注一些有獨(dú)特個(gè)性的次要人物；

⑤搜羅、思考他人對(duì)名著及其主要人物的評(píng)價(jià)；

⑥個(gè)性化閱讀，要有自己的評(píng)價(jià)。

3 積累作文素材，可以關(guān)注歷史事件

歷史是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，是生動(dòng)的教科書(shū)，是啟人智慧、讓人思考的范本。走進(jìn)這面鏡子，你會(huì)發(fā)現(xiàn)人性的丑惡與美麗，世事的艱難與坦途。這些感悟與思考，常常會(huì)給我們無(wú)數(shù)的啟迪與幫助，讓我們?cè)谌松吠旧蠐碛星败囍b，少走彎路。這正如唐太宗所說(shuō)：“以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。”高考作文中，借用歷史事件來(lái)作文，就是以史為證，談古論今，將古代事實(shí)正反并用，顯示了考生深厚的文化底蘊(yùn)和文化積淀，因此比一般的講道理更令人信服。

那么，如何選擇、運(yùn)用這些歷史事件呢？

①選例合適，敘例恰當(dāng)。選例的原則是史實(shí)要能和觀點(diǎn)相吻合。例要真實(shí)，不編造杜撰；要選典型，盡量選名人名事；可選一例，也可選多例，但不是多多益善，力求以少勝多。

②敘述史實(shí)，可以具體，更要概括。對(duì)盡人皆知的，要概括敘述；對(duì)人們不熟悉的要具體敘述。可以詳細(xì)敘述一個(gè)事實(shí)，展開(kāi)想象，精心描繪；也可以通過(guò)幾個(gè)簡(jiǎn)明的片段，扼要概述。

③對(duì)議論文而言，敘述史實(shí)后，還要加以分析闡釋，不能以例代議。分析可以是一段話，也可以是一兩句話。可以在敘述事例之前，也可以在敘述事例之后。這兒所說(shuō)的分析，就是指對(duì)事例發(fā)議論，使事例論據(jù)與論點(diǎn)融為一體，更好地起到證明論點(diǎn)的作用，充分顯露事例與論點(diǎn)的關(guān)系，使論點(diǎn)立于不敗之地。

④事實(shí)有好幾個(gè)，還要合理安排好先后順序。原則上是從古到今，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外。總之，所用的例子一定要能夠確切有力地說(shuō)明觀點(diǎn)，或鮮明，或暗含。

4 積累作文素材，可以關(guān)注名言佳句

諺語(yǔ)、詩(shī)詞名句和中外名人名言，歷來(lái)具有表達(dá)精煉、含義深刻、膾炙人口、深入人心等特點(diǎn)。引用得好，往往有助于表達(dá)的精煉和生動(dòng)。在作文時(shí)若能恰當(dāng)借用，必能使文章神采飛揚(yáng)，意蘊(yùn)深刻。

積累、運(yùn)用這些名言佳句時(shí)，我們要注意記下幾點(diǎn)：

①精選、熟記名言佳句。

②了解名言佳句的出處及內(nèi)涵。

③確保書(shū)寫準(zhǔn)確，不寫錯(cuò)別字，無(wú)添字、漏字。

篇7

【中圖分類號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004―0463（2016）20―0103―01

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字，豐富語(yǔ)言的積累。”可見(jiàn)語(yǔ)言對(duì)我們學(xué)習(xí)、生活的重要性。作為語(yǔ)文老師，要在平日的教學(xué)中注意讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中，有意無(wú)意地積累語(yǔ)言，提高學(xué)生的語(yǔ)文水平，更提高他們的寫作水平。筆者在語(yǔ)文教學(xué)中嘗試了以下幾種積累語(yǔ)言的做法，和大家交流、學(xué)習(xí)。

一、在熟讀背誦中進(jìn)行語(yǔ)言的積累

1. 積累詞匯。在初中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們?yōu)榱四芾斫鈩e人的思想，也能用語(yǔ)言表達(dá)自己的思想，就要明白語(yǔ)言的意義。所以，我們?cè)趯W(xué)習(xí)語(yǔ)文中必須做到對(duì)詞匯的積累。對(duì)詞匯的的積累不但會(huì)寫會(huì)、會(huì)讀，還要理解詞意，明白詞性，并會(huì)正確運(yùn)用。如，著名特級(jí)教師寧鴻彬在《白楊禮贊》一文的教學(xué)過(guò)程中，安排學(xué)生用“無(wú)邊無(wú)垠”作口頭造句。其要求是：請(qǐng)學(xué)生從不同角度、不同方向運(yùn)用“無(wú)邊無(wú)垠”作口頭造句，把該詞語(yǔ)用于可能想到的各種事物，而造句的內(nèi)容不得重復(fù)。根據(jù)教師的要求，學(xué)生相繼發(fā)言如下：我渴望見(jiàn)到黃土高原那無(wú)邊無(wú)垠的麥浪。在無(wú)邊無(wú)垠的草地上艱難地行進(jìn)。無(wú)邊無(wú)垠的宇宙，等待著我們?nèi)ソ议_(kāi)它的全部奧秘……這種靈活多變，多向思維的教學(xué)方法與訓(xùn)練技巧是值得我們?cè)谠~語(yǔ)教學(xué)中借鑒和學(xué)習(xí)的。

2. 積累名人名言。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，我們總會(huì)碰到一些名人名言，或者警句良言。這種語(yǔ)言往往是一語(yǔ)中的，言簡(jiǎn)意賅，有深刻的意義或哲理。如果在寫作中，能恰當(dāng)運(yùn)用一句名言或警句，往往能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛，錦上添花的效果。比如，你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。（歌德）、社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備。（易卜生）、人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。（ 列夫 ? 托爾斯泰），等等。像這樣的名人名言、警句良言，如果長(zhǎng)期積累，不但能成為自己寫作素材的資料，在寫作時(shí)信手拈來(lái)，而且還會(huì)在背誦熟讀它們的同時(shí)，讓自己的思想受到感染，豐富了我們的情感。

3. 從典故中積累。在初中語(yǔ)文的教學(xué)中，我們會(huì)碰到很多典故，而這些典故往往用一個(gè)成語(yǔ)或一句話總結(jié)。比如，完璧歸趙，本指藺相如將和氏璧完好地自秦送回趙國(guó)。后比喻把原物完好地歸還本人。還有，醉翁之意不在酒、水落石出、一代天驕、水落石出、負(fù)荊請(qǐng)罪，等等。記住這些典故，不但積累了語(yǔ)言，而且還記住了這些歷史故事，對(duì)我們學(xué)習(xí)、積累語(yǔ)言的深度上有了更多的益處，也讓我們更加明白語(yǔ)言的重要性。

二、在課外閱讀中進(jìn)行語(yǔ)言的積累

篇8

課堂是學(xué)生自主學(xué)習(xí)、互相交流、不斷提升的主陣地。語(yǔ)文的課堂教學(xué)為學(xué)生自主識(shí)字、閱讀，自我體驗(yàn)和積累運(yùn)用創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境和條件；為學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話和交流提供充分的機(jī)會(huì)和時(shí)間；為學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升構(gòu)建一個(gè)恰當(dāng)?shù)钠脚_(tái)。

1．注重語(yǔ)言的積累

第一，注重課內(nèi)知識(shí)的積累。教材很注重學(xué)生對(duì)喜歡的文段的摘抄、背誦。有的課文語(yǔ)言優(yōu)美，可是教材并沒(méi)有明確要求學(xué)生背誦積累，這樣的文章很多，開(kāi)學(xué)伊始，年級(jí)組教師集體備課，在通覽教材基礎(chǔ)上對(duì)照《新課程標(biāo)準(zhǔn)》《大連市小學(xué)語(yǔ)文質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》整理出本學(xué)期要求學(xué)生背誦積累的內(nèi)容和要求掌握的知識(shí)點(diǎn)。

第二，注重課外知識(shí)的延伸。古人云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。”根據(jù)教學(xué)大綱的要求、教材內(nèi)容和學(xué)生的興趣愛(ài)好幫助學(xué)生選擇讀物，同時(shí)開(kāi)展形式多樣的活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的閱讀。首先，在閱讀教學(xué)中，結(jié)合教材的特點(diǎn)，以落實(shí)重點(diǎn)訓(xùn)練項(xiàng)目的課文為“主”，以優(yōu)秀課外讀物為“輔”，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的遷移，使課內(nèi)外相互補(bǔ)充，相得益彰。其次，讓學(xué)生的課外閱讀與寫作、聽(tīng)說(shuō)相結(jié)合。經(jīng)常要求學(xué)生有目的地閱讀課外書(shū)籍，然后做適當(dāng)?shù)恼部捎萌沼洝⒆x后感的形式對(duì)文章的內(nèi)容發(fā)表自己的見(jiàn)解、想法。此時(shí)，讓學(xué)生寫讀后感，學(xué)生自然就會(huì)和珍惜時(shí)間的名人找差距，自然就會(huì)將上課前積累的有關(guān)時(shí)間的名人名言、古詩(shī)文運(yùn)用到自己的文章之中，更加強(qiáng)化了時(shí)間意識(shí)。大量的課外閱讀，為學(xué)生提供了豐富的積累，引發(fā)學(xué)生的積極思維，以讀促思，以讀助寫。

第三，注重讀的訓(xùn)練，加強(qiáng)積累。學(xué)校每學(xué)期舉行一次朗讀比賽，由校領(lǐng)導(dǎo)、骨干、組長(zhǎng)擔(dān)當(dāng)評(píng)委，有時(shí)采取班級(jí)初賽后選拔優(yōu)秀學(xué)生參加學(xué)校復(fù)賽的形式，有時(shí)也采取抽簽的形式隨機(jī)抽取一定數(shù)量的學(xué)生代表班級(jí)參賽。這樣的比賽，教師和學(xué)生都很重視，教師把培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力落實(shí)在每篇課文上，落實(shí)在每一節(jié)語(yǔ)文課上，落實(shí)在每一自然段上。在反復(fù)朗讀的過(guò)程中，學(xué)生自己會(huì)用心去思考語(yǔ)言文字的內(nèi)涵去咀嚼語(yǔ)言文字的滋味，體驗(yàn)語(yǔ)言文字中蘊(yùn)含著的思想感情并將書(shū)中的遣詞造句和表達(dá)方式內(nèi)化為自己口語(yǔ)的一部分。

2．注重語(yǔ)言的運(yùn)用

第一，課內(nèi)遷移。例如，三年級(jí)《翠鳥(niǎo)》一課，“抓住事物的特點(diǎn)，進(jìn)行生動(dòng)形象的描寫是本課在表達(dá)上的獨(dú)特之處”，教完本課，學(xué)生仿照這種表達(dá)方法寫小動(dòng)物——企鵝。學(xué)生看著企鵝，有話可說(shuō)，對(duì)照《翠鳥(niǎo)》，有法可學(xué)，自然妙筆生花，文思如泉涌。學(xué)校要求每單元至少進(jìn)行一次這樣的讀寫結(jié)合的“小練筆”，這樣的學(xué)習(xí)方法，外用學(xué)法，內(nèi)化吸收，為己所用，為學(xué)生的習(xí)作搭建了平臺(tái)，打好向課外發(fā)展的底色。

第二，課外運(yùn)用。五彩繽紛的生活是語(yǔ)言的源頭，又是運(yùn)用語(yǔ)言的沃土。語(yǔ)文教學(xué)要同鮮活的現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良好環(huán)境，給學(xué)生提供運(yùn)用的場(chǎng)所。通過(guò)社會(huì)調(diào)查、制定活動(dòng)計(jì)劃、撰寫調(diào)查報(bào)告、網(wǎng)上查閱資料等活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中去感知、體驗(yàn)，一招一式，點(diǎn)點(diǎn)入心，使學(xué)生從中學(xué)會(huì)辦事，學(xué)會(huì)交往，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)做人。

二 以校本研修為平臺(tái)，加強(qiáng)積累運(yùn)用

通過(guò)讀寫結(jié)合的訓(xùn)練，加強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言的積累運(yùn)用；中年級(jí)“積累運(yùn)用的研究”在區(qū)級(jí)科研中立項(xiàng)，它們通過(guò)古詩(shī)文的積累運(yùn)用的渠道，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。將這些專題，在“連環(huán)跟進(jìn)式”的“課例研究”中探討研究，“連環(huán)跟進(jìn)式”（也就是通過(guò)集體備課一個(gè)案例多人上，連環(huán)遞進(jìn)，最終形成完善的教學(xué)設(shè)計(jì)）。三年級(jí)教師在教學(xué)《荷花》一文時(shí)，先由組長(zhǎng)上引路課，針對(duì)課上的問(wèn)題提出改進(jìn)意見(jiàn)，再由組內(nèi)教師再上，再評(píng)議、修改，最后達(dá)成共識(shí)：第一課時(shí)語(yǔ)言積累訓(xùn)練：學(xué)生在讀文章、想畫(huà)面的同時(shí)，感悟生動(dòng)形象的語(yǔ)言表達(dá)，進(jìn)行語(yǔ)言積累；第二課時(shí)讀寫結(jié)合訓(xùn)練：在欣賞美麗的荷花中，體會(huì)了大自然的神奇美妙，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀、欣賞妙詞佳句的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)文中“先寫荷花的姿態(tài)，再寫作者的想象的表達(dá)方法”，寫學(xué)校門口的櫻花，最后選一名教師做完美展示。經(jīng)過(guò)四年的實(shí)踐研究，教師的觀念、行為在轉(zhuǎn)變，教師樹(shù)立了積累運(yùn)用意識(shí)，明確了如何找準(zhǔn)讀寫結(jié)合點(diǎn)，研究能力、駕馭教材能力也得到提高。學(xué)校初步完成了各種體裁的讀寫結(jié)合的教學(xué)行為操作設(shè)計(jì)。

三 以校本課程為載體，加強(qiáng)積累運(yùn)用

篇9

一、向書(shū)本學(xué)習(xí)語(yǔ)言

初中語(yǔ)文課本匯聚了語(yǔ)言的精華，是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言、積累語(yǔ)言的工具，是學(xué)生學(xué)習(xí)、積累語(yǔ)言的重要依據(jù)。所以語(yǔ)文教師一定要以此為契機(jī)，指導(dǎo)學(xué)生向書(shū)本學(xué)習(xí)語(yǔ)言。

如《春》這篇文章中，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生分類積累。

疊音詞語(yǔ)：欣欣然、嫩嫩的、綠綠的、輕悄悄、綿軟軟、抖擻抖擻、舒活舒活、稀稀疏疏

顏色詞語(yǔ)：嫩嫩的，綠綠的，紅的像火，粉的像霞，白的像雪，綠得發(fā)亮，青得逼你的眼

比喻、擬人句：野花……散在草叢里,像眼睛,像星星,還眨呀眨的。春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。

美段：春草圖、春花圖、春風(fēng)圖

向課外名篇學(xué)習(xí)。語(yǔ)言的積累必須從課內(nèi)轉(zhuǎn)向課外，學(xué)生可以從名著、報(bào)刊、雜志等書(shū)面的東西學(xué)習(xí)積累語(yǔ)言。

中學(xué)生必讀篇目很多，在閱讀過(guò)程中，教師要深入到課外，延伸到課外，使學(xué)生的積累變成有意識(shí)的活動(dòng)，在學(xué)生閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》一書(shū)時(shí)，讓學(xué)生背誦保爾的名言：“人，最寶貴的是生命……”不僅是語(yǔ)言的積累，更是一種情感精神的熏陶。

二、向生活學(xué)習(xí)語(yǔ)言

生活中，時(shí)時(shí)處處是語(yǔ)文，留心處處皆學(xué)問(wèn)。指導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立大語(yǔ)文觀，在生活中留心，在學(xué)習(xí)時(shí)留意，總能學(xué)到富有生命力的語(yǔ)言。

1.學(xué)習(xí)富有個(gè)性的群眾語(yǔ)言。“苦吟詩(shī)人”賈島騎著毛驢到處巡游的故事是很有啟發(fā)性的，他除了把自己的靈感記錄下來(lái)之外，還記錄下了許多生活中的群眾語(yǔ)言精華。所以，我指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)周圍人的個(gè)性語(yǔ)言，并進(jìn)行比較積累，這樣有助于學(xué)生在寫作中抓住人物的性格特點(diǎn)。有個(gè)學(xué)生積累的語(yǔ)言很有代表性：我站在一邊，媽媽洗著衣服，一推我，一臉不耐煩：“你杵這跟木頭一樣，還不去寫作業(yè)！”奶奶見(jiàn)我站在一邊看她洗衣服，笑著指著我說(shuō)：“你傻愣著吧，你媽又要罵你了。”學(xué)生認(rèn)為“杵”和“愣”兩個(gè)字的運(yùn)用就很有個(gè)性，也富于生活氣息。

2.向視聽(tīng)材料積累語(yǔ)言。電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容現(xiàn)在成了學(xué)生學(xué)習(xí)積累語(yǔ)言的重要途徑。當(dāng)“PK、MM（美眉）、QQ”這樣的語(yǔ)言出現(xiàn)在學(xué)生作文中時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言是有生命力的，它會(huì)在某一天成長(zhǎng)得令你吃驚。因此，適當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)電視、網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)會(huì)使學(xué)生作文富有時(shí)代氣息，語(yǔ)文教師要和學(xué)生和時(shí)代和語(yǔ)言共同成長(zhǎng)。

如電視中有這樣的語(yǔ)言：

①山因勢(shì)而變，水因時(shí)而變，人因恩而變。――公益廣告

②趕快下“斑”，不要“逗”留。――化妝品廣告

③茶以清心，書(shū)以養(yǎng)心。――河北電視臺(tái)讀書(shū)欄目

④人生就是大舞臺(tái)，心有多大，舞臺(tái)就有多大。――戲曲頻道

又如網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言：

①“點(diǎn)擊生命的窗口”

②“我的博客我做主”……

這些富含哲理、富有時(shí)代氣息的語(yǔ)言材料是我們的一筆財(cái)富，應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和積累。

那么如何使學(xué)生的積累具有科學(xué)性，從而形成自覺(jué)意識(shí)呢？

1.積累摘抄本，分出課內(nèi)和課外。課內(nèi)的學(xué)習(xí)積累要在課上進(jìn)行分類指導(dǎo)，課外積累本要按周布置，分開(kāi)類別，如“四字美語(yǔ)、格言、諺語(yǔ)、詩(shī)詞名句、名人名言、群眾口語(yǔ)、電視欄目廣告語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)……

2.定期交流，擴(kuò)大戰(zhàn)果。一種快樂(lè)可以分享為兩種快樂(lè)，一種思想可以交流為兩種思想。因此，定期進(jìn)行交流，以期達(dá)到資源共享、語(yǔ)言共有。每周小組交流，由小組長(zhǎng)選出組內(nèi)最優(yōu)秀的語(yǔ)言積累的素材，然后每?jī)芍苓M(jìn)行全班交流，由老師統(tǒng)一時(shí)間，讓學(xué)生充分利用課上時(shí)間交流兩周中的成果，評(píng)選出語(yǔ)言之星，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積累語(yǔ)言的積極性。

3.組長(zhǎng)命題，共同積累。為了統(tǒng)一積累的內(nèi)容，教師可選派組長(zhǎng)按同一內(nèi)容布置一周的積累內(nèi)容，這樣同學(xué)們的積累就會(huì)有的放矢，有序有理了。例如：可以積累關(guān)于理想的內(nèi)容，可以從幾個(gè)方面積累：詩(shī)句、電視、網(wǎng)絡(luò)、格言、諺語(yǔ)、名言、事跡等方面積累。

篇10

沒(méi)有了寫作的基礎(chǔ)條件，怎么能寫出好文章呢？“巧婦難為無(wú)米之炊”！筆者以為，要讓初中學(xué)生積累寫作素材，從而提高他們的寫作水平。就必須做到：

一、立足生活，做生活的有心人

葉圣陶說(shuō)：“作文源于生活”。羅丹也說(shuō)“美是到處都有的。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而缺少發(fā)現(xiàn)。”可以說(shuō)，生活是寫作永不枯竭的源泉。面對(duì)瞬息萬(wàn)變的日常生活，學(xué)生時(shí)時(shí)要睜大眼睛，帶著一顆敏感的心靈，生活中自然而然會(huì)有取之不盡、用之不竭的鮮活素材。作文離不開(kāi)生活：作文的源泉來(lái)自于平凡生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴；作文的過(guò)程是學(xué)生體驗(yàn)和感受生活的過(guò)程，是對(duì)生活的創(chuàng)造和審美的過(guò)程。

二、引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀，以積累豐富的寫作素材

“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。”這句話形象地道出了閱讀和寫作的關(guān)系。

閱讀積累的第一種途徑就是課內(nèi)閱讀。課內(nèi)閱讀是以教材為底本的在課堂進(jìn)行的師生共享的閱讀。教材所選的篇目是美文華章，是作者長(zhǎng)期對(duì)生活、對(duì)社會(huì)進(jìn)行觀察思考后的結(jié)晶，是深刻思想性與完美藝術(shù)性的高度結(jié)合。只要作一番整理歸類，不少內(nèi)容都可以作為寫作的材料。因而，我們要求學(xué)生將課內(nèi)學(xué)到的美文佳句――優(yōu)秀篇章段落，名言警句，古詩(shī)詞等，分門別類的加以整理，熟讀成誦，以備寫作之需。

閱讀積累的另一重要途徑便是課外閱讀。課外閱讀是課堂閱讀的繼續(xù)與擴(kuò)展，是閱讀能力訓(xùn)練必不可少的組成部分。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生把語(yǔ)文學(xué)習(xí)延伸到課外，創(chuàng)造一個(gè)廣闊的語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間，幫助學(xué)生多讀書(shū)，讀好書(shū)，在讀中思考，在讀中轉(zhuǎn)化知識(shí)，讓讀物中的語(yǔ)言材料為己所用，增強(qiáng)自己的語(yǔ)言底蘊(yùn)。

首先，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣。現(xiàn)代心理學(xué)的研究表明：興趣是影響學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的最直接、最活躍、最現(xiàn)實(shí)的因素。教師可以讓同學(xué)們自己把喜歡的課外閱讀材料向同學(xué)們介紹，這樣做可以發(fā)揮他們的主動(dòng)性，還可促進(jìn)大家多讀書(shū)，爭(zhēng)相讀好書(shū)。教師也可以言傳身教，用“現(xiàn)身說(shuō)法”激起學(xué)生情感上的共鳴，有計(jì)劃有目的地搜集一些有關(guān)讀書(shū)的名言，進(jìn)行評(píng)說(shuō)，欣賞；講述名人讀書(shū)成才的故事，進(jìn)行對(duì)比、教育，以此激起學(xué)生對(duì)讀書(shū)人的崇拜，對(duì)書(shū)的渴望，形成與書(shū)本交朋友的強(qiáng)烈意向，從而激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

其次，指導(dǎo)學(xué)生制定課外可行的閱讀計(jì)劃，選擇合適的課外閱讀書(shū)籍。制定可行的課外閱讀計(jì)劃應(yīng)該包括閱讀的目的、要求、步驟、方式、書(shū)目，以避免閱讀的隨意性和盲目性，做到循序漸進(jìn)。而選擇課外閱讀書(shū)籍應(yīng)力求廣泛，要有一定的面和量的積累；同時(shí)要有選擇，力求質(zhì)的突破。要選擇思想健康、文質(zhì)兼美、知識(shí)性強(qiáng)的讀物，只有讀好書(shū)，才能陶冶情操、凈化思想、提升修養(yǎng)。

再次，教給學(xué)生閱讀的方法，讓他們學(xué)會(huì)閱讀。教師應(yīng)教會(huì)學(xué)生精讀、略讀、瀏覽。這三種方法各有用途，可根據(jù)閱讀內(nèi)容和閱讀需求來(lái)確定閱讀方法，通讀時(shí)應(yīng)以略讀為主，知其大意；遇到枝葉性的章節(jié)，應(yīng)以瀏覽為宜；遇到精彩片斷，加以精讀，反復(fù)吟詠、玩味，并圈點(diǎn)、記錄。這樣才既有速度，又有收獲。

最后，要求學(xué)生多做讀書(shū)筆記。俗話說(shuō)：“好記性不如爛筆頭”。古人也說(shuō)：“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”。如課外閱讀中讀到的一些精彩描寫片斷、名言警句和觀點(diǎn)道理等要記下積累；通過(guò)記也可加深理解其精妙之處。有時(shí)還可隨手寫下或多或少的讀書(shū)隨筆。如果長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，認(rèn)識(shí)境界提高了，心中積累的名言妙語(yǔ)自然也多了起來(lái)。那么，在習(xí)作中便可靈活運(yùn)用了。

三、留心觀察，善于捕捉事物特征

正如指出的：“一棵樹(shù)的葉子，看上去是大體相同的，但仔細(xì)一看，每片葉子都有不同。有共性，也有個(gè)性，有相同的方面，也有相異的方面。”因此，要注意培養(yǎng)學(xué)生細(xì)心觀察的習(xí)慣，使他們?cè)诩?xì)心觀察的基礎(chǔ)上善于找出同類事物千差萬(wàn)別的個(gè)性和特征。

四、充分利用影視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等資源，積累寫作素材