導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇論語(yǔ)十則，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

內(nèi)蒙古人民出版社出版的張鳳娟主編的《五經(jīng)四書》，前言上說(shuō)：——在人們的意識(shí)中，“經(jīng)”是至高無(wú)上的書。它涵蓋了中國(guó)幾千年人文科學(xué)的方方面面：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部先秦詩(shī)歌總集，傳為孔子刪訂——熟悉“五經(jīng)”，就熟悉了中國(guó)古代社會(huì)物質(zhì)和精神的各個(gè)方面，古人將其作為進(jìn)入社會(huì)，謀求生存和發(fā)展的必修基礎(chǔ)。——成了讀書人必讀經(jīng)書。綿延數(shù)千年的中華文化精神構(gòu)架了中國(guó)人的思維方式和價(jià)值取向。此書如此之好，七級(jí)學(xué)生多讀幾篇又有何不可？

關(guān)于“仁”的格言，《論語(yǔ)十則》只選①曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”②子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，《論語(yǔ)十則》中有：①“……學(xué)而時(shí)習(xí)之……”；②“……傳不習(xí)乎？”；③“溫故而知新……”④“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”⑤“……知之為知之……”。在思想品德修養(yǎng)方面，《論語(yǔ)十則》選有：①“……人不知而不慍，不亦君子乎？”②“……為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？”③“見(jiàn)賢思齊……”④“……擇其善者而從之，其不善者而改之”⑤“……松柏之后凋也”等七則。

孔子是偉大的政治家、思想家。其創(chuàng)辦學(xué)校的宗旨是“化民易俗”的“大學(xué)之道”。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。這個(gè)“大學(xué)”應(yīng)是“大家來(lái)學(xué)習(xí)”。那么，大家來(lái)學(xué)習(xí)的目的是什么？要使光明的德性得以彰明。要求人人彰顯光明德性，要想實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大理想，必須全民參與，所以儒家思想的核心是“仁”。孔子辦學(xué)的目的是提高全民的文明精神素質(zhì)，使之建立一個(gè)和諧安定的理想社會(huì)，他有“大同”“小康”的政治抱負(fù)，他有“大德不官，大道不器，大信不約，大時(shí)不齊”的精神氣質(zhì)，他有“不食嗟來(lái)之食”的民族氣節(jié)，他有“苛政猛于虎”的疾呼……總之，孔學(xué)的內(nèi)容是浩如大海，讓人學(xué)習(xí)的東西太多太多。

七年級(jí)《歷史》上對(duì)“仁”的解釋是：“仁”指?jìng)€(gè)人的人格和人際關(guān)系。而人際關(guān)系的根本是要彼此尊重對(duì)方人格。依此解釋，適合七年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)的有關(guān)“仁”的格言很多：例如：①子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”②子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”③子曰：“巧言令色，鮮為仁。”④子曰：“茍志于仁矣，無(wú)惡也。”我想若選①可以教育學(xué)生讀書要樹立理想，切莫貪圖安逸。選②可以從反面說(shuō)明“仁”對(duì)個(gè)人的重要性。選③可以向?qū)W生介紹不仁的外在表現(xiàn)。選④也好對(duì)學(xué)生進(jìn)行“仁”的教育。課本所選兩條都是要求學(xué)生終身做到：“任重道遠(yuǎn)”“死而后已”“終身行之”。要學(xué)生終身牢記的倒不如要求學(xué)生知道愛(ài)什么恨什么。在品德修養(yǎng)上、內(nèi)容上“見(jiàn)賢思齊”與“擇善而從”意思相同，且同時(shí)出現(xiàn)“焉”，而這兩個(gè)“焉”的用法不相同，又因文中已有了虛詞“之”的多種用法。

孔子是偉大的教育家。他制訂了“溫故而知新，可以為師矣”“記問(wèn)之學(xué)不足以為人師”的教師標(biāo)準(zhǔn)，他提出了“教學(xué)相長(zhǎng)”“因材施教”的教學(xué)理念，他提出了對(duì)學(xué)生“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”的作業(yè)要求，倡導(dǎo)“豫”“時(shí)”“孫”“摩”的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生特長(zhǎng)要“長(zhǎng)其善而救其失”，還總結(jié)出“后禁”“后學(xué)”“雜施”“獨(dú)學(xué)”“燕明”“燕辟”六個(gè)教訓(xùn)，他嚴(yán)格要求學(xué)生，“玉不琢，不成器”，就連學(xué)生發(fā)問(wèn)都要這樣：“善問(wèn)者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目及其久也，相說(shuō)以解。”他這樣關(guān)愛(ài)學(xué)生：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。”……

在教與學(xué)的諸多格言中，應(yīng)有盡有。而課本所選學(xué)習(xí)態(tài)度和方法的1和2應(yīng)刪去一個(gè)，因?yàn)槎紡?qiáng)調(diào)了“習(xí)”一個(gè)內(nèi)容。如果想把學(xué)習(xí)上的學(xué)、習(xí)、思、知更具體更細(xì)化的話，把“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也；有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。”加上去或作為課后練習(xí)，在學(xué)習(xí)態(tài)度和方法上對(duì)學(xué)生可能有著潛移默化的作用。

還有孔子的“道之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”的好學(xué)精神，“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，何有于我哉。”的謙虛美德，“毋意，毋必，毋固，毋我”的君子風(fēng)度……

孔子文化的諸多方面內(nèi)容不選，卻選《莊子與惠子游于濠梁》，孔學(xué)在義務(wù)教育階段卻讓學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是如此之少，且又重復(fù)？實(shí)是叫人不解。

篇2

①掌握常用的文言實(shí)詞，能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯課文。

②理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、背誦課文。

③積累成語(yǔ)、格言、警句。

教學(xué)重點(diǎn)：

理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀。

課前準(zhǔn)備

①搜集資料：了解孔子及其儒家學(xué)說(shuō)的概況；了解《論語(yǔ)》的主要內(nèi)容；搜集最能表現(xiàn)松柏品性的詩(shī)句。

②查閱工具書，疏通文意，把握全文梗概。

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

同學(xué)們，中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過(guò)不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，《論語(yǔ)》就是其中的一部輝煌的巨著，它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)的幾千年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，它依舊光芒四射，熠熠生輝。現(xiàn)在就讓我們懷著一種自豪的心情來(lái)研讀它的節(jié)選部分《〈論語(yǔ)〉十則》。

二、交流探究

交流有關(guān)孔子、《論語(yǔ)》的知識(shí)。

①學(xué)生在四人小組內(nèi)交流。

②班上交流：每個(gè)知識(shí)點(diǎn)由一個(gè)同學(xué)介紹，其他同學(xué)作必要的修正、補(bǔ)充。

③師生交流：教師用多媒體展示自己搜集整理的資料。

孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人，是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。他對(duì)我國(guó)古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說(shuō)，為中國(guó)文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人之一。

《論語(yǔ)》是“語(yǔ)言的論纂”，也就是語(yǔ)錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語(yǔ)錄體、對(duì)話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。

三、整體感知

學(xué)生自讀課文，思考本文內(nèi)容主要包括哪三個(gè)方面。

學(xué)生交流后，教師概述：本文主要包括學(xué)習(xí)態(tài)度、個(gè)人修養(yǎng)以及儒家核心思想三個(gè)方面的內(nèi)容，前五則著重談學(xué)習(xí)，后五則著重談修養(yǎng)做人。（有的地方內(nèi)容上有交叉，教師應(yīng)該在分析中給學(xué)生講明）

四、合作探究

課文前五則

①初讀課文，掃除語(yǔ)言障礙。

a.多媒體展示下列詞句，先讓同學(xué)讀，其他同學(xué)評(píng)價(jià)，最后教師再打出正確讀音。

人不知而不慍（yùn） 學(xué)而不思則罔（wǎng）

思而不學(xué)則殆（dài） 不亦說(shuō)（yuè邑）乎

三省（xǐng）吾身 傳（chuán）不習(xí)乎

誨女（rǔ）知之乎 不知為（wéi）不知 是知（zhì）也

b.學(xué)生朗讀課文，教師小結(jié)朗讀文言文要注意的問(wèn)題，并用多媒體展示：

結(jié)合具體語(yǔ)言環(huán)境，讀準(zhǔn)字音。

處理好停頓和語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)。

c.質(zhì)疑交流：根據(jù)對(duì)課文字詞句的理解，學(xué)習(xí)小組互相質(zhì)疑，提問(wèn)組有權(quán)指定某組或某同學(xué)回答。

對(duì)個(gè)別詞句的理解，教師要加以點(diǎn)撥，并加以提煉、補(bǔ)充。

探究的詞句摘要： “溫故而知新、可以為師矣”、 “吾日三省吾身，為人謀而不忠乎。”

②精讀課文，探究課文思想內(nèi)涵。

a.學(xué)生自主閱讀。

教師要求學(xué)生思考：課文在學(xué)習(xí)態(tài)度上強(qiáng)調(diào)什么？學(xué)習(xí)方法上又強(qiáng)調(diào)什么？

學(xué)生交流后，教師概述：學(xué)習(xí)態(tài)度強(qiáng)調(diào)要謙虛，學(xué)習(xí)方法強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)。

教師再要求學(xué)生思考：哪些語(yǔ)句強(qiáng)調(diào)謙虛，哪些語(yǔ)句是強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)，并分別說(shuō)明理由。

謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。

獨(dú)立思考、復(fù)習(xí)：學(xué)而不思則罔；溫故而知新；傳不習(xí)乎？

b.班上討論、交流以下兩個(gè)問(wèn)題：

在本文論述的教育思想中，你認(rèn)為最有價(jià)值的是哪一點(diǎn)？為什么？

在學(xué)習(xí)生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算？

五、作業(yè)

①必作：“研討與練習(xí)”第一題。

②選作：課外閱讀《論語(yǔ)》，了解孔子的其他教育思想。

第二課時(shí)

學(xué)習(xí)內(nèi)容

研讀有關(guān)修身做人的內(nèi)容，小結(jié)全文，背誦課文。

教學(xué)設(shè)計(jì)

一、課文導(dǎo)入

儒家學(xué)說(shuō)是為己之學(xué)，追求道德的自我完善。下面我們來(lái)研讀文中修身做人的內(nèi)容。

二、探究學(xué)習(xí)后五則

①全班朗讀課文，教師正音。

②自主研讀，疏通文意，理解主要內(nèi)容。

③班上交流，重點(diǎn)研讀以下幾句：

a.歲寒，然后知松柏之后凋也。

b.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？

c.其恕乎！己所不欲，勿施于人。

[探究第一句]

請(qǐng)同學(xué)們從字面和深層含義兩個(gè)層面探究本句的含義。

班內(nèi)學(xué)生交流寫松柏的詩(shī)句，學(xué)生小組內(nèi)交流后，教師用多媒體展示詩(shī)句。

教師要求學(xué)生回答：松柏有什么樣的品性？要求學(xué)生討論交流這句話的現(xiàn)實(shí)意義。 學(xué)生觀點(diǎn)摘要：學(xué)習(xí)松柏高潔傲岸的品性，要經(jīng)得起時(shí)間和環(huán)境的考驗(yàn)。

要求學(xué)生找一個(gè)與這句話意思相近的成語(yǔ)、俗語(yǔ)。

[探究第二、三句]

請(qǐng)同學(xué)翻譯這兩句話，其他同學(xué)評(píng)價(jià)、修正、補(bǔ)充。對(duì)重點(diǎn)詞句教師要講解。

請(qǐng)同學(xué)介紹儒家學(xué)說(shuō)的思想核心及其代表人物；其他同學(xué)作必要的修正補(bǔ)充，要求點(diǎn)到為止。聯(lián)系生活實(shí)際，學(xué)習(xí)小組內(nèi)討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施于人”。

由學(xué)習(xí)小組推舉同學(xué)到班上交流，觀點(diǎn)摘要：

a.這樣的處世之道可取，因?yàn)槿吮緛?lái)就不應(yīng)該把自己都不喜歡的東西強(qiáng)加于人；

b.這樣的處世之道不可取，社會(huì)這個(gè)大家庭是由若干成員組成的，每個(gè)成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監(jiān)獄、死刑等。如果什么東西都要去考慮個(gè)人的喜好，這個(gè)社會(huì)的秩序就沒(méi)法維持。

c.這樣的處世之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態(tài)度來(lái)對(duì)待什么人、什么事。

教師小結(jié)

現(xiàn)代社會(huì)一方面經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)美德亟待發(fā)揚(yáng)。現(xiàn)代著名新儒學(xué)大師、美國(guó)哈佛大學(xué)杜維明教授在岳麓書院演講時(shí)曾預(yù)言，公元2050年左右，中華文化將全面復(fù)興，就讓我們拭目以待傳統(tǒng)美德的蔚然成風(fēng)吧！

《論語(yǔ)》的思想博大精深，我國(guó)古代就有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)。我們今天初步了解到關(guān)于《論語(yǔ)》的思想內(nèi)涵，但這種學(xué)習(xí)是不夠的，一方面，我們要將它作為指導(dǎo)自己實(shí)際行動(dòng)的一種航標(biāo)，另一方面，我們要在今后的學(xué)習(xí)生活中多掌握一些文言文知識(shí)，來(lái)更好的了解我們民族的歷史，繼承祖國(guó)的文化，陶冶自己的情操。

三、鞏固練習(xí)

搜集整理《論語(yǔ)》其他篇章中出現(xiàn)的成語(yǔ)、格言、警句2―3個(gè)，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。

課后記：學(xué)習(xí)本文必須要求嚴(yán)格，須能通背全書，原因有二：一是古代典籍里常引用這本書里的話；二是通過(guò)誦讀熟悉文言文的表達(dá)方式和習(xí)慣用語(yǔ)，以養(yǎng)成語(yǔ)感。

篇3

教材分析：

《論語(yǔ)》十則選自于我國(guó)儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》，是一本記錄孔子及其弟子言論的語(yǔ)錄體古籍。是我國(guó)古代文獻(xiàn)中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，對(duì)人們的人生抉擇和價(jià)值取向也有著重要的影響。課文中所選的《論語(yǔ)》十則，著重?cái)⑹隽饲笾獞B(tài)度、學(xué)習(xí)方法、修身做人三方面內(nèi)容。其豐富的語(yǔ)言精華和深刻的思想精髓，對(duì)于心理發(fā)展正處于萌芽狀態(tài)的初中生，具有十分重要的教育意義。

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解孔子及《論語(yǔ)》的相關(guān)知識(shí)。

2、熟讀成誦，積累文言字詞及名言警句。

3、學(xué)習(xí)和借鑒孔子有關(guān)學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和修身做人的觀點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、通過(guò)學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，理解各則語(yǔ)錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。

2、結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。

教學(xué)難點(diǎn)：理解課文所蘊(yùn)含的深刻哲理，并培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)、道理付之于實(shí)踐的意識(shí)。

教學(xué)用具：多媒體

教學(xué)方法：誦讀法；合作探究學(xué)習(xí)法；引導(dǎo)教學(xué)法。

第一課時(shí)

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、了解孔子、《論語(yǔ)》和儒家思想。

2、讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出韻味。

3、探究學(xué)習(xí)課文前兩則。

4、背誦、默寫前兩則。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

首先我問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，誰(shuí)知道“半部《論語(yǔ)》治天下”的由來(lái)？學(xué)生回答相傳，宋代名相趙普在政期間，社會(huì)一片大好，人民安居樂(lè)業(yè)，趙普死后，人們?cè)谒臅锇l(fā)現(xiàn)只有半部《論語(yǔ)》，所以就有這一說(shuō)法。可見(jiàn)《論語(yǔ)》的作用。今天讓我們一起走近孔子，走進(jìn)《論語(yǔ)》十則，去聆聽(tīng)先哲的教誨吧！

二、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，并逐步完成學(xué)習(xí)目標(biāo)

學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解孔子、《論語(yǔ)》和儒家思想。

自學(xué)指導(dǎo)（一）

學(xué)生借助手中的資料或者課下注釋收集孔子及相關(guān)知識(shí)。

孔子（前551～前479），春秋時(shí)期的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑人（今山東曲阜東南）人。被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。

《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書。共二十篇。是儒家的重要經(jīng)典著作之一。

類型

1、語(yǔ)錄體（第1―9則）

2、對(duì)話體（第10則）

3、敘事體

四書五經(jīng)：四書指《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》四種儒家經(jīng)典。何謂五經(jīng)？謂《詩(shī)》、《尚書》、《禮》、《易》、《春秋》也。

學(xué)習(xí)目標(biāo)2、讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出韻味。

教師指導(dǎo)：學(xué)習(xí)文言文，誦讀是最基本的方法。讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)節(jié)奏、讀出韻味、讀出智慧。在讀中積累語(yǔ)匯、在讀中質(zhì)疑思辨、在讀中陶冶性情。

自學(xué)指導(dǎo)（二）

學(xué)生先自由朗讀課文，在讀的過(guò)程中用筆圈劃出生字詞。利用課下注釋或者工具書，查準(zhǔn)字音。

論語(yǔ)lún 慍yùn 說(shuō)yuè 三省xǐng 罔wǎng

殆dài 弘hóng 凋diāo 是知也zhì 誨huì

在讀準(zhǔn)字音的情況下，小組內(nèi)嘗試再讀課文，初步把握節(jié)奏。

聽(tīng)朗讀錄音，注意聽(tīng)準(zhǔn)節(jié)奏，聽(tīng)出韻味。請(qǐng)同學(xué)們輕聲跟讀。

劃分節(jié)奏

有朋/自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？

人/不知/而/不慍，不亦君子乎？

吾日/三省/吾身：為人謀/而/不忠乎？與朋友交/而/不信乎？

學(xué)/而不思/則罔，思/而不學(xué)/則殆。

見(jiàn)賢/思齊焉，見(jiàn)不賢/而/內(nèi)自省也。

士/不可以/不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁/以為己任。

有一言/而可以/終身行之/者乎？

學(xué)習(xí)目標(biāo)3、探究學(xué)習(xí)課文前兩則。

自學(xué)指導(dǎo)（三）

小組討論前兩則，劃出并解釋你們認(rèn)為需要引起重視的字詞，并試著翻譯整個(gè)句子。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

明確：孔子說(shuō)：”學(xué)習(xí)了，然后按一定的時(shí)間去復(fù)習(xí)它，不也高興嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也快樂(lè)嗎？別人不了解我，我卻不怨恨，不也是很有修養(yǎng)的人嗎？”

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

明確：曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢？”

學(xué)習(xí)目標(biāo)4、背誦、默寫前兩則。

自學(xué)指導(dǎo)（四）

在理解意思的基礎(chǔ)上，背誦、默寫前兩則。

齊背，點(diǎn)名背。

默寫，小組內(nèi)互改，組長(zhǎng)點(diǎn)評(píng)。

遷移應(yīng)用練

用原文中的句子作答

1.我快步上前，伸出雙臂，擁抱來(lái)自青島的朋友，二千多年前的孔夫子不是說(shuō)過(guò)嗎：

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？

2.一個(gè)人總有被誤解的時(shí)候，正確的態(tài)度應(yīng)是：

人不知而不慍

3.提醒人們應(yīng)該對(duì)朋友守信用的句子是：

與朋友交而不信乎？

4.關(guān)于培養(yǎng)寬厚胸懷的句子是：

人不知而不慍，不亦君子乎？

要點(diǎn)歸納

1.了解孔子、儒家思想、《論語(yǔ)》等。

篇4

劉利（北京師范大學(xué)圖書館館長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)）：

我為我們的校友康澤祥在學(xué)術(shù)和藝術(shù)上取得這么深的造詣感到高興。這部著作的學(xué)術(shù)價(jià)值和它對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是不言而喻的。我有幸與會(huì)并代表圖書館來(lái)接受康澤祥先生的贈(zèng)書，非常感謝。預(yù)祝康澤祥先生今后在學(xué)術(shù)和藝術(shù)上取得更大的成就。還有個(gè)小小的愿望，我們圖書館正在建新館，希望康澤祥先生將來(lái)給我們的新館留下一幅墨寶，我們將在顯著的位置懸掛。

黃繼樹（廣西桂林市作家協(xié)會(huì)主席、桂林文學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)）：

康澤祥是我們桂林市一位學(xué)者型的藝術(shù)家，他這本《市長(zhǎng)與城市》出來(lái)后我們桂林市都很關(guān)注，也很重視。我代表桂林市作家協(xié)會(huì)向康澤祥表示祝賀。本來(lái)參加研討會(huì)要寫文章的，我今天的文章已經(jīng)寫在這本書上了，封面和封底的這些字是我寫的，我念一下： “這是一部當(dāng)代中國(guó)城市的百科全書，當(dāng)代中國(guó)城市存在的問(wèn)題及其解決辦法，都能在這部書中找到。”“這是一部由民間城市研究學(xué)者撰寫的關(guān)于城市的最新論著；這是一部中國(guó)當(dāng)代城市的百科全書。中國(guó)當(dāng)代城市的發(fā)展、演變及其存在問(wèn)題的解決，均可在本書中找到答案。你要了解我們的城市從哪里來(lái)？要往哪里去？請(qǐng)讀一讀這本書！你如果是城市的一市之長(zhǎng)，或者有志于成為城市的一市之長(zhǎng)，怎樣治理你現(xiàn)在和未來(lái)的城市，請(qǐng)讀一讀這部書！你如果是城市中的一位市民，或者準(zhǔn)備成為城市中的一位市民，想怎樣在城市中尋找到你應(yīng)有的位置，讀一讀這部書！”這段文字是我給作者寫的，他覺(jué)得還可以，就把它用到書上去了。這也表示了我對(duì)這部書的基本的評(píng)價(jià)。

這本書的成書，原來(lái)作者只寫過(guò)一章叫做《市長(zhǎng)與城市文化》，我看后覺(jué)得不錯(cuò)，因?yàn)槲覀児鹆诌@座城市在世界是被普遍關(guān)注的，特別是2000年城市大規(guī)模的建設(shè)開始后，全國(guó)各地都有一些爭(zhēng)議，這些爭(zhēng)議引發(fā)我們思考城市特別是歷史文化名城的發(fā)展走向。當(dāng)時(shí)我正在一個(gè)雜志當(dāng)社長(zhǎng)兼總編，我就在雜志上發(fā)表了這篇文章，當(dāng)時(shí)反應(yīng)也不錯(cuò)，這樣，他就埋頭于這部書的寫作。作者寫這部書是非常認(rèn)真的，后面所參考的書和資料都很詳盡地羅列出來(lái)，我們中國(guó)的主要城市他都去考察過(guò)。世界各國(guó)的城市特別是發(fā)達(dá)國(guó)家的城市他也去過(guò)不少，有的是我陪他一起去的，有的是他自己去的，包括歐洲、美洲、新西蘭等，不是去旅游，而是真正地對(duì)歷史文化、建筑等等進(jìn)行考察。3年的時(shí)間，他閱讀了相當(dāng)多的著作、資料，對(duì)一些重點(diǎn)城市的研究也很到位，如對(duì)廣州的歷史文化、飲食等進(jìn)行了詳細(xì)的研究，所以，我覺(jué)得這部書傾注了他大量的心血。書寫完后我花了整整一個(gè)星期的時(shí)間全部讀完了，讀后我覺(jué)得這本書是有價(jià)值的，起碼作為城市的研究也算一家之言。

彭麗云（正通實(shí)業(yè)公司副總裁、高級(jí)經(jīng)濟(jì)師）：

我們公司的董事長(zhǎng)康澤祥先生《市長(zhǎng)與城市》一書，得到了許多專家與學(xué)者的支持，在此我代表桂林正通實(shí)業(yè)公司表示感謝！我們公司的全體員工都非常敬佩我們的董事長(zhǎng)，他不僅是一位企業(yè)家，同時(shí)還是一位藝術(shù)家、學(xué)者。他經(jīng)營(yíng)了一個(gè)很好的公司，為幾百名員工提供了很好的就業(yè)平臺(tái)，讓大家有機(jī)會(huì)為城市建設(shè)的進(jìn)程展現(xiàn)自己的能力，體現(xiàn)自己的才華。我們公司的主業(yè)是房地產(chǎn)，從某種角度來(lái)說(shuō)，我們公司是眾多城市建設(shè)者的一員。15年的歷程一路走來(lái)，我們見(jiàn)證了中國(guó)城市的變遷和發(fā)展。康澤祥先生用他獨(dú)到的視角、用他豐富的知識(shí)，結(jié)合多年來(lái)積累的經(jīng)驗(yàn)和感觸，以他一貫勤勞的精神，花了三年多的時(shí)間寫成了這部74萬(wàn)字的巨著。從這本書里，我們看到的是市長(zhǎng)與城市的關(guān)系，看到一些關(guān)于城市發(fā)展的科學(xué)和理性的建議，為城市建設(shè)者提供更多的參考。從書中，我們還看到一個(gè)企業(yè)家的責(zé)任感與使命感，他是多么地渴望中國(guó)的城市發(fā)展是科學(xué)的、文明的、和諧的、有序和有特點(diǎn)的。我們都是城市的一員，我們都感受著城市的發(fā)展，我們都擔(dān)憂著我們的城市發(fā)展會(huì)帶來(lái)的一些后果。但是有了我們每一個(gè)人的關(guān)注和努力，每一個(gè)人致力于為城市發(fā)展做出貢獻(xiàn)，我們就有理由相信，中國(guó)城市的發(fā)展將會(huì)走上健康的軌道。中國(guó)的文明將繼續(xù)，中國(guó)的城市實(shí)力將領(lǐng)先世界。

張利群（廣西師范大學(xué)文學(xué)院教授）：

唐澤祥《市長(zhǎng)與城市》一書以現(xiàn)代城市，尤其是21世紀(jì)城市模式為研究對(duì)象，從市長(zhǎng)與城市的關(guān)系作為切入口，運(yùn)用中外城市比較的方法，宏觀與微觀結(jié)合的多維視角，全面系統(tǒng)地討論了城市經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育、管理、城建、衛(wèi)生、法律、服務(wù)等關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重大問(wèn)題，提出城市規(guī)劃、建設(shè)、發(fā)展戰(zhàn)略及其精神文明建設(shè)的思路和措施。這是一個(gè)普通城市市民的熱情和心聲、藝術(shù)家的智慧才華、研究者的科學(xué)理性的凝聚閃光。

城市建設(shè)和管理不僅是市長(zhǎng)的責(zé)任，也是市民的責(zé)任，市民既是一市之民，也是一市的主人。我們不難從該書中看到一顆熱愛(ài)城市、熱愛(ài)家園的赤子之心，看到他對(duì)城市的熱情和責(zé)任，更看到他對(duì)城市的關(guān)心和貢獻(xiàn)。

城市建設(shè)和發(fā)展不僅僅表現(xiàn)在物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、財(cái)富的積累上，而且更重要的是表現(xiàn)在精神、靈魂、文化的積累上。因此，城市精神應(yīng)該是城市的靈魂。康澤祥作為一個(gè)畫家，十分明白畫龍點(diǎn)晴和神似的道理，全書無(wú)疑都貫穿著對(duì)城市精神的弘揚(yáng)。

黃偉林（廣西師范大學(xué)文學(xué)院教授）：

我原來(lái)跟康澤祥不是很熟悉，看了這本書后感到真是很厚重。它確實(shí)是一本涉及面非常廣、寫作難度非常大的一部著作。這部書涉及的知識(shí)、涉及的領(lǐng)域可以說(shuō)包羅萬(wàn)象，用“百科全書”來(lái)定位我覺(jué)得是準(zhǔn)確的。作者的視角是非常開闊的，他是站在整個(gè)世界、整個(gè)中國(guó)的城市這樣一個(gè)很開闊的視野來(lái)討論他的論題；然后是從城市的硬件建設(shè)和城市的軟件建設(shè)這些方面，從城市的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)這樣一個(gè)非常龐大的體系來(lái)做這本書。這本書是多學(xué)科的城市系統(tǒng)工程，這可能是跟作者本身的經(jīng)歷有關(guān)，比如說(shuō)他是在從事房地產(chǎn)業(yè)，在工作的過(guò)程中，他接受了大量的城市建設(shè)的一面；但是在書中我們還看到城市的硬件建設(shè)以及很多軟性的東西屬于管理學(xué)的，與康先生目前正在求學(xué)的領(lǐng)域關(guān)系是非常密切的。他把他的經(jīng)驗(yàn)以及所學(xué)的知識(shí)融煉成這樣一部著作。我在讀這本書的時(shí)候還感覺(jué)到，無(wú)論是作為一個(gè)市長(zhǎng)還是作為一個(gè)市民，我們確確實(shí)實(shí)也需要有一些關(guān)于城市的知識(shí)。比如說(shuō)一個(gè)市長(zhǎng)要建設(shè)一個(gè)城市時(shí)，要對(duì)這個(gè)城市的歷史有個(gè)總體的把握和深入的了解，才能避免出現(xiàn)中國(guó)人對(duì)中國(guó)城市建設(shè)這么多不滿意的現(xiàn)象，所以這本書是非常有意義的。剛才程光泉院長(zhǎng)說(shuō)，康澤祥寫這本書相當(dāng)于一種“越界”行為，但我們的城市建設(shè)、城市的管理者需要這種“越界”的行為，我們文化研究、學(xué)術(shù)研究也需要“百科全書”式的研究方法。

樓慶西（清華大學(xué)建筑學(xué)院教授、博導(dǎo)）：

在我心目中包括我接觸過(guò)的畫家、藝術(shù)家，一般來(lái)說(shuō)他們的形象思維很好，但是邏輯思維相對(duì)欠缺；他們具有浪漫主義氣息，但理性思考往往不一定很到位。城市科學(xué)是一門極其理性化的、實(shí)踐性很強(qiáng)的科學(xué)，它包含政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等各門學(xué)科，是綜合理論關(guān)系，而這兩點(diǎn)恰恰在康先生的書里合二為一了。宏觀上講，一個(gè)藝術(shù)家對(duì)城市建設(shè)有這樣的理念，是很難得的，康澤祥的這本書讓我很欣賞。雖然我是搞建筑的，搞的是古建筑，但是沒(méi)有康先生看得這么廣，他在這本書中提到了目前北京的建設(shè)：一方面要保護(hù)古都風(fēng)貌，另一方面要跟世界接軌。我們城市的建設(shè)要允許不同意見(jiàn)的存在，不同意見(jiàn)的產(chǎn)生本身就是民主成熟的表現(xiàn)。

楊辛（北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博導(dǎo)）：

看了這本書很受啟發(fā)。康澤祥作為藝術(shù)家、實(shí)業(yè)家、學(xué)者，能夠在實(shí)踐當(dāng)中思考很多問(wèn)題，而且通過(guò)實(shí)地考察，掌握了這么多的文獻(xiàn)資料。要寫出這本書第一要掌握資料，掌握資料的過(guò)程就是一個(gè)研究的過(guò)程、分析的過(guò)程。從這點(diǎn)上就可以看出作者的一種精神，這種精神讓我感動(dòng)，這就是一種責(zé)任感、使命感。中國(guó)城市發(fā)展這么快，有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有不成功的經(jīng)驗(yàn)，這些都需要總結(jié)并加以系統(tǒng)化，這種研究、分析是非常有意義的。作者對(duì)城市建設(shè)有一種追求，有一種文化的品位，包含著對(duì)真、善、美的追求，“城市的建設(shè)從某種意義上來(lái)說(shuō)就是一個(gè)巨大的藝術(shù)品。”確實(shí)是這樣，城市建設(shè)有藝術(shù)美、自然美、生活美，把各種美的因素綜合成一個(gè)整體，給我們以精神的影響，在城市生活幾十年后，城市的文化確實(shí)對(duì)自己有一種熏陶。書中對(duì)北京城的規(guī)劃作了描述，論述了如何從整體上體現(xiàn)北京的城市美，繼承歷史文化，又要超越歷史文化，要體現(xiàn)一種動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的和諧、整體的和諧。這些問(wèn)題從藝術(shù)家角度來(lái)研究，需要發(fā)揮想像。它們的深度、廣度都需要很豐富的想像，而我們從這本書中看到了這些想像。

霍國(guó)慶（中國(guó)科學(xué)院研究生院副院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)）：

讀這本書可以看出作者是花了很多精力的，從后面參考文獻(xiàn)中就知道，他要看這么多的書，組合在一起，非常不容易。作者是個(gè)全面發(fā)展的人才，既是藝術(shù)家、企業(yè)家，又是學(xué)者，他多方面去追求自己的發(fā)展。這本書里的數(shù)據(jù)都很新，時(shí)代意識(shí)很強(qiáng)，抓到了城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)和關(guān)鍵，那就是城市政府的機(jī)制。作者運(yùn)用自己的知識(shí)并通過(guò)自己的思考得出這些結(jié)論，因此這本書是很值得一看的。當(dāng)然如果真是市長(zhǎng)去考慮城市的話，與這本書的作者的角度會(huì)有些不同，這本書更多的是從學(xué)者的角度去思考，里面有些觀點(diǎn)還可進(jìn)一步商榷。這本書以后還可以再繼續(xù)進(jìn)行探討，包括從哲學(xué)的角度進(jìn)行討論。城市存在的目的是什么？城市的存在是因有人們聚集，最終是使人們生活得更加幸福。

朱紅文（北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院教授、博導(dǎo)）：

這本書的主題詞應(yīng)該是城市。為什么選擇城市作為主題呢？這實(shí)際上就是體現(xiàn)了城市在現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代制度、現(xiàn)代文化中的非常核心的地位。所以這個(gè)選題彰顯出這本書有一個(gè)很強(qiáng)烈的時(shí)代內(nèi)涵、時(shí)代光環(huán)。城市這個(gè)詞，在西文里叫city，而city這個(gè)詞的出現(xiàn)是為了翻譯希臘文polis這個(gè)詞，polis在希臘文中是城邦的意思。從某種意義上講，希臘文明是植根于希臘的城邦的。現(xiàn)在有很多西文詞都含有此意，比如politics這個(gè)詞，我們翻譯成政治，從某種意義上講，這個(gè)政治就是城邦學(xué)，就是城邦治理的一門藝術(shù)，它與城邦有著很大的關(guān)系。還有policy這個(gè)詞，翻譯成政策，實(shí)際上就是城邦治理的某種制度，某種制度體系。還包括我們講的police、policeman、policewoman――警察，實(shí)際上是涉及到城邦的日常秩序的維護(hù)。我們現(xiàn)在辦奧運(yùn)會(huì)，有一個(gè)詞叫做“人文奧運(yùn)”，英文表達(dá)為civilization，我們一般翻譯為文明，文明的本意是什么呢，實(shí)際上是市民化。所以說(shuō)，一個(gè)城市一個(gè)城邦映射了一種行為方式、一種行為規(guī)范。城市和現(xiàn)代文明、現(xiàn)代的制度體系、現(xiàn)代的精神風(fēng)貌有著某種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。我們現(xiàn)在意識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)代制度、現(xiàn)代社會(huì)文明中有著很基礎(chǔ)性的作用。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是離不開城市的，城市這個(gè)詞，體現(xiàn)了現(xiàn)代制度的這樣一個(gè)特征。這個(gè)我們一般是很難去感受到的，中國(guó)現(xiàn)代城市發(fā)展的歷史不太長(zhǎng)，我們作為一個(gè)真正的市民生活的時(shí)間也不太長(zhǎng)。我們說(shuō)是要三代，實(shí)際上不用三代，我上一代就是農(nóng)民，所以就帶著傳統(tǒng)的家族文化、血緣文化，帶著鄉(xiāng)土的東西，生活在城市里面。鄉(xiāng)土的并不就是完全要不得的，但它確實(shí)與城市是有一段距離的。也就是說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代城市面臨著制度、生活方式與觀念的一種根本轉(zhuǎn)型。所以說(shuō)這樣一個(gè)選題體現(xiàn)出了一種非常強(qiáng)的時(shí)代內(nèi)涵，一種時(shí)代使命。另外，這個(gè)書的第二個(gè)特點(diǎn)就是廣博。城市問(wèn)題千頭萬(wàn)緒，你不可能以一個(gè)單一的學(xué)科來(lái)研究，那是注定會(huì)失敗的。康澤祥選擇這樣一個(gè)綜合研究的角度，從方法論上講是有某種重要意義的。我們現(xiàn)在講的百科全書，在希臘文中叫Enkyklopaideia，它的本意就是全面的教育。作為一個(gè)社會(huì)的治理者，或作為一個(gè)公民，一個(gè)知識(shí)分子，你應(yīng)該具有Enkyklopaideia這樣一種精神，這樣一種視野和追求。我覺(jué)得這本書非常好地體現(xiàn)了一種Enkyklopaideia的視野，相對(duì)我們當(dāng)代學(xué)術(shù)研究的分科而治、老死不相往來(lái)的格局來(lái)講，的確是一個(gè)非常大的轉(zhuǎn)變，一種非常好的追求。作者寫這本書，我覺(jué)得不是“越界”，而是體現(xiàn)了一種精神、一種追求。城市的主體應(yīng)該是一個(gè)一個(gè)的普通的市民，城市就是市民的家，我能連自己的家都不關(guān)心嗎？所以作為一個(gè)知識(shí)分子，理應(yīng)對(duì)城市有一個(gè)總體的關(guān)懷。這里面體現(xiàn)出目前中國(guó)知識(shí)分子積極務(wù)實(shí)的一種狀態(tài)。

鄧微（建設(shè)部世界文化遺產(chǎn)專家組專家）：

康澤祥這本很厚重的專著《市長(zhǎng)與城市》，對(duì)城市建設(shè)和管理提出了很好的課題和要求，進(jìn)行了很好的探索。我希望這本書能發(fā)揮其功能，有益于我國(guó)各地城市建設(shè)、管理水平以及管理者決策能力的提高。現(xiàn)在海外很多人都對(duì)漢學(xué)很感興趣，對(duì)中華文化的發(fā)展很關(guān)心，對(duì)中國(guó)的城市化進(jìn)程也很關(guān)注。我們的城市化存在不合理的無(wú)序的發(fā)展問(wèn)題，破壞了我們的優(yōu)秀歷史文化遺存，這有好多的例子，所以“市長(zhǎng)與城市”是很重要的一個(gè)課題。我想這本書的最大價(jià)值就是拋磚引玉，引起社會(huì)各方對(duì)怎樣建設(shè)好城市，提高城市管理水平；市民怎樣融入城市生活中，做好城市的主人等等問(wèn)題的關(guān)注。我希望作者能有后續(xù)的相關(guān)專著問(wèn)世，能夠在中國(guó)城市化的進(jìn)程中起到特殊的作用。城市的建設(shè)與發(fā)展，不能以破壞文物為前提。我們的文物是珍貴的，是民族的瑰寶，我們每一個(gè)有良知的、有責(zé)任心的學(xué)者，都必須有民族責(zé)任感，要保護(hù)好我們珍貴的歷史文化遺存，參與建設(shè)和管理好我們所居住的城市。

易木（北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)活動(dòng)家）：

《市長(zhǎng)與城市》這本書寫得大開大合、縱橫捭闔。我感覺(jué)現(xiàn)在很多城市讓我們沒(méi)有歸屬感。我們?cè)趺礃觼?lái)塑造一個(gè)城市的靈魂？我覺(jué)得有兩個(gè)城市值得佩服，一個(gè)是上海，上海這個(gè)城市是有文化傳承的，而許多城市沒(méi)有。另一個(gè)是深圳，90年代的深圳我很羨慕，那個(gè)城市可以5天不擦鞋。走在大街上，這個(gè)城市很令人舒服。現(xiàn)在許多城市一點(diǎn)都不吸引我們，我們以前學(xué)蘇聯(lián)，現(xiàn)在學(xué)西方，我們就把這些東西全部泊來(lái)了。在城市的規(guī)劃和建設(shè)中，我們總是要去建立一種集聚，總在重復(fù)以前西方走過(guò)的失敗的路子。我覺(jué)得作者在這本書中提出的一些非常好的理念，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了一個(gè)很好的結(jié)合點(diǎn)，可視為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個(gè)活火山，可以隨時(shí)點(diǎn)燃文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是圍繞城市的。我們要提高市民的認(rèn)知水平，市民的認(rèn)知水平可以用這本書來(lái)掂量。讀這本書，我就想到西方哲人康德的一句話，他說(shuō)世界上有兩樣?xùn)|西令他震撼，一個(gè)是頭頂燦爛的星空，另一個(gè)是內(nèi)心崇尚的道德。我覺(jué)得康澤祥寫出這本書是既仰望星空，又崇尚道德。這部著作的出版，體現(xiàn)了一種赤子之情，我非常感動(dòng)。

杜克魯（北京交通大學(xué)教授）：

康澤祥既是我的老鄉(xiāng)，也是很好的朋友和同學(xué)。《市長(zhǎng)與城市》這本書，展現(xiàn)了“天下興亡匹夫有責(zé)”的中國(guó)知識(shí)分子情懷，對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種鼓勵(lì)。我和作者在一起，聊的經(jīng)常是如何使這個(gè)城市和諧起來(lái)，更重要的是如何使城市美化。如果大家有時(shí)間去桂林看一看，他經(jīng)營(yíng)的桂康新城在桂林是最好的一個(gè)小區(qū)。同時(shí)他這種美的追求，上升為一種社會(huì)責(zé)任心。他每年捐助上百人讀大學(xué)，很多人聽(tīng)了就感動(dòng)，就流淚。我這一說(shuō)，眼淚就汪汪地出來(lái)了。雖然社會(huì)進(jìn)步了，城市也發(fā)展了，但是關(guān)注底層的人特別是富人還不是很多的。他去年在北京出版畫冊(cè)，舉辦展覽，他說(shuō)自己的繪畫作品將來(lái)要全部捐獻(xiàn)給國(guó)家。接下來(lái)，他又出了這本書，對(duì)我們國(guó)家的城市化進(jìn)程提出了很有建設(shè)性的意見(jiàn)。

篇5

[關(guān)鍵詞]注冊(cè)會(huì)計(jì)師；審計(jì)委托模式；財(cái)務(wù)控制權(quán)

現(xiàn)行注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)委托模式一直為人所詬病，其主要理由是“內(nèi)部人控制”，注冊(cè)會(huì)計(jì)師不獨(dú)立。理論界為此提出了種種改革舉措，以期保證注冊(cè)會(huì)計(jì)師的獨(dú)立性，提高審計(jì)質(zhì)量，維護(hù)社會(huì)公眾利益。本文將首先對(duì)理論界所提出的各種觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)述，然后研究審計(jì)委托權(quán)的配置問(wèn)題，并基于此提出：應(yīng)在現(xiàn)有審計(jì)委托模式的基礎(chǔ)上通過(guò)加強(qiáng)公司治理和誠(chéng)信建設(shè)來(lái)加以改進(jìn)，而不應(yīng)該采取第三方委托模式。

一、現(xiàn)行審計(jì)委托模式存在的問(wèn)題

獨(dú)立審計(jì)的產(chǎn)生源于所有權(quán)與控制權(quán)(經(jīng)營(yíng)權(quán))的分離。獨(dú)立審計(jì)制度是所有者在委托條件下約束經(jīng)營(yíng)者行為的一種制度安排。所有者是委托人，經(jīng)營(yíng)者是人，財(cái)務(wù)報(bào)表由作為人的經(jīng)營(yíng)者編制，所有者據(jù)此評(píng)價(jià)其受托經(jīng)營(yíng)責(zé)任的履行情況。但是財(cái)務(wù)報(bào)表是否合法、公允，所有者很難判斷，而虛假的財(cái)務(wù)報(bào)表無(wú)疑會(huì)誤導(dǎo)所有者的評(píng)價(jià)。為此，所有者需要聘請(qǐng)具有獨(dú)立性的注冊(cè)會(huì)計(jì)師對(duì)其進(jìn)行審計(jì)，以提高財(cái)務(wù)報(bào)表的可信賴程度，防范經(jīng)營(yíng)者的機(jī)會(huì)主義行為。這就要求注冊(cè)會(huì)計(jì)師孑然獨(dú)立，既獨(dú)立于所有者也獨(dú)立于經(jīng)營(yíng)者，以保證其能客觀公正地執(zhí)業(yè)。可見(jiàn)，獨(dú)立性是獨(dú)立審計(jì)制度的內(nèi)在要求。但是，現(xiàn)有審計(jì)委托模式的問(wèn)題就出在了注冊(cè)會(huì)計(jì)師的不獨(dú)立上。上市公司比較普遍的做法是，由董事會(huì)或其下屬的審計(jì)委員會(huì)決定注冊(cè)會(huì)計(jì)師的選聘和費(fèi)用，并經(jīng)股東大會(huì)批準(zhǔn)。由于信息不對(duì)稱，經(jīng)營(yíng)者往往擁有企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的更為充分的信息，誰(shuí)信息更充分誰(shuí)就更有話語(yǔ)權(quán)，這樣，董事會(huì)就受制于其內(nèi)部董事――經(jīng)營(yíng)者，無(wú)論股權(quán)集中還是股權(quán)分散，大都如此。為改變這一狀況，美國(guó)從20世紀(jì)70年代末以來(lái)，開始推行獨(dú)立董事制度，各國(guó)爭(zhēng)相效仿。我國(guó)也大力推行。2001年中國(guó)證監(jiān)會(huì)《關(guān)于在上市公司建立獨(dú)立董事制度的指導(dǎo)意見(jiàn)》，2006年開始施行的《公司法》第123條規(guī)定：“上市公司設(shè)立獨(dú)立董事，具體辦法由國(guó)務(wù)院規(guī)定。”但是，獨(dú)立董事“不獨(dú)立”，獨(dú)立董事“不懂事”，獨(dú)立董事“缺乏維護(hù)股東利益之心”等問(wèn)題逐漸暴露出來(lái)，由獨(dú)立董事構(gòu)成的審計(jì)委員會(huì)的運(yùn)行舉步維艱。這樣，注冊(cè)會(huì)計(jì)師事實(shí)上就是經(jīng)營(yíng)者在選聘，審計(jì)費(fèi)用就是經(jīng)營(yíng)者說(shuō)了算。獨(dú)立審計(jì)本來(lái)是三方關(guān)系，即委托人(所有者)、注冊(cè)會(huì)計(jì)師和被審計(jì)人(經(jīng)營(yíng)者)。獨(dú)立審計(jì)本來(lái)是一個(gè)很好的制度安排，但現(xiàn)在委托人和被審計(jì)人合二為一，三方關(guān)系就變成了兩方關(guān)系，注冊(cè)會(huì)計(jì)師能不聽(tīng)命于經(jīng)營(yíng)者嗎?既然如此，注冊(cè)會(huì)計(jì)師的獨(dú)立性就很難得到保證。獨(dú)立審計(jì)制度也就名存實(shí)亡!為改變這種狀況，理論界開出了種種“藥方”，以徹底斬?cái)嘟?jīng)營(yíng)者與注冊(cè)會(huì)計(jì)師之間的利益聯(lián)系，消除畸形的兩方關(guān)系，讓鼎立的三方關(guān)系得以恢復(fù)，讓注冊(cè)會(huì)計(jì)師真正“獨(dú)立”。

二、審計(jì)委托模式改革諸觀點(diǎn)述評(píng)

為克服現(xiàn)行審計(jì)委托模式存在的弊端，理論界提出了許多改革設(shè)想。歸納起

來(lái)看可以分為兩大類，一類主張用公司以外的第三方委托取代現(xiàn)行委托模式；一類主張?jiān)诠緝?nèi)部尋求解決辦法。

(一)外部解決方案

外部解決方案又可以分為市場(chǎng)化方案、政府監(jiān)管方案和獨(dú)立監(jiān)管方案等三種。

1.市場(chǎng)化方案。以保險(xiǎn)公司委托方案為代表。Ronen提出“財(cái)務(wù)報(bào)表保險(xiǎn)制度”。在這一方案中，上市公司不再直接聘請(qǐng)注冊(cè)會(huì)計(jì)師對(duì)財(cái)務(wù)報(bào)表進(jìn)行審計(jì)，而是向保險(xiǎn)公司投保財(cái)務(wù)報(bào)表保險(xiǎn)，保險(xiǎn)公司聘請(qǐng)注冊(cè)會(huì)計(jì)師對(duì)投保的上市公司進(jìn)行審計(jì)，根據(jù)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估結(jié)果決定承保金額和保險(xiǎn)費(fèi)率。對(duì)因財(cái)務(wù)報(bào)表不實(shí)陳述或漏報(bào)給投資者造成的損失，由保險(xiǎn)公司負(fù)責(zé)賠償。

這一方案在原審計(jì)關(guān)系中加入了保險(xiǎn)公司，試圖重構(gòu)委托人、被審計(jì)人和審計(jì)人三者之間的關(guān)系，以保證注冊(cè)會(huì)計(jì)師的獨(dú)立性。

但是，該方案也存在不少問(wèn)題：其一、董事會(huì)與經(jīng)營(yíng)層合謀的根本問(wèn)題沒(méi)有解決，又產(chǎn)生了保險(xiǎn)公司與經(jīng)營(yíng)者和注冊(cè)會(huì)計(jì)師合謀的問(wèn)題；其二、注冊(cè)會(huì)計(jì)師的獨(dú)立性問(wèn)題沒(méi)有解決，又出現(xiàn)了保險(xiǎn)公司的獨(dú)立性問(wèn)題；其三、注冊(cè)會(huì)計(jì)師的法律責(zé)任，尤其是民事責(zé)任的界定本來(lái)就很復(fù)雜，又出現(xiàn)了保險(xiǎn)公司的法律責(zé)任問(wèn)題；其四、審計(jì)費(fèi)用該如何確定本來(lái)就爭(zhēng)議頗多，又出現(xiàn)了承保金額和保險(xiǎn)費(fèi)率的確定問(wèn)題；其五、注冊(cè)會(huì)計(jì)師的非審計(jì)服務(wù)問(wèn)題本來(lái)就非議很多，又出現(xiàn)了非財(cái)務(wù)報(bào)表保險(xiǎn)的問(wèn)題；其六、上市公司財(cái)務(wù)報(bào)表審計(jì)本來(lái)是強(qiáng)制審計(jì)，現(xiàn)在卻變成了自愿審計(jì)，證監(jiān)會(huì)同意，立法機(jī)構(gòu)也不答應(yīng)；其七、多頭監(jiān)管問(wèn)題本來(lái)就比較嚴(yán)重，又出現(xiàn)了保監(jiān)會(huì)的監(jiān)管問(wèn)題；其八、保險(xiǎn)公司愿不愿意開設(shè)財(cái)務(wù)報(bào)表險(xiǎn)也是一個(gè)問(wèn)題。有這問(wèn)題，財(cái)務(wù)報(bào)表保險(xiǎn)制度恐難實(shí)行。

2.政府監(jiān)管方案。政府監(jiān)管方案包括于穎和汪俊秀提出的證監(jiān)會(huì)委托方案；蔣堯明和鄭佳軍以及李建軍提出的稅務(wù)部門委托方案。

其主要思路是在相關(guān)政府監(jiān)管機(jī)構(gòu)設(shè)立專門委員會(huì)，行使注冊(cè)會(huì)計(jì)師的選聘權(quán)。上市公司按一定的標(biāo)準(zhǔn)上繳審計(jì)費(fèi)用。由專門委員會(huì)聘請(qǐng)注冊(cè)會(huì)計(jì)師對(duì)上市公司財(cái)務(wù)報(bào)表進(jìn)行審計(jì)并支付審計(jì)費(fèi)用。

這一方案在原審計(jì)關(guān)系中加入了一個(gè)政府監(jiān)管部門。它強(qiáng)調(diào)了財(cái)務(wù)報(bào)表信息的公共性，以及政府在公共產(chǎn)品的提供上加強(qiáng)監(jiān)管的重要性，符合政府管制理論的要求。

但是，這一方案同樣達(dá)不到設(shè)計(jì)者的初衷，同樣問(wèn)題很多。其一、前提錯(cuò)誤，政府不一定比市場(chǎng)更有效；其二、各專門委員會(huì)的誠(chéng)信問(wèn)題；其三、各專門委員會(huì)的法律責(zé)任問(wèn)題；其四、審計(jì)費(fèi)用的確定問(wèn)題；其五、諸如政府集中采購(gòu)中存在的問(wèn)題。有這些問(wèn)題存在，這一方案實(shí)施起來(lái)也將是困難重重。

3.獨(dú)立監(jiān)管方案。馮均科提出了獨(dú)立監(jiān)管的設(shè)想，他認(rèn)為應(yīng)建立民間組織“上市公司公眾監(jiān)督委員會(huì)”行使注冊(cè)會(huì)計(jì)師選聘權(quán)。

這一方案仿效安然事件后美國(guó)成立上市公司會(huì)計(jì)監(jiān)管委員會(huì)(PCAOB)的做法。但是筆者認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)設(shè)立獨(dú)立監(jiān)管機(jī)構(gòu)的條件尚不成熟。獨(dú)立監(jiān)管機(jī)構(gòu)是一種介于政府與市場(chǎng)之間的網(wǎng)絡(luò)組織。它是在政府和市場(chǎng)成熟發(fā)展的基礎(chǔ)上，為彌補(bǔ)政府失靈和市場(chǎng)失靈而產(chǎn)生的一種中間性組織。其前提是政府的規(guī)范化運(yùn)作和市場(chǎng)的成熟，否則獨(dú)立監(jiān)管，將會(huì)先天不足，也難以發(fā)揮應(yīng)有作用。

(二)內(nèi)部解決方案

內(nèi)部解決方案又可以分為股東主導(dǎo)型方案、董事會(huì)主導(dǎo)型方案、監(jiān)事會(huì)主導(dǎo)型方案和多元化方案等四種。

1.股東主導(dǎo)型方案。饒曉秋提出可把國(guó)有控股上市公司年度報(bào)表審計(jì)委托方的職權(quán)賦予政府及其組織的公開招標(biāo)機(jī)構(gòu)，讓其代表國(guó)有資本出資者的利益，選聘會(huì)計(jì)師事務(wù)所進(jìn)行審計(jì)鑒證。雷光勇、李淑君提出應(yīng)成立一個(gè)獨(dú)立于董事會(huì)的股東理事會(huì)(Shareholders Board of Trustees，SBT)，讓股東直接參與審計(jì)師聘任的機(jī)構(gòu)。

這一方案認(rèn)識(shí)到了“內(nèi)部人控制”導(dǎo)致的股東權(quán)利虛置的問(wèn)題，試圖通過(guò)制度設(shè)計(jì)讓股東真正發(fā)揮作用。但這一方案需要一個(gè)前提條件，就是股東愿意也有

能力真正履行其職責(zé)。它限制了這一方案的應(yīng)用范圍。目前國(guó)資委對(duì)其所屬企業(yè)實(shí)施的統(tǒng)一委托審計(jì)正是沿著這一思路提出的改革舉措。

2.董事會(huì)主導(dǎo)型方案。袁國(guó)輝提出，選取一些與公司利益高度相關(guān)的真實(shí)會(huì)計(jì)信息需求者組成審計(jì)委員會(huì)，由該審計(jì)委員會(huì)委托審計(jì)。朱星文提出明確的董事責(zé)任和完善的責(zé)任追究制度是改進(jìn)現(xiàn)行審計(jì)委托模式的有效途徑。王恩山提出讓外部股東選聘審計(jì)委員會(huì)，再由審計(jì)委員會(huì)選聘注冊(cè)會(huì)計(jì)師。

這一方案承認(rèn)董事會(huì)或其審計(jì)委員會(huì)在注冊(cè)會(huì)計(jì)師選聘上的傳統(tǒng)地位。但是由“真實(shí)會(huì)計(jì)信息需求者組成審計(jì)委員會(huì)”或由“外部股東選聘審計(jì)委員會(huì)”很難操作。同時(shí)，董事會(huì)和審計(jì)委員會(huì)的問(wèn)題應(yīng)放在公司治理改革的背景下，綜合考慮股東大會(huì)、監(jiān)事會(huì)和管理層等因素才能真正有效。

3.監(jiān)事會(huì)主導(dǎo)型方案。我國(guó)《公司法》將審計(jì)委托權(quán)賦予股東會(huì)、股東大會(huì)或者董事會(huì)。而對(duì)于監(jiān)事會(huì)，只是規(guī)定在必要時(shí)可以聘請(qǐng)會(huì)計(jì)師事務(wù)所。所以，現(xiàn)有文獻(xiàn)較少系統(tǒng)論述監(jiān)事會(huì)委托方案，大多只在文中略有提及。

4.多元化方案。白曉紅提出根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，推行分類委托方式。這一方案認(rèn)識(shí)到了不同類型企業(yè)治理結(jié)構(gòu)不同，因而在委托方式上應(yīng)該具有特殊性。但是分類委托的理論基礎(chǔ)還值得進(jìn)一步研究。

綜合比較上述內(nèi)、外兩種解決方案，筆者更傾向于選擇內(nèi)部解決方案。下面將首先研究審計(jì)委托權(quán)的配置問(wèn)題，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上研究審計(jì)委托模式的選擇問(wèn)題。

三、注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)委托模式的現(xiàn)實(shí)選擇

注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)委托模式究竟該如何選擇，依賴于審計(jì)委托權(quán)究竟應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)行使。這一問(wèn)題似乎在不同的公司組織形式和治理結(jié)構(gòu)下，有不同的答案。但是，撥開層層迷霧，我們能看到解決問(wèn)題的關(guān)鍵在于所有者財(cái)務(wù)控制權(quán)的落實(shí)。

(一)界定所有者財(cái)務(wù)控制權(quán)

財(cái)務(wù)控制權(quán)是指從企業(yè)控制權(quán)中分離出的與資本價(jià)值運(yùn)動(dòng)有關(guān)的控制權(quán)。它包括重大財(cái)務(wù)決策權(quán)、對(duì)決策執(zhí)行的監(jiān)督權(quán)，以及對(duì)財(cái)務(wù)決策與執(zhí)行人員的選擇權(quán)。

財(cái)務(wù)控制權(quán)分別屬于所有者和經(jīng)營(yíng)者。所有者財(cái)務(wù)控制權(quán)主要是指企業(yè)的重大財(cái)務(wù)決策權(quán)和監(jiān)督權(quán)，包括財(cái)務(wù)戰(zhàn)略、重大投資、籌資決策的制定，財(cái)務(wù)計(jì)劃、財(cái)務(wù)預(yù)決算、利潤(rùn)分配方案的審批，資本的變更、合并、分立、解散、清算的決定權(quán)，財(cái)務(wù)制度的制定權(quán)，董事、監(jiān)事和經(jīng)營(yíng)者選擇權(quán)，以及對(duì)經(jīng)營(yíng)者日常財(cái)務(wù)管理的監(jiān)督權(quán)。經(jīng)營(yíng)者財(cái)務(wù)控制權(quán)主要是指財(cái)務(wù)決策執(zhí)行權(quán)、日常財(cái)務(wù)管理權(quán)、財(cái)務(wù)經(jīng)理選擇權(quán)以及對(duì)財(cái)務(wù)經(jīng)理工作的監(jiān)督權(quán)。

但所有者和經(jīng)營(yíng)者所擁有的財(cái)務(wù)控制權(quán)并沒(méi)有一個(gè)完全清晰的界限，而是具有狀態(tài)依存性。在傳統(tǒng)企業(yè)，兩權(quán)合一，都由所有者行使。在所有權(quán)與控制權(quán)分離的現(xiàn)代企業(yè)，所有者和經(jīng)營(yíng)者依自身稟賦的不同而擁有大小不一的財(cái)務(wù)控制權(quán)，財(cái)務(wù)控制權(quán)的具體邊界也是模糊的。但是，有一點(diǎn)是明確的，那就是所有者的最終控制是始終存在的。無(wú)論雙方的權(quán)力如何分割，所有者的最終控制權(quán)總是制約著經(jīng)營(yíng)者因信息優(yōu)勢(shì)而擁有的實(shí)際控制權(quán)。經(jīng)營(yíng)者不可能將所有者排除在外，而獨(dú)立地?fù)碛衅髽I(yè)的財(cái)務(wù)控制權(quán)。否則，會(huì)使經(jīng)營(yíng)者的財(cái)務(wù)決策權(quán)成為不受約束的權(quán)利，也侵蝕了企業(yè)形成的產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)。

(二)審計(jì)委托權(quán)配置的初步設(shè)想

從性質(zhì)上講，審計(jì)委托權(quán)從屬于所有者財(cái)務(wù)控制權(quán)，是所有者行使監(jiān)督權(quán)的內(nèi)在要求。因此，審計(jì)委托權(quán)可以定義為，所有者為有效監(jiān)督經(jīng)營(yíng)者的財(cái)務(wù)報(bào)表行為，而擁有的對(duì)獨(dú)立審計(jì)人員的選擇權(quán)。它包括事務(wù)所選擇權(quán)、簽約權(quán)和審計(jì)質(zhì)量監(jiān)督檢查權(quán)等。

那么，審計(jì)委托權(quán)該如何配置?它由所有者財(cái)務(wù)控制權(quán)的配置所決定，具有狀態(tài)依存性，在股東大會(huì)、董事會(huì)和監(jiān)事會(huì)之間相機(jī)配置。由于我國(guó)《公司法》第170條的規(guī)定：“公司聘用、解聘承辦公司審計(jì)業(yè)務(wù)的會(huì)計(jì)師事務(wù)所，依照公司章程的規(guī)定，由股東會(huì)、股東大會(huì)或者董事會(huì)決定。”這樣就將監(jiān)事會(huì)排除在審計(jì)委托權(quán)的行使范圍之外。也就是說(shuō)，在我國(guó)的法律背景下，審計(jì)委托權(quán)只能在董事會(huì)和股東(大)會(huì)之間相機(jī)配置。具體而言，在兩權(quán)合一的企業(yè)，審計(jì)委托權(quán)一般由所有者行使，審計(jì)委托權(quán)可視該類企業(yè)設(shè)立股東大會(huì)或董事會(huì)的情況，分別由所有者本人、董事會(huì)、股東大會(huì)行使。在兩權(quán)分離的企業(yè)，審計(jì)委托權(quán)隨股權(quán)結(jié)構(gòu)的不同而變化，在股權(quán)集中公司，可由控股股東提名，通過(guò)董事會(huì)、股東(大)會(huì)委托；在股權(quán)分散公司，可由獨(dú)立董事提名，通過(guò)董事會(huì)、股東(大)會(huì)委托。

(三)審計(jì)委托模式的選擇

通過(guò)上述分析，我們得出審計(jì)委托權(quán)屬于所有者，并具有狀態(tài)依存性，在董事會(huì)和股東(大)會(huì)之間相機(jī)配置。但是，現(xiàn)行審計(jì)委托模式存在的主要問(wèn)題正是表現(xiàn)在：所有者不在，獨(dú)立董事不獨(dú)立，董事會(huì)對(duì)經(jīng)營(yíng)者的約束不力，致使所有者無(wú)法有效行使其審計(jì)委托權(quán)。于是，理論界提出了第三方委托的種種設(shè)想。應(yīng)該說(shuō)，第三方委托模式的倡導(dǎo)者們看到了審計(jì)的三方關(guān)系因?yàn)樗姓卟辉冢兂闪嘶蔚膬煞疥P(guān)系，這是他們的貢獻(xiàn)所在，但是他們未能沿著這一思路走下去，并直指問(wèn)題的關(guān)鍵，而是節(jié)外生枝，提出了一個(gè)個(gè)難以實(shí)施、問(wèn)題多多的第三方委托方案。這些方案把目標(biāo)指向了解決注冊(cè)會(huì)計(jì)師形式上的獨(dú)立性問(wèn)題上，似乎人為構(gòu)造一個(gè)第三方，就能重建審計(jì)的三方關(guān)系。殊不知，注冊(cè)會(huì)計(jì)師的獨(dú)立性更重要的是體現(xiàn)在實(shí)質(zhì)上的獨(dú)立性上，這些方案不僅不能解決問(wèn)題，而且還把問(wèn)題復(fù)雜化了。本文認(rèn)為，既然問(wèn)題出在所有者不在上，那么解決問(wèn)題的對(duì)策應(yīng)該是讓所有者在位，讓獨(dú)立董事“獨(dú)立”起來(lái)，讓董事會(huì)真正負(fù)起責(zé)任來(lái)，這才是解決問(wèn)題之道。所以，本文提出要在現(xiàn)行審計(jì)委托模式的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)來(lái)應(yīng)對(duì)目前存在的問(wèn)題，而不是采用第三方委托模式。改進(jìn)的措施有兩個(gè)方面，一是加強(qiáng)公司治理；二是加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)。前者指標(biāo)，后者治本。

公司治理是管理學(xué)界最時(shí)髦的流行語(yǔ)，但如何加強(qiáng)公司治理卻是見(jiàn)仁見(jiàn)智。公司治理是指股東大會(huì)、董事會(huì)、監(jiān)事會(huì)和經(jīng)營(yíng)者之間權(quán)力、責(zé)任和利益的一整套制度安排。其核心問(wèn)題在于股東如何通過(guò)董事會(huì)激勵(lì)和約束經(jīng)營(yíng)者。而要做到這一點(diǎn)，需要考慮，其一、股東能在其位，謀其政；其二、股東能選到合適的董事；其三、董事能恪盡職守；其四、監(jiān)事能切實(shí)履職。相應(yīng)地，加強(qiáng)公司治理建設(shè)需要從以下幾個(gè)方面著手；其一、保證股東，尤其是機(jī)構(gòu)投資者和中小股東在董事選任上的權(quán)利；其二、要進(jìn)一步完善獨(dú)立董事提名、選聘和激勵(lì)約束機(jī)制；其三，要充分發(fā)揮監(jiān)事會(huì)的監(jiān)督功能；其四，要在確保董事、監(jiān)事履行忠實(shí)義務(wù)和注意義務(wù)的同時(shí)，強(qiáng)化其個(gè)人應(yīng)負(fù)的法律責(zé)任；其五、要進(jìn)一步完善高管薪酬激勵(lì)機(jī)制。但是，公司治理建設(shè)也是一個(gè)權(quán)衡各方利益的結(jié)果，不可能一蹴而就。美國(guó)證監(jiān)會(huì)2003年10月15日提出了一份建議法案《證券持有人董事提名》法案(Security Holder Director Nominations)，它賦予了長(zhǎng)期持有證券的投資者在董事選舉中的權(quán)利，但是，直到現(xiàn)在這一法案也還沒(méi)有正式通過(guò)，就是因?yàn)橛晒臼紫瘓?zhí)行官組成的企業(yè)圓桌會(huì)議(Business Roundtable)和公司董事協(xié)會(huì)等的反

對(duì)。而公司治理本身具有狀態(tài)依存性，看似最獨(dú)立的董事會(huì)，事實(shí)上最不獨(dú)立，而看似最不獨(dú)立的董事會(huì)，卻最具有獨(dú)立的精神。前者有安然董事會(huì)為證，后者有沃倫，巴菲特的伯克什漢瑟威(Berkshire Hathaway)董事會(huì)為據(jù)。更何況社會(huì)是變化的，人的行為是多樣的，而法律是相對(duì)穩(wěn)定的，立法者不可能預(yù)知將來(lái)會(huì)發(fā)生的所有事件，不可能把法律條款界定得天衣無(wú)縫，加之法律的執(zhí)行也是有成本的。這樣，法制也就具有不完備性。那么，光靠法律和制度就難以解決公司治理的全部問(wèn)題，我們還需要借助另外一種力量――道德的力量。德國(guó)哲學(xué)家康德說(shuō)得好，“世上最奇妙的兩種東西長(zhǎng)期震撼我的心靈，那就是我們頭上浩瀚的燦爛星空和我們心中神圣的道德準(zhǔn)則。”董事和注冊(cè)會(huì)計(jì)師們都需要指著天著心問(wèn)自己，我做到了嗎?2009年10月，中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)《中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德守則》，這標(biāo)志著我國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師行業(yè)誠(chéng)信建設(shè)又取得一個(gè)重大成果，將在規(guī)范注冊(cè)會(huì)計(jì)師行業(yè)誠(chéng)信建設(shè)方面發(fā)揮積極作用。當(dāng)然，誠(chéng)信建設(shè)也不是一朝一夕能夠完成的事。但我們不能因此而否定道德的力量。當(dāng)我們看到具有相機(jī)性的公司治理能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)，具有不完備性的法制得以實(shí)施的時(shí)候，我們更愿意相信，這是道德的力量。我們寄希望于法律和制度的完善，也寄希望于道德的提升，我們將看到第三方委托的聲音會(huì)漸行漸遠(yuǎn)，具有獨(dú)立精神的董事和注冊(cè)會(huì)計(jì)師們會(huì)共同撐起一個(gè)健康繁榮的獨(dú)立審計(jì)市場(chǎng)。

當(dāng)然，加強(qiáng)公司治理和誠(chéng)信建設(shè)也不能解決全部問(wèn)題。企業(yè)是風(fēng)險(xiǎn)組織，不冒風(fēng)險(xiǎn)的企業(yè)是不存在的，企圖徹底消除市場(chǎng)中的風(fēng)險(xiǎn)因素是不可能的。一旦金融風(fēng)暴來(lái)襲，企業(yè)很難幸免，遭受損失的投資者們總要找到“替罪羊”，而企業(yè)經(jīng)營(yíng)失敗往往是審計(jì)失敗的導(dǎo)火索，此時(shí)，再完善的公司治理結(jié)構(gòu)也會(huì)變得千夫所指，再獨(dú)立的注冊(cè)會(huì)計(jì)師也會(huì)變得不獨(dú)立。而誠(chéng)信建設(shè)也不能避免騙子的出現(xiàn)，再好的制度也難以防范一個(gè)處心積慮試圖欺騙注冊(cè)會(huì)計(jì)師的經(jīng)理。這樣，麥克森?羅賓斯欺詐案會(huì)一再重演，注冊(cè)會(huì)計(jì)師的獨(dú)立性也會(huì)一再受到拷問(wèn)。因此，本文的觀點(diǎn)也只是目前情況下的一個(gè)現(xiàn)實(shí)選擇，要真正達(dá)成一種理想的狀態(tài)，需要法制的健全和公民道德水準(zhǔn)的普遍提高。

篇6

關(guān)鍵字體育產(chǎn)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)投資

風(fēng)險(xiǎn)投資對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)不是一個(gè)新鮮事物。眾多的創(chuàng)業(yè)者利用風(fēng)險(xiǎn)資本開創(chuàng)出了自己的一片廣闊天空。例如我們眾所周知的新浪網(wǎng)、阿里巴巴網(wǎng)站的成功。風(fēng)險(xiǎn)投資無(wú)疑為力圖創(chuàng)業(yè)者或者小規(guī)模企業(yè)提供了一條便捷有效的融資渠道。然而，在許多次的創(chuàng)業(yè)大賽中，鮮有體育投資項(xiàng)目中的。個(gè)中原因，除了體育投資項(xiàng)目選取了其他的融資方式外，在爭(zhēng)取風(fēng)險(xiǎn)投資的進(jìn)入時(shí)忽視了應(yīng)該注意的事項(xiàng)也是其中原因之一。體育產(chǎn)業(yè)投入水平較低，存在資金短缺問(wèn)題；體育領(lǐng)域內(nèi)存在許多具有發(fā)展?jié)摿Φ暮庙?xiàng)目，迫于資金壓力而無(wú)法上馬。風(fēng)險(xiǎn)投資是企業(yè)融資的渠道之一，在我國(guó)存在大量的資金沉淀，資金短缺的體育投資項(xiàng)目可以向風(fēng)險(xiǎn)投資尋求融資機(jī)會(huì)。

1體育產(chǎn)業(yè)投入水平低

1.1體育產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中比重小

據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，1997年，我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)的增加值為156.37億元，1998年為183.56億元，占GDP比重的0.2％，而發(fā)達(dá)國(guó)家同時(shí)期的這一比例在1％~3％之間。從這一角度看，我國(guó)的體育產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的比重偏低。

1.2相對(duì)于不斷增長(zhǎng)的體育消費(fèi)需求水平而言，體育產(chǎn)業(yè)的投入水平低

依據(jù)配第一克拉克定律，一個(gè)經(jīng)濟(jì)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)將從第一產(chǎn)業(yè)向第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)順次發(fā)展。我國(guó)目前整體國(guó)民經(jīng)濟(jì)處于工業(yè)化的中期階段。由于地區(qū)的不均衡發(fā)展，有的地區(qū)如京津唐、長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲地區(qū)，已經(jīng)步入工業(yè)化的后期階段。隨著經(jīng)濟(jì)的日趨發(fā)展，人們對(duì)體育消費(fèi)的需求也將增加。從目前的狀況看，體育投入的規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了人們對(duì)體育消費(fèi)的需求。

1.3在競(jìng)技體育舉國(guó)體制下，相對(duì)于重點(diǎn)項(xiàng)目而言，非重點(diǎn)項(xiàng)目和群眾體育投入水平低

舉國(guó)體制是以國(guó)家利益為最高目標(biāo)，動(dòng)員和調(diào)配全國(guó)有關(guān)的力量，攻克某一項(xiàng)世界尖端領(lǐng)域或國(guó)家級(jí)特別重大項(xiàng)目的工作體系和運(yùn)行機(jī)制。舉國(guó)體制有利于集中力量辦大事。但是對(duì)于一些非重點(diǎn)項(xiàng)目、偏冷項(xiàng)目、觀賞性不強(qiáng)的項(xiàng)目，資金不足現(xiàn)象尤為突出。群眾體育是體育事業(yè)的一個(gè)重要方面。在政府主導(dǎo)的投資體制中，群眾體育相對(duì)于體育行政部門而言，則是不屬于本部門份內(nèi)該管的事。體育行政部門在精神上支持群眾體育的發(fā)展，但是要把本已緊張的資金投入到跨部門、跨系統(tǒng)、收效慢的群眾體育上，是不大可能的。所以，資金短缺對(duì)群眾體育投資而言是任何時(shí)候都存在的。

隨著體育改革的深入和體育市場(chǎng)的逐步完善，一些體育投資項(xiàng)目應(yīng)抨棄“等靠要”這種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的殘留思想，主動(dòng)到資本市場(chǎng)中尋求機(jī)會(huì)，以緩解資金短缺問(wèn)題。

2體育投資項(xiàng)目通過(guò)風(fēng)險(xiǎn)投資進(jìn)行融資的作用

2.1風(fēng)險(xiǎn)投資存在大量的資金沉淀

風(fēng)險(xiǎn)投資是指專業(yè)資產(chǎn)管理組織將籌集到的資金投入到創(chuàng)建時(shí)間不長(zhǎng)、但成長(zhǎng)很快，且具有較大發(fā)展?jié)摿Φ钠髽I(yè)，以期獲得高額投資收益，或?qū)ξ瓷鲜械木哂袧撛谠鲋禉C(jī)會(huì)的中小型企業(yè)的一種中長(zhǎng)期投資。

目前，我國(guó)風(fēng)險(xiǎn)資本在總量上已經(jīng)達(dá)到100億元人民幣，但真正發(fā)揮作用的資金僅有12億左右。在100億的風(fēng)險(xiǎn)資本中，具有政府背景的風(fēng)險(xiǎn)投資資金占90％，私人資金占2％，外來(lái)風(fēng)險(xiǎn)投資資金占8％，所以，大量的私人資金（如居民存款）、基金（如養(yǎng)老保險(xiǎn)基金）未能加入到風(fēng)險(xiǎn)投資行列中來(lái)。

在我國(guó)，對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)投資的認(rèn)識(shí)上存在一個(gè)誤區(qū)：認(rèn)為風(fēng)險(xiǎn)投資是從屬于高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的，是只為高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化服務(wù)的。如風(fēng)險(xiǎn)投資公司的業(yè)務(wù)主要集中在高新技術(shù)開發(fā)區(qū)內(nèi)，有89％的風(fēng)險(xiǎn)投資公司選投了在高新技術(shù)開發(fā)區(qū)和創(chuàng)業(yè)服務(wù)中心的高新技術(shù)項(xiàng)目。這種認(rèn)識(shí)背離了風(fēng)險(xiǎn)投資的本性。誠(chéng)然，高新技術(shù)企業(yè)的產(chǎn)品通常具有較高的產(chǎn)品附加值，利潤(rùn)空間較大，理所當(dāng)然，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)是風(fēng)險(xiǎn)投資活動(dòng)的主舞臺(tái)。然而，風(fēng)險(xiǎn)投資的最終目的是以其富裕的資金和專業(yè)化的管理參股被投企業(yè)，通過(guò)被投企業(yè)的培育成功，獲取高額資本回報(bào)（而不是穩(wěn)定獲取成長(zhǎng)利潤(rùn)），然后功成身退。所以，應(yīng)該說(shuō)，哪里有發(fā)展空間，哪里就有風(fēng)險(xiǎn)投資的影子。

目前，風(fēng)險(xiǎn)投資在我國(guó)存在著大量的資金沉淀。

2.2引入風(fēng)險(xiǎn)投資對(duì)體育產(chǎn)業(yè)的影響

2.2.1風(fēng)險(xiǎn)投資的進(jìn)入可以加速體育資產(chǎn)證券化步伐

體育產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)的證券化有利于增加我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)資本市場(chǎng)融資工具的可選擇性，可以使籌資者通過(guò)資本市場(chǎng)直接籌資而無(wú)須向銀行貸款和透支，同時(shí)降低了籌資成本，有利于提高我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)資本市場(chǎng)的運(yùn)作效率。

如果風(fēng)險(xiǎn)投資進(jìn)駐體育產(chǎn)業(yè)，必定會(huì)迫使體育產(chǎn)業(yè)走資產(chǎn)證券化的道路并加快其步伐。

2.2.2風(fēng)險(xiǎn)投資的進(jìn)入有利于體育產(chǎn)業(yè)內(nèi)部理順產(chǎn)權(quán)關(guān)系

我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)尚處于由計(jì)劃向市場(chǎng)轉(zhuǎn)變的階段，產(chǎn)權(quán)不明晰是處于這一階段中的企業(yè)的通病。

風(fēng)險(xiǎn)投資以其提供的資金入股，被投資企業(yè)以其有形資產(chǎn)和無(wú)形資產(chǎn)入股。這種無(wú)形資產(chǎn)包括范圍極廣，可以是專利、技術(shù)訣竅，也可以是一個(gè)創(chuàng)新的點(diǎn)子，甚至包括創(chuàng)業(yè)者的個(gè)人能力。風(fēng)險(xiǎn)投資在一開始就要求被投資企業(yè)有清晰的產(chǎn)權(quán)關(guān)系，否則，后面的合作將難以為繼。

2.2.3風(fēng)險(xiǎn)投資的進(jìn)入有利于加強(qiáng)體育產(chǎn)業(yè)內(nèi)部管理的科學(xué)化

市場(chǎng)機(jī)制下現(xiàn)代化企業(yè)的基本特點(diǎn)之一是管理科學(xué)。體育要走產(chǎn)業(yè)化的道路，必須堅(jiān)持科學(xué)管理的原則。

風(fēng)險(xiǎn)投資給被投資企業(yè)帶來(lái)的附加價(jià)值之一是參與管理。風(fēng)險(xiǎn)投資基金管理者（也稱為風(fēng)險(xiǎn)投資家）都具有豐富的管理經(jīng)驗(yàn)。據(jù)調(diào)查，有2/3的風(fēng)險(xiǎn)投資家有大型企業(yè)高層管理背景，另有1/3的風(fēng)險(xiǎn)投資家有金融背景。被投資企業(yè)可以利用風(fēng)險(xiǎn)投資的直接參與管理來(lái)加強(qiáng)自身的經(jīng)營(yíng)管理，還可以有效利用風(fēng)險(xiǎn)投資家的專長(zhǎng)、經(jīng)驗(yàn)和網(wǎng)絡(luò)關(guān)系來(lái)克服不同階段的困難而不斷順利發(fā)展。

3體育投資項(xiàng)目贏得風(fēng)險(xiǎn)投資應(yīng)注意的事項(xiàng)

體育投資項(xiàng)目是指通過(guò)向體育領(lǐng)域投資獲取利潤(rùn)回報(bào)的項(xiàng)目，如體育休閑項(xiàng)目、體育競(jìng)賽項(xiàng)目。

成功獲得風(fēng)險(xiǎn)投資并能使項(xiàng)目順利實(shí)施的注意事項(xiàng)可以從三個(gè)階段來(lái)分析，即策劃階段、撰寫商業(yè)計(jì)劃書階段和簽約階段。

3.1策劃階段，注意理順產(chǎn)權(quán)關(guān)系

體育投資產(chǎn)權(quán)是指進(jìn)行體育投資的投資者對(duì)投資對(duì)象擁有的各種權(quán)利，包括所有權(quán)、行為權(quán)、索取權(quán)。在產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)當(dāng)中，所有權(quán)、行為權(quán)、索取權(quán)存在著相互作用、相互影響的互動(dòng)關(guān)系，它們最終共同決定了產(chǎn)權(quán)的運(yùn)行效率，其中任何一方存在著不科學(xué)、不合理、不公正的一面，就會(huì)傷害產(chǎn)權(quán)主體的積極性和創(chuàng)造性，進(jìn)而損害產(chǎn)權(quán)的運(yùn)行效率。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，體育投資項(xiàng)目從選項(xiàng)到投資，全部由政府統(tǒng)一包辦，投資項(xiàng)目無(wú)論盈利還是虧損，均由政府獨(dú)家承擔(dān)，體育事業(yè)所需資金全部來(lái)自國(guó)家財(cái)政支出。所以體育投資主體單一。隨著國(guó)家政治體制和經(jīng)濟(jì)體制各方面改革的逐步深入，體育改革也邁開了步伐。體育投資主體從一元化向國(guó)家和社會(huì)二元化轉(zhuǎn)變。所以，現(xiàn)有體育資產(chǎn)很多為國(guó)有產(chǎn)權(quán)，在委托關(guān)系中，存在出資人缺位現(xiàn)象和很高的人風(fēng)險(xiǎn)。

3.2撰寫商業(yè)計(jì)劃書階段，注意設(shè)計(jì)一份出色的商業(yè)計(jì)劃書

商業(yè)計(jì)劃書是對(duì)投資項(xiàng)目的背景、基本狀況、盈利能力、發(fā)展前景等方面的真實(shí)表述和客觀預(yù)測(cè)。經(jīng)過(guò)商業(yè)計(jì)劃書的篩選，一般只有5％的項(xiàng)目能進(jìn)入風(fēng)險(xiǎn)投資家的調(diào)查階段。所以商業(yè)計(jì)劃書的設(shè)計(jì)是贏得風(fēng)險(xiǎn)投資的至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。

一份完整的商業(yè)計(jì)劃書包括以下內(nèi)容：

摘要：簡(jiǎn)要闡述產(chǎn)品理念。

產(chǎn)品及經(jīng)營(yíng)理念：讓讀者清晰地看到你要進(jìn)入的領(lǐng)域、所經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)品，以及在整個(gè)商業(yè)背景下該產(chǎn)品的定位。

市場(chǎng)機(jī)會(huì)：回答產(chǎn)品有什么市場(chǎng)機(jī)會(huì)。

競(jìng)爭(zhēng)分析：讓讀者知道此商業(yè)計(jì)劃建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，它表明了計(jì)劃成功的阻礙，并設(shè)計(jì)出克服它的方法。

個(gè)人經(jīng)歷與技能：告訴讀者項(xiàng)目發(fā)起人或者創(chuàng)業(yè)者是否有能力使該業(yè)務(wù)獲得成功。

市場(chǎng)導(dǎo)入策略：說(shuō)明如何啟動(dòng)新計(jì)劃。

市場(chǎng)發(fā)展措施：所需技術(shù)及其他設(shè)施。

市場(chǎng)增長(zhǎng)計(jì)劃：將表現(xiàn)如何使該業(yè)務(wù)持續(xù)發(fā)展。

市場(chǎng)退出策略：萬(wàn)一我們的計(jì)劃失敗，出現(xiàn)了我們不愿看到的局面以致于需要退出市場(chǎng)，我們也會(huì)盡量減少損失，不至于血本無(wú)歸或名聲掃地。

法律法規(guī)：新業(yè)務(wù)是否在法律許可的范圍內(nèi)開展、我們的產(chǎn)品是否合法、在這個(gè)領(lǐng)域是否存在相關(guān)的規(guī)定等等，

資源（人力及技術(shù)）配備：我們?cè)谫Y源配備上要有多大的投入，如何得到這些資源。

資金計(jì)劃：這部分將說(shuō)明新業(yè)務(wù)所需要的資金投入。

近期規(guī)劃：獲得投資后，近期工作安排。

體育投資項(xiàng)目其產(chǎn)品多為服務(wù)性產(chǎn)品，在設(shè)計(jì)商業(yè)計(jì)劃書時(shí)，一定要把盈利模式和成長(zhǎng)途徑交代清楚，避免給人留下空洞虛無(wú)的印象而被淘汰掉。

3.3簽約階段，注意管理權(quán)限的分配

風(fēng)險(xiǎn)投資的最大特點(diǎn)是參與管理。在合同設(shè)計(jì)時(shí)，風(fēng)險(xiǎn)投資家一般會(huì)要求在企業(yè)處于不同的境遇下管理權(quán)限要發(fā)生變動(dòng)：當(dāng)企業(yè)運(yùn)行狀態(tài)良好時(shí)，風(fēng)險(xiǎn)投資家的管理權(quán)限較小；當(dāng)企業(yè)處于危機(jī)狀態(tài)時(shí)，風(fēng)險(xiǎn)投資家的管理權(quán)限變大，甚至?xí)侀_創(chuàng)業(yè)者，接管企業(yè)。作為項(xiàng)目設(shè)計(jì)人或者創(chuàng)業(yè)者當(dāng)然不愿意將自己辛苦培育的企業(yè)雙手奉送他人。所以，在設(shè)計(jì)合同時(shí)，應(yīng)注意巧妙避開管理權(quán)限的變動(dòng)條款。

風(fēng)險(xiǎn)投資為規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，一般選擇分階段注入企業(yè)。如果在第一階段，投資項(xiàng)目業(yè)績(jī)較差、或者市場(chǎng)前景黯淡、或者技術(shù)已經(jīng)落后，那么風(fēng)險(xiǎn)投資將會(huì)終止后續(xù)投資，并進(jìn)入清算程序。如果是由于管理不善導(dǎo)致投資項(xiàng)目表現(xiàn)較差，那么風(fēng)險(xiǎn)投資家將會(huì)接管企業(yè)，同時(shí)，股價(jià)換算比例也將向有利于風(fēng)險(xiǎn)投資家的方向發(fā)展。所以，體育投資項(xiàng)目爭(zhēng)取風(fēng)險(xiǎn)投資不是一錘子買賣，而是一個(gè)多階段的動(dòng)態(tài)過(guò)程。項(xiàng)目發(fā)起人應(yīng)抨棄“臨陣磨槍”的思想以及“只要把錢拿到手就好辦”的想法，而應(yīng)該努力把項(xiàng)目做好，以贏得后續(xù)投資，獲得最后的雙贏結(jié)局。

參考文獻(xiàn)

1盛立軍.風(fēng)險(xiǎn)投資———操作、機(jī)制與策略[M].上海：上海遠(yuǎn)東出版社，1999

篇7

關(guān)鍵詞：體育教師；以身作則；教育

前言

現(xiàn)代體育的功能不僅在于增強(qiáng)體質(zhì)增進(jìn)健康，而且對(duì)促進(jìn)身心健康，改變生活方式，提高生活質(zhì)量都起到越來(lái)越重要的作用。學(xué)校體育作為社會(huì)體育的重要組成部分，能否幫助學(xué)生掌握科學(xué)的健身知識(shí)、方法和技能，樹立終身體育思想，養(yǎng)成良好的體育習(xí)慣，是衡量學(xué)校體育教育效果的重要尺度。體育是通過(guò)身體的練習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)育人的目的，躬親實(shí)踐是體育最基本的要求，體育教師承擔(dān)著學(xué)校體育活動(dòng)的組織和體育的教學(xué)，同時(shí)也是體育活動(dòng)的踐行者，所以自身的體育實(shí)踐對(duì)學(xué)校體育教育的影響以及如何通過(guò)以身作則來(lái)提高學(xué)校體育教育效果是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。

1 教師以身作則對(duì)教育的作用

1.1 以身作則，是為人師表的前提

為人師表，就是教師用自己的言行為學(xué)生做出榜樣，俗話說(shuō)上梁不正下梁歪，要成為人師必先成為人范，只有個(gè)人品格高尚，別人才會(huì)受到感化而同臻于善，教師以身作則，學(xué)生才會(huì)心悅誠(chéng)服，由衷尊敬。被后世尊稱為“萬(wàn)世師表”的偉大教育家孔子說(shuō)“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，他認(rèn)識(shí)到言教固然重要，而身教尤為重要，所以特別注重以身作則。

1.2 以身作則，是樹立教師威信的重要途徑

教師的威信，不僅僅是教師的“威嚴(yán)”和“權(quán)威”，它主要是指教師對(duì)學(xué)生在心理和行為上所產(chǎn)生的一種崇高的影響力。教師要得到學(xué)生的信任和追隨，必須在學(xué)生中樹立教師的威信。古今中外的教育家之所以得到學(xué)生的尊敬，追隨者無(wú)數(shù)，就在于他們通過(guò)自己的言行思品在學(xué)生中樹立很高的威信。荀子認(rèn)為：“尊嚴(yán)而禪，可以為師”，即只有具備道德高尚的人才能成為人師。有威信的教師能博得學(xué)生的尊敬和依賴，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)教師的角色期待，使學(xué)生易接受教師的教誨，教師的教育效果也會(huì)好。一個(gè)言行不一，道德缺失的教師，是難以在學(xué)生中樹立教師威信的，沒(méi)有威信的教師很難得到學(xué)生的信任和尊敬，沒(méi)有了信任與尊敬，教師的教書育人就無(wú)從談起了。

1.3 以身作則，是教師實(shí)現(xiàn)教育的一種良好方法

教師是學(xué)生的第二父母，教師的言行是學(xué)生最直接，最直觀的“行為參照表”。德國(guó)著名的教育家第斯多惠指出：“教師是學(xué)校里最重要的師表，最直觀最有效的模范，是學(xué)生最活生生的榜樣。”教師良好的一言一行最容易成為學(xué)生最直觀的“榜樣”。在學(xué)校教育里，總是致力于培養(yǎng)學(xué)生具備盡可能多的優(yōu)秀品質(zhì)和良好的生活習(xí)慣，但特定的品質(zhì)和良好的生活習(xí)慣很多是抽象存在或很難實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有具體的人或事來(lái)闡釋便難以讓學(xué)生獲得真切的認(rèn)識(shí)和感悟。而教師如果能成為具有這種優(yōu)秀品質(zhì)或良好生活習(xí)慣的“榜樣”之人，那將會(huì)使學(xué)生得到對(duì)優(yōu)秀品質(zhì)的最直觀、最生動(dòng)的詮釋，對(duì)教師的教學(xué)也會(huì)起到事半功倍的效果。比如一位每天堅(jiān)持鍛煉，年近七旬的教師，仍然以健康的身體和充沛的精力給學(xué)生上體育課，學(xué)生就容易信服體育鍛煉對(duì)健康的促進(jìn)作用，而“每天鍛煉一小時(shí)，健康工作五十年”也不再讓學(xué)生覺(jué)得遙不可及。

2 體育教師以身作則與體育教育

體育的本質(zhì)就是造就人，而體育教師是學(xué)校體育工作的組織者和體育教學(xué)的承擔(dān)者，也是體育運(yùn)動(dòng)的踐行者，應(yīng)該身體力行，給學(xué)生一個(gè)學(xué)習(xí)的榜樣，發(fā)揮為人師表的作用，用自己的一言一行一舉一動(dòng)來(lái)詮釋體育對(duì)人的教育作用，以更好地在學(xué)生中開展體育教育，實(shí)現(xiàn)體育的育人功能。

2.1 愛(ài)體育，勤鍛煉，用健康的體魄和美好的心靈感染學(xué)生

體育教師作為學(xué)校體育活動(dòng)的組織者和體育促進(jìn)健康的踐行者，如果都不愛(ài)體育，不勤鍛煉，又如何教育學(xué)生去熱愛(ài)體育，體育教師如果沒(méi)有健康的體魄、積極的生活態(tài)度、美好的心靈，當(dāng)向?qū)W生講授體育對(duì)身心健康的促進(jìn)作用時(shí)就很難讓學(xué)生信服。體育教師作為體育的實(shí)踐者和教育者，應(yīng)該用實(shí)際行動(dòng)去詮釋體育的功能，用健康的身心向?qū)W生踐行體育對(duì)人的促進(jìn)作用。在日常生活中，體育教師要熱愛(ài)體育，積極參加體育鍛煉，保持健壯的體魄、勻稱的體型、灑脫的風(fēng)度、飽滿的熱情，要堅(jiān)持用自己的實(shí)踐詮釋體育人健康、向上、樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，用自己的身教感染學(xué)生，給學(xué)生參與體育鍛煉以無(wú)形的感召力。體育教師在校園里是學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)的榜樣，切忌天一冷就躲在家里不出去，走起路來(lái)塌腰弓背，無(wú)精打采，這樣體育教師的教育效果就會(huì)出現(xiàn)事倍而功半。

篇8

【關(guān)鍵詞】學(xué)生 活動(dòng) 創(chuàng)造性 原則 能力 要求

“以活動(dòng)為中心,學(xué)生自主學(xué)習(xí)”是鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)實(shí)踐、主動(dòng)思考、主動(dòng)探索、主動(dòng)創(chuàng)造,并通過(guò)學(xué)生活動(dòng),讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題,自己摸索學(xué)習(xí)方法,積累學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),在不斷的學(xué)習(xí)實(shí)踐中培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力,以促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)全面提高為目的的一種新型的教學(xué)模式。“以活動(dòng)促發(fā)展”的思想,明確提出了以活動(dòng)的方式作為教學(xué)基本方式,這是對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)的一次革命性變革,其目的是為了更好地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

1.什么是“以活動(dòng)為中心,學(xué)生自主學(xué)習(xí)”。“以活動(dòng)為中心,學(xué)生自主學(xué)習(xí)”就是指教師在研究教材與學(xué)生實(shí)際情況的基礎(chǔ)上,設(shè)計(jì)和組織能激發(fā)學(xué)生興趣的,具有教育性、創(chuàng)造性、實(shí)踐性的學(xué)生主體活動(dòng)。在活動(dòng)中,鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)實(shí)踐、主動(dòng)思考、主動(dòng)探索、主動(dòng)創(chuàng)造,并通過(guò)學(xué)生活動(dòng),讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題,自己摸索學(xué)習(xí)方法,積累學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),在不斷的學(xué)習(xí)實(shí)踐中培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力,以促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)全面提高為目的的一種新型的教學(xué)模式。

2.為什么采用“以活動(dòng)為中心,學(xué)生自主學(xué)習(xí)”教學(xué)模式。二十一世紀(jì)是一個(gè)信息日新月異的時(shí)代,二十一世紀(jì)培養(yǎng)的人才,不僅要掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和技能,更重要的是必須具備較強(qiáng)的主體意識(shí)、合作意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí),以及較強(qiáng)的動(dòng)手能力、創(chuàng)造能力和社會(huì)適應(yīng)能力等。因此,我們認(rèn)為課堂教學(xué)改革的進(jìn)一步深化,必須確立以人的發(fā)展為終極目標(biāo),探索一種嶄新的適應(yīng)時(shí)展需求的教學(xué)模式。

國(guó)家教委頒布的《新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求:英語(yǔ)教學(xué)要實(shí)現(xiàn)認(rèn)知、情感和技能三大領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo),特別注重在傳授知識(shí)與進(jìn)行思想教育的同時(shí),培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),掌握一定的學(xué)習(xí)策略,培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的能力,已成為一個(gè)人生存與發(fā)展的必備條件。”而學(xué)生只有在他們樂(lè)于參與的活動(dòng)中,才自始自終是自覺(jué)主動(dòng)的語(yǔ)言實(shí)踐者,而不是被動(dòng)地追隨教師。“以活動(dòng)為中心,學(xué)生自主學(xué)習(xí)”型教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)生的自我發(fā)現(xiàn)去掌握知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)本身的興趣與熱愛(ài),使學(xué)生把語(yǔ)言的學(xué)習(xí)看作為內(nèi)在的需要,學(xué)生的角色從接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榉治稣摺⑻骄空摺?/p>

現(xiàn)代教育的代言人杜威在《民本主義與教育》中明確闡述教法與教材的統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)目的與活動(dòng)的統(tǒng)一,主張“在做中學(xué)”,“在問(wèn)題中學(xué)習(xí)”。他認(rèn)為教學(xué)的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)的結(jié)論,更重要的是要促進(jìn)并激發(fā)學(xué)生的思維,使他們掌握發(fā)現(xiàn)真理、解決問(wèn)題的科學(xué)方法。他所主張的教育是沒(méi)有目的的,是讓學(xué)生在問(wèn)題的情境中自己探索,自己改造和改組經(jīng)驗(yàn),自己得出結(jié)論,從而得到發(fā)展。以活動(dòng)為中心組織課程教學(xué),在愉快、輕松的活動(dòng)中展開課程,完成教學(xué)。馬斯洛、羅杰斯更強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)培養(yǎng)“自我實(shí)現(xiàn)的人格”,這種人格是情緒、感情、態(tài)度、價(jià)值等的“情感發(fā)展”與理智、知識(shí),理解等“認(rèn)知發(fā)展”的統(tǒng)一,從而使人的本性、人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過(guò)程中得到實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。這些教育學(xué)理論都為“以活動(dòng)為中心,學(xué)生自主學(xué)習(xí)”型教學(xué)模式的探索提供了廣泛的理論基礎(chǔ)。

3.在實(shí)施“以活動(dòng)為中心,學(xué)生自主學(xué)習(xí)”教學(xué)模式過(guò)程中,應(yīng)始終遵循以下幾點(diǎn)原則:

3.1 趣味性原則。教學(xué)活動(dòng)一定要注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,使他們樹立自信心,主動(dòng)求知。

3.2 實(shí)踐性原則。主體的實(shí)踐性活動(dòng)、直接經(jīng)驗(yàn)對(duì)學(xué)生身心發(fā)展具有決定性的影響。教師應(yīng)通過(guò)設(shè)計(jì)豐富多彩的活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生用眼、用口、用手、用腦,在活動(dòng)中獲得直接經(jīng)驗(yàn),增加感性認(rèn)識(shí)。通過(guò)完成具有挑戰(zhàn)的活動(dòng)任務(wù),讓學(xué)生在親身實(shí)踐和實(shí)際體驗(yàn)中獨(dú)立思考、積極參與,提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

3.3 自主學(xué)習(xí)原則。我們要使全體學(xué)生都成為活動(dòng)的主體,這是衡量活動(dòng)教學(xué)成功與否的標(biāo)志。要確立學(xué)生在活動(dòng)中的主體地位,就要尊重學(xué)生的自,尊重他們獨(dú)特的思維方式和活動(dòng)方式,保證活動(dòng)的獨(dú)立性與差異性,真正使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。

3.4 生活性原則。在活動(dòng)的設(shè)計(jì)中,我們要注重結(jié)合日常生活中具體的經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)來(lái)學(xué)習(xí),要發(fā)現(xiàn)適合于學(xué)生學(xué)習(xí)的材料,注重選擇有可能引起新經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)點(diǎn),注意選擇與學(xué)生生活貼近的材料來(lái)展開教學(xué),讓他們從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)課題,在多樣的、具體的生活經(jīng)驗(yàn)中培養(yǎng)“用英語(yǔ)做事的能力”。

3.5 序列原則。即按最佳順序呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。由于學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平、動(dòng)機(jī)狀態(tài)、知識(shí)背景都可能產(chǎn)生影響教學(xué)序列的作用,因此,根據(jù)教學(xué)的需要,我們應(yīng)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行必要的調(diào)整。

篇9

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文教材 《論語(yǔ)》 教育意義

如果說(shuō)大學(xué)是個(gè)小社會(huì)，那么高中便是進(jìn)入社會(huì)之前的最關(guān)鍵階段，高中階段是學(xué)生價(jià)值觀、人生觀、世界觀形成的重要時(shí)期。現(xiàn)代的家庭結(jié)構(gòu)決定90后的孩子只關(guān)心一己之利，心胸狹窄，不明事理，喜歡吹牛，腹中空空也敢驕傲凌人，更有甚者胡作非為，長(zhǎng)此以往后果堪憂。所以對(duì)高中生的思想品德教育是必不可少的，我認(rèn)為語(yǔ)文教師應(yīng)該首先承擔(dān)起這個(gè)責(zé)任。高中語(yǔ)文必選教材《文化經(jīng)典研讀》中選入了《論語(yǔ)十則》，授課時(shí)我力求通過(guò)對(duì)這部中華民族乃至世界文化經(jīng)典之作的探究，讓學(xué)生走進(jìn)“君子”的世界，在學(xué)習(xí)、做人、處世、承擔(dān)責(zé)任方面能有所收益，簡(jiǎn)言之，就是要學(xué)生做一個(gè)有道德的人。

“君子”是一個(gè)人們耳熟的名詞，但是對(duì)于它的全部?jī)?nèi)涵卻未必詳知。孔子所處的時(shí)代，社會(huì)上出現(xiàn)了“禮崩樂(lè)壞”“春秋無(wú)義戰(zhàn)”的混亂局面，為了建設(shè)理想的社會(huì)，孔子提出了具有完美人格的知識(shí)分子形象——君子，希望通過(guò)這種最理想的人去改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)。孔子認(rèn)為一般人都可以修養(yǎng)為君子，君子的人格標(biāo)準(zhǔn)就是要為治國(guó)安民作出重大貢獻(xiàn)。我們的學(xué)生當(dāng)務(wù)之急是讀懂《論語(yǔ)十則》，并聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，深入感受其中的精髓。

在學(xué)習(xí)方面，子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。”子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”子曰““吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”勤奮不倦的學(xué)習(xí)是貫穿孔子一生的主題，正是通過(guò)刻苦的學(xué)習(xí)，孔子才掌握了淵博的知識(shí)，成為一位大教育家、大思想家。孔子告訴我們從小就要立下求學(xué)的志向，要對(duì)學(xué)習(xí)感興趣，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，并且不求食飽、食好，居住環(huán)境不追求舒適，如此才會(huì)學(xué)習(xí)勤勞、敏捷、認(rèn)真、堅(jiān)持不懈、持之以恒。孔子聽(tīng)《韶樂(lè)》，“三月不知肉味”，即為實(shí)證。“山的沉穩(wěn)，水的靈動(dòng)”，也許我們每個(gè)人的生命都不可缺少，它是人們通過(guò)學(xué)習(xí)達(dá)到的最終修養(yǎng)，可是并非每個(gè)人都能成為智者或者仁者，但如果作為目標(biāo)來(lái)追求，人生就會(huì)更加有意義。至少人在不斷的學(xué)習(xí)中，可以一步步得到提高：三十歲時(shí)在社會(huì)上立身；四十歲時(shí)明白世事，不會(huì)被外界左右；五十歲時(shí)知道上天給予自己的使命、職責(zé)和命運(yùn)；六十歲時(shí)對(duì)各種人的各種話懂得分辨取舍；這樣七十歲時(shí)就達(dá)到了“從心所欲”的境界。因此教師要向?qū)W生揭示了一個(gè)重要的道理，我們的一生，終是精神生命的一生，物質(zhì)追求和感官享受終有限，而精神的升華才是人生的最終之道。學(xué)生應(yīng)以學(xué)習(xí)為樂(lè)，以有道德的人為榜樣匡正自己，并且終身學(xué)習(xí)。

篇10

【論文摘要】教育評(píng)價(jià)機(jī)制與職業(yè)選擇之間存在著密切的關(guān)系，一方面：教育評(píng)價(jià)機(jī)制本身的實(shí)踐理念對(duì)職業(yè)選擇前期的取向性定位產(chǎn)生影響；另一方面教育評(píng)價(jià)機(jī)制本身的結(jié)構(gòu)體系對(duì)職業(yè)選擇過(guò)程中的穩(wěn)定性產(chǎn)生影響；除此之外，教育評(píng)價(jià)機(jī)制本身自適功能的完整性對(duì)貫穿在職業(yè)選擇過(guò)程中的價(jià)值性產(chǎn)生影響。 

 

受教育者面臨職業(yè)選擇時(shí)的困惑和迷茫；在選擇職業(yè)后的不穩(wěn)定情緒；以及在所選擇職業(yè)上所作貢獻(xiàn)的大小等與職業(yè)選擇有關(guān)的問(wèn)題反應(yīng)的不僅僅是關(guān)乎職業(yè)生涯規(guī)劃教育的問(wèn)題，隱藏在這些迷茫和低貢獻(xiàn)率背后的是伴隨這些初出茅廬的工作者多年的教育評(píng)價(jià)機(jī)制所帶來(lái)的影響。教育評(píng)價(jià)機(jī)制的影響范圍已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出教育本身，它與職業(yè)選擇有著密不可分的聯(lián)系。 

1.從教育評(píng)價(jià)機(jī)制的目的性出發(fā)探索教育評(píng)價(jià)機(jī)制與職業(yè)選擇的關(guān)系 

目的性是教育評(píng)價(jià)機(jī)制的出發(fā)點(diǎn)也是歸宿點(diǎn)。教育評(píng)價(jià)的直接目的是將處于不同水平線的人才通過(guò)一系列有針對(duì)性的措施進(jìn)行分流，但無(wú)論從應(yīng)然還是必然的視角來(lái)看這都不是教育評(píng)價(jià)機(jī)制的最終目的或根本出發(fā)點(diǎn)。教育評(píng)價(jià)機(jī)制的最終目的應(yīng)該是為受教育者的職業(yè)選擇服務(wù)，在教育評(píng)價(jià)機(jī)制進(jìn)行人才分流時(shí)應(yīng)該將與人才層次相適應(yīng)的職業(yè)理念貫穿其中以增強(qiáng)人才分流的職業(yè)目的性和職業(yè)方向性，教育評(píng)價(jià)機(jī)制不能單純的為了實(shí)現(xiàn)人才分流而進(jìn)行分流。 

在教育評(píng)價(jià)機(jī)制中適當(dāng)加入與職業(yè)目的性有關(guān)的成分，受教育評(píng)價(jià)機(jī)制所規(guī)范的教育工作自然會(huì)將有關(guān)職業(yè)選擇的教育作為教育內(nèi)容。這一舉措將有助于走出校門的畢業(yè)學(xué)子樹立更加堅(jiān)定的職業(yè)理想、有利于職業(yè)選擇的順利實(shí)現(xiàn)。這一舉措也可以在一定程度上緩解高校畢業(yè)生就業(yè)難而不得不依靠國(guó)家政策上的扶持才能走出困境的地步；反之教育評(píng)價(jià)機(jī)制中職業(yè)性目的的缺失將直接導(dǎo)致教育過(guò)程中的職業(yè)性理念缺失，理念的缺失必然會(huì)影響教育行為產(chǎn)生同質(zhì)的效應(yīng)。這一連環(huán)效應(yīng)最終的結(jié)果是使教育者會(huì)讀書不會(huì)讀社會(huì)，會(huì)考試不會(huì)行事，學(xué)非所用，用非所學(xué)；在擇業(yè)時(shí)職業(yè)觀念落后，對(duì)職業(yè)的生疏感導(dǎo)致?lián)駱I(yè)的迷茫和困惑；職業(yè)選擇的挫敗又將給整個(gè)國(guó)家和社會(huì)造成巨大的就業(yè)壓力。 

2.從教育評(píng)價(jià)機(jī)制本身的實(shí)踐理念出發(fā)探索教育評(píng)價(jià)機(jī)制與職業(yè)選擇的關(guān)系 

教育評(píng)價(jià)機(jī)制的實(shí)踐理念貫穿教育評(píng)價(jià)機(jī)制的整個(gè)過(guò)程，實(shí)踐理念的落后必將導(dǎo)致評(píng)價(jià)機(jī)制與現(xiàn)實(shí)不符，這種與現(xiàn)實(shí)的反差最終將體現(xiàn)在高校畢業(yè)生職業(yè)選擇時(shí)的“專業(yè)對(duì)口難，專業(yè)不對(duì)口更難”的局面之中，同時(shí)這種反差也將直接導(dǎo)致畢業(yè)生的職業(yè)挫敗感。 

教育評(píng)價(jià)機(jī)制是教育系統(tǒng)的有機(jī)組成部分，要踐行培養(yǎng)符合社會(huì)需要的發(fā)展型人才的理念。緊跟時(shí)展的步伐，緊盯社會(huì)不同行業(yè)對(duì)不同層次人才的需求標(biāo)準(zhǔn)，不斷更新評(píng)價(jià)理念，時(shí)刻保持評(píng)價(jià)理念和實(shí)際相一致。而檢驗(yàn)教育評(píng)價(jià)機(jī)制是否與時(shí)代要求相符合，是否與社會(huì)需求相符合的標(biāo)準(zhǔn)是：擇業(yè)成功率是否能夠保持在不引起就業(yè)矛盾的水平之上。從這個(gè)角度來(lái)看教育評(píng)價(jià)機(jī)制的實(shí)踐理念理所當(dāng)然的應(yīng)該和職業(yè)選擇時(shí)面臨的實(shí)際需求保持一致，教育評(píng)價(jià)機(jī)制理所當(dāng)然的應(yīng)該和職業(yè)選擇聯(lián)系在一起。 

3.從教育評(píng)價(jià)機(jī)制本身的結(jié)構(gòu)體系出發(fā)探索教育評(píng)價(jià)機(jī)制與職業(yè)選擇的關(guān)系 

教育評(píng)價(jià)機(jī)制最終的運(yùn)行狀況不僅取決于其理念是否與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相符合、目的性是否與職業(yè)選擇性契合，還取決于教育評(píng)價(jià)機(jī)制本身的結(jié)構(gòu)是否合理。育評(píng)價(jià)機(jī)制包含兩個(gè)部分：一部分是存在于教育系統(tǒng)內(nèi)部，以教育教學(xué)工作為對(duì)象，為規(guī)范和衡定教育教學(xué)工作，形成對(duì)教育教學(xué)工作具有激勵(lì)引導(dǎo)作用從而間接提高教育教學(xué)工作質(zhì)量而制定的各種規(guī)章制度，以及為實(shí)現(xiàn)這些規(guī)章制度而開展的各種的實(shí)踐活動(dòng)。即，第一部分包含了理論上的評(píng)價(jià)規(guī)章制度和實(shí)際意義上的評(píng)價(jià)活動(dòng)兩個(gè)方面；另一部分則是存在于教育系統(tǒng)外部，以與開展教育教學(xué)工作有關(guān)的機(jī)構(gòu)部以及這些機(jī)構(gòu)部門的教育教學(xué)工作取得的社會(huì)效果作為對(duì)象，為形成符合社會(huì)發(fā)展需要，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的教育而構(gòu)建的評(píng)價(jià)體系。這兩個(gè)部分的協(xié)調(diào)發(fā)展和綜合效用實(shí)現(xiàn)度是教育評(píng)價(jià)機(jī)制順利運(yùn)行的保障，內(nèi)部評(píng)價(jià)側(cè)重的是教育教學(xué)所取得的系統(tǒng)內(nèi)效應(yīng)；而外部評(píng)價(jià)側(cè)重的則是教育教學(xué)取得的以職業(yè)選擇為直接跳板而獲得的社會(huì)效應(yīng)。外部評(píng)價(jià)機(jī)制的健全與否關(guān)乎的不僅僅是教育本身更重要的是教育本身所帶來(lái)的實(shí)際的社會(huì)效益。兩者只有“雙管齊下，齊抓共管。兩手抓，兩手都要硬”，才能保證教育評(píng)價(jià)機(jī)制和職業(yè)選擇的協(xié)調(diào)性，才能獲得積極的社會(huì)效應(yīng)。 

4.從教育評(píng)價(jià)機(jī)制本身自適功能的完整性出發(fā)探索教育評(píng)價(jià)機(jī)制與職業(yè)選擇的關(guān)系 

教育評(píng)價(jià)機(jī)制本身良好的自適功能體現(xiàn)在能夠在經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治改革、社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中通過(guò)適時(shí)的調(diào)整正進(jìn)而保證教育事業(yè)依然穩(wěn)步向前。這種效果的取得依靠的不僅僅是教育評(píng)價(jià)機(jī)制本身良好的自適功能，他是教育評(píng)價(jià)機(jī)制良好的自適功能和職業(yè)選擇的有效結(jié)合后產(chǎn)生的綜合效應(yīng)。 

教育評(píng)價(jià)與人才吸收環(huán)節(jié)，人才輸出環(huán)節(jié)都有著密切關(guān)系。良好的自適功能既表現(xiàn)在人才吸收環(huán)節(jié)不會(huì)使可造之才被拋擲在外，在社會(huì)對(duì)人才需求呈現(xiàn)多層次的社會(huì)背景下，“天生我才必有用”的古訓(xùn)正變得越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，任何人都有用武之地關(guān)鍵是教育評(píng)價(jià)機(jī)制能否在人才吸收環(huán)節(jié)將人才平穩(wěn)引渡，將可造之才放到能夠造就他們的地方。在人才輸出環(huán)節(jié)，教育評(píng)價(jià)機(jī)制中必須貫穿提前意識(shí)，將人才的社會(huì)準(zhǔn)入率貫穿傳于教育評(píng)價(jià)機(jī)制之中。把社會(huì)準(zhǔn)入率作為教育評(píng)價(jià)機(jī)制考核的重要方面，從客觀上給予教育評(píng)價(jià)機(jī)制自適功能提高的動(dòng)力。教育評(píng)價(jià)機(jī)制的自適功能與職業(yè)選擇的關(guān)系就表現(xiàn)在教育評(píng)價(jià)機(jī)制所進(jìn)行的人才吸收和輸出環(huán)節(jié)是否適應(yīng)了社會(huì)對(duì)職業(yè)選擇的客觀要求，是否將評(píng)價(jià)機(jī)制所篩選的受教育者的社會(huì)準(zhǔn)入率保持在不擴(kuò)大就業(yè)矛盾，不造成社會(huì)就業(yè)壓力的水平之上，保障受教育者畢業(yè)后能夠被社會(huì)接納。 

5.從現(xiàn)實(shí)性角度看教育評(píng)價(jià)機(jī)制與職業(yè)選擇的關(guān)系 

現(xiàn)有的教育評(píng)價(jià)體系不僅給教育的可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)了阻力，同時(shí)也已經(jīng)造成了很多現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題。當(dāng)前大學(xué)生“就業(yè)難”與許多企業(yè)的“用工荒”之間的鮮明對(duì)比就是很好的例子。從不同個(gè)體的總體能力而言的，在接受教育之前個(gè)體之間的能力存在差別，在接受教育的過(guò)程中原本具有不同能力的個(gè)體其能力會(huì)受到不同程度的影響。這種接受教育之后的總體能力之間的差別在不同的人的身上會(huì)形成一個(gè)能力梯度，就像一個(gè)長(zhǎng)梯，有的人的能力居于上，有的人能力居于中，而有的人居于下。如果放在同一個(gè)體上來(lái)看那在接受教育之后個(gè)體在不同方面的能力也會(huì)形成一個(gè)能力梯度。總之，不同個(gè)體或是同一個(gè)體在能力上都會(huì)有一個(gè)梯度差。同樣不同用人單位在選擇人員時(shí)根據(jù)自身的實(shí)際情況也會(huì)形成一個(gè)需求梯度：高端行業(yè)需要高端人才，低端行業(yè)需要一般人才；在同一企業(yè)也會(huì)因?yàn)椴块T的性質(zhì)而產(chǎn)生不同的需求梯度。 

只有當(dāng)每個(gè)能力梯度和需求梯度結(jié)合時(shí)才是發(fā)揮最佳效用的狀態(tài)。倘若是較低的能力梯度和較高的需求梯度結(jié)合，那勢(shì)必會(huì)給從事相應(yīng)工作的人產(chǎn)生極大的壓力；倘若較低的需求梯度和較高的能力梯度結(jié)合，那勢(shì)必會(huì)造成人才的高消費(fèi)，致使人才資源浪費(fèi)。但是事實(shí)卻是很多大學(xué)生存在著“非高薪不就，非國(guó)企不就”。對(duì)于一些與自己能力梯度相符合卻因?yàn)樾剿⒋鰡?wèn)題直接將其排出在自己的就業(yè)考慮范圍之外，而那些擁有高薪水、好待遇的行業(yè)所形成的需求梯度又遠(yuǎn)遠(yuǎn)的高于自己的能力，最終造成了所謂的“高不成,低不就”的現(xiàn)象。一些人簡(jiǎn)單的把這一想象歸結(jié)為大學(xué)生就業(yè)觀念落后，但是這實(shí)在是有點(diǎn)武斷。我們應(yīng)該更深層次的看到是造成了大學(xué)生就業(yè)觀念的落后的原因而不是這一現(xiàn)象的本身。 

若能夠在學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中適當(dāng)?shù)钠胶饧兇饫碚摶R(shí)或者只與本身專業(yè)相關(guān)知識(shí)與那些和現(xiàn)實(shí)相關(guān)的擇業(yè)理念教育，使學(xué)生盡早的樹立職業(yè)觀、明確自己以后會(huì)用什么、自己現(xiàn)在該學(xué)什么，那么這一矛盾勢(shì)必會(huì)得到很大的緩解。然而這一舉措的實(shí)施離不開教育評(píng)價(jià)機(jī)制，任何評(píng)價(jià)體系勢(shì)必會(huì)形成一種外在的需求導(dǎo)向，教育系統(tǒng)外部或者內(nèi)部的這種需求導(dǎo)向會(huì)直接作用與教育行為，從而為職業(yè)選擇奠定良好的基礎(chǔ)。 

教育評(píng)價(jià)機(jī)制貫穿了整個(gè)教育過(guò)程，而本屬于教育系統(tǒng)構(gòu)成部分的教育評(píng)價(jià)機(jī)制因?yàn)槠渥陨淼脑u(píng)價(jià)性和篩選性，直接從質(zhì)和量上影響了能夠進(jìn)行某一職業(yè)選擇的人群。只有把握住教育評(píng)價(jià)機(jī)制和職業(yè)選擇之間的內(nèi)在關(guān)系才能夠順應(yīng)時(shí)展的潮流，才能夠讓人實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值從而實(shí)現(xiàn)教育為人服務(wù)的宗旨。 

參考文獻(xiàn) 

［1］ 王遠(yuǎn)偉，高巍.社會(huì)分層、高等教育與職業(yè)選擇［j］.交通高教研究，2004，2.