導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇山水田園，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、《辛夷塢》木末芙蓉花,山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人,紛紛開(kāi)且落。

3、杜甫《絕句》 兩個(gè)黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。 窗含西嶺千秋雪,門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。

4、歸園田居五首 陶淵明 其一 少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山.誤落塵網(wǎng)中,一去三十年. 羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵.開(kāi)荒南野際,守拙歸園田. 方宅十余畝,草屋八九間.榆柳蔭后檐,桃李羅堂前. 曖曖遠(yuǎn)人村,...

篇2

2、東坡

3、橫溪堂春曉

4、田舍

5、春暮西園

6、田園樂(lè)七首·其五

7、陸渾山莊

8、春中田園作

9、辛夷塢

10、新涼

11、出郊

12、春園即事

13、春莊

14、雨過(guò)山村

15、晚晴

16、山行

17、春夜竹亭贈(zèng)錢(qián)少府歸藍(lán)田

18、初秋行圃

篇3

星期日

天氣：雨

游觀瀾山水田園農(nóng)莊

星期五那天，學(xué)校的一至四年級(jí)的全體師生到人稱(chēng)“世外桃源”的觀瀾山水田園農(nóng)莊去春游。

我們坐了幾十分鐘的車(chē)就到了。我們先去觀看了那里的雜技表演，那里的表演可精彩了，有一個(gè)人把椅子搭得高高的，自己就站再椅子的最頂端，而且還不摔下來(lái)——我可真佩服他。接著，我們吃完午飯，就去了另一個(gè)地方——青青菜園。那里有許多水果，而最新鮮的卻是我不喜歡的草莓。我們除了參觀青青菜園之外還參觀了另一個(gè)特別的地方，名叫愛(ài)心動(dòng)物園。那里有許多的小動(dòng)物，在陸地和天空生活的小動(dòng)物有：山羊，鳥(niǎo)，豬和狗。在水中生活的小動(dòng)物有：魚(yú)，烏龜，天鵝和鴨子。除了給我們觀看小動(dòng)物之外，還有小動(dòng)物們的表演呢！有：小鴨賽跑，小豬賽跑和小豬跳水，這些都是一些不錯(cuò)的項(xiàng)目呢！

篇4

和馮瑤一樣，對(duì)鎮(zhèn)寧城鎮(zhèn)化建設(shè)感到驚喜的還有38萬(wàn)鎮(zhèn)寧群眾。“十二五”以來(lái)，鎮(zhèn)寧常住人口從28萬(wàn)增加到38萬(wàn)，城鎮(zhèn)化率由24.5%提升到目前的41.5%。如今，一曲新型城鎮(zhèn)化樂(lè)章，正在鎮(zhèn)寧大地上奏響。

搶抓機(jī)遇謀發(fā)展

2014年12月31日，安順市被確定為國(guó)家新型城鎮(zhèn)化綜合試點(diǎn)。隨著試點(diǎn)工作的加快推進(jìn)，鎮(zhèn)寧迎來(lái)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的春天。

當(dāng)?shù)亓⒆銋^(qū)位條件、交通優(yōu)勢(shì)和資源稟賦，按照“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、產(chǎn)城互動(dòng)、點(diǎn)面結(jié)合、景城一體”的要求，圍繞“康莊福民，建設(shè)秀美鎮(zhèn)寧”目標(biāo)，深化城鄉(xiāng)一體化，開(kāi)展戶籍制度改革及相關(guān)領(lǐng)域體制機(jī)制改革創(chuàng)新，建立多元化的城鎮(zhèn)化投融資機(jī)制，推進(jìn)全面推進(jìn)鎮(zhèn)寧自治縣新型城鎮(zhèn)化試點(diǎn)工作。

2015年3月9日，鎮(zhèn)寧自治縣委第九次全體會(huì)議明確將新型城鎮(zhèn)化發(fā)展定位為山地新型城鎮(zhèn)化、山地特色城鎮(zhèn)化、山地旅游城鎮(zhèn)化。

為將藍(lán)圖變美景，鎮(zhèn)寧先后投入資金49.77億元，實(shí)施城鎮(zhèn)化建設(shè)項(xiàng)目44個(gè)。其中，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目14個(gè)，道路建設(shè)項(xiàng)目10個(gè)，山體公園及綠化工程7個(gè)，小城鎮(zhèn)項(xiàng)目2個(gè)，產(chǎn)業(yè)發(fā)展項(xiàng)目11個(gè)。大幅改善城鄉(xiāng)水、電、路等基礎(chǔ)設(shè)施，推進(jìn)餐飲、住宿、娛樂(lè)、商貿(mào)中心提質(zhì)發(fā)展，以城鎮(zhèn)化建設(shè)拉動(dòng)消費(fèi)“新引擎”，有效激活經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力。

“我們以‘產(chǎn)業(yè)興城鎮(zhèn)、綠色顯安寧’為主題，全面推進(jìn)以人為核心的城鎮(zhèn)化，力求‘建一流精品，傳千年經(jīng)典’，城鄉(xiāng)面貌大為改觀，服務(wù)功能日趨完善，人居環(huán)境和投資環(huán)境更為優(yōu)化。”鎮(zhèn)寧自治縣委書(shū)記龐琨說(shuō)。

在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程中，鎮(zhèn)寧各族干部群眾謀定而動(dòng)、全力而為，縣主要領(lǐng)導(dǎo)帶頭調(diào)研，先后組織召開(kāi)50余次專(zhuān)題會(huì)議部署工作，全面謀劃城鎮(zhèn)化建設(shè)項(xiàng)目，推進(jìn)各項(xiàng)工作大步前行。同時(shí)明確所有項(xiàng)目都有一名縣領(lǐng)導(dǎo)牽頭帶隊(duì)督查，實(shí)行“日督查，周調(diào)度”制度。

一分耕耘一分收獲。2015年，鎮(zhèn)寧縣城建成區(qū)面積達(dá)26.8平方公里，城鎮(zhèn)化率41.5%，比2010年提高了17個(gè)百分點(diǎn)，社會(huì)消費(fèi)品零售總額達(dá)18.63億元，地區(qū)生產(chǎn)總值達(dá)74.91億元。預(yù)計(jì)2016年城鎮(zhèn)化率將達(dá)45%。

產(chǎn)城融合走新路

面對(duì)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，鎮(zhèn)寧按照“產(chǎn)業(yè)興縣、城建活縣”的思路，立足資源優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)融入長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶、珠江―西江經(jīng)濟(jì)帶，不斷走出去、引進(jìn)來(lái)，強(qiáng)力推進(jìn)產(chǎn)業(yè)園區(qū)規(guī)劃建設(shè)，成功引進(jìn)和培育一批優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展壯大一批經(jīng)濟(jì)實(shí)體，產(chǎn)業(yè)升級(jí)按下“快進(jìn)鍵”、跑出“加速度”，構(gòu)建起“10+3+2”的發(fā)展格局。

在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中，園區(qū)成為吸納勞動(dòng)力就業(yè)的重要載體。鎮(zhèn)寧以園區(qū)建設(shè)為平臺(tái)，以三次產(chǎn)業(yè)為支撐，產(chǎn)、城、園聯(lián)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)空間上產(chǎn)城共進(jìn)、布局上功能分區(qū)，建設(shè)充滿活力的開(kāi)放創(chuàng)新型城市。

通過(guò)優(yōu)化工業(yè)園區(qū)布局，紅星精細(xì)化工產(chǎn)業(yè)園、石材產(chǎn)業(yè)園、輕紡產(chǎn)業(yè)園三大工業(yè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)鼎足成型；以波波糖為主的傳統(tǒng)特色產(chǎn)業(yè)、糧油、茶葉等產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)工作和與之匹配的鄉(xiāng)鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)規(guī)劃建設(shè)啟動(dòng)推進(jìn)；園區(qū)標(biāo)準(zhǔn)廠房及相關(guān)配套設(shè)施、園區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目得以推進(jìn)，產(chǎn)城互動(dòng)、鎮(zhèn)企聯(lián)動(dòng)的良性互動(dòng)模式初步形成，就地吸納6260名農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力就業(yè)。

通過(guò)促進(jìn)山地農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)與城鎮(zhèn)化互動(dòng)融合，鎮(zhèn)寧打造了各具特色的北盤(pán)江河谷萬(wàn)畝精品水果生態(tài)觀光示范園區(qū)、現(xiàn)代高效農(nóng)業(yè)生態(tài)牧養(yǎng)示范園區(qū)、大山鎮(zhèn)中藥材示范園區(qū)、茶葉產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)和蜂糖李產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)，帶動(dòng)1.07萬(wàn)農(nóng)民增收致富。

通過(guò)推動(dòng)總部經(jīng)濟(jì)與城鎮(zhèn)化耦合發(fā)展，晨春石業(yè)、順立達(dá)紡織、匯景紙業(yè)、天韻石尚等基地總部先后啟動(dòng)建設(shè)，西南石材交易中心、鎮(zhèn)寧電商物流產(chǎn)業(yè)園建設(shè)如火如荼。城鎮(zhèn)在吸引資金、人才、技術(shù)等方面更具優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了“以產(chǎn)興城、以城促產(chǎn)、產(chǎn)城互動(dòng)、相互支撐”。

生態(tài)優(yōu)先更宜居

融合山、水、路、人、景“五個(gè)要素”，建設(shè)以人為核心、城鄉(xiāng)一體、產(chǎn)城景互動(dòng)發(fā)展的山水田園城市，成為鎮(zhèn)寧新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的亮點(diǎn)。

鎮(zhèn)寧堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，從規(guī)劃設(shè)計(jì)上充分融合獨(dú)特的自然風(fēng)光與歷史文化元素，建設(shè)內(nèi)涵多元的山水田園型、綠色生態(tài)型、歷史文化型城市。近年來(lái)，重點(diǎn)實(shí)施城市綠化工程，推進(jìn)山體、通道、道路、景觀綠化建設(shè)，打造百里綠色長(zhǎng)廊，全縣森林覆蓋率達(dá)49.32%。

“十二五”以來(lái)，鎮(zhèn)寧經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，引進(jìn)項(xiàng)目283個(gè)，引入項(xiàng)目資金395億元。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，鎮(zhèn)寧立足做好山與水的文章、經(jīng)營(yíng)好綠色生態(tài)資源，打造“綠色之城、山水之城”。

2015年底，鎮(zhèn)寧陳家坡、青龍山、蝴蝶山、坤山、大真武等7個(gè)山體公園及環(huán)翠新區(qū)綠化（一期）、縣城綠化工程建設(shè)完工，綠化面積達(dá)到206770平方米，增加了0.3%的綠地率。此外，還重點(diǎn)打造了紅旗水庫(kù)、白馬湖；對(duì)穿城河道進(jìn)行整治，推進(jìn)沿河路改造；對(duì)境內(nèi)水庫(kù)、河流進(jìn)行規(guī)劃，加強(qiáng)了對(duì)桂家湖等的水體保護(hù)和水資源綜合利用，集中式飲用水源地水質(zhì)達(dá)標(biāo)率和環(huán)境空氣質(zhì)量達(dá)標(biāo)率連續(xù)幾年達(dá)到100%。如今，在原紅旗水庫(kù)基礎(chǔ)上升級(jí)打造的紅旗湖公園綠樹(shù)成蔭、風(fēng)景秀麗，沿著水庫(kù)修建的2618米環(huán)湖游步道成為當(dāng)?shù)鼐用裥蓍e的好去處。

“鎮(zhèn)寧的城鎮(zhèn)化建設(shè)，深入踐行五大發(fā)展理念，始終考慮以人為本，在44個(gè)實(shí)施的城鎮(zhèn)化建設(shè)項(xiàng)目中，民生項(xiàng)目占據(jù)大半，公共服務(wù)設(shè)施是重點(diǎn)，努力讓群眾生活更幸福，為城市發(fā)展而驕傲。”鎮(zhèn)寧自治縣縣委副書(shū)記、縣長(zhǎng)潘登嶺說(shuō)。

城鄉(xiāng)統(tǒng)籌促和諧

為建成宜居宜游型城市，近年來(lái)，鎮(zhèn)寧通過(guò)示范帶動(dòng)、梯次推進(jìn)、輻射發(fā)展，不斷優(yōu)化城鄉(xiāng)布局，做大城區(qū)，做特城鎮(zhèn)，做美鄉(xiāng)村。

為抓好特色城鎮(zhèn)和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，鎮(zhèn)寧以“8+1”“8+X”項(xiàng)目建設(shè)為抓手，大力推進(jìn)示范城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施完善和產(chǎn)業(yè)發(fā)展。以“一建四改治八亂，五有四化三提高”為主抓手，扎實(shí)開(kāi)展“四在農(nóng)家?美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建工作。積極探索“1+N”建設(shè)模式，鎮(zhèn)村聯(lián)動(dòng)，推出了一批美麗鄉(xiāng)村。

篇5

[關(guān)鍵詞]王維；絕海中津；山水田園詩(shī)；五山文學(xué)；漢詩(shī)創(chuàng)作

[中圖分類(lèi)號(hào)]1207.22[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1005-3115（2016）12-0045-03

一、王維及其山水田園詩(shī)

王維（70l？一761），字摩詰，祖籍祁州（今山西祁縣），后遷至蒲州（今山西永濟(jì)）。官至尚書(shū)右丞。盛唐時(shí)期著名詩(shī)人、山水田園詩(shī)派代表詩(shī)人、畫(huà)家，被后人稱(chēng)為“詩(shī)佛”。王維崇信佛教，佛教之《維摩詰經(jīng)》，便是其名和字的由來(lái)。早年積極人世，是至情至性之人，用詩(shī)筆寫(xiě)愛(ài)情、親情和友情，晚年居于藍(lán)田輞川別業(yè)。其詩(shī)畫(huà)成就都很高，蘇軾在《東坡志林》中曾贊嘆“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。王維筆下的山水景物富有神韻，常常是略事渲染，便表現(xiàn)出深長(zhǎng)悠遠(yuǎn)的意境，耐人尋味。他的詩(shī)句看上去自然流暢，毫無(wú)雕飾，細(xì)細(xì)品來(lái)愈覺(jué)其筆觸凝練精到，用心良苦。尤以山水詩(shī)成就為最，與孟浩然合稱(chēng)“王孟”。晚年無(wú)心仕途，精通佛學(xué)，尤受禪宗影響極大。今存詩(shī)400余首，重要詩(shī)作有《相思》、《山居秋暝》等，作品繪影繪形，有寫(xiě)意傳神、形神兼?zhèn)渲睿⒁郧逍碌h(yuǎn)、自然脫俗之風(fēng)格，創(chuàng)造出一種“詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)”、“詩(shī)中有禪、詩(shī)禪一味”的意境，在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟。

二、絕海中津及其傳世詩(shī)作

絕海中津，與五山禪僧義堂周信并稱(chēng)“五山文學(xué)雙璧”。1336年（日本延元元年）生于土佐（今高知縣）津野。名中津，原字要關(guān)，后易字絕海，號(hào)蕉堅(jiān)道人。13歲到京都天龍寺投于夢(mèng)窗疏石門(mén)下，受中津法名，15歲削發(fā)為僧。夢(mèng)窗因其神秀，甚為器重，曾贊嘆說(shuō)：“此兒他日必為御侮之器者”，“子他日能支臨濟(jì)者也”。1368年（日本應(yīng)安元年，明洪武元年），絕海中津渡海來(lái)到中國(guó)，在杭州中天竺寺拜季潭宗泐（全室）、清遠(yuǎn)懷渭為師，學(xué)習(xí)偈頌及漢詩(shī)文。季潭、清遠(yuǎn)為明大慧派笑隱大忻（蒲室）門(mén)人中高弟者，其中季潭宗泐被稱(chēng)為文字禪之巨匠，明太祖稱(chēng)其為“泐秀才”，贊其“博達(dá)古雅，實(shí)當(dāng)代弘秀之宗”。絕海在季潭的熏陶之下，在參禪的同時(shí)精進(jìn)詩(shī)文，繼承了大慧派正統(tǒng)的宗風(fēng)。之后絕海又登靈隱寺，謁天童寺，周旋于諸名僧與文人之間。1378年（日本永和四年，明洪武十一年）回國(guó)。1405年（日本應(yīng)永十二年）圓寂，享年70歲。1409年（日本應(yīng)永十六年），后小松天皇敕謚其為“佛智廣照國(guó)師”。1416年（日本應(yīng)永二十三年），稱(chēng)光天皇又加謚為“凈印翊圣國(guó)師”。

絕海的存世作品并不多，僅有《絕海和尚語(yǔ)錄》兩卷與詩(shī)文自選集《蕉堅(jiān)稿》兩卷，但其詩(shī)文集《蕉堅(jiān)稿》代表了日本五山文學(xué)的最高水平，對(duì)日本文壇影響巨大。日本近代文豪夏目漱石曾在研讀《蕉堅(jiān)稿》時(shí)就曾說(shuō)：“機(jī)上蕉堅(jiān)稿，門(mén)前碧玉竿。”其中收錄有五言律詩(shī)、七言律詩(shī)、五言絕句、七言絕句等多種詩(shī)歌體裁，皆為精選，字字珠璣。

三、王維山水田園詩(shī)對(duì)絕海詩(shī)歌創(chuàng)作的影響

絕海中津曾因忤逆幕府將軍足利義滿，毫不猶豫地辭去所任重職，長(zhǎng)揖而去，隱棲于錢(qián)原與牛隱庵，終日訪名山，賞勝景，樂(lè)享于悠閑自在之中。《蕉堅(jiān)稿》中的絕海熱愛(ài)自然生活，他寄情山水，借詩(shī)詠懷，贊頌隱居生活的自由自在。在山林中，他頓悟禪之真諦。“問(wèn)我山居有何好，此中即是四禪天”，他在山林中開(kāi)闊了禪宗的境界，完成了禪思與自然的融合。在修行之際，絕海不忘體味自然，觀察天地的微妙變幻。其作品中具有大量酷似于唐代山水田園派詩(shī)人王維詩(shī)歌的詩(shī)風(fēng)，擁有平淡嫻靜的意境，空寂而遼遠(yuǎn)。以下，筆者就王維詩(shī)歌對(duì)絕海詩(shī)歌影響顯著的幾個(gè)方面試加以分析：

（一）幽深空寂之景

《竹里館》是王維吟詠隱者閑適生活的詩(shī)歌。詩(shī)曰：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。”詩(shī)人用自然平淡的筆調(diào)，以琴與口笛之音映襯月夜的幽靜，以明月之光烘托出深林的黑暗幽深。詩(shī)中有現(xiàn)實(shí)的幽靜之景，也有虛幻的孤寂之情，兩者對(duì)立而融合。絕海中津也曾詠?zhàn)魅绱说募炎鳎镀谟讶瞬恢痢肪褪瞧渲幸焕！吧侥呵锫曉纾瑯翘撍畾馍睢Ｖ艚窦拍谏蠏旃虑佟！苯^海以沉浸于夜幕中的早秋的幽邃與朦朧水氣中的小樓的空寂書(shū)寫(xiě)自身的寂寞。琴發(fā)出悅耳之音，卻只因無(wú)可稱(chēng)知音之人，而只能孤獨(dú)地依掛在墻壁上。絕海將景與情融合得天衣無(wú)縫，在無(wú)聲的世界中加入無(wú)聲卻唯美的意境，通過(guò)自然景色烘托出友人未至的寂寥之情。深夜獨(dú)坐幽篁的王維與早秋獨(dú)暮深山的絕海，彈琴也好，撫琴也罷，都是詩(shī)人獨(dú)自所為，在這深山茂林之間，連聲響也難以傳出，沒(méi)有知音傾聽(tīng)二人的心曲，只有大自然對(duì)他們的深情慰藉，從中幽深空寂的景象清晰可見(jiàn)。

（二）濕潤(rùn)氤氳之境

王維在《山中》描寫(xiě)了穿行在山中的場(chǎng)景：“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。”山路傍著蜿蜒曲折、似與人作伴的清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細(xì)流，顯得清澄瑩澈，仿佛可以聽(tīng)到它潺潺流淌的聲音。盡管冬令天寒，但整個(gè)山中仍是蒼松翠柏，蓊郁青蔥，山路就穿行在無(wú)邊的濃翠之中。蒼翠的山色是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的水分，濃得幾乎使整個(gè)空氣里都充滿了翠色的分子，人行空翠之中，就像被籠罩在一片翠霧之中，整個(gè)身心都受到它的浸染、滋潤(rùn)，而微微感覺(jué)到一種細(xì)雨濕衣似的潮濕和清涼之意。詩(shī)人用濃郁的“翠”和綠描繪出了一個(gè)濕潤(rùn)的世界。漫步在無(wú)雨的山路上，穿行于蒼翠欲滴的山嵐之中，似乎感覺(jué)衣衫已然濕潤(rùn)。這樣濕潤(rùn)氤氳的山林景色在絕海中津的《山居十五首之二》中更為濃郁地呈現(xiàn)了出來(lái)：“碧海丹山多入夢(mèng)，湘云楚水少同游。骺沾湔淳案，漠漠寒云滿石樓。”小屋中的經(jīng)案亦被山嵐弄濕，這更加突出周?chē)砂氐拇淞鳌＝^海的“空翠沾經(jīng)案”和王維《山中》的“空翠濕人衣”似是幻覺(jué)和錯(cuò)覺(jué)，抒寫(xiě)了濃翠的山色給人的詩(shī)意感受，這是視覺(jué)、觸覺(jué)、感覺(jué)的復(fù)雜作用所產(chǎn)生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的。“空”字和“沾濕”字樣的矛盾，也就在這種心靈上的中統(tǒng)一起來(lái)了。同樣寫(xiě)到了山中景物，同樣寫(xiě)到了濕潤(rùn)之物，卻異曲同工，各臻其妙。真正的藝術(shù)是永遠(yuǎn)不會(huì)重復(fù)的。

在這種影響之下，絕海似乎特別鐘愛(ài)濕潤(rùn)氤氳的空間和意境，他在《山居十五首之七》中寫(xiě)道：“浮嵐?jié)獯錆翊凹啠衿鞯す饨犹肌！痹凇额}白云山房畫(huà)軸》中寫(xiě)道：“透牖浮嵐?jié)瘢夒A細(xì)草熏。清晨課經(jīng)罷，拂石坐氤氳。”絕海以山嵐設(shè)色之妙，呈現(xiàn)出了一個(gè)霧氣籠罩、草木飄香的氤氳世界。

（三）光影音律之美

王維的《山居秋暝》詩(shī)充滿了光影與音律之美。詩(shī)人以對(duì)自然的敏感，捕捉細(xì)微之美，勾勒纖細(xì)之美。“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松問(wèn)照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”靜寂的樹(shù)木中，從松樹(shù)枝葉上透出的月光照在流淌于山石上的泉水之上，月之光與水之光交互輝映，無(wú)人靜謐中微微流動(dòng)著細(xì)細(xì)的“清泉”之音。山石顯得格外晶瑩、剔透新亮，就連月光也像被洗過(guò)一樣，極其明亮皎潔。山雨匯成的股股清泉流淌于拾級(jí)而上的石板上，又順著山澗蜿蜒而下，發(fā)出淙淙的清脆悅耳的音律，好似宛轉(zhuǎn)的小夜曲奏鳴。“照”與“流”，月照松林的光影和清泉流溢的聲音，動(dòng)靜結(jié)合，仿佛讓人感受到大自然的脈搏在跳動(dòng)。詩(shī)人巧妙地將光影與音律之美融入詩(shī)歌之中，創(chuàng)造出如水月鏡般不可湊泊的純美詩(shī)境，此種禪意非隱居者莫屬。絕海在《喜諒信元至》中亦在光與影的對(duì)比、聲音的調(diào)和上匠心獨(dú)具。“春風(fēng)暖動(dòng)鵲鎢草，海月光翻烏鵲枝。壯歲英聲君已富，何妨踅此卜幽期。”絕海并未使用表示聲音的任何詞匯，卻將春風(fēng)吹動(dòng)青草的律動(dòng)之音、樹(shù)枝搖曳之音、清風(fēng)拂動(dòng)之音、波浪翻滾之音、鵲鎢與烏鵲的啼鳴之音相互融合，在寂靜的世界中演奏海的奏鳴曲。還可以注意到，絕海以“翻”字描繪月影的零亂之美，呈現(xiàn)出了更為宏大的場(chǎng)面。絕海借助日月之光，雪、水反射之光，描繪光影的明暗和流動(dòng)之美，為詩(shī)歌所表現(xiàn)的平面的繪圖賦予立體感，并將流水、風(fēng)、波浪、鳥(niǎo)和蟲(chóng)等的聲音也完美地帶入了畫(huà)面中，將視覺(jué)的美感與聽(tīng)覺(jué)的美感相搭配，為詩(shī)歌賦予了動(dòng)態(tài)的生命感。

（四）鮮艷明快之色

王維的《積雨輞川莊》與絕海中津的《古河雜言之三》可說(shuō)是一例。“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東茁。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑。”王維作此詩(shī)乃詩(shī)人靜觀所得：“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。”輞川之夏，百鳥(niǎo)飛鳴，詩(shī)人選了形態(tài)和習(xí)性迥然不同的黃鸝、白鷺，聯(lián)系著它們各自的背景加以描繪：雪白的白鷺，金黃的黃鸝，在視覺(jué)上充滿色彩濃淡的反差；“漠漠”與“陰陰”寫(xiě)出水田與夏木的情狀。“漠漠”形容水田薄霧鰨視野蒼茫，在這樣的氛圍里添加明快的白鷺，景色才美；“陰陰”形容夏木茂密，境界幽深，在這樣蒼翠的密林中配上悅目的黃鸝，使兩種景象互相映襯，互相配合。這幅由漠漠水田、鮮艷的白鷺與黃鸝、無(wú)邊的濃翠所組成的山中夏景，色澤斑斕鮮明，富于詩(shī)情畫(huà)意，毫無(wú)蕭瑟枯寂的情調(diào)。描繪靜謐的境界而不帶有一點(diǎn)清冷虛無(wú)的色彩，其中所流露的感情與美學(xué)趣味都十分健康明快。再來(lái)看絕海中津的詩(shī)，“柴門(mén)掩在水之湄，慣看沙鷗稍不疑。香氣陰窗晨霧潤(rùn)，棋聲深院夕陽(yáng)遲。翠楊煙暗藏鴉葉，紅杏花低掛鳥(niǎo)枝。買(mǎi)地剩栽松與竹，愿言長(zhǎng)作歲寒朝。”此詩(shī)也極其近似于王維詩(shī)中的色彩感。他以樹(shù)木的綠色作為基調(diào)，突出杏花的艷麗之紅，又以柴門(mén)、沙鷗、烏鴉、鳥(niǎo)等暗色的彩調(diào)為詩(shī)境增添了一些沉靜之色，卻又談不上清冷，極似王維相互映襯下的明快的詩(shī)風(fēng)。再如，《山居十五首之七》中“滴殘松桂礙珥露，落盡蘭苕淡淡花”表現(xiàn)出纖細(xì)的色彩美，《多景樓》中“京口云開(kāi)春樹(shù)綠，海門(mén)潮落夕陽(yáng)空”表現(xiàn)出壯麗的色彩美。另外，值得一提的還有《三生石》在“云根山氣潤(rùn)，野火蘚紋干”一句中未使用表示色彩的詞語(yǔ)，卻以云霧的白、野火的紅、苔蘚的綠和山石的赭石色等繽紛絢爛的色彩渲染出明亮而悅目的畫(huà)面。

（五）多景構(gòu)圖之妙

《輞川閑居》是王維的代表作。“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺諼。倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。”王維在詩(shī)中將山、水、日、煙等景物以柴門(mén)為中心巧妙地聯(lián)系在一起，勾畫(huà)出一幅悠遠(yuǎn)嫻靜的黃昏圖。這正是王維的“詩(shī)中有畫(huà)”。王維選取了寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物來(lái)構(gòu)圖，使它們相互之間并非單純的孤立的客觀存在，而是通過(guò)“柴門(mén)”來(lái)聯(lián)系，達(dá)到畫(huà)在人眼里，人在畫(huà)圖中，一景一物都經(jīng)過(guò)詩(shī)人主觀的過(guò)濾而串聯(lián)起來(lái)。“倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬”，這就是“柴門(mén)旁的詩(shī)人，其在柴門(mén)之外，倚杖臨風(fēng)，聽(tīng)晚樹(shù)鳴蟬、寒山泉水，看渡頭落日、墟里孤煙”。詩(shī)人對(duì)人物形象的刻畫(huà)，也不是孤立進(jìn)行，而是和景物描寫(xiě)密切結(jié)合的。柴門(mén)、暮蟬、晚風(fēng)、五柳，有形無(wú)形，有聲無(wú)聲，被精巧地安排在人物的視野中。在《寄定靜庵》中，絕海運(yùn)用了與王維相同的觀察方法。“于越晴峰翠作螺，錢(qián)湖新水碧聲波。徒聞家近支郎住，安得詩(shī)同靈澈哦。滿院梨花春晝靜，空山蕙帳夜寒多。扁舟未遂東游約，孤負(fù)滄浪月一蓑。”如繪圖一般，描寫(xiě)著各種景物。畫(huà)的中心，也就是視點(diǎn)，是小庵。詩(shī)人以定靜庵為立足點(diǎn)，將遠(yuǎn)處的山峰、湖水，近處的庭園、船、月一收眼底，在仔細(xì)觀察之后置于詩(shī)中，將繪畫(huà)的“散點(diǎn)透視法”淋漓盡致地運(yùn)用在詩(shī)歌的創(chuàng)作當(dāng)中。錢(qián)湖的碧水泛起微波，給詩(shī)以躍動(dòng)之感；山水之綠與梨花之白交相輝映，為畫(huà)境增添色彩之美；清朗的吟詠之聲為嫻靜的畫(huà)境注入生氣，白晝到黑夜的變換與素娥之光一起帶來(lái)光的明暗感。這悠然的美的世界中隱隱溢出詩(shī)人的孤獨(dú)，絕海將借景抒情的方法運(yùn)用到極致。

篇6

關(guān)鍵詞：陜澠煤田；底板突水；太原組灰?guī)r

1 底板突水的預(yù)測(cè)

陜澠煤田大量的實(shí)際資料表明，所有煤礦底板突水都是發(fā)生在底板最薄弱、應(yīng)力最大的地方。我們以采場(chǎng)底板最弱點(diǎn)在外力作用下產(chǎn)生應(yīng)力集中破壞時(shí)的巖體最小抗張強(qiáng)度k0作為整個(gè)底板的強(qiáng)度，將本身強(qiáng)度不均一的采場(chǎng)底板簡(jiǎn)化為一個(gè)強(qiáng)度等于底板最弱點(diǎn)在外力作用下的巖體最小抗張強(qiáng)度K0的理想的“均質(zhì)弱板”，則此“均質(zhì)弱板”中任一點(diǎn)在外力作用下所產(chǎn)生的應(yīng)力值，應(yīng)與采區(qū)底板最弱點(diǎn)在同樣的外力作用下而產(chǎn)生的應(yīng)力值相同或近似。然后將載荷加上去，研究其應(yīng)力分布，找出其最大應(yīng)力點(diǎn)。此最大應(yīng)力點(diǎn)在理想的“均質(zhì)弱板”中產(chǎn)生的力學(xué)作用，應(yīng)與采區(qū)底板中最弱點(diǎn)在與采場(chǎng)最大應(yīng)力點(diǎn)相會(huì)合時(shí)的力學(xué)作用相同或近似。如此理想的“均質(zhì)弱板”能夠承受此最大應(yīng)力而不至于進(jìn)一步破裂，則采區(qū)底板將不會(huì)突水，否則會(huì)發(fā)生突水。[1]

根據(jù)以上理論，根據(jù)推理的公式來(lái)預(yù)測(cè)研究區(qū)的底板突水情況：

Po=2Ko（1/Lx2+1/Ly2）h2+（r底cosa-1）h-Q

式中：Po-臨界水頭壓力（Mpa）；Ko-底板巖體最小抗張強(qiáng)度（Mpa）；Lx-采區(qū)走向跨度，亦即采煤工作面至冒落物壓實(shí)點(diǎn)的距離（M）；Ly-采區(qū)傾斜跨度亦即工作面長(zhǎng)度（M）；r底-底板巖體的平均容重t/m3；h-相對(duì)隔水底板厚度（M）；Q-礦山壓力（指向上作用于懸頂區(qū)底板的二次側(cè)壓力及地應(yīng)力）（Mpa）；a-煤層傾角（度）

它的曲線為一個(gè)不通過(guò)原點(diǎn)，在P軸上有負(fù)截距C的拋物線，如下：

所選用的這個(gè)方法，可以說(shuō)是目前最科學(xué)、最新、最嚴(yán)密、最符合實(shí)際的，它全面考慮了各種因素對(duì)計(jì)算結(jié)果的影響。在此圖中：

（1）凡是P，H坐標(biāo)位于拋物線右上方的采區(qū)，，均可能發(fā)生底鼓、破裂，但是突水現(xiàn)象只能發(fā)生在h軸的右邊，左邊則只破裂而不突水；P，H坐標(biāo)位于左下方的采區(qū)，既不會(huì)發(fā)生底鼓和破裂，也不會(huì)突水。

（2）之所以會(huì)出現(xiàn)底鼓、破裂的突水，是水頭壓力和礦山壓力共同作用的結(jié)果；P軸上的負(fù)截距C，即為礦山壓力Q（包括地應(yīng)力）之值。當(dāng)P=0時(shí)，h=h0，即為礦山壓力對(duì)底板的破壞深度（m）。

（3）當(dāng)其它條件相同時(shí)，ho是隨著Ko的降低而呈直線減小。故底板突水多發(fā)生在破碎帶及斷層附近。

（4）ho是隨著Lx或Ly的增大，而是似雙曲線關(guān)系減小的，故改變采煤方法，縮小懸頂區(qū)的跨度，可使臨界區(qū)現(xiàn)象有上方移動(dòng)，擴(kuò)大安全區(qū)，縮小突水區(qū)，將部分可能突水的采區(qū)，轉(zhuǎn)化為不突水。

（5）該圖可以起到預(yù)測(cè)新礦區(qū)的開(kāi)采能否突水、指導(dǎo)合理降壓等作用。

根據(jù)本區(qū)的實(shí)際情況，我們預(yù)測(cè)的數(shù)值選取如下：

（1）Ko=1.90Mpa此值的確定是根據(jù)煤層底板巖石的抗壓強(qiáng)度的大小和其厚度而定。在這個(gè)值的確定方面，應(yīng)該綜合考慮這兩個(gè)因素的和諧，即要是厚度比較大而穩(wěn)定的巖層，又要是抗張強(qiáng)度最小的。在這里取該值，一是砂質(zhì)泥巖的厚度在40M左右，可以代表抗張強(qiáng)度最小的巖層，另外其強(qiáng)度小于灰?guī)r、砂巖。

（2）Lx、Ly兩項(xiàng)數(shù)值根據(jù)實(shí)測(cè)的工作面長(zhǎng)度帶入即可。

（3）H在這里可以取二1煤的底面到奧陶系灰?guī)r的頂板的厚度，一般為75m左右。如果是預(yù)測(cè)太原組灰?guī)r的突水情況就取煤層底板倒太灰頂板的厚度即可，一般為16m左右。在取數(shù)值的過(guò)程中，一定要根據(jù)附近的鉆孔實(shí)際全面的分析，應(yīng)該把鄰近的鉆孔全部考慮在內(nèi)，以使所取的數(shù)值更加切近預(yù)測(cè)點(diǎn)的真實(shí)厚度。

（4）R底 ，對(duì)于該區(qū)的實(shí)際情況，經(jīng)過(guò)加權(quán)平均計(jì)算得底板巖體的平均容重為2.376t/m3。

（5）a的值在該區(qū)一般為20度，這樣（r底cosa-1）的值經(jīng)濟(jì)算得為1.233。

（6）Q可以在井下直接測(cè)定，但要注意的是此處的礦山壓力為作用于懸頂區(qū)底板的二次側(cè)壓力及地應(yīng)力。如果這些數(shù)值無(wú)法取得的話，可以用別的數(shù)據(jù)代替，但一定要有科學(xué)依據(jù)。

經(jīng)過(guò)數(shù)值的獲取，就可以計(jì)算出某個(gè)工作面底板的臨界水頭壓力，如果此處的實(shí)際水頭壓力大于臨界水頭壓力就會(huì)發(fā)生突水，否則即為安全。

2 巖體結(jié)構(gòu)與底板突水的研究

對(duì)研究區(qū)的一些鉆孔進(jìn)行了分析，如圖1，從圖中可以看出二1煤到奧陶系灰?guī)r之間，自上二下可以劃分為：泥巖段，砂巖段（含煤層），泥巖段，灰?guī)r段，泥巖段，砂巖段，和灰?guī)r段。為了清楚表達(dá)起見(jiàn)，各層段巖性均做了合并，并以主要巖性作為該層段的巖性，從圖中可以看出奧陶系灰?guī)r到二1煤的最小距離為50米，因下段為泥巖，故而在此處“原始導(dǎo)高”可以認(rèn)為不存在。二1煤下面為泥巖，導(dǎo)水裂隙帶的導(dǎo)水高度可以忽略不計(jì)。

圖1煤層底板對(duì)比圖

根據(jù)實(shí)際情況對(duì)該研究區(qū)取臨界突水系數(shù)Ts=0.5（0.1Mpa/m）；作為評(píng)價(jià)底板突水的下線，經(jīng)計(jì)算，在該地區(qū)奧灰水不能突破底板隔水層進(jìn)入礦井。即使二1煤下面為砂巖，會(huì)產(chǎn)生導(dǎo)水裂隙帶，按此計(jì)算，導(dǎo)水裂隙帶的高度只有11米左右，除去導(dǎo)水裂隙帶的高度，其突水系數(shù)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于0.5（0.1Mpa/m），因此在該區(qū)奧灰水不回直接突破底板隔水層進(jìn)入礦井。

有以上的描述可以分析知中型主要影響太原組灰?guī)r的突水。如觀音堂八號(hào)井二部突水見(jiàn)，63年3月7日，巷道沿C3灰?guī)r掘進(jìn)時(shí)，巷頂開(kāi)始滴水，隨著巷道的開(kāi)掘，滴水逐漸加大，變?yōu)榱芩稳障锏纼?nèi)灰?guī)r發(fā)現(xiàn)溶隙，淋水加大，3月9日14點(diǎn)，距巷頂1米處突水。巷道是沿C3灰?guī)r掘進(jìn)，隨著巷道的掘進(jìn)，逐漸接近一條近南北向的斷層，且巷道內(nèi)C3灰?guī)r溶隙發(fā)育，而斷層下盤(pán)為砂巖，砂泥巖，成為較好的阻水層，斷層水沿灰?guī)r溶隙瀉出，造成了突水。巷道突水后，經(jīng)過(guò)五天的觀測(cè)，涌水量由120m3/h逐漸變小為30m3/h，巷道用水泵進(jìn)行排水，至4月5日涌水量測(cè)得3.5m3/h，巷道繼續(xù)掘進(jìn)。到后來(lái)涌水量穩(wěn)定在1.5-2.0m3/h左右。[2][3]

由于太原組灰?guī)r的富水性不均一，補(bǔ)給量不大，突水一般不會(huì)很大，而且以靜儲(chǔ)量為主。在研究區(qū)內(nèi)，小型斷層較多，但是它造成的突水一般對(duì)礦井影響不大，小斷層突水主要是滯發(fā)性突水，水量不大。

3 主要結(jié)論

3.1 在煤系地層中，軟、硬巖層相間組合在一起，構(gòu)成了各種不同的煤巖層組和形式，這種組合對(duì)煤系地層中節(jié)理的發(fā)育及含水性具有重要的影響。在研究的過(guò)程中，結(jié)合研究區(qū)的實(shí)際情況，首次提出了巖體結(jié)構(gòu)與突水之間的關(guān)系。

3.2 礦區(qū)的構(gòu)造以小型正斷層為主，而且分布不均，根據(jù)以往研究工作基礎(chǔ)，結(jié)合三維地震資料，定性的研究了斷層與突水之間的聯(lián)系。

參考文獻(xiàn)

[1]張長(zhǎng)文，付斌，等.礦井突水問(wèn)題得研究[J].煤炭科技，2004.5.

篇7

懷柔區(qū)在《北京城市總體規(guī)劃》中被確定為“首都生態(tài)涵養(yǎng)發(fā)展區(qū)”。緊緊圍繞這個(gè)功能定位，該區(qū)把大力發(fā)展影視、時(shí)尚、休閑等核心的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為今后重點(diǎn)發(fā)展方向之一。在中國(guó)(懷柔)影視基地建設(shè)如火如荼之際，全區(qū)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目――山水天地?酒文化公園項(xiàng)目中的酒吧街主體全部建成完工。該項(xiàng)目坐落于懷柔區(qū)廟城鎮(zhèn)，規(guī)劃用地19.4公頃，規(guī)劃總建筑面積8.9萬(wàn)平方米，由酒吧文化街區(qū)、麗湖灣湯泉度假村、國(guó)際演藝中心等多個(gè)功能區(qū)組成，以迎合和滿足不同消費(fèi)群體的多樣需求。

“五一”期間，酒吧街的炫色，風(fēng)情、部落等4個(gè)酒吧率先試營(yíng)業(yè)，營(yíng)業(yè)面積達(dá)1200平方米，可同時(shí)容納400多人。據(jù)酒吧業(yè)主劉志忠介紹，營(yíng)業(yè)的酒吧街致力于演繹多種文化，釀造浪漫情調(diào)。其中，有專(zhuān)為都市白領(lǐng)打造的休閑空間，弧形的吧臺(tái)，流暢的線條，現(xiàn)代簡(jiǎn)約的裝飾增添了浪漫氣息，還有以綠色為基調(diào)的“氧吧”，開(kāi)敞式的調(diào)酒吧臺(tái)，淡雅的氣氛，成為生活在都市里的人們渴望的寧?kù)o場(chǎng)所。“五一”期間，酒吧街還有搖滾樂(lè)演奏、桑巴風(fēng)情歌舞，模特表演等精彩活動(dòng)，為游客品酒助興。今后，還將有20余家不同風(fēng)格的酒吧陸續(xù)開(kāi)業(yè)。

“五一”期間，公園內(nèi)展現(xiàn)中國(guó)悠久酒文化歷史的廣場(chǎng)也與游人見(jiàn)面。廣場(chǎng)分為“酒神”、“名器”和“歡宴”三個(gè)主題。以中間的“名器廣場(chǎng)”為劃分，南邊的景觀節(jié)點(diǎn)重點(diǎn)表現(xiàn)中國(guó)酒文化特色，北邊的景觀節(jié)點(diǎn)突出表現(xiàn)西方酒文化特色。甲骨文浮雕，威士忌英雄雕塑、古人釀酒場(chǎng)景雕塑，名器黃觚展示等體現(xiàn)中西酒文化的景觀會(huì)聚其中，寓教于樂(lè)，令人流連忘返。

篇8

關(guān)鍵詞：王維 《戲題盤(pán)石》 《輞川別業(yè)》

人間的自然景象，用文字描寫(xiě)就是文賦詩(shī)詞，以形象去描繪就是繪畫(huà)中的山水。通過(guò)文化人手中之筆去反映表現(xiàn)，是一個(gè)根源的兩種表現(xiàn)形式。在古代詩(shī)歌史上，山水詩(shī)的日漸成熟是在魏晉南北朝，南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)為山水詩(shī)歌奠定了基礎(chǔ)。唐以前的山水詩(shī)經(jīng)歷了一個(gè)比較漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。從詩(shī)經(jīng)、楚辭到盛唐山水詩(shī)，到今天的現(xiàn)代山水詩(shī)，這是一個(gè)人與自然不斷親近的過(guò)程。

從文學(xué)史角度看，盛唐是唐代詩(shī)歌發(fā)展的黃金時(shí)期。王維，這位在青年時(shí)代便已名動(dòng)京師，被唐代宗譽(yù)為“天下文宗”的詩(shī)人，他平生的思想發(fā)生過(guò)明顯的變化，后期創(chuàng)作了許多優(yōu)美的山水田園詩(shī)，借以反映其寧?kù)o的心境。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，能注釋王維山水田園詩(shī)的真正內(nèi)涵，“疑似霧中人，卻是云中仙”，能詮釋王維這位才華橫溢的詩(shī)人畫(huà)家。他是一位集詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè)、書(shū)法于一身的“全能詩(shī)人”。各種藝術(shù)才華鑄就了他在詩(shī)歌文化上的經(jīng)典之作，詩(shī)歌的創(chuàng)作導(dǎo)航了他其他領(lǐng)域的卓越成就。王維山水田園詩(shī)的美，表現(xiàn)在任何角度都是精彩紛呈的詩(shī)情畫(huà)意。

王維山水田園詩(shī)中有很多膾炙人口的名句，誠(chéng)如宋代梅堯臣所說(shuō)：“寫(xiě)難狀之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外。”這些名句，就是杜甫所說(shuō)的“佳句”“秀句”“清詞麗句”。這些句子中有寓意深刻，耐人尋味的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”；有抒情真摯，感人肺腑的“峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山”；有寫(xiě)景自然，怡人耳目的“明月松間照，清泉石上流”，都是想象新穎，出語(yǔ)雋奇，因而傳誦不衰，流播久遠(yuǎn)。對(duì)它們的理解，前人早有定論，且言之鑿鑿，這里提出異議，確有班門(mén)弄斧之嫌，但歷來(lái)詩(shī)歌鑒賞就是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，不可同日而語(yǔ)的。如《戲題盤(pán)石》：

可憐盤(pán)石臨泉水，

復(fù)有垂楊拂酒杯。

若道春風(fēng)不解意，

何因吹送落花來(lái)。

一般理解是，如果說(shuō)春風(fēng)不理解人的情意，為什么吹送落花來(lái)，別人都怨春風(fēng)無(wú)情吹的落花帶走了春天。王維卻說(shuō)春風(fēng)有意送落花，想留住春光，似解人戀春之意。而自古春天就是繁華似錦的，況且各種花期也有長(zhǎng)有短，一夜春風(fēng)吹來(lái)，“滿園春色關(guān)不住”，花團(tuán)錦簇亮起來(lái)。為何要理解成春風(fēng)送落花？還是領(lǐng)悟?yàn)榇猴L(fēng)吹送，花開(kāi)滿城即“花重錦官城為妙”。況且這首詩(shī)也是作者別具匠心的描繪大好春光呢！

又如《輞川別業(yè)》中的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”。這句曾被人認(rèn)為是王維最得理趣的名句，看來(lái)有絕處逢生，困頓時(shí)再待良機(jī)之理，甚至更多解釋為描繪一種峰回路轉(zhuǎn)，水盡云起的層見(jiàn)疊出的優(yōu)秀境界，并給人有益的啟示：只要披堅(jiān)執(zhí)銳，勇于探索，就會(huì)在歷經(jīng)曲折迂回之后，迎來(lái)一個(gè)光明的前景。這種種理解，正如唐許渾的“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”。本為寫(xiě)景之作，后人常以此比喻大事件即將發(fā)生的跡象。此句與彼句可謂異曲同工，本來(lái)是一句王維寫(xiě)山景之作，即隱居在終南山“縱情山水”的生活情趣，被后人寄寓了深刻韻味。其實(shí)，只不過(guò)是亦官亦隱的王維在觀賞行云流水時(shí)“萬(wàn)事不關(guān)心”的生活態(tài)度。

篇9

男，1958年生于安徽太和。現(xiàn)為中國(guó)國(guó)家畫(huà)院研究員、專(zhuān)職畫(huà)家，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)理事，中華慈善美術(shù)家。

出版《王永亮畫(huà)集》《王永亮山水畫(huà)集》《王永亮山水新作選》《王永亮寫(xiě)意山水》《中國(guó)畫(huà)廊（王永亮山水作品）》《王永亮大別山水墨寫(xiě)生集》；個(gè)人專(zhuān)著：《中國(guó)畫(huà)與道家思想》作品多次參加全國(guó)美展并獲獎(jiǎng)。

山水田園，以其獨(dú)特的自然清新之美，引無(wú)數(shù)文人墨客競(jìng)“吟嘯”。自陶淵明首開(kāi)田園詩(shī)以來(lái)，歷代都有詩(shī)人和畫(huà)家吟詠田園。但縱觀畫(huà)史，古人筆下的田園山水畫(huà)多是以隱逸為主題，雖不乏佳作，但思想消極。而永亮的作品則是以現(xiàn)代的田園人家為主題，以他們的生活及精神面貌為內(nèi)容，歌頌祖國(guó)的大好河山，歌頌美好的時(shí)代，歌頌改

山水田園，以其獨(dú)特的自然清新之美，引無(wú)數(shù)文人墨客競(jìng)“吟嘯”。自陶淵明首開(kāi)田園詩(shī)以來(lái)，歷代都有詩(shī)人和畫(huà)家吟詠田園。但縱觀畫(huà)史，古人筆下的田園山水畫(huà)多是以隱逸為主題，雖不乏佳作，但思想消極。而永亮的作品則是以現(xiàn)代的田園人家為主題，以他們的生活及精神面貌為內(nèi)容，歌頌祖國(guó)的大好河山，歌頌美好的時(shí)代，歌頌改革開(kāi)放帶給農(nóng)村、山鄉(xiāng)的新變化。

藝術(shù)反映時(shí)代，凡是具有永久藝術(shù)生命力的作品，都符合時(shí)代精神。只有真實(shí)反映社會(huì)生活的藝術(shù)作品，才能最終具有永恒的魅力。永亮的作品具有鮮明的時(shí)代特色。為了更好地反映當(dāng)代田園人家的生活，永亮數(shù)十年來(lái)一直堅(jiān)持深入生活，以大別山為基地，畫(huà)出了一大批反映當(dāng)代大別山區(qū)田園人家的寫(xiě)生和新作。這些作品生活氣息濃郁，時(shí)代信息量大，特色鮮明，富有鮮活的藝術(shù)魅力。他常說(shuō)：“作品的意境是見(jiàn)景生情而產(chǎn)生的。只有緣景動(dòng)情而產(chǎn)生的意境，才是真藝術(shù)。至于傳統(tǒng)的筆法、墨法，都是古人從師自然中悟得。學(xué)傳統(tǒng)固然重要，但絕不能不師造化。”永亮就是這樣一位重寫(xiě)生的畫(huà)家。因此，他的作品總給人以親切感。

在一次畫(huà)展上，我曾聽(tīng)到有觀眾面對(duì)王永亮的作品這樣說(shuō)：“這畫(huà)，畫(huà)的就是我的家鄉(xiāng)！就是大別山！”這是一個(gè)大別山人對(duì)永亮作品的評(píng)價(jià)。歷史往往就是如此的巧合，早在幾百年前，也有人說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話，此人就是董其昌，他在《畫(huà)旨》中說(shuō)：“吾嘗行洞庭湖，推蓬曠望，儼然米家墨戲。”這是董其昌在游洞庭湖后對(duì)米芾及其子米友仁作品的再認(rèn)識(shí)。表達(dá)心聲的大別山人雖不如董其昌“專(zhuān)業(yè)”，但他們的話卻恰巧契合了一個(gè)基本道理，那就是山水畫(huà)的精神。山水畫(huà)就是畫(huà)家將客觀自然精神化、自我精神對(duì)象化的產(chǎn)物，它所彰顯的是人與自然天人合一的精神。永亮的作品雖不能與米氏比肩，但他卻畫(huà)出了自己心目中的大別山精神。

篇10

一、讓學(xué)生領(lǐng)略各地美妙的自然風(fēng)光

誦讀山水詩(shī)能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)美好山河的熱愛(ài)。在課堂教學(xué)中，我們要多挑一些語(yǔ)言清新、意境優(yōu)美的山水詩(shī)歌給學(xué)生欣賞，讓他們?nèi)テ肺丁⒏惺茏匀坏拿利悾M(jìn)而熱愛(ài)自然的美景。劉禹錫的《望洞庭湖》“湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺。”洞庭如銀盤(pán)、君山似青螺，詩(shī)人的描寫(xiě)極盡洞庭湖光山色的風(fēng)情；白居易寫(xiě)道：“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南？”可以想象，那些從未到過(guò)江南的學(xué)生們讀了這樣的情景并茂的詩(shī)句會(huì)有何等的心醉與神往。

情態(tài)各異的山水能開(kāi)闊學(xué)生的胸襟。中華大地?zé)o山不秀，無(wú)水不美。“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”讀杜甫的《望岳》，我們見(jiàn)證了巍峨泰山的高峻；“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”“江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。”讀他的《登高》《秋興》我們感慨于浩渺長(zhǎng)江的遼闊；“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”“三春白雪歸青冢，萬(wàn)里黃河繞黑山。”“輪臺(tái)九月風(fēng)亂吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。”多讀山水詩(shī)歌，我們的胸襟和氣度也會(huì)如同群山般的壯闊、秋水般的深沉。

二、讓優(yōu)雅的田園豐潤(rùn)學(xué)生的心靈

田園詩(shī)歌帶給人濃郁的生活氣息。讀一些田園詩(shī)感受濃濃的鄉(xiāng)土風(fēng)情，能給他們帶來(lái)詩(shī)意的生活情趣，能給他們明快的生活積淀。孟浩然的《過(guò)故人莊》“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就。”青山隱隱、綠樹(shù)環(huán)合的鄉(xiāng)村情調(diào)，談農(nóng)事、敘故情，還相約共賞秋菊的生活樂(lè)趣，令人愉悅。杜甫的《客至》“舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)。花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)。盤(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅。肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯。”讀到這樣的詩(shī)句，品味這樣的風(fēng)土人情，學(xué)生的生活體驗(yàn)怎能不增加，他們的心靈怎能不豐潤(rùn)？

田園生活能帶給人詩(shī)意的享受。詩(shī)人筆下的田園多是理想生活的描寫(xiě)，雖然和真實(shí)的生活存在距離，但更能帶給人美的享受，能喚起人們對(duì)純樸、恬淡的鄉(xiāng)村生活的渴望。王維的《積雨輞川莊作》“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。”大片的水田、悠閑自得的白鷺，多么令人神往，讓人俗慮盡消。劉禹錫的《竹枝詞》“山上層層桃李花，云間煙火是人家。銀釧金釵來(lái)負(fù)水，長(zhǎng)刀短笠去燒畬。”桃李爛漫、炊煙裊裊，繁忙的農(nóng)作生活中帶給人更多的卻是勞動(dòng)的幸福和對(duì)美好生活的熱愛(ài)。

三、讓學(xué)生感受山水田園詩(shī)人脫俗的情懷

“草木含情，萬(wàn)物有態(tài)”，山水也有真性情。“孤峰不與眾山儔，直入青天勢(shì)未休。會(huì)得乾坤融結(jié)意，擎天一柱在南州。”張固的《獨(dú)秀峰》，讓人慨嘆青山也有孤標(biāo)凌云的傲態(tài)。在詩(shī)人的筆下，人和山水之間沒(méi)有了界限，都具有生命的性情，因而可以相親相游、相娛相樂(lè)。

詩(shī)人們歸隱田園、沉浸山水的原因可能很多，但他們投身于自然，會(huì)心于山林泉石，優(yōu)游于湖海風(fēng)煙時(shí)，他們會(huì)超脫功利的羈絆，獲得心靈的慰藉。（下轉(zhuǎn)第69頁(yè)）（上接第68頁(yè)）他們的詩(shī)文都是空靈的，整個(gè)情懷都是超脫的。李白的《山中問(wèn)答》“問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水然去，別有天地非人間。”作者率真開(kāi)朗、逍遙自由、脫俗無(wú)羈的個(gè)性躍然紙上。王維的《終南別業(yè)》“中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。”學(xué)生現(xiàn)在也許并不能完全理解詩(shī)人的情懷，但在他們今后的人生歷程中，當(dāng)挫折、失意、痛苦降臨到他們身上時(shí)，這樣恬淡的自然山水，這樣濃郁的田園生活，這樣瀟灑超脫的情懷，必然會(huì)成為他們心中冉冉升起的一輪明月，讓他們的人生不會(huì)太消沉。因?yàn)椤懊谰褪巧畹淖罡邷?zhǔn)則”。