導語：如何才能寫好一篇古詩文閱讀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、了解文化情感歷程，賞析作品，以情感融入。

中國文化歷史悠久，上下五千年，縱橫八萬里，古詩文尤為燦爛。縱觀古詩文文化歷史，我們發現：不同社會環境，文化時期，表現的情趣、理趣和主旨不同，但都離不開一個“情”字。劉勰在《文心雕龍?知音》篇中說：“綴文者多情動而辭發，觀文者投文以入情；沿波討源，雖幽必顯。”這說明了“情”對于創作者和欣賞者所起的作用是何等重要。

中國的古詩文以情取勝，就要引導學生從情感入手來正確理解古詩文作品。由于中學語文古詩文題材廣泛，體裁多樣：有愛情友情，焉能忘懷的；有傷秋悲春，低吟淺唱的；有恬淡閑適，任我逍遙的；有天涯游子，思鄉念親的；有奇思妙想，自成境界的；有宦海浮沉，報效祖國的；還有紅顏薄命，綿綿多情的等等。在這些浸透著愛恨情仇、悲歡離合的詩文中，不僅蘊藏著作者人生的際遇，還有時代的風云交會；詩歌王國里的絢爛多彩，也蘊藏著五千年來的悠久文明，中華民族的情感歷程。而我們的學生由于文學水平、藝術愛好、性格特點、生活經驗等方面的限制和差異，對作品的感受、理解就會不同。

為此，在教學中，就要幫助學生對作品背景、語言、意境、情感的分析去完成認知過程，用心靈去感悟它，樂其所樂，悲其所悲；愛其所愛，憎其所憎，從而獲得美的享受，文化的熏陶。

二、挖掘古詩文想象空間，培養學生的想象力。

精美的古詩文往往只給讀者提供一個藝術框架，它用有限的語言引導讀者進行無限的想象，進行審美的創造，生成豐富的“意外之象”。作者為了表達一定的意念情感的需要而選擇的能夠引起某種聯想的具體物象的語言藝術形象，它是作者觀念的物化，是作者充分調動語言的意象性、可知性，用無言勝有言去喚起讀者強烈的五官感覺印象，化抽象為具體，化無形為有形的具體表現，用語言、回味來創造“意象”，立“象”以盡意。

在教學中，許多古詩文都給我們留下了想象空間：例如張若虛的《春江花月夜》里的“空里流霜不堂飛”，為了突出月夜的寒冷幽寂，詩寫了“飛霜”。空中的“飛霜”，本是違背常理的，但“作者得于心，覽者會于意”，它卻比實際現象的形象更真實、更典型，因而更美。還有李白的《靜夜思》，蘇軾的《水調歌頭?明月幾時有》這種借助于現成的意象來表達某種特定情思的藝術手段，其成功之處就在于借助了月亮這一自然物象，“月”在我國文學作品中有思人、思鄉的特定內涵，而留下了“千里共嬋娟”的千古名句，給人以無限美好的想象。

三、以舊翻新，借詩詞增文采，添才情。

古詩文的語言精練、含蓄、意味深長。或優美流暢，或平仄起伏，讀來瑯瑯上口。俗話說，“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”。在誦讀、理解的基礎上，如果能引導學生寫作時恰當地借用幾句古詩文名句表情達意，就會使學生顯示出深厚的文學素養和不同一般的寫作功底，為作文增光添彩，且讀來韻味無窮。再讓學生學以致用，以舊翻新，就能凸現學生的文學功底和內涵。比如學完《春望》可引導學生這樣翻新詩句：“春眠不覺曉，處處蚊子咬。夜來風雨聲，作業知多少。”以此來抒發讀書的辛苦，激發學生奮發向上。學完《十一月四日風雨大作》可翻新為《六月二十日考場大作》：“靜坐考場心不慌，尚思考題答案來。一生只為活精彩，敬贈放翁筆下來。”表達自己對人生的思考。

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關鍵詞：對比;古詩文;比較;閱讀

古詩詞、文言文一直延續傳統的“譯―講―背”的教學模式，師生把大量時間花費在對字、詞、句的機械記憶與理解之中，只用少量時間解讀文章內容和寫法，偏離了語文教學的主要目標，頗有丟掉西瓜專揀芝麻的嫌疑。怎樣改變這一現狀？在實施初中語文讀寫一體化教學過程中，必須巧設對比點，擺脫傳統教學模式的束縛，采用比較閱讀的方式，才是文言詩文教學的一條捷徑。

比較閱讀就是指把內容或形式相近的或相對的兩篇文章或一組文章放在一起，對比著進行閱讀。在閱讀過程中將其有關內容不斷進行比較、對照和鑒別，這樣既可以開闊眼界，活躍思想，使認識更加充分、深刻，又可以看到差別，把握特點，提高鑒賞力。在古詩文教學中如何進行比較閱讀呢？我們可以從以下幾方面進行嘗試。

一、同一作家不同時期的作品比較

對于同一個作家來說不同的生活境遇會在作家心目中留下特定的烙印。教師引領學生分析理解作家某一時期作品時，如果能將這一作家其它時期作品補充進來，讓學生進行比較閱讀，既能提高學生分析鑒賞能力，又拓寬了學生的閱讀視野。如學清照前期作品《如夢令》時，就可以把把她前期作品《點絳唇》及后期作品《醉花陰》、《武陵春》放在一起閱讀。學生比較分析李清照前后期作品的不同風格，在比較分析中教師適時引入時代背景，這樣學生對李清照的個人生活、苦難經歷及李清照的作品有了一個全面的認識，這樣容易整體掌握李清照詩詞特點。因此教師引導學生聯系時代背景分析作品內容是同一作家不同時期作品進行比較閱讀的關鍵點。

二、同一作家相同境遇下的作品比較

同一作家同一境遇下作品會有一個統一的感情脈絡，教師在教學中如能引導學生分析作者是如何表達這一思想的，即作者是通過怎樣的手段來表現自己思想的，這樣會使學生對作品有一個更加深入的認識。如南唐后主李煜淪為階下囚后寫了《虞美人》《相見歡》等很多詞，教學中讓學生比較兩首詞是如何抒發作者的離愁的，學生就會會發現作者善于將抽象的“愁”進行物化的慣用手法，“愁”被比喻成“一江春水”、“亂絲”后，形象、具體、可感，教師順勢引導學生回顧有關寫“愁”的詩句，深化對物化手法的理解，再運用物化的手法寫一下自己的“愁”，就能學以致用。

再如，蘇軾被貶期間寫過許多作品，這些作品按詞風可分三類。一是豪放風格，寫人狀物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場面取勝，《念奴嬌赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風流人物……”最具有代表性;二是曠達風格，寫景抒情以聯想想象的奇特和飄逸空靈的豁達胸襟見長，《水調歌頭明月幾時有》“但愿人長久，千里共嬋娟……”最能體現蘇軾的思想和性格;三是婉約風格，以委婉細膩的文筆和哀怨傷感的悲傷情緒立足，《江城子?十年生死兩茫茫》“小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡……”等在詩詞數量上占有一定比例。教師教學時合理整合資源，在蘇軾作品的比較閱讀中全面而立體的感知蘇軾其人、其詞，那么在內容復雜的蘇詞中他經世濟民的抱負，特立獨行的政治見解，耿直敢言內外如一的性格就會躍然紙上。再來理解他《記承天寺夜游》時貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑等復雜情感就不難理解了。這樣的系列化教學遠比一首一首單兵教學效果會更好，學生認識會更全面、更系統、更深刻。

三、不同作家不同風格作品進行比較

對于古詩或文言文來說總有一些作品風格迥異，教學過程中若能引導學生發現作品的不同之處，學生閱讀理解和分析鑒賞古詩文的水平就會顯著提高。蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》是一首豪放詞，教學過程中可以把它和宋代詞人辛棄疾的《破陣子》、李清照的《醉花陰》、晏殊的《浣溪沙》放在一起進行比較閱讀，這樣學生就會對宋代豪放詞、婉約詞有一個較全面的認識，從而更加深入的認識豪放派和婉約派的不同風格，了解這些風格流派產生的原因和社會背景，有助于構建文學史脈絡。這種做法打破了教材的內容體系，雖然要多費一些課時，但是對學生知識面的拓寬及鑒賞能力的提高極有好處。

不同風格作品的比較關鍵要抓準對比點。學生通過鑒賞了解豪放詞與婉約詞不同之處在于作家筆下的物象是不同的，豪放詞中經常出現體現陽剛之美的“大江”（“大江東去浪淘盡”）、“沙場”（“沙場秋點兵”）等物象;而婉約詞中則經常出現體現陰柔之美的“花”（“簾卷西風，人比黃花瘦”）、“柳”（“楊柳岸曉風殘月”）等物象。

四、同一主題下不同風格、不同內容、不同體裁作品的比較

第四學階段有許多經典的文言文如《得道多助，失道寡助》、《曹劌論戰》、《岳陽樓記》、《醉翁亭記》，學習時要引導學生認識到這些作品在反映主題上有一脈相承的關系，如《曹劌論戰》中“政治上取信于民”的思想，《得道多助，失道寡助》中“人和”思想，《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，《醉翁亭記》中“與民同樂”思想，這些思想都是“民本”思想的體現，教學中教師如能恰當引導，能夠更深入地把握文章的主旨，會讓學生形成良好的知識體系，更好地傳承國學的精粹。

五、同一風格不同作家作品的比較

風格相同的作品，由于出自不同作家手中所以風格也不盡相同，教師引導學生同中找異，學生會對某一作家的作品有一個更深刻的把握。如同是豪放詞蘇軾的作品、辛棄疾的作品、岳飛作品就有不同之處。蘇軾的作品《念奴嬌?赤壁懷古》“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”在豪放中展示曠達;辛棄疾的作品《破陣子為陳同父賦壯語以寄》“了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生！”豪放中流露無奈，岳飛的作品《滿江紅》“莫等閑，白了少年頭，空悲切”豪放中盡顯蒼涼。

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關鍵詞：小學語文；古詩文閱讀；教學策略

古詩文是小學語文教學中的一個重點內容，又是一個難點內容。古詩文以高度凝練的語言將人、事、物進行描述與概括，而這些內容又與學生生活的年代有較大的距離，因此，學生們在學習古詩文是不能很好理解古詩文的內涵和意蘊，這時候就要發揮我們教師的作用，在教學中，我們要采用多樣的教學策略來提高學生學習古詩文的能力。

一、以“讀”奠基礎

俗話說“：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”由此可見，誦讀古詩詞是非常重要的。在學習古詩詞時，誦讀至關重要，它是學生理解詩文內容的基礎、是培養學生語感的途徑、是升華學生情操的關鍵。在讀詩文時，筆者常常從兩方面著手。

1、字正腔圓的讀

在小學階段就學習古詩文，對學生們來講還是有一定的難度的，畢竟他們的認知能力、理解能力還有待提高。所以，在古詩文的教學中，我們不要操之過急。筆者在教授小學生古詩文時，先從讀開始，并要求他們字正腔圓的讀。其中字正腔圓的讀包括讀準字音、認清字形、讀通全文。這個環節比較簡單，但是也很關鍵，所以，筆者一般讓學生讀3遍到4遍，這樣以來學生們讀詩文就有了一個初步的了解。

2、有板有眼的讀

古詩文講究對仗、押韻，講究音韻的和諧，所以讓學生有板有眼的讀就要讓學生注意詩文的韻腳、平仄、節奏及重音字的讀法和升降調的處理。在激昂出激昂、在委婉出委婉、在動情時動情，這樣我們才能引領學生批文入情，讓學從字里行間更好的體會作者的感情。比如，在講授《九月九日憶山東兄弟》時，筆者讓學生先劃分出節奏，接著讓學生注意詩文的平仄、最后指導學生在讀“每逢佳節倍思親”中讀出思念家鄉親人的感受，要想讀出這種感受就要放慢語速、讀準重音——“倍思親”這三個字，只有這樣一步步的引導，學生才能更好的走進詩人、走進古詩文。

二、以“釋”解詩意

古詩文的語言都是通過高度凝練而概括出來的，所以，在平時的學習中學生們不是輕易的就能了解和掌握古詩文的內容的，所以，在教學中，我們要指導學生學會讀課文中的注釋以及會應用相應的工具書。當學生把這些基本的技能掌握了，才能更好的理解古詩文。

1、通過注釋了解詩意

一般的古詩文都有一定的注釋，這些注釋都是解釋詩文中的重點和難點內容的，在平時的教學中我們要有目標的讓學生去讀，這樣不僅讓學生了解了詩文的內容，還培養了學生一種良好的讀書習慣，在以后的學習中學生就會自覺的進行學習了。

2、借助工具書明確詩意

有的詩文僅僅借助注釋是不夠的，還需要通過查閱工具書來明晰詩文的內容。在平時的教學中筆者常常鼓勵學生自己查閱相關的資料或工具書來了解、掌握詩文的內容。比如，在教授王安石的《元日》時，有這樣一句“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，其中“曈曈日”該怎樣理解，這就是一個難點了，筆者并沒有直接告訴學生，而是給學生一定的時間，讓他們自己查閱相關的資料來理解此內容。通過查閱資料，學生知道了“曈曈日”就是由陰轉明的朝陽，這樣以來，學生們就能大概明白詩文三四兩句的內容了。

三、以“悟”展個性

小學古詩文的教學雖然沒有初中、高中要求那么高，但是小學里學習古詩文的步伐不能僅僅停留在、理解詩句的字面意思，而是要逐步領悟詩句背后所蘊含的情味和意蘊。如何引領學生讀出詩句背后隱藏的那份情、那種味呢？筆者認為可以從兩個方面著手。

1、抓住共性

古詩是詩人對一種事物、一種感情、一種認識等的高度概括，學生在理解時覺得很難，所以，我們在講授一些古詩文的時候，可以抓住一些有共性的內容來講授。比如，在講授《元日》時，我們的教師就可以借助我們身邊的民俗來引入，讓學生在熟悉的事物中感受詩人的情懷，這樣的學習方式就是通過抓住共性來學習詩歌內容的。

2、理解意象、意境

意境是詩歌的根本，要想快速的理解和讀懂詩歌就要分析意境。只有抓住詩文的意象才能更好的理解詩文的意境。比如，在教授鄭板橋的《竹石》：咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風，這首詩中，學生可能不容易理解本詩的意境，但是本詩的意象比較好理解。為了讓學生更好的掌握本詩的內容，教師就要從竹子的意象講起，在古詩中，竹子剛柔并濟、清正有節、凌寒不凋、遇風不折，它有一種“韌”的精神內涵。當教師把這些內容逐一告訴學生后，學生們就能很容易的理解本詩的意境了。

四、以“拓”促提升

對于小學生來講，拓展詩詞內容是比較難的，當筆者講，以“拓”促提升的策略時有的人也許認為筆者在講授此詩時還拓展課外的內容，其實不是這樣的。在小學階段，小學語文課標對古詩文的要求還是比較低的，加之學生的能力水平還有限，拓展太多的課外內容可能會畫蛇添足。筆者講的“拓”其實是對課本中詩文內容廣度的拓展，筆者這樣做的目的就是為了讓學生更好的理解本詩。筆者在操作此教學策略時，往往進行一些文本補白，從而提升學生對詩文本身的感受和理解。比如，在講授《江南春》時，筆者發現本詩的首句：千里鶯啼綠映紅中有一組色彩特別鮮明的詞，那就是——綠和紅，筆者讓學生想象這兩種顏色交匯時展現的畫面，這樣以來，學生就能在文本補白與想象的基礎上更好的理解春的景色了，尤其是哪種生機盎然的景象。所以，在平時的教學中，我們可以拓展一些內容，豐富學生的想象與情感體驗，這樣的教學才是有效的。以上是筆者指導小學生學習古詩詞的“四部曲”。當然，指導小學生學習古詩詞還有多種方法，這就需要我們在教學過程中進一步學習、探討了。

參考文獻：

[1]曾揚明.小學古詩詞教學常用策略思考[J]，小學教學（語文版），2011年05期.

篇4

原題

(2009?南京)閱讀下面古詩文，完成后面題目。

次北固山下

王　灣

客路青山外，行舟綠水前。

潮平兩岸闊，風正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。

鄉書何處達，歸雁洛陽邊。

小石潭記(節選)

柳宗元

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上，怡然不動；傲爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。

觀第五泄記(節選)

袁宏道

從山門右折，得石徑，數步，聞疾雷聲，心悸。山僧曰：“此瀑聲也。”疾趨，度石罅，瀑見。瀑行青壁問，撼山掉③谷，噴雪直下，怒石橫江如虹，忽卷掣折而后注，水態愈偉，山行之極觀也。游人坐欹巖下望，以面受沫，乍若披絲，虛空皆緯，至飛雨瀉崖，而猶不忍去。

注：①第五泄：第五級瀑布。②罅：裂縫。③掉：搖動。

1　下列句中加點詞意義相同盼一組是( )

A　伐竹取道

齊師伐我

B　似與游者相樂

山水之樂，得之心而寓之酒也

C　疾趨，度石罅

必為有竊疾矣

D　山行之極觀也

此則岳陽樓之大觀也

2　下列句中加點的“以”與“以面受沫”中的“以”意義和用法相同的一項是( )

A　無從致書以觀

B　或以錢幣乞之

C　扶蘇以數諫故，上使外將兵

D　皆以美于徐公

3　用現代漢語翻譯下列句子。

(1)潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。

(2)瀑行青壁間，撼山掉谷。

4　以上詩文都描寫了“水”，請從中分別選一個表現水特點的字，填入下面空格中。

(1)《次北固山下》

(2)《小石潭記》

(3)《觀第五泄記》

5　根據詩文內容填寫下表。

解讀：這道試題的出新主要表現在三個方面：一是“詩文一體”。以往各地中考“古詩詞賞讀”與“文言文閱讀”歷來都是分塊考查的，前者側重考查對古詩詞思想內容、情感主題的概括和理解能力，及對生動傳神的字詞、蘊含豐富的名句的品味賞析能力：后者則’側重考查朗讀節奏停頓、常用實虛詞的意義用法、重要語句的翻譯，及對作品內容的理解概括、寫作特色的簡要分析等知識點和能力點。而像這樣圍繞某一個專題將古詩與古文作為一個閱讀整體來設題考查，無疑是一次突破與創新。該題圍繞“都描寫了‘水”’的專題，選取了一首古詩、兩篇古文，從實詞虛詞的意義用法、文言語句的翻譯、內容情感的概括和理解等角度，考查了初中學生應該具備的“閱讀淺易文言文”和“在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”的能力。顯然。這種“詩文一體”的閱讀方式增強了考查的綜合性，提高了試題的難度。有利于人才的選拔。因此，這類試題較為適宜文化教育發達地區使用，而對文化教育欠發達或薄弱的地區應慎用或不用。

篇5

摘要：所謂批判性思維，即無論是對待別人的觀點還是做出自己的推論，都帶著一種質疑的意識和審慎的態度，都要進行嚴格的檢查或嚴密的推理。即使在高三復習和解題訓練中，批判性思維的訓練也很必要，而且也有很多機會。在解題中教師應培養學生審慎、嚴謹的態度，不輕易接受結論；培養學生包容、開放的心態，不固守標準答案；培養學生推理、聯系的能力，不拘泥只言片語；培養學生追問、深究的意識，不輕易放過疑惑。

關鍵詞：批判性思維 高三復習 古詩文閱讀

越來越多的人認識到批判性思維對人一生的長遠影響，并努力嘗試把批判性思維滲透到各科教學。但若要把對批判性思維的培養貫徹到高三復習教學中，不少人還是會有顧慮：相對統一的答案能批判嗎？有限的解題時間來得及批判嗎？命題人反復推敲的材料有必要批判嗎？

我覺得這里有對批判性思維的誤解：以為批判性思維就是質疑、否定、求異，考試也來這一套是會吃苦頭的；或以為批判性思維是一種“高大上”甚至“有閑”的活動，“試卷”或“分數”層面的工作還得靠老辦法。其實，批判性思維是中性的，并不刻意指向否定；批判性思維也是實用的，不是象牙塔里的純粹思辨。我理解的所謂批判性思維，即無論是對待別人的觀點還是做出自己的推論，都帶著一種質疑的意識和審慎的態度，都要進行嚴格的檢查或嚴密的推理。檢查或推理發現是錯的，就拒絕它；發現是對的，就相信它，當然，在相信的同時還要看一看有無進一步改進的可能。批判性思維不預設某個現成的觀點是對的還是錯的，批判性思維的結果有可能是否定，有可能是肯定。

也有對高三復習的誤解：認為做高考（模擬）習題的目標就是靠近答案，怎么能批判呢？其實，很多答案就是批判性思維的結果。而且，答案也未必字字珠璣，為什么不能批判？

甚至還有對語文的誤解：認為語文的事情不容易說清楚，認為學好語文關鍵看語感，多讀多練多積累就會有語感。其實，語文的思維要求是很高的。所謂的語感，很大一部分是反復思考語言材料的結果。

即使在高三復習和解題訓練中，批判性思維的訓練也很必要，而且也有很多機會。

我在帶著學生復習時就發現，很多習題必須用到批判性思維，很多習題都可以訓練學生的批判性思維。下面，就以古詩文閱讀為例來說明。

一、培養學生審慎、嚴謹的態度，不輕易接受結論

一輪復習梳理《〈史記〉選讀》的知識點時，遇到了這樣兩例加點字解釋：

【例1】 公子從車騎,虛左,自迎夷門侯生。侯生攝敝衣冠,直上載公子上坐,不讓,欲以觀公子。（《魏公子列傳》）

加點字“攝”，答案解釋為“提起”。似乎也能說得通（仿佛這樣可以防止登車時衣服礙事）。我提醒學生不要放過，進一步思考和想象：解釋為“提起”會不會帶來什么問題？學生很快就想到，提起衣服還可以理解，提起帽子就說不太通了，想想那動作和情境，就覺得不合理。還有學生補充：“這樣可以表現侯嬴懂得禮儀，對公子尊重。”但緊接著又有學生糾正：“懂得禮儀有可能，但‘尊重’說不通，這和后面故意表現的傲慢以及觀察公子為人、襯托公子形象的實際動機有矛盾。我覺得就是表現出一種氣場和派頭。”

只一個“攝”字，牽引出了一個互動的批判性思維過程，同時又涉及語境、語義、邏輯、情理、人物等諸多要素；反過來說，正因為運用了批判性思維，學生才能夠擺脫歧義和謬誤的困擾，耐心分析，綜合權衡，做出相對合理的判斷。像這樣的情形，在高三復習中實在是很多的。

【例2】 誠能得樊將軍首,與燕督亢之地圖獻秦王,秦王必說見臣,臣乃得有以報太子。（《刺客列傳》）

加點字“乃”，答案解釋為“才”。當然，翻譯為“才”是說得通的，看起來還顯得語氣比較強烈。但是，仔細想想，這一定是唯一的解釋嗎？有學生提出來可以解釋為“就”。我讓他們比較一下哪一個更好。最后，大部分學生同意改為“就”。因為“才”表示必要條件，無之必不然，有之不必然——沒有樊於期的人頭就肯定不能殺秦王，但有了樊於期的人頭也未必能殺秦王；“就”表示充分條件，有了前面的條件就一定有后面的結果，有了人頭就一定殺得了秦王（當然這也意味著要殺秦王就一定要取樊於期人頭）。荊軻面對“為人不忍”的太子，一定要勾畫出高度可能的愿景才行。同樣，荊軻后來對樊於期展示的畫面“臣左手把其袖，右手揕其匈，然則將軍之仇報而燕見陵之愧除矣”，也是這一愿景的體現。他從來就沒有很客觀和嚴謹地說：“雖然有了樊將軍的人頭我也未必能取秦王的性命，但沒有樊將軍的人頭我肯定刺殺不了秦王！”

當然，荊軻用這個字究竟是表達怎樣的邏輯，我們已不得而知，但細致地批判和辨析，找到盡可能合理的解釋，并在其中運用我們的智慧，不也是我們閱讀的一項重要任務嗎？

二、培養學生包容、開放的心態，不固守標準答案

如解讀辛棄疾的《定風波·暮春漫興》：

定風波·暮春漫興

辛棄疾

少日春懷似酒濃，插花走馬醉千鐘。老去逢春如病酒，唯有，茶甌香篆小簾櫳。

卷盡殘花風未定，休恨，花開元自要春風。試問春歸誰得見？飛燕，來時相遇夕陽中。

題目：下闋中“卷盡殘花風未定，休恨，花開元自要春風”內涵豐富，請結合全詞談談你的理解。

答案：“休恨，花開元自要春風”，指沒有春風吹拂，花兒自難綻放，出人意料的轉折中包含著詞人對得到朝廷重用的期待。

答案的解讀固然是一種理解，但“花開元自要春風”為什么不是曲折地表達對朝廷不降春風的不滿呢？畢竟詞人已至暮年啊！再深一步想，還有其他意思。這里有一個矛盾，今日殘花乃是昔日鮮花，今日催花謝的是春風，昔日催花開的也是春風啊！所以，花，你莫怨，當初盛開不也是因它嗎？這里面感情就微妙了，有無奈，也有一種寬慰，還有一點通透和覺悟。而且，不往政治上靠也未嘗不可，就是一種人生況味。也不要把辛棄疾想成任何時候都躍躍欲試或憤憤不平，人家也會有各種不同的心境和思緒。

三、培養學生推理、聯系的能力，不拘泥只言片語

語感很重要，但教語文也不宜過分強調語感、直覺，否則會把語文教學觀導向神秘主義甚至“不可知論”。“語文的事情很難說”的悲觀論調或“語文只要多讀書就可以”的簡單斷言，就是這種語文教學觀的表現。其實，很多語感和直覺建立在反復思維訓練的基礎上，有些語感，其實就是一種快速的邏輯推理。在閱讀分析中，要重視文本在邏輯上的自洽和一致，并據此來解讀、解題。

如解讀蘇洵的《孫武》片段：

吳王闔廬之入郢也，武為將軍。及秦楚交敗其兵，越王入踐其國，外禍內患，一旦迭發，吳王奔走，自救不暇。武殊無一謀以弭斯亂。若按武之書以責武之失，凡有三焉。《九地》曰：“威加于敵，則交不得合。”而武使秦得聽包胥之言，出兵救楚，無忌吳之心，斯不威之甚。其失一也。《作戰》曰：“久暴師則鈍兵挫銳，諸侯乘其弊而起。”且武以九年冬伐楚，至十年秋始還，可謂久暴矣。越人能無乘間入國乎！其失二也。又曰：“殺敵者，怒也。”今武縱子胥、伯嚭鞭平王尸，復一夫之私忿以激怒敵，此司馬戍、子西、子期所以必死仇吳也。勾踐不頹舊冢而吳服，田單譎燕掘墓而齊奮，知謀與武遠矣。武不達此，其失三也。

題目要求學生翻譯畫線句子“久暴師則鈍兵挫銳，諸侯乘其弊而起”，這有一定難度。但是注意，這一段內容用作者的話說是“按武之書以責武之失”，就是用孫武的理論來評判孫武自己的實踐，批評其過失。總共列舉了三個方面：一是“威加于敵，則交不得合”，他自己沒做到；二是“久暴師則鈍兵挫銳，諸侯乘其弊而起”，他自己也犯了這樣的錯誤；三是“殺敵者，怒也”，他自己也沒有處理好這個問題。這下就好辦了，要翻譯的話是觀點，后面的是例子或反例，完全可以相互參照。什么是“久暴師”？“武以九年冬伐楚，至十年秋始還”就是“久暴師”的具體做法。什么是“諸侯乘其弊而起”？“越人能無乘間入國！”就是“諸侯乘其弊而起”的具體情形。

看2014年江蘇高考的文言文題，解讀柳宗元的《答嚴厚輿秀才論為師道書》：

亟待謀于知道者而考諸古，師不乏矣。幸而亟來，終日與吾子言，不敢倦，不敢愛，不敢肆。茍去其名，全其實，以其余易其不足，亦可交以為師矣。

畫線句子是一種觀點，后面的內容則是符合這種觀點的具體做法。不難看出，整個句子，除了“考諸古”，其他的內容后面都有提示。

再看2016年的全國卷的詩歌鑒賞題：

金陵望漢江

李白

漢江回萬里，派作九龍盤。

橫潰豁中國，崔嵬飛迅湍。

六帝淪亡后，三吳不足觀。

我君混區宇，垂拱眾流安。

今日任公子，滄浪罷釣竿。

“橫潰豁中國”，學生容易理解為洪水決堤泛濫，但嚴謹的學生還會注意到下文中有“垂拱眾流安”，這就矛盾了。應該服從哪一個呢？應該服從后者，后者直接負載著這首詩的主題。

四、培養學生追問、深究的意識，不輕易放過疑惑

如解讀晏殊的《木蘭花》：

木蘭花

晏殊

燕鴻過后鶯歸去，細算浮生千萬緒。

長于幾多時，散似秋云無覓處。

聞琴解佩神仙侶，挽斷羅衣留不住。

勸君莫作獨醒人，爛醉花間應有數。

題目是：“長于幾多時，散似秋云無覓處。”兩句在表達技巧上有何特點？請簡要分析。

這一聯有比喻，有比較，很容易看出來，再解說一下詩句，猜測一下思想感情，一般不會嚴重失分。但真的讀懂這首詩了嗎？這里其實有一個很大的問題。不抓住這個問題，就沒有真正讀懂這首詩。

篇6

古詩的語言具有含蓄性、跳躍性、精煉性的特點，教師在解讀該類文本時，對于詩文的用韻、用律和用詞，詩中的意象、意境和空白，都應有一定的關注。就古詩教學而言，教材在編排時對其言語形式的目標指向并不明晰。這就需要教師在解讀古詩文時，對其“語用”目標有一定的關注，設計有效的語言訓練，以提高學生的“語用”能力。下面我結合人教版四年級下冊第六單元的《鄉村四月》，談談自己對該詩的教學解構和語用點的選擇。

一、關注選詞，體悟用詞之精妙

葉圣陶說：“字字為語乎，語語悟其神。”呂叔湘說：“從語言出發，再回到語言。”文本的起點和終點是什么？就是語言。語文教學要求我們關注語言，時刻保持敏銳的語言意識。要字斟句酌，悟字品義。

古詩人在遣詞造句時，十分講究用詞的精確，講究推敲字詞，詩人翁卷亦如是。《鄉村四月》描寫了四月的江南，綠色遍布各處：竹林里、小溪邊、房前屋后……展現在詩人眼前的是一個綠色主宰的世界。而在綠色的原野上，是縱橫交錯的河渠，一道道流淌著，白茫茫的；那一片片放滿水的稻田，也是白茫茫的。這江南美景的渲染，靠的是詩人翁卷的精煉用詞。

首聯“綠遍山原白滿川”，該句中一綠一白，盡顯山原與平地的色調。詩人用“遍”來形容綠的多、綠的飽滿、綠的豐富，盡顯顏色的張力。詩人對于“遍”字的運用，想必是經過一番琢磨推敲的。如此用詞，便是該詩彰顯言語表達精妙的地方。作為教師，要用炯炯慧眼去捕捉文本中這樣特別的地方，并在教學實踐中對學生適時提醒、巧妙點撥，潛移默化地促使學生對語言形式的感知漸漸地敏銳起來。

基于這樣的解讀，我在初讀時作了這樣的設計：

首先，讓學生交流各自吟詩時，腦海中都出現了怎樣的畫面。（預設：到處都是綠色，一大片一大片滿是的。）然后讓學生想象：這樣的綠在哪里可以見到？在學生豐富的想象后，我又通過PPT展示，讓學生看到山坡上、田野里、房前屋后滿是綠色的世界，進而指導孩子齊讀“房前屋后滿是綠，這就叫——”“山坡原野遍布綠，這也叫——”。

這些環節之后，我又指導孩子朗讀該句體會“綠遍”。“你只讀綠了一個角落”“山陵仿佛被你讀綠了”“原野也被你讀綠了”“讓綠布滿整個鄉村吧，一起讀”，通過這樣的評價語，讓學生在讀通、讀懂、讀美古詩文的同時，也體悟到詩人在行文時“遍”字運用之精妙。

二、關注經典意象，感知言外之意

在進入文本時，教師應始終保持一種敏感和警覺，在文本解讀時，要關注詩歌中的經典意象，探尋品析這些經典意象所表達的文化深意，引導學生借鑒內化運用。

“子規聲里雨如煙”，詩的頷聯寫雨。舉目望去，綠油油的禾田，白茫茫的水，全都籠罩在淡淡的煙霧之中。那是霧嗎，是煙嗎？不，那是如煙似霧的蒙蒙細雨，不時有幾聲布谷鳥的呼喚從遠遠近近的樹上、空中傳來。詩文描繪的初夏景色，筆觸是細膩的，意境是朦朧的，動靜結合，有聲有色。

這么多的聲音，作者為什么單單選擇了用“子規”這一意象？這是我在解讀文本時的一處疑惑。在查找資料后，我了解到“子規聲”在詩歌里具有引發人哀怨的特殊內蘊，或陳述游子思鄉之情，或來表達故人離別之，或訴說冤屈之憤。李白《蜀道難》云“又聞子規啼夜月，愁空山”，白居易《琵琶行》云“杜鵑啼血猿哀鳴”都是以杜鵑啼叫聲表現人的悲傷情感。而這里的“子規聲”，在烘托出四月景色的特點的同時，我也解讀出了翁卷在細雨中透露著一絲淡淡的憂傷。

試想：如若僅僅為了表現初夏江南的朦朧美，那么作者為什么不用上“燕子聲里”亦或是“牧笛聲里”？在了解了詩人放棄幕僚生活，淪落江湖，以布衣終的生平，在品讀了詩人的寫實之作《東陽路旁蠶婦》中刻畫的蠶婦辛苦生活的形象后，我更加確定，翁卷在選擇“子規”這一意象吟詠田園生活之時，更飽含著自己對勞動人民的同情，透露著對“農月無閑人，傾家事南畝”這一殘酷現實的淡淡憂傷。

詩歌蘊含的文化深意還有很多。諸如：《夜書所見》中“蕭蕭梧葉送寒聲”，其中的“蕭蕭”便是古人通常用來描寫秋冬景色的，來表達自己內心的孤獨和悲傷。《漁歌子》中“桃花流水鱖魚肥”的“桃花流水”，在中國古詩詞文化中多用來形容春日美景。

為了讓孩子感受到意象選擇的重要性，我別具匠心地在教學該詩時，選擇了這樣的環節。“春夏之交的田間地頭，你還聽到了哪些聲音？”然后出示了下列詩句：

竹深樹密蟲鳴處，時有微涼不是風。《夏夜追涼》宋·楊萬里

斜光照墟（xū）落，窮巷牛羊歸。《渭川田家》唐·王維

抓住時機，我問孩子們：“鄉村四月還有哪些動聽的聲音？請你來填一填： 聲里雨如煙。”孩子們有的說“青蛙聲里雨如煙”，有的說“知了聲里雨如煙”，還有的用上了“牧笛聲里雨如煙”。最后問孩子們：“這么多的聲音，作者為什么單單選擇了子規呢？”通過拓展閱讀，從另一個角度去告訴孩子們農民在雨天里不得不忙碌、不得不勞作的無奈。

三、想象補白，使情感更深入

歌德說過一句話：“內容人人看得見，涵義只有有心人得之，而形式對于大多數人是一個秘密。”

“形式”對大多數人來說是“秘密”，如果教師不關注文本的“秘妙”，也就缺失了看見文章獨特的“言語表達形式”的能力。而恰是這些容易被忽略的表達秘妙，是最需要提醒學生關注的節點。

教師在解讀文本時要注重形式，關注文章整體布局和描繪手法，關注作者的言語表達形式。因為有意味的言語形式本身就是一種內容，一種弦外之音、言外之意。尾聯“鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田”中一個“才了”、一個“又”，時間節奏很緊湊，再現了江南初夏的繁忙農事。詩文不正面直說人們太忙，卻說“閑人少”，那是故意說得委婉一些、舒緩一些，為了襯托出鄉村生活的繁忙，化繁為簡，故意而為之。而這一點正是解讀中容易被忽視的文本“秘妙”。

這后兩句詩具有強烈的畫面感，但是乍一看詩句，對于孩子們而言似乎隔著很遠的距離。如何讓孩子們了解農事的繁忙呢？我的設計在于讓孩子們來親歷農事：想一想，在這個季節里，男女老少還會忙些什么呢？展開想象的翅膀吧！請你來寫一寫。

【課件】四月的鄉村，到處是一片繁忙的景象。

山坡上，男人們在 ；小河邊，婦女們 ；

竹林里，孩子們 ； 。

如果想象能讓孩子們體悟到農事的繁忙，那么我的采訪就更能讓孩子們“身臨其境”了。

采訪一：辛勤的孩子，你不累嗎？休息一會兒不行嗎？

采訪二：又是采茶又是種豆，你不累嗎？喝口茶，歇會不行嗎？

最后，我用引語告訴孩子們辛勤勞作的重要性：辛勤勞作，以后的日子才能舒坦，所以鄉村四月——辛勤勞作，才能換來秋收呀！所以——辛勤勞作，才能換來幸福的生活，所以——

篇7

我的閱讀故事

書是人類智慧的源泉,是人類進步的階梯。書會給我們帶來無窮的樂趣，我就是一個酷愛讀書的小女孩，只要一有空，我就會捧起一本本自己喜愛的書津津有味的讀起來，讀書豐富著我的生活。

記得媽媽曾經告訴我，當我學說話的時候，她就會拿著書教我認識書上的圖片。上了幼兒園，老師常常會給我們講美妙而且生動的童話故事。從書中，我認識了美麗的白雪公主、善良的灰姑娘、可憐的賣火柴小女孩、頑皮的匹諾曹……進入小學，我能夠自己看注音版的《成語故事》，知道了許多成語的意思，為我的寫作增加了題材。在《海底兩萬里》中，我欽佩鸚鵡螺號的主人尼摩船長，他有著出類拔萃的才華與學識。另外《列那狐的故事》里，主人公狐貍列那的聰明才智深深的震撼了我……漸漸地，我開始讀四大名著，我佩服《三國演義》里用兵如神的諸葛亮，知道了《水滸傳》里除暴安良的一百零八位好漢、還有《西游記》里執著取經的唐僧、機智勇敢而且神通廣大的孫悟空、好吃懶做的豬八戒還有憨厚老實的沙和尚。因為這些書，我的課余生活更加多姿多彩。

書，就像我的一位好朋友，我越來越不能離開它了。它讓我獲得了許多的快樂，使我的知識越來越淵博，我將繼續遨游在知識的海洋中，快樂成長！

五年級:??

篇8

一、文言文閱讀題。

近幾年來陜西省中考文言文閱讀部分的考查，主要以課內外結合的形式出現，這和全國中考文言文命題趨勢是一致的。

（一）文言文閱讀考題的特點。

1.題型較為穩定。一般是考查詞語意思的理解，翻譯文中重點句子，課文內容簡答等。

2.題量變化不大。一般為4小題，分值10分左右。

3.重視文言積累。近幾年各所考的詞語、句子基本是課本的重點，像實詞的具體解釋、虛詞的基本用法、文言特殊句式的介紹等等，幾乎在課下注釋和課后習題有較明確的解說。

4.突出內容理解。大多要求考生能對文段進行一些不太深的理解，或要求就內容答題，或要求就主旨談看法，或聯系生活實際談啟示，少量的還涉及一些寫作特色。

（二）文言文閱讀考查的主要內容。

1.順暢朗讀，斷句停頓。

2.常用文言虛詞，重點實詞的解釋。

3.重點語句的理解與翻譯。

4.篩選并提取文中的信息（主要觀點，內容，中心句等。）

5.歸納內容要點，概括文段中心。

6.分析概括作者在文中的觀點和態度。

7.分析寫作特點。

8.考查與選文相關的文學常識，讓學生發表自己的觀點和看法等具有遷移性的創新思維題。

（三）文言文的復習。

中考對文言文閱讀的考查，由課內向課外延伸，一般是課內外兼顧，注重問題遷移能力和創新思維能力的考查，這就要求我們：

1.注重課內積累，多做比較，仔細判別。文言實詞、虛詞的考查，其知識點都在課內，即使是對課外文言文的考查，也是課內到課外的延伸。這就要求考生要熟讀課內文言文，將實詞、虛詞的用法意義加以歸類，熟練掌握，比如對于虛詞“而”的用法的歸類，它有四種情況：（1）起轉折的作用，相當于現在的“然而”、“卻”；（2）起順接作用，相當于現在的“然后”、“就”；（3）表示并列關系的，相當于現在的“又”；（4）不翻譯在句子中起取消其獨立性作用，去掉其句子依然讀通，意義也不變。這樣學生在復習中一旦遇到這個“而”字馬上就會從這四個方面考慮，從而找到應選的答案。再比如“然”字，一般來說，它在形容詞后面的意思為“……的樣子”，學生明白后一遇到其字首先看它前面是什么性質的詞，若是形容詞，那么該字的意思就豁然明白了。

2.在解答時要注意比較，總結規律。文言實詞的讀音不同，其意義必不相同，文言虛詞用法不同，意義必然不相同，仔細比較例句選項，聯系課內積累，就可以提高解答準確率了。

3.在復習過程中，應讓學生明白，斷句翻譯應遵從原則與方法。讓學生明白，文言語句斷讀應遵循的兩個原則，一是人、地、物等名稱間不應停頓，二是表示一個完整的短語中間不應停頓。文言文句子翻譯的原則是以直譯為主，意譯為輔，句子中重點的詞應解釋準確，句式要符合現代漢語的習慣，省略的成分應當予以補充。

4.教會學生注重朗讀，整體感知。答題前應做到三讀：一讀，感知節奏停頓；再讀，理清層次，掌握大致內容；三讀，推敲難句句意。最后達到對記敘故事類的文章要弄清要素，對議論類的文章分清觀點材料的目的。要做到詞不離句，句不離段，段不離文。一般來說，字詞過關，內容要把握正確，答題正確率就高了，切忌一知半解，胡亂碰撞。

二、古詩詞鑒賞題。

《語文課程標準》在“課程目標”中指出“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”。

（一）古詩詞的考查要點。

1.考查學生對詩段或詩句內容的理解與概括能力。

2.考查學生對詩歌主題或情感的理解歸納能力。

3.考查對詩句寫作技巧和表達效果的賞析能力。

4.考查學生擴充性描寫的能力，再現詩歌所創造的藝術境界。

5.考查學生在原詩基礎上舉一反三的領悟力及對詩中句式、修辭的仿寫能力。

（二）古詩詞鑒賞題的考查形式。

陜西中考古詩詞鑒賞題的考查形式，常見題型由主觀題和客觀題兩種，大多以填空題、選擇題、解答題、對比題為主。

（三）古詩詞鑒賞題的復習。

1.體味詩歌的造詞，應從詩歌語言的準確性、生動性、形象性三方面來考慮用詞的精妙。

2.體味詩歌的意象（意境）。所謂“意”就是作者的主觀情思。所謂“像”“境”就是詩中的自然景物，生活畫面，即意中有景，景中有意。仔細體味詩中的意象，借助想象和聯想把握詩歌所抒發的情懷。

3.體味詩歌所表達的情感旨趣，情物之美，儲蓄之妙。

4.體味試題的要求，把握試題的側重點，把握解題鑰匙的切入點。

篇9

【關鍵詞】古詩詞 群文閱讀 縱向 橫向 連綴

古詩詞因為篇幅短小，易于操作，甚至不需要課前輔助，往往在課內就可以一次性完成三五首古詩詞的學習，因此，這類文章比較適合實施群文閱讀教學。但在實際操作過程中卻出現方案設計單一、探究流于形式、教學過于抽象、學生熱情不足等問題。筆者以為，主要原因是在于文本與文本、文本與學生之間沒有建立起有效勾連。對此，可運用“多向連綴”的教學策略，創建交互共生的閱讀學習共同體，從而提升古詩詞群文閱讀的品質，促進學生語文綜合素養的提升。

一、縱向連綴，引領探究

古詩詞群文閱讀的目的當然不只是多讀多背幾首詩詞那么簡單，要引導學生閱讀、比較、分析、探究，學會求同或辨異。要實現這樣的目標，議題的設置至關重要，有它統攬全局，閱讀才得以深入、升華，而選擇怎樣一組詩詞直接關乎議題的設定。筆者發現，教師在選文并設計議題時，大多著眼于橫向角度。比如“送別詩群文閱讀”，以李叔同的《送別》引入，然后學習組詩《別董大》《送元二使安西》《曉出凈慈寺送林子方》《贈汪倫》……學生多元感受送別詩的特點固然好，但比較閱讀方面卻往往無法深入，學生匯報來匯報去，形不成一個新的認知。再比如“山水詩群文閱讀”，安排了《鳥鳴澗》《竹里館》《山居秋暝》……這些詩文雖然都描寫山水，卻也難以形成一個主旨明晰、相對系統的學習場。每首詩獨立的味道更濃，詩與詩之間缺乏內在的緊密聯系，在促進深入交流與思維延展上顯得力不從心。

筆者以為，既然群文閱讀教學核心是強化思維方式，那么，古詩詞群文閱讀就可以嘗試以縱向的角度將能夠產生某種關聯并引起學生深度思考的詩詞連綴起來。如筆者設計的“田園詩情――辛棄疾組詞教學”課內群文閱讀課，以縱向連綴的方式選擇了辛棄疾三首不同時期的詞――《清平樂?村居》《西江月?夜行黃沙道中》《菩薩蠻?書江西造口壁》，前兩首寫“喜”，后一首寫“憂”。我們知道辛棄疾有兩種詞特別突出，一種是豪放沉郁的愛國詞，一種是清新明麗的田園詞。這兩類詞貫穿了他的一生，極具代表性，選擇這三首詞以“辛棄疾的田園夢”為議題，不僅能夠借此了解辛棄疾詞作的特點，更可借助這一“喜”一“憂”的矛盾沖突設計一個探究性的問題，并以此為抓手，幫助學生深入研究辛棄疾的生平軌跡，引發他們課外大量閱讀辛棄疾詩詞的興趣。

在品味前兩首詞的詞眼“最喜小兒亡賴”的“喜”和“稻花香里說豐年”的“香”（辛棄疾聞到“稻花香”心生喜悅，所以從這個意義上講“香”也是“喜”）之后，教師設疑：無論是低小的茅檐、兒子勞動的場面，還是夜里聽到蟬鳴、聞到稻花香，在我們看來這都是再平常不過的事了，作者為什么會發自內心地欣喜呢？課堂沉靜下來，學生感到困惑，開始靜靜地思考。此時教師要求學生誦讀《菩薩蠻?書江西造口壁》，進一步引導：此時此刻長江以北的大部分地區都被金兵占領，憂國憂民的辛棄疾本應內心凄苦，為什么反倒“喜”呢？學生的思維進一步受到啟發。通過不斷地對比閱讀，他們漸漸形成共識，發現辛棄疾“喜”的緣由是目睹過國破家亡，百姓流離失所，所以當他看到雖低小卻祥和的茅草屋，聞到這陣陣稻花香，怎能不情不自禁地欣喜呢？辛棄疾多么希望全天下的百姓都能夠擁有一間這樣的茅屋，都能安居樂業……這樣，學生的思維隨著辛棄疾不同階段詩詞的出現而層層遞進，不斷走向深入。學生不僅學習了三首詞，透過三首詞了解了辛棄疾的一生，還激起了閱讀更多辛棄疾詩詞的興趣。

二、橫向連綴，指向表達

知詩人、解詩題、品字詞、想畫面、悟情感，這些是我們教學單篇古詩詞常用的手法，如果在指導古詩詞群文閱讀時依然使用這樣的“武器”，壓縮其中每個環節的時間，把群文閱讀變成單篇閱讀教學的機械累加，那就無異于南轅北轍。筆者以為，群文閱讀應著眼于大局，而不是各自為政。在議題統領下閱讀教學的走向應指向語言運用，提煉這一組詩詞的語用點并以此橫向連綴，引導學生去探究發現古典文學創作的密鑰，領悟寫法，有效遷移。比如“田園詩情――辛棄疾組詞教學”中的三首詞在寫法上最突出的特點都是既寫見聞，又寫感受。教學時可以用這樣一個語用訓練線來貫穿整個學習：在學習第一首《清平樂?村居》時引導學生思考詞中的所見、所聞、所感是什么，提煉出學法，再運用這種方法來學習其他兩首詞。學生通過學習討論得知，作者在日觀“村居”時看到了低小的茅屋、恩愛的老夫妻和勤勞可愛的孩子，聽到老夫妻好聽的吳音細語，感受到了村居的祥和。在夜行“黃沙道”時看到明月、驚鵲，聽到蟬鳴、蛙聲，聞到稻花香，感受到了豐收在望的喜悅。在“郁孤臺上”看到行人淚和遮住長安的崇山峻嶺，聽到“鷓鴣”的啼叫，感受到了百姓的流離失所。古詩詞教學的重點是吟誦，當學生感悟到了詞的“所見、所聞、所感”之后，教師又可以利用這一訓練點設計一個勾連整組詞的環節。如下：

師：這些地方百姓的生活原來是什么樣子的？

生：幸福、祥和、舒適。

師：這個地方的景色原本是怎樣的？

生：優美、寧靜。

師：現在呢？

生：郁孤臺下清江水，中間多少行人淚！

師：這個地方的白天原本是――

生：茅檐低小，溪上青青草……（《清平樂?村居》）

師：這個地方的夜晚原來是――

生：明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬……（《西江月?夜行黃沙道中》）

師：現在呢？

（生讀《菩薩蠻?書江西造口壁》）

師：幾十年后，元朝攻占南宋都城臨安，南宋滅亡。辛棄疾筆下的“村居”還在嗎？大膽想象，它可能已經……溪上再也看不見（生：青青的草），取而代之的是什么？翁媼呢？大兒還在鋤豆嗎呢？中兒還在織雞籠嗎？那么《清平樂?村居》可能就變成意境完全不同的另一首詞了……

（生開始填詞：茅檐破小，溪上焦黃草。夢里吳音……）

以“所見、所聞、所感”這個語用點來橫向連綴三首詞，不僅能把握這三首詞的內容，更重要的是能引導學生體悟好的詩詞是怎么寫出來的，那就是――只要抓住典型的“所見、所聞”營造清晰意象，詩詞所要表達的情感也就不言而喻了。通過這樣的語用訓練，學生對詩詞的寫法有了較充分的感知，以至于能改寫一兩句詞也就不足為奇了。

三、故事連綴，引發期待

群文閱讀因其課堂容量大，又涉及比較、分析、探究等密集的思維活動，總給人“抽象過頭而生動不足”的感覺，操作起來很容易滑入抽象說理的窠臼。如此，難免打擊學生的學習興趣。所以，如果把教學環節設計成類似于鑒賞分析，那么以一組詩詞的學習為“引子”帶動學生閱讀更多的相關詩詞的初衷便無從實現。群文閱讀如何化抽象說理為生動形象，是每個群文閱讀實踐者要思考的問題。古詩詞的群文閱讀設計要盡可能貼近學生實際，貼近學生情感，讓他們覺得有意思。用什么樣的文本組織形式才能讓學生喜歡呢？筆者以為，把詩詞內容故事化是行之有效的方法，因為講故事最有趣，也是最好的教學方式。

再以“田園詩情――辛棄疾組詞教學”為例。《清平樂?村居》《西江月?夜行黃沙道中》這兩首詞是辛棄疾被貶后隱居江西上饒一帶時寫的，而《菩薩蠻?書江西造口壁》則是他此前任江西提點刑獄時所作。根據這樣的史實，筆者設計了以故事的形式連綴三首詞的教學環節。導語設計如下：

有段時間辛棄疾隱居在鄉下，一天，他在鄉間行走。遠遠望去，映入眼簾的是……

走近一點，哎，有聲音！那是……

放眼四周，他看見了三個孩子，老大……老二……

最可愛的要數……（引讀《清平樂?村居》）

感受了寧靜祥和的村居氛圍后，辛棄疾繼續前行。天色漸晚，得找一個地方住宿呀，前面就是黃沙嶺，他依稀記得那里有一個客棧。想起醉里吳音相媚好的老夫婦，何不也去喝一杯呢……想到這里，辛棄疾不由得加快腳步。接下來的故事就在這首詞中……（學習《西江月?夜行黃沙道中》）

幾杯酒下肚，辛棄疾想起了金兵在占領區燒殺搶掠，百姓備受金兵殺戮、流離失所的慘烈場景。想到自己屢次被貶，縱有報國之志，卻報國無門，痛苦萬分，想起了寫在江西造口壁上的那一首詞……（學習《菩薩蠻?書江西造口壁》）

篇10

打開詩歌發展史，我們發現音樂和詩歌原本就是密不可分的：原始歌謠是人類口頭流傳的文學，《詩經》是民歌的源頭，《楚辭》是屈原在楚地民歌的基礎上改編的，《樂府》是漢代可配樂的歌詞，唐詩遵循一定的聲律格式，“宋詞元曲”可以譜曲傳唱。詩歌與音樂的融合是有傳統的，這就啟發我們，在進行詩文誦讀教學中不妨返璞歸真，還詩歌以本來面目，在誦讀方式上融入音樂的成分，進行豐富多彩的實踐，讓“詩”可以“歌”起來，讓學生的心靈飛翔起來。

1．擊節誦讀。詩歌有很強的節奏感，節奏是語言的音樂性。朗讀可以靠節奏的變化來傳達感情、烘托氣氛。用較快的節奏表現熱烈、緊張或恐怖，用較慢的節奏表現寧靜、沉悶或凄涼等。為了突出節奏，可以采用打擊樂器伴奏的方法。課堂上可以擊掌，可以踏地，可以輕叩課桌。

例如教學《詩經?氓》，在擊節誦讀前可以先讓學生試讀，“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。”四言詩句，可用“二二”拍斷句，也可以“三一”拍或“二三”拍。可以讓學生自由讀，經過實踐，學生會發現“二二”拍更優美，更穩健，更能體現《詩經》“樂而不，哀而不傷”的特點，而其他的節奏或滑稽可笑，或粗糙輕浮。于是用“二二”拍擊節誦讀，時而低緩，時而歡快，時而嘆息，時而決絕。擊節誦讀，凸顯節奏，輔以靈活的語調，學生擊掌輕叩，調動身心與樂相和。《毛詩大序》中說：“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”學生此時手舞足蹈、嗟嘆永歌，心馳神往，樂不可支。

每首古詩都有它固有的節奏，可以讓學生在比較體會中找到。擊節誦讀就地取材，簡單易行，敲敲打打，樂在其中。

2．RAP讀。RAP讀也就是說唱讀。RAP以人聲的說唱代替音樂旋律，節奏健朗明快、多變豐富，歌詞瑯瑯上口，音韻抑揚頓挫，富于語言的韻律美。《京華時報》(2004年5月21日)上有一段話：“近日，在北京市某學校教學現場會上，20多名中外學生一邊擊掌一邊有節奏地朗誦古詩文，這種類似說唱流行樂RAP的表演讓所有參觀者瞪大眼睛。學生們朗誦時而活潑輕快，時而婉轉低沉，還能變換聲部營造‘合唱’的效果。”參觀者為何“瞪大眼睛”?只因為這種方式與眾不同，有些叛逆色彩，一直不是“陽春白雪”，一直不能登大雅之堂。改良RAP，吸收它自由的成分，采用它靈活的表現形式，讓學生RAP一下，自由地說唱，可以有節奏、分聲部，還可以輪唱。

教學蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》時，我首先設計了說唱的環節，上下片句式結構的一致，使我們可以且說且唱。教師可以先做示范，學生自由揣摩樂感，體會蘇軾或激越或低沉的情感。學生由新奇拘束而陶醉玩味，每位同學都可以自由發揮，每位同學都很盡興。而第二環節的輪讀則營造了一種言有盡而意無窮的效果，當兩組學生在末句“一樽還酹江月”上匯合并聲微漸止時，蘇軾的豁達和灑脫感染了他們，學生臉上的表情是驚喜非常的。詩歌不再是冷冰冰的文字，而是一個個鮮活的生命，是一個個跳動的音符。

固有光在《語文閑談》中說：“中國的詩詞一向是‘吟誦’的，不是‘朗讀’的……吟誦是中國的一種古老的藝術。它是介于朗讀與歌唱之間的一種誦讀方式。吟誦不同于朗讀，朗讀只能表達語言，吟誦還要表達情調。吟誦又不同于歌唱，歌唱重視遵守曲調，吟誦可以在各種不同的基本曲詞之中隨意變化。”RAP讀應該是一種別樣的吟誦，是融入了現代音樂血液的誦讀藝術。在誦讀時它既可以創造性的隨意變化，“百囀千聲隨意移”，體現個性，也可以群吟群唱，在整體合作中營造氣氛，享受氣氛。

3．配樂讀。音樂其實是一種情緒，音樂的感召就是情緒的渲染。中學生讀詩困難不是因為字句的難懂，而是不能披文人情、攜情人境。音樂是媒介，幫人人情人境，所以，要選擇與詩文內容或情緒一致的音樂，讓它們在學生耳邊適時響起。在誦讀《敕勒歌》時是“天蒼蒼，野茫茫”的馬頭琴，在誦讀《琵琶行》時是“此時無聲勝有聲”的小提琴，在體會《登高》時用“風急天高猿嘯哀”的二胡曲，在欣賞《雨霖鈴》時是“楊柳岸、曉風殘月”的排簫聲。音樂縮短了讀者與詩歌間的距離，實現了與詩人的親密接觸；音樂提醒學生詩中還有可以搖頭晃腦的陶醉，還有新鮮和生動的感動。古箏、笛子、鋼琴曲、薩克斯音樂，都在等待著喚醒沉睡的情感，讓它們在讀書時響起，或低緩、或急促，或成為背景、或擔當主題，或課上使用、或課下制成磁帶DV。

4．給古詩詞譜上現代曲調。如柳永的《雨霖鈴》可以配上周杰倫的《東風破》，辛棄疾的《京口北固亭懷古》可以用屠洪剛的《霸王別姬》傳唱，鄧麗君曾唱過李煜的《虞美人》，徐小鳳的《別亦難》是對李商隱《無題》的深情演繹……另外，深圳松泉中學楊建華老師的《古詩新唱》CD選了20首古詩詞名篇用音樂進行了或古典或現代的詮釋，新語文網等網站亦有大量古詩新唱作品，下載剪輯，制成課件，每日一歌，每周一歌，新瓶裝舊酒，吟誦亦吟唱，我們相信這樣的誦讀給師生帶來的不僅是詩詞的典雅和音樂的曼妙，還應有更深更遠的影響。現代中學生喜歡流行音樂，而且勢不可當，我們為什么不因勢利導呢?當詩歌愛上音樂，會產生奇妙的效果，我們何樂而不為呢?

誦讀與音樂的結合彌補了朗讀的不足，給師生鑒賞詩歌打開了又一扇窗口，而且體現了跨學科學習的整合性，是詩歌開放性教學的有益嘗試。不過，這種嘗試不可喧賓奪主，因為音樂畢竟只是中介，只是為了幫助學生可以“順利”地深入沉浸到詩詞中，以獲得獨到的體會和感受罷了。

參考資料：

《語文學習》2002．3，2005．1、2

石佩雯《談談朗讀教學》，人民教育出版社

羅宗強、陳洪主編《中國古代文學史》，華東師范大