導語：如何才能寫好一篇三峽導游詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

長江三峽完整導游詞一

長江三峽全長193公里，自東向西分別由西陵峽、巫峽和瞿塘峽組成，它們都有自己的特色。那么哪位游客朋友能告訴我，他們的特色是什么呢？對了，這位朋友回答的非常正確，用一個字概括就是西陵峽險，巫峽秀，而瞿塘峽則雄。我們今天將從西陵峽出發，逆流而上，依次過三峽大壩、巫峽，最后到達瞿塘峽。說了這么多，大家一定迫不及待了吧，下面，就請大家隨我一起去參觀游覽吧。

我們現在所在的地方是著名的西陵峽口風景區。它現在可是湖北為數不多的國家級風景名勝區。有游客朋友說了，怎么沒感到西陵峽險呢？那是因為葛洲壩、三峽大壩的相繼建成和蓄水，西陵峽中的險便消失不見了，眼前所能見到的是高峽出平湖的景象。

接下來，我們就要去三峽大壩參觀。它是當今世界上最大的水利樞紐工程，建成后有效地攔蓄了長江上游的洪水，使荊江河段的防洪標準由十年一遇提高到百年一遇。同時，它全年累計發電量達千億，穩居世界第一，就咱們說話這會的功夫，又為國家創造了億萬財富。

下面，我們一起去過三峽大壩的五級船閘。今天天氣好，只需要一個多小時就能通過，趕上刮風下雨，說不定要耽誤大半天呢。眼前的五級船閘在18座大山之間，是世界上最大的閘門，就像兩個超大的籃球場。五級船閘落差113米，大家可不要恐高哦。

好了，現在船已行至巫峽。它是三個峽谷中最完整的一個峽谷，巫峽中景色最秀麗，神話傳說最多的就是十二峰，十二峰中最有名的是神女峰。大家看，遠處峰頂上有一個石柱，像不像一位亭亭玉立的少女呢？這里面還有一個故事呢。相傳她是西王母的小女兒瑤姬所化，用我們現在流行的一個詞來形容，是一個標準的白富美。有一年的八月十五，她和十一個姐妹偷偷下凡，來到巫山，看見十二條惡龍興風作浪，正在治水的大禹也被洪水圍困其間。瑤姬敬佩大禹，決定助他治水。大禹按照瑤姬所贈的天書，疏通了峽道，解除了水患。而瑤姬和姐妹們卻化作十二座山峰，鎮壓了惡龍，永遠地守護著這里。

最后，我們一起來到了瞿塘峽。瞿塘峽峽長雖然只有8公里，是三峽中最短的峽谷，卻是最雄奇險峻的峽谷。大家有沒發現，浩浩蕩蕩的長江到這里突然變窄了，最窄處不到10米，兩岸懸崖峭壁如同被刀劈開了一樣，這便是三峽西大門——夔門關了。這個夔門身價百倍，是世界上最值錢的門了。為什么這么說呢？請大家拿出十元的人民幣，仔細看看吧。大家看出來了嗎？這人民幣背后的風景就是這個夔門。我們在這里自由活動二十分鐘，請大家抓緊時間拍照留念，將這里的滾滾財源帶回家去。

長江三峽完整導游詞二

游客朋友們，大家好!我是你們的導游——吳司。我將帶大家去游覽美麗的長江三峽，請跟我來吧!

朋友們，這里是巫峽。巫峽航道曲折幽深，云作衫，雨作裙，輕紗飄忽，把那秀美的山巒掩映在朦朧的幻影中，引動著人們浮想聯翩。峽中兩岸青山連綿，群峰如屏，江流曲折，幽深秀麗，宛如一條天然畫廊。峽兩岸為巫山十二峰，在十二峰中以神女峰最為俏麗，也最有名。傳說，瑤池宮里住著西王母第二十三個女兒，名叫瑤姬，她聰慧美

麗，心地善良，活潑開朗，耐不住宮中寂寞的生活。八月十五這一天，她邀請了十一姐妹，騰云駕霧，遨游四周。當她們來到巫山時，被這里的美景迷住了，十二仙女早就厭倦了宮中寂寞的生活。久而久之，她們便化成十二座奇秀絕美的山峰，聳立在巫峽兩岸。這就是神女峰的傳說。游客朋友們，我們將游覽下一個景點—西陵峽。

朋友們，這里就是西陵峽，它得名于三峽明珠——宜昌市南津關口的西陵山。它是三峽中最長的一個峽。它全長一百余公里。峽谷內，灘多流急，以"險"出名，以"奇"著稱，"奇"、"險"化為西陵峽的壯美。整個峽區都是高山、峽谷、險灘、暗礁。峽中有峽，灘中有灘。大家玩得很開心吧!我們將游覽最后一個景點——瞿塘峽。

篇2

介紹三峽的導游詞1

各位游客你們好！我是009號導游蕓蕓，我們將要參觀世界上規模最大的水電站——三峽水電站。

三峽，是瞿塘峽，巫峽，西陵峽的總稱，位于長江上游，重慶和湖北宜昌之間。全長約1200里。

三峽兩岸崇山峻嶺，懸崖絕壁，風光奇絕；其間江水洶涌奔騰，驚濤拍岸，百折不回，可謂險中生美，令人心馳神往。旅途中，你定會驚嘆于三峽神奇秀麗的景色。

蕩漾在碧波上，暢游在山水間，你還會了解到三峽悠久的歷史，我國偉大的詩人——屈原，和美麗的和平使者王昭君的家鄉就在這里，看來三峽不僅培育出一代才子，還培育了絕代的美人，真可謂人杰地靈，李白等多位詩人也曾題句于三峽。看來，三峽不僅風光好，歷史也久遠。

而我們即將要去的三峽水電站則有著世界上最大規模的水電機組，預計建成后會成為世界上最大的水電站

三峽真是世界上的一大瑰寶啊！

好了，讓我們踏著圣人的足跡，一起去探尋三峽的奧秘吧！相信大家絕對會不虛此行！

介紹三峽的導游詞2

各位朋友好！現在，我們到了著名的長江三峽了，三峽位于長江上游的重慶與湖北之間，是瞿塘峽、巫峽和西陵峽的總稱。而這兒的風光，雄奇險拔卻又不失莊雅秀麗，是個休閑的好地方。

三峽總長二百公里，大家看看兩邊都是連續不斷的山，山沒有一點缺口，如一條綠龍一帶。這兒的山都高聳入云，遮天蔽日，把天空鎖成了一條帶子。要不是現在是正午，連太陽也瞧不見呢！

三峽是個“多景”的地方。一年四季，這個地方都有絕然不同的美景等你欣賞。在夏天，這兒水勢浩大，水流湍急，是一種奔放的美感。但出于安全起見，還是要略加小心。秋天呢，是一種凄婉的美感，每到帶霜的早晨，都有猿那哀轉的嘯叫，真可謂催人淚下。

篇3

各位旅客朋友們：

大家好！很高興在這片緣分的天空下，與大家相識，為大家服務。首先，我做一個簡單的自我介紹，我姓陸，大家可以叫我小陸。在接下來的游覽中，大家有什么問題盡管問我，我很樂意幫助大家。預祝我們這次大壩之行時刻有快樂相伴，愉悅相隨。

夢想了近百年，爭論了半個世紀，三峽工程可謂是命運多舛。但不管怎樣，一個規模宏大，建筑雄偉的全球之最，在我們腳下的這片土地上奇跡般的誕生了。現在請大家隨我一起游覽這個傳奇的證明——三峽大壩。

今天我們要游覽的是壇子嶺，185觀景臺，截流紀念園這三個景點。我們現在所看到的是三峽工程的1：1250的微縮模型，它反映的是XX年三峽工程全面竣工之后的壩區景觀。先讓我們來確認一下我們目前所處的位置吧！當然就是壇子嶺了，關于它這個名字的來歷是因為其山體形狀酷似四川人做泡菜的壇子倒扣在山頂上而得名，海拔262。48米，只要大家登上壇子嶺的頂部觀景臺，便可俯瞰三峽壩區的施工全貌，飽覽西陵峽黃牛巖的秀麗風光和秭歸新縣城的遠景。模型上的藍色水流代表長江，長江的左岸右岸是如何區分的呢？順水而立，您的右手方向為右岸，即通常所說的江南，相對地，各位剛才來的這一邊為長江的左岸，即為江北，背對的是長江的下游宜昌方向。現在大家可以走出模型室，去看一下這邊巨大的天書——銀版天書。我可以毫不夸張地告訴你它是中國目前最大的一本書。大家看到這本書已經被翻開，上面記錄著三峽工程的有關介紹。現在大家可以登上壇子嶺親自感受一下大壩的全貌。

游客朋友們，歡迎大家再次乘坐我們的觀光車前往下一個景點185觀景平臺，因其海拔高達185米，所以取名185觀景平臺。它與大壩的壩頂是等高的，從左手方向看去，就是已經修建完工的攔河大壩的正面。離我們最近的就是垂直升船機的修建部位。從您的右手方向看去就是已經蓄水到165 米水位的三峽水庫。大壩的正常蓄水水位達175米，也就是我們腳下的10米高度的地方。現在我們下車就可以一覽無余地近觀大壩的背影和高峽出平湖的壯麗景觀。這里可以近距離向下俯視泄洪場景，雷霆萬鈞的洪流被踩在腳下。攔河大壩，雙線五級船閘，垂直升船機，左右岸發電站廠房，右岸地下電站發電廠房共同打造了這顆璀璨的三峽明珠。所以站在這片集全球多項工程之最的與一區，心中的自豪與真是溢于言表啊！

游客朋友們，馬上我們將要到達的是最后一個景點截流紀念園。如果說在壇子嶺，185觀景臺看三峽大壩和泄洪閘令人蕩氣回腸，唱的是大江東去;那么到三峽截流紀念園則是抒情滿懷，誦的是歷史見證。現在請大家和我一起再游覽中回味一下這一偉大的歷史。

篇4

我們的船從宜昌開始起航，一直到重慶的這一千米的長途中，山山水水相間，綿延不斷。其中，以三峽的氣勢最為險惡。三峽是萬里長江一段山水壯麗的大俠客，為中國十大風景名勝之地之一。它是長江風光的精華，神州山水的瑰寶，閃爍這迷人的光彩，古往今來，無數中外游客們為之傾倒。現在，就讓我們感受下三峽風光的魅力吧!

各位旅客，請注意，我們的船已經來到了西陵山峽，三峽中最長的峽谷，全長三百多里，共分為四段，十分險惡。第一段是黃貓峽，山雖高，不甚險;水雖急，不甚狹;第二段是燈影峽。在這一段中，請注意一下皇陵峽廟的景色是不容錯過的。一座小小的古廟，前面枕江，三面被圍著幾百株濃綠的大樹，帶著濃厚的江南風味。但這情景十分短促，不到兩三分鐘，我們就來到了第三段。第三段是腔嶺峽，山勢突出，險峻起來。其中的牛肝馬肺最為險惡。刀削一樣的山橫在江上，成了一個狹窄的門。在作為門的山崖上，有兩塊各像牛肝 ，馬肺的石頭。牛肝至今完好無損，馬肺早已被敵人打的遍體鱗傷。除此以外，有一個急險的崆嶺攤也做落在那里，水從高的石灘上倒注下來，形勢十分可怕，所以人們常說：“青灘葉灘不算灘，崆嶺才算鬼門關。”來到第四段米倉峽，水勢不急但山卻更高峻。這里有王昭君遠嫁匈奴浣洗的地方—香溪。距此山地四十幾里，有一個昭君村。

各位游客們注意，現在船已經過了秭歸與巴東，來到了最有名的巫峽，這里最為奇險，最為美麗。山峰一層接著一層，直到前面無路，后面也無路。巫山的云也奇形怪狀，應有盡有。

篇5

瞿塘峽懸棺導游詞范文：

又稱夔峽，西起奉節白帝城，東至巫山黛溪，在三峽中以雄著稱。郭沫若有詩云：“若言風景異，三峽此為魁”。峽口夔門南北兩岸峭壁千仞，如刀砍斧削一般，江流洶涌于寬僅100余米的狹窄江道之中，呈現出“眾水會涪萬，瞿塘爭一門”的壯觀景象，所以自古有譽道：“夔門天下雄”。順江而下，迅流湍急，云天一線，船過其間，游客會有“峰與天關接，舟從地窟行”之感。

古人云：“便將萬管玲瓏筆，難寫瞿塘兩岸山。”瞿塘峽內，南岸有“瞿塘碑壁”、“孟良梯”、“鳳凰泉”、“犀牛望月峰”等壯觀景色；北岸有“七道門”、“風箱峽”、“瞿塘棧道”等奇麗景觀。

瞿塘碑壁，有“巍哉夔峽”和“夔門天下雄”等摩崖石刻。最早的《皇宋圣德中興頌》碑，為南宋趙公碩所書。還有馮玉祥將軍所書“踏出夔巫，打走倭寇”的題刻。

在北岸的絕壁上，有一條人工開鑿的古棧道遺跡，頭頂是懸崖欲墜，腳下是洶涌江濤，這就是古時船夫拉纖，軍事運輸和客商行賈的惟一通道。崖壁棧道上有清人所刻“開辟奇功”、“天梯津”8個大字。棧道旁是七道門深洞，洞深100余米，峭壁巖之間，有一天窗面對大江。登天窗仰望，雙峰插云，藍天一線。向下俯視，江水奔騰，飛舟似箭。入洞觀景，鐘乳林立，如飛禽走獸，栩栩如生。

鳳凰泉在白鹽山的絕壁下，有一高十多米的石筍“鳳凰”，羽毛豐潤，色彩斑斕，引頸向上，似吸吮著從巖隙中流出的清泉。

孟良梯在白鹽山的絕壁上，乃自下而上呈“之”字形排列的正方形石孔，孔寬八寸、深一尺，孔距三尺，一直到山腰。傳說是宋朝的孟良思念老令公楊繼業，欲將葬于望鄉臺的老令公尸骨盜運回鄉，半夜駕小舟入峽，鑿孔攀援而上的遺跡。實際上，這些石孔是古人架木為梯的棧道或是藥農攀援采藥的遺跡。孟良梯的宏偉險奇，不能不叫人嘆服古人征服大自然的氣魄和智慧。

犀牛望月峰上，有一塊奇特的巨石，形若一頭犀牛回首挺角，望著初升的明月。

篇6

?? 大家早上好！歡迎大家來到重慶美心洋人街旅游。我叫向偉，是長江海外旅行社的導游員。大家可以叫我小向。很高興今天能陪同大家參觀重慶都市一大特色的洋人街。希望大家能在這里渡過愉快的一天。

?? 重慶自古以來就以山水之城，動感之城著稱。有人說：“一座城市，至少一個老外扎堆的地方，這座城市才能夠叫做時尚都市。”于是，重慶出現了美心洋人街。取名為美心，是因為美心集團投資興建的。美心洋人街實際上是南濱路四期工程一段的一部分，不過由于這里是步行街，更像是一座異域的童話王國，人們已經淡忘了這里是濱江路，穿行于“街道”里的各色老外加上那些童話般的房子，更讓人覺得是步入了另一個世界。

?? 這片童話世界今年春天才露出雛形，半年不到已經頗有名氣，每到周末都人流如織，其所有原因都在于它的洋氣：整個街區有兩條并行的觀光大道，兩邊的房子最多三層每一棟都有特色而各不相同，更多的則是小木屋，花一塊錢就可以坐西式馬車或者花車環游一番。兩條觀光大道中間是一座人工運河，河水引自長江，名字卻叫“圣安東尼奧河”，上面要架32座“世界名橋”。一座巨大的“金色大廳”是舉行西式婚禮的絕好地方，大廳旁是一座尚未完工的教堂。靠近江邊的一側，建有盤旋的“舊金山花街”，還有模仿泰坦尼克號的船頭讓你體會那種風中的摟抱。

?? 外觀為獅身人面像造型、四周修建如古老歐式城堡的“世界最大廁所”在洋人街落成。該廁所全部用炭灰、泥沙等環保材料制成，占地3000余平方米。共分4層，共有男女蹲位一千多個（男女各一半），每層有300余個蹲位。其中，為了老人、少兒及殘疾人“方便”，專門還設計了近300個馬桶。

?? 最為壯觀的是京味十足、占地達2240平方米的四合院，在洋人街完工，春節期間已向市民開放。這座四合院不僅在重慶是最大的，其規模在全國也是罕見。據稱，為保證四合院的風格完整，所有磚瓦全部是從北京空運而來，數量高達30多萬塊。根據政府部門的規劃，在洋人街上，還將修建山西、福建、川西等三十多個地方的民居，建中國最大的民居博物館。突出中西文化的交融，洋人街還將以清明上河圖為藍本，建造一個集各地民居于一體，集各時代繁華于一時的民居博物館。根據市政府的相關規劃，洋人街將以“中國第一大四合院”為中心，四周挖掘溝渠，引入活水，形成江南水鄉的基本形態。

??洋人街除了能讓你如此近距離的感受西域風情，重慶洋人街上隨處可見的典型標語，還能使你在游玩同時還能給你一些啟示。如：“人不可能把錢帶進棺材，但錢可能把人帶進棺材。”“世界上本來有路，走的人多了，也就沒了路！” “有困難要幫，沒有困難創造困難也要幫！”等等

?? 如果你想免費練習英語口語，到洋人街是你最佳的選擇。有人說，這里將成為了重慶最大的“英語角”，很多老外說著各國語言反客為主在這里開店，你可以和他們進行零距離的接觸。有人說：語言是打開一個國家的一扇窗戶。這群被我們稱為老外的人就這樣在洋人街上制造著洋氣，在你驚嘆重慶有這么多不同膚色老外的同時，重慶與世界的接軌也自然打開了一扇窗。你也不自覺的在全球化的今天，邁出了向前的重要一步！

篇7

風景區山、林、水、瀑、洞、石、泉等構成姿態各異的自然景觀。山有著名的黑山、小尖峰、天王峰、獅子槽、令牌山等，群山逶邐，氣勢磅礴，雄偉壯觀；林有郁郁蔥蔥，綿延幾十公里的亞熱帶常綠闊葉林，一望無際，波瀾壯闊，蒼翠浩翰。洞內有大佛洞、仙女洞等，洞中有洞，氣象萬千，各具特色；石則是出露年代古老的寒武系、奧陶系及志留系時期的各種石林、怪石，婀娜多姿，千姿百態，如詩如畫，其形成年代古老；泉是滿山遍野流淌的各種含有多種微量元素的泉水。 黑山風景區的景觀特點可概括為"幽"、"險"、 "奇"、"秀"四個字。

幽：綿延幾十平方公里的森林，遮天蔽日，古樸幽深，古樹參天，竹林密集，植被優良，樹種繁多，枝葉茂盛，四季常綠，林中常有蟬鳴、鳥唱，泉水叮咚，更添山林之幽靜。

險：集中體現在黑山數十處，懸崖高聳，峭壁對峙，"險"谷叢生的絕壁上，老鷹嘴讓人一進入景區就體會到"險關"，仰視不到頂，寬僅數米，長達幾百米的一線天讓人通過后才體會到黑山懸崖峭壁風光之險。

奇：景區內奇峰怪石，比比皆是，既有巨佛誦經，黑猴迎賓，又有石筍獨立、駱駝西行，溶洞內千奇百怪，夫妻樹兩樹合一。草地石林奇彩紛呈，加之這片土地曾是植物"避難所"，尚有數百種珍奇的動植物等更引人好奇。

秀：景區內山青水秀，峽谷幽深秀麗，森林中環抱草地，四周點綴石林，宛如一個大盆景，清新自然，俊美青秀。林中多種樹種混合，層林盡染；草中鮮花朵朵，色彩斑斕，林中綠油油，河水綠如藍，草地碧如玉，遠望有梯田，近視山青水秀。

在黑山羊跳巖的"楓林石壁小金鞭"處，可見到原始密林配上高達百米的兩級瀑布景觀。佇腳山腰，則可觀一片秀美、茂密的原始楓樹林。楓林中間的一寸草不生的壁高50米，寬70米左右。游人至此面壁大吼，回音不僅清晰、深遠、悅耳動聽，而且可延續十余分鐘。

在神女峰主山前屹立著的一"小金鞭"，看上去似被天神以巨劍從主山劈開一般，中間則形成了地道的"一線天"美景。

在黑山這昔日人跡罕至的5000余畝密林中，至今還保存著百年以上的原始針葉、常綠闊葉混交林，林木枝繁葉茂，大樹古木秀麗瀟灑，遮天蔽日。需二三人才能合抱的參天古樹隨處可見。林中生長著1800多種樹種和珍稀植物，有被歐美人士稱為："中國鴿子樹"的近100株珙桐和"香料樹"的200多株香果樹，最大的一株珙桐高近30米，胸徑60厘米，樹齡達150多年，其余的有20米左右高， 40厘米胸徑。珙桐和香果樹均屬國家一級保護植物。此外還有300 多種脊椎動物。有黑葉猴、金絲猴、青猴、云豹等國家一、二級保護的動物。在蒜壩、瓦房溝一帶，可以看到相距十多米遠的絲栗樹樹枝在空中空中盤旋"握手"密不可分；相距2米多遠的"夫妻樹"──兩棵華山松，在長到3米左右高時，由于相互抵抗不了對方的吸引力而緊緊地擁抱，結為一體，難舍難分。高山上，山茶花數量眾多，品種較雜，分布極廣，是>中所載名茶>產地。此外，映山紅、棕樹、方竹、金竹、紅豆木、蘭花、金銀花、石蒜、麥科等上千種花草樹木數不勝數。

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關鍵詞:考古旅游；文物保護；合理開發

中圖分類號：F59文獻標識碼：A文章編號：1006-4117（2012）03-0074-02

引言:重慶這塊熱土，人類起源發展地之一，4000多年前的巴人在這里創造了燦爛巴文化，歷史的積淀讓重慶考古旅游資源豐厚而極具地方特色。本文通過對重慶考古旅游資源及其開發現狀的分析，就其發展方向和營銷策略提出宏觀意見，文化為媒，旅游牽線，帶動重慶經濟新發展。

一、重慶考古旅游資源現狀

（一）考古旅游定義。考古旅游是以考古活動、考古發現的古代物質文化遺存為旅游吸引物，具有游覽觀光、學習求知、參與體驗、休閑娛樂等功能的專項旅游。目前，重慶考古旅游仍處在發展萌芽階段，三峽博物館、巴國城博物館、大足石刻等為數甚少已開發出的考古旅游景點都沒有形成獨特的地域特色，且具有一定的依附性。同時，旅游活動形式單一、系統不完善，主要以陳列展示型為主，缺乏參與性、互動性，帶給游客的體驗性不足。（二）重慶考古旅游特色。從當代考古發掘材料看，長江流域堪稱是中華民族的又一搖籃。長江流域的重慶——兩億多年前恐龍的棲息地以及人類始祖巫山人的故鄉，驍勇善戰的巴人在這里由盛及衰，毫無疑問是一座有著豐富歷史底蘊的城市，是人類從蠻荒逐步走向文明的縮影，是人類體制進化文化發展的見證。三峽水利工程給了我們一個很好的契機，隨著三峽地區文物保護的逐漸推進，三峽地區考古學文化逐漸明晰，發掘出土的遺物、遺跡也愈來愈多樣化，重慶的考古旅游資源也日漸豐富。

二、重慶考古旅游個案分析

（一）三峽博物館。中國三峽博物館收藏文物數目之多，范圍之廣，價值之高居重慶之最。是人們普遍意識中可稱為考古旅游景點之一，也是游客最為熟知可以直接欣賞珍貴文物的方式。三峽博物館星期一下午閉館，其余時間均免費對所有游客開放。除臨時展廳外，四個固定展廳從不同的角度展現了巴文化的演變，城市歷經的滄桑。可以說三峽博物館是為普通百姓打開了一扇窺探歷史的窗戶，但是隔墻看景始終不夠生動。雖然有定時開放的360度環幕電影，用新型媒體輔助文物展示，帶給游客流動的巴渝印象。但是靜物展示為主的陳列方式過于呆板，電子講解等設施的配備明顯不足，游客僅僅局限在走馬觀花式的獵奇瀏覽，不能領悟展品背后的故事，帶給游客的只能是曇花一現的驚艷，而不是震懾后的回味。（二）巴國城博物館。巴國城博物館是全國第一個也是迄今唯一一個展現巴人文化、歷史的專題博物館。位于戰國船棺發掘地冬筍壩。文物就地保護一直是這些年考古專家正在極力倡導的，巴國城博物館在開發中注重了與產業的結合，但是商業化痕跡過于嚴重以致掩蓋了文化的獨特魅力，利用了遺址對游客的吸引力，但在實際開發中，又步入了文化搭臺，商業唱戲的老路子。以商品消費帶動經濟發展的模式也使得船棺的價值未能得以凸顯。濃重的商業化痕跡和商業街混亂的管理，使游客體驗大打折扣。總之，巴國城博物館使重慶人開始了解重慶的文化，使重慶的歷史底蘊開始向世人散發芬芳。這是一個美好的開端，但是也僅僅只是一個開端。（三）大足石刻。作為重慶五A級旅游景點之一的大足石刻使重慶走入了不少專家學者的眼中，無數次的研討會，極盡華美之詞的介紹，使得大足石刻聲名大噪。這里資深的中文導游，擁有嫻熟外文的外語導游兼備，可以說是一個國際化的旅游景點。但是在普通游客的眼中這里只是雕刻品展示場，或者說是宗教圣地。為什么專家學者喜歡這里，一位臺灣專家來這參觀后說了一句話“我在這里找到了中世紀站立生產的唯一證據”。不是景點不夠具有吸引力，而是我們的積淀不夠深。這里的導游工作很清閑，因為游客不知道文化需要引導，他們僅僅是來看一看。是我們宣傳力度不夠，還是我們宣傳的側重點需要轉移？

三、重慶考古旅游存在的問題

（一）旅游活動類型單一。考古發掘的遺物、遺址都是以一種異地展示型的方式放在博物館的展覽柜中僅供展示，公眾接收到的多半是二手資料，對于第一現場的勘察、考古活動的參與仍在萌芽階段。展示手段仍停留在20世紀90年代水平，不能滿足文物展示的現代化、科技化要求，與國際上著名文化遺產的展示手段仍存在一定的差距；大多數導游人員本身對于遺物、遺址的文化內涵了解不夠深刻，嚴重制約了其講解的深度與廣度。旅游活動類型的單一局限了考古旅游帶給公眾的體驗和感受，難以構成強烈的視覺沖擊力和吸引力，無法充分詮釋文物內在的斐然價值，也無法讓普通受眾在參觀過程中獲得更多的知識和信息。死的遺跡、遺物需要有活力的展示方式才能煥發出新的持久魅力，文化類的旅游活動不僅要帶給人們美的享受、強烈的民族自豪感，更需要培養人們的遺產保護意識。而這些也正是目前我們所嚴重缺乏的。（二）旅游資源缺乏保護。在博物館展出的都是不可再生的先人們勤勞智慧的碩果，隨意觸摸、拍照、以及超大人流量產生的廢氣，甚至溫度和濕度的稍微改變都會對文物產生不良影響，所以展館在對文物“居住環境”的管理、參觀人數的限制方面都必須引起高度重視。雖然防腐、防氧化、防鈍化等多項高科技措施在遺物保護發面取得了一定的成效，但近年國家對北京、大連的文物展柜制作單位進行調查，達到文博級別展柜標準的只占百分之三十，情況不容樂觀。考古現場更是不同于普通景點，不是所有的考古遺址都可以對外開放。如何協調正常的考古工作與旅游項目開發，成了我們首先必須面對的問題。保護好文物是相關管理部門的重要責任，而如何讓文物在合理保護的前提下得到最大限度的開發利用，真正做到文化遺產人類共享是我們面臨的新難點。（三）旅游宣傳缺乏力度。重慶的旅游資源屬于零散型，缺乏整合和一體化經營推銷模式，而在此基礎上進行的宣傳更是乏善可陳。提到成都，可能大家都會想到“安逸”，“一座你來了就不想走的城市”。可是，提到重慶人們會想到什么呢？美女？火鍋？夜景？就是不會想到考古旅游，甚至有人錯誤的以為重慶是一座缺乏歷史積淀的年輕城市。是的，重慶直轄才十多年，但是巴渝文化在這里扎根已逾千年，所以我們務必重視重慶考古旅游資源的合理有效宣傳，使重慶的文化魅力與夜景的燈火齊輝煌。在保護與開發中如何才能找到一個平衡點，使文物的保護與開發，經濟效益與社會效益達到雙贏。

四、重慶考古旅游發展建議

（一）開辟探索型旅游基地。參與式旅游是當前旅游業發展的另一大趨勢，尤其對于文化旅游更為重要。隔岸觀火終不如身臨其境。親身參與所帶來的體驗是一般導游詞無法達到的，考古旅游恰恰是最具參與性的旅游形式之一。試想一下，當父母帶著孩子一點點從深埋的泥土中挖掘出古物的興奮，當青年從塵封千年的黃土中刨出一段秘史的驕傲，當老人在摸索中打開一塊陶片的感嘆，考古旅游的這種參與性將是它最大的市場賣點。考古工作并非每一個程序都需要專業人員親歷親為，重慶考古旅游可以選擇某些考古發掘工作正在進行中的遺址，開放部分工作現場，讓游客真實感受考古工作的情況；選擇非重點區域，讓游客揮動鐵鍬，與考古工作者一起工作；開發模擬考古發掘的場所。增強游客的體驗感受，普及考古學常識，還從側面宣傳了文物保護。（二）提高從業人員綜合實力。目前重慶考古旅游起步階段，我們需要把人才引進和人員培養相結合。引進高素質專業人才的同時，抓好現有工作人員培訓工作。定期培訓和不定期考核相結合，保持人員專業素質。同時，隨著考古工作的進展，考古旅游遺址的展示利用工作也會有所改變，導游人員的相關素質也應隨之拓展，這樣才能更好的為游客服務，帶來高質量的旅游體驗。敦煌莫高窟對導游人員的培訓機制就很值得我們借鑒，崗前培訓、在崗培訓等一系列的長遠學習機制是必要的，同時還需要聘請相關專家進行一對一專業培訓，使導游人員不僅在知識上得到提升，樹立良好的職業素養，更要培養他們對文化遺產的熱愛，以身作則進行文物保護宣傳。（三）加大考古旅游的宣傳力度。正如重慶市副市長譚棲文所言，重慶的旅游“在路上”，一層含義是任重道遠，一層含義是已經上路。全面啟動“重慶·非去不可”旅游主題口號，加大宣傳營銷力度是我們的首要任務。目前，重慶考古旅游雖然有資源和市場，但缺乏有震撼力的旅游產品，缺乏有影響力的旅游營銷。強化考古旅游形象整體宣傳，大力拓展考古旅游市場是促進考古旅游業快速發展的關鍵一環，為此，必須動員各方面的積極因素，大力加強宣傳促銷工作，使重慶考古旅游整體形象不斷得到提升。充分挖掘文物內涵，制定完整的宣傳營銷策略。通過加大廣告投入、拓寬廣告播放媒介，在全國各地舉辦重慶考古旅游推介會等方式，通過傳統媒體如報紙、雜志、燈箱、海報和新型媒體互聯網等途徑，通過舉行旅游節慶活動造勢和大型會議有針對性的宣傳等手段擴大重慶考古旅游的宣傳力度，真正做到“產銷一體化”。（四）堅持可持續發展思想。諸如考古旅游的不可再生旅游資源，只有堅持走可持續發展道路，才能也才敢走進大眾，飛入尋常百姓家。而對遺物、遺跡的永續利用應是首要考慮因素.在考古旅游開發中，不應該消極回避其商品化的問題，而是通過采取各種積極措施，尋找考古旅游資源商品化與遺址、遺物保護間的平衡點。堅持保護第一的開發理念，講求開發的適度性與適當性，防止考古旅游資源在開發過程中的變質與退化。協助各個利益主體形成考古旅游資源保護與開發并重的觀念。永續利用必然也需注意文物的保護，探索型考古旅游活動中的正確監督和引導。利用各種新型技術延長文物的生命周期，通過合理的引導樹立游客良好保護意識，使遺址、遺物得到合理保護，同時達到經濟效益的最大化。

作者單位：重慶文理學院旅游學院

參考文獻：

[1]李禹階.三峽考古與多學科研究[M].重慶:重慶出版社,2007:240-304.

[2]王京傳.考古旅游:互動視野下的考古與旅游[J].旅游學刊,2009,24:58.

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關鍵詞：聞言詞語 必要手段 學習興趣

中圖分類號：G633 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2014）03（c）-0228-01

提高學生文言文閱讀能力必須積累一定量的文言詞語，遷移運用是高效積累文言詞語的必要手段。但是我們的文言文教學，多不重視文言詞語的遷移運用。一般的教學情況是，文本學習結束，處理掉課后的“思考與練習”和課外輔導材料上的練習，就算“完”事大吉。其實，只做這兩種練習很難達到高效積累的目的。因為課后練習所涉及的語句多來自文本，做它相當于對所學知識的機械照搬；而課外輔導材料上的練習往往缺乏針對性，很少真正顧及與課文詞語的有效鏈接。那么，怎樣的遷移運用才能真正達到積累文言詞語的目的呢？筆者謹結合課文《三峽》談一些看法。

1 訴諸聽說，在交流中積累

第一步，教師認真分析文本，明確文中的重點實詞、虛詞，要求學生記錄并自己理解掌握。如《三峽》，重要實詞有：略、嶂、蔽、亭、或、溯、奔、疾、素、湍、旦、屬、引、絕、故。重要虛詞有：于、雖、以、之、則、而。

第二步，學生分成學習小組，由各位組員輪流結合語句（可以是本文的，也可以是以前學過的）講述對上述文言詞語意義和用法的理解，其他同學聽講并進行評判，肯定正確，指出錯誤。有研究表明，單純用耳朵聽老師的講授，24小時后學生對知識的保留程度只有5%，而親自向別人講述過的知識則能留下90%，可見講述是牢記知識的好方法。對于親自講述的學生而言，這是把詞語刻入大腦的好機會。對于那些聽講的學生而言，因為是在進行檢查，必然認真聽講，仔細辨別，所以也是一次深化記憶的過程。輪流講述，讓每位組員都有雙重角色，都有評判和主講的機會，效果優于單純一種角色。

2 訴諸解字，在熏陶中積累

漢字是表意文字，其中包蘊著深刻的文化內涵。教師抓住文中重要詞語予以解說，就會激活其生命力，使之從平面走向立體，從靜止走向變化。這樣，不僅可以讓學生深刻理解并牢固掌握詞語，還能提高他們的文化修養。比如解說下列詞語：

略：這是一個形聲字。“田”指“可耕地”。“各”意為“十字交叉”。“田”與“各”聯合起來表示“把可耕地畫上十字格”、“規劃土地”。本義：規劃土地。引申義：經營土地。許慎《說文解字》解釋說：“略，經略土地也。”又《廣韻》“用功少者皆曰略”。引申為簡明、簡潔；簡略”《三峽》中的“略無闕處”的“略”意為“一點”，就是由此引申而來。

亭：這是一個象形字。戰國文字字形，其中“T”象矗立的亭柱。《說文》中本義：古代設在路旁的公房，供旅客停宿）后指驛亭，民所安定也，引申為“適中，均衡，正”， 形容詞。如：亭勻（均勻，妥貼）直，姿勢挺立的或筆直。《三峽》“自非亭午夜分不見曦月”中正是此義。

不僅可以解釋字本身，還可以憑借它引發聯想，勾連出相關的詞語、成語、學過的句子等如：亭立（直立；聳立）；亭亭秀秀（身材修長，容貌、體態俊美）；亭亭款款（身材修長、緩步走動的樣子）；亭亭植立（花木主干挺拔的）；亭亭當當（妥當；合宜）；亭亭裊裊（形容女子身材修長和體態輕盈）等詞語。這樣廣泛聯想，溫故而知新，積累詞匯，可以大大拓寬學生視野。

教師解字解多了，也可以讓學生試著對一些較容易的字加以解說，這樣必能激發其學習興趣。

3 訴諸閱讀，在拓展中積累

蘇霍姆林斯基說：“必須識記的材料越復雜，必須保持在記憶里的概括、結論、規律越多，學習過程的智力背景就應當越廣闊。”（《給教師的建議》16頁，教育科學出版社）要求學生牢記文言詞語也是如此，涉及所學詞語的“智力背景”最廣闊，學習效果越好。這就要求教師從浩如煙海的文言典籍中挑選出在詞語上與課文有相當多重合點的文本。學習《三峽》，拓展時可以從課內外挑選符合要求的篇章。如下面一段：

每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數百，分列兩岸；既而盡奔騰分合五陣之勢，并有乘騎弄旗標槍舞刀于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無跡，僅有“敵船”為火所焚，隨波而逝。

吳兒善泅者數百，皆披發文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能。

該文段中有“每、于、則”等虛詞，有“略、亭、溯”等實詞，它們與課文中的詞語在用法與意義上，不管相同還是不同，都能使學生在比較分析中加深印象。同時，本文段屬于課外閱讀課文，對初中生來說比較簡潔方便，因此可以說是較為合適的拓展材料。用這樣的材料拓展，既有新鮮感，又能復習部分重要詞語，還能增長思想見識。

找出這樣的文段后，出示在多媒體上，由學生自行分析、討論，對重要詞語予以解釋，教師則對解釋得正確與否作出評判。

4 訴諸寫作，在運用中積累

學“來”的知識如果不能靈活地用“出”去，學生就不可能透徹地理解它們，閱讀能力的形成和提高自然如鏡花水月。教師的一個重要責任是讓知識進入學生智力活動的周轉過程。對于積累文言詞語而言，就是要引導學生在寫作中運用所學詞語。訴諸寫作的好處：（1）促使學生把所學詞語的意義和用法一一搞清，深化理解，加強記憶。（2）培養了學生的語境意識，使他們對詞語運用情況產生了深刻的感性認識。（3）鍛煉了學生的寫作能力，有利于優化他們的語言表達。

方法一：選詞造句。

學生用文本中的重要詞語另造新句，或搜集典籍中材料，要求所用詞語的義項與課文中的相同。前種方法適于課堂上短時間操作，后種方法適用于課后復習。下面是示例：

亭：分別數年，校園內樹木已亭亭如蓋。（直立；聳立）

略：加一字太詳，減一字太略。（簡明、簡潔；簡略）

或：一個人或犯了很多個錯誤，他或并不以為然，這也許比錯誤還嚴重（也許，有時）出示重要詞語后，由學生挑選其中一個或數個造句，看誰造得快而準。這樣有創新，有競爭，既活躍課堂氣氛，又強化學生記憶。

方法二：改寫文本。

要求學生對文本進行改寫，文本適宜改寫什么就改寫成什么，學生善于改寫什么就改寫成什么，像《三峽》可以改寫成導游詞，《陋室銘》可以改寫為散文或者仿寫，等。值得注意的是，不要把改寫理解為對文本“字字落實”般的翻譯，它比翻譯寬松而靈活。改寫的要求是，必須覆蓋到所有應掌握的重點詞語，即能夠在改寫出來的文本中把這些詞語的義項都顯示出來。

這樣的改寫自由活潑，既激發了學生的學習興趣，又鞏固了所學知識。

參考文獻

[1] 許慎.說文解字[M].中華書局，2013.

篇10

四川峨眉山導游詞范文（1）各位游客朋友：

大家好！

“峨眉天下秀，青城處處幽。”不知道大家猜出來了嗎？知道我們今天將要去哪里嗎？對了，今天我們將要去游覽峨眉山。

峨眉山位于四川省的峨眉市，它因為自己特有的秀麗聞名天下。很多文人墨客都對它暫不巨口。唐代詩人元稹曾經說過：“錦江滑膩天下秀”，南宋詩人范成大說過：“三峨之秀甲天下”。今天各位朋友來到這里游覽，真的是不虛此行。

大家現在來到的就是峨眉山。你可以看見四周一片蔥綠，感受到從山谷流淌出來的風，淡淡的，輕飄飄的。風飄過茂密的森林，發出了“瀟瀟”的聲音，有點像海岸邊的潮聲。

向前走，大家是不是聽到了“嘩嘩嘩”的聲音？你們睜大眼睛仔細看，那是一條清水石澗，泉水碰到了石頭上面，發出了“嘩嘩嘩”的聲音。陽光被岸邊高大的樹木擋住了，水都變成了淡淡的綠色。

前面就是著名景點“一線天”，我們抬起頭，可以看到高高的山就像是被一把鋒利的斧子劈成了兩半，變成了懸崖絕壁。如果我們站在上面，一定會有目眩心驚的感覺。

今天大家很幸運，看到了峨眉山的猴子。猴子的調皮都出了名的。在這里還發生過這么一件有趣的事情：一個調皮的猴子看見游客拍照感覺很有意思，趁著這位游客不注意，一下子將他的相機搶跑了，最后把相機掛在了樹枝上，真的是讓人哭笑不得。

你看這些猴子在樹上面你追我趕，你跑我跳，一分鐘也閑不住。它們在樹上真的是來去自如，輕松愉快。

好了，今天我們的峨眉山之游就到此結束了。大家現在自由活動三十分鐘。三十分鐘之后到停車場的大巴集合，我們去往下一個景點。

四川峨眉山導游詞范文（2）四川"天府之國"，人們總是將兩者緊密的聯系在一起。自古，巴山蜀水、人杰地靈、風景秀麗。自然風光、人文景觀數不勝數。那么這一次呢？將帶大家去領略一下一次別樣的旅行。我們將由成都出發前往峨眉山，途中游覽樂山。距離呢？大約在160公里左右，行車時間要用三個小時。

那為什么要反此次旅行稱為別樣的旅行呢？因為，此次游覽路線可以把它說成是一次佛教文化之旅，大家可以體驗一種佛教文化始終貫穿于整個行程當中。樂山！有號稱世界第一大佛之稱的樂山大佛，"山是一座佛，佛是一座山"體驗一下它的輝宏氣勢，并且可以讓大家置身其間，臨時抱一抱佛腳。峨眉山！稱"峨眉天下秀"、"仙山福地"，又是中國四大佛教名山之一。

在中國，甚至國外，佛教徒或信教民眾中影響極為深遠。而且，在由成都出發至雙流、新津、彭山、眉山、夾江。在夾并分道，一邊前往樂山大佛，一邊前往峨眉山。一路之上，大家可聽可看的東西真的是太多啦！并能領略到川西南地區所特有的田園和"竹籠"風光。四川自古"天府之國"農業發達，"水旱從人，不知饑瑾"（那一個是四川地區的人民勤勞樸實，但是四川自古交通難為。

這雖然是它的缺點，卻也成為四川少有破壞，保留下眾多的民俗，特有的風情。連抗戰期間蔣x石先生也將自已的行政官邸搬到四川重慶）。而且，從成都不能超過樂山、峨眉的途中大家還可以看到川西壩子非常有特點的一種民居方式被稱做"竹籠"式的建筑。在沃野千里的田野上，星星點點的房屋總是座落于蔥綠的竹林當中，形成一種獨特的景觀。

好了！該言歸正傳介紹一下峨眉和樂山啦！先講一講樂山。樂山！古稱嘉州。古語有云："蜀之山水在嘉州，州之勝曰凌云"。這里山靈水秀，岷江、青衣江、大渡河會合于凌云山下，龜城山、凌云山、烏尤山、馬鞍山臨江屏列，風光雄秀西南。

凌云冊位于樂山城岷江東岸，卓然秀拔，唐朝時在這里倚山開鑿的佛像是當今世界上的第一大佛。大佛依山而建，威鎮三江，面對峨眉，歷經丟掉風雨，依然完好無缺，不得不讓我們吧為觀止！那大家認為這個世界第一大佛是雕鑿的我們眾多佛像中的那一位呢？它是一尊彌勒坐佛像。

一位來自廣東順德的老先生在游歷樂山大佛時，拍攝了一組照片，無意中發現烏山、龜城山、凌云山聯接在一起時就好像是一尊佛像仰臥。烏尤山、形如其頭，且五觀、口、鼻、眼可以清晰可見。凌云山狀如其身，龜城山狀如其腳，游客觀后，無不謂之其神似。還將其同三峽神女、云南石林的阿詩瑪石像相比較。一時之間引來無數的游客紛紛前來一睹睡佛的尊容。

據史料記載，秦孝文王時，蜀郡守李冰鑿離堆，以"避沫水之害"。而這離堆呢？就是今天的烏尤山，為睡佛的頭頂。但無匚不成書的是，樂山堿化是人工與大自然在無意中的一種巧合吧！也可能不愿意如此，樂山堿化開鑿的位置端坐于睡佛的心臟部位，是無意這中的一種匚合，還是古人在開鑿時的一種刻意安排。現在我們已無從得知。

樂山大佛是當今上最大的古代摩崖造象。依凌云山而建，有"山是一座佛，佛是一座山"之稱。大佛始建于唐開元初年（公元731年）完工于唐貞觀十九年（公元803年），歷時九十年的時間。大佛造型偉岸高大，通高米，頭上發髻1021個，而且大佛各部位比例適度，巨細和諧，而這一切的卻完成于1000多年以前。我們的古人是如何做到這一點的呢？使我們不得不為之佩服稱之為奇跡。

開鑿樂山大佛的發起人是當時的海通法師。對于這位高僧的生平，已無法考證了。只知道他是貴州人，結束于凌云山。他見三次水匯聚山下，驚濤拍岸，過往船只時有船毀人亡之情。于是發宏誓，開鑿佛像，欲仰仗無邊法。"易暴浪為安流"。于是海通歷盡艱辛，到江淮兩湖一帶募化錢財，動工鑿佛。后人為紀念海通法師，就在巨佛左面約30米處將一座崖墓改造成"海師洞"。海通修大佛的業績載于唐韋皋《嘉州凌云大佛像記》中，大佛修建完工，為當時的劍南西川節度使的韋皋，敘述了海通開鑿大佛的緣由，及章仇兼瓊繼修，韋皋以"俸錢五十萬佐其費"得以峻工的經過據史料記載，大佛建成以后，曾有一覆蓋大佛全身的樓閣，名大佛閣，寧時稱"天寧閣"，后毀于兵災。

大佛歷邊為九曲棧道，左邊為凌云棧道。瞻仰大佛，可沿九曲棧道而下，九曲棧道為唐時修建大佛開鑿，共173階。大佛腳下右側有一洞，題為"天洞"。入"天洞"上凌云棧道。凌云棧道開鑿于1983年全長500米是一條獨具特色的路線，棧道出口，即名樓。壁津樓。

參觀完樂山大佛后呢，各位游客可以通過峨樂高速公路直達峨眉山。天下名山僧占多，自古既是如此更何況峨眉山是四大佛教名山之一。"蜀國多仙山，峨眉藐難匹"。大詩人李白贊美峨眉山的詩句至今仍淬于民間。但峨眉冊的百里秀色，那短短幾句詩又怎能道其萬一呢？欲識"廬山真面目"髯到峨眉走一遭。峨眉山海拔高度為3099米。與莽莽昆侖一脈相連。在平均海拔只有500米左右的四川盆地川西地區突然拔地而起，真可稱得上是"雄秀西南"。《水經注》里記載："從成都遠望大峨、二峨兩山相對屹立，細長俊美，好象美女的兩道彎彎的蛾眉"。峨眉山由此而得名。

四川峨眉山導游詞范文（3）嗨！大家好，我是你們的導游，叫李x庭，大家可以叫我小李，今天我將帶領大家去位于四川省樂山市境內的峨眉山哦！請大家跟著我來吧！

請您注意

我們要先記住一句話：保護文物，人人有責，從我做起。為什么呢？因為文物需要受到保護，而且有時候也要合理地拍照，有些文物見到閃光燈，就會發生一些變化，所以我們要合理拍照，我們不要亂扔垃圾，現在像長城，有的地段隨處可見垃圾，我們可不想讓峨眉山那么美麗的地方變成垃圾場，對吧！

景點風光介紹

你們知道峨眉山金頂的別名叫什么嗎？告訴你們吧，叫華藏寺，海拔3099米，冬季的峨眉山銀裝素裹，玉樹瓊枝，金頂和云海、雪山等交相輝映，構成了冬天的“童話世界”。金頂這個名字，肯定讓很多游客想到金燦燦的東西，那么這尊金色的普賢菩薩就是金光閃閃的，在陽光的照射下，散發出萬道金光。還有一個也是金光閃閃的，就是金頂。金頂居然整座房子都是金色的，那么你們知道它是用什么材質做的嗎？是用銅蓋起來的，真是讓人驚奇，如果你不相信，可以到這座房子里面去看一看，但是不可以隨手去摸這些文物，因為這些文物需要保護，保護文物，人人有責，從我做起，從小處做起，給大家15分鐘自由活動，活動完到前門集合哦！

上面參觀完了標志性的建筑物，接下來我們參觀三重殿堂。第一殿是彌勒殿，第二殿是大雄寶殿，第三殿是普賢殿。在這里還可以領略到大自然的神奇景觀：如日出、云海、佛光和神燈。

結束詞

今天的旅途就到這了，請大家記住峨眉山，記住這個美麗的地方，也記住我小李，拜拜！

四川峨眉山導游詞范文（4）大家早上好！我是旅游公司的王導，歡迎來到我們四川天府之國――峨眉山，這里山清水秀、氣候宜人，希望大家在這里度過一個難忘而又快樂的一天。

峨眉山景區面積有154平方公里，最高海拔約有3099米，是著名的旅游勝地和佛教名山，被稱為植物王國、動物世界，還被詩人說成"峨眉天下秀"，峨眉山到至今已有2300種動物了，其中也有很多又有品種，比如大熊貓、娃娃魚……首先我帶你們參觀報國寺景區，這里有很多古代的建筑，寺廟相對集中，人文景觀豐富，位于峨眉山的低山區，而且交通非常方便。

一會兒我會帶大家去一線天、猴山，最后去金頂。

這就是一線天，兩邊高懸，只見青天一線，所以叫一線天。

接下來我介紹給大家的就是猴山，那里的猴子十分懶惰，會搶游客手里的零食、水果、相機……穿裙子的小姐請注意，這里有一種流氓猴，會揭小姐的裙子哦！有興趣的還可以跟猴子一起合影。

接著我們去坐索道上金頂，今天如果你幸運的話，就可以看到佛光，佛光這個名稱的由來有個傳說。那是幾千年前的事了。從前有個叫蒲公的人，他天天上山采藥，熬藥給那些有病的苦難人喝，讓菩薩看到了，菩薩看到了此景被深深感動了，賦予了她幸福，以后人們就把能看見佛光當作一種吉祥的象征。并且給它起了個名字叫"金頂祥光"。

我們游玩了整個峨眉山，你們應該對峨眉山留下了深刻的印象吧！你們有機會再來到峨眉山游玩吧！

四川峨眉山導游詞范文（5）天下名山僧占多，自古即是如此更何況峨眉山是四大佛教名山之一。“蜀國多仙山，峨眉藐難匹”。大詩人李白贊美峨眉山的詩句至今仍淬于民間。但峨眉冊的百里秀色，那短短幾句詩又怎能道其萬一呢？欲識“廬山真面目”髯到峨眉走一遭。峨眉山海拔高度為3099米。與莽莽昆侖一脈相連。在平均海拔只有500米左右的四川盆地川西地區突然拔地而起，真可稱得上是“雄秀西南”。《水經注》里記載：“從成都遠望大峨、二峨兩山相對屹立，細長俊美，好象美女的兩道彎彎的蛾眉”。峨眉山由此而得名。

峨眉山遠非一個“秀”字就可以將其所有的景色全部包含其中，是集“雄、秀、奇、險、幽”為一體的特色，故唐朝詩人李白將其尊稱為“仙山”。“云海、日出、佛光、圣燈”四大勝景更是讓峨眉遠近聞名，為海內外游客所向往。

縣以山為名。在隋開皇十三年（公元593年）置縣時，稱峨眉山所在地為峨眉縣，由此可見當時的峨眉山已是相當有名氣的咯！到了明代，峨眉山又被人譽為“震旦第一山”。

有人把峨眉山稱為仙家之地，在秦漢時期就有人在此駐足，并有方士在山上隱居，開壇設爐，結廬山終了。到了漢末三國之際，道教開始在峨眉山傳教。而西來的佛教則是在兩晉時開始在峨眉山上修建寺廟，佛道之爭在峨眉山上也很激烈。唐宋時期，三教并存。可是到了明代，道教開始衰落，到了清初，一些道觀更改為寺，從此神仙無蹤無影，遍山菩薩金相。佛孝稱峨眉山為“大光明山”是普賢菩薩的道場。到清代為止全山先后所建大小寺廟170余座。

峨眉山全山較為有特點的寺廟比如起點寺廟報國寺，唯一的尼姑寺院，伏虎寺，金頂華藏寺，半山腰外的萬年寺等都是峨眉山非常有特點的寺廟。

那么峨眉除了以它獨有的佛教文化吸引著大家它還有其它的景觀也是值和人們去游玩觀賞的。比如說：報國寺門前的鳳凰堡上安放的“圣積晚鐘”是明嘉靖四十三年（公元1564年）所鑄。重噸，高米，口徑2米，僅次于中國最大的現存于北京大釧寺的大銅鐘，有巴蜀鐘王之稱，鐘上還刻有部份佛經《阿含經》以及歷代統治者與峨眉山佛教的淵源泉關系，此鐘表里共刻有61600余字，由于它鑄造于圣積寺，晚上才敲，故名圣積晚鐘。據說它第敲擊一次，聲音可延續1分50秒左右，可傳音40里。

在峨眉山最有趣又最受歡迎的動物是“峨山猴”。“峨山猴”稱“靈猴”又叫“獼猴”。當地人叫它“山兒”，朝山的居士又把它叫做“猴居士”。可是，這猴子也和人一樣咯！脾氣有好有壞。它們有時向游人索要食物，但決不強搶估吃。它們常愛嬉戲。但也有占山為王者，夾道搶劫，無所不為，實在讓你哭笑不得。

當你游歷完峨眉山的佛教寺院，從冥冥梵音中走出。從輝宏的殿堂當中走出來的時候，一定會為這四大佛教名山這一的峨眉山而感嘆不以。再回首，遙望巍峨飄渺的山峰，你不盡回想到她秀麗的景色，壯闊的氣勢，深奧的佛教內含，玩味她幽深的意境。使人一時憶起明代詩人解縉的兩句詩“兩川風景世間少，令人長憶峨眉山”。讓更多的朋友到峨眉山來游玩，將她的美景盡收眼底。將她的美景長記心中，留下一切最美的回憶。

四川峨眉山導游詞范文（6）Hi，大家好，患有大家來到峨眉山，我叫王顥儒，大家可以叫我王導。

峨眉山，比五岳還要高，它海拔3099米高，山頂上溫度大約是15度，山上有3000多種植物，峨眉山地勢陡峭，以云海、霧、佛光為重點景點，請大家緊跟我。、

峨眉山上有一個傳說：這里是普賢菩薩的道場，聽說來這給她上香，就能長命百歲，好運連連，心想事成，所以，大家來這里一定要給她上香，就可以得到幸福了。

現在，我們已經到達山頂了，大家抬頭往上看，看見那一座座金碧輝煌的寺廟沒，那就是金頂，就在那上方有一座普賢菩薩的雕塑，她有四種表情的臉，分別是笑、生氣、祝福、幸福，這四種表情。

“笑”指你一生開開心心，沒有煩惱的日子。

“生氣”指永遠沒有笑容，都是憤怒，很刺兒。

“祝福”指一生運氣好，長命百歲，壽比南山。