導語：如何才能寫好一篇唐詩蜀道難，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

生：(小聲地)山高啊。

師：現在不說，等一會你們就明白了。課文能夠背了嗎?不能背的繼續背，能背的要能默。現在開始背誦，不能背的看著課本。

(學生背，比較整齊。)

師：背得不錯，一直沒有猶疑，說明同學們背得很熟。但是，有幾個句子同學們背得很快，我還不太清楚。第一個是“蠶叢及魚(鳧)”，“魚”什么啊?

生：鳧(fu)。

師：嗯，不錯。還有一個句子，你們讀得不好。有一個字音讀得不準確。“飛湍瀑流爭喧胚”，什么“崖轉石萬壑雷”。

生：(ping)曲崖轉石萬壑雷。

師：什么“崖”?

生：(ping)曲崖，課本上有注音。

師：呵呵，別得意得太早。我本來不準備抓這個的，后面的句子怎么讀?

生：奇險/也如此。

師：不要讀了，已經錯了。“也”字，靠前，還是靠后?

生：靠前。

師：不但靠前，還要拉長。李白的詩歌中用“也”字，跨越了詩文的界限。繼續讀。

生：奇險也/如此。

師：據說，李白拜謁賀知章，就呈上這首詩。賀知章讀完之后，說，真乃謫仙人也。什么是謫仙人啊?

生：就是被貶謫的仙人。

師：所以，李白被稱為詩仙。《蜀道難》是神仙才能寫出的詩啊。“此曲只應天上有，人間能有幾回聞?”神仙有什么特點?

生：不受束縛，比較自由。

生：想象豐富，奇特。

師：有道理。下面我們就進入神仙的詩文。詩歌講究誦讀。這首詩如果把前面三個字讀好了，這首詩就不要上了。誰來試試。我們請五個人讀一讀。從這位同學開始。

生：噫吁喊!

生：噫吁喊!

生：噫吁喊!

生：(感覺讀不出來。)

師我修正一下，把后面的一句連起來，讓感情充分宣泄出來。

生：(五個學生一同讀。)噫吁喊!危乎高哉!

師：同學們，排列組合有沒有學?

生(同聲)：還沒有呢。

師：你們可以想一想，一是重音，二是延長，三是延多長。等會兒，你們把這個題目給你們的數學老師做一做，看他能不能做出來。同學們繼續讀一讀。義含其中。

(學生讀。)

師：除了這三個詞，全詩還有一句話，出現了三次。請你們把這三句都劃出來。

(學生劃這三句。)

師：請兩位同學演繹一下。胖哥，到你出場了。(學生笑。)

兩位學生先后讀：“噫吁喊!危乎高哉!蜀道之難，難于上青天。”“蜀道之難，難于上青天!使人聽此凋朱顏。”“蜀道之難，難于上青天，側身西望長咨嗟。”

師：第一個同學讀得比較豪放，第二個同學的情感把握得更出色一些，把三句的變化讀出來了。這三句的讀法很有講究。第一句要讀得豪邁，第二句要讀得低沉，第三句要讀得感嘆。那么，這三句在文章中有什么作用呢?

生：把文章串起來。

師：這是結構上的作用。除了把文章串起來，還能把文章的層次向前推進一層。

生：內容上，能夠把情感的變化表現出來。

師：情感的變化，很重要。就是文章的脈絡。要從內容、形式、情感上來考慮。除了這三句，其他又寫了什么?與這三句有什么關系呢?帶著這個問題，我們合作朗誦一下詩歌，我讀這三句，你們讀其他部分。

(師生合作朗誦。)

師：說一說，除了這三句，還寫了哪些內容?與這三句有什么關系?

生：寫了蜀地的形成。

師：(教師板書。)也就是“來由”。

生：行走在蜀道中。

師：壓縮一下，就是“旅途”。(板書。)

生：還有一個神話傳說。

師：為什么要寫這個神話?

生：可以寫出險峻，神奇。

師：剛才這三句如果是關鍵句，那么，關鍵句中，還有關鍵部分，還有一個詩眼，是什么?

生:詩眼就是“難”。

師：蜀道“難”在哪里?

生:難在蜀道之路的艱險。還難在守道之人的兇殘。

師：難有兩種，一種是本身的，內在的，一種是外在的原因，可以再想想。

生:關系很清楚。第一是寫蜀道的高和險，渲染出蜀道之難。第二是寫蜀道上行道之人的艱難。第三是通過想象，寫蜀道之難的外在原因。

師：想一想，李白為什么要把蜀道寫得那么難?

生：我覺得是李白通過蜀道之難，說明人生之路的艱難。

生：我覺得是李白政治上的艱難。

(老師板書。)

師：同學們說得都很有道理。關于李白把蜀道說得艱難的原因有多種，我來列舉一下：

第一，政治上的艱難。第二是人生的感喟。第三是送友人入蜀。第四是關心故人(杜甫)。第五是勸明皇不要入蜀。第六是諷刺軍閥。那么，同學們能否從文本中找到根據?

生：最后一句是表達政治上的艱險。“蜀道之難，難于上青天，側身西望長咨嗟。”

生：送友人是：“問君西游何時還?”

生：掛念老杜是“錦城雖云樂，不如早還鄉。”

生：勸明皇不要去蜀。“其險也如此，嗟爾遠道之人，胡為乎來哉?”

師：這里的“險”，除了蜀道自身的高險之外，還有“所守或匪親，化為狼與豺”之險。你們覺得哪一種理解更好?

生：我覺得人生感慨，可能更好一些。

師：關于上面的這幾種原因。我個人比較傾向于第二第三種。李白的很多詩歌，既為送友人，又為感慨人生。其他的各種觀點，有的經不起推敲，比如關心故人杜甫，據考證當時杜甫已經不在四川了。比如勸明皇不要入川，當時安史之亂早就平息了，都不足為據。

有人說，詩歌是語言的藝術，還有人說，詩歌是排列的藝術。不同的排列，效果不一樣。比如有人把“噫吁喊”獨立排行。也有人把，“噫吁喊，危乎高哉”排在一行。除了句子的排行之外，有時候斷句也影響排行。比如“又聞子規啼夜月，愁空山。”也可以斷句為“又聞子規啼，夜月愁空山。”你們覺得哪一種更好?

生：書上的好。

師：對，書上的。這種排列有一種參差的美，還能把空山的空曠，人的孤獨和惆悵表達出來。現在，我們嘗試一下，如果讓你來排，你如何排，大體上是如何排的?然后，把你們的排法誦讀出來，我在黑板上劃出圖譜。

(學生按照自己的排法，誦讀全文。)

師：(在黑板上按照學生的誦讀，劃出圖譜。為什么豎著寫，在這里找到了落腳。)為什么強調這種圖譜和分行?

生：形式上給人高峻的感覺。

師：的確是這樣，這是形式上給人的感覺。李白需要的時候，三個字，五個字，七個字。

生：還有感情上的起伏和變化。

師：很好，通過詩句的長短，映襯出感情上的起伏和變化。

生：我覺得這還是李白作為詩仙的一種語言的藝術。

師：非常好，我覺得就可以從這三個方面去把握：形象表達，感情變化，語言藝術。今天的課就上到這里，再見。

點評

萬里寫入胸懷間

終于有幸聽了黃厚江先生的一節課――《蜀道難》。大師風范，感慨良深。

《蜀道難》的“讀”，就很有匠心。

第一次是全班背讀。條件很寬松，能背的就背讀，不能背的就看課本。這是老師對預習的檢查，掌握第一手學情，為下面的課堂教學服務。比如文字音的檢查，斷句的理解等等。

第二次找了一組同學，對“噫吁喊!”三個字誦讀。之所以用了五個同學，就是要找出他們讀的多種差異。之所以找出多種差異，就在于直觀地告訴學生，古詩誦讀的多樣性。根據重音、停頓和字音延長，這三個字有無數種讀法；那么，究竟哪一種讀法更好呢?老師指導，關鍵是要讀出自己的理解。

第三次是兩個人賽讀“蜀道之難，難于上青天”。通過賽讀的評判，第一句要讀得豪邁，第二句要讀得低沉，第三句要讀出感嘆。實質上落實了這三個關鍵句在文中的作用。結構上的作用，是把文章串起來，把文章的層次向前推進；內容上的作用，是要突出情感變化，顯示文章脈絡。

第四次是師生合作誦讀。老師讀反復的三句，學生讀其它部分。這個環節妙不可言。

一是昭示文章脈絡之清晰，一是體悟“其它部分”與老師讀的這三句之關聯。引出下文對蜀道險峻、游人歷險、守道之人兇殘的條分縷析。這一切都指向那三句“蜀道難，難于上青天”。因此詩眼在于一個“難”字。那么，作者寫“難”有意思嗎?究竟他有哪些難言之隱、難言之意?正好交給學生去探究，這是課堂的核心部分，也是最出彩的部分。

第五次仍然是師生合作。學生按照自己的詩句排列，自由誦讀，體悟韻律起伏之美，老師據此畫出高低不平的圖譜。當教師描畫出排行的邊緣線，山勢險峻的蜀道，跌宕起伏的情感，豁然于眼前。

篇2

很多小學生都將小升初語文看作非常枯燥乏味的課程，因此備戰小升初語文在他們看來很是困難，有沒有較為簡單的方法呢？下面就教你幾個小技巧輕松備戰小升初語文吧。

其實我們可以通過趣味記憶的方法來記憶詩詞。下面我們就通過“唐詩之最”來記憶一些常見依靠的唐詩。

的樓——危樓高百尺，手可摘星辰；

最貴的信——烽火連三月，家書抵萬金；

最快的舟——兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山；

最難走的路——蜀道難，難以上青天；

最長的頭發——白發三千丈，緣愁似個長；

最長的一覺——十年一覺揚州夢，贏得青樓薄悻名；

最長的恨——天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期；

的瀑布——飛流直下三千尺，疑是銀河落九天；

最難請的人——千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面；

篇3

在施工中使用了多種新技術、新工藝指導施工，主要有水利水電工程項目‘器物’模式管理研究、裂巖器石方松動爆破新技術、地形地貌成圖軟件Cass7.0技術應用、鋼模板連體施工新工藝、便攜式電子測溫技術應用、扭坡大型模板異型化新技術、兩布一膜加噴淋養護新工藝、環氧樹脂混凝土處理錨墊板劈裂新技術。

1．新技術應用

“水利水電工程項目‘器物’模式管理研究”,主要研究內容：研究在市場競爭激烈的新形式下水利水電企業對工程項目如何管理，如何通過管理獲取效益和利潤，通過分析“人體器官工作原理 ”和“植物生長機理”來研究企業新型管理模式，使企業的項目管理實現規范、合理、精煉、和諧；實現項目管理權力合理分配，實現決策的順利執行，同時形成制衡和傳承；實現企業的壯大；實現社會、企業效益最大化。新型管理模式下使企業由過去“以一個圍繞個人（或幾個人）建立起來的人管人”結構形式，演進到“圍繞制度建立起來的層次化”管理結構形式，建立多部門項目組織結構，不同的部門負責不同的內容，項目部由大量不同級別、擁有不同職責和權力的部長共同管理，形成一個金字塔形式的指揮系統，權力不再集中在一個人手里。過去企業的生命和領導者的生命實際上捆綁在一起，不利于最優秀、最有能力的人進入項目，參與管理。“器物”模式管理通過建立制度，實現項目權力優化組合，使職業項目經理進入管理崗位，實現企業在項目管理上所有權和經營權分離，這樣企業在一些最優秀的經理手里實現項目效益和利潤最大化，使企業在競爭激烈的市場中謀求生存和發展。

裂巖器石方松動爆破新技術，即采用T320型推土機外掛單鉤裂巖器，對強度在30-35Mpa以下巖石進行松動爆破，施工時由淺至深對巖石進行松動爆破，日產量可達2000-3000m3，松動爆破間距為50-120cm，最大深度為90cm。

地形地貌成圖軟件Cass7.0技術應用,應用該軟件可迅速繪制出地形地貌，可采用DTM法、斷面法、方格網法、等高線法4種方法計算土方工程量。

鋼模板連體施工新工藝,鋼模板連體施工新工藝即：第一次混凝土澆筑后，上排模板不拆除，直接向上連接。按此工藝施工的混凝土接縫平整、光潔，有效解決了混凝土施工接縫通病問題。此工藝不足之處是延長了鋼模板的周轉期，需占用一定數量的周轉材料。

扭坡大型模板異型化新技術,大型鋼模板異型化扭坡施工技術，采用面積約1.5m2的鋼模板整體拼裝，按每一個扭坡表面精確計算尺寸,然后進行異型化處理，保證扭坡迎水面和背水面扭面精度，最后采用鋼拉桿固定。

便攜式電子測溫技術應用，澆筑混凝土時，在每個預留測溫孔孔內放置一支測溫線，通過測溫線的插頭與測溫主機相連進行精確讀數測溫。

兩布一膜加噴淋養護新工藝，管身段混凝土底板及頂板采用灑水加覆蓋兩布一膜的方法，混凝土表面收倉后及時用兩布一膜進行覆蓋，之后再進行灑水（或蓄水）養護；墻體采用懸掛兩布一膜加噴淋的方法,即墻體拆除模板后在墻體上部懸掛噴淋管，形成一干八支噴淋系統，定時供水噴淋，同時采用兩布一膜進行保溫保濕，實踐檢驗證明此法養護的混凝土表面未出現龜裂現象，有效保證了混凝土外觀質量。

環氧樹脂混凝土處理錨墊板劈裂新技術，橋梁邊側箱壁有兩個錨墊板背側混凝土出現劈裂，同于時間緊迫采用同標號或高一標號混凝土修補所需時間最短也要7-10天，經過試配環氧樹脂混凝土12小時后可達550Mpa,具體做法是：首先對已張拉的鋼絞線卸載松馳，去掉破壞的錨墊板，鑿除破損和受荷載破壞的混凝土，直到新鮮混凝土面；然后支立模板，模板支立采用分層支立法；其次是拌制環氧樹脂混凝土，先把凝固劑和樹脂攪拌均勻形成膏狀，再加入按比例拌勻的砂石骨料，快速與樹脂膏體充分攪拌并迅速使用，用振搗捧振搗密實；再有重復上述過程直至對破損部位修補完成。

2.新技術的意義

水利水電工程項目‘器物’模式管理研究，通過實行新模式管理，使企業項目管理規范化、目標化、效益化，尤其是對國有企業，通過目標考核真正做到能者上庸者下的良性管理軌道上來，使企業的智力和資本走到一起，實現企業發展速度按幾何級數增長，在資金、技術和市場之間架起一座橋梁，使企業在知識經濟時代真正成為創新的主體。

裂巖器石方松動爆破新技術，大大提高了爆破日產量，減少爆破設備的投入，消除了爆破危險源，且避免了由于爆破產生的沖擊和飛石產生的破壞影響。

地形地貌成圖軟件Cass7.0技術應用，操作簡便，計算快捷，準確精度高，且4種方法可根據實際情況對其進行校核計算。

鋼模板連體施工新工藝，有效解決了混凝土施工接縫通病問題，使混凝土接縫平整、光潔。

便攜式電子測溫技術應用，測量大體積混凝土內外側溫度與普通的測溫方法相比操作簡單、攜帶方便而且可直觀、準確、快捷地量測出混凝土內外溫度。

扭坡大型模板異型化新技術,主要解決了扭面不易成型、模板接縫多、易錯臺難題。

便攜式電子測溫技術應用，測量大體積混凝土內外側溫度與普通的測溫方法相比操作簡單、攜帶方便而且可直觀、準確、快捷地量測出混凝土內外溫度。

兩布一膜加噴淋養護新工藝，解決了混凝土養護問題，保證了混凝土質量，尤其是混凝土表面質量。

篇4

關鍵詞：語文教學；古代詩歌；教學策略

時代的變遷，使語言發生了巨大的變化，特別是現代漢語的普及，更拉大了與古漢語的距離。古代詩歌因其自身的特點，對教學提出了很高的要求。例如，在用字遣詞方面，古代詩歌受到諸如篇幅等多種因素的限制，極為凝練，字字珠璣，非經細細咀嚼品味，難解個中滋味；又如，古代詩歌中大量的用典，雖經注釋，但短短幾句平白的注解，豈能盡解其中妙意？同時，古代詩歌這種文學體裁，多數意不在表而在里，其意境深遠，可意會而不可言傳，想用當前“快餐”式的課堂教學模式盡可能多地傳遞給學生，難度是很大的。因此，對古代詩歌教學策略的研究，不僅是有益的，也是必要的。

筆者在總結自身教學經驗在基礎上，結合大量搜集整理的優秀教案，經過教學實驗，歸納出一些既便于實施，也卓有成效的教學策略。

一、故事引路，漸入佳境

我們看到過這樣一種現象，學生拿到新課本時，往往最先看的便是課本中的小說。小說的故事性強、趣味性濃，學生容易產生興趣，而“興趣是最好的老師”。

其實很多古代詩歌或者其作者背后也都有著引人入勝的故事。這是古代詩歌教學中一個很好的切入點，既有助于抓住學生的注意力，又可以加深對當時社會生活的了解和認識，幫助詩歌的欣賞和理解。

例如，一位教師為《虞美人》教學準備了這樣一個故事：一個陰云低垂、細雨蒙蒙的早晨，一座金碧輝煌而又氣氛肅殺的宮殿，一位面容蒼白、淚眼蒙■的君主。佛，他拜過了；契丹，他也求過了，眼見著亡國被俘的命運是逃不掉了。這位“生于深宮之中，長于婦人之手”的風流天子，脫去穿了15年之久的龍袍，肉袒負荊，出城跪降。

雖被封為“違命侯”，但惡運還是在他41歲生日的那天晚上降臨了。面對一彎殘月，他慢慢轉過身去，遙望南方“三千里地山河”，他再也無法整理這多年積累的愁緒，吟誦了一曲千古絕唱，喝下了宋太宗賜予的毒酒。

實踐證明，在課前呈現這樣的一個故事，有助于學生在把握這首詞的背景知識的基礎上，更好地體會和感悟詞人亡國后的愁苦之情，體會“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的深切悲哀。

二、吟詠吟唱，悅耳悅意

古詩的原生命就是吟唱。而吟詠吟唱又不同與一般的誦讀，它需要一定的節奏和韻律。魯迅在《從百草園到三味書屋》中曾有過這樣一段精彩的描寫：“我疑心這是極好的文章，因為讀到這里，他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去。”這種誦讀是讀者完全將情感投入文本之中，完全的忘我，可以說是一種“無我之境”。如果古代詩歌的誦讀能夠達到這一點，那么學生誦讀的過程，就是學生滿懷深情地踏上語言的橋梁，去晤見作者并觸摸其靈魂的過程，就是學生與作者進行心靈的對話，獲取智慧經驗和情感的過程。

三、咬文嚼字，體會詩味

古代詩歌語言簡潔洗練，要求詩人在選詞用字上下工夫。在古代詩歌的教學中咬文嚼字，就是分析在用字上的勝人之處，尤其分析成為詩眼字詞的豐富表現力，領悟詩人在煉字上的技巧。抓住了詩眼，也就抓住了詩歌鑒賞的關鍵。

另外有一種情況：由于傳抄或印刷等原因，古代詩詞中常出現某字因版本而異的現象。雖然異文中一定只有一種是正解，但錯傳的字存在了這么久，必有其合理之處，往往體現了傳承者煉字的功夫或不同的審美情趣，耐人尋味。

教師如果在教學過程中能夠善于發現和充分利用這些變化，將語言文字的理解與運用，置于知情義結合的語境之中，不但可以激發學生的學習興趣，而且會更有效地提高學生遣詞造句、修改文章的能力。這種方式比較開放，可以培養學生自主探究的精神，不受書本的約束。

四、聯想想象，再現情境

國畫中的潑墨寫意，十分注重“留白”，這與古代詩歌有異曲同工之妙，都是寥寥幾筆，卻留下了大片的想象空間，上下千年，縱橫萬里，無羈無絆，豈不快哉！

意味雋永的作品總是以其特有的情感力量撞擊著讀者的心靈，使其釋放出所有的生命力量與作家擁抱，古典詩歌的這種魅力尤其濃厚。這種魅力的獲得，需要讀者的聯想和想象，因為藝術作品有許多不確定性和空白之處，需要鑒賞者從自己的知識水平和人生經歷出發，通過想象、聯想去豐富和補充，賦予作品現實的生命力，達到心領神會的境界。

例如，在教杜甫的《登高》時，調動學生以自己的感覺知覺去觸摸、品味杜甫的遭遇與情感，引導學生發揮聯想和想象。這樣，學生的悲憫、同情、仰慕等情感才會被激活，他們才能走進詩歌中感受到那動人心魄的生命的哀傷。

五、比較異同，透視風格

比較法在詩歌教學中的運用非常普遍，背景相同的詩可比較，題材相同的詩可比較，風格相同的詩可比較,手法相同的詩可比較，同一作者的詩也可比較等等。通過比較，可以突出其共同性和差異性，從而提高學生的語言感悟能力、詩歌鑒賞能力以及文學修養程度。當然，詩歌教學中比較法的運用應當嚴謹，不可濫用。一是要有可比之處；二是每首詩歌比較的方面不要太多，以防不深不透，流于形式。

如教李清照的《聲聲慢》和《一剪梅》時，可以緊扣兩首詞所寫的“愁”進行比較閱讀。《一剪梅》描寫了詩人早期生活的閑愁，抒寫了相思之情；《聲聲慢》則是李清照的后期作品，宋室南渡，國亡家破，丈夫去世，此時的詞人年老體衰，孤苦無依，全詞所寫雖然也是一個“愁”字，但與她南渡以前所寫的“愁”相比，此時的愁已經變得厚重和苦澀了。

六、引入詩論，鑒賞理趣

我國有很多睿智精辟的詩論詞話，如歐陽修的《六一詞話》、李清照的《易安詞話》、王國維的《人間詞話》等等。有的詩作蘊涵哲理，有的詩論充滿情趣。對于詩歌教學來說，擷取的詩論應能引導學生主動地咀嚼、品味、感悟，而不是現成的結論，唯有如此，才能有利于提高學生的鑒賞能力。

如蘇教版必修四《蜀道難》課后的文本研習：“明代詩學家高在《唐詩品匯》中，曾引用三句話來評價，即‘妙在起伏’‘才思放肆’‘語次崛奇’。列舉詩句，對以上三句話加以說明。”三句話概括了《蜀道難》結構上的特色，表現手法的多樣以及語言上的特點，可以說，把握好這三句話，就基本能夠進行《蜀道難》的教學與鑒賞了。

七、改寫再創，抒發心靈

改寫前人的詩歌是古代文人常玩的一種文字游戲，詩歌經過改寫常表現出一種與眾不同的情趣，吟誦起來也饒有趣味。大家熟知的杜牧的《清明》一詩，就曾被人們改編成了五絕（清明時節雨，行人欲斷魂。酒家何處有，遙指杏花村。）、詞（清明時節雨，紛紛路上行人，欲斷魂。借問酒家何處？有牧童遙指，杏花村。）和劇本（時間：清明時節。地點：路上。人物：行人、牧童。情節：行人詢問酒家何處？牧童遙指：杏花村）。可以看出，這種方法不僅對開放學生的思維有很大的好處，而且還可以提高學生的寫作水平。

改寫可以很靈活，不必局限于文體，也不必像古人那樣字字落實。當然，改寫詩歌在教學中的運用應當注意方法，并不是每首詩都可以像杜牧的《清明》這樣任意改變的，這種方法有一定的局限性，也受所學內容及所教對象的制約。

篇5

秦統一中國后，蜀郡太守李冰父子開鑿的都江堰工程，以“深淘灘、低作堰”的治水哲學，成就了成都兩千年來旱澇無憂、天人合一的生活美學，古老的水利工程至今發揮著神奇的功效，澤被著天府之國。到三國時期，成都更作為蜀漢政權的政治文化經濟中心，劉備、諸葛亮、關羽、張飛、趙云、馬超、龐統、蔣維等蜀漢文臣武將齊聚此地，《三國演義》的歷史在這里，就是連環畫似的“真人秀”。而到了唐代，成都改稱“益州”，商貿繁榮，與揚州齊名，稱為“揚一益二”。宋代成都印刷的“交子”是世界上最早使用的紙幣。杜甫的著名詩句“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，生動地描繪了成都當時作為長江上游重鎮和西南經濟文化中心商賈如云、車水馬龍的繁榮景象。

在唐代，李白所感嘆的“蜀道難，難于上青天”，其實也間接地說明著，成都作為中國內陸之城的安穩與牢固。避“安史之亂”的唐玄宗，避“黃巢之亂”的唐僖宗，都曾借過蜀道以避兵變，都曾暫據成都以求安全。與唐代皇室同宗的道教，也在成都興盛一時，青城山的道士們正是借唐玄宗的一紙御筆，明確了“道教名山”的地位。當時，成都遠郊一帶的青山幽谷之中，隨處可見仙風道骨的修道者，休養閑樂之風開始彌漫天府。

到宋代，以“眉山三蘇”為代表的蘇洵、蘇軾、蘇轍的蘇氏一門文豪，飄逸瀟灑的文風、浪漫不羈的人格，無不影響著成都人的世界觀與價值觀，聰慧達觀的成都人開始尋求超脫世俗功名之外的一種生活方式。這種生活方式，可以上溯至漢代的司馬相如與卓文君，為愛情棄官職拋家業，當壚賣酒也幸福；這種生活方式，可以上溯至唐代的李白與杜甫，前者斗酒百篇稱詩仙，后者千秋文章稱詩圣；宋代的成都人還可以追隨坡一門三文豪，且飲且歌且安逸，且樂且閑且詩意。

在元明清三代，成都依舊繁華，富甲西南。成都人過著安逸的生活，將休閑進行到底。大街上、小巷中；城門內外、小鎮前后，處處都洋溢著自我感覺良好的成都人；一碗蓋碗茶、一桌麻將牌；一場老川劇，一夜龍門陣，都是成都人自己的幸福好時光。成都這樣一座五千年天府之都、兩千年和諧之都，延續著歷史賦予的優越與底蘊，秉承著地域賦予的潤澤與閑適，成都人自得其樂，自問自答著那份自己評分的幸福試卷。

篇6

瑰寶之一——漢字中華瑰寶有許多，有人說，漢字是世界上最難學習的語言文字。漢字已經在五千年的歷史長河中經歷了洗禮和改變。已經成為世界上常用的語言文字之一。中國漢字的魅力是世界上獨一無二的魅力。每個中國人看見漢字，都會流露出深厚的情感，我們的漢字是集形體，聲音和辭義三者為一體。世界上是沒有任何語言可以做到的，它的獨特魅力，是永遠不可能改變，也是無可替代的。

瑰寶之二——唐詩詩，用簡短的語言敘述作者當時的情感與心情，許多詩人，都在中國的歷史上寫下了許多的千古名句。各種詩篇傳神的展示了詩人的個性，有的豪邁奔放，清醒飄逸，有的詩風沉郁，語言精練，有的風格寧靜恬淡，意境深邃幽遠。在我國詩的文化歷史中，以唐代最為盛名，李白的“蜀道難，難于上青天”等千古名句，以其詩筆出神入化，渾然天成，而稱他為“詩仙”還有“詩圣”杜甫等，眾多詩家，佳作迭出，詩也成為我國群星薈萃的瑰寶中的最閃亮，耀眼的一顆大明星。

瑰寶之三——宋詞詞，用于兩宋時期成為當時最有特色的文藝樣式。詞是有五，七言是演變而來，句子長短不一，每首詞都有一個調名，稱“詞牌名”。宋朝時期有許多的優秀詞人：李煜，柳永，蘇軾幸棄疾等。他們多注重錘煉和音?艉托常?帳跫記篩??渴歟?裨既崦潰??對ú??嘔?嵋緄乃臻?善渫卣沽舜實哪諶藎???舜實囊餼常?岣渙舜實謀硐至Γ?運未實梅⒄棺齔雋蒜粼焦畢祝?謁?氏攏?實奶宀檬?址岣豢苫徹牛?絞罰?道恚??拿?鰲賭釓??middot;赤壁懷古》《水調歌頭·明月幾時有》等，已成千古絕唱，許多文章都可以看見詞的影子。

瑰寶之四——陶瓷我們大家都知道中國的英文名字叫“China”翻譯過來為昌南，昌南其實是我國一個燒瓷器的地方，因其陶瓷遠賣于國外，于是外國人把中國稱為昌南，其中最為著名的是北宋定窯的白瓷孩兒枕和青花瓷瓶。我國的陶瓷可以說在世界上都享有盛名，這就是瑰寶之四-陶瓷漫游在古代文化之中。看著我國的古代瑰寶，我在不經意間感嘆，祖國真的好偉大，有這么多瑰寶，我要的千百遍的贊美他，我喜歡中國的瑰寶，更喜歡我的祖國—中國。

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關鍵詞：李白；流水對；原因；解析

古詩之美在唐，唐詩之美在盛唐，盛唐之美在李白，李白是盛唐詩的頂峰，代表唐詩的最高成就。李白是唐代最偉大的詩人，李白的詩等天地，齊日月，吞吐萬象，激越超邁，盛氣凌人，大氣磅礴，瑰奇宏廓，豪放飄逸，呈現為一種令人震撼敬仰的壯觀之美。清人趙翼在《頤北詩話》中評價李白詩歌“神識超邁，飄然而來，忽然而去，不屑屑于雕章琢句，亦不勞勞于銘心刻骨，自有天馬行空，不可因勒之勢”。

1流水對簡介

“流水對”這個名稱產生得較晚。《文心雕龍?麗辭》僅列出4種對仗形式，舊題隋文帝《詩格》列出8種對仗形式，均未見有此名。《文鏡秘府論》雖把對仗分為29種，卻仍然沒有“流水對”的名目。《文鏡秘府論》講述的是六朝至唐初關于詩歌的體制、聲韻、對偶方面理論的，而“流水對”在初唐詩壇上已然出現，如駱賓王的“不堪玄鬢影，來對《白頭吟》”（《在獄詠蟬》）、沈期的“愁見三秋水，分為兩地泉”（《隴頭水》）。大約是這種特殊的對仗在初唐尚未流行開來，故未能引起普遍關注。到了南宋初年，葛立方在《韻語陽秋》中提到了這種對仗形式，將其稱為“十字格”。葛氏所說的“十字格”，就是五言律詩的“流水對”。其后，南宋末年嚴羽在《滄浪詩話》中提出了“十四字格”，指的就是七言律詩的“流水對”。最終正面提出“流水對”這一名稱的，則是宋末元初的方回，他在《瀛奎律髓》中說道：“少陵妙手，慣用流水對法，側卸而下，更不板滯。”只可惜他對這個概念未作詳解，明朝人胡震亨把前人之說加以概括，在《唐音癸簽》中寫道：“嚴羽卿以劉慎虛‘滄浪千萬里，日夜一孤舟’為十字格，劉長卿‘江客不堪頻北望，塞鴻何事又南飛’為十四字格。謂兩句只一意也，蓋流水對耳。”[1]至此，“流水對”的概念算是確立下來。大概是由于“流水對”這一稱謂，更能形象地揭示此種對仗的質性特征，所以就被后人廣泛地使用起來。

2李白詩歌中“流水對”

2.1主謂式

把單句從中拆開，把主語部分作為出句，把謂語（或不出現謂語）和謂語后面的成分作為對句，以構成相互對仗的形式。這樣的對仗也能造成語意的連續不斷。李白詩中有幾處是屬于這樣的“流水對”，例如：1）搖裔雙白鷗，鳴飛滄江流。《古風五十九首》（其四十二），句法結構：[搖裔]雙白鷗鳴飛滄江流。2）昔時橫波目，今作流淚泉。《長相思》，句法結構：[昔時]橫波目今作流淚泉。上句為主語，下句為謂語，構成一個判斷句。

2.2述賓式

其一，把賓語拆開，使之分屬于出句和對句。這種情況下的賓語，均具備“主謂賓”的語法結構，具體作法是，把其中的“主語”部分留給出句，使出句呈“動賓”結構，而把剩下的“動賓”部分作為對句，使出、對兩句語法結構相同，呈對仗關系。

3李白多用“流水對”之原因解析

3.1生活狀態影響所致

李白躬逢盛世，唐代漫游之風盛行，而詩人又酷愛旅游，他一生經歷了長達四十年之久的漫游，他的足跡幾乎遍及神州大地。李白自稱“一生好入名山游”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》），甚至，“常時飲酒逐風景，壯心遂與功名疏”（《贈從弟南平太守之遙》其一）。早在蜀中讀書時，李白就漁游了成都峨眉山等地。二十五歲時，便“仗劍去國，辭親遠游”，“去國長如不系舟”（《寄崔待御》）。離家之后，他到處漂流，一直到生命的盡頭―客死于當涂李陽冰處，以漫游終其一生。他的游跡所到之處很廣很遠，南窮蒼悟，東涉溟海，北抵燕趙，西歷歧邢，至于宛洛、吳越，更是多次重游，名山大川，古跡勝地，無不親臨其境，所謂“俄屬戎馬生郊，遠身海上，往來于斗牛之分，優游沒身。偶乘扁舟，一日千里，或遇勝境，終年不移。長江遠山，一泉一石，無往而不自得也。”[2]李白一生浮游四方，他李白一生有一種漫游情結，以游促詩，以詩記游，這在他的詩中屢屢流露出來：“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》），“而我樂名山，對之心益閑”（《望廬山瀑布》），“愿游名山去，學道飛丹砂”（《落日憶山中》）。在這種漫游生活中，游目騁懷，抒情遣興，產生了眾多的流傳千古的瑰麗篇章。這樣的生活狀態，勢必影響到詩人的心態。他的心態也是流蕩不定的。在這種心態下進行詩歌的創作，必然會排斥那種靜止的、凝固的對仗形式，而去追求這種具有動感的“流水對”。

3.2與詩人的精神氣質息息相關

李白是一個率真任情的詩人，他的詩歌中充溢著一股盛唐的豪氣與俠氣，天馬行空，飄逸似仙，揚心底之激流，傾情感之洪濤，奇思幻想，瑰麗多姿。他不象杜甫那樣沉郁頓挫，感情的波濤在胸中反轉回流，一唱三嘆；不象李商隱半吞半吐，欲語還休，撲朔朦朧，纏綿悱惻。他的情感是“真率”的，爆發的，如長江東去，波濤滾滾，如黃河決堤，一泄千里。他好像是一匹野馬，不受現實秩序的束縛，在當時的社會里狂馳無忌。這種桀驁不馴的個性使李白一生傲視乾坤，高揚自我。他的詩歌創作也帶著強烈的主觀色彩，主要側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件作細致的描述，常以奔放的氣勢貫穿，講究縱橫馳騁，一氣呵成，具有以氣奪人的特點。再加上詩人的放蕩不羈、特立獨行，他的感情往往是噴發式的，宛如天際的狂飆和噴溢的火山，變幼莫測的、奇之又奇。“一往豪情，使人不能句字賞摘。蓋他人作詩用筆想，太白用胸口，一噴即是，此其所長”（《嚴羽評點李集》）。太白確實是用胸噴，而非用筆想，而噴涌之源泉正是詩人心中的激情。飄逸奇縱、瑰麗多姿的浪漫色彩和不拘章法、任情任性的獨特風格，呈現出長天綠水、花光百里的詩意境界。在這種激情的支配下，他必定厭棄那種板滯的、凝固的對仗形式，而活潑的、富于流動感的“流水對”，自然是最佳的選擇。

3.3與詩人所選擇的物象存在密切相關

李白獨特的酣暢淋漓的激情，使他的詩歌具有獨特的物象，這些物象大都具有一種飛動的美，如奔騰咆哮的黃河、去天不盈尺的蜀道、銀河傾瀉的瀑布、使丘巒崩摧的雷電等等都是李白詩歌中的典型意象，這些雄偉磅薄的意象總是以其體積的巨大、力量的狂暴、氣勢的磅礴，給人以驚心動魄的感受，具有宏大的氣勢。如寫水“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”（《將進酒》），“巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海”（《西岳云臺歌送丹丘子》），“巴水急如箭，巴船去若飛”（《巴女詞》）；寫波濤“猛風吹倒天門山，白浪高于瓦官閣”，“浙江八月何如此，濤似連山噴雪來”，“驚波一起三山動，公無渡河歸去來”（《橫江詞六首》）；寫瀑布“飛湍瀑流爭喧虺，砰崖轉石萬壑雷”（《蜀道難》），“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》），“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”（《訪戴天山道士不遇》）；寫山“群山如逐鹿，奔走相馳突”（《登梅嵐望金隴贈族侄高座寺僧中浮》），“連山似驚波，合沓出溟海”（《九日登高》），“萬里浮云卷碧山，青天中道流孤月”（《答王十二寒夜獨酌有懷》）。這些物象無一不呈現出雄奇變幻的動態美，而流水對正是這種動態美的需要。

參考文獻：

[1] 胡震亨（明）.唐音癸簽[M].上海古籍出版社，1981.

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一、有效落實古詩詞的誦讀是傳承和弘揚中華民族優秀文化的要求

中國，是一個詩的國度，詩詞歌賦在滾滾歷史進程中閃爍著絢爛的光輝。從《詩經》到《楚辭》，從“漢樂府”到“建安風骨”，從謝靈運、陶淵明到唐詩宋詞再到元曲，其間名家輩出，精彩紛呈，綿綿不絕。詩人們張目人間，寄情山水，游目騁懷，人情物理，體察入微，或執著、或灑脫、或沉郁、或飄逸，風情萬種，千古流芳。這是前人留給我們的寶貴遺產，要弘揚中華民族的優秀文化，我們便不能不加強古典詩詞的誦讀。

二、在教學中有效落實古詩詞的誦讀可以擴充學生的知識儲備

詩歌發展的歷史非常悠久，從《詩經》算起，已經有三千多年的歷史了。明清小說出現之前，從一定意義上說，一部中國文學史可以說是一部中國詩歌發展史。而詩歌又因其博大精深的思想、豐富多彩的感情、精致優美的語言、深邃幽邈的意境，熏陶了一代又一代的中國人。誦讀古詩詞可以認識千百年來中華民族的文化精英；可以了解許多歷史、地理、典故、傳說、山川名勝等知識；可以積累許多文學知識。

三、大量誦讀古詩詞可以豐富學生美好的情感

（一）可以培養學生高尚的情操，提高學生的個人修養。

“詩是培養趣味的最好媒介”。首先是為人稱道的愛國情懷。詩人們將自己的整個身家性命與祖國、民族的命運緊緊地纏在一起。如，文天祥的《過零丁洋》中的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，激勵著一代又一代的文人志士。其次是濃濃的愛情情結。如，李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。忠貞不渝的愛情多么真摯感人啊！再次，山水情懷也是詩歌情感的一大內容。詩人們贊美吟誦自然，從自然中尋求心靈的慰藉和超脫。山水詩篇可以激發起學生對大自然的熱愛之情。

（二）可以激發學生對生活的熱情、對生命的熱愛。

許多詩歌蘊涵著奮發向上、鍥而不舍的人生態度和生命理念。它激勵著學生不斷奮發，向著美好，直抵理想。如，李白的“天生我材必有用，千金散盡還復來”。理想和信念在耳邊鏗鏘，令人回腸蕩氣、熱血沸騰。當學生閱讀“生年不滿百，常懷千歲憂。晝夜苦短長，何不秉燭游”等詩句時，他們不能不深思：生命短暫，何不珍惜？詩歌向我們展示了各種崇高的人生價值觀，從而激發學生對生命的熱愛。

四、可以提高學生的多種能力

（一）提高學生的審美能力。

詩歌誦讀能提高學生的審美趣味。“讀詩使人靈秀。”詩歌幾乎就是美的化身，它所包含的美能夠強烈地喚起學生的審美需要，有效提高學生的審美趣味。大量誦讀古詩詞使學生不由自主地愛上詩歌的同時也就意味著學生的審美趣味由低級粗俗走向高級高雅，所以，要養成和培養純正、高雅的審美趣味，誦讀古詩詞是最好的途徑。

（二）提高學生的文學想象力。

詩歌離不開想象。詩是生活的反映，但絕非是生活的如實描寫，而是一種想象的描寫，詩歌的創作離不開浮想聯翩，離不開思接千載、視通萬里。那些杰出的浪漫主義詩人，總是“精騖八極、心游萬仞”，創作出激情澎湃、瑰麗多姿的詩篇。屈原的《離騷》、李白的《蜀道難》等都充滿奇異、豐富的想象。在誦讀鑒賞中，潛移默化，學生的想象力在無形中得到一次又一次的鍛煉。

（三）錘煉學生的語言表達力。

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一、立足語文課堂，構筑詩意空間

教學中，教師應抓住一切可能營造詩歌教學的環境。語文課堂本身應是富有詩意的。首先，教師可利用自己詩化的語言營造詩意的空間，讓學生被教師的詩才所折服，渴望自己也能出口成“詩”。其次，教師可利用適當的機會（例如課前三分鐘）給學生朗讀、講解一些優美的古詩詞，讓學生沐浴在詩歌的芬芳里。第三，在課堂教學中，教師可要求學生盡可能用名言詩句來概括總結自己的學習體會，在閱讀寫作中能很好運用詩句的格外表揚，鼓勵學詩用詩。

二、補充重組詩歌，開放教學內容

新教材雖然廣選名篇佳作，但與歷史上的優美詩篇相比，也不過是滄海一粟。中華民族從《詩經》到《楚辭》，從唐詩宋詞到元曲，迭起，名家輩出。語文教師在實際教學過程中可以根據學生的個性差異要求補充重組詩歌教學的內容。教學時，教師可以征詢學生的意見，根據學生的喜好進行適當的調準。學生如果學了李易安的《武陵春》后，對李易安非常喜歡的話，可以補充幾節課李易安的專題。如果學了東坡居士的《江城子?密州出獵》，學生余興未了的話，也可以印發東坡居士的《赤壁懷古》等優秀詩篇，甚至可以在班里進行課外古詩詞朗誦比賽，以激發學生對古詩詞的興趣。

三、朗讀品味鑒賞，優化教學方法

1.把握語言，以讀促悟。古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，“讀書百遍，其義自見”。德國學者克司和伊瑟爾的接受美學認為：作品本身如果不經過閱讀理解，就沒有任何意義，就永遠成為沒有生命的死的語言材料，只有依靠讀者在讀的過程中主動地挖掘，才能實現文本意義的發生。而古典詩詞是我國文學寶庫中的瑰寶，具有很高的審美價值和很強的藝術感染力，詞句優美，韻律和諧，節奏性強，特別適合誦讀，比如《蜀道難》中感彩濃厚的自然景觀，空寂蒼涼的環境氣氛，作者大膽奇特的想象，只有通過反復誦讀，才能慢慢感悟。《登高》中登高遠眺的壯闊圖景，鏗鏘和諧的聲韻之美，感時傷懷、憂國憂民的思想感情，品讀咀嚼，掩卷深思，嘆惋無窮。

一是熟讀成誦。可以朗朗出聲地讀，淺吟低唱地讀，也可“不求甚解”地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀中受到情感的熏陶。

二是聯系擴充。將所學得某一首古詩詞，與題材內容、表現手法相近的其他古詩詞聯系起來誦讀，以形成一個知識板塊。既可擴大知識面，又可在對比誦讀中提升感悟能力。

三是想象入境。將誦讀過程作為欣賞佳作的過程，邊讀邊想象畫面，把自己融入詩詞的意境之中。比如《錦瑟》一詩，首聯迷離朦朧的意境，頷聯凄婉悲怨的情感，頸聯清新明麗的畫面，尾聯豐富的內蘊，缺少了想象的參與，是很難感悟得全面而又深刻的。

2.抓住關鍵，以點帶面。詩歌是語言的藝術、文字的音樂，詩歌的語言是經過錘煉的，每一字、每一句都精練含蓄，正所謂“著一字而境界全出”。如宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”，張先的“云破月來花弄影”之句，所寫景色原也平淡無奇，但“鬧”、“弄”二字，使詩境全出，令人刮目相看。

“意象”是我國古典文學中的一個術語。讀柳永《雨霖鈴》“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息”，可抓住“寒蟬”“長亭”這兩個意象。“寒蟬”是悲涼的同義詞，因為秋后的蟬是活不了多久的，所以曹植《贈白馬王彪》中有“寒蟬鳴我側”這樣的句子。而長亭是陸上的送別之所，李叔同《送別》詩中唱到：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。”李白《菩薩蠻》有：“何處是歸程？長亭更短亭”之句。“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”，此句應讓學生明白自古以來“楊柳”這一意象就與別情有關。漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。楊柳、曉風、殘月等意象組合，融情入景，學生在這些意象中沉醉，也就真正明白了詩人那“無語凝噎”的痛苦。

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[關鍵詞]詩詞；唐詩宋詞；地理教學；應用；興趣

我國是個詩詞大國，五千年的文化孕育了許許多多的詩人。尤以唐宋詩人最多，例如唐朝的李白、杜甫、白居易；宋代的蘇軾、辛棄疾、王安石、陸游等。這些詩人為我們留下了大量的寶貴的詩詞歌賦。其中，一些詩句由于詩作者對自然景物的細致觀察而包含著豐富的自然科學知識，反映出典型的地理事物和地理現象的特征及其變化規律，為我們的地理教學留下了大量的地理素材。如果我們在地理教學中，適當運用詩詞輔助地理課堂教學，可以活躍課堂氣氛，激發學生學習興趣。所以我們應挖掘這些文化財富為我們的地理教學服務。

有人說“地理學科的一個重要特點是綜合性強，內容廣泛”不用擔心，我們的詩人寫的詩可以說是面面俱到，俯拾皆是。下面主要論述了在高中地理中的“宇宙環境、大氣環境、河流和地形”的教學中唐詩宋詞的應用。

宇宙環境：我們舉幾個例子。唐朝的李商隱：“夕陽無限好，只是近黃昏”。王之渙的“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”等詩詞都說明了地球自轉的視運動，地物向東，天物向西的規律。李白的“誰揮鞭策驅四運，萬物興歇皆自然。”。南宋謝枋的“剛被太陽收拾去，卻叫明月送將來”。等詩詞說明地球繞日公轉產生的四季變化。詩詞“日中萬影正，夕中萬影斜”直觀的描繪了太陽日變化的規律。在宇宙環境的教學中適當引用這些詩詞，不僅能幫助學生理解地球運動這一難點，而且有利于提高學生的學習地理的興趣。

大氣環境：詩人墨客一般都很關注自然界的變化，尤其對天氣變化以及氣候極為敏感。故詩詞中寫天氣氣候的非常多。例如唐朝白居易的“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”簡直是把平原和山地的氣溫變化寫絕了。教學時引用這一詩詞，指出“人間”即山麓平原，“芳菲盡”和“始盛開”的原因是山頂氣溫低于山麓。這不僅可以幫助學生領會氣溫的垂直變化規律，還能陶冶情操。在唐詩宋詞中寫天氣變化的還有：“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙”描寫梅子黃時正值陽歷六月份，此時長江中下游地區來自北方的冷氣流和來自南方的暖氣流勢力相當，形成準靜止鋒。在地理上我們稱之為“梅雨”。這樣就不難解釋：“黃梅時節家家雨”了。岑參《白雪歌頌武判官歸》寫西北的天氣變化“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”八月飛雪是冷鋒天氣，該詩對冷鋒帶來的天氣變化描寫的栩栩如生。突出了內陸地區的大陸性氣候溫差大的特點。“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”先指出春風即夏季風，設問為何“春風”不度“玉門關”。讓學生先找到甘肅的玉門，再引出季風區與非季風區的界線（大興安嶺-陰山-賀蘭山-巴顏喀拉山-岡底斯山），而玉門位于非季風區。這樣講解學生印象會非常深。其他的如，唐代詩人杜甫的《茅屋為秋風所破歌》中“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅 ”――（描寫快行冷鋒）、“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”――（描寫了天氣的多變性――對流雨）；《春夜喜雨》中的“隨風潛入夜，潤物細無聲”――（描寫的是暖鋒天氣）。 杜 牧的《 清明》中“清明時節雨紛飛，路上行人欲斷魂”――（ 暖鋒）。這些人人皆知的詩句，在講課中適時的引用一定會起到畫龍點睛的作用。

河流和地形：在講水循環時，用（李白）《將進酒》中的“黃河之水天上來，奔流到海不復回”引入，提出“黃河水天上來”引出黃河的主要補給水源是降水。“奔流到海”引出我國地勢西高東低黃河向渤海奔去。設問是否“復回”引出海陸間循環，海洋水會通過蒸發-水汽輸送-降水三個環節回到黃河中去。這不僅有利于學生掌握水循環，而且還激發了學生對所學知識的科學性進行探究的欲望。而在講地形對河流的影響時，《樂府詩集》卷三十中“百川東到海，何日復西歸”、“滾滾長江東逝水”、“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”、“大江東去浪淘盡”等在講中國的地形對河流的影響時引用，學生能很好的理解中國的地勢西高東低及其影響。李白的：《早發白帝城》“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”《望天門山》 “兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”寫的是大峽谷。反映外力流水侵蝕作用形成的地貌，地殼抬升流水下切，形成了大河兩岸層次分明的地質剖面。李白的“蜀道難，難于上青天；爾來四萬八千歲不與秦塞通人煙”說明了四川盆地自古交通閉塞的原因歸咎于盆地地形復雜。

結論：唐詩宋詞中不僅蘊涵著中華民族幾千年積淀其中的審美情趣，情感態度，而且蘊涵著豐富多彩的人文精神、生活智慧、志向理念等健康積極的文化精華。在教學實踐中，詩詞的引用能引起師生對學習的共鳴，活躍課堂氣氛，學生學習精力集中，學習效果明顯。起到畫龍點睛的作用。但引用時應注意對詩詞進行精心的篩選，一定要選學生耳熟能詳的、適用的詩詞，并進行精心設計、恰當安排。讓美的欣賞和知識的學習同在。

參考文獻：

[1]《唐詩三百首》商務印書館，2012-10-1

[2]《宋詞三百首》中華書局，2009-7-1

參考文獻：

[1]關維《初中英語教學評價》光明日報出版社2006年4月

[2]陳琳《英語課程標解讀》北京師范大學出版社2002年5月