導(dǎo)語：如何才能寫好一篇溫庭筠的詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、清平樂其一

上陽春晚。宮女愁蛾淺。新歲清平思同輦，爭(zhēng)奈長(zhǎng)安路遠(yuǎn)。鳳帳鴛被徒熏，寂寞花鎖千門。競(jìng)把黃金買賦，為妾將上明君。

此首以具有特定內(nèi)涵的地點(diǎn)――上陽開篇，點(diǎn)出宮怨的主題。其中，上陽，《新唐書?地理志二》：“上陽宮在禁苑之東，東接皇城之西南隅，上元中置，高宗之季常居以聽政。”白居易《上陽白發(fā)人》序：“天寶五載以后，楊貴妃專寵，后宮人無復(fù)進(jìn)幸矣。六宮有美色者，上陽是其一也。貞觀中尚存焉。”唐王建《行宮詞》“上陽宮到蓬萊殿，行宮巖巖遙相見。”由此可見，上陽宮埋葬了多少宮女的青春歲月，她們?cè)谝淮斡忠淮蔚钠谂沃械胧纳顪Y。

“新歲清平思同輦”，政治清凈，上陽宮的宮女們希望能得到皇帝的恩寵。此處反用典故。《漢書?外戚傳下?孝成班婕妤》：“成帝嘗欲與婕妤同輦載，婕妤辭曰：‘觀古圖畫，賢圣之君皆有名臣在側(cè)，三代末主乃有嬖女，今欲同輦，得無近似乎？’”班婕妤從國家興衰、禮儀規(guī)范的角度出發(fā)，拒絕了成帝同輦的要求，其識(shí)見不同流俗。此詞中的宮女形象，則反其道而行之，強(qiáng)烈希冀得到天子的眷顧。但長(zhǎng)安路遠(yuǎn)，已為皇帝所疏遠(yuǎn)，故同輦化為惘然。

“寂寞花鎖千門”，宮殿雖花枝搖曳，但因皇帝久未問津，故顯冷寂。這里運(yùn)用了麗景寫哀情的手法，化用了杜甫《哀江頭》“江頭宮殿鎖千門，細(xì)柳新蒲為誰綠。”

“競(jìng)把黃金買賦，為妾將上明君”，意為宮女們希冀生命中出現(xiàn)貴人，憑借他的穿針引線，改變命運(yùn)，此句化用典故：漢司馬相如《長(zhǎng)門賦序》“孝武皇帝陳皇后，時(shí)得幸，頗妒。別在長(zhǎng)門宮，愁悶悲思。聞蜀郡司馬相如天下工為文，奉黃金百斤為相如、文君取酒，因于解悲愁之辭。而相如為文以悟上，陳皇后復(fù)得親幸。”李白《白頭吟》“聞道阿嬌失恩寵，千金買賦要君王。”

二、清平樂其二

洛陽愁絕。楊柳花飄雪。終日行人恣攀折。橋下水流嗚咽。上馬爭(zhēng)勸離觴。南浦鶯斷腸。愁殺平原年少，回首揮淚千行。

開篇重筆抒寫，“愁絕”將離別的情緒推向高峰，極具表現(xiàn)力，化用了杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》“沉飲聊自遣，放歌頗愁絕。”為整首詞奠定了情感的基調(diào)。下面著力鋪敘離愁別緒：

楊柳花如雪般漫天飛舞，向離人迎面飛來，撥弄著離人的心弦。把楊柳比作雪，在南朝范云《別詩》如是描述：“洛陽城東西，常作經(jīng)時(shí)別。昔去雪如花，今來花似雪。”范詩只是簡(jiǎn)單地將花比作雪，而溫詞則將二者融為一體，更具有動(dòng)態(tài)美，楊柳花飄飄灑灑，白茫茫的一片，恍恍惚惚中好似幻化為晶瑩剔透的雪花，絲絲涼意沁人心脾。

楊柳，經(jīng)常與離別之情有著千絲萬縷的關(guān)系。接下來自然而然地點(diǎn)到折柳送別。離人之情，感人心魄，連橋下流水也嗚嗚咽咽。水流嗚咽，這一表達(dá)方式，在《樂府詩集?隴頭歌辭》“隴頭流水，鳴聲嗚咽。”溫詞將之改編，以詞的形式表達(dá)出來，更為深情綿邈。

詞的上篇奠定了愁絕的感情基調(diào)。離別時(shí)的每一種動(dòng)作、聽到的每一種聲音，都足以使人肝腸寸斷。下片鋪敘了送別雙方以酒餞別，即將出發(fā)，但感到意猶未盡，故“上馬爭(zhēng)勸離觴”，與王維《渭城曲》“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”有異曲同工之妙，不同之處在于王詩將勸酒之動(dòng)因解釋得非常通徹，而溫詞則只是客觀地描述了勸酒，其深層動(dòng)因未點(diǎn)出來，但如此處理，更加含蓄，容易引發(fā)讀者深層的思考，萬千感慨盡在杯酒中。離觴，為送別場(chǎng)合重要的意象之一：唐王昌齡《送十五舅》“夕浦離觴意何已，草根寒露悲鳴蟲”。此時(shí)此刻，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的鶯聲徒增繚亂的離愁。此處，溫庭筠將古代文學(xué)中的重要意象――南浦，納入詞中，增加了詞的表現(xiàn)力。南浦，在古典詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，凝練成送別之地的代稱：戰(zhàn)國時(shí)期楚國屈原《九歌?河伯》“子交手兮東行。送美人兮南浦。”南朝梁江淹《別賦》“春草碧色，春水綠波。送君南浦，傷如之何。”唐白居易《南浦別》“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。”

“愁殺平原年少”，熔鑄了漢樂府、《史記正義》、曹植《名都篇》等典籍。漢樂府《古歌》“秋風(fēng)蕭蕭愁殺人，出亦愁，入亦愁。”將秋風(fēng)極具情感殺傷力的這一特性凸顯出來，正如歐陽修《秋聲賦》中所敘：“蓋夫秋之為狀也，其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號(hào)奮發(fā)。豐草綠縟而爭(zhēng)茂，佳木蔥蘢而可悅。草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃一氣之余烈。”又如宋玉《九辯》：“悲哉！秋之為氣也。蕭瑟兮，草木搖落而變衰。”秋風(fēng)所到之處，萬物凋零，一片蕭颯的景象。離別之際的人們，更是難以設(shè)防。尤其是慷慨悲歌的“年少”，在秋風(fēng)蕭瑟之際，淚如雨下。此句點(diǎn)出了“平原”“年少”這兩個(gè)意象。其中“平原”，《史記正義》征引《括地志》“平原故城在德州平原縣東南十里。”楊景龍先生云：或云指平原侯曹植。并以曹植《名都篇》印證：“曹植《名都篇》：‘名都多妖女，京洛出少年’是其所本。”

“回首揮淚千行”，“揮淚千行”為古慷慨悲歌之燕趙之士在餞別時(shí)的動(dòng)作描寫。后來在唐詩中亦得以挪移，唐韓愈《湘中酬張十一功曹》“休垂絕邀千行淚，共泛清湘一葉舟。”

此詞雖然熔鑄了古代典籍，但渾然一體。陳廷焯《云韶集》卷一：上半闕最見風(fēng)骨，下半闕微遜。上三句說楊柳，下忽接“橋下水流嗚咽”六字，正以襯出折柳之悲，水亦為此嗚咽。如此著墨，有一片神光，自離自合。

三、遐方怨其一

憑繡檻，解羅帷。未得君書，斷腸瀟湘春雁飛。不知征馬幾時(shí)歸？海棠花謝也，雨霏霏。

此詞為思婦懷遠(yuǎn)之作。熔鑄了漢樂府、山海經(jīng)、謝I詩、唐詩、江淹賦、詩經(jīng)中的意象及詩句，融情入景，景語作結(jié)，意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)。

其中，“羅帷”作為室內(nèi)的重要物件，凝結(jié)著主人公對(duì)家庭溫馨生活的期待，但其愿難遂，凄涼浸著主人公。化用了漢樂府《傷歌行》“微風(fēng)吹闈闥，羅帷自飄揚(yáng)。”該詞將動(dòng)作定格在“解”上，更富深情。

女主人中盼望著，盼望著，瀟湘春雁一次又一次的飛來，但卻未攜帶遠(yuǎn)人的書信。一次又一次的失望。“斷腸瀟湘春雁飛”，將表示離別之處的意象――瀟湘，與給人希望的春雁組接在一起，結(jié)局無疑是惘然，故生“斷腸”之感。其中“瀟湘”在中國古代典籍中屢屢出現(xiàn)：《山海經(jīng)?中山經(jīng)》“帝之二女居之，是常游于江淵，澧沅之風(fēng)，交瀟湘之淵。”謝I《新亭渚別范零陵》“洞庭張樂地，瀟湘帝子游。”李白《遠(yuǎn)離別》“古有皇英之二女，乃在洞庭之南，瀟湘之浦。”杜甫《去蜀》“如何關(guān)塞阻，轉(zhuǎn)作瀟湘游。”

主人公原本寄希望于春雁傳書，但所望落空。“不知征馬幾時(shí)歸？”遠(yuǎn)人的歸來，注定成為未知。因一旦跨上“征馬”，則四海為家，居無定所。該句化用南朝江淹《別賦》“驅(qū)征馬而不顧，見行塵之時(shí)起。”

無限的失望，化入片片飄飛的落花中，融入韉南贛曛小B浠ㄓ胗甑慕岷希給人零落成泥碾作塵的無奈之感。“雨霏霏”化用《詩經(jīng)?小雅?采薇》“今我來思，雨雪霏霏。”

四、結(jié)語

篇2

晚唐詩人溫庭筠也以才思敏捷著稱。他其貌不揚(yáng)，有人干脆就叫他“溫鐘馗”。但他一身都是本事，能彈琴、會(huì)吹笛，尤其工詩善詞。他的詩與李商隱齊名，寫詞方面更是一枝獨(dú)秀，風(fēng)格華麗哀艷，被尊為花間派鼻祖。他還有個(gè)外號(hào)叫“溫八叉”，據(jù)說是因?yàn)榭荚嚂r(shí)叉手八次就能做成八韻之賦，其快捷與曹植有得一拼。早早完卷之后，他就去幫旁邊搜腸刮肚無計(jì)可施的考生做題，“日救數(shù)人”。作弊當(dāng)然不該受表揚(yáng)，溫庭筠也因此落下了輕佻的惡名，不過其聰明確實(shí)是有目共睹。

雖然有八叉成賦的腦筋，但這樣一個(gè)聰明人參加好幾回進(jìn)士考試，居然回回落第。這不能簡(jiǎn)單地說是運(yùn)氣不好，和他處理不好人情世故有很大關(guān)系。唐宣宗大中九年（855年），溫庭筠應(yīng)試，主考官知道他喜歡給人“救場(chǎng)”，防了他一手，把他叫出來單獨(dú)考試，溫庭筠便鬧將起來，結(jié)果當(dāng)然又沒中。這是他最后一次參加考試。

溫庭筠考場(chǎng)失意，很重要的原因是和上層人物、尤其是當(dāng)過宰相的令狐搞壞了關(guān)系。說起來兩人算是老交情。溫庭筠早年投身令狐府，寫了不少公文、詩詞，令狐給他的待遇也相當(dāng)優(yōu)厚。可是溫有一個(gè)毛病：管不住自己的嘴，到處說誰誰誰的什么什么詩文是我代做的。當(dāng)時(shí)唐宣宗喜歡唱《菩薩蠻》詞，令狐想討皇帝歡心，請(qǐng)溫填若干闋歌詞，以自己的名義獻(xiàn)了上去，并特意囑咐不要泄漏出去。溫當(dāng)面答應(yīng)得好好的，轉(zhuǎn)過身就迫不及待傳得滿城皆知。令狐非常惱火，從此就跟他疏遠(yuǎn)了。

后來發(fā)生的一件事更是讓令狐耿耿于懷。令狐遇到個(gè)不懂的典故，問溫庭筠，溫告訴他出自《南華經(jīng)》，本來說到這里也就夠了，溫偏要多說兩句：“《南華經(jīng)》并不是罕見生僻的書，希望丞相公務(wù)之余抽時(shí)間多讀讀。”令狐臉都羞紅了，當(dāng)面沒有發(fā)作，背后卻向皇帝報(bào)告說溫庭筠有才無行，不能讓他登第。

宰相的小報(bào)告一打，任你聰明絕頂，也難登仕途了。應(yīng)舉失敗的溫庭筠只做過縣尉、巡官等小官。心灰意冷之下，他更加放縱不檢，整天和一幫花花公子混在一起。后來他回淮南，因?yàn)榫谱砗脱策壉l(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，連牙齒都被打掉了。

篇3

一、纖：纖小細(xì)美

所謂“纖”，是指晚唐詩文小質(zhì)輕、不厚重。詞通常小巧玲瓏、晶瑩剔透，喜好攝取細(xì)小精微的物象，如小山、小園、小樓、小槽、小艇、小窗、小院、小鉤、小徑、小橋、小舟、小雨、小雪、小腰、小童、小娘、小梅枝、小云環(huán)、小桃紅、小娉婷等，如“小山重疊金明滅”(1)“小園芳草綠”(2)“金鴨小屏山碧”(3)“樓枕小河春水”(4)“小舡搖漾入花里”(5)“小樓昨夜又東風(fēng)”(6)“漠漠輕寒上小樓……寶簾閑小銀鉤”(7)“朱門映柳，低按小秦箏”(8)“小院朱闌幾曲”(9)“亂蟬衰草小池塘”(10)“早晚具、歸田小舫”(11)“瓊漿注小槽”(12)“試做小妝窺晚鏡”(13)等。晚唐詩常“取輕靈細(xì)巧者”，“取資微物，造成一種特殊之境，借以表達(dá)情思，言近旨遠(yuǎn)，以小喻大，使讀者驟遇之如在耳目之前，久誦之而得雋永之趣也。”(14)在溫庭筠筆下，“萍皺風(fēng)來后，荷喧雨到時(shí)”(15)新巧纖小，“楊柳縈橋綠，玫瑰拂地紅”(16)狀物細(xì)膩，“毛羽斂愁翠，黛嬌攢艷春”(17)情態(tài)婉約，“絲飄弱柳平橋晚，雪點(diǎn)寒梅小院春”(18)輕倩流美，即使不見“小”字蹤影，作者也不離纖細(xì)柔弱的意象。翻檢李商隱的詩歌，也充斥著牡丹、荷花、杏花、李花、槿花、櫻桃花、碧柳、弱柳、細(xì)雨、微雨、春風(fēng)、春日、春光等物象。

二、艷：辭采華麗

所謂“艷”，是指晚唐詩多選取華美物象，選詞用語注重著色華美、富麗堂皇、眩人眼目的色澤和沁人心脾的芳香，給讀者帶去強(qiáng)烈感官印象。在晚唐五代詞中，文人常以“男子而作閨音”代言手法，傾注于燭影搖紅、紅粉佳人，以女性的視角和口吻狀物寫情，選擇麗詞藻句，細(xì)致入微刻畫女子香艷嬌媚的形態(tài)之美、服飾之麗、用具之精。他們筆下充斥著氤氳繚繞的香閨、香燭、香雪、香霧、香玉、香腮；遍布著金碧輝煌的金鷓鴣、金、金帶枕、金鸚鵡、金縷鳳、金雀釵、金翡翠、金翠鈿；蕩滌著珠光寶氣的水晶簾、玻璃枕、鴛鴦錦、玉釵、玉鉤、寶函、鈿雀等。這種“以艷為美”“以富為美”“以柔為美”的手法也運(yùn)用于晚唐詩中，溫庭筠詩中朱、紅、碧、綠、翠、黃、紫等顏色鮮艷的形容詞頻頻凸現(xiàn)，如“春風(fēng)破紅意，女頰如桃花”(19)“簇蔌金梭萬縷紅，鴛鴦艷錦初成匹”(20)“紅深綠暗徑相交，抱暖含芳披紫袍”(21)，而表示芬芳?xì)馕兑约澳芤鹈篮寐?lián)想的詞語亦是屢見不鮮，在這些艷麗詞語修飾下，一批精微細(xì)美的物象紛至沓來，如蕊粉、繡屏、油壁車、流蘇帳等。再如韓詩“碧闌干外繡簾垂，猩血屏風(fēng)畫折枝”(22)“碧桐陰盡隔簾攏，扇拂金鵝玉策烘。撲粉更添香體滑，解衣唯見下裳紅”(23)依然顯示詩人對(duì)色彩尤其是感官刺激的偏愛。

三、深：含蓄隱晦

所謂“深”，是指晚唐詩境界含蓄蘊(yùn)藉、隱晦深靜。為營(yíng)造深隱之境、傳達(dá)深靜之意，詩人多作冷靜而客觀的描述，在鋪陳羅列的華美物象背后，掩藏呼之欲出的情感。溫庭筠樂此不疲將這種手法運(yùn)用于詩，“池塘芳意濕，夜半東風(fēng)起。生綠畫羅屏，金壺貯春水”(24)“黃印額山輕為塵，翠鱗紅稚俱含埂(25)“城西楊柳向嬌晚，門前溝水波粼粼”(26)“云母空窗曉煙薄，香昏龍氣凝輝閣”(27)“梨花雪壓枝，鶯囀柳如絲”(28)等，幾乎都是場(chǎng)景與圖畫的轉(zhuǎn)換，將客觀物象與深沉情感融為一體，呈現(xiàn)出一種不動(dòng)聲色的靜態(tài)美。以此種標(biāo)準(zhǔn)考之，晚唐詩有“鵝兒唼梔黃嘴，鳳子輕盈膩粉腰。深院下簾人晝寢，紅薔薇架碧芭蕉。”???“依依脈脈兩如何？細(xì)似輕絲渺似波。月不長(zhǎng)圓花易落，一生惆悵為伊多。”(30)這種文思細(xì)膩、情調(diào)婉約而頗具詞境的深靜之美的詩作，實(shí)不在少數(shù)。

四、婉：柔美嫵媚

所謂“婉”，是指晚唐詩婉媚柔美、曼妙宛曲，不直率，不雄渾。剛硬、尖利、過于有棱有角的意象，不易顯見于晚唐詩中，而簾雨潺潺、飛絮落花、淡煙流水，則處處可尋。同時(shí)，晚唐詩的“婉”除了一種靜態(tài)之美外，還具有臨風(fēng)微動(dòng)頗具動(dòng)感嫵媚之姿。此種動(dòng)態(tài)與前文所述“靜”并不矛盾，“靜”并非靜止不動(dòng)，而是指安靜、冷靜的狀態(tài)，如果把詞比作繡幌佳人，那么晚唐詩或踟躕不前、或蹀躞徘徊，“舉手投足”之間顯露出女性獨(dú)具的溫婉， “凡交情之冷淡，身世之飄零，皆可于一草一木發(fā)之，而發(fā)之又必若隱若現(xiàn)，欲露不露，反復(fù)纏綿，終不許一語道破，非獨(dú)體格之高，亦見性情之厚。”(31)是用以表難言之隱，抒難狀之情。

在纖艷深婉的總體風(fēng)格下，晚唐諸公掩飾的是那種低回傷感的心緒。所謂“低回傷感”，是指晚唐詩在行將沒落的王朝，無論衣著華麗、施諸香粉，還是含蓄蘊(yùn)藉、婉媚多姿，都難以掩蓋文人詩客百無聊賴的情緒、并借以顧影自憐的哀鳴。生當(dāng)末世的晚唐詩人，面對(duì)蹭蹬的遭遇和日薄西山、盛世難再的唐王朝，摒棄了慷慨激揚(yáng)、開闊豪邁的風(fēng)格，滿懷著憂郁消弭又無可奈何的心情，遁入燈紅酒綠、繁花著錦之中，躲入勾欄煙花、風(fēng)流淵藪之地，在香徑春風(fēng)的歌樓里、在倚紅偎翠的酒館中，尋求精神的寄托。他們致力于精工雕琢，用苦悶象征代替功利目的，集中于感情和情緒的抒發(fā)，以哀怨悱惻為美，以悲涼蕭瑟為美，以淡泊情思為美，形成纖艷深婉裝飾之下實(shí)則低回傷感的晚唐風(fēng)格。因此，晚唐詩與“筆力雄壯”“氣象渾厚”(32)盛唐詩相比，缺乏“江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰”(33)開闊博大的高遠(yuǎn)氣象，摒棄“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”(34)的凌云壯志，喪失“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”(35)的豪邁心胸，即便有對(duì)邊戍寒苦的生動(dòng)渲染，但與盛唐邊塞之音相比，風(fēng)貌也迥然不同。他們悖逆儒家傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)，不再把詩作為刺時(shí)見志的工具，也難將關(guān)乎社稷黎民的內(nèi)容作為主要題材，體現(xiàn)“詩人和詩歌地位下降，詩歌的題材、境界趨向狹小，以及對(duì)儒家詩歌傳統(tǒng)的背離”(36)的特征。不過，晚唐詩的這種格調(diào)恰恰折射出了詞的普遍特點(diǎn)，“由外拓到內(nèi)斂”、“由天然到鍛煉”、“由昂揚(yáng)到低沉”，并經(jīng)過“齊梁詩風(fēng)的復(fù)興”，逐漸改造了詩的風(fēng)貌。

注釋：

(1)劉學(xué)鍇.溫庭筠全集校注(卷10.菩薩蠻)[M].北京:中華書局,2007.第889頁.

(2)劉學(xué)鍇.溫庭筠全集校注(卷10.菩薩蠻)[M].北京:中華書局,2007.第927頁.

(3)劉學(xué)鍇.溫庭筠全集校注(卷10.酒泉子)[M].北京:中華書局,2007.第974頁.

(4)劉學(xué)鍇.溫庭筠全集校注(卷10.酒泉子)[M].北京:中華書局,2007.第976頁.

(5)劉學(xué)鍇.溫庭筠全集校注(卷10.荷葉杯)[M].北京:中華書局,2007.第1034頁.

(6)王仲聞校訂.南唐二主詞校訂[M].北京:人民文學(xué)出版社,1957.第9頁.

(7)唐圭璋.全宋詞(秦觀.浣溪紗)[M].北京:中華書局,1986.第461頁.

(8)唐圭璋.全宋詞(秦觀.滿庭芳)[M].北京:中華書局,1986.第464頁.

(9)唐圭璋.全宋詞(蘇軾.鷓鴣天)[M].北京:中華書局,1986.第288頁

(10)唐圭璋.全宋詞(黃庭堅(jiān).鵲橋仙)[M].北京:中華書局,1986.第389頁.

(11)唐圭璋.全宋詞(黃庭堅(jiān).阮郎歸)[M].北京:中華書局,1986.第403頁.

(12)唐圭璋.全宋詞(賀鑄.喚春愁)[M].北京:中華書局,1986.第504頁.

(13)繆鉞.詩詞散論[M].西安:陜西師范大學(xué)出版社,2008.第45頁.

(14)劉學(xué)鍇.溫庭筠全集校注(卷8.盧氏池上遇雨贈(zèng)同游者)[M].北京:中華書局,2007.第701頁.

(15)劉學(xué)鍇.溫庭筠全集校注(卷7.握柘詞)[M].北京:中華書局,2007.第624頁.

(16)劉學(xué)鍇.溫庭筠全集校注(卷3.詠)[M].北京:中華書局,2007.第251頁.

(17)劉學(xué)鍇.溫庭筠全集校注(卷 知道溪居別業(yè))[M].北京:中華書局,2007.第353頁.

(18)劉學(xué)鍇.溫庭筠全集校注(卷2.碌碌古詞)[M].北京:中華書局,2007.第148頁.

(19)劉學(xué)鍇.溫庭筠全集校注(卷1.織錦詞)[M].北京:中華書局,2007.第7頁.

(20)劉學(xué)鍇.溫庭筠全集校注(卷4.寒食日作)[M].北京:中華書局,2007.第305頁.

(21)彭定求等.全唐詩(卷683.韓.己涼)[M].北京:中華書局,1960.第7832頁.

(22)唐圭璋.全宋詞(蘇軾.西江月)[M].北京:中華書局,1986.第283頁.

(23)彭定求等.全唐詩(卷683.韓.己涼)[M].北京:中華書局,1960.第7832頁.

(24)彭定求等.全唐詩(卷683.韓.晝寢)[M].北京:中華書局,1960.第7837頁.

(25)劉學(xué)鍇.溫庭筠全集校注(卷1.湘宮人歌)[M].北京:中華書局,2007.第47頁.

(26)劉學(xué)鍇.溫庭筠全集校注(卷1.照影曲)[M].北京:中華書局,2007.第56頁.

(27)劉學(xué)鍇.溫庭筠全集校注(卷1.張靜婉采蓮曲)[M].北京:中華書局,2007.第41頁.

(28)劉學(xué)鍇.溫庭筠全集校注(卷2.陽春曲)[M].北京:中華書局,2007.第131頁

(29)劉學(xué)鍇.溫庭筠全集校注(卷3.太子池)[M].北京:中華書局,2007.第271頁.

(30)彭定求等.全唐詩(卷681.韓.深院)[M].北京:中華書局,1960.第7805頁.

(31)彭定求等.全唐詩(卷685.吳融.情)[M].北京:中華書局,1960.第7874頁.

(32)唐圭璋.詞話叢編(陳廷焯.白雨齋詞話)[M].北京:中華書局,1986.第3777頁.

(33)嚴(yán)羽撰,郭紹虞校釋.滄浪詩話(附錄.答出繼叔安吳景仙書)[M].北京:人民文學(xué)出版社,1983.第253頁.

(34)仇兆鰲.杜詩詳注(卷17.杜甫.秋興)[M].北京:中華書局,1979.第1484頁.

(35)彭定求等.全唐詩(卷50.楊炯.從軍行)[M].北京:中華書局,1960.第611頁.

(36)彭定求等.全唐詩(卷164.李白.塞下曲)[M].北京:中華書局,1960.第1700頁.

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[9]繆鉞.詩詞散論[M].西安:陜西師范大學(xué)出版社,2008.

篇4

關(guān)鍵詞: 韋莊詞 李煜詞 清麗

韋莊是晚唐五代之際的一個(gè)重要詞人,又是花間詞的代表作家,與溫庭筠并稱“溫韋”,但是他的創(chuàng)作風(fēng)格與花間詞鼻祖的溫庭筠明顯不同。韋莊詞與溫庭筠詞相比起來,王國維在《人間詞話》中曾經(jīng)各用他們?cè)~中的一句話來表述這兩個(gè)人的不同,以溫庭筠的《更漏子》詞中“畫屏金鷓鴣”一句表述溫詞的濃艷華美,以韋莊《菩薩蠻》詞中的“弦上黃鶯語”一句表述韋詞的清麗疏淡。

李煜是繼韋莊之后有一個(gè)以清麗詞風(fēng)見長(zhǎng)的五代詞人,雖然李煜詞風(fēng)的清麗受到了韋莊詞的很大影響,但是李煜作為一個(gè)備受后人推崇的詞人,他的創(chuàng)作風(fēng)格經(jīng)歷了由清麗疏朗到清遠(yuǎn)深沉的一個(gè)變化過程,走過了從具體客觀形象到內(nèi)心情懷的感情歷程。

韋莊詞從內(nèi)容上來看,大多數(shù)與溫庭筠詞的內(nèi)容相同,以男歡女愛、離愁別恨為主,如韋莊的《女冠子》二首:

四月十七,正是去年今日,別君時(shí)。忍淚佯低面,含羞半斂眉。不知魂已斷,空有夢(mèng)相隨。除卻天邊月,沒人知。

昨夜夜半,枕上分明夢(mèng)見。語多時(shí),依舊桃花面,頻低柳葉眉。半羞還半喜,欲去又依依。覺來知是夢(mèng),不勝悲。

兩首詞通過別后夢(mèng)中的一次相見,表現(xiàn)出對(duì)前情的留戀和別后的凄涼,從內(nèi)容上來看,與溫庭筠詞一樣,都是以女子的口吻訴說纏綿的情思,但是我們很明顯能感受到韋詞較溫詞清簡(jiǎn)很多,包含的意蘊(yùn)也深厚很多。主要是因?yàn)轫f莊與溫庭筠所處的時(shí)代不同,

韋莊是唐初宰相韋見素的后人,杜陵人,少長(zhǎng)于下,孤貧力學(xué)。廣明元年四十五歲,在長(zhǎng)安應(yīng)舉,正值黃巢軍攻入長(zhǎng)安,遂陷于戰(zhàn)亂,與弟妹失散。中和二年始離長(zhǎng)安赴洛陽。中和三年春,四十八歲作《秦婦吟》,結(jié)尾有“適聞?dòng)锌徒鹆曛?見說江南風(fēng)景異”之句,不久韋莊遂避亂去到江南,五十八歲才回到長(zhǎng)安,其間歷經(jīng)喪亂,避地蜀中,欲歸不得,因而能有這樣的心境。

更能顯示韋莊這種心境的是他的《菩薩蠻》五首:

紅樓別夜堪惆悵,香燈半卷流蘇帳。殘?jiān)鲁鲩T時(shí),美人和淚辭。琵琶金翠羽,弦上黃鶯語。勸我早歸家,綠窗人似花。

人人盡說江南好,游人只合江南老。春水碧于天,畫船聽雨眠。爐邊人似月,皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng),還鄉(xiāng)須斷腸。

如今卻憶江南樂,當(dāng)時(shí)年少春衫薄。騎馬倚斜橋,滿樓紅袖招。翠屏金屈曲,醉入花叢宿。此度見花枝,白頭誓不歸。

勸君今夜須沉醉,尊前莫話明朝事。珍重主人心,酒深情亦深。須愁春漏短,莫訴金杯滿。遇酒且呵呵,人生能幾何!

洛陽城里春光好,洛陽才子他鄉(xiāng)老。柳暗魏王堤,此時(shí)心轉(zhuǎn)迷。桃花春水淥,水上鴛鴦浴。凝恨對(duì)斜暉,憶君君不知。

在這五首中,詞人把平生的漂泊之感、飽經(jīng)離亂之痛和思親懷舊之情交織在一起,流露在字里行間。在在這些詞的創(chuàng)作上,韋莊善于用清麗疏淡的意境來表達(dá)深沉濃郁曲折的感情,陳廷焯《白雨齋詞話》說:“端已的詞似直而紆,似達(dá)而郁,最為詞中勝境。”紆者,曲也;達(dá)者,通也。韋莊詞表面顯得直率,其實(shí)情意曲折;口吻看似通達(dá),而內(nèi)容其實(shí)沉郁,這正是詞中最好的境界。

李煜雖然詞風(fēng)上受到了韋莊的影響,詞風(fēng)清麗,但不管是前期的詞還是后期的詞,其“清”的風(fēng)格還是統(tǒng)一的,如《玉樓春》和《一斛珠》:

晚妝初了明肌雪,春殿嬪娥魚貫列。絲策吹斷水云間,重按霓裳歌遍徹。臨風(fēng)誰更飄香屑,醉拍闌干情味切。歸時(shí)休照燭花紅,待放馬蹄清夜月。

晚妝初過,沉檀輕注些幾個(gè)。向人微露丁香顆,一曲清歌,暫引櫻桃破。羅袖扈殘殷色可,杯深旋被香醪稹P宕殘逼窘課弈,爛嚼紅茸,笑向檀郎唾。

以及后期的《相見歡》和《虞美人》:

林花謝了春紅,太匆匆,無奈朝來寒雨晚來風(fēng)。胭脂淚,相留醉,幾時(shí)重?自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。

春花秋月何時(shí)了?往事知多少!小樓昨夜又東風(fēng),故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改。問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。

從字里行間,不難看出李煜詞的清麗之風(fēng),雖身為一國之君,卻少用華美之景、華麗之語。李煜與韋莊在心境上有某些相似之處,都是經(jīng)歷過離亂之苦、喪亂之痛,但是李煜作為南唐的皇帝,他的痛苦要比韋莊大得多、痛得多。

王國維在人間詞話中評(píng)價(jià)李后主的詞:

尼采謂:一切文學(xué),余愛以血書者。李后主之詞真可謂以血書者也。宋道宗皇帝《燕山亭》詞亦略似之,然道宗不過自道身世之感,后主則儼有釋迦,基督擔(dān)荷人類罪惡之意,其大小固不同矣。

由此可以看出,李煜詞與韋莊詞雖然風(fēng)格同為清麗,但是李煜的詞經(jīng)歷了一個(gè)明顯的演變過程,他的創(chuàng)作風(fēng)格經(jīng)歷了由清麗疏朗到清遠(yuǎn)深沉的一個(gè)變化過程,從前期的風(fēng)流享樂到后期的哀怨愁苦,正是王國維所說的“以血書者”。李后主從“重按霓裳歌遍徹”的縱情恣意到“夢(mèng)里不知身是客,一晌貪歡”的夢(mèng)中追憶,從“歸時(shí)休照燭花紅,待放馬蹄清夜月”的細(xì)致生活到“故國不堪回首月明中”的深沉悲痛,一個(gè)國君淪為階下之囚,這樣的心情是常人難以理解和想象的。

這是由韋莊和李煜兩人的詞的內(nèi)容中顯現(xiàn)出的清麗之風(fēng)的比較。

李煜在他的詞中,改變了晚唐五代以來詞人總是通過一個(gè)婦女的不幸遭遇,無意流露或者曲折表達(dá)自己心情的手法,來直接傾瀉自己的悲哀與劇痛。我們能夠讀出的是李煜的真誠的情感,而這種真誠的情感與韋莊的真誠的情感則又是不一樣的。從前面所舉出的一些詞作來看,韋莊的情感雖然真誠,但是還不失端正含蓄;雖然悲痛,但是還不失平和,是能夠收住的;而李煜的情感則是一瀉奔流的,如流水般只放不收的,歡樂要到極致,悲痛要到徹底,所以王國維說:“詞人者,不失其赤子之心者也。故生于深宮之中,長(zhǎng)與婦人之手,是后主為人君所短處,亦即為詞人所長(zhǎng)處。故后主之詞,天真之詞也。他人,人工之詞也。”正是因?yàn)檫@樣深沉熱切的情感,所以成就了李煜。

韋莊和李煜是詞的發(fā)展歷史上不可或缺的兩個(gè)詞人,他們的詞在“清”的特點(diǎn)上表現(xiàn)出一定程度的相似性,但更多的是他們的個(gè)性,最終來說,他們的詞風(fēng)的“清”是為了書寫各自真摯的情感服務(wù)的。最后以詞學(xué)家葉嘉瑩女士的一句詩來總結(jié)本文:“真情無改是詞心。”不管內(nèi)容上、風(fēng)格上時(shí)多么得富于變化,但是韋莊與李煜投放在他們各自的詞中的深沉執(zhí)著的“詞心”是相同的,感動(dòng)了無數(shù)人。

參考文獻(xiàn):

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[2]盛英著.中國女性主義縱橫談.九州出版社,2004.

篇5

西園一曲艷陽歌，擾擾車塵負(fù)薜蘿。

自欲放懷猶未得，不知經(jīng)世竟如何。

夜聞猛雨判花盡，寒戀重衾覺夢(mèng)多。

釣渚別來應(yīng)更好，春風(fēng)還為起微波。

【前言】

《春日偶作》是唐代文學(xué)家溫庭筠的詩作。此詩寫春日感懷，抒發(fā)作者抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)的苦悶，全詩彌漫著一種煩躁而又無奈的情緒。

【注釋】

⑴西園：泛指。

⑵薜蘿：喻指隱士之服。負(fù)薜蘿，即懷有隱逸之志。

⑶經(jīng)世：治國。

⑷判：斷定。

⑸衾（qīn）：被子。衾，一本作“裘”。

⑹釣渚：東漢初期著名隱士嚴(yán)子陵（東漢開國皇帝光武帝劉秀的同學(xué)）曾隱居浙江省富春山垂釣。

篇6

[關(guān)鍵詞]溫庭筠 更漏子 解讀

玉爐香，紅蠟淚。偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢云殘。夜長(zhǎng)衾枕寒。梧桐樹。三更雨。不道離情正苦。一葉葉，一聲聲。空階滴到明。[1](P8)

溫庭筠，字飛卿，才思艷麗，精于音律，工為辭章，為花間詞人鼻祖，與李商隱齊名，時(shí)號(hào)“溫李”。其《更漏子》(玉爐香)見于我國第一部曲子詞總集《花間集》，有“飛卿此詞，自是集中之冠”(《栩莊漫記》)[2](P142)之稱。作為一首膾炙人口的名作，前賢徐士俊、沈際飛、譚獻(xiàn)、謝章鋌、陳廷焯、俞陛云等曾作過精辟論斷，但多為只言片語的感悟式批評(píng)，既簡(jiǎn)且奧；胡云翼、唐圭璋、梁令嫻、龍榆生等前輩輯錄的詞選集，多是對(duì)個(gè)別詞語作注釋，惜未對(duì)詞之意境作詳細(xì)解說，使初學(xué)讀詞的人仍難理解和接受。在眾多對(duì)溫詞進(jìn)行闡述的文章中，特別引起我注意的是當(dāng)代海外詞學(xué)權(quán)威葉嘉瑩教授的《溫庭筠詞概說》，以全新的方法和視角觀照溫詞特色，使我耳目一新；她在《溫詞釋例》中運(yùn)用西方文藝批評(píng)對(duì)該詞作了文本解析，可謂旁征博引，見解新穎。但對(duì)于前賢的某些解說，尤其是葉先生認(rèn)為下闋“辭浮于情，有欠沉郁”，乃“淺明之作”[3](P28)的看法，筆者不以為是。現(xiàn)通過文本解讀，略陳愚見，以就教于方家。

一、上闋濃麗拙重

此詞首先以嗅覺起筆，寫玉爐生“香”。給人以未見其景，先聞其香之妙。接著轉(zhuǎn)入視覺景物描寫“紅蠟淚。偏照畫堂秋思”。乃蠟燭之光“照畫堂秋思”，飛卿為何用“紅蠟淚”而不用“紅淚蠟”?

“紅蠟淚”指紅燭燃燒時(shí)垂滴的蠟油。葉先生認(rèn)為“‘紅淚蠟’音節(jié)意向不及‘紅蠟淚’優(yōu)美”，為什么美?沒說。而且認(rèn)為從文法上看此處不通順也無妨，因?yàn)椤肮胖髡咭囝H有前例”，“此自是大家脫略之處”，并舉杜甫《春望》詩句“白頭搔更短”中不日“白發(fā)”而日“白頭”為證。她實(shí)指的就是押韻問題。難道“大家脫略之處”就一定很美?事實(shí)上，杜甫此句用“白頭”而不用“白發(fā)”，不是脫落，而是除了最起碼的音韻合律外，作者采用了借代的修辭手法，用“頭”這個(gè)整體代指長(zhǎng)在頭上的“發(fā)”。此處我以為原因有四：

其一，滿足押韻需要。《更漏子》詞調(diào)名要求上片的第二、三句和下片的第一、二、三句押仄韻。即“淚”“思”“樹”“雨”“苦”，同押仄韻，而“蠟”是平韻，不合韻。加之“淚”作為入聲字放在句尾，有加重感情之功用。

其二，意象優(yōu)美通暢。古人常用“紅蠟淚”這一意象表達(dá)離情、幽怨、愁苦之思，如晏殊《撼庭秋》詞有“念蘭堂紅燭，心長(zhǎng)焰短，向人垂淚”；晏幾道《破陣子》詞有“絳蠟等閑陪淚”及《蝶戀花》詞中“紅燭自憐無好計(jì)，夜寒空替人垂淚”；杜牧《贈(zèng)別二首》詩也有“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”等詩句，都突出的是紅蠟陪淚的情態(tài)和意境，而不單是蠟燭這個(gè)事物，其在事理和情理上更通。而且意象并無跳躍，自然、通達(dá)流暢。

其三，“紅蠟淚”表明天色已暗或進(jìn)入晚上，由此交代了畫堂中人秋思開始的時(shí)間。

其四，開篇著一“淚”字，奠定了全詞的感情基調(diào)，必然是愁苦。與“香”、“思”構(gòu)成了前三景的中心詞。

“偏照畫堂秋思”中“偏”字，葉嘉瑩、張碧波等前輩均作“偏偏、故意”之解，吾竊不以為然。若把眼光僅僅局限在前三句看，“偏”字使“無情之紅蠟?zāi)艘虼艘蛔侄星橐印保坪跤械览怼５汛司浞湃肷祥犝w中觀照，甚覺不妥。我以為“偏照”之“偏”字極妙，當(dāng)以“斜”解。

首先，“偏照”從方位上為下文如何描寫“秋思”者埋下了伏筆，即是從側(cè)面的方位和角度來描繪，而且與下文內(nèi)容完全吻合。飛卿構(gòu)思巧妙，借助斜照的燭光從側(cè)面看到秋思的女主人公是“翠薄”的眉毛和耳邊“殘鬢”，暗示其愁苦之態(tài)。相反，如果燭光是有意正面照在畫堂秋思者的身上，那映在讀者面前和作者描寫的內(nèi)容肯定是正面形象，就應(yīng)該寫她的容飾，諸如眼睛大小、嘴唇是否圓潤(rùn)、臉蛋的膚色等五官是如何得體，還有化妝是如何適宜，增之一分太濃、減之一分太淡等等，可下文內(nèi)容根本就沒有這些洇為是正面，更重要的是要從其眼神和表情直接描述出秋思者或是喜或是愁，但這樣寫來就顯得很直白，毫無沉郁、意蘊(yùn)之感。

其次，從章法結(jié)構(gòu)上看，前三句“玉爐”、“紅蠟”、“偏照”都是偏正結(jié)構(gòu)，從而給人以整齊對(duì)稱的氣勢(shì)。

“畫堂秋思”，“畫堂”即華麗的居室，是無情之物，怎能有秋思?有秋思者乃畫堂之人也。以秋思代人，更突顯思之彌漫性。故“秋思”二字乃全詞之關(guān)鍵，既點(diǎn)明了全詞的主題：又把筆鋒由寫景轉(zhuǎn)入寫人，即從無情之物轉(zhuǎn)到有情之人上。因此才引出后文對(duì)秋思者外貌和心理的刻畫。

葉先生認(rèn)為“‘玉爐香’是襯，‘紅蠟淚’是主，‘偏照畫堂秋思’是主語之補(bǔ)述”，非也!

全詞以“秋思”為主題，前兩句薰香繚繞、紅紅的燭光與畫堂中秋思者形成對(duì)比，反襯其更加孤寂，只有紅蠟陪淚。并與后文“夜長(zhǎng)衾枕寒”、“空階滴到明”相呼應(yīng)、相關(guān)聯(lián)，突出離情正苦。

“眉翠薄，鬢云殘”，是對(duì)秋思者外貌描寫。古人有“女為悅己者容”之說，因?yàn)樽约核寄畹男纳先瞬辉谏磉叀９薀o意去精心的梳妝打扮，顯得“眉薄鬢殘”。通常人們都用“翠眉”“黛眉”、“云鬢”等詞來形容眉毛、鬢發(fā)，而飛卿反其道而用之，其意何在?翠眉，指翠黛色的畫眉；云鬢，象云霧一樣濃密的鬢發(fā)。這樣用重點(diǎn)就落在修飾成分上，關(guān)注的是眉毛的顏色和鬢發(fā)的濃密。顯然飛卿倒用是有意弱化修飾成分，直接強(qiáng)化所指的對(duì)象眉、鬢發(fā)。并用三個(gè)主謂短語句“眉薄”“鬢殘”“衾枕寒”強(qiáng)調(diào)所指對(duì)象的結(jié)果，三個(gè)單音節(jié)詞“薄”“殘”“寒”作謂語，用筆拙重，語氣短促，感情強(qiáng)烈，更加突出秋思者愁苦之狀和思念之深。

“夜長(zhǎng)衾枕寒”，是描寫秋思者的感受。因?yàn)樗寄顭o盡，頓感長(zhǎng)夜漫漫。沒有意中人陪伴，縱然裘被玉枕也感覺寒冷，難以入眠。

二、下闋淡雅流暢

下闃語言樸實(shí)曉暢，然歷代箋注者多將此略去，不加注釋，詳析者更少。不注析，不是因其易解，而正是因其意蘊(yùn)難解。葉嘉瑩先生更認(rèn)為“以視飛卿此詞之‘梧桐樹，三更雨……空階滴到明’數(shù)句，則此數(shù)句不免辭浮于情，有欠沉郁”[1](P28)，乃“其淺明之作”。對(duì)此觀點(diǎn)，我不敢茍同。

首先，從《花間集》選詞標(biāo)準(zhǔn)看。《花間集序》明確交代選詞標(biāo)準(zhǔn)為“鏤玉雕瓊，擬華工而迥回：裁花剪葉，奪春艷以爭(zhēng)鮮”，[2](P9)顯然以藝術(shù)至上為擇詞標(biāo)準(zhǔn)，而非隨意拈來雜湊。

其次，就同一名作，葉先生之所以反差如此之大，是因?yàn)橄麻犈c她對(duì)溫庭筠詞之 特色的分類不相符，與她所謂二分法中客觀之詞和純美之詞的概念相矛盾。根據(jù)葉先生對(duì)客觀之作的界定，她認(rèn)為“故在飛卿詞中所表現(xiàn)者，多為冷靜之客觀、精美之技巧，而無熱烈之感情及明顯之個(gè)性”[3](P15)，“蓋飛卿之為詞，似原不以主觀熱烈真率之抒寫見長(zhǎng)……至若其直抒懷感之詞，則常不免言淺而意盡矣。此詞‘梧桐樹’數(shù)語，實(shí)非飛卿詞佳處所在。”[3](P27)可此詞下闋卻是對(duì)秋思者內(nèi)心世界的主觀的表現(xiàn)，思念之情溢于言表；另一方面，根據(jù)葉先生對(duì)純美之作的界定，她以為“若飛卿詞即但以金碧華麗之色澤、抑揚(yáng)長(zhǎng)短之音節(jié)，以喚起人之美感，而不必有深意者。……此其特色之二也”[3](P16)，而本詞下闋語言平淡，卻語淺情深。因此葉氏認(rèn)為不好。

誠然，葉先生把飛卿詞之特色歸結(jié)為“多為客觀之作”和“多為純美之作”兩類，本無可厚非。但是我們?cè)u(píng)賞時(shí)怎能簡(jiǎn)單機(jī)械地運(yùn)用二分法，把作者所有作品都框進(jìn)去，非此即彼，否則就是劣作呢?事實(shí)上，溫詞多以客觀濃麗著稱，然而也有一部分作品是語言平實(shí)，直抒胸臆或兼而有之的佳作。如《更漏子》、《望江南》諸闋，則以流麗取勝。其中《更漏子》(星斗稀)一首，淡而有致，又何讓韋莊的同調(diào)詞(鐘鼓寒)!又如《南歌子》(手里金鸚鵡、倭墮低梳髻)，前者用語明白如話，饒有民歌風(fēng)味；后者以拙重之筆，凸現(xiàn)相思之苦，各呈異彩。就連葉先生在《論詞學(xué)中之困惑與花間詞之女性敘寫及其影響》一文大加贊賞溫詞《南歌子》中不也有“終日兩相思、為君憔悴盡”這樣直接抒發(fā)感情的句子嗎!

再次，清代詞學(xué)家陳廷焯在《白雨齋詞話》云：“飛卿《更漏子》三章自是絕唱。……胡元任云：‘庭筠工于造語，極為奇麗。此詞尤佳’，即指‘梧桐樹’數(shù)語。……胡氏不知詞，故以奇麗目飛卿，且以此章為飛卿之冠，淺視飛卿者也。后人從而和之，何耶?”[4](P6)此論中陳廷焯謂胡元任云“工于造語，極為奇麗”，即指“‘梧桐樹’數(shù)語”的看法，吾不為強(qiáng)同，姑且不論。然此論中“以奇麗目飛卿，且以以此章為飛卿之冠，淺視飛卿者也”，則鮮明地表達(dá)了陳廷焯對(duì)此詞的觀點(diǎn)和態(tài)度。一層意思是說如果僅用奇麗、華麗、純美的標(biāo)準(zhǔn)來看飛卿詞，并且把此章當(dāng)作飛卿奇麗之冠，那簡(jiǎn)直是小看飛卿了。換句話說僅就奇麗角度而言，此章不是飛卿最好的，還有更多在奇麗方面比此章寫得好的作品。更深層次的意思是表明陳氏的態(tài)度：反對(duì)單一的用奇麗、純美的標(biāo)準(zhǔn)來看待溫詞。因?yàn)闇卦~除了奇麗之詞外，還有部分淡雅之詞或同時(shí)兼具諸種特色之詞，并非絕對(duì)化，本詞就是濃淡兼而有之的佳作代表。所以他說僅單一的以奇麗標(biāo)準(zhǔn)來看待飛卿詞，甚至把本詞當(dāng)作飛卿奇麗之冠，都是用淺陋的眼光來看待飛卿了。換言之，我們不單一的用奇麗來衡量，用綜合的眼光來考查，此詞也是飛卿難得的杰出代表作。他在《詞則?大雅集》(卷一)中說“后半闋無一字不妙，……而凄瞽特絕”[2](P142)，在《六韶集》卷又云：“遣詞凄艷，是飛卿本色，結(jié)三句，開北宋先聲”[2](P142)。而葉先生從而和之，不以此為冠，卻走向了另一個(gè)極端。

最后，回歸文本，驗(yàn)其是否“言淺意盡”“辭浮于情”。

下闋緊承“秋思”意脈，深感“夜長(zhǎng)”難眠，卻聽到窗外梧桐葉響，宋人張耒就有“梧桐真不甘衰謝，數(shù)葉迎風(fēng)尚有聲”的體會(huì)。由葉想到了樹干，“梧桐樹”，高大、挺拔，被譽(yù)為樹中之王。傳說作為鳥中之王的鳳凰非梧桐不棲。《詩經(jīng)?大雅?卷阿》就有“鳳凰鳴兮，于彼高岡；梧桐生兮，于彼朝陽”的詩句。因此，梧桐樹常作為高大、可依靠的意象。如杜甫《秋興八首》“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”說的就是梧桐為鳳凰棲老之枝；大晏詞《菩薩蠻》中“高梧葉下秋光晚，珍叢化出黃金盞”；《金平樂》中有“金風(fēng)細(xì)細(xì)，葉葉梧桐墜”；《采桑子》中有“梧桐昨夜西風(fēng)急，淡月朧明”等。此詞梧桐樹隱喻自己思念的心上人是一個(gè)值得依靠的大樹。另外，古人有“鳳凰不入烏鴉巢”“鳳凰不與燕雀為群”、“擇人而事”之說，因此“梧桐樹”也多用來喻指女人所嫁之對(duì)象。如今在外風(fēng)雨飄搖，怎叫人不思!

“三更雨”，古時(shí)把一夜分為五更，半夜子時(shí)為三更，三更之時(shí)，正是天地交合之時(shí)，也正是思人最切、“離情正苦”之時(shí)，正愁“梧桐樹”，偏偏又是“三更雨”下時(shí)，真可謂“秋來處處割愁腸”!

下闋前三句組合起來，“梧桐”夜“雨”又常常被作為離愁別怨的意象，為何不用“竹葉夜雨”?因?yàn)橹袢~夜雨是沙沙的聲音，屬于連綿細(xì)雨，催人入眠；而梧桐葉大，在葉面積滿雨水超重后，是“嘀嗒”“嘀嗒”的一滴一滴往下掉，擾人入睡。如“梧桐葉三更雨，驚破夢(mèng)魂無覓處”(蘇軾《木蘭經(jīng)》)、“梧桐葉上三更雨，葉葉聲聲送別離”(周紫芝《鷓鴣天》)、李清照《聲聲慢》中“梧桐更兼細(xì)雨……這次第，怎一個(gè)，愁字了得”。“三更雨”“空階滴到明”與“夜長(zhǎng)”相呼應(yīng)，進(jìn)一步突出了徹夜難眠、秋思之苦。

“不道離情正苦”，“道”者，理會(huì)。“不道”就是不理會(huì)、不顧，與李白《憶舊游》“五月相呼度太行，摧輪不道羊腸苦”中“不道”同意。梧桐、雨本是無情之物，飛卿此處著一“道”字，頓使無情之物變?yōu)橛星椤o愁生有愁。“離情正苦”以平平仄仄的聲韻，充分表達(dá)了人物激越的心情。“離情”二字進(jìn)一步深化和點(diǎn)明了“秋思”主題不是游子之思而是離情之苦。“正苦”的“正”，既是一個(gè)時(shí)間狀態(tài)，即現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)；又是一個(gè)動(dòng)作進(jìn)行狀態(tài)，即正在倍受“秋思”愁苦的煎熬。而“苦”字把原本屬于人口舌之味覺感受與人“離情”時(shí)的心理感受相通，對(duì)秋思者內(nèi)心描寫既生動(dòng)，又形象；點(diǎn)出了紅蠟垂的淚是愁苦之淚非喜悅之淚。“秋思”的不是美好的回憶，而是寂寞與難耐的等待。

“一葉葉，一聲聲”，飛卿運(yùn)用數(shù)量短語重復(fù)量詞的手法，妙處在于：量詞“葉葉”“聲聲”的重疊，音樂復(fù)沓婉轉(zhuǎn)，使愁苦的音律蕩氣回腸；并且“一葉葉”不是一葉，而是很多葉；“一聲聲”不只一聲，而是許多雨滴之聲；這就突出數(shù)量之多和動(dòng)作的延續(xù)性，加重了秋思者愁苦的程度。蓋一葉作一聲，有多少葉作多少聲；葉子有大小，承受雨水重量也不一樣，所以落下時(shí)快慢也不一樣；雨滴大小、速度不一樣，故滴階的聲音大小不一，很紊亂、不和諧：嘀嗒，嘀嘀嗒，嘀嗒嗒嗒……，這使本已難眠的人，心更加煩亂，再加上雨滴空階之上，一直滴到天亮，真使人愁絕也。

“空階滴到明”，“空階”的“階”字點(diǎn)明雨滴下的處所，不是泥地而是石階上，可知雨滴的聲音是很清脆的，進(jìn)一步表現(xiàn)了雨滴擾人的難忍。而在之前加一“空”字，一方面說明階無雜物，更加突出雨水滴階的聲音是清晰的；另一方面，階“空”又反襯出秋思者內(nèi)心的“滿”，從晚到天明，“我”的整個(gè)心早已被無盡的思念和離情的愁苦充塞滿了。那梧桐樹、三更雨足以讓我惆悵得難安、難忍、難耐了，室外的空階呀，你空則罷，為什么還要 讓它“一葉葉，一聲聲”的滴到明呢?不知到那一滴滴清晰的雨聲猶如離情思念的心在滴淚滴血嗎?此處不用“愁到明”而曰“滴到明”，不但說明了秋思者徹夜未眠，點(diǎn)化了秋思者“夜長(zhǎng)”的感受；而且說明了雨一直未停，將人愁與雨久添愁愁更愁融為一體，并且全篇不著一“愁”字，一夜無眠卻終未說破，足見其含蓄蘊(yùn)藉，精妙絕人。難怪徐士俊《古今詞統(tǒng)》(卷五)說：“‘夜雨滴空階’五字不為少，‘梧桐樹’此二十三字不為多”[2](P141)。

這就是秋思，飛卿把離情之“苦”發(fā)揮到了極致，后人難以企及。后人用其詞意人詩云：“枕邊淚共窗前雨，隔個(gè)窗兒滴到明”。加一淚字，彌見離情之苦，但語意說盡，不若此詞之含渾。整個(gè)下闋語言淡雅流暢，用筆較快，一氣直下，如此深厚而還謂之“語淺意盡”“欠沉郁”，真令人費(fèi)解。

三、全篇沉郁凄婉，濃淡相間

飛卿運(yùn)用含蓄的手法描寫秋思的離情愁苦，沉郁凄婉，一波三折，而且一浪高過一浪。玉爐熱而散發(fā)出幽幽的香氣，紅紅的蠟燭熊熊燃燒，色香齊入，此景是何等的撓人心脾，使人春意蕩漾。然而如此良辰美景，畫堂之內(nèi)惟有燭香、蠟淚相對(duì)，何等凄寂。前兩句是襯，與“偏照畫堂秋思”形成鮮明對(duì)比。這是第一折。尤其“夜長(zhǎng)衾枕寒”與首起兩句“玉爐香，紅蠟淚”相對(duì)照。面對(duì)畫堂內(nèi)溫馨的情景，自己卻獨(dú)守空房。夜長(zhǎng)衾寒，顯得更加愁苦。眉薄鬢殘，可見輾轉(zhuǎn)反側(cè)，思極無眠之況。這是第二折。下闋緊承“秋思”，直抒“離情”之苦。窗外三更，雨打梧桐，擾人心煩，“夜長(zhǎng)”難安；雨滴“空階”“滴到明”更是夜長(zhǎng)難忍，愁到極點(diǎn)，秋聲無不攪離心。這是第三折。惟其錦衾角枕，耐盡長(zhǎng)宵，故梧桐雨聲，徹夜聞之。秋思者通宵醒著，卻不見“醒”字，離情之苦，愁腸寸斷，卻不露一“愁”字。正如《白雨齋詞話》所言：“所謂沉郁者，意在筆先，神于言外。寫怨夫思婦之懷，……皆可于一草一木發(fā)之。而發(fā)之又必若隱若現(xiàn)，欲露不露，反復(fù)纏綿，終不許一語道破。匪獨(dú)體格之高，亦見性情之厚。飛卿詞，……第自寫性情，不必求勝于人，已成絕響”[4](P5)。整首詞以尋常情事、尋常景物為題材，全由秋思離情為其骨干，寫來凄婉動(dòng)人，含蓄有致。《栩莊漫記》稱贊“溫詞如此凄麗有情致，不為設(shè)色所累者，寥寥可數(shù)也”[2](P142)。

作者以時(shí)間為經(jīng)，感情為緯。僅截取思念者一個(gè)晚上的時(shí)間片段：紅蠟垂淚(開始)夜長(zhǎng)(感受)三更天明，盡展思念難眠全過程：紅蠟之淚(觸景生情，奠定感情基調(diào))思(過程)寒(感覺)苦(感受)，使離情之苦躍然紙上。大量使用表感官詞語，如紅(視覺)、香(嗅覺)、苦(味覺)、寒(觸覺)、聲(聽覺)等，充分調(diào)動(dòng)人的一切感官功能，并運(yùn)用擬人、通感等修辭手法，全面體驗(yàn)秋思離情之苦，凄清婉轉(zhuǎn)。

由靜到動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合；移步換位，物我兩化。上闋前三句從室內(nèi)寫靜景，交代了秋思開始的時(shí)間，地點(diǎn)，人物和主要事件。后三句從旁觀者(客觀)角度寫秋思之狀：因意中人不在身邊，無心梳理，故外貌是眉薄鬢殘，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，徹夜難眠衾枕寒。下闋緊承秋思意脈，寫動(dòng)景，“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”；并進(jìn)一步從主體角度寫秋思者的內(nèi)心世界是“離情正苦”。并由室內(nèi)人的內(nèi)心寫到室外“梧桐”夜“雨”“空階”，反襯其內(nèi)心更加愁苦。將室外樹葉、雨聲與室內(nèi)離情合而為一，將雨聲、蠟淚與心中之淚水融合一體，情景交融，物我兩化。

篇7

然而現(xiàn)狀是：學(xué)生對(duì)文本的解讀千奇百怪。莎士比亞曾說：“一千個(gè)觀眾眼中有一千個(gè)哈姆雷特。”對(duì)文本實(shí)現(xiàn)個(gè)性化解讀，做到“仁者見仁，智者見智”，這種閱讀方式和精神固然可貴，但是這一切解讀結(jié)果的生成必須立足文本、源于文本。否則，再個(gè)性、再創(chuàng)新的解讀，都是無意義、無價(jià)值的。

文本是一個(gè)整體，它包括標(biāo)題、作者、正文、注釋、時(shí)間和出處等。任何元素被割裂、被忽視都會(huì)影響到整個(gè)文本的解讀。然而現(xiàn)實(shí)的考試就是那么無情，它用分?jǐn)?shù)指揮著教學(xué)。很多教師在文本閱讀教學(xué)時(shí)，往往重視解題能力的培養(yǎng)，教學(xué)生審題，幫學(xué)生總結(jié)答題模式，每張教案都有解題方法指導(dǎo)和規(guī)律總結(jié)，卻忽視了文本才是根才是源的實(shí)質(zhì)。在2012年南通暑期高三骨干教師培訓(xùn)會(huì)議上，與會(huì)的專家大聲疾呼：“語文教育必須去模式化，實(shí)現(xiàn)立足文本的自主創(chuàng)新閱讀。”近年來的考試也反饋給我們一線教育工作者一個(gè)嚴(yán)峻的問題：學(xué)生的答案符合答題模式卻與文本風(fēng)馬牛不相及。輕文本重解題的教學(xué)現(xiàn)狀只會(huì)將文本閱讀板塊推入深淵。

我認(rèn)為，在讀者與文本、作者及創(chuàng)作背景等要素之間搭建有效橋梁，做好對(duì)話，才能有深刻的體悟，有感同身受的情感體驗(yàn)，才能正確解讀文本。

1. 正確解讀，源于對(duì)文體的正確認(rèn)知。在高考中涉及的文體大體上有詩歌、散文、小說、論述類（議論文、雜文、時(shí)評(píng)）、實(shí)用類（人物傳記、新聞通訊、調(diào)查報(bào)告）等，而每種文體中它的材料的真實(shí)性不同，它的功用性也不同。例如散文、詩歌強(qiáng)調(diào)真實(shí)的情感體驗(yàn)和經(jīng)歷，而小說則可以虛構(gòu)；小說中材料的選擇要能服務(wù)于形象的塑造、主題的表達(dá)，而論述類文本中材料則為突出作者的觀點(diǎn)。例如2012年高考江蘇卷詩歌鑒賞《夢(mèng)江南》（溫庭筠）的解讀令人啼笑皆非，絕大部分同學(xué)認(rèn)為它是一首羈旅行役詞，他們忽視了詞的發(fā)展歷程。中晚唐詞的題材是相當(dāng)狹隘的，抒情主人公也大部分是閨閣中的怨婦。正因?yàn)閷?duì)“詞”的不了解，才為錯(cuò)誤解讀埋下禍根。因而，筆者認(rèn)為對(duì)文體特征有正確的認(rèn)知以及對(duì)相關(guān)知識(shí)的儲(chǔ)備是相當(dāng)必要的。

2. 精確解讀，立足于對(duì)時(shí)代背景的了解。特定的年代有特定的理想愿景和情感訴求，任何人的思維都擺脫不了時(shí)代的印跡。將文本放入時(shí)代背景或者創(chuàng)作背景中才會(huì)有較為精確的解讀。例如2011年高考江蘇卷的《這是你的戰(zhàn)爭(zhēng)》，很多學(xué)生忽視了的大背景，忽視了此背景下的人物形象的區(qū)分，忽視了自然環(huán)境其實(shí)是和社會(huì)環(huán)境相呼應(yīng)的，甚至帶有特定的社會(huì)內(nèi)涵。因而，解讀時(shí)不可忽視時(shí)代背景或者說創(chuàng)作背景。

3. 深入解讀，與作者進(jìn)行對(duì)話。曾跟學(xué)生開玩笑說，只要是辛棄疾、岳飛、陸游的詩詞，不用讀文本，我就可以解題（當(dāng)然只是笑談）。我想強(qiáng)調(diào)的是在特定時(shí)代背景下的有著特殊經(jīng)歷的人，他的理想愿景與情感訴求不會(huì)太復(fù)雜或者低俗，尤其是選入課本和試卷的。同樣，一些人在特定的領(lǐng)域是有卓越成就的，他們的詩詞主題可能是比較固定的。例如2012年高考江蘇卷詩歌鑒賞《夢(mèng)江南》（溫庭筠），很多同學(xué)忽視了作者，從而失去了一個(gè)正確解讀該詞的途徑。溫庭筠是花間派的鼻祖，花間派代表作品《花間集》是以描寫男女之間的戀情為主的，作者多以女性的口吻來寫作，風(fēng)格特征呈現(xiàn)為婉約纏綿、嫵麗香艷。既然是寫愛情的，那么可以想見該詞中的主人公應(yīng)是一位思念心上人的女子，那么文本的正確解讀、問題的正確解答就可以水到渠成了。因此，我們必須對(duì)作者有足夠的認(rèn)識(shí)，做到知人論事，才能有充足的準(zhǔn)備來解讀文本。

4. 快速解讀，重視閱讀技巧的獲得。考場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，學(xué)生需要學(xué)習(xí)快速獲取文本信息的方法。例如：開門見山，卒章顯志，議論句、抒情句、標(biāo)題等暗示的情感走向、主題的傳達(dá)等等。

篇8

一、近三年江蘇高考真題一覽

二、江蘇高考詩歌鑒賞題特點(diǎn)分析

經(jīng)過對(duì)高考真題分析研究，筆者認(rèn)為江蘇高考詩歌鑒賞題具有如下四個(gè)命題特點(diǎn)：

（一）選材特色鮮明

第一，從詩歌體裁看，相對(duì)固定，均為唐宋詩詞。近三年，高考考查唐詩一首，宋詩一首，詞一首。同時(shí)，詩歌篇幅相對(duì)較短，11年為五言律詩，12年為27字的小令，13年為五言律詩。完全符合《高中語文考試大綱》和《江蘇高考語文科考試說明》要求，《江蘇高考語文科考試說明》中明確規(guī)定：“考查材料以唐宋詩詞為主，也可以選擇其他時(shí)代、體裁的作品。”

蘇教版高中教材設(shè)有選修《唐詩宋詞選讀》一書，高考選材不避熱點(diǎn)，這也表明，江蘇自主命題在經(jīng)歷了多元選擇后，詩歌鑒賞命題更加于理性，更加成熟，更加穩(wěn)定。

第二，在作家作品的選擇上，名家作品備受關(guān)注。三年內(nèi)依次選擇杜甫、溫庭筠、唐庚作品，選擇了溫庭筠具有代表性的閨怨詩歌，但是并沒有選擇杜甫憂國憂民類的作品，說明作家作品選擇上具有一定的隨機(jī)性。整體看近三年的命題文本的選擇，名家名篇基本不出現(xiàn)，而名家非名篇以及非名家作品備受命題專家青睞。

第三，從題材選擇上看，作品選擇兼顧多樣。古典詩詞以寫景抒懷詩為最多，或?qū)懢耙栽⑶椋陨剿飯@詩為代表；或即事以抒懷，以離別、思念家鄉(xiāng)親人、抒發(fā)旅途飄泊、報(bào)國無門、自我感傷為代表。江蘇高考對(duì)詩歌題材的選擇往往以借景抒情類的最為常見，但較為冷僻的閨怨詩、詠史懷古詩等也屢有出現(xiàn)。

（二）考點(diǎn)分布全面

題目設(shè)置，不僅側(cè)重于單獨(dú)鑒賞詩歌的“形象”、 “語言”、“表達(dá)技巧”及評(píng)價(jià)詩歌的“思想內(nèi)容情感”，還加強(qiáng)了考點(diǎn)綜合性試題的考查，進(jìn)行整體鑒賞。考點(diǎn)設(shè)置遵循了《高中語文考試大綱》的要求，即“鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧；評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。”如12年考題第三問“請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析這首詩的結(jié)句”，對(duì)結(jié)句的表現(xiàn)手法，內(nèi)容理解，情感分析做了綜合性考查。13年第三問，《宋詩鈔》中說唐庚的詩“芒焰在簡(jiǎn)淡之中”，即平淡的背后往往蘊(yùn)藏著激烈的情感，試結(jié)合本詩作簡(jiǎn)要分析。分析題干要求，該題既要分析詩歌情感，又要分析語言特色。這是近年考題的新變化，也是今后考查的新方向。

當(dāng)然，大部分試題都直接考查了詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度以及詩歌運(yùn)用的表現(xiàn)手法，往往著眼于具體詩句，不著眼于全篇，但是在三個(gè)問題的交錯(cuò)考查中力求覆蓋所有考點(diǎn)。12年考題一共設(shè)有三個(gè)問題，第一問直接考查第二句，著眼于詩句內(nèi)容的理解，第二問直接考查三、四句，著眼于詩歌形象的分析，第三問直接考查結(jié)句。

（三）命題設(shè)問指向明確

江蘇高考試題，往往在考生的研讀范圍、思維走向、答題方法和答題數(shù)量上予以限制和暗示。如11年江蘇考題，第一問“這首詩的開頭四句從哪三個(gè)方面對(duì)李白的詩作出了什么樣的高度評(píng)價(jià)？”這道題的題干給我們明確了如下幾個(gè)要求：將開頭四句所寫內(nèi)容分為三個(gè)層次，“哪三個(gè)方面”要求考生必須對(duì)詩句內(nèi)容進(jìn)行概括，不能簡(jiǎn)單翻譯詩句。第二問“‘渭北春天樹，江東日暮云’一聯(lián)表達(dá)了什么樣的思想感情？用了何種手法？”題干明確提示考生感情只有一種，手法只有一個(gè)。

（四）試題考查勾連課本

詩歌鑒賞題考查學(xué)生鑒賞評(píng)價(jià)能力，是以識(shí)記、理解和分析綜合為基礎(chǔ)，是在閱讀方面發(fā)展了的能力層級(jí)，能力層級(jí)達(dá)到D級(jí)。它考查學(xué)生課外古詩詞的閱讀理解能力，考查內(nèi)容看似與課本無關(guān)，但細(xì)細(xì)分析，無論是詩歌內(nèi)容的理解還是命題者題目的設(shè)置都是課本知識(shí)的延伸，與課本教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)。例如， 12年考題文本材料選擇溫庭筠《夢(mèng)江南》，第一問“恨極在天涯的恨指什么？”第二問“詞中三、四句刻畫了一位什么樣的主人公形象？”考生閱讀后無法清晰把握詩句內(nèi)容，導(dǎo)致答案啼笑皆非。事實(shí)上，考生如果能聯(lián)系蘇教版選修教材《唐詩宋詞選讀》中溫庭筠《菩薩蠻》這首詞以及溫庭筠這一詞人寫作題材創(chuàng)作風(fēng)格，相信對(duì)這首詞內(nèi)容的深入理解定會(huì)迎刃而解。

三、2014江蘇高考命題走向微探

（一）文本材料體現(xiàn)淺易

近三年高考題選擇文本分別為五律、小令、五律，篇幅較短，便于考生理解詩意。2014高考題選擇文本將體現(xiàn)這一趨勢(shì)，篇幅應(yīng)該不會(huì)太長(zhǎng)。對(duì)于詩句含義比較晦澀的內(nèi)容可能會(huì)附上必要的注釋，避免出現(xiàn)今年考生大面積失分的現(xiàn)象。其他省市層出不窮的詩歌比較鑒賞閱讀題應(yīng)該不會(huì)出現(xiàn)，因?yàn)檫@種命題方式加大了對(duì)詩歌文本閱讀理解的難度。

（二）題材選擇注重變化

從題材選擇看，近三年高考題詩歌分別考查了懷親念友詩、閨怨詩、山水田園詩，每年題材均有不同。結(jié)合歷年考題在題材選擇上的變化，筆者認(rèn)為2014年高考備考要特別關(guān)注羈旅行役詩、邊塞詩、詠史懷古詩、托物言志詩、談禪說理詩等題材。

（三）考點(diǎn)覆蓋穩(wěn)中求變

近三年考題，呈現(xiàn)出考點(diǎn)輪換的趨勢(shì)。這種變化的目的是與上一年形成考點(diǎn)互補(bǔ)，讓學(xué)生更加全面地掌握詩歌鑒賞的要領(lǐng)，從而培養(yǎng)學(xué)生真正的閱讀詩歌的能力。三年考題每年均有對(duì)思想感情和表現(xiàn)手法的考查，但是，11年考查構(gòu)思脈絡(luò)，12年考查人物形象分析，13年考查詩句含義理解。據(jù)此，筆者斷言14年考題必考思想感情和表現(xiàn)手法題，而對(duì)詩歌的景物形象的考查將是備考重點(diǎn)，另外考生還要特別關(guān)注煉字、景物描法類題目的解答。

（四）更加重視文本內(nèi)容的理解考查

11年、12年均有直接考查詩歌文本內(nèi)容的試題，13年直接考查文本內(nèi)容的題目明顯增加，3道題中兩道直接考查，還有1題考查了詩歌情感的分析，其實(shí)也必須對(duì)詩句內(nèi)容做深入理解才能得出。據(jù)此，筆者認(rèn)為，14年江蘇高考詩歌鑒賞題的備考重心必須放在提高學(xué)生對(duì)詩歌文本內(nèi)容的理解能力上。

四、2014江蘇高考詩歌備考方略

（一）以綱為綱，全面復(fù)習(xí)

《2012年江蘇省高考語文考試說明》有如下規(guī)定：閱讀淺易的古代詩文。“淺易”指合格的高中畢業(yè)生能夠基本讀懂的程度。對(duì)詩歌的鑒賞評(píng)價(jià)，考查材料以唐宋詩詞為主，也可選擇其他時(shí)代、其他體裁的作品。鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧。把握作品內(nèi)容，注意傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和表現(xiàn)方法，從歷史發(fā)展的角度，全面理解，深刻領(lǐng)悟。評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度，用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義和歷史局限。

這要求我們對(duì)詩歌鑒賞的各個(gè)考點(diǎn)要進(jìn)行全面的訓(xùn)練，不可偏廢，更不能心存僥幸，江蘇高考詩歌3道小題，它所包含的問題往往涉及到考點(diǎn)的方方面面，為此，我們要對(duì)各考點(diǎn)進(jìn)行全面的復(fù)習(xí)，通過典型題目的訓(xùn)練和講評(píng)，讓學(xué)生了解掌握每一考點(diǎn)下的常見題型，解題步驟，解題規(guī)律、方法等基本能力。

（二）注重積累，提升能力

朱熹有詩云：“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”古詩詞鑒賞能力的提升，特別是詩句內(nèi)容理解的提升沒有任何捷徑，唯有平時(shí)在閱讀中積累，在積累中運(yùn)用，在運(yùn)用中提升。

首先，認(rèn)真學(xué)好必修課本中的古代詩歌及《唐詩宋詞選讀》選修模塊，熟悉知名作家的作品，并利用資料進(jìn)行舉一反三的閱讀，在讀懂讀透的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)延伸，多讀一些唐詩宋詩，要把握唐詩中的情趣和宋詩中的理趣，對(duì)于宋詞，更要特別關(guān)注，因?yàn)樗墙鼛啄旮呖嫉臒衢T材料。對(duì)于課外讀本、模擬試卷中出現(xiàn)的古詩詞，在閱讀時(shí)也要多進(jìn)行必要的思考，試問自己詩歌寫了什么，怎么寫的，即把握詩歌寫作對(duì)象，抒發(fā)的感情，以及運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法等問題，在此基礎(chǔ)上背誦識(shí)記。“讀書百遍，其義自見。”大量識(shí)記古詩文后定能熟練把握詩句內(nèi)容理解的規(guī)律和方法，做到融會(huì)貫通，在對(duì)陌生詩詞的理解時(shí)才能對(duì)其作必要的補(bǔ)充，適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，理解詩句的能力自然勝人一籌。

其次，考生還要通過一定量的名家名篇，積累常見作家的創(chuàng)作風(fēng)格，積累一定的古詩詞的基本文體知識(shí)。熟練掌握借景抒情詩、詠史懷古詩、閨怨詩、羈旅行役詩、山水田園詩、托物言志詩、即事抒懷詩、邊塞征戰(zhàn)詩、談禪說理詩、贈(zèng)友送別詩等常見題材的常見情感及代表作品。掌握常用意象，以及常見意象的常用含義等知識(shí)。同時(shí)，在表現(xiàn)手法的掌握上，要從修辭手法、表現(xiàn)手法、抒情方式等方面將知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)化、體系化的梳理識(shí)記。

詩歌鑒賞將更加注重文本內(nèi)容的解讀，因此在平時(shí)的閱讀訓(xùn)練中需要我們將詩歌鑒賞題文本當(dāng)做詩歌鑒賞閱讀的“教材”，而不是僅僅解答好幾個(gè)題目就可以了事的。在引領(lǐng)學(xué)生讀懂詩歌的過程中要重視讀懂詩歌方法的指導(dǎo)，從詩歌的章法結(jié)構(gòu)入手，抓好詩歌的起承轉(zhuǎn)合，整體把握思路層次；從詩歌的語言特征入手，關(guān)注詩歌詞性的改變、詞序語序的改變、內(nèi)容的省略與補(bǔ)充，細(xì)讀詩句獲得理解的深入；從詩歌的題材類別入手，從題材角度理解意象內(nèi)涵，品味復(fù)雜情感。

（三）關(guān)注“暗示”，高效作答

解答詩歌鑒賞題時(shí)要注意詩歌提示性信息，如標(biāo)題、背景、注釋以及題干的暗示信息，這些往往是理解詩歌的關(guān)鍵，更有可能是得分的關(guān)鍵。

關(guān)注注釋的暗示。詩歌注釋有時(shí)是寫作背景介紹，暗示詩歌思想內(nèi)容；有時(shí)介紹相關(guān)詩句，暗示詩歌用典或意境；有時(shí)介紹作者，暗示詩人創(chuàng)作風(fēng)格，表達(dá)情感。這些都是命題者降低閱讀難度的方式，有效利用這些“暗示”，詩句內(nèi)容的理解定能明察秋毫，相關(guān)題目的解答也就水到渠成。11年考題《春日憶李白》“渭北春天樹，江東日暮云”一聯(lián)表達(dá)了什么樣的思想感情？命題者提供注釋：渭北、江東分別指當(dāng)時(shí)杜甫所在的長(zhǎng)安一帶與李白所在的長(zhǎng)江下游南岸地區(qū)。通過這一注釋，我們可知這一詩句描繪了作者和李白各自所在之景。答案“表達(dá)了雙方翹首遙望的思念之情”的得出也就是順理成章的了。

關(guān)注題干的暗示。題干即命題者的語言文字，它包括指令、解說、限制三大要素，高考命題者往往通過題干給考生的答題方向一定的暗示，這是江蘇高考題一貫的風(fēng)格。借助題干分析，考生可以直接快速地找到問題的答題方向。例如07年考題“浮天水送無窮樹，帶雨云埋一半山”蘊(yùn)含了什么樣的思想感情？運(yùn)用了哪種表現(xiàn)手法？這兩個(gè)提問之間有一定關(guān)聯(lián)，第二問題的回答必須與第一問結(jié)合起來考慮，第一問問情感，第二問的表現(xiàn)手法的解答應(yīng)該從抒情方式的角度考慮。05年考題詩以“微風(fēng)”開頭并貫穿全篇，請(qǐng)對(duì)此作具體說明。題干暗示考生，答題時(shí)必須將頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)與微風(fēng)的關(guān)系逐一點(diǎn)明。

（四）規(guī)范訓(xùn)練，準(zhǔn)確表述

對(duì)于考生答題的訓(xùn)練，要求其必須有明確的思路，做到答題表述的規(guī)范化。分層答題，避免要點(diǎn)遺漏；結(jié)合題干，整合答案；表達(dá)嚴(yán)密，邏輯合理。

首先，要熟練把握常規(guī)題的答案整合形式。雖然題目千變?nèi)f化，但仔細(xì)分析，大致可歸納為5種題型。熟練掌握這5種題型的答題規(guī)范，就能使學(xué)生從紛繁復(fù)雜的試題迷宮中找到出口，收到事半功倍之效。分析形象題要求考生答案構(gòu)成：形象——形象特征——形象意義。分析技巧題答案構(gòu)成：表達(dá)技巧——具體分析——表達(dá)效果。煉字題答案構(gòu)成：字義——意境——效果。評(píng)價(jià)思想內(nèi)容題答案構(gòu)成：思想內(nèi)容——詩句例證——思想內(nèi)容。另外，也要熟悉提問方式的變式，如12年考題“請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析這首詞的結(jié)句”，這種提問方式其實(shí)就是分析技巧題的變式，要求考生從表現(xiàn)手法到詩句內(nèi)容具體分析到表達(dá)效果分析逐一說明，這也就是高考答案的主要得分點(diǎn)。

其次，規(guī)范答題還要求我們?cè)诖鸢傅谋硎錾蠗l理清晰，一般要遵循先觀點(diǎn)后理由，先總述后分說，分點(diǎn)作答等幾個(gè)原則。答案的構(gòu)成能“一針見血”，問什么答什么，怎么問怎么答，在平時(shí)訓(xùn)練中要求學(xué)生明確問題的內(nèi)涵，分辨問題的要求，弄清哪些要求回答“是什么”，哪些要求回答“為什么、怎么樣”。準(zhǔn)確運(yùn)用術(shù)語作答，考生必須熟練運(yùn)用表現(xiàn)手法、常見情感、語言風(fēng)格等方面的術(shù)語。答案的表述有時(shí)還要適度分析，圍繞回答問題的主題，在要點(diǎn)突出的基礎(chǔ)上，根據(jù)問題設(shè)置的分值，結(jié)合原詩句，恰如其分地闡述自己對(duì)問題的理解。

要達(dá)到以上要求，筆者認(rèn)為，認(rèn)真、仔細(xì)地分析每年高考古詩鑒賞題的參考答案，不失為一種行之有效且事半功倍的辦法。平時(shí)訓(xùn)練力求以高考題為藍(lán)本，對(duì)高考答案經(jīng)常揣摩，練習(xí)時(shí)有意識(shí)地學(xué)習(xí)借鑒，那么，答題時(shí)的規(guī)范表述就可逐漸形成。

篇9

李煜憂郁而終。

李煜（937年至978年），南唐中主李璟第六子，初名從嘉，字重光，號(hào)鐘隱、蓮峰居士，漢族，祖籍彭城（今江蘇徐州銅山區(qū)），南唐最后一位國君。

生平簡(jiǎn)介：北宋建隆二年，李煜繼位，尊宋為正統(tǒng)，歲貢以保平安。開寶四年十月，宋太祖滅南漢，李煜去除唐號(hào)，改稱“江南國主”；并于次年貶損儀制，撤去金陵臺(tái)殿鴟吻，以示尊奉宋廷。開寶八年，宋軍攻破金陵，李煜被迫降宋，被俘至汴京（今開封），封為右千牛衛(wèi)上將軍、違命侯。太平興國三年（978年）七月七日，李煜死于汴京，世稱南唐后主、李后主。

李煜精書法、工繪畫、通音律，詩文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。李煜的詞，繼承了晚唐以來溫庭筠、韋莊等花間派詞人的傳統(tǒng)，又受李璟、馮延巳等的影響，語言明快、形象生動(dòng)、用情真摯，風(fēng)格鮮明，其亡國后詞作更是題材廣闊，含意深沉，在晚唐五代詞中別樹一幟，對(duì)后世詞壇影響深遠(yuǎn)。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇10

關(guān)鍵詞：翁方綱　詩學(xué)理論　雅俗觀

中圖分類號(hào)：1207.2　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1005-5312(2009)24-0029-01

中國古代文人對(duì)于雅俗關(guān)系有著豐富的理解，劉勰《文心雕龍?體性》：“典雅者，熔式經(jīng)誥，方軌儒門者也；……輕靡者，浮文弱植，縹緲附俗者也。”鐘嶸《詩品序》云：“觀王公縉紳之士，每博論之余，何嘗不以詩為口實(shí)，隨其嗜欲，商榷不同。淄澠并泛，朱紫相奪，喧議競(jìng)起，準(zhǔn)的無依。”古人以朱為正色，以紫為雜色，比喻正與偏兩者之間的斗爭(zhēng)關(guān)系。唐代殷瑤《河岳英靈集序》云：“夫文有神來、氣來、情來，有雅體、野體、鄙體、俗體。”“雅體”即正體，“鄙體”即俗體。金代元好問《論詩三十絕句》云：“曲學(xué)虛荒小說欺，俳諧怒罵豈詩宜?今人合笑古人拙，除卻雅言都不知。”嘸好問篤信儒家詩教理論，要求語言合乎“雅正”、“純正”的標(biāo)準(zhǔn)。明代陳獻(xiàn)章：“作詩當(dāng)雅第一，忌俗與弱。予嘗愛看子美、后山等詩，蓋喜其雅健也。”清代詩人張篤慶：“詩，雅道也。”由此可見，雅是古人普遍遵守的規(guī)范。

翁方綱作為學(xué)者型詩人，做詩與論詩都注重對(duì)“雅”的追求；體現(xiàn)覃溪這一審美準(zhǔn)則的，是《石洲詩話》中對(duì)“傖氣”、“傖俚”、“傖俗”的批駁。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，《石洲詩話》中關(guān)于“傖氣”、“傖俚”、“傖俗”的論述有二十多處；“傖”即俗，與“雅正”相對(duì)。

一、詩歌用語的雅正

(一)反對(duì)用語直白、粗直

“古詩《為焦仲卿妻作》，云：‘新婦初來時(shí)，小姑始扶床。今日被驅(qū)遣，小姑如我長(zhǎng)。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲奠相忘。’顧況《棄婦詞》乃云：‘憶昔初嫁君，小姑才倚床。今日辭君去，小姑如妾長(zhǎng)。回頭語小姑，莫嫁如兄夫。’直致而又帶傖氣，可謂點(diǎn)金成鐵。”

在翁方綱看來，唐朝詩人顧況的《棄婦詞》與“樂府雙璧”之一的《為焦仲卿妻作》相比而言，雖然顧詩化用古語，但用語卻過于直白而帶有俗氣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如原詩用語平實(shí)有韻味。

“詩以溫柔敦厚為教，必不可直以粗硬為之。……外此則如東野、玉川諸制，皆酸寒幽澀，令人不耐卒讀。劉叉《冰柱》、《雪車》二詩，尤為粗直傖俚。”

覃溪認(rèn)同溫柔敦厚的儒家詩教原則，主張用語溫正平和，但反對(duì)用語粗直無味。唐朝詩人劉叉著有《冰柱》、《雪車》兩首詩歌，這兩篇作品多用生僻字，總是讓人產(chǎn)生“怪誕”之感，歷來被評(píng)為險(xiǎn)怪詩作的代表。翁方綱認(rèn)為諸如此類的詩歌作品是粗俗不雅的。

(二)反對(duì)用語孱弱、濃艷不雅

“歐公謂：‘蘇子美筆力豪俊，以超邁橫絕為奇。’劉后村亦謂：‘蘇子美歌行雄放。’今觀其詩殊不稱，似尚不免于孱氣傖氣。未可與梅詩例視。”

歐陽修、劉克莊認(rèn)為蘇舜欽(字子美)的詩歌筆力雄健，氣勢(shì)雄放豪邁，但翁方綱卻持反對(duì)觀點(diǎn)，他認(rèn)為蘇舜欽的詩歌用語過于孱弱，導(dǎo)致傖俗不雅，不能與梅堯臣相提并論。

對(duì)詩歌用語濃艷、纖巧的詩作，翁方綱同樣加以批駁。“飛卿七古調(diào)子元好，即如《湖陰詞》等曲，即阮亭先生之音節(jié)所本也。然飛卿多作不可解語。且同一濃麗，而較之長(zhǎng)吉，覺有傖氣，此非大雅之作也。”

“飛卿”指的是唐朝詩人溫庭筠，“長(zhǎng)吉”指的是李賀。溫庭筠寫詩效法李賀，其詩歌風(fēng)格濃艷，具有李賀詩歌風(fēng)格的特征。但翁方綱認(rèn)為溫庭筠詩歌的濃麗與李賀相比較，只是外表華麗，氣格卻流于孱弱，導(dǎo)致傖俗不雅。

二、詩歌藝術(shù)手法的雅正

“劉賓客之能事，全在《竹枝詞》。至于鋪陳排比，輒有傖俗之氣。”要想理解翁方綱對(duì)劉禹錫的這一評(píng)論，我們還必須弄清楚“鋪陳排比”的含義。在《石洲詩話》卷一中，翁方綱論述到：“詩家之難，轉(zhuǎn)不難于妙悟，而實(shí)難于鋪陳終始，排比聲律，此非有兼人之力，萬夫之勇者，弗能當(dāng)也。”“鋪陳終始”是指詩歌內(nèi)容的組織，“排比聲律”是指詩歌用韻，而這兩方面的成功開展必須依靠恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)手法，因此，翁方綱在這里論述的是詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)技巧問題。那么，“至于鋪陳排比，輒有傖俗之氣”是指劉禹錫所采用的藝術(shù)手法達(dá)不到雅正的要求。

三、詩風(fēng)的雅正

翁方綱注重詩歌風(fēng)格的雅正，尤其反對(duì)那種狂妄自大的詩風(fēng)，這一點(diǎn)體現(xiàn)在對(duì)南宋詩人楊萬里的批評(píng)之中。

“誠齋屢用轆轤進(jìn)退格，實(shí)是可厭。至云：‘尤蕭范詩翁，此后誰當(dāng)?shù)谝还?新拜南湖為上將，更牽白石作先鋒。’叫囂傖俚之聲，令人掩耳不欲聞。”

翁方綱認(rèn)為楊萬里《進(jìn)退格寄張功父姜堯章》一詩中的前四句把詩壇比作疆場(chǎng)，使用諸如“拜”、“牽”之類不雅的文字，使得詩歌充盈著“叫囂”之氣，導(dǎo)致詩風(fēng)傖俚不雅，令人厭惡。

“石湖、誠齋，皆非高格。獨(dú)以同時(shí)筆墨，皆極酣恣，故遂得抗顏與放翁并稱。而誠齋較之石湖，更有敢做敢為之色，頤指氣使，似乎無不如意，所以其名尤重。其實(shí)石湖雖只平淡，尚有近雅之處。不過體不高，神不遠(yuǎn)耳。若誠齋以輕儇佻巧之音，作劍拔弩張之態(tài)，閱至十首以外，輒令人厭不欲觀，此真詩家之魔障。”

通過對(duì)楊萬里與范成大(石湖)的比較，翁方綱認(rèn)為范成大的詩作雖然平淡，但尚有雅正可言；而楊萬里的詩歌卻流露出一種叫囂、狂放之氣，不令人耐讀。在翁方綱看來，這種種狂放、狂妄自大的詩風(fēng)，是詩歌創(chuàng)作的大忌。

四、選材的雅正

翁方綱對(duì)雅的重視，還表現(xiàn)一個(gè)方面，即他認(rèn)為在編選詩歌集時(shí)，要注重選材的雅正。這一點(diǎn)很好理解，詩歌作品既然有雅、俗之分，那么詩歌選集固然要挑選那些雅正的詩作。在《石洲詩話》中，覃溪多次批評(píng)清代吳孟舉所編選的《宋詩鈔》，認(rèn)為吳盂舉選材不夠雅正。

“逢源詩學(xué)韓、孟，肌理亦粗。而吳鈔乃謂其高遠(yuǎn)過于安石。大抵吳鈔不避粗獷，不分雅俗，不擇淺深耳。”

“逢源”是宋朝詩人王令，王令的詩受韓愈、盂郊的影響較深。但是，在翁方綱看來，王令的藝術(shù)手法過于粗疏，達(dá)不到雅正的標(biāo)準(zhǔn)，而吳孟舉卻認(rèn)為王令超過王安石，因此，翁方綱認(rèn)為吳孟舉沒有嚴(yán)格按照雅正的標(biāo)準(zhǔn)編選《宋詩鈔》。

“顧秀野《元百家詩》，體裁潔凈，勝于吳孟舉《宋詩鈔》遠(yuǎn)矣。猶嫌未盡審別雅俗耳。如關(guān)系史事，及可備考證者，自不應(yīng)概以文詞工拙相繩。”