導(dǎo)語：如何才能寫好一篇古詩文朗誦，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

演出開始了。今天的演出節(jié)目共有15個(gè)，我們班的節(jié)目排在第12位。我和同學(xué)唐煦擔(dān)任我們班節(jié)目的伴奏。雖然離演出還早得很，可我的心已經(jīng)彭彭的跳個(gè)不停，一方面，生怕上了臺(tái)，彈得的不好會(huì)出丑，讓班級(jí)的演出砸鍋。另一方面，卻又盼著能早一點(diǎn)兒上臺(tái)，讓大家知道我們班的厲害。那復(fù)雜的心情，怕只有上過臺(tái)的同學(xué)才能明白和理解。偷偷看看大家，有好多人也和我差不多呀。

臺(tái)上的節(jié)目一個(gè)比一個(gè)精彩。我特別喜歡三年級(jí)同學(xué)編排的《菊韻》，一群頭戴頭飾，手捧圖的小姑娘，（聽說，她們手里的繪畫還是她們自己的作品呢），組成了一個(gè)美麗叢。不一會(huì)兒，來了幾只可愛的小蝴蝶和小蜜蜂，他們?cè)趨仓写┧笾骠嫫鹞瑁瓤蓯塾钟腥ぃ拖褚环涞麘蚓請(qǐng)D。更讓人叫絕的，還是他們朗誦的詩篇。那么多首詩，有一些，連我們這些高年級(jí)的同學(xué)也未必會(huì)背，他們卻背誦的那么流利，他們太棒了。

時(shí)間飛快，轉(zhuǎn)眼間，已是第10個(gè)節(jié)目了。大家手忙腳亂地?fù)Q好衣服，一個(gè)一個(gè)陸續(xù)向后臺(tái)奔去。

終于輪到我們班了。我上了臺(tái)，好緊張啊，坐在琴凳上，一動(dòng)不敢動(dòng)，生怕被臺(tái)下的觀眾發(fā)現(xiàn)我的小動(dòng)作。朗誦開始了，我和唐煦的伴奏也響起來了。隨著《今天是你的生日，我的中國》那舒緩優(yōu)美的旋律，我的心也沉浸到了音樂中，慢慢忘記了緊張。我們的節(jié)目進(jìn)行到最后的時(shí)候，馬驍和殷兆威推著一個(gè)大大的生日蛋糕緩緩地走來，一瞬間，場(chǎng)內(nèi)響起了熱烈的掌聲和喝彩聲，我們的演出成功了。

篇2

古詩朗誦會(huì) 陜西省 蒲城縣南街小學(xué)三年級(jí)二班 雷雯凱 今天，我們舉行了一次古詩朗誦比賽。老師說：“用抽簽的方法來決定背誦的古詩，誰想背就自覺上來背。”

首先由第一組的同學(xué)抽簽。李昭延不假思索地走了上去，但抽簽的時(shí)候猶豫不決，過了3、4分鐘后，李昭延鼓起勇氣拿了一個(gè)。很簡單，這正是我們第六冊(cè)學(xué)的，李昭延順利地背了出來，臺(tái)下傳來一陣陣?yán)坐Q般的掌聲。

李昭延的同桌范李磊大方地站了起來，同學(xué)們看著他得樣子，也夠心驚膽戰(zhàn)的了，只見范李磊猶豫了一下，拿起一張，原來是《逢雪宿芙蓉山主人》，范李磊笑嘻嘻地看著大家，怎么也想不出來，老師讓同學(xué)們給他提醒一下，大家不約而同的喊道：“日暮蒼山遠(yuǎn)”范李磊不忙的背著“孤云獨(dú)去閑”惹的大家哈哈大笑，范李磊不知怎的，也笑得合不攏嘴。

下來由我們第二組背誦，我第一個(gè)上去，心也咚咚地跳個(gè)不停，我又想起我把今年和去年的古詩背的很熟，于是我鼓足勇氣，站了上去，毫不猶豫的拿了一張，原來是《四時(shí)田園雜興》我流利地背了出來，得到了大家熱烈的掌聲。還有好多同學(xué)都上了臺(tái)。。。。。。這次的古詩朗誦會(huì)真令我難忘啊！ [推薦給朋友] [顯示打印]

篇3

關(guān)鍵詞： 多媒體 古詩文教學(xué) 教學(xué)方法

古詩文是中華文明傳承的載體，是先賢智慧的結(jié)晶，是現(xiàn)代文明的根系，是我們精神家園不可或缺的”秦磚漢瓦”，然而就是這樣一個(gè)滋養(yǎng)我們的文化母體，在初中語文教學(xué)過程中因“晦澀難懂”被許多師生避而遠(yuǎn)之，公開課、評(píng)優(yōu)課很少有選上古詩文內(nèi)容的，學(xué)生對(duì)古詩文的認(rèn)識(shí)存在很多誤區(qū)，認(rèn)為古詩文是沒有用處的“老古董”，凡此種種，只是因?yàn)閷W(xué)生沒有正確認(rèn)識(shí)古詩文的重要性，老師沒有激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣，如何改變現(xiàn)狀呢？我認(rèn)為，在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代背景下，老師要巧用多媒體，教好古詩文。

一、巧用多媒體，端正學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的態(tài)度

良好古詩文的學(xué)習(xí)態(tài)度是學(xué)生學(xué)好古詩文的基礎(chǔ)，學(xué)生不能以認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待古詩文的學(xué)習(xí)是因?yàn)閷W(xué)生認(rèn)為古人的東西對(duì)現(xiàn)實(shí)沒有意義。針對(duì)這種情況，我讓學(xué)生互相合作，各小組都出一期以“燦爛的古文化”為主題的電子小報(bào)，并進(jìn)行評(píng)價(jià)。學(xué)生通過網(wǎng)上搜索、資料查詢等多種手段，搜集相關(guān)資料，力求制作出圖文并茂的電子小報(bào)，在制作過程中，每一位學(xué)生都充分認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)古詩文的目的和意義，知道古詩文對(duì)現(xiàn)代人的認(rèn)同感、文化底蘊(yùn)、文化品位等方面有不可替代的作用，自然堅(jiān)定好好學(xué)習(xí)古詩文的信念，為老師教好古詩文提供良好的基礎(chǔ)。

二、巧用多媒體，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣

錢夢(mèng)龍說：“優(yōu)秀的教師無不都是優(yōu)秀的心理學(xué)家，他們不約而同地都十分精通如何從激發(fā)興趣入手來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和熱情。”學(xué)習(xí)古詩文也是這樣，雖然學(xué)生也能夠初步認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)古詩文的重要性，但是由于初中生身心特征決定他們一開始對(duì)古詩文并不是很感興趣，甚至對(duì)其語言文字的“晦澀”有畏懼感，老師在上課伊始就要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的欲望。

在教學(xué)《論語十則》的時(shí)候，我首先用多媒體出示孔廟、杏壇及世界各地孔子學(xué)院的視頻，引導(dǎo)學(xué)生了解孔子的偉大成就，并提問：“孔子為什么有那么大的魅力？”激發(fā)他們探究為人思想的欲望，自然而然地就試著在課文中尋求答案。

三、巧用多媒體，幫助學(xué)生理解古詩文的意境

古代大家言語的精練和古今文字意義的變遷常常使學(xué)生對(duì)古詩文內(nèi)容的理解存在一定的偏差，解決這一偏差緊緊依靠老師逐字逐句的講解往往費(fèi)時(shí)費(fèi)力，而很多文章用字的精妙也是不可言傳的，這時(shí)候，要是能再現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的情景，學(xué)生的理解就變得容易得多。

在帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字時(shí)，我利用多媒體，再現(xiàn)詩人在外奔波泊船瓜洲的情景，讓學(xué)生深刻體會(huì)詩人當(dāng)時(shí)的思想情節(jié)，最后用動(dòng)畫的漸變效果動(dòng)態(tài)展示江南漸次變綠的情景，學(xué)生很快就體會(huì)到“綠”的妙處。

四、巧用多媒體，搭建學(xué)生比試古詩文的擂臺(tái)

學(xué)習(xí)古詩文記誦是繞不開的坎，但是單一的讀背練習(xí)方式容易讓初中生產(chǎn)生厭煩的心理，把傳統(tǒng)的讀背方式改成學(xué)生喜聞樂見的游戲模式會(huì)讓學(xué)生主動(dòng)參與、積極參與，達(dá)到快樂學(xué)習(xí)的效果。

每隔一段時(shí)間，我都會(huì)把近期學(xué)習(xí)的古詩文知識(shí)點(diǎn)做成簡單的過關(guān)游戲。游戲以比賽為主要方式，以知識(shí)點(diǎn)為關(guān)卡，涉及內(nèi)容填空、文學(xué)常識(shí)等，以填空、選擇為答題方式，題庫隨即抽取題目，讓學(xué)生分組進(jìn)行比賽，學(xué)生在樂此不疲的游戲中掌握古詩文的很多知識(shí)點(diǎn)。

五、巧用多媒體，打造學(xué)生展示古詩文的平臺(tái)

體驗(yàn)成功的喜悅是持續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，給學(xué)生展示的機(jī)會(huì)，學(xué)生會(huì)更努力進(jìn)行下一階段的學(xué)習(xí)，為此，我在古詩文實(shí)際教學(xué)中，常常給學(xué)生展示的平臺(tái)，讓學(xué)生體驗(yàn)成功的。

在教學(xué)蒲松齡名篇《狼》的時(shí)候，我鼓勵(lì)學(xué)生自行進(jìn)行課本劇表演，學(xué)生首先對(duì)課文進(jìn)行詳細(xì)的解讀，力求把握人物形象和狼的特征，然后進(jìn)行精彩的表演，表演不僅在班里進(jìn)行，還被我錄成視頻放在網(wǎng)上供家長、網(wǎng)友點(diǎn)播，學(xué)生看到自己的表演被外界表揚(yáng)，得到很大的鼓舞，鼓起繼續(xù)學(xué)習(xí)古詩文的信心，更努力地投入下一階段學(xué)習(xí)中。

六、巧用多媒體，展現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的榜樣

誦讀從古至今都是學(xué)習(xí)古詩文最重要的手段，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“中學(xué)生要通過誦讀古詩詞，品味古代詩詞中富有表現(xiàn)力的語言，說出自己的體驗(yàn)。”由于古今言語差異，學(xué)生往往無法領(lǐng)略古詩文節(jié)奏美，從而不喜歡朗誦，這時(shí)候就需要榜樣的作用，激發(fā)學(xué)生的朗誦欲望。

如教學(xué)《觀滄海》一課時(shí)，學(xué)生讀慣了傳統(tǒng)五言、七言詩句，對(duì)四言古體詩難以把握，這時(shí)我相機(jī)播放《觀滄海》的朗誦視頻，當(dāng)康橋鏗鏘有力的聲音蕩漾開來的時(shí)候，班里學(xué)生都被震撼，他們第一次發(fā)現(xiàn)朗誦原來這么具有穿透力，在康橋朗誦停止后，不待老師要求，學(xué)生都開始躍躍欲試，反復(fù)模仿。

當(dāng)然，教好古詩文還和老師的知識(shí)背景、人格魅力等多種因素有關(guān)，但是我們相信用好多媒體能為教好古詩文提供強(qiáng)大的助力。

參考文獻(xiàn)：

篇4

關(guān)鍵詞：古詩詞朗誦 口語訓(xùn)練 教學(xué)策略

引言

古詩詞朗誦是一種由來已久的語文教學(xué)方法，是我國傳統(tǒng)語文教育精華的重要體現(xiàn)方式，其最大的特色就是可以有效調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的積極性，特別是對(duì)語文口語訓(xùn)練教學(xué)具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、古詩詞朗誦對(duì)口語訓(xùn)練的影響

（一）培養(yǎng)學(xué)生語感

所謂語感，就是在人與人之間進(jìn)行語言交流過程中，主體對(duì)詞語表達(dá)的直覺判斷或主觀感受。具體包括語言感、語義感、語法感以及語用感等方面，分別是對(duì)口頭言語、詞語內(nèi)在含義與情感、語法現(xiàn)象以及詞語在既定語境中的使用敏感度。感具有直覺性、整體性、創(chuàng)造性、情感性、個(gè)體差異性以及不確定性等特點(diǎn)。[1]不少現(xiàn)代語言教育家都將語感培養(yǎng)置于較高地位。人們?cè)谶M(jìn)行聽說讀寫等活動(dòng)時(shí)，單純依賴詞語理性含義及相關(guān)句法規(guī)則是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須借助語感。從本質(zhì)上講，語感對(duì)語言活動(dòng)質(zhì)量及效率都具有決定性影響，是語言活動(dòng)順利開展的基礎(chǔ)與保障。

在初中語文教學(xué)活動(dòng)中，古詩詞朗誦是一項(xiàng)重要內(nèi)容。古詩詞朗誦與語感存在諸多相似之處，具體體現(xiàn)在：第一，通過朗誦古詩詞，學(xué)生可以對(duì)古詩詞當(dāng)中的規(guī)范語言有更加深刻的認(rèn)識(shí)，并在腦海中留下系統(tǒng)、條理且連貫的印象，以便大腦做出更加及時(shí)且準(zhǔn)確的反應(yīng)，這和語感直覺性特征相一致;第二，古詩詞誦讀過程中學(xué)生可以對(duì)詩詞本身有個(gè)更加全面而整體的認(rèn)識(shí)，與語感整體性相一致;第三，學(xué)生在古詩詞朗誦的同時(shí)還會(huì)對(duì)其中的內(nèi)涵有所領(lǐng)悟，同時(shí)借助某種技巧加以展示，這與語感創(chuàng)造性相一致;[2]最后，在古詩詞朗誦過程中學(xué)生可以深入感受其中所蘊(yùn)含的思想與情感，并且融合自身情感展示出來，這就是其情感性的體現(xiàn)。鑒于此，古詩詞誦讀是培養(yǎng)學(xué)生語感的一項(xiàng)極其重要且有效的途徑。

（二）提升學(xué)生口頭表達(dá)能力

誦讀本身要求使用標(biāo)準(zhǔn)普通話，即依據(jù)北方話發(fā)展起來、嚴(yán)格采用現(xiàn)代白話文著作語法規(guī)范，并且具備標(biāo)準(zhǔn)語音及準(zhǔn)確語法的言語。在初中語文教學(xué)過程中，古詩詞朗誦要注重聲、韻、調(diào)以及輕重格式等。

筆者在長期的語文教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常指導(dǎo)學(xué)生開展古詩詞朗誦，有助于養(yǎng)成吐字清晰、音量適宜的良好語言習(xí)慣，并且還有助于提升學(xué)生講話的感染力，養(yǎng)成古詩詞朗誦習(xí)慣，腦子會(huì)在不知不覺中對(duì)詩詞當(dāng)中的優(yōu)美句子留下深刻印象，還可以將其靈活轉(zhuǎn)化為口語，進(jìn)而提升口語表現(xiàn)能力。由此可見，古詩詞朗誦是培養(yǎng)初中生口頭表達(dá)能力的有效途徑。

（三）提高學(xué)生審美能力

審美能力是有意識(shí)的主體生存在社會(huì)當(dāng)中所必須具備的精神追求。最新語文課程標(biāo)準(zhǔn)也明確指出，語文課程的一項(xiàng)基本目標(biāo)就是培養(yǎng)、提高學(xué)生思想品德修養(yǎng)及審美情趣，引導(dǎo)學(xué)生健全人格、全面發(fā)展。

古詩詞之中融入了我國傳統(tǒng)文化精髓，學(xué)生在朗誦古詩詞過程中，能夠充分感受其中所蘊(yùn)含的自然美、社會(huì)美以及藝術(shù)美。在初中語文教學(xué)過程中，有效開展古詩詞朗誦教學(xué)，能夠給學(xué)生創(chuàng)造更多接觸并融入傳統(tǒng)文化精華的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生樹立審美觀念，提升審美能力。

二、基于古詩詞朗誦的口語訓(xùn)練教學(xué)策略優(yōu)化

（一）扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)觀念，樹立正確口語觀

正確的思想與觀念可以為行為提供準(zhǔn)確指引，結(jié)合目前我國初中語文口語訓(xùn)練教學(xué)實(shí)際情況，基于古詩詞朗誦優(yōu)化口語訓(xùn)練教學(xué)策略，需要從思想觀念著手，扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)觀念，樹立正確口語觀。

首先，要對(duì)初中語文教學(xué)口語訓(xùn)練的本質(zhì)有正確的認(rèn)識(shí)，口語訓(xùn)練并不是單純意義上的照書念字，其中需要融入一定的思想情感。教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行口語訓(xùn)練的過程中，要注意提醒學(xué)生目視其文、口發(fā)其聲、耳聞其音、心會(huì)其意。從一定意義上講，初中語文教學(xué)過程中的口語訓(xùn)練的主旨就是引導(dǎo)學(xué)生在正確理解文本語言前提之下，切身體會(huì)其中蘊(yùn)含的思想情感，并將其熟練表達(dá)出來，口語訓(xùn)練的過程實(shí)際上也是一種探究和創(chuàng)造的過程。[3]

其次，指導(dǎo)學(xué)生正確理解口語訓(xùn)練的意義。初中語文教學(xué)的主旨就是培養(yǎng)學(xué)生良好的語文素養(yǎng)，口語訓(xùn)練有助于學(xué)生準(zhǔn)確使用語言表達(dá)內(nèi)心情感，強(qiáng)化語感，提高交流與交際能力。總之，初中語文口語訓(xùn)練是學(xué)生語文素養(yǎng)養(yǎng)成的一大關(guān)鍵內(nèi)容。

（二）引導(dǎo)學(xué)生把握認(rèn)知規(guī)律

嚴(yán)格意義上講，初中語文口語訓(xùn)練也是遵循知、情、意、行規(guī)律的一種心理活動(dòng)。因此，初中語文教學(xué)過程中，教師要準(zhǔn)確把握學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，一方面，有助于增強(qiáng)口語訓(xùn)練的趣味性;另一方面，還可以有效避免口語訓(xùn)練成為純粹技巧性表演問題的出現(xiàn)，確保口語訓(xùn)練意義的切實(shí)實(shí)現(xiàn)。

學(xué)生要準(zhǔn)確把握口語訓(xùn)練對(duì)象。口語訓(xùn)練對(duì)象主要涉及語音及語義兩個(gè)層面，其中前者主要從字、詞及句的角度切入。[4]開展古詩詞朗誦活動(dòng)，必然涉及到很多現(xiàn)如今不經(jīng)常使用或者徹底不用的生僻字，還有就是與現(xiàn)代讀音不一致的古代漢字，遇到這種情況，教師要指導(dǎo)學(xué)生充分借助字典等工具書，把握漢字的準(zhǔn)確讀音。[5]此外，古詩詞通常都是有節(jié)奏的，在進(jìn)行古詩詞朗讀時(shí)需要依據(jù)句法節(jié)奏進(jìn)行，并且遵循韻與仄的要求，古詩詞朗誦具有音韻和諧之美;后者主要是要求在進(jìn)行古詩詞訓(xùn)練與口語訓(xùn)練教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握詞、句以及段的意思，并在此基礎(chǔ)之上充分發(fā)揮想象力，將文本轉(zhuǎn)化為意境，從而進(jìn)一步強(qiáng)化口語訓(xùn)練效果。

除此之外，在基于古詩詞朗誦的初中語文口語訓(xùn)練過程中，教師還應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生帶著真實(shí)情感去深入分析并細(xì)細(xì)體會(huì)朗讀對(duì)象，用自己的語言將自己內(nèi)心感受、情感體會(huì)表達(dá)出來。

（三）設(shè)置多種形式的口語訓(xùn)練活動(dòng)

基于古詩詞朗誦的初中語文口語訓(xùn)練的另外一項(xiàng)重要內(nèi)容就是組織多種形式且富有趣味性的口語訓(xùn)練活動(dòng)，具體主要涉及語文課內(nèi)的口語訓(xùn)練形式及課外口語訓(xùn)練形式兩方面內(nèi)容。

在課內(nèi)口語訓(xùn)練層面，教師要充分發(fā)揮自身示范作用，既可以是教師本人進(jìn)行示范，也可以借助多媒體教學(xué)輔助手段播放名家錄音。口語訓(xùn)練的一個(gè)常見形式就是角色扮演，通過劃分小組、分配角色進(jìn)行口語對(duì)話練習(xí)，這樣不但可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)更加輕松愉悅的練習(xí)氛圍，更重要的是，角色扮演形式的口語訓(xùn)練能夠給學(xué)生提供更加自由的空間，可以讓學(xué)生自由發(fā)揮，鍛煉他們的臨場(chǎng)應(yīng)變能力，實(shí)現(xiàn)口語訓(xùn)練的真正目的。

在課外口語訓(xùn)練層面，主要是組織班級(jí)與班級(jí)之間、年級(jí)與年級(jí)之間的口語練習(xí)。一方面可以豐富口語訓(xùn)練形式，更重要的是能為學(xué)生提供一個(gè)與生人交流與溝通的機(jī)會(huì)，提升口語水平;除此之外，還可以借助校園廣播營造良好濃厚的口語訓(xùn)練氛圍，培養(yǎng)學(xué)生隨時(shí)隨地口語練習(xí)的習(xí)慣。

結(jié)語

綜上所述，在初中語文教學(xué)過程中，古詩詞朗誦是一項(xiàng)重要內(nèi)容。古詩詞朗誦，有助于培養(yǎng)學(xué)生語感及審美能力，提升學(xué)生的口頭表達(dá)能力。依托于古詩詞朗誦活動(dòng)，扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)觀念，樹立正確的口語觀，引導(dǎo)學(xué)生把握認(rèn)知規(guī)律。設(shè)置多種形式的口語訓(xùn)練活動(dòng)，對(duì)于促進(jìn)初中語文口語訓(xùn)練教學(xué)策略進(jìn)一步優(yōu)化具有重要意義。

參考文獻(xiàn)

[1]程勇.職業(yè)院校古詩詞課程教學(xué)改革路徑探析[J].職業(yè)技術(shù)教育，2014（07）.

[2]趙嵐昕.新課改背景下高中語文古典詩詞教學(xué)思考與探索――以攀枝花市十五中學(xué)詩詞教學(xué)為例[D].四川師范大學(xué)，2013（04）.

[3]蒯舒.中學(xué)語文口語交際教學(xué)的問題與出路[D].華中師范大學(xué)，2014（05）.

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關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；經(jīng)典古詩文；誦讀教學(xué)

誦讀是建立在閱讀基礎(chǔ)上的一種學(xué)習(xí)方法，小學(xué)語文經(jīng)典古詩文誦讀是語文教育的重要環(huán)節(jié)。古詩文誦讀一方面可以讓學(xué)生更加深刻的理解詩文當(dāng)中的內(nèi)涵，提高學(xué)生文化儲(chǔ)備能力。另一方面則可以在誦讀的過程中，有效鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力。學(xué)生在誦讀的過程中感受我國的優(yōu)秀文化與古詩文內(nèi)在情感。所以我們必須予以經(jīng)典古詩文誦讀高度的重視。

一、小學(xué)語文經(jīng)典古詩文誦讀問題

（一）朗誦背詩混淆了概念

因部分教師的理解出現(xiàn)了偏差，所以一些教師并沒有明確誦讀與背詩之間的區(qū)別。教師誤以為朗誦就是背誦古詩，只要熟記、硬背古詩內(nèi)容即可[1]。要求學(xué)生將所有的古詩文全部背誦下來，并沒有帶領(lǐng)學(xué)生在誦讀的過程中，加深對(duì)誦讀古詩的內(nèi)容理解。然而事實(shí)上，誦讀設(shè)計(jì)的初衷并非如此。雖然誦讀缺失要求學(xué)生需要熟記古詩文內(nèi)容，可是熟記卻并不是其最終的根本目的。如果學(xué)生僅僅能夠做到背誦古詩，但是卻不了解古詩涵義，那么古詩誦讀就是去了原有的涵義。這不僅是在浪費(fèi)教學(xué)時(shí)間，同時(shí)也無法提高學(xué)生對(duì)古詩文的理解[2]。

（二）課堂誦讀時(shí)間不足

目前國內(nèi)大部分小學(xué)教學(xué)一堂課的時(shí)間都是 40 分鐘，為了保障教學(xué)進(jìn)度，大多數(shù)學(xué)校都沒有單獨(dú)設(shè)置誦讀課程，語文教師也沒有將正常課程的時(shí)間劃分結(jié)構(gòu)，為誦讀教學(xué)提供時(shí)間與空間學(xué)習(xí)。即便存在誦讀教學(xué)需要，教師也只不過是讓學(xué)生拿出課本讀一兩遍。教師安排誦讀更多的是讓學(xué)生在課后與課前誦讀，要求學(xué)生在不占用課堂時(shí)間的基礎(chǔ)上，做到古詩文內(nèi)容的熟練記憶。這種教學(xué)模式過于形式化。所以學(xué)生并不能在誦讀的過程中，真正了解古詩文的人文學(xué)習(xí)價(jià)值。

（三）誦讀太過主觀化

教學(xué)主觀化是現(xiàn)在誦讀教學(xué)最大的弊病與常見的問題。小學(xué)語文誦讀教學(xué)中，一般為教師領(lǐng)讀，學(xué)生跟讀的方式學(xué)習(xí)。教師通過語言的方式，控制學(xué)生的情感抒發(fā)與閱讀速度。雖然教師要求學(xué)生在誦讀中，必需帶有感情，不過教師卻沒有告訴什么是感情，用哪種感情誦讀。教師只是盲目的按照教師的誦讀方法誦讀課本，教師的速度快慢以及詞句停頓銜接等，是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)方式，在這樣的學(xué)習(xí)過程中教師并沒有意識(shí)到學(xué)生的自我學(xué)習(xí)意識(shí)培養(yǎng)，只是單純的將自己對(duì)古詩文內(nèi)容的情感和理解傳達(dá)給學(xué)生。學(xué)生無法真正領(lǐng)悟古詩文深層的意境和涵義。

二、優(yōu)化小學(xué)語文經(jīng)典古詩文誦讀辦法

（一）充分結(jié)合誦讀與教學(xué)內(nèi)容

雖然誦讀是語文教學(xué)內(nèi)容的一部分，但是誦讀教學(xué)也需要為其提供一定獨(dú)立的空間和時(shí)間。誦讀與語文教學(xué)是相互融合、相互促進(jìn)的關(guān)系。誦讀教學(xué)中，教師不妨越過領(lǐng)讀的部分，要求學(xué)生自行閱讀，結(jié)合學(xué)生自己的理解，講解古詩文的內(nèi)容。在這樣的過程中，加深學(xué)生對(duì)詩詞內(nèi)容的理解，提高學(xué)生的自學(xué)水平。在學(xué)生了解了基礎(chǔ)知識(shí)以后，組織學(xué)生完成古詩文的誦讀，提升學(xué)生的古詩文印象。如在學(xué)習(xí)了《靜夜思》這首古詩以后，學(xué)生在誦讀舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生疑惑，為什么李白會(huì)思念家鄉(xiāng)，難道在看看月亮的時(shí)候看到

什么了嗎？之后教師開始講解李白為何會(huì)思念家鄉(xiāng)，結(jié)合床前明月光，疑是地上霜進(jìn)行作者的思想感情理解教學(xué)，使學(xué)生領(lǐng)悟古詩文涵義，提高古詩文理解水平。

（二）開展多樣化誦讀活動(dòng)

為吸引學(xué)生的誦讀興趣，教師不妨開展多樣化的形式，進(jìn)行誦讀學(xué)習(xí)。如教師不妨組織學(xué)生進(jìn)行古詩文內(nèi)容表演，學(xué)生以組為單位，自行決定表演內(nèi)容。為了確保學(xué)生能夠達(dá)到表演效果。學(xué)生在課后一定會(huì)仔細(xì)剖析古詩文人物、情節(jié)與內(nèi)容。在表演的過程中既提升了學(xué)生對(duì)古詩文的理解能力和理解深度，同時(shí)又培養(yǎng)了學(xué)生的口語表達(dá)能力。這對(duì)學(xué)生古詩文學(xué)習(xí)有著重要的意義。

（三）提供給學(xué)生更多的誦讀時(shí)間

保障誦讀教學(xué)價(jià)值最重要的工作就是防止誦讀形式化[3]。為了提高學(xué)生對(duì)古詩文的理解，發(fā)揮誦讀學(xué)習(xí)價(jià)值。教師就必須為學(xué)生提供足夠的誦讀時(shí)間，在誦讀的過程中，建立深刻的印象。學(xué)校不妨修改課程表結(jié)構(gòu)，每周單獨(dú)列出 1-2 課時(shí)作為誦讀學(xué)習(xí)時(shí)間。此外學(xué)校也可以在大課間實(shí)踐播放古詩文名家朗讀，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)記憶，感受古詩文文化熏陶。

結(jié)語：

古詩文的誦讀能夠讓學(xué)生更加深刻的理解古詩文意義，提升學(xué)生的民族自信心與民族自豪感，在誦讀的過程匯總使學(xué)生繼承與弘揚(yáng)偉大的中華文化。因此小學(xué)語文教師必須重視古詩文誦讀，加強(qiáng)古詩文誦讀環(huán)節(jié)。創(chuàng)新誦讀模式，提高學(xué)生語文水平。這不僅是在培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)水平，同時(shí)也是中華文化的繼承教育方法。

參考文獻(xiàn)

[1]李桂華.探析小學(xué)語文教學(xué)中的經(jīng)典古詩文誦讀 [J].中國校外教育，2017（05）：142.

篇6

關(guān)鍵詞：初中語文；古詩文教學(xué)；傳統(tǒng)文化

隨著新課改的深入推進(jìn)，初中語文古詩文教學(xué)有了明顯改善，也取得了一定的成績，但是就當(dāng)前初中語文古詩文教學(xué)的實(shí)際情況而言，仍然存在一些不合理之處，而這些不足之處的存在嚴(yán)重影響了語文古詩文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的教學(xué)開展。因此，初中語文教學(xué)在教學(xué)過程中必須應(yīng)用各種有效的教學(xué)手段就加以解決，讓初中生能夠在古詩文傳統(tǒng)文化教學(xué)中獲取充足的知識(shí)，養(yǎng)成良好的語文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

1.初中語文古詩文教學(xué)的現(xiàn)狀分析

1.1學(xué)生缺乏對(duì)古詩文學(xué)習(xí)的興趣

部分初中生在學(xué)習(xí)過程中，認(rèn)為古詩文教學(xué)沒有任何實(shí)質(zhì)性的價(jià)值，古詩文的學(xué)習(xí)純粹是為了應(yīng)付相關(guān)內(nèi)容的考試，思想層面的懈怠，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中也出現(xiàn)懈怠，進(jìn)而失去對(duì)古詩文學(xué)習(xí)的興趣，造成了古詩文學(xué)習(xí)在學(xué)生心中的地位不斷降低，而具體原因主要可以概括為以下幾個(gè)方面。第一，古詩文內(nèi)容和現(xiàn)代生活內(nèi)容相差甚遠(yuǎn)；第二，語法知識(shí)的應(yīng)用理解起來難度較大；第三，古詩文的教學(xué)方式比較單調(diào)，死記硬背的環(huán)節(jié)比較多。

1.2教師的教學(xué)觀念陳舊，教學(xué)方式落后

初中語文教師在教學(xué)過程中，受到傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，幾乎都是以“單向式”知識(shí)灌輸?shù)男问剑驅(qū)W生傳授古詩文相關(guān)知識(shí)，只注重如何去理解陌生字、詞、句的意思，其目的是為了讓學(xué)生能夠在面對(duì)考試的時(shí)候取得理想的成績。但是，語文教師在開展教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候卻忽視了古詩文內(nèi)容中蘊(yùn)藏著非常豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)，由于沒有充分挖掘，再加上不注重學(xué)生的思考理解，只注重學(xué)生的記憶理解，導(dǎo)致古詩文教學(xué)效率的低下，進(jìn)而造成了古詩文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的不理想。

2.初中語文古詩文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的教育探討

2.1創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

俗話說：興趣是學(xué)習(xí)最好的教師。初中語文教師在開展教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)考慮到學(xué)生的興趣方面，認(rèn)識(shí)到只有學(xué)生興趣有了提升，古詩文傳統(tǒng)文化教學(xué)才能更好地開展。所以，在實(shí)際的教學(xué)過程中，語文教師可以聯(lián)系生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)唯美情境，逐漸激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，在講解《水調(diào)歌頭》一文時(shí)，語文教師可以借助多媒體進(jìn)行教學(xué)，發(fā)揮出多媒體教學(xué)設(shè)備的優(yōu)勢(shì)，在課堂教學(xué)之前，收集和文章有關(guān)的資料，如文章、圖片、視頻等，然后在教學(xué)過程中通過多媒體向?qū)W生展示。由于《水調(diào)歌頭》具有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，學(xué)生在觀看視頻的過程中，逐漸能夠感受到文章蘊(yùn)藏的意境，進(jìn)而將注意力完全投入其中，尤其是關(guān)于蘇軾背景的介紹時(shí)，學(xué)生一定會(huì)非常感興趣，在這樣的教學(xué)過程中，學(xué)生逐漸提升了古詩文內(nèi)容的學(xué)習(xí)興趣，傳統(tǒng)文化教育也就更好開展。

2.2朗誦古詩文，感受形式之美

古詩文作品擁有自身的特點(diǎn)，通常都會(huì)運(yùn)用到押韻，因此在語言上具有極其豐富的韻律，每一個(gè)字每一詞甚至每一個(gè)音節(jié)都存在節(jié)奏上的變化，平仄音調(diào)抑揚(yáng)頓挫[3]。所以，初中語文在開展教學(xué)活動(dòng)的過程中，一定要重視這方面的教學(xué)，通過不斷的朗讀，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩文作品的韻味進(jìn)行體會(huì)。以《水調(diào)歌頭》為例，在學(xué)習(xí)這篇古詩文的時(shí)候，語文教師給予一定的時(shí)間讓學(xué)生反復(fù)朗讀文此文，正所謂“書讀百變，其義自見”，通讀多變之后，學(xué)生逐漸把握了蘇軾“苦悶-向往-矛盾-豁達(dá)”的情感變化。之后，語文教師再對(duì)文中難以理解的、比較重點(diǎn)的字詞句進(jìn)行剖析，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀，從而體會(huì)蘇軾復(fù)雜的心理變化。這樣一來，學(xué)生能夠充分感受到《水調(diào)歌頭》的形式之美，有利于今后對(duì)古詩文的進(jìn)一步理解。

2.3特殊節(jié)日開展實(shí)踐活動(dòng)

初中語文教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中，可以充分結(jié)合我國的民俗文化開展教學(xué)，通過民俗文化，學(xué)生能夠很好的感受到傳統(tǒng)文化的氛圍，進(jìn)而對(duì)古詩文的理解更加容易，還可以拓寬學(xué)生的知識(shí)面。比如，在中秋節(jié)前夕，語文教師可以利用自習(xí)課的時(shí)間，讓學(xué)生展示事先收集好的關(guān)于中秋節(jié)的文章，然后在課堂上以朗誦的形式分享給大家。

3.結(jié)語

篇7

[關(guān)鍵詞] 古詩文 誦讀 興趣

古詩文是中華民族的文化瑰寶,是前人的圭臬,智慧的結(jié)晶。幾千年來,她已經(jīng)成為我們民族文化約定俗成的教科書,民族素質(zhì)的滋養(yǎng)劑。誦讀古詩文,是繼承傳統(tǒng)、描繪未來的有力之舉,可以讓民族思想和智慧在一代代人身上延續(xù)。筆者認(rèn)為,在青少年時(shí)期開展古詩文經(jīng)典誦讀活動(dòng),是搶救民族思想和智慧的黃金時(shí)期,也是青少年學(xué)習(xí)語文的重要組成部分。

1.搶救思想和智慧的黃金時(shí)期

有心理學(xué)家指出,青少年時(shí)期是記憶力發(fā)展最快的時(shí)期,所以我們要充分利用這個(gè)時(shí)期,讓青少年多讀多背點(diǎn)經(jīng)典古詩文,不求甚解,但求熟背,記下一些讓他終生可以去消化、理解、受益的文化知識(shí)。

2.學(xué)習(xí)語文的重要組成部分

古詩文教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分。古詩文教學(xué)不但可以培養(yǎng)青少年的記憶力,還可以培養(yǎng)他們的理解力和想像力,讓古詩文在學(xué)生的心靈中扎根,從而啟發(fā)他們的智慧,促進(jìn)他們的學(xué)習(xí),潛移默化地成為他們一生受用的源頭活水。

因此,開展古詩文經(jīng)典誦讀活動(dòng),抓好學(xué)生經(jīng)典詩文的背誦積累,不讓學(xué)生錯(cuò)過積累的黃金時(shí)段,是教師一份不可推卸的責(zé)任。試想,我們的孩子自小朗誦孟浩然的“春眠不覺曉,處處聞啼鳥。”杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。”李紳的“誰知盤中餐,粒粒皆辛苦。”蘇軾的“但愿人長久,千里共嬋娟”……不知不覺地體驗(yàn)到人對(duì)生命的愛護(hù)和珍惜,體驗(yàn)到施展抱負(fù)的雄心壯志,體驗(yàn)到對(duì)辛勤勞動(dòng)的尊重,體驗(yàn)到親朋之間深厚的感情,一切高尚的修養(yǎng)和哲學(xué)會(huì)毫無痕跡地從他們的口中滲入血液,滲入生命感受的深處,成為孩子生命的一部分。這將是一件何等功德無量的事情啊!

然而,古詩文的年代畢竟久遠(yuǎn),時(shí)代的隔閡造成了很大的學(xué)習(xí)障礙。再加上如今的學(xué)生課業(yè)本來就這樣地繁重,電視、電腦等外界誘惑又那么得多。如何能讓孩子們沉下心來去誦讀古詩文呢?

筆者認(rèn)為,陶淵明《五柳先生傳》中的名句“好讀書,不求甚解;每有會(huì)意,便欣然忘食。”對(duì)我們開展古詩文經(jīng)典誦讀活動(dòng)是很有指導(dǎo)意義的。

首先,是要“好讀書”,就是要激發(fā)學(xué)生誦讀古詩文的興趣,使學(xué)生養(yǎng)成“好讀書”的習(xí)慣。其次,是“不求甚解”,即不要求準(zhǔn)確深入地理解,只要了解個(gè)大概。主要是讓學(xué)生積累,爛熟于胸。這樣就使學(xué)生學(xué)得很輕松。有了大量的積淀,就好比在他們的心中壘起了巨大的雪球,隨著年齡的成長,人生閱歷的豐富,就會(huì)對(duì)這些古詩文不斷地有新的,更深刻的領(lǐng)悟,就好比是雪山慢慢地融化,不斷地滋養(yǎng)著他們。到那時(shí),便是“每有會(huì)意,便欣然忘食”了吧。

如此看來,在學(xué)生中開展古詩文經(jīng)典誦讀的道理其實(shí)很簡單,就是要激發(fā)學(xué)生誦讀古詩文的興趣。通過一年多的探索和實(shí)踐,筆者摸索出了以下幾點(diǎn)切實(shí)可行的操作策略:

1.“流行”可以引起興趣

青少年是很重模仿的,如果他看到很多人都讀,他也會(huì)學(xué)著讀。就好像青少年不一定喜歡上學(xué),但人人都上學(xué),他就渴望上學(xué)了。也并不一定都喜好鋼琴,喜歡英文,但大家都去學(xué),他也就不排斥了。所以,一人讀古詩文較難,學(xué)生一起讀,則興趣將會(huì)大為提高。為此,筆者根據(jù)《中學(xué)生必背古詩60首》,以“每日一詩”的形式,抽出早上5分鐘的時(shí)間,讓學(xué)生每天背誦一首。以后又精選《唐詩三百首》、《詩經(jīng)》、《論語》的篇章進(jìn)行補(bǔ)充。誦讀要點(diǎn)燃學(xué)生誦讀的欲望,通過教師鼓動(dòng)性的語言,營造濃郁的詩詞氛圍,利用一小部分學(xué)生的帶動(dòng),包括教師自己的以身示范,總之利用一切手段讓誦讀古詩文在學(xué)生中“流行”起來。并且保證這種“流行”在足夠的時(shí)空內(nèi)發(fā)展。時(shí)間長了,孩子們自然會(huì)養(yǎng)成誦讀的習(xí)慣。早晨一到教室,他們就會(huì)拿出古詩文大聲地讀起來。

2.“家長的熱力”可以感染興趣

要充分認(rèn)識(shí)到家長對(duì)學(xué)生的影響力,努力發(fā)動(dòng)家長參與進(jìn)來。鼓勵(lì)家長保持高度的信心和熱忱,若起初孩子未進(jìn)入狀態(tài),須有耐心去等待,一天不行兩天,只要堅(jiān)持下去,定能感染孩子。到后來,有些家長不但有了興趣,甚至真的和孩子一起讀古詩文,互相考試比賽,雖然大多數(shù)是大人輸,但大人也因此受益,而且一家人興致高昂,樂在其中。

3.“情感”可以維系興趣

教師平時(shí)在課前課后都要與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系。師生之間的感情深厚了,就容易帶動(dòng)學(xué)生誦讀的興趣。學(xué)生覺得老師可親了,學(xué)生也就會(huì)因喜歡老師而喜歡誦讀古詩文。教師可以經(jīng)常強(qiáng)化學(xué)生的誦讀,諸如開展“誦讀爭星”等活動(dòng),維系學(xué)生的誦讀興趣。

4.“變花樣”可以激勵(lì)興趣

讀古詩文所能變的花樣不僅僅是在讀的方式上,或快或慢,或吟或唱,或帶讀,或齊讀,或接龍,或默讀,或當(dāng)場(chǎng)試背,或提問征答,還可以組織各種比賽活動(dòng),如古詩朗誦賽,賽詩會(huì),古詩接龍賽,詩迷俱樂部等,使他們的熱情不斷被點(diǎn)燃,興趣不斷被激勵(lì)。

5.“教師認(rèn)可”可以提高興趣

篇8

【關(guān)鍵詞】古詩文 健全人格 新課標(biāo)

【中圖分類號(hào)】G630 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089(2012)02-0041-02

優(yōu)美的古詩文是中華民族燦爛文化的精華，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操和健康的審美情趣有著極其重要的作用。那如何在古詩文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生情趣，提高學(xué)生的文化品位，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格呢？下面讓我談?wù)勛约旱狞c(diǎn)滴教學(xué)體會(huì)：

一、陶冶性情，激發(fā)斗志

初中語文教材的古詩文都是思想內(nèi)容純正的作品，或歌詠山川，或記述經(jīng)歷，或闡發(fā)哲理，或抒懷言志，它們表達(dá)了古人對(duì)于真善美理想的執(zhí)著追求。因此我在教《〈論語〉十則》時(shí)，讓學(xué)生懂得“三人行，必有我?guī)煟粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹保阉鳛楣膭?lì)學(xué)生求學(xué)好問的座右銘；背誦《〈孟子〉二章》時(shí)，神情肅穆，“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”，讓一股超越古今的浩然正氣在學(xué)生年輕的心靈中升騰激蕩。教《黃生借書說》、《樂羊子妻》、《送東陽馬生序》……無不對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生巨大的推動(dòng)力。`還有在討論教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。如學(xué)了《狼》，讓學(xué)生明白智慧可以戰(zhàn)勝一切困難的道理，教育學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的壞人、惡勢(shì)力要敢于斗爭、善于斗爭；《扁鵲見蔡桓公》告誡學(xué)生對(duì)待錯(cuò)誤要防微杜漸，不可亡羊補(bǔ)牢；《愚公移山》則讓學(xué)生明白正確處理人和自然的關(guān)系，使自然為人類服務(wù)；《木蘭詩》把家庭責(zé)任和國家安危聯(lián)系在一起；《岳陽樓記》進(jìn)一步把“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的主人翁精神植入學(xué)生的思想深處；《鄒忌諷齊王納諫》、《出師表》讓學(xué)生明白“只有廣開言路，納諫除弊，才能修明政治，強(qiáng)盛國家”的道理；《黔之驢》讓學(xué)生看到了不學(xué)無術(shù)者的可悲下場(chǎng)。

二、培養(yǎng)情趣，塑造心靈

學(xué)習(xí)古詩文，體味作品反映的生活美、自然美、情感美、藝術(shù)美、語言美，讓學(xué)生在優(yōu)美的作品感染熏陶下受到美的教育。如朗誦《蒹葭》，青年男女對(duì)愛情的喜悅和憂傷，深深觸動(dòng)學(xué)生的情感之弦；讀“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，李白的高潔人格讓學(xué)生激揚(yáng)奮發(fā)。讀杜甫的《春夜喜雨》、《春望》會(huì)給學(xué)生截然不同的感受。讀“草色遙看近卻無”知初春；讀“接天蓮葉無窮碧”知盛夏；讀“無邊草木蕭蕭下”知秋來；讀“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”以春花喻嚴(yán)冬，妙不可言。讀《桃花源記》會(huì)引起學(xué)生無限向往；讀《醉翁亭記》會(huì)帶給學(xué)生不盡的留戀。就是“水”，在不同詩人筆下也有不同的氣勢(shì)：李白“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”一瀉千里；王維“明月松間照，清泉石上流”清新秀麗；王勃“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”美麗如畫；蘇軾“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”綺麗可愛……

三、感悟意境，豐富語言

古詩文教學(xué)從讀入手，披文入情，與詩人同喜同憂。在讀中啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想與想像，進(jìn)而進(jìn)入詩句所描述的情景中去，體會(huì)詩句所表達(dá)的境界。如教《送孟浩然之廣陵》，我通過配樂朗讀，聽課文錄音、觀看插圖等，展現(xiàn)一幅幅栩栩如生、生機(jī)盎然的春景圖，從而理解詩人對(duì)春的贊美以及朋友之間的依依惜別之情。同時(shí)，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味，反復(fù)推敲，領(lǐng)悟詩作寫法的巧妙。因?yàn)楣旁娡ǔＳ每鋸垺⒈葦M、對(duì)比、對(duì)仗等表情達(dá)意。如“一枝紅杏出墻來”而推知滿園春色；《送孟浩然之廣陵》不寫依依不舍的話別，而以“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流”作結(jié)。

四、開展活動(dòng)，積累素材

知識(shí)的獲得，能力的形成，應(yīng)是課內(nèi)外的有機(jī)結(jié)合。因此我使學(xué)生在課內(nèi)習(xí)得的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生課外實(shí)踐，以他們自己喜愛的方式去積累和表達(dá)。

（1）實(shí)行“每課一詩”讓學(xué)生背誦。

（2）定時(shí)舉行古詩背誦比賽。

（3）分專題搜集古詩文名句，如“風(fēng)”、“花”、“雪”、“月”、“春”、“秋”、“山”、“水”……

（4）組織學(xué)生參加有關(guān)比賽，如區(qū)、市組織的古詩文朗誦比賽等，有意識(shí)輔導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣大增，記住了大量的名言警句，收到良好的效果。

古詩文教育，有利于學(xué)生開闊視野，增長見識(shí)，發(fā)展智力，陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，讓他們感受中華民族的語言文字的優(yōu)美，從而更加熱愛祖國的優(yōu)秀文化，進(jìn)而塑造高尚優(yōu)美的靈魂和完美的人格修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

1.《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）.北京師范大學(xué)出版社

2.《語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》.北京師范大學(xué)出版社

篇9

學(xué)習(xí)古詩詞的方法，嚴(yán)重地降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所以，我們認(rèn)為，在誦讀活動(dòng)中，有必要遵循“誦讀為本，不求甚解”的原則

古代詩詞歌賦是我國傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨的明珠。近幾年，大家對(duì)古詩的學(xué)習(xí)越來越重視，在我們的課本中，每一冊(cè)中都收錄有一定數(shù)量的古詩，而且，在《義務(wù)教育小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中，也首次附上了古詩文推薦篇目。

在傳統(tǒng)的教學(xué)觀念中，學(xué)生不但要能背誦古詩文，還要逐字逐句地背誦釋義，這樣一來，嚴(yán)重地降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。小學(xué)生學(xué)古詩文要學(xué)到何種程度呢?這是需要我們認(rèn)真思考的問題。小學(xué)生年齡較小，生活閱歷較淺，再加上古詩文具有高度概括、精練含蓄、思想深邃、感情委婉等特點(diǎn)，因此，兒童學(xué)古詩文不可能一下子達(dá)到對(duì)古詩文的深刻理解。那種逐字逐句分析、要求學(xué)生學(xué)一句理解一句的做法,一方面忽視了小學(xué)課程設(shè)置的現(xiàn)狀;另一方面，忽視了小學(xué)生的年齡、認(rèn)知特點(diǎn)，加重了小學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，也是不科學(xué)的。所以，我們認(rèn)為，在誦讀活動(dòng)中，有必要遵循“誦讀為本，不求甚解”的原則。

學(xué)習(xí)、鑒賞詩文，我國古代早有一種流行廣泛且公認(rèn)有效的方法，即“吟誦”，與今天所稱的“朗讀”、“誦”、“熟讀”、“誦”很相似，就是用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，有節(jié)奏地讀出作品的獨(dú)特神韻。它對(duì)于理解和繼承優(yōu)秀文化，提高閱讀和寫作能力，至今仍有積極的作用。“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，“書讀百遍，其義自見”，“讀書破萬卷，下筆如有神”，這些古語分別從深度和廣度上強(qiáng)調(diào)了量的積累的重要性：只有熟讀，才能自悟其義;只有廣讀，博采眾家之長，才能下筆如有神。清代學(xué)者陸世儀認(rèn)為：“凡人有記性，有悟性，自十五以前，物欲未染，知識(shí)未開，則多記性，少悟性……故人凡有所當(dāng)讀之書，皆當(dāng)自十五以前使之熟讀。”現(xiàn)代心理研究也表明，小學(xué)生正處于機(jī)械識(shí)記占優(yōu)勢(shì)的黃金時(shí)期，過多的講解勢(shì)必會(huì)降低誦讀古詩文的興趣、效益和質(zhì)量。現(xiàn)在老輩學(xué)人還能記得幾十年前吟誦過許多遍的文學(xué)精品，對(duì)作人作文都大有裨益，便是證明。

記得巴金在《讀我的散文》中也這樣說過：“從小讀過不少散文，當(dāng)時(shí)背得很熟的幾部書中間，有一部《古文觀止》，讀多了讀熟了，就能慢慢地摸到文章的調(diào)子。”誦讀的過程，實(shí)際上是心、口、眼、耳綜合運(yùn)用學(xué)習(xí)、思考的過程，思考比較多了，想象能力也會(huì)隨之增強(qiáng)。中華古詩文藝術(shù)力量充沛，描寫細(xì)致，語言精練，抒情寫物生動(dòng)活潑，吟誦熟透以后，高尚情操，美妙表現(xiàn)，不知不覺就能轉(zhuǎn)化為自己的認(rèn)識(shí)和能量，隨時(shí)由自己運(yùn)用，不必臨渴掘井、搜索枯腸。鄭板橋就有這樣的體驗(yàn)：“倘能背誦如流，則下筆思潮洶涌，不患枯澀矣。”記得諾貝爾獎(jiǎng)獲得者楊振寧教授在一次書面發(fā)言中曾回顧了自己從小學(xué)一年級(jí)起背誦古詩的經(jīng)歷，他說：“即使當(dāng)時(shí)有些詩句不全懂，但并不影響背誦。70多年來，在人生旅途中經(jīng)歷了多種陰晴圓缺、悲歡離合之后，越發(fā)體會(huì)到許多名句的意義，每過十年，在理解上就會(huì)有一個(gè)新的境界。” 多背點(diǎn)經(jīng)典，不求甚解，但求熟背，是為學(xué)生做一種終生可以去消化、理解、受益的文化準(zhǔn)備。因此，在小學(xué)階段，開展古詩文誦讀活動(dòng)時(shí)，無需面面俱到地進(jìn)行分析、講解，只要能初步理解大意或一些名言警句的含義就行;但也并不反對(duì)個(gè)別學(xué)有余力的學(xué)生對(duì)某些古詩文作一些較為深入的了解和研究。這就是所謂的“誦讀為本，不求甚解”原則。因此，我認(rèn)為，小學(xué)生古詩文誦讀還是“不求甚解”好，當(dāng)然這種“不求甚解”不是要求學(xué)生一點(diǎn)都不需要去理解，而是要在其誦讀的過程中實(shí)現(xiàn)“自悟”。古語云“書讀百遍，其義自見”，這一點(diǎn)，在我們的教學(xué)實(shí)踐中可以得到很好的印證。

我們?cè)谡n堂教學(xué)中，每當(dāng)學(xué)生遇到一時(shí)解決不了的問題時(shí)，我們不是都提醒他們?cè)僮屑?xì)地讀一下課文嗎?對(duì)于古詩文的理解，我認(rèn)為就更不需要教師講解了，一切放手給學(xué)生，讓他們自讀自悟，至于理解到什么程度，那就要因人而定，不需要搞一刀切，更不需要將教師自己的理解強(qiáng)加給學(xué)生。學(xué)生此時(shí)的理解或許是片面的，甚至是錯(cuò)誤的，但隨著年齡閱歷的增長，他們對(duì)于詩文的理解會(huì)進(jìn)一步加深，并且會(huì)融入自己的人生體會(huì)，其理解的深度與在學(xué)校時(shí)所學(xué)的相比，自不可同日而語，這些是教師在課堂上沒法做到的。所以，當(dāng)前重要的不是他們理解了多少，學(xué)習(xí)古詩詞的方法而是他們記住了多少;不是他們從誦讀中獲取了多少人生的哲理，而是他們積攢了多少留著在將來漫長的人生道路上慢慢享用的精神食糧。

篇10

關(guān)鍵詞：古詩文；教學(xué)；創(chuàng)新方法

一、充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性

新課改要求老師在教學(xué)中體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，并關(guān)注語文教學(xué)中素質(zhì)教育的因素，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，積極探究。21世紀(jì)需要的是綜合人才，成為人才的第一步就是要會(huì)學(xué)習(xí)，會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)，新課改理念指導(dǎo)老師在課堂教學(xué)中要加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)，交流，所以，我們要放手讓學(xué)生去學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性。在古詩文教學(xué)中，可以指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課文注解、借助工具書來疏通文義，這樣不僅能促進(jìn)學(xué)生閱讀古詩文能力的提高，還能減輕老師教學(xué)的負(fù)擔(dān)，我們把時(shí)間留給學(xué)生，讓他們主動(dòng)去鑒賞古文、體會(huì)古詩文內(nèi)涵，得到審美體驗(yàn)。不管怎么教、怎么講，學(xué)生總有一天要依靠自己的力量去解決問題，因此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中善于發(fā)現(xiàn)問題，大膽質(zhì)疑，提高他們分析問題、解決問題的能力，讓他們不再依賴?yán)蠋煟蔀橐粋€(gè)主動(dòng)學(xué)習(xí)者。在課堂教學(xué)中，應(yīng)充分利用合作教學(xué)模式，通過小組討論交流、提出問題、解決疑難來實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)。

二、音畫結(jié)合，創(chuàng)設(shè)情境，再現(xiàn)詩文意境美

古詩文的意境深遠(yuǎn)，每一個(gè)字、每一句話都流露出作者內(nèi)心的各種想法。根據(jù)古詩文的時(shí)代特點(diǎn)，古詩文的字里行間流露出來的或是“國破山河在”的悲涼，或是水月朦朧的美景，或是保家衛(wèi)國的豪邁。這些深刻的情感，如何才能讓學(xué)生體會(huì)、理解、參透。實(shí)踐證明，利用現(xiàn)代媒體的教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，結(jié)合古詩文，為學(xué)生營造有聲音、有圖像的教學(xué)環(huán)境，讓他們產(chǎn)生身臨其境之感，體驗(yàn)到詩詞的意境美。古詩文的朗誦教學(xué)可采取多媒體音樂伴奏的方式進(jìn)行，一般多采用古韻較濃的音樂伴奏，如古箏、古琴或橫笛之類的樂器演奏的音樂。如學(xué)習(xí)蘇軾的《記承天寺夜游》，即可用古箏音樂《春江花月夜》來伴奏，朗朗的讀書聲，悠悠的琴韻，把學(xué)生帶入了一個(gè)月色皎潔、自然清新的環(huán)境中，并深深體會(huì)到詩人如月色般澄明的內(nèi)心世界。

總之，古詩文是中國文化特色的集中體現(xiàn)，充滿著古人的智慧和豐富的情感。我們要利用現(xiàn)代教學(xué)理念，加強(qiáng)古詩文教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生感受中華文化的魅力，從而提高他們的古詩文鑒賞能力，增強(qiáng)審美體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：