導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的古詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：高中古詩(shī)文；鑒賞；研究

古詩(shī)文鑒賞是高中生在高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)中必須掌握的一項(xiàng)能力，而且古詩(shī)文也是中華民族的一項(xiàng)文化遺產(chǎn)，所以學(xué)生要努力學(xué)習(xí)古詩(shī)文，學(xué)會(huì)鑒賞古詩(shī)文，在古詩(shī)文中懂得詩(shī)人的思想感情。那么，高中生應(yīng)怎樣學(xué)習(xí)古詩(shī)文呢？下面筆者就來談一下自己對(duì)高中生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的具體做法，希望能起到拋磚引玉的效果。

一、了解詩(shī)人風(fēng)格和寫作背景

每個(gè)詩(shī)人都有自己的寫作風(fēng)格，例如，杜甫的詩(shī)大多數(shù)都是在寫國(guó)家敗落、百姓生活痛苦；李白的詩(shī)大多豪放、浪漫。了解詩(shī)人的風(fēng)格可以更好地掌握詩(shī)詞的思想。古詩(shī)文就像是現(xiàn)在寫的散文或是隨筆，它代表了你在某個(gè)時(shí)刻的心情或是某個(gè)時(shí)候的景物描寫，所以在學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)先了解詩(shī)人的寫作背景可以更高效地了解詩(shī)人在古詩(shī)文中所要表達(dá)的感情。在學(xué)習(xí)古詩(shī)文這一知識(shí)時(shí)，先了解詩(shī)人當(dāng)時(shí)的處境就可以更快地聯(lián)想到詩(shī)人的內(nèi)心活動(dòng)，更好地學(xué)習(xí)古詩(shī)文。

二、積累古詩(shī)文中的知識(shí)

有些古詩(shī)文是用來描寫景色的，有的古詩(shī)文是為了抒發(fā)感情的，有的古詩(shī)文則是為了歌頌祖國(guó)，古詩(shī)文分為很多種，要想很快地了解古詩(shī)文所包含的思想感情就要注意古詩(shī)文中所用到的詞或事物。比如“柳”這個(gè)事物就是留的意思，“紅豆”則多是在表達(dá)相思之意，只要掌握這些古詩(shī)文中有特殊含義的事物就可以很好很快地掌握古詩(shī)文中所表達(dá)的意思。而且從某些特殊的事物中可以很容易地判斷出這篇古詩(shī)文是屬于哪一種，所以在學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)要注意對(duì)特殊事物特殊含義的總結(jié)和積累。

三、身臨其境地去體味

在學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)就要將自身投入詩(shī)詞中，將自己想象成詩(shī)詞中的主人公，感受當(dāng)時(shí)詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)。例如，在詩(shī)人描寫戰(zhàn)亂時(shí)代百姓的困苦時(shí)，就要想象一下當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的情況和百姓在戰(zhàn)爭(zhēng)中所遭受的逃難、挨餓的日子，體會(huì)詩(shī)人感嘆世事、同情百姓的心理。只有將自己投入詩(shī)詞中去體味才能明白詩(shī)詞的真正思想。

古詩(shī)文是高中生必須學(xué)習(xí)的一項(xiàng)知識(shí)，也是我國(guó)古代遺留下來的一份財(cái)富，所以學(xué)生一定要學(xué)好古詩(shī)文。在學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)，學(xué)生也要注意一些方法，掌握一些技巧去學(xué)習(xí)知識(shí)，這樣會(huì)更快更高效地去學(xué)習(xí)古詩(shī)文這一知識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

篇2

【關(guān)鍵詞】 高中 古詩(shī)詞 五環(huán)教學(xué)法

【中圖分類號(hào)】 G612 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1006-5962（2012）08（b）-0039-01

高中古詩(shī)詞教學(xué)不同于小學(xué)和初中的古詩(shī)詞教學(xué)，因小學(xué)古詩(shī)詞的教學(xué)重點(diǎn)在于吟詠，初中古詩(shī)詞教學(xué)重點(diǎn)是吟詠和初步理解，而高中古詩(shī)詞教學(xué)就要在吟詠的基礎(chǔ)上，更深入地理解詩(shī)歌表達(dá)的思想內(nèi)涵和運(yùn)用的表達(dá)手法。這就要求高中古詩(shī)詞教學(xué)有一個(gè)更加有效的課堂教學(xué)模式，來適應(yīng)高中語(yǔ)文新課標(biāo)對(duì)高中古詩(shī)詞鑒賞的要求“閱讀古今中外優(yōu)秀的詩(shī)歌、散文作品，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力”，“學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌的有關(guān)知識(shí)和基本方法，初步把握中外詩(shī)歌的不同藝術(shù)特性，注意從多個(gè)角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)”。

1 “五環(huán)教學(xué)法”環(huán)節(jié)一：一個(gè)問題的引領(lǐng)

一個(gè)問題的引領(lǐng)即課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)。但此環(huán)節(jié)不僅關(guān)注課堂的導(dǎo)入，更加關(guān)注的是問題的引領(lǐng)，此問題正是本節(jié)課的重點(diǎn)，也是本節(jié)課最終要進(jìn)行規(guī)律總結(jié)的問題。下面以筆者教學(xué)納蘭性德的《長(zhǎng)相思》和《詩(shī)經(jīng)》中的《采薇》為例來說明。

《長(zhǎng)相思》“一個(gè)問題的引領(lǐng)”環(huán)節(jié)：我發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)都喜歡這本書——安意如的《人生若只如初見》（老師展示這本書）那么這句“人生若只如初見”出自誰(shuí)的作品呢？有人會(huì)背整首詞嗎？（生回答）

和納蘭性德同時(shí)代的曹寅曾說“家家爭(zhēng)唱飲水詞，納蘭心事幾人知”。今天，就讓我們走近納蘭性德，走進(jìn)他的《長(zhǎng)相思》，看看我們是否能讀懂他的詞，讀懂他的情。

《采薇》“一個(gè)問題的引領(lǐng)”環(huán)節(jié)：

大家學(xué)習(xí)過哪些描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)句？同學(xué)們說的以上詩(shī)句表現(xiàn)了處于戰(zhàn)爭(zhēng)中的人們的復(fù)雜情感，那么，我們今天要學(xué)習(xí)的《采薇》表達(dá)了什么情感呢？

對(duì)“一個(gè)問題的引領(lǐng)”環(huán)節(jié)的總結(jié)：“走進(jìn)他的《長(zhǎng)相思》，看看我們是否能讀懂他的詞，讀懂他的情。”“我們今天要學(xué)習(xí)的《采薇》表達(dá)了什么情感呢？”這兩節(jié)課設(shè)計(jì)的一個(gè)問題的引領(lǐng)，不僅關(guān)注了課堂的導(dǎo)入，更是這兩節(jié)課的重點(diǎn)，也是這兩節(jié)課最終要進(jìn)行規(guī)律總結(jié)的問題。

2 “五環(huán)教學(xué)法”環(huán)節(jié)二：一個(gè)思考的空間

一個(gè)思考的空間即熟讀成誦，整體感知，自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)。此環(huán)節(jié)既保留了傳統(tǒng)古詩(shī)詞教學(xué)法的吟誦、整體感知環(huán)節(jié)，更增加了一個(gè)自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)。自主學(xué)習(xí)是設(shè)計(jì)一道題目，制造無(wú)干擾環(huán)境，給學(xué)生充分的獨(dú)立思考空間。

《長(zhǎng)相思》“一個(gè)思考的空間”環(huán)節(jié)：

（1）充分閱讀文本和吟唱。

（2）自主學(xué)習(xí)問題——?jiǎng)澇鲈~中直接表達(dá)作者情感的句子。

《采薇》“一個(gè)思考的空間”環(huán)節(jié)：

（1）學(xué)生朗讀。檢查梳理本課重點(diǎn)語(yǔ)言知識(shí)。播放幻燈片配樂朗讀

（2）自主學(xué)習(xí)問題——這首詩(shī)都有哪些意象？

對(duì)“一個(gè)思考的空間”的總結(jié)：此環(huán)節(jié)重在學(xué)生通過誦讀吟詠對(duì)詩(shī)歌有總體的感知，并通過一道有針對(duì)性的自主學(xué)習(xí)題切入對(duì)文本的理解和學(xué)習(xí)。給學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和時(shí)間。

3 “五環(huán)教學(xué)法”環(huán)節(jié)三：一個(gè)交流的平臺(tái)

“一個(gè)交流的平臺(tái)”環(huán)節(jié)即合作探究環(huán)節(jié)。此環(huán)節(jié)提供給學(xué)生的題目很關(guān)鍵，要能夠體現(xiàn)出本節(jié)課的重點(diǎn)和此詩(shī)的鑒賞重點(diǎn)。雖然是一個(gè)交流的平臺(tái)，也要先給出學(xué)生充分的時(shí)間獨(dú)立思考和作答，然后再給學(xué)生小組合作探究的時(shí)間。不僅重視學(xué)生的自我思考，更重視學(xué)生獨(dú)立思考后的探討交流，這樣就是一個(gè)更高層次的思維碰撞交流。

《長(zhǎng)相思》“一個(gè)交流的平臺(tái)”環(huán)節(jié)：

詞中的“一程”、“一更”用得很妙，請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。學(xué)生合作探究，小組交流。

《采薇》“一個(gè)交流的平臺(tái)”環(huán)節(jié)：

《采薇》都表達(dá)了什么情感？找出語(yǔ)句依據(jù)。學(xué)生合作探究，小組交流。

對(duì)“一個(gè)交流的平臺(tái)”的總結(jié)：此環(huán)節(jié)不僅真正提高了學(xué)生詩(shī)歌鑒賞的能力，更符合《高中語(yǔ)文新課標(biāo)》的要求“學(xué)習(xí)需要獨(dú)立，也需要合作。今天強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)，是為了提高群體學(xué)習(xí)效率，更是為了培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神。在教學(xué)中應(yīng)該注意幫助學(xué)生克服自我中心的思想傾向，使他們積極參與討論及其他活動(dòng)，學(xué)習(xí)正確自如地表達(dá)，敞開自己的心扉，同時(shí)也學(xué)習(xí)傾聽他人的意見，吸納他人的意見，深入到別人的內(nèi)心世界，在追求共同目標(biāo)的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)會(huì)協(xié)作和分享，學(xué)會(huì)寬容和溝通。”

4 “五環(huán)教學(xué)法”環(huán)節(jié)四：一個(gè)檢測(cè)的契機(jī)

“一個(gè)檢測(cè)的契機(jī)”環(huán)節(jié)即當(dāng)堂檢測(cè)環(huán)節(jié)。對(duì)課堂所學(xué)內(nèi)容的延伸拓展和深化認(rèn)識(shí)。

“一個(gè)檢測(cè)的契機(jī)”環(huán)節(jié)的總結(jié)：非常符合本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容和規(guī)律的總結(jié)。《長(zhǎng)相思》作為邊塞詩(shī)，其中的思鄉(xiāng)情感和對(duì)軍旅的厭倦情感是邊塞詩(shī)中很普遍的情感，高考詩(shī)歌鑒賞題就考過這方面的題。所以附上一道高考真題來檢測(cè)。《采薇》被后世奉為邊塞詩(shī)的鼻祖，幾乎囊括了后世邊塞詩(shī)表達(dá)的所有情感。所以課堂上重點(diǎn)分析了本詩(shī)的情感后，附上一道以檢查邊塞詩(shī)情感為目的的當(dāng)堂檢測(cè)題是恰當(dāng)和有效的。

5 “五環(huán)教學(xué)法”環(huán)節(jié)五：一個(gè)規(guī)律的總結(jié)

一個(gè)規(guī)律的總結(jié)即課堂小結(jié)環(huán)節(jié)。通過此環(huán)節(jié)，把本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)再一次強(qiáng)化，讓一首詩(shī)變成一個(gè)規(guī)律。

《長(zhǎng)相思》“一個(gè)規(guī)律的總結(jié)”環(huán)節(jié)：邊塞詩(shī)所表達(dá)的一種情感。（答案：描寫邊塞山川景物、生活艱苦；描寫征人念遠(yuǎn)思?xì)w、想念親人）

《采薇》“一個(gè)規(guī)律的總結(jié)”環(huán)節(jié)：總結(jié)邊塞詩(shī)的情感。（答案：1思鄉(xiāng)念親之愁

2從軍報(bào)國(guó)、建功立業(yè)

3從軍生活的艱苦

4對(duì)敵人的仇恨

5對(duì)久戰(zhàn)不休的厭倦和歷盡艱辛的苦澀）

篇3

任何一種文體，都有其自身的特征，這種特征簡(jiǎn)單來說就是其基本任務(wù)和完成這一任務(wù)所采用的手段，比如小說，其核心任務(wù)是塑造人物形象以達(dá)到歌頌或鞭撻的目的并進(jìn)一步以此來反映社會(huì)生活，那么，人物形像的塑造或?qū)ι鐣?huì)生活的反映就是小說的核心任務(wù)，而環(huán)境描寫、情節(jié)設(shè)計(jì)、人物言行等則是為完成這一任務(wù)而采用的手段，這就決定了小說的閱讀必然是通過分析環(huán)境描寫和人物的言行等去解讀人物形像并進(jìn)一步認(rèn)識(shí)人物所處的時(shí)代的特征。古詩(shī)詞亦然，詩(shī)詞主要是抒情言志的，那么詩(shī)詞所抒之情、所言之志即為其中心內(nèi)容，而為完成這一任務(wù)所采用的手段，如抒情的方式、修辭手法的運(yùn)用等即是我們常說的藝術(shù)技巧。

對(duì)詩(shī)詞鑒賞的考查必然圍繞這兩點(diǎn)來進(jìn)行，否則考查就沒有意義。所以我們可以簡(jiǎn)單地說，古詩(shī)詞鑒賞考查的內(nèi)容一為思想性，一為藝術(shù)性。分析近年高考命題也確實(shí)是如此。如2009年廣東卷的兩題：第一題要求考生分析 “作者通過詠月主要抒發(fā)了怎樣的感情”，這是考查思想性；第二題要求考生解析詞語(yǔ) “簡(jiǎn)析它們?cè)诒砬檫_(dá)意方面的作用” 。這是考查藝術(shù)性。明白了這一點(diǎn)，我們就可以有一種閱讀預(yù)期，即閱讀的中心任務(wù)是解讀作品所表達(dá)的情、志和為表達(dá)情、志采用的手段。

對(duì)情、志的掌握，我們可以從詩(shī)詞的題材和特定意象、特定作者、特定時(shí)代等方面來進(jìn)行準(zhǔn)備。每一類題材的作品，其思想內(nèi)容往往有其同點(diǎn)，比如邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，大都表現(xiàn)邊塞將士的苦寒生活和思鄉(xiāng)思親之情，或反映戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們的深重災(zāi)難，或表現(xiàn)建功立業(yè)的雄心壯志，或?qū)y(tǒng)治者窮兵黷武的批判等等；山水田園詩(shī)多表現(xiàn)一種恬淡舒適的情懷，或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的不滿之情；詠物詩(shī)多借某物的特性來歌詠某類人（多為自況）之品質(zhì)、精神；其它如送別詩(shī)、懷古詩(shī)、憫農(nóng)詩(shī)、愛國(guó)詩(shī)等大都如此。

某些特定意象，或者說原型意象，如“月”、“草木”、“雁”等，其情感指向是較為固定的。而某些特定作者、特定時(shí)代的作品，其主題傾向也有一致性。從作者來講，如辛棄疾的作品多抒發(fā)壯志未酬、難酬的苦悶，對(duì)統(tǒng)治者不思進(jìn)取的憤懣之情；杜甫的詩(shī)憂國(guó)憂民等。從時(shí)代來講，唐末的作品多為憫農(nóng)詩(shī)，兩宋多為愛國(guó)詩(shī)等。當(dāng)我們對(duì)作品的思想傾向有了一定把握之后，就可以主動(dòng)的在作品中尋找相關(guān)的載體來對(duì)這種預(yù)期或者說猜測(cè)進(jìn)行證實(shí)，閱讀的指向就十分明確。

對(duì)藝術(shù)性的把握，我們同樣可以掌握一些固有的手法。比如抒情的方式、修辭手法的運(yùn)用、寫景狀物的層次、語(yǔ)言風(fēng)格的類別等。對(duì)每種藝術(shù)手法的基本作用要準(zhǔn)確把握，比如寫景多為渲染氣氛、烘托心情，比喻象征都是借喻體或象征物的特征來說明本體或被象征物的特征等等。同時(shí)我們要明白，所有的藝術(shù)手法都是為表達(dá)內(nèi)容服務(wù)的，或者更直接的說是為抒情言志服務(wù)的，否則這種手法的運(yùn)用就是失敗的。因此我們?cè)诜治鏊囆g(shù)手法時(shí)一定要弄清某種手法或技巧是怎樣達(dá)到表達(dá)某種情感的效果的。

篇4

《出塞》教學(xué)旨在通過吟誦詩(shī)歌─意會(huì)情境─以詩(shī)解詩(shī)等，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、理解詩(shī)人觸景生情的創(chuàng)作欲望和飽滿情懷，感受并體會(huì)詩(shī)人強(qiáng)烈的民族憂患意識(shí)和深沉的家國(guó)情懷！

二、教學(xué)目標(biāo)

1.把握詩(shī)歌的感情基調(diào)，有感情地朗讀。能運(yùn)用聯(lián)想和想象，理解戰(zhàn)爭(zhēng)中的災(zāi)難和不幸，感受和平生活的美好和幸福。

2.體會(huì)邊塞詩(shī)的風(fēng)格，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)文學(xué)、文字（書法）的熱愛。

三、重點(diǎn)和難點(diǎn)

通過音樂渲染、語(yǔ)言描述等方式創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生入情入境，讀出詩(shī)句背后的情味和意蘊(yùn)，走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界。

四、教學(xué)過程

（一）談詩(shī)導(dǎo)入，共享詩(shī)情明月中

1.出示課件《月夜》《詠月詩(shī)廊》，提問：你能想起哪些與月亮有關(guān)的詩(shī)句？它表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？

2.小結(jié)：“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。”一輪明月，照耀了古今中外多少詩(shī)人。他們借月寄情抒懷，留下了許多千古傳唱的優(yōu)秀詩(shī)篇，真是“千古詩(shī)情明月中”（板書）。

3.今天我們學(xué)習(xí)的便是王昌齡的《出塞》，他在詩(shī)中向我們描繪了一輪怎樣的明月？表達(dá)了怎樣的詩(shī)情呢？

4.自讀詩(shī)歌，讀通，讀透，運(yùn)用已學(xué)知識(shí)如借助注釋、插圖等理解詩(shī)歌。

[賞析]賞讀激趣，重意境。

“詩(shī)有三境，一曰物境，二曰情境，三曰意境。”“意境”指作者通過豐富的想象，將思想感情與詩(shī)歌中的自然生活圖景融為一體而形成的藝術(shù)境界。不同的意象構(gòu)成不同的意境，意境傳遞了整首詩(shī)的氣氛，直接表達(dá)了詩(shī)人的情感。張老師課始就利用課件營(yíng)造“月夜”氛圍，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入遼遠(yuǎn)滄桑的意境，讓學(xué)生步入“詠月詩(shī)廊”。教師充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活積累，閱讀積累，情感積累，讓學(xué)生體會(huì)“月”這個(gè)意象在不同的詩(shī)歌中間，表達(dá)了什么樣的情感。“千古詩(shī)情明月中”， “在這首詩(shī)里作者描繪的是怎樣一輪明月，表達(dá)的又是什么樣的一種情感”，教師如此巧妙的導(dǎo)入激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣，為深入理解詩(shī)意，意會(huì)情境作好了鋪墊。

（二）感悟蒼涼，一彎月色照九州

1.我們沿著時(shí)光隧道一路飛馳，穿過漫漫歷史長(zhǎng)河，來到大唐，來到邊塞，此時(shí)，一彎月色照九州。“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里人未還。”身臨其境，你看到了什么？

（明月的蒼涼，雄關(guān)的冷峻，邊塞的蕭條，戰(zhàn)場(chǎng)的血腥……）

引讀：是啊，還是這明月，還是這邊關(guān)，它們見證了多少歷史變遷、朝代更替，一切早已物是人非，讓我們讀出時(shí)空的遼遠(yuǎn)和滄桑。“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里人未還”。

2.一彎月色照九州，此時(shí)你仿佛聽到了什么？

（胡笳的悲涼，戰(zhàn)馬的長(zhǎng)嘶，戍卒的夢(mèng)囈……）

引讀：千百年來，戰(zhàn)爭(zhēng)一直沒有停止。凝望明月，“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”！胡笳的悲涼，更添戍邊將士的鄉(xiāng)愁！“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里人未還”。

3.一彎月色照九州，此刻，你想到了什么？

（廝殺的慘烈；離別的纏綿；家人的守望……）

引讀：是啊，“何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征”！這是飽受戰(zhàn)亂之苦的人民最真切、最樸素的美好愿望！試著把這些感情讀出來，一吐為快！“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里人未還。”

4.討論：抽身事外，我們不禁要問：“是誰(shuí)造成了這一切？”

引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生搜索記憶，師補(bǔ)充以加深學(xué)生對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。

5.小結(jié)：“興，百姓苦，亡，百姓苦！”戰(zhàn)亂的苦難，最終由人民來承受。詩(shī)人通過邊疆景物――“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的描寫，流露了對(duì)征人――“萬(wàn)里人未還”的深切同情。其實(shí)，這樣的詩(shī)篇還有很多，請(qǐng)看看歷代詩(shī)人對(duì)于戰(zhàn)亂的描寫。

[賞析]情景交融，重想象。

古詩(shī)文語(yǔ)言精練含蓄、跳躍靈動(dòng)，意趣無(wú)窮。教師需要獨(dú)具匠心，發(fā)掘古詩(shī)文藝術(shù)上的空白，啟發(fā)學(xué)生調(diào)動(dòng)記憶，發(fā)揮想象去進(jìn)行體驗(yàn)和藝術(shù)的再創(chuàng)，將古詩(shī)文變抽象為具體，變平面為立體，變靜止為靈動(dòng)，從而感受其中有聲有色、有情有理的豐富內(nèi)涵。張老師的這堂課，讓學(xué)生展開想象，把詩(shī)歌中那些文字的東西轉(zhuǎn)換成畫面，讓學(xué)生進(jìn)入“一彎月色照九州”這么一個(gè)場(chǎng)景中去想象、體驗(yàn)、感受。情景交融，身臨其境。

（三）體察寸心，一夜鄉(xiāng)心五處同

1.播放音樂《胡笳十八拍》，小組讀課件《戰(zhàn)之殤》。閉上眼睛，你看到了一幅幅怎樣的畫面？

2.師（小結(jié)）：連年征戰(zhàn)，多少個(gè)家庭因此支離破碎。君不見閨中“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”，君不見“三春白雪歸青冢，萬(wàn)里黃河繞黑山”，君不見“黃塵足今古，白骨亂蓬蒿”，多少個(gè)思念的夜晚，月照中天，可是親人卻不在身邊，這是多大的傷痛啊！真是“共看明月應(yīng)垂淚，一夜傷心五處同”！

3.詩(shī)人王昌齡面對(duì)這一切，他在詩(shī)中表達(dá)了怎樣的愿景和冀望？

（四）呼出冀望，同吟龍標(biāo)家國(guó)夢(mèng)

1.怎樣解釋“龍城飛將”“胡馬”“陰山”？

師1：借代手法的運(yùn)用及舉例。（歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)）

師2：簡(jiǎn)介抗匈名將衛(wèi)青、飛將軍李廣等英雄事跡。

2.“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山！”你讀出了什么？

（對(duì)良將的渴望，對(duì)和平的向往，對(duì)朝廷用兵的質(zhì)疑，對(duì)祖國(guó)的赤誠(chéng)。）

3.讓我們一起同吟龍標(biāo)家國(guó)夢(mèng)！

[賞析]品悟入情，重誦讀。

閱讀教學(xué)以讀為本已為大家所共識(shí)，而古詩(shī)文的教學(xué)中，讀尤其應(yīng)當(dāng)成為“正宗之法”。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在各學(xué)段古詩(shī)文閱讀的教學(xué)目標(biāo)中都強(qiáng)調(diào)了“誦讀”二字，要求學(xué)生在讀中體味作品的內(nèi)容，在讀中體驗(yàn)情感，在讀中感受語(yǔ)言美。張老師把畫面的想象和語(yǔ)言的品味以及情感的朗讀，融合在了一起，通過品味語(yǔ)言來想象，通過想象來品味語(yǔ)言，通過誦讀入情，然后通過想象入境，可謂獨(dú)具匠心。

（五）言詩(shī)邊塞，一樣豪情古今同

1.這樣的夢(mèng)，我們一直在憧憬！這樣的夢(mèng)，我們一直在努力！古往今來，無(wú)數(shù)仁人志士為此前赴后繼！

2.先說說邊塞詩(shī)派。（你知道哪些邊塞詩(shī)人及名句？）

3.再說說古今仁人志士。（你知道哪些愛國(guó)名句？）

4.最后說說王昌齡，再吟龍標(biāo)家國(guó)夢(mèng)。（你還知道王昌齡哪些名句？）

──黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

──鷙鳥立寒木，丈夫佩吳鉤。

──明敕星馳封寶劍，辭君一夜取樓蘭。

──城頭鐵鼓聲猶震，匣里金刀血未干。

5.小結(jié)：不管是邊塞詩(shī)人，還是古今仁人志士，他們的骨子里流著同樣的血，一樣的夢(mèng)！這是強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)，這是和平的夢(mèng)！

[賞析]以詩(shī)解詩(shī)，重積累。

小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)主要是積累。讀得多了，積累得多了，那么他們對(duì)古詩(shī)詞的感受就深了。張老師這一點(diǎn)做得很好，并沒有過分地把詩(shī)歌分析嚼得過細(xì)、過碎。因?yàn)橛械脑?shī)歌，學(xué)生在這個(gè)年齡層次里，不一定能夠理解得很深，過了一段時(shí)間或者過了若干年之后，他們回過頭來就能理解了。張老師以詩(shī)解詩(shī)，引了一些詩(shī)，有關(guān)明月的、邊塞的、愛國(guó)的名句，這樣一些比較的方法、拓展的方法，是可取的，但是要從文本入手，從學(xué)生入手，不要跳到文本外面去，不要重外輕內(nèi)。

6.課文總結(jié)：今天，我們學(xué)習(xí)了王昌齡的《出塞》，詩(shī)人遙對(duì)邊關(guān)山月，觸景生情，撫今追昔，將一腔詩(shī)情留與千古明月！寄托了自己的千秋家國(guó)夢(mèng)。可以說，是明月成就了王昌齡，是王昌齡豐富了明月！不知不覺，我們也寫下了一首詩(shī)，讓我們吟吟看。

詠王昌齡《出塞》（板書）

千古詩(shī)情明月中，七絕圣手家國(guó)夢(mèng)。

言詩(shī)邊塞與英雄，一樣豪情古今同。

[賞析]吟詠創(chuàng)新，重文本。

中國(guó)，是詩(shī)的國(guó)度。這些優(yōu)秀的詩(shī)歌遺產(chǎn)，有著強(qiáng)大的生命力，深深根植于我們的血液與生活。聽張傳根老師執(zhí)教這首詩(shī)，意外地看到他的吟詠創(chuàng)新，深深地感知他的深度解讀，課堂上所提供給學(xué)生的信息，使《出塞》這首詩(shī)的教學(xué)有了另一層深遠(yuǎn)意義。我一直在思考，語(yǔ)文課要教給學(xué)生什么？中國(guó)古典優(yōu)秀詩(shī)文要教給學(xué)生什么？那應(yīng)該是一個(gè)語(yǔ)文老師深度的思考和廣度的吸納，更應(yīng)該是對(duì)語(yǔ)文、對(duì)詩(shī)文的一種傳承與熱愛！

篇5

浙江省編義務(wù)教育初中語(yǔ)文課本，單元結(jié)構(gòu)包括閱讀訓(xùn)練、寫作訓(xùn)練、聽說訓(xùn)練、字詞句訓(xùn)練和古詩(shī)詞誦讀五個(gè)部分內(nèi)容。全套教材由38個(gè)單元組成。每一單元的“誦讀部分”選編兩首古詩(shī)詞，總共76首。為了幫助學(xué)生更好地掌握古詩(shī)詞的內(nèi)容，每一首詩(shī)還配有一幅相應(yīng)的圖畫。真是詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，詩(shī)和畫融為一體，不僅方便于學(xué)生對(duì)詩(shī)意的掌握，還增添了古詩(shī)的趣味性。下面我們將談?wù)剮追N不同內(nèi)容的古詩(shī)。

一、懷古詩(shī)

一般是懷念古代的人物和事跡。詠史懷古詩(shī)往往將史實(shí)與現(xiàn)實(shí)扭結(jié)到一起，或感慨個(gè)人遭遇，或抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如，蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》，感慨個(gè)人遭遇，揭示理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾。年過半百，功業(yè)無(wú)成。辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》表達(dá)對(duì)朝廷茍且偷生的不滿，抨擊腐敗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。也有的詠史懷古詩(shī)只是對(duì)歷史作冷靜的理性思考與評(píng)價(jià)。或僅是客觀的敘述。詩(shī)人自身的遭遇不在其中，詩(shī)人的感慨只是畫外之音而已。如，劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對(duì)比，表達(dá)了詩(shī)人的歷史滄桑之感。懷古詩(shī)是內(nèi)容與思想都比較沉重的一類作品。這類詩(shī)都是懷古惜今，“有感而發(fā)”，往往是詩(shī)人處于某種背景之下，前往瞻仰或憑吊歷史古跡，回顧古人的業(yè)績(jī)或遭遇，與自己內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，不禁發(fā)出對(duì)古人業(yè)績(jī)的慨嘆或抒發(fā)對(duì)物換星移、物是人非的悲哀之情。因此，感情基調(diào)一般都比較蒼勁悲涼。學(xué)生一定要了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景才能比較好地理解作者的處境和遭遇。

學(xué)習(xí)這類詩(shī)，不僅可以讓學(xué)生體會(huì)到當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和作者的生平，最重要的是教育廣大的學(xué)生珍惜現(xiàn)在，珍惜擁有的一切，努力創(chuàng)造機(jī)會(huì)，創(chuàng)造未來。不要等到時(shí)間流逝之后還是兩手空空。對(duì)著過去的一切只會(huì)感慨嘆息。

二、詠物詩(shī)

詠物詩(shī)就是托物言志或借物抒情的詩(shī)歌，通過事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩(shī)中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩(shī)人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情。在詩(shī)中作者或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。

這類詩(shī)告訴我們?cè)谏钪幸朴诎l(fā)現(xiàn)新事物。人們身邊的很多事物或許看起來平平淡淡，但它們或許都有自己的品格。很多人看起來或許并不是最耀眼的那個(gè)，但無(wú)論在何種環(huán)境之下，都要保持自己的品質(zhì)。內(nèi)在的散發(fā)出來的品質(zhì)才是最持久最值得欣賞的。

三、山水田園詩(shī)

南朝謝靈運(yùn)開山水詩(shī)先河，東晉陶淵明開田園詩(shī)先河，發(fā)展到唐代，形成山水田園詩(shī)派，代表人物是王維、孟浩然。這類詩(shī)以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長(zhǎng)。詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅。語(yǔ)言清麗洗練，多用白描手法。詩(shī)人們以山水田園為審美對(duì)象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野。創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧?kù)o平和生活的向往。

山水田園詩(shī)，帶領(lǐng)我們走進(jìn)了另一個(gè)世界。經(jīng)過詩(shī)人的筆所描繪的山水田園，就像是呈現(xiàn)在眼前的一幅畫卷，在這個(gè)充滿壓力、充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，閑來讀幾首山水田園詩(shī)，絕對(duì)是減壓舒心的好方法。

四、戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)

從先秦就有了以邊塞、戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的詩(shī)，發(fā)展到唐代，由于戰(zhàn)爭(zhēng)仍頻，統(tǒng)治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進(jìn)身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚(yáng)奮進(jìn)的時(shí)代氣氛，于是奇情壯麗的邊塞詩(shī)便大大發(fā)展起來了，形成一個(gè)新的詩(shī)歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。這些詩(shī)不僅反映了歷史和政治。還呈現(xiàn)出了一種壯麗雄渾的藝術(shù)格調(diào)

五、送別詩(shī)

古代由于交通不便，通訊極不發(fā)達(dá)，親人朋友之間往往一別數(shù)載難以相見，故古人特別看重離別。離別之際，人們往往設(shè)酒餞別，折柳相送，有時(shí)還要吟詩(shī)話別，因此離情別緒就成為古代文人的一個(gè)永恒主題。因各人的情況不同。故送別詩(shī)所寫的具體內(nèi)容及思想傾向往往有別。有的直接抒寫離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵(lì)、安慰，有的兼而有之。

學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，主要有以下幾方面的作用：

1　陶冶情操，培養(yǎng)審美情趣

文學(xué)教育是一種美育，文學(xué)教育應(yīng)當(dāng)給人以豐富的心靈體驗(yàn)。通過文學(xué)的陶冶，鑄成審美的心靈。膾炙人口的詩(shī)詞名篇，為人們喜聞樂見，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生審美能力也非常適宜。學(xué)習(xí)詩(shī)詞名篇，體味作品中反映的生活美，自然美、情感美、藝術(shù)美、語(yǔ)言美。在優(yōu)美的詩(shī)歌意境的感染熏陶下。受到美的教育。從而培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力和審美情趣。

2　感受文學(xué)形象，發(fā)展思維能力

中學(xué)生多讀些詩(shī)詞，有助于發(fā)展學(xué)生的形象思維能力。思維，有形象思維和抽象思維之分，文學(xué)主要培養(yǎng)學(xué)生的形象思維，喚起聯(lián)想和想象，發(fā)展想象力。進(jìn)而誘發(fā)創(chuàng)造性思維，這是文學(xué)的魅力所在。古今中外，不少偉人對(duì)詩(shī)歌都表現(xiàn)出相當(dāng)大的熱情。據(jù)說。拿破侖出征時(shí)，騎在馬上還在讀歌德的詩(shī)。、、、等都愛讀中國(guó)古典詩(shī)詞，他們多數(shù)人還能寫作精彩優(yōu)美的詩(shī)詞。這些偉人的思想境界猶如天馬行空，富于創(chuàng)造性，跟他們深厚的古詩(shī)詞素養(yǎng)具有密切的關(guān)系。形象思維則是創(chuàng)造力的源泉，而發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力是素質(zhì)教育的主要內(nèi)容。

3　間接接觸社會(huì)，完善健全人格

篇6

一.從題目入手

詩(shī)歌的題目就好比一個(gè)人的眼睛，能給讀者以豐富的想象和聯(lián)想，或暗示詩(shī)的主要內(nèi)容，或交代中心事件，或點(diǎn)明時(shí)間節(jié)氣，或直指歌詠對(duì)象，或流露作者的情感態(tài)度，揭示中心主旨等。只有認(rèn)真審讀題目，才能帶動(dòng)我們更好地去解讀詩(shī)歌。比如皎然的《尋陸鴻漸不遇》、賈島的《尋隱者不遇》，兩詩(shī)的題目都交代了尋人不遇的中心事件，所寫的對(duì)象均為隱士，屬品性高潔之人，自然會(huì)表現(xiàn)對(duì)主人公的贊美、流露出尋人不遇的惆悵，隱含著對(duì)隱士生活的向往和追求；元曲《梧葉兒嘲謊人》及《醉太平 譏貪小利者》，從題目就已經(jīng)明確地看出作者對(duì)“謊人”和“貪小利者”的嘲諷和厭惡之情；（清）蒲松齡《喜雨口號(hào)》，題目就明確表達(dá)了對(duì)甘霖降臨的驚喜和快樂之情，表達(dá)對(duì)雨水的期盼；（唐）王勃《別薛華》、（宋）劉過《柳梢青送盧梅坡》，題目就告訴我們這是送別詩(shī)，無(wú)非就表現(xiàn)分別的不舍、別后的思念、兩人之間的真摯情感；（唐）張仲素《秋閨思》、（唐）李益《宮怨》，題目就告訴我們?cè)娭兄魅斯且粋€(gè)女子，內(nèi)容當(dāng)然是寫女子的情思、愁怨。

題目是詩(shī)歌的眼睛，它起著提挈全篇、濃縮文意的作用，而且經(jīng)常透露出作者的情感傾向。因此，仔細(xì)審讀詩(shī)題，對(duì)全詩(shī)的內(nèi)容就有了一個(gè)大致的了解，便于從宏觀上把握全詩(shī)。

二.從注釋入手

注釋是鑒賞中最值得注意的內(nèi)容之一，雖短短的幾字，有時(shí)卻是出題人給你的暗示，而且這種暗示多與詩(shī)歌所表達(dá)的思想主旨相關(guān)。

徐渭《題葡萄圖》詩(shī)后注釋為：徐渭，明代杰出的書畫家、文學(xué)家。性情放縱，屢試不第。有了注釋的提示，我們就可以從詩(shī)作的前兩句“半生落魄已成翁，獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)”中直接看出詩(shī)人是一個(gè)落魄潦倒但又狂放不羈的形象。其中“落魄”一詞就直接寫出了他的潦倒不得志，“獨(dú)立”“晚風(fēng)”寫出其晚年寂寞孤苦，“書齋”“嘯”字則寫出詩(shī)人恃才傲物，狂放不羈的個(gè)性。而后兩句“筆底明珠無(wú)處賣，閑拋閑擲野藤中”，只要抓住詩(shī)歌下面的小注，做到知人論世，就很容易弄清楚此處的明珠用了比喻手法，表面上比喻葡萄，實(shí)際上喻指詩(shī)人的才識(shí)，這樣的“明珠”無(wú)處可賣，蘊(yùn)含著詩(shī)人懷才不遇的憤懣不平之情。

三.從詩(shī)歌的題材入手

詩(shī)歌是抒情的語(yǔ)言藝術(shù)，準(zhǔn)確鑒賞詩(shī)歌的關(guān)鍵在于把握詩(shī)歌里所表達(dá)的感情，而準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的題材對(duì)準(zhǔn)確評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度又有一定的幫助。詩(shī)歌從題材上說，包括詠史懷古、山水田園、送別貶謫悼亡、思鄉(xiāng)懷人、愛情怨女、邊塞征戍、詠物抒懷等。不同題材的詩(shī)歌，主題的偏向性有所不同。如山水田園詩(shī)，或通過描寫壯美山河、自然風(fēng)光，表現(xiàn)自然之美，表達(dá)熱愛生活、熱愛自然或祖國(guó)山河的激情；或通過對(duì)山水田園生活的描寫，表達(dá)淡泊名利，追求閑適、恬淡的隱逸生活，厭惡和鄙視黑暗社會(huì)的思想感情；或通過對(duì)景物的描寫和詩(shī)人對(duì)生活的思考，揭示引人深思的生活哲理。

當(dāng)然，不同詩(shī)歌有不同的題材，但同一題材的詩(shī)歌，主旨上又有某些相近相似的聯(lián)系。教師在教授詩(shī)歌鑒賞時(shí)，先從每一種詩(shī)歌題材入手，讓學(xué)生掌握一些基本題材知識(shí)，為學(xué)生準(zhǔn)確把握詩(shī)歌主旨奠定基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，當(dāng)學(xué)生讀到《沉醉東風(fēng)維揚(yáng)懷古》時(shí)，就能從詠史懷古詩(shī)中，準(zhǔn)確解讀出作者抒發(fā)了昔盛今衰的傷感之情；讀到（唐）戎昱的《桂州臘夜》時(shí)，解讀出詩(shī)人深切的思鄉(xiāng)之情；讀到戎昱的《塞下曲》時(shí)就可以理解殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)給邊塞將士帶來的苦難，將士們對(duì)綿延不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦，對(duì)和平的渴望情懷。

篇7

第一步明詞意。只有消除了文字隔閡，我們才能初步理解古詩(shī)大意。弄懂古詩(shī)中文字的意思是我們讀懂古詩(shī)的第一步。古詩(shī)是用文言文寫成的，要正確地理解古詩(shī)的詞語(yǔ)必須調(diào)用相應(yīng)的文言知識(shí)，包括文言詞匯的含義、通假、詞類活用等內(nèi)容。例如王勃《送杜少府之任蜀州》的“之”（到、往），朱熹《觀書有感》“問渠那得清如許”中的“渠”（它），用的都是古義。常建的《題破山寺后禪院》“山光悅鳥性，潭影空人心”的“悅”（使鳥兒自由的歡唱）和“空”（使心中雜念滌除）用的都是使動(dòng)用法。李白《行路難》“玉盤珍羞直萬(wàn)錢”的“羞”（饈），杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》“何時(shí)眼前突兀見此屋”的“見”（現(xiàn)），用的都是通假字。

第二步順句意。由于古詩(shī)不僅講究凝練，還講究韻律，因此，古詩(shī)的句子往往會(huì)打破語(yǔ)法規(guī)則，出現(xiàn)句子成分省略、句序倒裝等現(xiàn)象。這些現(xiàn)象給我們讀懂古詩(shī)帶來許多困難。了解詩(shī)歌語(yǔ)言組織的規(guī)律，才能準(zhǔn)確理解詩(shī)句的意思。古詩(shī)中的句子成分省略既有實(shí)詞的省略也有虛詞的省略。由于虛詞沒有實(shí)在的意思，所以古詩(shī)句中大多是虛詞的省略。如王維《山居秋暝》中的“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”應(yīng)為“竹喧浣女歸，蓮動(dòng)漁舟下”。而“明月松間照，清泉石上流”，應(yīng)是“明月照（于）松間，清泉流（于）石上”。

第三步貫詩(shī)意。在掃清文字和詩(shī)句的障礙后，如何貫通全詩(shī)，全面準(zhǔn)確把握古詩(shī)的內(nèi)容呢？

1.關(guān)注題目與序言。題目是詩(shī)詞的眼睛，詩(shī)歌的題目往往點(diǎn)明了詩(shī)的內(nèi)容，定下了感情基調(diào)。解讀時(shí)要注意將詩(shī)句的內(nèi)容與詩(shī)歌題目結(jié)合起來理解。許多詩(shī)詞的前面都有一個(gè)不長(zhǎng)的“序”，這些“序”有的交代了創(chuàng)作的時(shí)間，有的交代了創(chuàng)作的緣由，有的交代了創(chuàng)作的經(jīng)過，有的交代了創(chuàng)作的背景，有的又為整個(gè)作品奠定了情感基調(diào)，它對(duì)理解作品的思想內(nèi)容也是很有幫助的，因而不能忽視。

2.用聯(lián)想、推理、想象去填補(bǔ)詩(shī)人留下的空白。古詩(shī)閱讀最大的困難由于壓縮造成的閱讀空白，古詩(shī)的聯(lián)想十分豐富，有些詩(shī)歌的構(gòu)思完全建立在一片聯(lián)想之上，不用聯(lián)想、推理、想象把原詩(shī)中空白部分補(bǔ)出來，就會(huì)構(gòu)成閱讀障礙，無(wú)法準(zhǔn)確理解全詩(shī)主旨。試讀李白《玉階怨》：玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。我們可以將它還原成另一種樣子：玉石一般的臺(tái)階上滋生出露水，夜深了，（露水）浸濕了（那個(gè)站在臺(tái)階上女子）絲襪，（她不堪寒冷，便回到室內(nèi)，）姑且放下水晶簾子，（隔著水晶簾）望那玲瓏剔透的秋月。這么一補(bǔ)充詩(shī)的內(nèi)容就比較清楚了，把全詩(shī)貫通起來，就可以知道全詩(shī)塑造一個(gè)久久佇立、凝望秋月女子形象。

第四步分析形象。

和小說、戲劇、散文一樣，古詩(shī)也塑造形象。古詩(shī)中的形象，既指敘事詩(shī)中塑造的人物形象，也指抒情詩(shī)中的抒情主人公，更多的則是指詩(shī)中所描寫的景物。不過這些“景”“物”已不是一般意義上的景物，它已融入詩(shī)人的思想感情，因此，這類形象又稱為意象。“詩(shī)要用形象思維”，詩(shī)歌所要表達(dá)的情感、主旨，都寄寓在形象之中，那么對(duì)詩(shī)中形象的理解和分析自然就是讀懂古詩(shī)的關(guān)鍵。敘事詩(shī)中人物形象的分析必須結(jié)合詩(shī)中人物的外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作描寫。而抒情詩(shī)中的抒情主人公形象分析，須結(jié)合詩(shī)題和相關(guān)詩(shī)句把握人物的情感世界。“意象”，是分析、研究詩(shī)歌特有的名詞，讀者只有在領(lǐng)悟意象寓意的過程中，才能把握詩(shī)歌的內(nèi)容，感知詩(shī)人的情感，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的主旨。

1.首先，我們必須掌握一些詩(shī)歌中常見的意象的含義。詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)中，有許多意象已具有了確定的或基本確定的內(nèi)涵。如月亮代表思鄉(xiāng)；、梅花、松柏代表一種堅(jiān)貞、高潔的品質(zhì)；蓮即“憐”，多表達(dá)愛情；梧桐象征悲涼凄傷；杜鵑鳥的哀鳴表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思；寒蟬表示悲涼。掌握一些常見的詩(shī)歌意象及其特定的文化意義，有助于對(duì)詩(shī)歌思想內(nèi)容及主旨的理解。

2.聯(lián)系全詩(shī)，結(jié)合語(yǔ)境。意象的含義并不是一成不變的。同樣一件事物，同樣一個(gè)形象，不同的詩(shī)人可以賦予它不同的寓意。所以揣摩意象的含義不能機(jī)械，更多的時(shí)候需要聯(lián)系全詩(shī)，結(jié)合具體語(yǔ)境來體會(huì)。如：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”中的意象小“草”，白居易是用“枯”而又“榮”，“燒”而又“生”，贊生命力之頑強(qiáng)、堅(jiān)韌。而劉禹錫的《烏衣巷》“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”的“野草花”可以借最后兩句的意思推想出此意象的含義是說明烏衣巷的殘破荒蕪，以表達(dá)作者的昔盛今衰之感嘆。

3.聯(lián)系背景生平，做到知人論事。同一意象由于作者生平或?qū)懽鞅尘安煌矔?huì)具有不同的含義，如：“飄飄何所似，天地一沙鷗。”（杜甫《旅夜抒懷》）“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。”（杜甫《客至》）這兩首詩(shī)中的同一意象“鷗”，由于作者的寫作背景不同，分別表達(dá)了孤獨(dú)、凄涼、漂泊無(wú)定的憂傷和寧?kù)o自得的悠然兩種截然不同的情感。要很好地做到揣摩意象，把握情感，在鑒賞實(shí)踐中最好還是將上面的方法加以綜合運(yùn)用。

第五步煉主旨。如何在把握古詩(shī)內(nèi)容的基礎(chǔ)上去提煉古詩(shī)的主旨呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該抓詩(shī)眼。詩(shī)眼往往是指詩(shī)中最凝練最傳神的詞語(yǔ)和句子，是詩(shī)歌內(nèi)容的凝聚點(diǎn)，“詩(shī)之有眼，猶人之有目也”，發(fā)現(xiàn)了它就等于抓住了中心思想。我們應(yīng)認(rèn)真思考、反復(fù)推敲，去發(fā)現(xiàn)那些最能傳神的詞語(yǔ)和句子，從而由點(diǎn)及面、層層深入地提煉詩(shī)歌的主旨。

1.感彩較強(qiáng)的詞語(yǔ)。感情直露的詞語(yǔ)有助于我們把握詩(shī)人的思想感情。例如，解讀杜甫《石豪吏》，只要能抓住“苦”和“怒”，就不難理解戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來的深重災(zāi)難。

2.議論抒情的句子。古詩(shī)中議論抒情的句子，往往是詩(shī)詞的點(diǎn)睛之語(yǔ)。

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關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 民族文化 傳承 課堂教學(xué) 初中生

中圖分類號(hào)： G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2014）10-0064-01

中國(guó)傳統(tǒng)文化有很多精髓凝聚著無(wú)數(shù)人的智慧于其中，它既是我們整個(gè)人類的瑰寶，同時(shí)也是筑就我不朽民族的脊梁。然而，就是這優(yōu)秀的民族文化卻漸漸的在走向缺失，走向消彌。作為值得我們整個(gè)民族都為之自豪的“精神食糧”，作為與其他民族與國(guó)家最重要的區(qū)別標(biāo)志，民族文化的未來應(yīng)該由誰(shuí)來傳承與發(fā)揚(yáng)？我國(guó)著名的語(yǔ)文教學(xué)研究者劉國(guó)正曾經(jīng)提出，我國(guó)語(yǔ)文教育和傳統(tǒng)文化兩者之間的關(guān)系是“如膠似漆”，密不可分的。由此，語(yǔ)文教育勢(shì)必要挑起傳承民族文化的重?fù)?dān)。于語(yǔ)文教育中進(jìn)行民族文化的滲透已經(jīng)不再是新課題，傳承民族文化既是語(yǔ)文教育必須履行的一項(xiàng)義務(wù)，也是新時(shí)期教育改革的必然趨勢(shì)[1]。本文基于傳承民族文化的視角，全新審視了初中語(yǔ)文教學(xué)的改革方向，對(duì)新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)如何以傳承民族文化為已任，注重培養(yǎng)中學(xué)生民族情結(jié)，積極履行育人使命進(jìn)行了深入研究。

1 讓民族文化激發(fā)起學(xué)習(xí)的興趣

新課標(biāo)初中語(yǔ)文教材編排中，汲取了很多蘊(yùn)含豐富民族文化的內(nèi)容，這些內(nèi)容既反映出了中華幾千年民族文化的輝煌成就，也傳遞著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是對(duì)中學(xué)生施以民族文化教育的最佳素材。從教材內(nèi)容中挖掘民族文化，讓學(xué)生們?cè)诿褡逦幕尼溽嘀懈兄幕钠鹪矗膬r(jià)值，讓他們?cè)谟凭玫奈幕瘹v史中，在杰出的民族人物中盡情享受民族文化對(duì)他們身心的洗滌。

如“社戲”一課，這篇課文是描寫解放前中國(guó)民俗文化的代表作，而其中的民族文化，是對(duì)江浙地域文化濃濃的描寫，因此，在這一課中，教師可引導(dǎo)學(xué)生從課文的“鄉(xiāng)情”描述中去尋找江浙習(xí)俗，并以此來激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。首先是地域特色詞匯的尋找，在課文中，“魯鎮(zhèn)”、“歸省”、“太公”、“本家”、“伊”、“渴睡”、“向午”、“中吃”、“包票”等等，無(wú)不透露著民俗文化，引導(dǎo)學(xué)生將這些詞匯找出來，以其來品讀課文的內(nèi)涵，這有助于學(xué)生更深刻的了解課文，并提升學(xué)習(xí)興趣；其次是解讀課文題目，這需要教師引導(dǎo)學(xué)生解構(gòu)課文的敘事手法，例如：第一部分（1～3），主要描寫了“平橋村”在“我”是樂土這一概念；第二部分（4～30），突出“看社戲”這一主題；第三部分（31～40），主要描寫看社戲后的余波。那么，“社戲”是什么呢？它在少年魯迅的心里留下了哪些印象？引導(dǎo)學(xué)生解讀這些問題，則能夠使學(xué)生更好的理解課文的題目，體會(huì)課文中濃濃的鄉(xiāng)情，提升他們對(duì)課文的學(xué)習(xí)興趣。

2 發(fā)掘初中語(yǔ)文課文中民族文化的閃光點(diǎn)

現(xiàn)行蘇教版初中語(yǔ)文新課標(biāo)課文中的民族文化主要匯集在了兩個(gè)部分，其一是古詩(shī)文，其二是與中國(guó)傳統(tǒng)民族文化有關(guān)的近現(xiàn)代課文。發(fā)掘這些課文中民族文化的閃光點(diǎn)，對(duì)傳承和弘揚(yáng)我國(guó)民族文化具有重要意義。

2.1發(fā)掘古詩(shī)文中的民族文化

古詩(shī)、詞、文是我國(guó)民族文化中的瑰寶，它凝聚了古人的思想，表現(xiàn)了古人的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生研究中國(guó)古代民俗具有重要意義。古詩(shī)文中優(yōu)秀的民族文化是需要當(dāng)代中學(xué)生來傳承并弘揚(yáng)的，因此，在教學(xué)的同時(shí)，發(fā)掘古詩(shī)文中民族文化的閃光點(diǎn)，是教師的重要責(zé)任[2]。

如《過零丁洋》一課，在這一課的教學(xué)中，筆者采用了三種方法來發(fā)掘詩(shī)中的民族文化。一是利用注釋，引導(dǎo)學(xué)生了解詩(shī)中蘊(yùn)含的民族文化信息。如“惶恐灘”、“零丁洋”、“丹心”、“汗青”，其中，惶恐灘和零丁洋都是地名，丹心是指忠心，而汗青則是汗竹，即史冊(cè)。二是利用字句斟酌來感受這首詩(shī)的文化背景，如“干戈”、“山河”，干戈是指作者所處的社會(huì)背景，即抗元戰(zhàn)爭(zhēng)，而山河破碎則闡明了明朝所面臨的境況。三是利用詩(shī)中的故事情節(jié)來引導(dǎo)學(xué)生感受民族文化中的優(yōu)秀美德，如慷慨激昂的愛國(guó)熱情、視死如歸的高風(fēng)亮節(jié)和崇高的品德，等等。

采用這種方式，有利于提取詩(shī)中的民族文化，傳承并弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)熱情，并提升學(xué)生的道德品質(zhì)。

2.2發(fā)掘近現(xiàn)代課文中的民族文化

與古詩(shī)文中蘊(yùn)含的民族文化不同，近現(xiàn)代課文中民族文化的表現(xiàn)形式更為多樣化。利用不同課文所蘊(yùn)含的不同的民族文化，向?qū)W生多層次、全方位的滲透民族的文化思想，是提升語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的重要舉措。

如《端午日》一課，說起端午節(jié)，學(xué)生們都不陌生。但是，我國(guó)幅員遼闊，地域文化差異很大，不同的民族和地區(qū)有著不同的節(jié)日風(fēng)俗。而這篇課文就講述了湘西地區(qū)的節(jié)日文化，它的立意在于讓學(xué)生對(duì)“民俗”的概念產(chǎn)生客觀認(rèn)識(shí)，因此在教學(xué)中，教師應(yīng)重點(diǎn)突出湘西端午節(jié)的特點(diǎn)。在實(shí)踐中，教師可將本地端午節(jié)的習(xí)俗與課文中描述的湘西端午節(jié)習(xí)俗進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生找出其間的差異；同時(shí)對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行延伸，利用多媒體或其它手段向?qū)W生介紹湘西端午節(jié)“用雄黃酒畫字”、“賽龍舟”等習(xí)俗的由來，使學(xué)生感受我國(guó)民族文化的魅力，對(duì)我國(guó)的民族文化產(chǎn)生探究的興趣。

3 結(jié)語(yǔ)

總之，民族文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨的明星，它不僅反映了我國(guó)各民族歷史發(fā)展的水平，更關(guān)系到了民族的延續(xù)，乃至國(guó)家的存亡。因此，利用初中語(yǔ)文來滲透民族文化精神，傳承和弘揚(yáng)民族文化，不僅具有教育意義，更具有時(shí)代意義。

參考文獻(xiàn)：

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1 信息技術(shù)，有利促進(jìn)學(xué)生發(fā)展

教育的本質(zhì)是發(fā)展人，提高人的素質(zhì)，多出人才，出好人才，因此教育必須“以人為本”，從這個(gè)角度講，真正意義上的語(yǔ)文教育，不但要發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，還要關(guān)注學(xué)生生命的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生生命發(fā)展的價(jià)值取向。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，很多語(yǔ)文內(nèi)容的學(xué)習(xí)，可以充分利用信息技術(shù)給我們帶來的廉價(jià)的、易于讀取的、共享的視頻音像或文字材料，傳授知識(shí)的同時(shí)，發(fā)展學(xué)生的品質(zhì)素養(yǎng)。

如《一個(gè)中國(guó)孩子的呼喚》這篇課文的主旨是呼吁國(guó)際社會(huì)：一致行動(dòng)，維護(hù)和平，制止戰(zhàn)爭(zhēng)。因此“樹立熱愛和平、維護(hù)和平的信念”是本課教學(xué)的生命線。課始我利用電腦視頻播放“中央電視臺(tái)4套關(guān)注伊拉克特別報(bào)道”錄像，再現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)給伊拉克人民帶來的災(zāi)難與痛苦，啟發(fā)學(xué)生從小放眼世界，關(guān)注國(guó)際局勢(shì)，樹立倡導(dǎo)和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的觀念；課堂教學(xué)中出示課件：“和平！和平！和平！”字體由小到大，體現(xiàn)了呼吁和平的愿望由弱到強(qiáng)，并利用課件出示文章中的重點(diǎn)句子，引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)句子，結(jié)合課件中的戰(zhàn)爭(zhēng)組圖，體會(huì)“世界并不太平”，呼吁國(guó)際社會(huì)“一致行動(dòng)，維護(hù)和平，制止戰(zhàn)爭(zhēng)”。課堂教學(xué)結(jié)束前，播放“中央電視臺(tái)2套介紹當(dāng)前海峽兩岸局勢(shì)”的錄像，啟發(fā)學(xué)生談?wù)勛约旱目捶ǎ瑢⒏惺芑髡Z(yǔ)言行動(dòng)，同時(shí)使學(xué)生熱愛祖國(guó)，熱愛和平，維護(hù)和平的信念得到升華。實(shí)踐證明，課內(nèi)資源與課外信息的完美結(jié)合，關(guān)注學(xué)生生命與發(fā)展，促進(jìn)了學(xué)生良好品德的升華。

2 信息技術(shù)提高課堂教學(xué)效率

德國(guó)教育家第斯多惠曾說：“教育的藝術(shù)，不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)，喚醒，鼓舞學(xué)生的興趣”，興趣是最好的老師。語(yǔ)文課堂上，信息技術(shù)以它獨(dú)有的生動(dòng)畫面、形象的聲音、充足的信息在課堂教學(xué)中施展著獨(dú)特的魅力，吸引學(xué)生積極主動(dòng)地參與課堂教學(xué)活動(dòng)。我們利用現(xiàn)代信息技術(shù)，適時(shí)地將聲音、圖像、視頻、動(dòng)畫及文字等信息進(jìn)行處理，制成課件巧妙恰當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)給學(xué)生，必能使學(xué)生對(duì)所要學(xué)習(xí)的課題產(chǎn)生濃厚的興趣，大大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，使學(xué)生保持高昂的學(xué)習(xí)情緒。如學(xué)習(xí)《臺(tái)灣的蝴蝶谷》這篇課文的第三段，我設(shè)計(jì)了動(dòng)畫課件，課堂上充分發(fā)揮多媒體課件直觀、生動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，刺激學(xué)生的感官，欣賞著課件中翩翩起舞、各色多姿的蝴蝶，學(xué)生的學(xué)習(xí)興致很高，直觀、生動(dòng)的多媒體課件不但幫助學(xué)生理解了“金光燦燦、十分壯觀、五彩繽紛、上下飛舞、五顏六色”等詞語(yǔ)的意思，還加深學(xué)生們對(duì)蝴蝶谷迷人景色的印象。通過多媒體課件中不同的畫面，讓學(xué)生在對(duì)比當(dāng)中，感悟到黃蝶谷的壯觀，彩蝶谷的美麗……使學(xué)生如臨其境，有感而發(fā)，有了這樣的感性認(rèn)識(shí)，學(xué)生們有感情地朗讀課文、理解課文也就水到渠成了。

3 信息技術(shù)，有利于突出重點(diǎn)，解決難點(diǎn)

古詩(shī)對(duì)于學(xué)生來說是比較難理解的，而信息技術(shù)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中可以把枯燥無(wú)味的古詩(shī)知識(shí)通過音樂、圖片和影像來渲染情境，用網(wǎng)絡(luò)來拓展知識(shí)，從而打破課堂教學(xué)的時(shí)空限制，引發(fā)想象和聯(lián)想，給學(xué)生展現(xiàn)一個(gè)更為廣闊、豐富的空間，給語(yǔ)文課堂注入活力。如學(xué)習(xí)古詩(shī)《絕句》，學(xué)生在理解“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”這句詩(shī)上頗有難度，詩(shī)句中的“千秋雪、萬(wàn)里船”，從時(shí)間上、空間上給人寬闊的想象余地，但僅憑教師口頭講解，學(xué)生始終難以理解、體會(huì)，而多媒體課件的恰當(dāng)運(yùn)用就能很好地解決這一難題。教學(xué)時(shí)，教師可先引導(dǎo)學(xué)生思考：“含”字是什么意思？怎樣理解“千秋雪”？“萬(wàn)里船”又有多遠(yuǎn)呢？緊接著引導(dǎo)學(xué)生帶著問題觀看課件，課件畫面上：近處，早春時(shí)節(jié)，兩個(gè)黃鸝在碧綠的翠柳中婉轉(zhuǎn)鳴唱；湛藍(lán)的天空中一行白鷺悠然自飛；遠(yuǎn)處，高高的山巔，積著一片皚皚的白雪；門前的江邊停泊著一只只從遠(yuǎn)方來的帆船，這些景物的畫面，色彩艷麗：嫩黃的小鳥，翠綠的柳林，雪白的鷺鷥，蔚藍(lán)的青天，四種色彩給人以深刻的印象，真是一派生機(jī)勃勃的明麗的景象。課件將古詩(shī)中抽象的文字轉(zhuǎn)化為具體的動(dòng)態(tài)畫面，給學(xué)生以美的享受。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣極為濃厚，他們積極觀察、思索，很快從春景圖中領(lǐng)會(huì)了“含”的妙處，體會(huì)到了“千秋雪、萬(wàn)里船”的含義。通過此環(huán)節(jié)的教學(xué)，學(xué)生不僅理解了語(yǔ)言文字的表層意思，而且使他們感悟到語(yǔ)言文字的深層含義及感彩。

4 信息技術(shù)，提高學(xué)生能力，增強(qiáng)素質(zhì)

篇10

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞；鑒賞

古代詩(shī)歌和文學(xué)作品相比是文字最精煉、內(nèi)涵最豐富的藝術(shù)形式之一，好的古詩(shī)能陶冶人的情操，豐富人的精神修養(yǎng)。正確了解詩(shī)詞的含義、內(nèi)容、情感，把握詩(shī)詞的意境就要求我們能鑒賞詩(shī)歌。我從以下幾個(gè)方面來談?wù)勎覍?duì)詩(shī)歌鑒賞的一些看法：

一、抓住意象，把握意境，分清類型

鑒賞古詩(shī)詞，首先，應(yīng)當(dāng)明確作者是通過什么意象來表達(dá)自己內(nèi)心感受的。意象，即被賦予了特定意義的事物，鴻雁――思鄉(xiāng)，信使；杜鵑――薄命佳人，憂國(guó)志士，哀惋，至誠(chéng)；鷓鴣――思鄉(xiāng)，凄情；東籬――山塵脫俗之境；――高潔品質(zhì)；楊柳――依依離別；歲寒三友（松、竹、梅）――傲骨桃花――美人；鳥――自由。通過這些意象知道作者是如何將思想感情和生活途徑相融合的，其次分析詩(shī)歌形象應(yīng)注意景和情、物與 情；景和人，物與人之間的關(guān)系。.根據(jù)詩(shī)詞內(nèi)容將其大致分為三類：

（一）詠物言志詩(shī)

這類詩(shī)歌主要有兩種，一種是借景物來表達(dá)自己高遠(yuǎn)的志向，一種是表達(dá)自己高潔的品質(zhì)。如如陸游的詞――《卜算子?詠梅》，其中的“零落成泥碾作塵，只有香如故”，也是借梅花表達(dá)自己的高潔的品格。還有，如袁枚的《苔》“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開。”詩(shī)人也是借苔不為環(huán)境所限依然青春煥發(fā)、樂觀向上的精神和苔不為自己弱小而自暴自棄、敢于爭(zhēng)先的品格，寄托了自己自適其樂、不甘示弱，高雅俊潔的人格精神的。

（二）送別詩(shī)

送別詩(shī)或是叮嚀對(duì)方、勸慰對(duì)方，或表達(dá)一種依依不舍之情，或表達(dá)別后的思念等等。如《賦得古原草送別》作于公元787年（唐德宗貞元三年），《賦得古原草送別》即是通過對(duì)古原上野草的描繪，抒發(fā)作者送別友人時(shí)的依依不舍之情。 《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是唐代偉大詩(shī)人李白的名篇之一。這是一首送別詩(shī)，寓離情于寫景。詩(shī)作以絢麗斑駁的煙花春色和浩瀚無(wú)邊的長(zhǎng)江為背景，極盡渲染之能事，繪出了一幅意境開闊、情絲不絕、色彩明快、風(fēng)流倜儻的詩(shī)人送別畫。此詩(shī)雖為惜別之作，卻寫得飄逸靈動(dòng)，情深而不滯，意永而不悲，辭美而不浮，韻遠(yuǎn)而不虛。全詩(shī)沒一個(gè)“離別”，但又句句寫著離別；沒有直接抒情，但卻處處透著深情。“言有盡而意無(wú)窮”、“不著一字盡得風(fēng)流”……

（三）懷古詩(shī)

這類詩(shī)主要是憑吊古代的人和事。對(duì)人，表達(dá)緬懷之情；對(duì)事，抒發(fā)昔盛今衰的感慨。如著名的《江南春》；“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”此詩(shī)以清新秀麗的筆調(diào)，給我們描繪了一副江南春景圖：樹茂花美、嬌鶯長(zhǎng)啼、水村山城、酒旗斜矗、廟宇樓臺(tái)、煙雨綺夢(mèng)，這都是典型的江南春色。而在鶯啼之前冠以“千里”更寫出春色無(wú)邊的氣勢(shì)。名人楊慎認(rèn)為“千里”不合情理，妄改為“十里”，實(shí)在是不懂藝術(shù)真實(shí)的荒唐之論，而在寺前冠以“四百八十”，字樣，更突出了江南寺廟之多。這種描寫還有一種暗示作用，南朝的寺廟雖然留下來了，但是南朝政權(quán)不是早已化為烏有了么，它滅亡的原因是什么呢？也許正是他太崇奉佛，建了寺廟太多了的緣故吧。細(xì)玩結(jié)尾一句，從“多少”二字還是能體會(huì)到詩(shī)人的感慨的，意思是當(dāng)年建造寺院者是何等顯赫，而今又在何處？詩(shī)人面對(duì)江南的春光，自然聯(lián)想到了戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)和思鄉(xiāng)詩(shī)。 一般來說，戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)中除了有一些表現(xiàn)英勇作戰(zhàn)、保家衛(wèi)國(guó)這樣壯闊主題的少數(shù)詩(shī)詞外，大多表現(xiàn)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，或是對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)親人的思念。前者如“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”；后者如陳陶的《隴西行》“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人。”

二、賞析語(yǔ)言，分清抒情

我們知道，不同的作家，使用的語(yǔ)言是不一樣的。由“小荷才露尖尖角”的清新壯麗，有“明月松間照，清泉石上流”的空靈和“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”的含蓄等等。正是這些體現(xiàn)了作家卓爾不群的風(fēng)格，如李白的飄逸豪放，杜甫的沉郁頓挫，白居易的通俗平易，杜牧的清新峻拔，李商隱的精工綺麗……讀唐詩(shī)就要分清初唐、盛唐、中唐和晚唐社會(huì)政治不同導(dǎo)致的詩(shī)風(fēng)的巨變同時(shí)還要注意田園詩(shī)和邊塞詩(shī)的差別；讀宋詞就要弄清柳永和蘇軾在詞的發(fā)展中的地位，知道辛棄疾是一位文武全才、空有一腔報(bào)國(guó)熱情

卻不能馳聘疆場(chǎng)、因而詞作中充滿著悲憤之氣的愛國(guó)之士；要知道李清照的詞分為前后兩期……還要知道婉約派和豪放派的區(qū)別。賞析語(yǔ)言主要從以下幾個(gè)方面：

1.注意“詩(shī)眼”（“煉字”）如：“紅杏枝頭春意鬧”；“春風(fēng)又綠江南岸”；“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。” “疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。” ――梅影疏淡，幽香縷縷，梅花神態(tài)活現(xiàn)。 “羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。” ――明顯用了擬人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。 “感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。” ――用字新鮮，突出了詩(shī)人內(nèi)心的痛苦。

2.注意 “煉句”由于詩(shī)歌篇幅、韻腳的約束或修辭的需要，詩(shī)人往往會(huì)對(duì)詩(shī)句進(jìn)行特殊的處理，所以我們必須掌握一些古詩(shī)詞的語(yǔ)法知識(shí)，才能讀懂詩(shī)歌，進(jìn)而鑒賞詩(shī)歌。

A.詞類活用如：李商隱《無(wú)題》：“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”常建《題破山寺后禪院》：“山光悅鳥性，潭影空人心”悅，使……歡快；空，使……空明。

B.互文見義如：杜牧《泊秦淮》“煙籠寒水月籠沙” ――煙月籠罩著寒水，煙月籠罩著沙。杜甫《客至》“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”――花徑不曾緣客掃而今始為君掃，蓬門不曾緣客開而今始為君開。